明一统志卷五十六

译山川：仁山，在府治西面。《梁书》记载，天监五年，高昌人在仁山获得两把铜剑；庐陵在梁代以前获得高昌铜剑的地方，就是这座山。吉水县东北也有仁山，因为山形像“仁”字而得名。瑞华山，在府城北五里，山上有瑞华观。真君山，在府城北五里，相传许旌阳曾到过这里，山上有高明宫。螺山，在府城北一十里，山南临赣江，山势曲折回环，像螺蛳；又传说从前有渔人游至此处，忽然遇到风雨，看见神螺发出五色光彩，便取来藏在怀中，到了山下涉水时神螺却不知去向，民间称为螺子山。神冈山，在府城南一十里，与螺山相对耸立。青原山，在府城东南一十五里，其中有骆驼峰、鹧鸪岭，山势非常高峻挺拔。宋代王廷珪诗说：从前黄鲁直曾作青原山诗，直到今天，青原山的名声仍与北斗星相连。金凤山，在府城南二十里，山形像凤凰。龙须山，在府城西四十里，山上有法云庵。唐代宗时当地人龙须捐出土地修建庵堂，因而得名。香城山，在府城南四十里，其中有一座山峰尤其奇特秀美，民间称为文笔山。胡氏世代居住在山下，到宋代忠简公胡铨时，终于凭直节使名声震动当世。观山，在泰和县西一十五里，山下有观山寺，石壁上有飞泉。宋代黄庭坚诗说：观山高千尺，夜里的泉水清冷。金华山，在泰和县西一十五里，山脉从武山发源，蜿蜒延伸到这里。武山，在泰和县西三十里，又名新山；旁边有一座山峰最高最大，名为武婆冈。还有陶皮石室、步虚坛、礼斗石、珍珠泉、虎鼻峰、石鼓、丹井等古迹。本朝刘崧诗说：武山千尺，石壁如城；从西边缥缈而来，横亘着紫翠色的山岭。蟠龙山，在泰和县北三十三里，山势回旋曲折，像盘踞的龙。禾山，在泰和县西北五十里，曾经生长嘉禾，因此得名。传担山，在泰和县西五十里，山极高峻，道路非常狭窄，必须攀援、转身、放置物品之后才能通过；它的西南面又有石笋峰，更为险峻，山脚下有通天圣岩，旱灾时人们在此祈雨。潮山，在泰和县西五十里。唐武德年间，四祖禅师飞锡来到这里，结庵修行。庵将建成时，水流逆向而上来到庵前，奔腾湍急，声音像潮水，因此得名。三顾山，在泰和县南五十里，正对县治，三座山峰 曲折排列，宛如笔架，挺立在那里彼此相对。山下有龙祠，祈雨多有应验。相传卢度曾隐居于此，山上有护国寺。本朝刘崧诗说：“我追思从前有位卢仙，他幽居在三山之巅。后来乘云离去不再回来，荒废的坛场弃置至今已有千年。”双凤山，在泰和县南五十里，两座山峰相连，秀美挺拔，像凤凰。大唐山，在泰和县南六十里，山势像群马交错奔驰；山上有大唐寺，因此得名。高湖山，在泰和县西六十里，陡峭奇特、高耸挺拔；山顶有一块盘石，平整得像磨刀石，不攀着石头、拉着藤萝无法到达。王山，在泰和县东八十里，旧名义山。晋永嘉年间有个王子瑶在这里修炼，得道成仙而去；唐代因此改名为王山。贞观初年，又有匡智和侄子大郎寻求成仙，到了庐山遇到异人说：“这里是阴山，不如向南寻找阳地。”二人向南寻找，进入这座山修炼成仙，所以又名匡山。甘露山，在吉水县东二里，旧名虎丘山。宋绍兴初年，有甘露降落在山上，因此得名。太平山，在吉水县东三里，山上有许旌阳的道场，前来赛会祈祷的人没有一天中断。凤山，在吉水县东五里，山上有凤凰岩，瀑布从岩上流下，直达江中。相传从前有彩凤在山上飞翔鸣叫，因此得名。中华山，在吉水县东面群山之中，一座山峰秀美突出，像悬挂的钟；有王、郭二位仙人的坛场，祈雨多有应验。东山有两座：一座在府治东南，山上有东山寺；一座在吉水县东面。汉代刘智请求迁移郡治时，说“东面通向大山”，指的就是这座山。山的南面有瀑布直下数百丈，山顶有杨仙师坛。天狱山，在吉水县南五十里，又名黄原岭。相传此山镇压制服奸邪之徒；山上有一块方圆一丈左右的地方，踩上去感觉下面空虚，像鼓一样发声，民间称为鬼监，因此叫天狱山。朝元山，在吉水县西北五十里，有方石散乱点缀，像黄金，名为黄金台。台上有诗：“零落耸立的万古石，悠远绵长的千载心。人世间不能相遇，只有到白云深处寻找。”有人传说这是杨仙师留下的题诗。南山，在吉水县西北六十里，山坳中有几块石头高耸，像人站立，称为石人峰。西山，在吉水县西南八十里，重重山冈、层层山峰像屏障一样；其中有一座山峰独自尖峭秀美，叫望火楼。山下有溪水向东流，成为朗溪。崆峒山，在吉水县西北九十里，山上多黑色石头，能够变成白色；每当有石头变白，那一年就常有科举考试中被擢升的人。龙华山，在永丰县南五里，晋代有龙华真人在这里得道。西华山，在永丰县南一十里，巍峨挺拔、独自突出，形状像倒扣的钟。阳山，在永丰县西北一十里，仙人葛玄曾在此炼丹；有水流出，称为丹泉。宝山，在永丰县西三十里，高耸秀美，令人喜爱。巘山，在永丰县北三十里，山顶有五座山峰，像圆形粮仓；有石头高高矗立，像碑。香炉山，在永丰县东四十里，因形状像香炉而得名。鸡笼山，在永丰县东北四十里，四面都是田地，只有这座山独自蹲立其中。郭山，在永丰县东八十里，连接三个县的边界；沿崎岖的栈道走七八里，那里地势平坦，有田数百顷。凤凰山，在永丰县南一百六十里。蒙冈山，在安福县治东面，林木茂盛秀美，从城中望去一片葱郁，又名秀峰；山上有东岳行祠。北华山，在安福县北二里，旧时有道观，时常有游人登临观赏。

译刘用砺诗说：山亭中稍作休息，只听水声潺潺；走入松萝之间，登上苍翠的山岭；黄鸟不知道春色已晚，白云长久笼罩着寒冷的石潭。巘石山，在安福县东一十五里，临江有一座山盘曲高耸，形状像渔网；山腰有两块高数丈的石头，一块低头俯下，像将要压来，另一块直立如墙，二者相互支撑，中间可以通行。浮冈山，在安福县西南二十里，石壁光洁明亮，从远处看像龙虎形状；山下有浮山洞虚观。西山，在安福县西南二十五里，林木山谷幽深险峻；有溪水从两山之间流出，溪旁有龙窟。每年干旱时到这里祈雨，多有应验。宋乾道年间赐庙额为“灵祐”。新茨山，在安福县西五十里。汉代豫章太守贾萌与安成侯张普在新茨的原野交战，怀疑就是这个地方。龟山，在安福县西六十里，有石头高耸，远看像伏卧的乌龟，旁边有巨石像人的形状。鸽湖山，在安福县北六十里，山上有雁峰、白鹤峰、石人峰、三渡桥、桃花涧，景物幽深绝美，有唐人留下的题刻。武功山，在安福县西一百里，山根盘踞八百多里，跨越吉州、袁州二郡。相传葛玄曾在此炼丹，又名葛仙峰；山上有仙翁坛，坛旁有石塔，时而可见火焰，像金灯一样。月山，在安福县西一百里，山顶有一块像月亮的石头，山下有月山寺。高峰山，在安福县西二百二十里，山路陡峭险恶，人很少能走遍；山上有三处龙潭，每年干旱时祈雨一定应验。更生山，在安福县西南一百五十里。《舆地志》记载：吴代有女子住在樟树下，这棵树大到几十围。孙皓建造宫室，命人砍伐此树，斧头不能砍断，服役的人为此苦恼。女子祝祷说：“你如今暂且离去，日后还会重新生长。” 故而这些山和水都因此得名。山下有更生夫人庙。蹲山：在安福县西南一百四十里；山上有风窟，盘绕一百多步，那里没有草木，每当有风从中吹出，就会飞沙扬尘。卢萧山：在安福县西二百二十里；相传有一位姓萧的道士在山下结庐居住，因此得名，卢水发源于此。金山：在龙泉县治西，山形像“金”字，与银山夹峙；阴阳家认为，县名“龙泉”，这两座山就是龙的双角。银山：在龙泉县治东，山顶有塔。钱塘山：在龙泉县东南六里，山地平衍肥沃，山麓有道路通往南康。玉泉山：在龙泉县东南一十里，群山之中有泉水从石缝流出，洁白如玉。西龙山：在龙泉县西二十里，山顶有风穴；相传过去有位奇异僧人用锡杖捅击山顶，冷风便从穴中吹出，俗称“西龙风”。遇到霜夜时，风声尤其怒号，到辰卯时才平定；阴雨天便止息。有樵夫用十石堵住洞穴，风便从山下潭中吹出，潭水波涛汹涌；过了很久才恢复原状。石含山：在龙泉县西一百五十里，山脉绵延数百里，跨越永新、桂阳、茶陵三县境。芙蓉山：在万安县西五里，山形秀丽挺拔，高出群山。龙头山：在万安县东二十里，山形如几案，又名案山；山上有仙坛岭，相传是葛仙翁炼丹的地方；又有仙圣、罗汉二岩，岩中有仙人足迹，岩前临溪，溪中有大小石镬。蕉源山：在万安县东四十里，山形尖峭，树木深密茂盛，山中产铁，又名东溪山。韶山：在万安县西四十里，相传虞舜南巡时曾在此演奏九韶之乐。金牛山：在万安县南六十里，向东俯视大江，山中有一块形如牛的石头，山下有金牛庙。西平山：在万安县东八十里，山岩险峻陡峭，只有西南面平坦，梁水发源于此。五马山：在万安县西南八十里，五座山峰相连，形状像五匹马。义山：在永新县东南二十里，群峰彼此相望，仿佛有长幼尊卑的次序，因此得名，又名龙头山。唐天宝初年，曾改名为永新。山上有双巽、文笔二峰，山下有聪明泉。宋代刘沆有诗说：“义山山下有灵泉，泉名聪明，自古相传。”秋山：在永新县西四十里，也叫禾山。山上有七十一峰和五老峰，溪水从群峰之间流出，十分清澈湍急。旁边有石崖，颜真卿在上面题写“龙溪”二字。本朝解缙有诗说：“龙门溪水声潺潺，鲁公的大笔题在云间。请你多借几只鹿，等我重来骑遍群山。”绥原山：在永新县南四十里，山势连接鹅岭，山脚周长约六十里。山上有阿育王塔。玉笥山：在永宁县治西，形状像竹箱。南唐时，湖湘人孟宾于隐居在此，自号“群玉峰叟”。迎冈山：在永宁县西北五里，山中有石潭。每逢旱灾，人们便到这里祈祷求雨。浆山：在永宁县西三十里，山峰峻峭，松林茂密。有泉水味道很甘美，山上有蜀先生行祠。拐湖山：在永宁县东南六十里，山腰有泉水涌出，直泻到山麓，汇聚成深湖。云腾岭：在府城西三里，山势如屏风排列在长冈之外，山上有云腾庙。廖冈岭：在府城西南六十里，岭脚盘旋，又叫曲山。萧氏世代居住在它的下面。登科岭：在泰和县西北五里，旧名灯窠。宋代刘廷隽居住在山下，考中进士后改为今名。山上有应梦阁，过去参加科举考试的人多预先住在阁上，祈求梦兆，往往都能应验。城头岭：在泰和县四十里，山上有狮子寨，山下有蛟潭。相传曾有龙在这里出现。韩相岭：在吉水县东六十里，世代传说南唐韩熙载曾游览此地，因此得名。穹岭：在吉水县南八十里，与西山对峙，又名东山。群山绵延，只有此岭高高突起，像一支竖立的笔。圣岭：在永丰县南三十里，山上有一口井，深、宽都有数丈。前面有座山峰叫仙人台，相传五代时曾在夜间有神人震动那里，到了早晨一看，忽然出现了一座周围数里的土城。宋绍兴年间，乡人修筑这座城来躲避盗寇。狮子岭：在永丰县，山上有一块大石头像狮子。

译世代相传，有一位号称禅和大师的僧人在山上结茅而居。一天云气浓密，人们看见僧人凌空而去。石空岭：在永丰县南一百一十里，内外都是石头，形状像倒扣的斗，内部却是空的，可以容纳二三百人；山上有古代寨场。黄牛岭：在安福县东南，与秀峰相接；过去有异人骑着黄牛进入山中，因此得名，山上有三仙台。峨岭：在龙泉县西四十里，山势直插云霄，有飞云洞、集云峰、仙鹅池、金龟石、石人峰、老蛤石等，古迹很多；岭上有王将军墓，相传汉王陵葬在这里。蓬莱岭：在龙泉县北五十里，山上有石岩、石笋、仙鹅池，人们认为这里像海上的蓬莱，因此得名。仙泽岭：在万安县西，岭上有仙圣、罗汉二岩。金船岭：在万安县五里，过去有位圣僧经过这里，看见神物，挖地取出金船后离去。金竹峰：在府城北六十里，两峰独立对峙，像竹子。文笔峰：在府城东南一百二十里，宋代文天祥居住在山下。东阳峰：在安福县东一十五里，山势雄伟高耸，从四面看形态各不相同；山顶有巨石，可容数十人坐下。它西南面的群峰也秀丽高拔，西面有石岩像屋子，当地人在这里祭祀唐代安成县令刘某的塑像。白云峰：在东阳峰南面，又名白马峰；山壁陡峭秀丽，山下有葛仙坛。石榴峰：在安福县东一十五里，俯视江面，山下有龙潭，深不可测。娥皇峰：在永宁县治西，世代相传娥皇、女英二妃跟随舜而未能赶上，曾经过这里，因此得名。莲花峰：在龙泉县南，形状像莲花，与县治相对峙。赤面峰：在永新县禾山，过去有异人在这里结庐，至今还留有一口锅，直径一丈多，半埋在土中。通天岩：在潮山，又名圣岩；有飞泉从岩上流下，进入石缝中，当地人曾在此祈雨；又有四祖岩，过去四祖曾在这里坐禅。清水岩：在泰和县西北五十里，宽处可容纳数百人，深得无法探测；下方有石穴，也可容纳一百多人，有泉水从岩下山麓流入石穴中。旧时传说有人带着干粮进入其中，走了十多里，听到撒网的声音，于是害怕，便返回了。十龙岩：在泰和县南四十里，宽处可容纳一百多人，里面有一口井；相传有龙潜伏其中，每逢旱灾，汲取井水来祈雨。王岭小岩：在吉水县北九十里。每逢旱灾，乡民到这里祈雨，将要洗手进献祭品时，便有水流从石岩上流出，赶紧用器皿盛取；水一多，雨就随即到来。旧传彭玕曾在此设置寨堡。黄塘岩：在万安县东八十里，岩内空洞，形状像楼阁；旁边有书院，下方有蛟穴，泉水从中流出而不枯竭。枧冈：在泰和县北，冈上有尉迟将军墓；世代相传，唐代这位将军从广东来，路经此地，死后葬在这里。天柱冈：在泰和县南二十里，高耸如天柱，正对县治。日冈：在吉水县北四十里，宽数丈，圆形像太阳。月冈：距日冈五里，形状像倒挂的新月。泷冈：在凤凰山，宋代欧阳修的父母墓葬在这里，欧阳修写有《泷冈阡表》。五里冈：在安福县治南五里，绵延蜿蜒，像龙盘曲；晋代郭璞《迁城记》说“凤山龙冈，状元文章”，大概指的就是这里。书冈：在安福县南四十里，怪石层层高耸，山顶有平石，名为渊明读书台；旧传晋代陶潜辞官后曾隐居于此。贞女冈：在龙泉县东北三里，过去有贞女葬在此处，因此得名。禅和洞：在永丰县南一百三十里，洞内像暗室，用火把照看，石殿、钟鼓一应俱全。宝仙圣洞：在永新县东二十五里，石灰山洞内有石天窗、石罗汉、石观音；又有石鼓，敲击会发出声音；后面有石龙喷泉；还有后洞，深长超过半里，里面有石房、石床等物，以及石乳、石燕。洞石颜色白而细，当地人凿取制灰，随凿随即合拢。石廊洞：在安福县西一百二十里，洞口宽一丈多，涧水从洞中流出，灌溉田地数百亩。拿着火把进入，起初似乎道路已断，向前走几步便豁然开朗；这样的地方有好几处，宋代刘弇有诗咏此。黄牛石：在泰和县西黄牛冈。旧传这块石头能够偷盗官仓的米，官府曾派人压制它的怪异；它下面有一块小石头，宋乾道年间某天夜里，风雨中自行移到了别处。牛吼石：在泰和县西一十里，赣江水从黄公滩流来，原本平缓，经过此石便变得险急，水声像群牛吼叫，因此得名。试剑石：有两处。一处在吉水县东北崇元观后，世传许旌阳曾用它试剑；一处在安福县北桑田，世传刘某任县令时曾在这里试剑。牛眠石：在吉水县北四十里，有人传说秋高夜静时有金牛往来其上，石上还留有牛蹄迹。捣衣石：在永新县治内，旧传唐代颜鲁公颜真卿曾在这里游息。赣江：在府城东，章水、贡水流到赣县东北汇合成为赣江；下游一百里共有二十四处险滩，流到万安县后折向东流六十里，越过泰和县东面到达这里，汇合各条水流，最终汇入彭蠡。王江：在庐陵县东南五十里，水源从富田上游流来，到值夏与明德水汇合，流入赣江。安福县东南也有王江，发源于陈山，向东流与卢水汇合。云亭江：在泰和县南，又名缯水，发源于兴国县境，向西北流到珠林汇入赣江。仙槎江：在泰和县东南，流入赣江。卢江：在吉水县南，发源于永丰县境，汇合上卢、中卢之水向西流，称为卢原；又向西北流，称为卢陂，灌溉田地数万顷；再向北流入义昌水。恩江：在永丰县治东南，汇合龙门江，经过吉水流入赣江。螺湖：环绕府城西北，向东流入赣江；湖上有桥，也叫螺湖桥。鉴湖：在吉水县东二里。俗语说：“青湖水决鉴湖，文江出状元。”洪武庚辰年胡广、正统壬戌年刘俨应验了这句话。蜜湖：在安福县东一十五里，湖中鲫鱼味道甜美如蜜，因此得名。吉文水：在吉水县南，是赣江的支流，与永丰江汇合，在滩洲之间曲折流淌，形状像“吉”字，所以滩叫吉水；上游还有墨潭，因水深色黑而得名。明德水：在吉水县南，发源于永丰县境，向西北流，成为义昌水。

译又向西北流到潇泷，下游与王江汇合。禾水：在泰和县西五十里，又名早禾江；曲折流淌，汇合永新江，又汇合安福江，到庐陵神冈山下流入赣江。蜀水：在泰和县东，与禾水汇合；水势湍急奔腾，像蜀江三峡，所以得名。卢水：在安福县城北，发源于卢萧山，向东流与王江汇合；又向东流，越过禾水，汇入赣江。阎水：在安福县东三十里，发源于阎岭，流入王江河口。毛停水：在安福县东北七十里，与卢水汇合。遂水：在龙泉县治南，发源于左右两条溪水，经过八十四处险滩，流入赣江。琴亭水：在永新县西北一百八十里，水流落入石潭，声音像琴声。习溪：在府城南兴贤门外，发源于吉塘渡，流入赣江；溪上有习溪桥。文溪、武溪：都在泰和县治西。梅溪：在吉水县东北三十五里，溪旁盛产梅树，因此得名。花石潭：在泰和县东北，太阳出来时，大小石头五彩灿烂，像花一样，因此得名。九龙潭：在传担山中，世传九龙居住在这里，祈雨总能应验；潭边生长的茶叶用潭水蒸制，香味格外好。石鼓潭：在永丰县南一百六十里，世传潭内有石鼓，敲击它就会下雨，因此得名。百花潭：在安福县西一百二十里。石牛潭：在吉水县西四十里，相传水势暴涨时，会看见石牛浮在水面上。白鹭洲：在府城东赣江中，长达数里。宋代徐俯有诗说：金陵和庐陵都有白鹭洲，相隔万里，江中的两洲同样被两条水流环绕。龙洲：在泰和县治南。古谚说：“龙洲经过县城前，泰和便出状元。”永乐乙未年陈循、辛丑年曾鹤龄应验了这句话。金鱼洲：在泰和县东二里，形状像游鱼。古谚说：“龙洲接着金鱼洲，泰和便出宰相。”云洲：在万安县北赣江边。唐代贾崇任虔州刺史赴京朝见时，把船停泊在这里，忽然看见洲上升起五色云，因此得名云洲。惶恐滩：在万安县治西，旧名黄公滩，后来讹传为惶恐滩。宋代文天祥诗中所说“惶恐滩前说惶恐”，就是这里。御史滩：在龙泉县北。过去永丰人董敦逸尚未中第时曾在这里沐浴，后来考中进士，官做到御史，因此得名。杮陂：在 吉水县西北八十里，水源发自袁州分宜，灌溉田地一千顷。宋绍兴年间，知县吴明卓修复了它。寅陂：在安福县西四十里，横截卢水下游，流到县城前，灌溉田地一万三千亩。宋治平初年，知县黄中庸主持兴修，至今百姓仍享受它的利益。进士塘：在安福县南六十里，南唐进士刘璞居住在塘边，因此得名。钓鱼矶：在王山土潭上，是仙人王子瑶钓鱼的地方。东坡井：在府治南。宋代苏轼号东坡，从儋耳回来时经过这里，游览清都观，走到米巷时说：“这里适合开井。”市民依照他的话开井，果然得到甘泉，因此得名。仙井：在永丰县南醴泉院。宋代杨仙师用手杖柱地，泉水涌出，甘甜如醴；市民取水而不会枯竭。石井：在永丰县南二十里，深和宽都有一丈多。风雨昏暗时，常能看见金鸭在其中出没。沙井：在永丰县南石泉院，泉水涌出，过一段时间又干涸；一天涨落三次，可以灌溉数亩田地，号称“潮田”。文昌井：在安福县学前。王溪泉：在传担山下，有四十八个石孔，到岩前汇合成一处，名为六八泉。清泠泉：在吉水县西北鹿角峰下，平地涌出，水味极其清冽。石牛泉：在安福县南六十里，泉中有巨石像卧牛，因此得名；曾有九名女子在此游玩时溺死，俗称九女窟。东麓泉：在安福县北六十里智溪山下，水味十分甘美；泉面虽不到一尺宽，即使大旱也不干涸。汤泉：共有三处，都在龙泉县：一处出在县西一百里，一处出在新田院旁，一处出在朱砂砻下。胭脂池：在府治后。金牛池：在府城东。金钱池：在府城南一十五里永和镇。白莲池、滚泉池：都在王山下。化龙池、仙鹅池：都在峨岭。土产有葛布、苎布、茶，各县都出产；柑、橘，都由万安县出产；玉版笋，又名夏笋，产于白鹭洲；水晶葱。宋孝宗问周必大：“吉州出产什么东西？”周必大回答：“金柑、玉版笋、银杏、水晶葱。”紫苑，是一种木草，产于庐陵郡城西南的廖冈岭。浮笋，泰和县禾山出产。坐拏草，永丰县秋田出产。龙须草，龙泉县东南三十五里的巾子石出产。紫草，龙泉县东南四十五里的许婆峰出产。抱石鱼，龙泉县小江出产。公署：吉安守御千户所，在府治后面，就是宋代宰相周必大的故居；本朝洪武二年改设为守御千户所。安福守御千户所，在县治东面，洪武元年建立。永新守御千户所，在县治西北，吴元年建立。以上三所都隶属江西都司。龙泉守御千户所，在县治东面，是元代万户府的旧址；本朝甲辰二年建立颍赣州卫。〔原文数字、纪年保留：元万户〕 学校：吉安府学，在府治西兴贤坊；宋代欧阳修、周必大都写过记文；本朝洪武年间重建。庐陵县学，在府治北三里；宋绍兴六年建立；本朝宣德四年重修。泰和县学，在县治东；宋咸平年间建立；本朝洪武年间重建。吉水县学，在县治东；宋代建立；本朝宣德年间重修。永丰县学，在县治西南；宋代建立，元代重修；本朝洪武年间重建。安福县学，在县治西南；宋代从县城东面迁到这里；本朝洪熙元年重建。龙泉县学，在县城外东南面；宋代建立；本朝洪武年间重建。万安县学，在县治东北；宋代从龙溪门外迁到这里；本朝洪武年间重建。永新县学，在县治东；宋代建立；本朝宣德年间重建。永宁县学，在县治西；本朝洪武年间建立。

译书院：鹭洲书院，在白鹭洲上；宋淳祐年间，知吉州江万里建立，延请欧阳守道教授才俊，欧阳守道作有记文。龙洲书院，在泰和县治南赣江之上；宋嘉泰年间，县令赵汝謩建立，周必大作记。文溪书院，在泰和县治西，是宋代乡人曾季礼讲学授徒的地方，县令赵师奭作记。云津书院，在泰和县治南龙洲之上；宋嘉定年间，乡人刘逢原建立，曾历作记。柳溪书院，在泰和县治西；宋嘉定年间，乡人陈德卿建立，严万全作记。清节书院，在泰和县治北；宋代萧楚用《春秋》教授学生，死后谥号“清节”；元至正年间，他的族人继文建祠，题额为“清节书院”，欧阳玄作记。匡山书院，在泰和县东匡山下；过去乡人罗洞晦清修而不做官，后唐朝征召授官，他因病辞归，跟随他游学的人越来越多，于是把他的学舍命名为“匡山书院”。磻溪书院，在吉水县西，宋代周泽之建立。阳丰书院，在永丰县治西；元代进士陈应求与弟弟起原建立，后来获赐匾额，并设置官员主持教化。武城书院，在永丰县西三十里；元代学士曾德裕建立，因分支来自武城南面，所以得名；吴澄作记。龙溪书院，在万安县治西；宋代周敦颐、赵抃都曾到过这里，于是建立塑像祭祀他们；本朝改为湖西道分司。一峰书院，在永丰县儒学西；弘治年间建立，祭祀修撰罗伦，邵宝作记。宫室：攀桂楼，在泰和县学明德堂后面，旧名登云阁；宋代改名攀桂楼，如今改建为丛魁堂，楼在堂上。凌云楼，在吉水县谷坪；宋代神童李如圭建立，曾把宋孝宗所赐的珠帘悬挂在楼上。文江楼，在吉水县北文江门右侧。环溪楼，在吉水县北岭口。元代程钜夫诗说：“白云满地种苍木，青草平湖开碧莲。”朝霞阁，在府城外，旧名白鹭亭。先春阁，在安福县。宋代黄庭坚诗说：“宫殿环绕着风云，江山使城郭壮丽。县令您培育桃李，在春天到来前修筑飞阁；春天到来时最先知道，雨露遍洒花木，弦歌从县斋传出，徘徊询问百姓的疾苦。”快阁，在泰和县治东澄江之上，因为江山辽阔，景物清丽，所以得名。宋代黄庭坚诗说：“痴儿办完公家的事情，快阁东西倚着晚晴。千章落木使天空显得辽阔，一道澄江映得月色分明。”槐安阁，在泰和县。黄庭坚诗说：“白蚁鏖战，千里染血；黄粱梦熟，百年功名休止。功成事遂处在人世间，想要梦游槐安，就到这里来。”墨池阁，在泰和县学。宋代黄庭坚有“前日学书池”的诗句，说的就是这里。御书阁，在吉水县罗陂；宋代御史萧服建立，阁上有宋徽宗所题的篆书匾额。雪浪阁，在吉水县北崇元观。吕洞宾题诗说：“提衣懒得迈步寻找真境，清幽景色一夜吟咏也不足；月在碧潭，风在松间，何必一定要到三十六洞天。”振文阁，在府学下方，是明伦堂；正统八年重建，雄伟宏大，为一郡之冠。五云阁，在万安县治西，俯瞰赣江；宋代建立，水西面有芙蓉峰，因此得名。戴复古诗说：“凌空杰出的楼阁是为谁而开。” “隔岸的芙蓉不用栽种。”知津阁，在万安县西，旧名云洲，后来取苏轼“此生何止略知津”诗句中的“知津”二字命名。兴文阁，在永新县学西，宋代文天祥题写匾额。弘仁阁，在泰和县治前旧城上，宣德年间建造。二友堂，在府治后，过去有古松与竹子相对栽植，因此得名；宋代胡铨作记。三瑞堂，在府便厅东面。宋代城池中产出祥瑞的莲花，玉虚观中长出芝草，天庆观降下甘露；太守范道卿把这三种祥瑞绘在堂壁上，蒋之奇有诗咏之。六一堂，在三瑞堂左面；宋代太守方崧卿绘制六一居士欧阳修的画像，并把他的遗墨刻在堂中；杨万里作记。堂后有贮云台。进士第一堂，在庐陵县学明伦堂前。宋代文天祥考中进士第一名，因此得名。堂门木板上刻有文天祥书写的“魁”字，方圆一丈多；旁边还有祝辞说：“灿烂啊，紫薇垣旁作为群星之首；书写在进士第一堂上，成为文字之首；在庚午年秋天考中，成为乡试之首；在辛未年秋天考中，成为省试之首；与丙辰年的状元一样美好，成为天下之大魁。领悟魁首的意义，得到魁首的趣味。庐陵的魁首车载斗量，数也数不尽。你的酒已经清冽，你的菜肴已经馨香，愿我这位魁首先来赐予灵光。”堂上的刻文现在还保存着。读书堂，在泰和县治内；宋代知县吕士元的儿子吕溱曾在这里读书，后来成为大魁。紫薇堂，在泰和县圃东面。齐吕堂，在泰和县学东面，寄托让本县士人以吕溱为榜样、努力向他的意思。三相堂，在永新县北禾山罗汉祠旁；唐代姚崇、牛僧孺和宋代刘沆都曾在这里游学，因此得名。爱竹堂，在安福县；宋代县令李康成建立。黄庭坚诗说：“渊明喜欢种菊，子猷喜欢种竹；寄托情趣的事物虽然不同，心志却都不庸俗。千年之后遇到李侯，不同朝代却同样风流。做官恐怕应当像陶彭泽，爱竹则最像王子猷。”卢溪草堂，在安福县治南；宋代王庭珪号卢溪，在此筑堂退隐。胡安国曾拜访王庭珪，两人一起讲论《春秋》，数月后才离去。勉耘堂，在安福县北六十里；宋代乡人彭奇宗建立。文天祥为此作说：“百圣在天，六经流行于世，譬如五谷，都是良种；农具必须修治，茶蓼必须锄除；种子坚实优良，果实饱满成熟。否则，若去夺取闽蜀的芋头，捡拾燕赵的枣栗，我也未尝不能吃饱。唉！”

译“这难道是忍受饥饿的常法吗？彭君奇宗求学，懂得如何播种，因此以‘勉耘’给他的堂题名；他一定要从五谷开始，除草培土，必然会有丰收之年，奇宗等待着它。”凌波亭，在府城南，俯瞰江面；宋代建立。王庭珪诗说：“轩角正当南极，檐牙仿佛触及北辰；山岚浮在水面，涛影撼动城门。”现在是迎送使客的地方。正气亭，在府城北螺子山忠义祠前；正德三年建立，亭上刻有文天祥《正气歌》。临溪亭，在安福县城南；元代乡人李鼎翁建立，欧阳玄为它作记，并附歌说：“溪水清而且深啊，我洗涤我的心；溪水深而且清啊，我洗涤我的冠缨。冠缨上有尘垢，还可以洗净；心中有牵累，溪水将无从洗涤我的内心吗？外表洁净啊，内心清明啊，我与溪水各自保全天性。”横江亭，在泰和县治南，取黄庭坚“江横决事”诗句命名。飞霞亭，在吉水县治北文江楼旁，旧名落霞；宋代杨獬改为今名，是官员游历和迎送的地方；本朝正统年间重修。白华亭，在吉水县学右侧，隋代李孝子墓旁。相石亭，在永丰县南。宋代文天祥军队在空坑战败后经过此山，当时他回头看着崖石祝祷说：“上天如果要保佑宋朝，希望让崖石坠落，堵塞元兵道路。” 话说完后，石头果然坠落，元兵无法前进，后人因此把亭子命名为相石亭。春风亭，在永新县治内。宋代县令元绛有诗说：“三年到这里，除此之外没有功绩；只种得满县桃花红。任期结束后不能收拾离去，只好一时把它们交付给春风。”青原台，在府城西射圃的东南角。宋代刘僴有诗说：“百尺春台枕着荒城，杰出的栏杆和层叠的轩室直入紫清。坐在台上长啸，风从画栋间生起；纵情高谈，银河仿佛飞入朱红屋脊。青山环绕兰若，青螺般的山色悠远；江水环带苹洲，像白练横陈。挂起船帆乘风，凌空向南斗而去；仙人远在辽海，看着骑鲸而行。”读书台有三处：一处在府城，是南宋丞相周必大读书的地方；一处在安福县治西南，是晋代太守殷仲堪修筑的；一处在浮冈山，是唐代丞相姚崇修筑的。清都台，在府城南青都观内；宋代苏轼从儋耳回来后游览道观，于是在台上书写“清都台”三个字。沧浪台，在泰和县治西门，外面俯瞰秀溪；宋代知县赵汝謩建立。越王台，在泰和县西一十里，相传隋代越公杨素修筑，因此得名；又因形状像人，也叫月样台。凤凰台，在永新县北，相传过去有县令修筑此台以登临观览，恰好有祥鸟到来，因此得名。聪明台，在永新县北；五代时刘景洪曾对人说：“我若不跟随彭玕，几乎使万人得以活命；后世应当有兴盛的人物。” 因此把他居住的北山命名为后隆山。那里有唐代牛僧孺的读书堂，后人在旧址上筑台，名为聪明台。牛僧孺的儿媳素氏曾梦见一位穿戴官服的文士说：“牛相公来了。”不久她便怀孕，生下了刘沆，后来成为宋代宰相。玉山馆，在万安县。唐代张籍诗说：“长溪新雨后颜色如泥，野水阴云全都向西。楚地客子向天南行走，路程渐渐遥远；山山树木之间传来鹧鸪啼叫。”适轩，在安福县清真观。宋代县令李康成寄居于此，黄庭坚诗说：“琳宫连接着丛霄，清水连着翠色；幽花带露，林木稀疏，好鸟以清光自娱。道人勤于洒扫，县令常常流连忘归。” 关梁：牛王寨，在龙泉县西五里，西面连接蒋公城；相传牛、蒋二人曾各自筑垒相守。张钦寨，在吉水县北九十里；世传是杨吴将领张钦屯兵、与彭玕对垒的地方。南湖桥，在府城南习溪上游，元代揭傒斯作记。半苏桥，在府城南；宋代苏轼经过城隍冈，看见这里水木秀美繁茂，认为这里的景色有一半像苏州，因此得名。神助桥，在府城南一十里；相传宋至和年间修桥时，有十多根木材漂泊到桥边，便取来建亭，于是得名。迎恩桥，在府城北，旧名螺冈桥；凡是诏书敕令到达，都在此迎接，所以改为今名。吟溪桥，在府城北二十五里；相传唐代杜审言曾在这里吟诗。大栎桥，在府城北，曾因涨水冲毁，乡人陈弘德用石头砌成桥，并在上面建亭覆盖。瑞溪桥，在府城北溪边，过去曾产出九穗嘉禾，因此得名。望仙桥、龙陂桥：都因所在地方得名，在吉水县东。恩江桥，在永丰县治南，元代揭傒斯作记。乘驷桥，在永丰县西；元代学士程钜夫曾在这里停马，因此得名。凤林桥，在安福县北门外，因地名而得名，宋代周必大作记。集仙桥，在安福县北；相传居民夜里听见仙乐，早晨查看，只看见桥上写着“吕洞宾”三个字，因此得名。凤停桥，在安福县北；相传唐代有异人用凤毛浮在水上顺流而下，到了停下的地方便可以建庙；桥前有毛停庙，吕洞宾曾经过这里并题诗。惠泽桥、济川桥：都在龙泉县治南。秀水桥，在永新县城东南。蜜溪桥，在万安县南八里，正统七年重修。〔原文数字、纪年保留：八十里〕

译寺观：能仁寺，在府治西南，唐代赐予寺额。隆庆寺，在府城西，寺内有五百罗汉堂，宋代苏轼题写匾额。恩褒觉报寺，在府城东北，宋代周必大入任宰相府时赐予寺额；寺址就是他奉祠闲居时所住的地方。灵泉寺，在螺山内，寺中有井，泉水甘甜清冽，因此得名；宋代欧阳守道作记。青原净居寺，在青原山七祖禅师思公的道场上；寺上有虎踞泉、锡泉、雷泉。龙华寺，在吉水县治南，旁边有元代寂禅师墓碑，碑文由南唐韩熙载撰写。宝积寺，在吉水县东一百五十里，宋靖康年间建立。永宁寺，在永丰县治西，唐代建立。报恩寺，在永丰县治西；唐代中书侍郎徐安贞把住宅改作寺院。相传过去有孝子欧宝在寺北结庐守墓，曾救过一只老虎；老虎叼着鹿来到墓前，仿佛表示感谢，后人因此把寺命名为报恩寺，把水命名为恩江。崇福寺，在安福县治北，唐天祐年间建立。普觉寺，在泰和县治东；宋元丰年间，有人把宋真宗、仁宗亲笔书写的三十轴墨迹以及仁宗飞白书四轴送到这座寺中，黄庭坚有《藏经》诗。慈恩寺，在泰和县治东，旧名福星寺，宋代赐予寺额，寺内有醒心轩、快阁。殊山寺，在泰和县南长塘；本朝刘崧有诗说：“雾气卷过长塘，天空如一面镜子；雨水浮在西山之间，翠色堆积如千座山。”太平寺，在万安县治北。东山寺，在永新县治东，寺前有清风桥，解缙题写匾额。明心院，在府城南，宋仁宗御书“大雄宝殿”四字。梵慧院，在永新县治南，过去毛炳曾在其中读书，院内有读书台。福圣院，在安福县东三十里；唐代仙女吴彩鸾曾来游览，亲手栽下两棵树，称为罗汉柏；每年开花，东边的树结果实。法济院，在龙泉县治南，旧名南台院，宋代改赐今额。玄妙观，在府城西，晋代建立，原来的名称不详。嘉福观，在府城南，晋代王子瑶曾在这里炼丹。真常观，在府城东，晋代杨仙师到这里，立竹为坛；从此祈雨总能应验。清都观，在府城南永和镇，五代时建立。崇道观，在吉水县治北，吴赤乌年间曾有一人带着瓢和斗笠来游览，一天把斗笠扣在瓢上便离去；吴主赐额“招仙观”，宋代改为今额，本朝重修，胡广作记。崇元观，在吉水县北五十里；晋代许旌阳曾在这里治理蛟龙，并用冶炼的铁器镇压它；如今称为玄坛观。集虚观，在吉水县北八十里；旧传杨仙师在这里飞升，本朝永乐初年重修。朱陵观，在吉水县南八十里；隋代名为洞岩观，唐代赐予今额。太虚观，在泰和县治南，晋代建立。太玄观，在泰和县北龙门，唐代建立，有牛僧孺作记。延真观，在泰和县西，原为黄茅冈观，观中有紫微阁；本朝梁潜作记，文昌阁由王直作记。佑仙观，在武山上，正统年间因旧址重修。洞渊延真观，在安福县治北；宋代有异人从福建来，用符箓和药物治病，百姓感念他的恩惠，建立洞渊阁；元代欧阳玄作记。洞虚观，在安福县西一十五里，是南岳魏夫人修炼得道的地方，旁边有魏仙坛。精修观，在万安县治北，宋代建立。龙溪观，在永宁县西四十里，元代建立。东华观，在永新县治东南；元代有一位名叫文月堂的道士曾在山上结庵，州判薛均为他创建楼观，让他居住其中。祠庙：韩将军庙【在安福县治北，祭祀韩千秋。韩千秋在汉朝任济北相，请求发兵进入越地讨伐吕嘉，战死。汉朝报答他的功劳，封他的儿子韩延年为安成侯，并建立此庙祭祀他】；香城庙【在永新县西北三里。汉朝召信臣曾经镇守零陵香城，庵中有召信臣遗迹。庐陵旧属九江，所以建立此庙祭祀他】；古城庙【有三座：一座在府城东南，一座在泰和县西江南，另一座在永丰县治南，都是祭祀陈武帝。陈武帝从岭南率军讨伐侯景，派杜僧明等人筑城抵御侯景。百姓感念他平定祸乱的恩德，所以建立庙宇祭祀他】；惠佑庙【在府城南神冈，祭祀陈朝曲江县侯刘竺。刘竺曾经镇守庐陵，政绩显著。去世后，郡人建立祠庙祭祀他。宋朝赐额“惠佑庙”，封他为嘉应侯】；通仙庙【在王山。唐朝匡智和他的侄子曾在这里修炼成仙。天宝年间，乡人在山中建立庙宇，宋朝赐额“辅顺”，封匡智为威远侯，后来又加封为肃应侯。胡铨作有记文。另有行祠在庐陵永和镇，周必大作有记文】；云腾庙【在府城西。唐朝吉州刺史吴世云罢政后，隐居玉笥山，修道成仙离去。郡中为他建立庙宇，天宝年间赐额“云储”，大顺年间改为今名】；忠义庙【在府城南大鹏里。宋朝南安峒的贼寇进入境内，泰和县遭到焚烧。著姓萧必显、萧伯达起义组织军队，保卫一乡。事情上报后，朝廷征召萧必显，赐给他爵位；凡是战死阵中的人，都建立庙宇祭祀。庙宇后来长期毁坏，本朝宣德年间重修】；监丞庙【在府城南，祭祀宋朝将作监丞欧阳珣，祠庙所在地就是欧阳珣的故居】；刚应庙【在吉水县北一里，旁边有两块纵横排列、形状像棺材的石头，旧名石材。宋隆祐太后躲避敌军前往赣州，船停泊在岸边，神灵托梦说：“赶快走！”太后后来得到顺风，迅速离去，追赶者没有追上。回来后，太后赐庙额“刚应”】；潇泷庙【在吉水县南义昌江边的瀑布上方。有一块大石头，像破瓮一样侧立，高达千尺，据说是蛟龙的洞窟。每逢旱灾，祈祷求雨的人都到这里来。宋朝王庭珪作有记文】；高骈庙【在吉水县东腾坡。高骈是唐朝镇海节度使，后来封为南平郡王。黄巢进攻吉州时，被高骈击败，〔原文数字、纪年保留：二石〕 百姓依靠高骈而得到安定，于是建立庙宇祭祀他；南平王庙【在府城东南四十里。神灵就是钟传。钟传在唐朝任节度使，封南平王。去世后，百姓思念他的遗德，祭祀他】；介刚庙【在府城东南二十五里。相传唐朝有个叫萧苪的人，是长安人，性情刚毅，任吉州牧时，以仁德安抚百姓，以义气对待士人。他游览金凤山，看到一座高阜，名叫介刚，于是在上面结庵，讲授《老子》，自号“萧道者”。卸任后，百姓思念他不能忘怀，就在庵址上建立祠庙祭祀他。

译宋朝周必大请求赐予现在的庙额；昭应庙【在永新县北二里，又名临池章王庙。南唐保大年间，曾在城壕上显灵，因而赐今名】；灵佑庙【在府城西，又名康王庙，祭祀宋朝名将康保裔。契丹入侵时，康保裔挺身作战而死。真宗追赠官职并加封爵秩。百姓有所祈祷就会应验，各县也都有康王庙】；灵泽庙【在永新县南龙陂。李唐宗室兄弟三人出生并成长在这里。宋嘉定年间，峒寇侵犯县境将近时，庙中听到空中的铁马声，贼人非常害怕而退走。事情上报后，朝廷赐今额】；三贤祠【在府治西南。原来祭祀唐朝别驾颜真卿，后来又增祀姜公辅、余靖。宋朝欧阳守道作有记文】；明侍中祠【在府城南。唐朝正谏大夫明崇俨奉诏巡抚来到这里，曾经停下车马四处眺望，后来死在郡中。当地人感念他的德行，建祠祭祀至今】；九贤祠【在府学明伦堂东，祭祀宋朝欧阳修、杨邦乂、胡铨、杨万里、周必大、胡梦昱、欧阳珣、欧阳守道、文天祥。永丰县学以及县南龙冈山上，也都有欧阳文忠公祠。宋朝建立，本朝重修】；忠节祠【有三座：一座在庐陵县学文庙东，原来祭祀宋朝欧阳修、杨邦乂、胡铨，称为三忠祠；嘉定末年又增加周必大、杨万里，称为四忠一节。另一座在府城南，元朝毁坏，本朝宣德年间吉安知府贾节改建在祥符寺左边，正统年间知府陈本深接续建成，又增加祭祀文天祥，都塑有他们的像，请求在春秋两季的仲月举行祭祀。李昌祺作有记文】；乡贤祠【各县都有。在忠节祠所祭祀的贤人之外，又增祀本地乡贤，例如泰和县有萧楚曾、存翁，吉水县有李孝子、胡梦昱、毛旬，安福县有王庭珪、刘子荐、刘瑾、李廉、彭丝、黄瑞节，龙泉县有郭孝友等，永新县有姚崇、牛僧孺、刘沆等，都在各县学校之内】；山谷祠【在泰和县治东。宋朝黄庭坚号山谷，曾经治理泰和，百姓感念他的德行，建立祠庙并刻像祭祀，直到今天祭田还存在】；文丞相祠【在庐陵县淳化年间的富田，祭祀宋朝丞相文天祥，正统年间建立，罗伦作有记文；谭节妇祠【在永新县学】陵墓：甘罗墓【在泰和县西三十里，旧时相传甘罗曾旅居此地，死后葬在这里，至今仍称为罗墓】；长沙王墓【在吉水县北九十里】；欧阳观墓【在泷冈。欧阳观是宋朝欧阳修的父亲，欧阳修曾经撰写《泷冈阡表》】；刘沆墓【在永新县北。刘沆是宋朝宰相，仁宗为他的墓碑篆写“思贤之碑”】；周必大墓【在庐陵县山斗冈。周必大是宋朝丞相】；文天祥墓【在府城南一百四十里的木湖。文天祥是宋朝丞相】；胡广墓【在天狱山下。胡广是本朝大学士，永乐年间奉敕安葬】；杨士奇墓【在泰和县北五里。杨士奇是本朝少师、大学士，正统年间奉敕安葬】；王直墓【在泰和县四十四都汇洲】；钱习礼墓【在吉水县文昌乡】；廖庄墓【在吉水县折桂乡】；周忱墓【在庐陵县北十五里】；王概墓【在永新县画角滩】；刘定之墓【在永新县北十二里】；解缙墓【在吉水县仁寿第都】；李时勉墓【在安福县东乡黄牛岭】；刘球墓【在安福县西乡十都徐潭上】；彭时墓【在安福县城南洞虚观后山】；彭华墓【在安福县北乡智溪】古迹：庐陵郡城【在泰和县北三十里。晋朝把郡治迁到石阳城，后来废弃。又有旧郡城在今庐陵县治南，晋咸康末年太守孔伦修筑】；安成城【在安福县西五十里，汉朝安成侯张普修筑】；西昌城【在泰和县西三里。东汉把庐陵县改名为西昌，晋朝沿用这一名称，现已废为民居】；遂兴城【在万安县西北一十五里。东汉末年设置遂兴县，晋朝属庐陵郡。如今龙泉江口的金城就是其旧址】；永新故城【在今县西三十五里，吴国在此设置县治】；安成郡城【在安福县境内，晋朝太守朱居修筑】；东昌城【在泰和县东北八十里。晋朝设置县，隋朝并入西昌，唐朝复置，不久又省并。今永和镇就是其旧址】；白石城【在泰和县江南五里。梁朝末年，陈霸先从岭南率军准备讨伐侯景，高州刺史李迁仕前来抵御。陈霸先派杜僧明等人在白石筑城防御李迁仕，李迁仕也筑城与之相对。不久杜僧明生擒李迁仕。如今两座城的旧基仍在，东边称古城，西边称高城】；鱼梁城【在万安县南一十里。从前李迁仕占据太臯渡，派将领进入赣石，在鱼梁筑城。陈霸先命周文郁击败他，如今民间称为城头】；摭口城【在庐陵县北七十里。陈朝广州刺史萧勃派他的儿子萧孜和部将欧阳頠、傅泰等率兵从南康出发，傅泰占据摭口城。周文郁派部将丁法洪进攻傅泰，将他擒获】；严城【在永丰县东十五里，旧时相传唐末有严将军在此聚集军队】；相公坪【在吉水县北九十里，与张钦寨相近。彭玕作乱时，在这里设置堡寨，可以容纳数万人，仓库遗迹还存在】；故吉州碑【在吉水县西二十里。龟趺在岸边，碑身沉在江中，霜降水落时可以看见“大业”等字】；石钟【在安福县西罗汉寺旁。有山岭名叫阳冈，下临碧潭，一块巨石倒悬在山崖中，形状像钟】；石鼓【在安福县西资福寺旁。有一条溪流名叫湾潭，巨石交错耸立，其中有一块石头像鼓，

译有人说，宋熙宁年间这面石鼓曾经自行鸣响；陶皮仙室【在武山北面。从前有陶、皮两位仙人隐居在这里，以桃子为食，度过岁月。居住在这里的人必须品行高洁，如果吃荤，虎豹就会跟随而来，游山的人也是如此。如今称为北岩，祈祷常有应验】；神枫【在安福县西一百里。这棵树的形状像神灵的面孔，每逢旱灾，就用泥封住树身，便会下雨】；龙陂【在安福县东南一百多里。世代相传吴主孙皓砍伐木材建造宫室，木材顺流而下到龙陂后沉没。人们用绳子牵拉它，便发生狂风雷雨的变故。后来遇到旱灾，人们总是聚众牵引系住那段木头，风雨就会随之而来。宋元嘉年间，木头忽然浮在水面上，但一半仍浸在水中，堵塞水流形成沙洲】；铁十字【在府城南栅门外的岸上，有一枚铁铸的十字，题记说“保大二年五月日置”，重一千三百斤。十字下有潭水，有时水清而浅，也能看见一个十字。世代相传南唐建造战舰时用它系船防护；又有人说，当时有水场商人在这里编扎木筏，官府为其主持交易，所以设置它来系木筏】名宦：汉刘陵【安成长。此前县中多有老虎为患，百姓迁往其他郡。刘陵修明政事，一个多月后老虎都出了境，流民又返回】；吴砀【安成长。吴国孙权派吕岱夺取长沙郡，砀据守县城抗拒。孙权派鲁肃围攻砀，砀突围而出。这大概是因为砀只知道有汉朝，不知道有吴国】；晋孟嘉【庾亮征召孟嘉为庐陵从事，召见询问当地风俗。孟嘉回答：“应当询问官吏。”庾亮捂着嘴笑说：“孟嘉真是有盛德的人。”】；南北朝刘湛【宋朝庐陵王长史。庐陵王居丧时常常违反礼制，刘湛曾与他同坐，厨人进献车螯和酒，刘湛说：“既然不能依礼自处，又不能依礼对待别人吗？”】；傅昭【梁朝安成内史。安成郡自宋朝以来兵乱接连不断，官府宅舍被认为凶险，每到黄昏和清晨，人鬼互相冲撞，任职者很少能善终。傅昭到任后，鬼怪不敢侵犯。郡中老虎很多，常设置栅栏和陷阱，傅昭命令撤去，最终也没有发生祸害】；刘竺【陈朝庐陵太守。公家没有拖欠的租赋，私宅却有多余粮食；出城时有白鹿跟随车驾，官吏百姓因此为他建立庙宇】；唐杜审言【武后时期因上书议论政事获罪，被贬为吉州司户参军】；颜真卿【任吉州别驾时，每天与诗人文士作诗唱和为乐，有《庐陵集》】；五代杨元清【南唐永新制置使。此前夏税按照贡赋标准征收现钱，百姓很苦。杨元清上奏请求改为缴纳一匹帛折钱一千，作为固定制度；平时也常酌情征收，百姓没有怨言】；宋梁鼎【任吉州知州时，百姓中有个叫萧甲的人，强横狡猾，成为民患。梁鼎揭露他的凶恶罪状，杖打脊背、刺面，并将他迁往远郡，宋太宗赞赏他强干有才】；戚纶【任太和县知县时，县民险恶强悍，喜欢打官司。戚纶作《谕民诗》五十篇，语言浅近易懂，老人小孩大多传诵。每逢年节，他同囚犯约定放他们暂时回家祭祖、梳洗，百姓感动，都按期返回】；余靖【任吉州知州刚满一年，就询问平民的疾苦，革除强横官吏的刻削行为，都能实践他谢表中所说的话】；元绛【任永新县知县时，豪强子弟龙聿诱骗少年周整饮酒，以赌博取胜，估算周整的财产后，强取其上等肥田，并立下契券。过了很久，周整的母亲才知道，向县里起诉却未能申冤。元绛辨明契券是伪造的，龙聿惊骇道歉，当天就把周整的田地归还】；王陶【任太和县知县，重新修建县治，亲自作记，记中有“行道贵乎诚，临事贵乎果”等话】；黄庭坚【任太和县知县，施政崇尚慈祥。离任后百姓怀念他，建立祠庙祭祀】；吴革【任吉州知州时，减少各县增加的盐课，奖励善行，劝导不能制御奸猾官吏。有[原文“辔防”疑为讹字]。元祐初年，御史巡察时把吴革列为江 西第一】；张洽【任永新县知县时，狱吏收受贿赂，乘机审讯囚犯，拷打他们，逼其诬认罪行。张洽立即逮捕狱吏，交付狱官，押送郡府，刺面惩处。他又同当地豪强结交，取得他们的欢心。盗寇将要进犯时，听说县中已有防备，便离去了】；方师尹【任太和县知县时，章贡地区发生兵变，扬言要攻打庐陵。方师尹在江流处设置栅栏抵御贼军，民心才安定。后来任左司郎中，又上奏请求减免庐陵的重赋】；蒲尧仁【任太和县知县，廉洁端正谨慎，没有丝毫过失，对自己的供养尤其俭薄，有时连续十天吃不到肉，说：“我不能因为口腹之欲连累别人。”任官三年始终如一】；熊彦明【任吉水县知县时，邻近盗寇进犯境内，熊彦明率五乡民兵与之交战，遇害。百姓为他建立祠庙祭祀】；赵训之【建炎年间任永丰县知县。孟太后为躲避兵乱逃往防州，护卫统制杜彦叛乱，进犯永丰。赵训之与县尉陈自仁设防，消灭了叛军。防州贼军的另一名校官随后赶到，二人都奋力作战而死。事情上报后，二人都获赠官职，并建立庙宇祭祀】；李璆【绍兴初年任吉州知州。江西军队一向强悍，李璆刚开始处理政务时，有人相互勾结作乱，他立即逮捕并诛杀首谋，安抚其余人员，大力施行恩惠信义，境内于是安定】；许浃【任万安县知县时，兴办学校，革除弊政，以和乐仁厚的教化治理百姓，家家都以此相互勉励。郭师元为他撰写《许公十政诗》，并刻在石碑上】；郭奉世【任永新县知县时，当时防和县百姓苦于县令，防和各级上司都想让郭奉世治理本县，漕司发檄文调他前往，但永新百姓不答应。郭奉世于是寄居在两县的佛寺中，兼任两县事务】；王居安【节制江池大军，驻军庐陵，督促捕盗，并兼理郡政。他赏罚厚重分明，将吏都竭力办事，始终采用以贼攻贼的策略，因此军民没有受到伤害。人们为他刻石记功】；黄畴若【淳熙年间任庐陵县知县。州府曾在六月催征畸零税，黄畴若想到百姓正苦于粮食不足，便拿任内县中公用钱三千余缗代百姓缴纳，治理成绩被评为最优】；范应铃【开禧年间任永新县尉。县中盗寇刚被平定，喜欢作乱的人又假装制造惊扰，范应铃查明首犯姓名，揪出惩治。后来又任吉州知州，首先把训练军队、保证粮食作为要务，然后裁去冗员，核查军队借支的物资，依次停止办理，于是平定了盗寇之乱】；〔原文数字、纪年保留：一日〕

译江万里【任吉州知州时，在白鹭洲创建书院，聘请本州人欧阳守道讲学，选拔百姓中的俊秀子弟入学，弦歌诵读声处处可闻】；元李恒【任平章政事，率兵来到吉州。城外的人都非常恐惧，等他进入城中后，却像安抚襁褓中的婴儿一样安抚百姓，市场照常营业，州人感念他的恩惠，建立祠庙祭祀】；张懋【至元年间任吉州路总管，穿粗劣衣服，吃粗粝食物，以身作则面对险难，审慎用刑，公正处理政务。重建府治，设置义仓，十分爱护百姓。流亡百姓归来的有几千家。去世时，百姓在街巷中哭泣，三天不绝，并为他建立祠庙】；张翥【任吉州路总管，收捕龙泉山盗寇，对百姓有功，升任广东廉访使。百姓思念他，为他建立祠庙】；吴绎【镇守吉安，不到几个月就离任，刘岳申为他撰写《去思碑》，称赞他为政有三点胜过常人：外表敏捷而内心宽厚，读书而懂得治理政务的道理，善于谋划而且能够决断】；梁克中【任吉安路总管，四境盗贼兴起，梁克中立即调兵出镇，在郡城东面的大洲上修筑壕沟、竖立栅栏作为营垒，又增加招募壮丁，设置水军，节制所属各县的义兵，郡城因此得到安定】；宝童【任庐陵达鲁花赤。盗贼进攻郡城，宝童坚守不屈，召集义士奋力作战，杀死很多贼寇，庐陵重新安定，直到今天人们仍然仰慕他的德行】；本朝潘景岳【洪武初年任安福州判官。明军攻下安福时，潘景岳向主将进言，获准救出被掠的一千名男女，分别安置在空屋中，用稀粥供养，全部遣送回家】；刘昭先【任防和知县，施政崇尚宽恕，对上不违背约定期限，对下不劳扰百姓。离任那天，攀扶送行的老人和孩子有一千多人】；万鹏举【任万安县丞。防平时勤于政务，当时有一名妇人来防，诉说她的丈夫和五个儿子都被人谋杀，尸体也被毁灭。万鹏举祈祷神灵查明此事。一天，有五只蜜蜂盘旋在行幕周围，万鹏举说：“如果你们真是神灵，就应该向前飞。”】他带领蜜蜂径直飞到埋葬尸骨的地方，查得衣带上所系买布时写下的几个人的姓名，于是逐一推问审讯，终于捕获了谋杀者】；乌斯道【洪武年间任永新知县，廉洁安静而有操守，百姓不忍欺骗他。他能作诗文，擅长楷书，县中士人多接受他的经学讲授，百姓有“去思”之情】；钱本中【任吉水知县，以简明的办法治理繁杂事务，百姓乐于接受他的政令，操守十分坚定，门前没有私下求见的人。离任后百姓思念不忘，永乐年间他再次来到任所，百姓都像见到慈母一样欢迎他。去世后，百姓把他留下安葬在本县，争相挑土为他筑坟】；孙公与【任防和知县，约束自己简朴严厉，处理事务明察果断。即使各种事务杂乱繁多，他分析处理也一点不乱。时间久了，公堂安静，只见几个属吏在旁边拱手而立】；朱干【任庐陵知县，性情明达开朗、高雅爽朗，砥砺廉洁操守，遇到事情不怕盘根错节，人人都感念他的恩德，见《省志》】；刘璨【洪武年间任万安县丞，曾代理县政，整治百姓疾苦。凡有需要拘捕传讯的人，就用一块木牌记下姓名，前往查办没有不到的；到了之后审理曲直，都能查得实情，监狱中没有冤民】；吴胜祖【任泰和主簿，做官廉洁，宽严适当，死在任上时，甚至没有钱办理殓葬，百姓都为他流泪哭泣，并凑赠财物送他的灵柩回乡】；赵彦刚【任万安知县，廉洁能干而有操守，处理事务崇尚简明，兴办学校，劝勉农桑，徭役均平，诉讼得到审理，奸吏几乎全被排除革除，盗寇也被彻底消灭，没有留下一个。任期届满离任时，行李空空，只有两个破箱子，百姓称他为清廉的父母官】；于仲宽【任永新县令。洪武年间，南乡龙仁和聚集盗寇作乱，千户所的官员希望借捕盗获利，想调军队把南乡人全部屠杀。于仲宽竭力制止，亲自率领乡兵擒获首领治罪，盗乱于是平定。南乡人感激他如同父母，后来生下孩子的，很多以“仲宽”作为姓名】；赵敏【任安福知县，公正廉洁而有才干谋略。按照百姓户等的高下确定科差，根据道路远近核定赋税，考察物料的轻重并确定收纳价格；对沉溺斗殴者登记姓名予以惩罚，对谨慎守法者宽容对待。百姓一致喜爱信服。他去世后安葬在当地。他的孙子赵璜现任工部尚书】；朱仲智【洪武末年任吉安知府，以廉洁自守，刑政清明简约，官吏百姓都敬畏服从，尤其重视学校，凡是斋舍、廊庑以及奎文藏书二阁，都是他修建设置的】；蔺芳【永乐年间任吉安知府。所属吉水县百姓到朝廷胡乱说县中产银，应当设置冶场。蔺芳上奏说这是妄言，事情于是停止。蔺芳侍奉母亲孝顺，母亲也善于教导他。凡是蔺芳白天所做的事，晚上母亲就让他当面陈述，有做得不好的地方一定责备他。吉安知府自朱仲智以后，只有蔺芳能够继承他的作风，郡民称赞贤明的知府，必定说“朱蔺”】；陈本深【宣德初年任吉安知府，治理崇尚宽简，不使用机巧手段。百姓有冤屈不能伸张的，即使三岁小孩也可以前来申诉。时间久了，郡中没有诉讼。他尤其能够降低身份礼敬士人，言辞神色和蔼温暖。在任共十八年，从校舍以下，各种废弛败坏的事务都整顿得井然有序。离任后，百姓刻制小像供奉在东岳庙中，家家户户为他祝祷；正德初年，才建立贤侯祠祭祀他】；胡春同【宣德年间任吉安教授，操守品行纯正，学问也广博，教育生员时哪怕细微之处也必定要求合乎礼法。生员都自我约束，害怕违背他的意旨。他的教化本来就不只在每月的课书、每季的考试之外，师道因此崇高稳固】；曹鼐【宣德年间任泰和典史，爱民如子，即使政务繁重，也不荒废学问，志向远大。他曾经督促工匠到京城陈述情况，希望参加乡试，终于考中经魁；参加廷试后，又考中状元】；余耀【正统初年任泰和县知县，廉洁敏干，自我约束。后来升任本府通判，仍代理县政。杨文贞公很器重他，曾赠诗说：“吏胥无迹到乡村，喧杂何曾及县门。”

译“愿得年年比今日，邑人常戴府公恩。”又说：“澄江一道分明月，照见余侯一片心。谁谓今人不如古，古来循吏即如今。”】；王业高【因父亲功劳荫补为吉安所副千户，曾经扈从皇帝出巡、随军征战，因功升为正千户。正统己巳年调任征讨浙江盗寇，在丁公崖与敌人遭遇，奋力死战；援军孤立、形势困窘，仍亲手杀死数十人，最终战死。他的孙子庄刚，多次显示谋略，曾在万安平定汤存文，在永丰消灭金耀，在梅花洞擒获周天銮。正德庚午年随军征讨姚源盗寇，所佩的刀指天划地，发誓不与贼人共同活着。他率兵到鼓楼铺，斩杀俘获很多敌人；进军驻屯梁山时，军队失利，指挥徐麟等人下马先逃，庄刚直冲上前死战，贼军将要退却时援兵却没有到，他力竭而死。事情上报后，授予他的孙子指挥之职，以酬答他的功劳】；张瑄【景泰年间任吉安知府，治理宽大而有纲纪，简约稳重、明察敏捷，处理棘手繁杂的事务，像庖丁解牛一样，不费多余力气。时间久了，郡中大治，无愧于古代贤能的循吏。后来越级授任广东布政使，又升任都御史，最终官至刑部尚书，是当时有名的老臣】；薛骥【景泰年间因作为御史上书议事，被贬为永新县令。施政廉洁明察，豪强收敛行迹，怯弱善良的人因此得以生存】；程宗【天顺初年任吉安知府，才思敏捷却不热衷于苛细察问，胥吏中玩弄文书、枉法乱纪的人，几乎都被清理革除。他曾经告诫好打官司的人说：“你难道能颠倒是非来欺骗我吗？你想要害人，正好会害了自己。”郡中受到教化，诉讼自然止息。他尤其专心于学校，劝勉贤能的生员，[原文“防有厌怠”疑有缺误，语义不明]】；王昂【任永丰知县时，承接积弊之后，持守廉洁、公正办事，振兴整顿有方法。当地旧俗宰牛饮酒为死者送终，王昂到任后用礼教开导百姓，坚决革除这种习俗。时间久了，百姓也称便。后来又铲除淫祠，表彰忠节，凡是有关教化风俗的事情都努力去做，唯恐来不及。永丰人至今谈论贤能县令，必定称他为揭阳公】；柯暹【以给事中的身份任永新州知州。诉讼文书堆满公堂，他用一两句话从容分析，百姓唯唯诺诺、畏惧服从。有空便召集生员，讲求经史，恢复废弃的学校，振兴衰落的科举，百姓并不感到劳累。后来改任吉水知县，仍像治理永新一样，对民间隐情和官吏弊端一一疏理剔除，没有遗漏。不久因任职长、政绩最优，越级升任浙江按察使，州民思念他，如同失去父母】；郑钢【任吉安教授，学问品行纯厚笃实，是一郡的表率。他教导学生谆谆不倦，希望人们敦厚德义、淡薄荣华利禄，说：“人必须有所不为，然后才能有所作为；求学也是这样。” 学校中的生员都从内心佩服他】；张本【弘治年间任吉安知府，到任后首先打击铲除几个专横强暴的豪恶之人，强横暴戾者纷纷收敛；又急切地表彰忠节义行，如杨文贞、刘子辅、谭节妇，都上奏请求为他们建祠。他治理政务，优先办理的事情大多如此】；马铮【弘治年间任永宁知县。永宁在吉安属于小县，前任县令大多因循拖延、敷衍了事。马铮到任后，政务教化焕然一新，禁止巫祝，毁掉淫祠，教百姓对内祭祀祖先，对外恭敬土地谷神；又制作祭文颁发给百姓，让他们按时节、依照各家情况举行祭祀，风俗因此变得美好】；张淳【弘治中期任吉安知府，内心清正，欲望很少，办事不烦扰而百姓不受扰乱，自己的生活供给十分简薄，家人甚至无法忍受，但他自己却安之若素。前任知府专擅权力、打击豪强，使小民的强暴风气更加严重；张淳任职后不再采取那种做法，士人佩服，百姓受到教化。后来官至都御史，去世】；陈茂烈【弘治中期任吉安府推官，端庄持重，简约严谨，举动必定合乎礼法。郡中诉讼文书每天堆满案头，他从容推问审讯，不借助声色和刑杖，奸猾之人自然无处藏身。朝廷征召他任御史，他因母亲年老请求终养。家中贫困，不能自给，有司上报后，皇帝下诏每月供给禄米三石。母亲去世后，他悲痛哀伤以至失明，不久也去世了。部使者向朝廷请求，修建孝廉坊表彰他的大节】；陆震【任防和知县时，逆瑾刘瑾掌权，百姓困苦，政务松弛。陆震清理创伤、革除积弊，县中才称得上治理有方。当地有向权贵进贡、购买精细葛布的做法，陆震毅然向上级说明并制止。后来任兵部属官时，因为进谏阻止皇帝巡幸而在朝廷受杖刑，最终去世】；李智【任吉水知县，诚心爱护百姓，给病人医药，为死者掩埋，恩惠遍及贫困者。甲午年夏天，恩江水突然上涨，冲毁民居，男女随居所漂流，经过文江。李智下令告谕两岸：小船只要能救活一人，就赏金一两。被救活的有三十多人，事后都按命令奖赏，并且供给柴米，护送他们回到被救者的原居处】流寓：姚崇【陕州人。唐朝时曾居住在永新县北十里，有台名叫聪明台，姚崇曾在台上舍居。他母亲的墓如今还在县治东】；牛僧孺【泾州人。他的祖父在唐朝做官，从交广到郴州、衡州之间被山寇掳掠，只有牛僧孺母子幸存，于是栖居在姚崇旧址。牛僧孺的母亲教导他读书，母亲去世后葬在县城西南禾川。元和初年，他随计吏到长安参加考试，考中进士，后来官至宰相】；李祁【茶陵人。元朝末年考中进士第二名，任辽阳儒学提举。元朝灭亡后不再出仕，寄居永新并在那里去世，自号“危行老人”。文章端庄雅正，有《希蘧集》若干卷】人物：汉欧宝【安成人。父亲死后，他居住在邻人家中。有老虎来到，欧宝把老虎挡住，老虎便投进他的屋里，欧宝用婴儿衣服把它盖住。邻人问欧宝，欧宝说：“老虎怎么可以舍弃而藏起来呢？”后来老虎每月送来一头鹿帮助祭祀，当时人认为这是孝行能够感动鸟兽，欧宝就是这样的人】；晋修肃【庐陵人，任典书令。怀帝即位之初，被立为皇太弟，他害怕而不敢接受。修肃说：“储君副贰的重任，应当归于当时有声望而亲近贤人的人选，除了大王还有谁？应当及时登上储副之位，以满足百姓翘首以盼的愿望。”皇帝说：“你就是我的宋昌。”于是听从了他的意见】；苻表【苻朗的兄长之子，迁居安成。大中年间，十六岁时，母亲姜氏生病，他白天黑夜侍奉省视数十日。母亲吃一餐，他也吃一餐。母亲不进食将要断气，苻表悲伤哽咽而死。不一会儿母亲也去世了，葬在四望冈，太守为他在墓上表彰】；五代周彬【永新人。南唐国主镇守金陵时，周彬带着文章前往。恰逢举行圜丘祭祀，招募人撰写祭文，于是采用周彬所作的文章。周彬屡次升任大理司直，回乡治理本县，施政廉洁公平。南唐嗣主赐给他银章、茜绶，以示特别宠异，官至尚书郎】；曾崇范【庐陵人。家中柴薪接不上，他仍然安然读书，家里收藏有《九经》和诸子史书。

译南唐刺史贾皓到他家取来进献，并用自己的钱偿付书籍的价值。曾崇范笑着说：“三坟五典是天下公有的器物，世道混乱时藏在民家，世道太平时藏在国家，实际并无不同，为什么还要估价来偿还呢？”朝廷征召他授任太子洗马，升任东宫使】；萧俨【永新人。年幼时便考中，长大后有志气和才识，出仕南唐，屡次升任大理卿兼给事中。南唐后主多次同宠幸之人下棋，萧俨入内奏事时，举起棋盘扔到地上。后主大怒说：“你和魏征相比，谁更强？”萧俨从容回答：“臣若不是魏征，陛下也不是唐太宗了。”后主默然无言，停止下棋】；郭昭庆【永新人，世代以儒学为业。父亲郭鹏是南唐进士，官至大理司直。郭昭庆博通经史，仿照《元经》撰作《唐春秋》，又写成《治书》五十篇进献；后来又两次进献《经国论》《治民论》，各十多篇。后主很喜爱他，授任著作郎。当时每年向宋朝进贡方物，表章、笺奏和文章都出自他的手】；刘茂忠【安福人，身材魁梧雄伟，善于使用大稍，侍奉南唐，因功授任吉州兵马监押，多次升迁为袁州刺史。宋朝平定江南后，刘茂忠来到京城，宋太祖问他：“你在江南时多次侵扰边境，为什么？” 他回答：“臣年轻时便侍奉君主，只奋发尽忠勇武；即使陛下亲自出征，臣也会舍弃生命而不顾。”宋太祖认为他豪壮】；宋王克贞【庐陵人，南唐进士。屡次升任光政院副使，宋朝初年授任太子中允、知汉州。宋太宗听说他有词章学问，命他入直舍人院，诰命文书典雅端正，当时人都推重他。参与编修《太平广记》总类，出任滑州、襄州、梓州知州，所到之处都有善政】；刘德言【安福人。南唐时盗乱，刘德言率领良家子弟和强悍乡民，救活了很多人。宋朝平定江南后，因他所统率的军队功劳，授予文阶，官至水部员外郎、江南转运使】；萧定基【庐陵人，考中进士，屡次升任监察御史里行。蕲州知州王防正倚仗势力索取贿赂，诬陷所属县的县令犯死罪，皇帝下诏让萧定基前往审理，于是纠正了这桩案件。宜州蛮人作乱，任命萧定基为广西安抚使，蛮人不再作乱。又升任淮浙荆湖制置发运副使】；欧阳观【庐陵人。年少丧父，努力求学，考中进士，历任绵州、随州、颍州推官。天性仁慈孝顺，每逢岁时祭祀必流泪说：“祭品丰盛，不如生前薄薄地奉养。”他常常夜里点烛处理官府文书，屡屡停笔叹息。妻子问他为什么，他说：“这是一起死罪案件，我只是想寻求使他活命的办法却没有找到。”后来因为儿子欧阳修显贵，屡次追赠为崇国公】；欧阳晔【欧阳观的弟弟，与欧阳观一同考中进士，屡次升任桂阳监知监。百姓中有相互殴打以至一人死亡的，案件长期不能判决。他[原文“▯出囚”疑有缺误]把囚犯带出来给他饮食，暗中留下一个人，说：“你拿刀的左手，而死者受伤在右肋，这个人是你杀的。”证据明确，囚犯立即认罪。他判决案件大多像这样，官至都官员外郎】；欧阳修【欧阳观的儿子，四岁丧父，母亲郑氏守节抚养教育他，他考中进士甲科。仁宗时任谏官，议论政事尖锐正直；韩琦、范仲淹相继被罢免，欧阳修上疏极力进谏，出任滁州知州，回朝后任翰林学士，授参知政事。他尽心匡正辅弼，与韩琦共同拥立英宗。熙宁初年，以太子少师身份退休，自号“六一居士”，去世后追赠兖国公，谥号文忠。欧阳修著述很多，撰写《唐书》《五代史》，文章名冠天下，与唐朝韩愈并称】；王贽【太和人，考中进士，任开封府知府。庆历初年任知谏院，所议论的事情多被采纳施行，授天章阁待制，分条陈述时政，面对皇帝奏对很久。皇帝对身边人说：“五方之人禀赋不同，假如南方人有燕赵人的气概，王贽就是这样。” 英宗即位后，升任给事中。神宗即位后，改任户部侍郎】；张庠【永新人，博通经史，曾经撰写《斥蠹》《正言》两部书，用来排斥佛教和老子学说；又作《元经图》，推演五行、六度的奥秘。郑獬、吴处厚、钱明逸等人都拜他为老师，称他为“白云先生”】；毛洵【吉水人。父亲毛应佺考中进士，历任太平州通判。毛洵也考中进士，又考中博学宏词科，性情极为孝顺。他任四职期间，两次因父母患病而解除职务，亲自拿药调养饮食；父母去世后，背土筑坟，在墓旁结庐，早晚都哭拜，仿佛刚遭丧事。郡中把他的孝行上报，朝廷赐给他家粮食和帛】；刘沆【永新人。曾祖刘景洪不服从彭玕，因而救活了一万多人。刘沆倜傥豪迈、任性使气，天圣年间考中进士，升任右正言、知制诰。陕西用兵时，刘沆极力陈述利弊，执政者不高兴，说：“等你做了宰相，再亲自实行吧。”皇祐年间，他果然被任命为宰相。后来罢相，任工部尚书、知应天府，又调任陈州，去世后谥号文安。他的儿子刘瑾考中进士，屡次升任天章阁侍制，历任瀛州、鄂州、江州、福州、潞州知州，所到之处都以能干著称】；彭思永【庐陵人，考中进士，屡次升任侍御史。皇祐年间举行明堂祭祀，百官升迁官秩，彭思永因为抗议弹劾张尧佐、王守忠而被罢职，出任宣州知州，历任成都府知府，回朝后授任御史中丞。当时朝廷追尊濮安懿王，谏官多因获罪离职，彭思永竭力陈述不可，又请求召回那些因进谏而离职的人，后以户部侍郎退休。他的儿子彭卫孝顺谨慎、有节操，因为父亲年老而辞官，在家居住十多年】；曾朝阳【永丰人。庆历年间考中，任石首县令，宽减赋税；改任忠州从事，教导百姓从事文学，有文集二十卷。他的弟弟曾匪也同年考中，任南安主簿，县中有盗寇，他一人将其擒获，辞谢奖赏不接受；改任龙南县令，设立学校教育子弟，后来调任玉山县知县。曾朝阳的孙子曾元忠，大观年间考中，屡次升任广州教授，著有《春秋历法论》《语解》《周易解》等书，门人私下谥为文节先生】；欧阳发【欧阳修的儿子，年少时喜好学问，拜安定先生胡瑗为师，得到古代音乐和钟律的学说。不研究科举文章，专门探究古代制度并建立自己的论议，因恩荫补任将作监主簿，多次升任大中丞。他的弟弟欧阳棐博览强记，擅长文章，多次升任职方员外郎，任襄州知州，又调任潞州、蔡州知州】；董敦逸【永丰人，考中进士，历任穰县、弋阳县知县，都有惠及百姓的政绩。元祐年间任监察御史，出任临江军知军。哲宗重新召回他，授任御史，他上疏辨明瑶华秘狱，出任兴国军知军。徽宗召见并授任谏议大夫，他极力陈述蔡京、蔡卞的罪恶，升任户部侍郎】；张汝明【庐陵人。他的兄长张汝贤，元丰年间任侍御史，因弹劾左丞王安礼而与王安礼一同被罢职。张汝明

译元祐年间考中进士，历任州县官二十年，大多有惠民政绩。徽宗召见并任命他为监察御史，当天就弹劾蔡京等人。后来任岳州知州，死在那里。汝明天性至孝，母亲患病时，他因忧惧而水浆不入口，三天便病得羸弱，走路常常跌倒。他梦见父亲传授给他服用天南星的方法，试用后果然有效，人们认为这是孝心感应。著有《易索书》《张子巵言》。刘弇：安福人，幼年时聪敏颖悟，每天诵读一万多字。元丰初年考中进士，继而考中词科，历任官职，任峨眉县知县，改任太学博士。元符年间进献南郊大礼赋。徽宗时改任著作佐郎。刘弇作文善于剔除瑕疵，卓异诡奇而不凡。著有《云龙集》三十卷。刘显：吉水人，考中进士，任光禄主簿。当时曾布执掌国政，刘显是曾布的外甥女婿，却从未私下求见。曾布被贬后，刘显得以免罪。后来任防路提举常平。其子刘琮考中进士，任诸王宫翊善。靖康年间京城被围，敌人商议拥立张邦昌，刘琮没有参与。有文集数十卷。郭知章：龙泉人，任中书舍人。有个叫董必的人出使广东，罢职回京后，被授为北部郎官。郭知章始终防止追究他的罪责，不肯起草制书，群臣都称许他。官至直学士，死后在学校立祠祭祀。曾肃：太和人，为父亲守墓数年，有慈乌来筑巢，人们认为是孝心感应。他的儿子安止考中科举，任彭泽县令，后来辞官归隐。安中未满二十岁便考中进士，上书议论时政；入党籍后借此成为进士，任成都路提举常平。他曾把暴露在外、无人安葬的三十多具棺柩收葬。萧楚：太和人，绍圣年间游学太学。当时蔡氏专权，禁止研习《春秋》。萧楚发誓不再出仕，著《经辩》四十九篇。弟子有一百多人，真正领会《春秋》大义的只有三四人。赵旸、冯澥、胡铨都拜他为师。自号“三顾隐客”。死后，门人私下谥为“清节先生”。欧阳珣：庐陵人，崇宁年间考中进士，授南安军司录。因被推荐到京城，正遇国家危难，朝廷商议割地求和；欧阳珣上书极力论说不可，因此触怒宰相，被加授将作监丞，出使河朔。到深州后悲痛哭泣，对城上人说：“朝廷被奸臣误导，我已经准备以死报国而来。你们应当努力保持忠义，报效国家。”金人发怒，将他押送到燕山烧死。刘才邵：庐陵人，是刘鹗的后代。绍兴年间屡次升任中书舍人，兼任权直学士院。高宗称赞他的文章，出任漳州知州，开渠灌溉田地，百姓非常感戴他。召回后任工部侍郎，权任吏部尚书。刘才邵性情平和，容貌恭谨。当时正值权臣当政，他以雍容谦逊、退让避忌来保全名节。著有《檆溪居士集》。曾光庭：吉水人，任官时为永州东安县主簿。靖康之难发生时，他征集军队勤王，防卫徽宗、钦宗北迁，并上表劝高宗即位；高宗即位后，曾光庭不愿接受赏赐。他的孙子曾三复，绍兴年间考中进士，屡任监察御史，举劾公平正直，升任太常少卿，上疏纠正太祖祫祭时面向东方的位次，改任权刑部侍郎。杨邦乂：吉水人，博通古今，以舍选考中进士，常常以节义自许。建炎年间任建康府通判。金人到来时，守臣率领属官迎拜，只有杨邦乂不屈服，用血在衣襟上写道：“宁做赵氏的鬼，不做他国的臣子。”他极力辱骂金人而死。事情上报后，谥号忠襄，加赠至徽猷阁待制。他的儿子杨再兴任岳飞的副将，跟随岳飞在郾城作战，单骑冲入敌阵，几乎刺死兀术，身受数十处创伤后返回。萧服：庐陵人，考中进士，任高安县知县，以教化为治理根本；调任康州知州，召回任将作少监。因出使之事得以入朝应对，徽宗认为他有诤臣风范，提拔为监察御史。不久与沈畸一同审理案件，因罪被拘管于处州，过了一年才获释归来，任吏部员外郎，出任蕲州知州。郭孝友：龙泉人，考中进士，屡次升任工部侍郎。当时秦桧与金人约定议和，因为郭孝友是同年进士，希望他帮助自己，便私下试探他。郭孝友说：“议和本来就不是上策，既然因此停止用兵，那么后患怎么办？”秦桧很不高兴，不久便让他以直敷文阁的身份退休。他死后，在学校立祠祭祀。胡铨：庐陵人，考中进士，任枢密院编修官。上密封奏章，极力反对和议，请求斩杀秦桧、孙近、王伦，因此获罪，被贬居海外三十年。后来入朝任工部侍郎，请求任祠禄官而归；又被召回，借口经筵讲学称病，坚决推辞，并趁机陈说时政弊病五件事。自号“澹庵老人”。死后谥忠简，在学校立祠祭祀。王廷珪：安福人，考中进士，调任茶陵县丞，因职事触犯上官，拂袖辞官归去。胡铨获罪被贬岭南，亲友都不敢与他通问，只有王廷珪写诗送行，因此被流放辰州。孝宗召回，授国子监簿；不久请求任祠禄官归乡。再次被召入朝应对时，已经九十多岁，皇帝赐座慰劳问候，授直敷文阁。著有《卢溪集》。项充：龙泉人，幼年不知求学，兄长项洵美对他训导督促极其严格；后来与胡铨都因研究《春秋》而闻名。为父母服丧期满后，兄弟应当分割家产，项充把全部财产都让给兄长，以报答兄长教育之恩。绍兴年间，朝廷旌表其门闾。彭合：庐陵人，高宗时任清江主簿，因土地贫瘠而赋税沉重，极力请求减免。后来任京西总领，死于任所。灵柩经过清江时，百姓相聚哭泣，为他绘制画像并建立祠堂。长子彭商老任南雄州司理参军，官至南安通判；次子彭汉老任常德府知府。有豪民刘庚诬告他的强悍仆人为盗，彭汉老审讯后使该仆免于被处死。周必大：庐陵人，考中进士，又考中博学宏词科，授秘书省正字，兼国史院编修官。高宗见到他的文章，认为十分奇异。孝宗即位后，任起居郎，权任给事中；因极力排斥权幸而触犯权贵，被改任福建路提刑。后来任参知政事，升枢密院使，拜左丞相，进封少保、益国公。死后谥文忠，在学校立祠祭祀，有文集流传于世。刘安世：安福人，考中进士，曾任雩都县知县。有郡中官员暗示他进献额外收入，刘安世说：“土地贫瘠而赋税沉重，哪里会有额外收入？”于是辞官归乡，设馆教书，远近前来受业的人接连不断。杨万里跟随他学习。刘安世去世后，杨万里为他服丧并送葬。门人私谥为“清纯先生”。戴之邵：安福人，寄居鹿门山。绍兴末年，京西招讨使吴珙写信招募他，任命戴之邵为忠义破敌军统制。

译于是率领所招募的一千名忠义军进入西京，修缮祖宗的陵墓，并创建永安军，收复郑州、密州等州，每天与敌军交战，多次获胜，后来因军队粮饷接济不上而退归。杨万里：吉水人，考中进士，调任零陵县丞。当时张浚谪居于此，勉励他学习正心诚意之学，杨万里于是以“诚”名斋。改任奉新县知县。孝宗时召回任国子监博士。后来以宝文阁待制身份退休，进为宝谟阁学士。杨万里历经三朝，始终保持同一节操，闭门著书，断绝追求荣华仕宦。开禧年间，见边境战事突然爆发，认为一定会误国，内心忧愤激烈，绝食而死，谥号文节，在学校立祠祭祀。杨长孺：杨万里的儿子，从小聪颖过人，读书一遍就能背诵。历任官职至刑部郎中、福建路安抚使。后来授直敷文阁退休。他忧虑百姓的忧虑，急百姓之所急，乡里人都感念他的恩德。理宗即位后，任命他为屯田郎官，他没有出仕。一生著作很多，尤其擅长写诗。李如圭：吉水人，七岁时孝宗召见并问他学习什么，他回答说能背诵书籍，随即背诵《无逸篇》，皇帝非常高兴，授他迪功郎。第二天，他和父亲谢恩，皇帝在殿上赐宴；因为父子不能同席，便命人设置珠帘将他们隔开。宴会结束后，皇帝便把珠帘赐给他。他回乡后建造凌云楼，以彰显皇帝的恩赐。后来官至福建安抚使。孙逄吉：龙泉人，其族祖孙叔通学问极其渊博，当时人称“书库”，官至清海军节度推官。孙逄吉隆兴初年考中进士，任萍乡县知县。绍熙初年任右正言，屡次升任吏部侍郎。当时朱熹在经筵任职，议论事情切直，小人暗中煽动皇帝发怒，孙逄吉说朱熹所说的都是正理。应当留住朱熹，以加重经筵的地位。后来因触犯韩侂胄，出任太平州知州，请求任祠禄官后去世，谥号献简。他的弟弟孙逢年、孙逢辰都有文才和品行，当时人称他们为“孙氏三龙”。胡梦昱：吉水人，幼年丧父而贫困，由母亲教育成人。考中进士，屡任官职至大理评事。理宗即位后，寻求直言，胡梦昱上密封奏章，议论济邸冤屈，被御史弹劾，削去官籍，拘管于象州，贬至钦州后去世，诏谥刚简。欧阳守道：庐陵人，幼年丧父而贫困，靠自己努力求学，以德行成为乡里的儒学宗师。淳祐初年考中进士，授雩都主簿，因服丧归乡。后来屡任官职至著作郎，兼任崇政殿说书。他对各种学问无不讲授，尤其深究前代政治治乱、兴废、存亡的道理，学者称他为“巽斋先生”。死后在学校立祠祭祀，著有文集。刘子荐：安福人，父亲刘天骥以进士身份任澧州知州，死于公务。刘子荐在度宗时任融州知州，以廉洁安静著称。广西经略司发文征召他任参议官。德祐初年，元军抵达静江，刘子荐率兵守城，把笏板取来并在上面写道：“我的头可以砍断，膝盖不能弯曲。”城池陷落后，他最终为此而死。文天祥：庐陵人，英姿俊秀爽朗，目光如电。考中进士第一名，授宁海军节度判官，历任湖南提刑，平定邵州、永州的大盗。不久入朝卫护元军，元将伯颜的军队到达皋亭山，文天祥前去劝说，被胁迫带到真州，后来逃脱。当时益王驻在福州，文天祥上书劝其即位，以枢密使身份号召天下，在赣州屯兵，攻战雩都。大败元军后，加授少保，封信国公。在岭南兵败被擒，服毒未死；被押到京城见博罗丞相时，他不肯下跪。对方问他有什么话，他说：“我身为宋朝丞相，宋朝灭亡，按义理应当去死，还有什么可说的？”此后被囚禁在兵马司四年，多次请求处死，世祖答应了他。即将出狱时，他自己写下赞语说：“孔子说要成全仁德，孟子说要舍生取义；正因为义已经尽到，所以仁德也达到了。读圣贤书，所学究竟是什么？从今以后，希望可以无愧于心。”他面向南方拜了两拜，接受死刑。本朝追谥忠烈，在京师建祠祭祀。邓光荐：庐陵人，考中进士，年轻时颇有奇气，与文天祥一同勤王，多参与谋划；携家进入广东时遇到土寇，妻子儿女都被烧死。屡任官职至礼部侍郎，权任直学士。宋朝灭亡后，他两次投海，都没有死成。元将张弘范以礼相待，把他请到船中，送至建康；他得以回到故乡山中，直到去世。彭震龙：永新人，文天祥的妹夫，性情放荡不羁。江南已经归附元朝，文天祥准备恢复宋朝，写信约彭震龙起兵。彭震龙与同乡张履翁、顾司理结盟，各自起兵据城自守；文天祥的军队没有到来，三人于是战败而死。又有文天祥的妹夫孙▯，龙泉人，任知县。元军到来后，他拒绝投降，坚守不下，被元军擒获而死。张云：吉州人，曾任敢勇将。文天祥起兵入卫时，张云隶属于他的部下。等到文天祥奉使被擒，张云率兵从婺州、建州、剑州、汀州取道返回。当时吉州已经投降，张云谋划复兴宋朝，夜袭元军，双方杀伤相当；天亮后仍在作战，他口渴奔向水边，因而溺死。刘士昭：太和人，与乡人共同谋划收复太和，失败后咬破手指，用血在帛上写道：“生为宋朝百姓，死为宋朝鬼魂，一片赤心报国，只有一死而已。”于是用这块帛自缢而死。他的同党入狱后，大多乞求怜悯，苟且免死。只有王士敏独自慷慨不屈，临刑时叹息说：“遗憾我因病失去声音，不能大声痛骂罢了。”邹防：吉水人，迁居永丰，年轻时慷慨而有大志，跟随文天祥勤王，任江西招谕副使，在宁都聚集军队，得到数万人，重新收复兴国、永丰两县，进任兵部侍郎。后来逃到潮州，听说文天祥被擒，便自杀了。又有刘子俊，庐陵人，跟随文天祥任督府机宜。文天祥被擒后，刘子俊便假称自己是文天祥，想让文天祥脱身；等文天祥到来后，刘子俊于是遇害。刘沐：庐陵人。文天祥在南剑州开府时，刘沐收集部曲，文天祥任命他为太府寺簿，专门统领一军，担任督府亲卫。空坑兵败后被擒，与他的长子、次子一同死难；小儿子后来又跟随文天祥在岭南战死。当时江西的忠义之士，都是刘沐号召起来的。王炎午：安福人，名鼎翁，是上舍生。文天祥起兵后，他便拄杖前往拜见。不久因母亲去世在家守丧；文天祥被擒后，鼎翁写了生祭文，希望促使他早死，自己隐居不仕。著有《吾汶藁》。刘友益：永新人。宋朝灭亡后，他在万山之间选择地点筑室，闭门读书，不与世俗往来。他鉴定并编写《纲目书法》五十卷，精研深思，历经三十年才完成。元代揭傒斯称赞他说：“百世之后，先生的这片心意仍在；先生若不出现，山高水深。”刘辰翁：庐陵人，年轻时考中进士。宋末天下动乱，于是隐居求道。著有《须溪文集》，儿子刘尚友能够继承他的学问。

译元代吴澄评论他们父子的文章，说刘辰翁的文章奇诡多变，刘尚友的文章浩瀚流畅，二人都能自成一家之言。元代刘诜：庐陵人，幼年丧父，十二岁便能写文章。宋朝遗老见到他一次，就把继承斯文道统的希望寄托在他身上。他在元朝屡次被推荐，都没有出仕。他的文章根基取自六经，压倒诸子百家，融会古今而不显露其卓厉奔放的气势。著有《桂隐集》。龙仁夫：永新人，精通经史，以弘扬道统自任。仕于元朝，任湖广儒学提举。晚年侨居黄州，著《周易集传》十八卷，其他文章尤其奇特超逸，流传于后世，学者称他为“麟洲先生”。刘岳申：吉水人，出仕任辽阳儒学副提举，以太和州判身份退休。他的文章简约、严峻、纯洁，深受吴澄、虞集推重，远近学者都尊奉他为老师，称“申斋先生”。杨景行：太和州人，延祐初年考中进士，任旌昌州判官，教百姓凿井取水、烧制瓦片覆盖房屋，百姓才免于灾害和疫病；又大力兴办学校，惠民教化广泛推行。后来历任永新判官、抚州推官、宜黄县尹、归安县尹，所到之处治理官署如同治理自己的家，离任后百姓都立碑颂扬他，以翰林侍制身份退休。冯翼翁：永新人，考中进士，因试科《蝌蚪赋》而闻名，官至抚州知州。著有《春秋集解》等书，与父亲冯鲁山、弟弟冯奖翁都以文学著称。刘瑾：安福人，精通经史，隐居不仕，著有《诗传通释》，流传于世。李廉：安福人，元末以乡试第一名考中进士，任信丰县尹，率乡兵守城，父子都在战乱中被杀，县人建立双节祠祭祀他们，著有《春秋防通》，流传于世。彭丝：安福人。父亲彭应龙曾任宋朝江陵府教授后退休，弟弟彭齐叔；父子兄弟互相以师友相待，博学并修养德行，都以著述为业。彭丝著有《算经图释》九卷、《黄钟律说》八篇、《礼记集说》四十九卷，另有《易包春秋辨疑》等书。黄瑞节：安福人，元朝末年不出仕，曾辑录濂、洛、关、闽诸儒的言论，编成《朱子成书》，流传于世。刘霖：安福人，年轻时跟随虞集学习，精通五经。元末盗寇攻陷安成，他于是避居袁和，学者尊奉他为老师。他性情耿直，有《四书纂释》《太极图解》《易本义童子说》《杜诗类注》等著作。罗明远：庐陵人，元末盗寇侵犯吉安，罗明远率领三百多名敢死之士，在城东大声呐喊进行巷战，杀死盗寇数百人，收复郡城，但罗明远战死，郡中人为他建立祠堂。王充耘：吉水人，考中进士，任永新州同知，著有《义矜式》，流传于世。本朝曾万中：吉水人，自幼聪颖奇异。元末任千夫长，江右大乱时，曾万中与弟弟曾粹中保卫乡里。归附本朝后，又守卫吉安；元军到来，他奔赴京师请求援兵。朝廷授曾万中江省参知政事，弟弟曾梓中任亲军指挥使。后来城池陷落，兄弟二人都战死。罗复仁：吉水人，年轻时颇有奇气，言论敏捷。明朝初年，奉命招降伪汉主陈理，又前往劝谕安南，命其不要侵占占城。安南人赠给他黄金，他推辞不接受。屡次升官至弘文馆学士，年老后归田，获赐玉带、袭衣和名马。陈谟：袁和人，自号“心吾”，学者称“心吾先生”。品行仁义而修洁，以《易》《诗》《书》教授学生，为乡里和郡中人所尊崇。洪武初年，朝廷征召他议论礼制，他以年老推辞，最终死于家中。著有《海桑集》《书经防通》《诗经演防》。王沂：袁和人，精通各经。元末曾参加一次官府考试而不合格，从此不再出仕。洪武初年，征召他担任说书，上书议论政事，授福建盐运副使，年老后辞官归乡。他的弟弟王佑任监察御史，升任广东按察佥事，风采气节令人敬畏。他的儿子王伯贞任按察司试佥事，上奏请求振兴冤滞案件，救恤孤儿寡妇，整治海盗和盐法等弊端。后来任琼州知府，施政清廉简约。正统年间，追赠吏部尚书。刘崧：袁和人，七岁便能作诗，他的伯祖父十分惊异。洪武初年，以明经科被荐举，历任职方郎中、北平按察副使、礼部侍郎、权吏部尚书。不久退休归乡，平素喜爱山水，每次登临都赋诗吟咏，自号“槎翁”。后来又被召回，任国子司业；死后有《职方集》流传于世。萧尚仁：袁和人，精通经史。洪武年间，以贤良身份被召见应对，陈说民间事务十条，很受皇帝赞许采纳。授潭府长史，他因年老恳切辞谢，朝廷让他到云南楚雄府任教。已经上路后，皇帝又派使者急召他回来，留居京师，每月供给膳食。萧尚仁请求退休，皇帝赐给路费、衣物和被褥，让他归乡。门人私谥为“正固”。梁伯兴：永丰人，洪武初年以明经被举荐，授真定府同知，善政闻名。升应天府丞，改任梧州府知府。后来召至京城，审理刑科事务；曾奉命撰写给日本国的诏书。又称曾升任河南右布政使。解缙：吉水人，自幼聪颖，远超常人。洪武年间考中进士，选为庶吉士。曾分条陈述政事，言辞极其切直。永乐年间屡次升官至翰林学士，凡是重大的诏令制作大多出自他的手笔。他常参与机密议论，后来出任广西参议。平生重义轻利，喜欢引荐人才，胸襟宽广而有谋略；所作诗文都豪放，草书尤其精妙绝伦。洪熙年间，朝廷授予他的一个儿子官职。王省：吉水人，领洪武乡荐，但没有出仕。后来又因文学被征召，任浮梁县学教谕，不久转任睢宁、济阳。靖难军到来时，王省大哭，以头撞击明伦堂柱子而死。他的儿子王祯任防州通判，也战死阵中。《省志》。周是脩：袁和人，幼年丧父而贫困，奋发求学。起初任霍丘县训导，提拔为周府奉祠正，改任衡府纪善。曾参与翰林编修，多次陈述国家大计，并指斥当权者误国的情状。靖难军驻扎金川门时，周是脩傍晚进入应天府学，自缢而死。《省志》。吴孟勤：永新人，父亲吴师尹是元代进士。吴孟勤的诗文清雅，有父亲遗风，尤其擅长楷书。学士胡广是他的□，推荐吴孟勤进入翰林。吴孟勤推荐杨士奇代替自己，杨士奇因此被召用，人们称赞吴孟勤有知人之明。

译官至楚府教授，著述有《匡山集》。胡广：吉水人，考中进士第一名。永乐年间屡次升任文渊阁大学士，兼左春坊大学士。为人敦厚，谨慎守持品行，议论政事把握大体，一时许多制诰册命都出自他的手笔。他受到的宠遇日益隆盛，但自处淡泊；退朝后闭门读书作诗，从未因私事求见他人。死后追赠礼部尚书，谥文穆。王艮：吉水人，幼年丧父，侍奉母亲十分孝顺。洪武庚辰年考中进士及第，授翰林修撰，多次上书议论时政，从不回避隐瞒。靖难军到城下时，当夜服药自杀。《省志》。邹瑾、魏勉：都是永丰人。邹瑾起初因荐举授巴县训导，改任延安，不久升湖广佥事，进为大理寺寺丞，掌管御史事务。魏勉是邹瑾的□，当时也任御史。靖难军到城时，邹瑾、魏勉自杀。《省志》。邹朴：永丰人，以儒官身份在周府任职，直言极谏，试图制止周王的不当行为；谋划升任监察御史，不久升任秦府长史。回乡省亲时，听说大理公为靖难之节而死，悲愤激切，绝食而死。《省志》。曾凤韶：庐陵人，革除年间任监察御史，靖难军到来后便自杀。〔原文数字、纪年保留：千人〕 他的妻子李氏也为守节而死。《省志》。颜瑰：庐陵人，革除年间任沛县知县。靖难军经过沛县时，他便自缢而死；他的儿子颜有为也自刎。杨士奇：袁和人，早年因博学被征召进入翰林，参与编纂书籍。当时共事者都是天下著名老儒，唯独杨士奇居首。永乐初年，升任翰林编修，历任春坊大学士。洪熙、宣德、正统年间屡次升官，至少师、兵部尚书兼华盖殿大学士，参与机密和重要政务，典章册命全都交给他办理。他的文章、德行和功业名重天下。死后追赠太师，谥文贞，有《东里文集》流传于世。邹缉：吉水人，洪武年间以明经被举荐，屡任官职至翰林侍讲兼左庶子，以文学闻名并受当时人推重。王芳孙：安福人，官至山东、河南布政使，清廉谨慎，自我约束严格。他的儿子王高也以进士身份任官至福建右布政使，像父亲一样清廉谨慎，人们都很敬重他们。《省志》。曾棨：永丰人，永乐甲申年考中进士第一名，任翰林修撰。当时选取曾棨等二十八名进士到秘阁学习，每月考试优劣。曾棨信笔写下数百上千字，因此名闻天下。为人温文雅正、英俊豪迈，官至少詹事兼翰林侍讲学士，参与编修两朝实录。死后追赠礼部左侍郎。周述：吉水人，永乐甲申年考中进士第二名，与堂弟周孟简同时列名，都授翰林编修。周述屡任官职至左春坊左庶子兼翰林侍读，参与编修两朝实录，以文章闻名；周孟简死时官至左长史。杨相：袁和人，永乐甲申年考中进士，进入中秘书读书，任庶吉士。天资开朗爽利，文学博通，同辈很少有人能与他匹敌。任刑部主事，死后记载于《省志》。宋子环：吉水人，永乐甲申年考中进士，选为庶吉士，参与编修《永乐大典》，官至王府长史。为人宽厚平和，孝敬兄长出于天性，自守一向严谨；居住两京二十多年，足迹从未踏入权贵之家。著述有《词林稿》《梁围稿》。周忱：吉水人，永乐甲申年考中进士。当时选曾棨等人在文渊阁读书，周忱主动请求入学，皇帝很高兴，增列周忱为第二十九人。后来升任刑部主事，参与编修《五经四书性理大全》。宣德年间升工部右侍郎，巡抚江南，督理粮食储备，筹划得当，国库用度充足，百姓感念他的恩惠。官至户部尚书，死后谥文襄，著有《双崖集》。罗汝敬：吉水人，永乐甲申年考中进士，选为庶吉士，参与编修实录，升任侍讲。因议论时政改任监察御史。交阯反叛，朝廷商议后举荐罗汝敬升任工部侍郎，前往晓谕顺逆祸福，交阯人震惊恐惧。巡抚陕西，一方百姓都仰赖他。不久退休，去世。著有《寅庵集》。李时勉：安福人，永乐甲申年考中进士，选为庶吉士，授刑部主事，参与编修实录，改任翰林侍读。曾陈述时政十五件事。洪熙初年改任监察御史，宣德初年恢复原官，不久升为学士。正统年间升任国子祭酒，教育规章严整，士人多得到培养成才。他存心行事无愧于古人，诗文著作很多，学者称他为“古廉先生”。死后谥文毅，乡学为他立祠。余学夔：袁和人，永乐甲申年考中进士，选为庶吉士，历任侍讲。宣德年间参与编修两朝实录，书成后本应升迁，余学夔上疏请求退休归乡。他平生具有刚直之气，不是自己应得的东西，一丝一毫也不取，家中没有多余财产；但他博览古籍、勤奋好学，终身孜孜不倦。萧宽：吉水人，永乐甲申年考中进士，选为庶吉士，参与修撰《永乐大典》，授兵部主事，屡任官职至湖广左布政使。为人宽厚、端庄、稳重，从未见他疾言厉色，到哪里任职都有声誉。王直：袁和人，永乐甲申年考中进士，以庶吉士身份进入秘阁读书，屡任官职至少傅兼太子太师、吏部尚书。性情严肃庄重，很少说笑。在翰林任职三十多年，恭谨勤勉，从不懈怠，皇帝下诏特别加以褒许。他的孙子王俅被授中书，历任太平知府，有善政。《省志》。王训：袁和人，永乐甲申年考中进士，任翰林庶吉士。仪表举止端正谨慎，受到皇帝重视。学问深奥，能写文章，因病死于任所。《省志》。彭汝器：安福人，永乐甲申年考中进士，进入中秘书读书，官至翰林学士。曾随从皇帝北征，参与编修实录，死于任所。《省志》。萧省身：袁和人，屡任官职至河南布政使，有惠民政绩。为人温和文雅、宽厚包容，而端正廉洁的操守始终如一，士大夫大多爱护并敬重他。刘子辅：庐陵人，由太学生升任监察御史，再升广东按察使，颇有宪官风范。因受牵连被降为交阯谅江知府，抚恤百姓如同对待子女。当时叛寇猖獗，刘子辅率民兵坚守，叛军倾尽兵力来攻，城池陷落后，刘子辅与妻子儿女都战死；军民也全部战死，没有一人投降。事情上报后，追赠布政司参政。李昌祺：庐陵人，博学强记。永乐甲申年考中进士，选为庶吉士，历任礼部郎中，被举荐升任河南左布政使。

译处理政务精明敏捷，公堂上没有积压的事务；当时以廉洁能干著称，退休后去世。著有诗文集，收藏在家中。萧时中：庐陵人。他的兄长萧不敏侍奉母亲极尽孝道，兄弟二人彼此以师友相待。萧时中考中永乐辛卯年进士第一名，进入翰林任修撰。萧不敏也因《诗经》学被推荐到礼部，恰逢萧时中任考官，为避嫌没有赴任，回乡教授，远近跟从他学习的人大多取得高等名次。熊概：吉水人，永乐辛卯年考中进士，屡任监察御史、大理寺卿。曾巡抚浙江东西及苏州、松江、常州、镇江，所到之处铲除惩治豪强，升任都察院左都御史，死于任所。著有《芝山稿》《公余稿》，收藏在家中。钱习礼：吉水人，永乐辛卯年考中进士，进入翰林任庶吉士，授检讨。仁宗特意命他在身边侍奉，准备随时顾问，他所说的话多被听取采纳。历任翰林学士、礼部右侍郎，退休。他任官三十七年，以清廉节操和崇高声望闻名国内，是一代名臣。死后谥文肃。《省志》。陈赏：袁和人，永乐辛卯年考中进士，升任广西佥事，任官清苦，以至于死后无钱办理殓葬，妻子儿女也无法自给。《省志》。朱与言：万安人，永乐壬辰年考中进士，历任湖广佥事、四川副使，号称深得宪官体统；升任副都御史，立朝议政正直敢言，很有气节。每次上密封奏章，都切合时政，多被赞许采纳。后来因病请求归乡，死于家中。陈正伦：吉水人，永乐壬辰年考中进士，升任监察御史，巡察任职颇有声誉；被举荐升任南阳知府，历任陕西、四川按察使。操守端正谨慎，所到之处都有惠爱百姓的政绩。学士杨士奇最为看重他，称他为“畏友”。罗通：吉水人，屡任官职至少保兼右都御史，熟悉兵法，才干谋略超过常人。曾随从北征，罗通制定方略，亲自统领一军，击鼓前进，深入沙漠，北方军队远远逃遁。凯旋后受到重用，因服丧离职，死后记载于《省志》。欧阳和：袁和人，永乐壬辰年考中进士，选授监察御史。太宗特别了解他的宽厚坦率，称赞说：“欧阳御史，真是懂得大体的人。”后来升任云南副使，死后记载于《省志》。陈循：袁和人，永乐乙未年考中进士第一名，授翰林修撰，屡任官职至户部尚书、文渊阁大学士兼太子太傅。在朝任职四十年，历代皇帝对他的宠遇最为优厚。《省志》。廖谟：袁和人，永乐乙未年考中进士，官至河间府知府，所到之处多有惠政，具有古代循良官吏的风范。曾任刑部主事、福建佥事，以明察刑狱著称。《省志》。曾鹤龄：袁和人，永乐辛丑年考中进士第一名，授翰林修撰，参与编修实录，升任侍读学士。著有《松坡集》《臞叟集》，收藏在家中。郭循：庐陵人，永乐年间考中进士，升任刑部主事。不久派往南京记录囚犯案件，对受到冤枉压抑的人多有平反昭雪。曾分条议论政务，极力陈说营造修缮之事，因此改任工部，官至广东参政。刘髦：永新人，永乐戊子年乡试《易》经第一名，后来没有出仕，在乡里教授学生。他学问博大，品行庄重，不求仕进，侍奉母亲以孝闻名，乡人受到他的德行感化。著有《易传撮要》《修身箴》《覆瓿集》。少师杨士奇看重他笃志求学，因他的儿子显贵，追赠司经局洗马。周叙：吉水人，考中永乐戊戌年进士，选为庶吉士，官至侍读学士，代理南京翰林院事务。他虽以文章为职业，却尤其关心国家大事，前后所上奏章都切中要害，勤于编纂修撰。著有《诗学梯航》《唐诗类编》。刘球：安福人，永乐辛丑年考中进士，升任礼部仪制主事。当时麓川不安，他上奏请求招降；朝廷下诏征求意见，刘球又陈述十件事，其中一件说应当亲自处理政务，权力不能转移到臣下。太监王振看到后大怒，想依法处置他。恰逢编修董璘自称愿任太常卿，王振命锦衣卫指挥马顺深入追查此案，说刘球策划了这件事；王振在殿前揪住刘球带走。刘球面对刑罚，不知对方所说为何，只说：“死后也要防卫太祖、太宗。”于是死于狱中。景泰初年追赠翰林学士，谥忠愍。《省志》。尹凤岐：吉水人，永乐戊戌年考中进士，由庶吉士官至侍读。写文章有法度，根本道理充分，气势磊落奇伟。《省志》。曾全：袁和人，永乐戊戌年考中进士，授监察御史，降任汜水县典史，百姓感念他的恩惠，建立生祠祭祀。《省志》。孙鼎：庐陵人，永乐年间领乡荐，任松江教授，升任监察御史，提督南畿学政，选取人才先看德行、后看文艺。皇帝北巡时，他到宫阙上疏，请求随皇帝任用，以效死力，没有得到答复。《省志》。刘子辅：庐陵人，永乐年间升任监察御史，端正谨慎，清廉简约，风采威严不可侵犯。不久升任广东宪使，降为交阯谅江府知府，正值黎利来侵犯，各郡县大多陷落，刘子辅凭借义理坚守，将领、士兵和百姓坚守数日。叛军增兵来攻，城池被攻破后，军民都战斗至死，没有一人投降。刘子辅知道事情无法支撑下去，说：“我奉命守卫郡城，郡城既亡，按义理不能污辱于贼手，即使死也在所不惜。”他的一个儿子和一个妾也相继死去。事情上报后，追赠布政司参政，派官员赐祭，免除其家赋役。《省志》。欧阳哲：袁和人，永乐辛丑年考中进士，任浙江佥事，后来任河南副使，历任官职四十年，以清廉耿介著称，人们称他为“介翁”。《省志》。万节：安福人，永乐辛丑年考中进士，官至广西按察副使，操守坚定不苟且，处理事务必定详细周密，非常人所能及。《省志》。刘广衡：万安人，永乐甲辰年考中进士，授刑部主事，执法公平宽恕；升任陕西按察司副使，转任右布政使，不久升任右副都御史，又转任刑部尚书。为人清廉自守、简朴不华，具有古人的风范。彭琉：安福人，永乐戊戌年考中进士。宣德年间，少师杨士奇推荐他进入翰林任编修，升任广东佥事，主持学政，官至湖广副使。

译为人刚正耿介，任官时淡泊自守，如同穿布衣素服一样；勤勉于职守，常常以古人为榜样自我激励，退休后死于家中。萧镃【防和人，原文地名疑误】：宣德丁未年进士，由翰林侍读升任国子祭酒，后来官至太子少师，入内阁，去世后赐葬并赐祭，见《省志》。罗崇本【防和人，原文地名疑误】：宣德丁未年进士，官至广东、云南参政。曾奉诏督理广东秋粮，以备接济出征官兵，处置得当，军民都称快，见《省志》。萧晅【防和人，原文地名疑误】：宣德丁未年进士，官至湖广左布政使，沉静而有才干，不追求表面显赫的行为，凡事都以便利百姓为准，见《省志》。萧启【龙泉人】：宣德丁未年进士，任监察御史，屡次升任都察院右佥都御史，所到之处豪强贪官都胆战心惊，百姓得以安生，见《省志》。吴节【安福人】：宣德庚戌年进士，由庶吉士官至太常卿兼侍读学士。己巳之变时，分条陈述治理国家的时宜十多件，大多被采纳，升任祭酒，见《省志》。刘实【安福人】：宣德庚戌年进士，任金华通判，三年不把妻子儿女带到郡中。当地因旱灾拖欠赋税，有人甚至卖掉子女来凑足官府所要的数额；他上奏请求宽免，又替百姓赎回子女。景防【原文年号疑误】年间奉召修撰《宋元史》，升任南雄府知府。曾因触犯宦官而获罪，到京后详细说明自己任官三十年，吃粗粮、穿破衣，只想替国家爱护养育所属百姓，不忍心使他们劳费，因此触犯使臣获罪。皇帝宽恕后，怒气才平息，不再追究，将要释放时因病去世，见《省志》。萧维祯【庐陵人】：宣德庚戌年进士，屡次升任至刑部尚书。性情魁伟，才思充敏，做法官数十年，熟悉通达事务，声名很大，见《省志》。廖庄【吉水人】：宣德庚戌年进士，官至刑部侍郎。景防【原文年号疑误】年间因上言论事被贬为驿丞；英宗复辟后，官至刑部侍郎，去世后追赠尚书，谥号恭敏。尹昌【吉水人】：宣德癸丑年进士，官至行人司司正。己巳之变时，随驾北征，自刎而死，朝廷授予他的儿子官职，见《省志》。李诏【安福人】：宣德癸丑年进士，入翰林院任庶吉士，屡次升任翰林学士，升任礼部右侍郎，编纂修撰重大典籍，许多工作都经他之手；辅佐谋划、匡助皇帝修德，有古代儒臣的风范，见《省志》。曾翚【防和人，原文地名疑误】：宣德癸丑年进士，官至刑部侍郎，为人耿介正直刚明，德政修治卓著，见《省志》。萧聦【防和人，原文地名疑误】：起初任刑部主事，升为郎中，改任礼部祠祭司，因精练老成升任本部侍郎，改任南京吏部，降为湖广布政司参政，见《省志》。刘益【吉水人】：中进士后授兵科给事中，负责封还驳正和弹劾时，务求顾全大局。曾遇旱灾祈雨，随即下雨，人们认为是他的诚心感动了上天。己巳之变时，北方军队逼近边境，他前往山东招募民兵以备战，百姓依靠这些措施获得安定。升任湖广参议，不久奉召任祭酒，死于任上，见《省志》。陈文【庐陵人】：正统丙辰年进士及第，历任翰林编修，任詹事，升礼部右侍郎，屡次升任太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士。谋划辅弼有功，皇帝的信任和眷顾日益深厚，去世后谥号庄靖。他文学才识敏捷颖悟，又通晓政务，是一时的能臣，见《省志》。刘定之【永新人】：正统丙辰年进士及第，授翰林编修。己未年京师发生大水，他分条陈述十件事；己巳之变时，番众作乱，又上奏十件事，大多被采纳。历任洗马、右庶子，升太常卿兼学士，入内阁，改任工部右侍郎，去世时六十岁，追赠礼部尚书，谥号文定。梁婺【防和人，原文地名疑误】：中进士后历任刑部员外郎、广东副使、浙江左布政使，以清廉操守和纯正品行为当时首推，见《省志》。萧翼【永新人】：由进士任潜山知县，改任长垣知县。当时黄河冲毁民舍，十家中有八九家受灾；萧翼疏浚河道、修筑堤坝，亲自带头参加劳役，发放粮食赈济借贷。过了两年多，水患平定，百姓安宁。任期届满时，老幼百姓拦路挽留，无法争得，便立祠祭祀他；升任顺德知府，归家时行装只有一张琴，见《省志》。刘俨【吉水人】：正统壬戌年考中进士第一名，屡次升任春坊大学士、太常少卿兼翰林侍读。为人性情刚直，遇事直言不讳，不向权势屈服。文章从容典雅，去世后追赠礼部侍郎，谥号文介。陈宜【防和人，原文地名疑误】：任工科给事中，屡次升任都察院副都御史、贵州巡抚，多次建立奇功，远方之人都归顺教化；转任兵部左侍郎。去世后，人们称他谨慎厚道、有德有望，而且经学造诣尤其纯正，见《省志》。刘锴【防和人，原文地名疑误】：正统年间进士，任刑部主事。正统年间北方军队入境，他分条陈述十四件事，全部被采纳；历任陕西、山东佥事 曾弹劾违法的巡抚，因此被调往云南；回乡后清贫简约，如同贫寒士人，见《省志》。周铎【万安人】：正统壬戌年进士，屡次升任至广东布政使。为人敦厚朴实、诚恳笃定，历任官职数十年，以清廉谨慎勤勉著称，所到之处都留下惠爱，见《省志》。左鼎【永新人】：进士，升任监察御史，在朝廷上正直敢言，风度操守令人敬畏；后来任都察院左佥都御史，还未到任便去世，著有《立斋集》，见《省志》。罗如□【庐陵人，姓名缺字】：正统壬戌年进士，授行人。己巳之变时随驾北征，在土木堡战败时战死。景防【原文年号疑误】年间，诏令表彰其功，录用他的一个儿子，见《省志》。王槩【庐陵人】：正统壬戌年进士，由主事历任藩、臬两司，所到之处监狱都空了。天顺初年被诬陷下狱。当时襄王入朝，皇帝询问官吏贤能与否，襄王首先称赞王槩，皇帝当天便赦免他。不久升都察院右副都御史，巡抚陕西，设法救济灾荒，使流亡者回归安定；改任大理卿，升刑部尚书。上奏陈述时政十件事，皇帝嘉奖并采纳。去世后谥号恭毅。儿子王臣中进士，任翰林官。曾防【鹤龄之子，姓名疑误】：正统乙丑年进士，历任御史、福建佥事、湖广参政、浙江按察使。凭借家学在当时享有声名，而且审理裁决如流水般迅速，政绩声名显著，同僚都收敛锋芒，推让于他，著有《介庵集》。

译刘孜【万安人】：正统乙丑年进士，授监察御史，巡按辽东。景防【原文年号疑误】初年，额森进攻辽东，刘孜亲自督率边将严加防御抵抗。升任山东按察使，治理政绩为天下第一；入朝任都察院右副都御史，升刑部尚书，因病请求退休还乡，后来去世。彭时【安福人】：正统戊辰年状元及第，授翰林修撰，历任太常卿兼学士。修成《英宗实录》后，升太子少保、兵部尚书、大学士。在内阁任职时多次进献直言，曾因地震陈述六件事，切实规劝时政；彗星出现时又陈述七件事，言辞都恳切直截、毫不避讳。成化乙未年死于任上，追赠太师，谥号文宪。罗俊【防和人，原文地名疑误】：正统年间进士，任监察御史，历任浔州知府，蛮獠都归顺教化，郡中大治；改任南雄知府，公正廉洁、宽厚待人，有古代循吏的风范。刘升【永新人】：豪爽伟岸而聪敏，宁藩很器重他，请求让他为自己效力，并派官员转达意思，刘升没有答应。第二年考中进士第二名，授翰林院编修。在翰林院任职一年多，刚强果决，不依附权势，只专心致力于学习，三十岁便去世，人们都为他惋惜。〔原文数字、纪年保留：一人〕 刘敷【永新人】：进士，授监察御史，历任湖广布政使。遇到星变时，分条上奏时政十二件，宪宗认为可行；升任巡抚右副都御史，讨平凶悍的苗寇，苗人归顺后召回都察院任副都御史。因病退休居乡两年，没有人说他有过失。弘治初年，起用为右都御史；后来请求退休，死于家中，见《省志》。钟同【永丰人】：父亲钟复，任翰林编修。钟同任御史时因直言获罪死于狱中。天顺初年，追赠大理寺丞。刘宣【安福人】：考中进士，入翰林院任庶吉士，屡次升任至工部尚书。平生厚重宽容，喜怒不表露，去世后谥号文懿，见《省志》。张业【安福人】：景防【原文年号疑误】年间进士，由翰林庶吉士任检讨，升国子司业，共任职八年，因注释错误获罪罢职，士人舆论都为他惋惜。他一生诚实笃厚，勤学不倦，文章温雅，著有《书经节传》《礼记节疏》，见《省志》。王臣【吉水人】：任南京监察御史，奉命巡视解池盐务，排除奸盗，随时整顿一切收支和兴革事务，把有利的办法都实施得很周全，国家税收日益充足。不久去世，解池人立祠祭祀他。彭蕐【安福人，姓名疑误】：景防【原文年号疑误】甲戌年殿试第一名，历任吏部侍郎兼学士，入内阁，加授太子少保，任礼部尚书后退休；去世后追赠太子少傅，谥号文思。他才识超群，声望一时极高，曾侍奉经筵并为东宫讲读，对皇帝和太子多有启发辅益。多次主持殿试以及南京、北京的文官考试，号称善于选拔人才。参与修撰《英宗实录》《一统志》《续纲目》，所受恩赐优厚。专长于《春秋》学，天下士人都一致仰慕追随他，著有《文思集》流传于世，见《省志》。尹直【防和人，原文地名疑误】：景防【原文年号疑误】甲戌年进士，屡次升任太子少保、兵部尚书，入内阁。宪宗在位时，他陈述修身省察等三十二件事；又曾进谏反对给万贵妃追赠，反对提升李孜省，斥责内史李毅诬陷宗室，办理御史吴珎因诬告他人而获罪之事，认为这样才合乎辅相的体统。退休居家后，尽力写作，著有《澄江集》《别集》《续集》流传于世，去世后谥号文和，见《省志》。刘釪【安福人，姓名疑误】：景防【原文年号疑误】年进士，屡次升任至云南按察使。自任监察御史以来，所到之处都谨守法度，审理冤狱，访察百姓的利弊并加以兴革，不以肆意攻击来张扬声威。他在云南时，以恩德和信义示人，汉民和夷民都拥戴他，见《省志》。伍骥【安福人】：景防【原文年号疑误】甲戌年进士，授监察御史，出任福建巡按。上杭有大盗谋划作乱，伍骥只带几十人骑马直捣其巢穴，使他们投降，斩杀首领；其余人都给他们牛和农具、发放种子，命令各自务农，众人非常高兴，接受了命令。后来死于京城，上杭人将他的画像供奉在城楼，并奉命建庙祭祀。其子伍希闵，成化乙未年进士，历任福建兵备佥事，再次平定上杭、漳州盗寇，百姓感念他，配享于其父庙中。侄子伍希渊，天顺甲申年殿试第一名进士，官至广西布政使，供奉于名宦祠。伍希齐，弘治庚戌年进士，任黄州府推官时去世，有治理政绩。一门数代，都以《春秋》学在当时享有声名，见《省志》。刘珂【安福人】：进士，历任知县、御史、副使，直至广东布政使。他任麻城知县时，曾梦见五条蛇进入庭院，因而伸张了五名无辜横死者的冤屈，人们说他的政治能够贯通幽明。他在山西时，打开粮仓赈济饥民，使无数人活命，见《省志》。傅韶【永丰人】：考中进士，授刑部郎中，刚正明察而有操守，曾代理大司寇事务。当时太庙被盗，因金盆、珠冠失窃，西防【原文地名疑误】牵连逮捕了数百人。傅韶奉命前往审理，查明真正的盗贼，使被拘捕的人得以保全性命。升任黄州知府后，更加砥砺清廉操守，极力折服豪强，各项政务因此都得到整顿办理，见《省志》。王用【防和人，原文地名疑误】：景防【原文年号疑误】年进士，官至河南布政使。曾巡按苏州、松江，断案决狱迅速，案件没有积压，贪官污吏闻风便知道畏惧，见《省志》。康骥【防和人，原文地名疑误】：任监察御史。天顺初年，宦官和武将窃取威权、玩弄权势，以致卖官鬻爵、干犯法度；康骥抗疏揭发他们的奸状。群小相互哭诉于皇帝，皇帝不得已将康骥下狱，拷打刑讯无所不用，但他言辞刚直，毫不屈服。后来得到恩赦释放，奸党都缩头躲避。之后巡按山东、北直隶，所到之处纲纪肃然，官吏百姓都畏惧震慑。后来升任福建转运使，死于家中，见《省志》。杨琚【防和人，原文地名疑误】：任兵部主事，出镇山海关，所制定的政令多成为惯例。转任武选郎中，赴陕西记功，曾上奏请求改建延绥城堡，并陈述军民利弊，皇帝大多采纳。不久升任参议，奉命抚治荆襄，修筑老龙堤，防护竹筒河，并创办、改建刘家隔、雷峰▯【原文地名疑误】等水驿巡司，都有利于百姓；而开创郧阳的功劳尤其多。以参政身份总督粮储，退休后去世，见《省志》。彭教【吉水人】：天顺己卯年考取江西乡试第一名，甲申年又考中进士第一名，授翰林修撰，参与修撰《英宗实录》。书成后升任侍讲，主持京城会试，主持文官考试时录取了许多名士。

译侍奉经筵讲学时，锐意于转移开导，最终抱着未竟的志愿去世。著有《泷江集》，见《省志》。阮玘【天顺年进士】：授行人，所到之处都没有辱没君命。任监察御史后，贪官污吏不敢放纵侵吞掠夺；他督办运河决堤的修筑，令有关官府与百姓约定期限，百姓高兴，工程也得以完成。不久因巡视盐场，冒暑患病，到京城后去世；收殓安葬的费用无力自行承担，乡里旧交共同资助，才得以将遗体送回安葬。阮玘一生笃实行义，行动总以古人为期许，孝顺友爱，尤其受人敬重。见《省志》【原文末字疑误】。罗璟【防和人，原文地名疑误】：天顺甲申年进士及第，授翰林编修。曾上疏论述慈懿山陵之事，皇帝嘉奖并采纳；充任经筵讲官，奉命编纂续修《通鉴纲目》，完成后升司经局洗马。当时李孜省憎恨不依附自己的人，暗中中伤罗璟，将他调任南京部属，后转为福建提学副使。冢宰王恕特意上疏推荐他任南京国子祭酒。罗璟笃实平易，善于激励引导后进，因病请求归乡。著有《冰玉集》，见《省志》。龙文【防和人，原文地名疑误】：历任文选司郎中，以清廉谨慎著称。天顺初年升任南京工部侍郎，去世，见《省志》。萧祯【防和人，原文地名疑误】：进士，由刑部主事升任湖广佥事，以廉洁能干闻名，历任九年没有上报政绩便归乡。不久，宦官奉命以副使之职起用他；后来屡次升任都察院副都御史，巡抚陕西，政令得到执行，禁止事项无人敢犯，风气清明，民俗端正。升任南京工部侍郎，转任刑部、工部二部尚书，因病退休。性情廉洁严正，尤其精通吏治，所到之处都有显赫声名，见《省志》【原文末字疑误】。张敷华【安福人】：天顺甲申年进士，以翰林庶吉士历任兵部郎中、浙江参议、参政、湖广布政使，升副都御史，巡抚山西、陕西，任都察院左都御史，退休还乡，过了一年去世。平生刚正耿介，不轻易说笑，奉公守法，声望一时很高；南京人称为“四君子”，其中推张敷华为首。去世后追赠太子少保，谥号简肃，见《省志》【原文末字疑误】。罗伦【永丰人】：成化丙戌年进士第一名，殿试策问作万言文章，其中引用程子“人主一日之间，接贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少”这句话。各位执政大臣想删节后半句，罗伦不肯听从，因直声震动当时，任翰林修撰。大学士李贤遇丧离职，皇帝却夺情起复；大臣们都不敢上疏议论，罗伦到他的私宅告诉他这样做不可，又上疏历数古今起复之非，几千字的奏疏始终以天理人心不可违背为根本。奏疏递入后，罗伦被罢职，提举泉州市舶司，最终在那里去世。在罗伦所处的时代，台省官员从未有过夺情起复的事。第二年他又恢复翰林修撰之职，改任南京官，不久因病辞官归乡，开门授徒，每天注释经书、笺释史书，以此度过一生。著有《一峰集》。儿子罗干由举人出任知县，也有父亲的风范，见《省志》。刘乔【万安人】：成化年间进士，任监察御史，巡按京畿内八郡，独自持守风纪操守，被称为有名的御史。历任湖广按察使，转任右布政使，廉明之名更加显著；振兴衰败、整顿废弛，各项事务都治理得没有遗漏。奉命祭祀南岳时去世，见《省志》。周孟中【庐陵人】：考中进士，授主事，历任佥事、副使，都因督办学校而获得声誉，升任按察使。防谏【原文官职疑误】上表评定天下各地治理政绩著名的人，周孟中排名第二；升任浙江右布政使，转广东左布政使，升副都御史，因病诚恳请求归乡。平生性情刚毅，重视名节，著有《畏斋集》。儿子周统考中进士，见《省志》。刘震【安福人】：成化年间进士及第，授翰林编修，升任侍讲。国子监缺少司业时，以右谕德代理司业事务，不久便任南京祭酒。过了五年，他因病去世。他性情刚毅，以逢迎曲从为可耻；作文敏捷丰赡、雄健有力，下笔数千言而不因袭陈旧辞藻。著有《双溪集》。《省志》王祯【吉水人，任防州府通判。荆襄一带剧贼石和尚反叛，王祯率领民壮与之交战，大败贼军。过了三天，贼军大举集结，王祯说：“今天应当以死报国。”又率民壮冲击贼军锋线，拼死作战；援兵没有到达，终于被贼军俘获。王祯奋力斥骂不止，贼军便杀死了他。诏令追赠防州府同知，并录用他的儿子王广进入太学。《省志》张黻【吉水人，进士，擢升为涪州知州。他清廉正直、公平明察，爱民如子。只要有利于百姓，即使权贵也不回避。升任后军都督府经历时，父老哭泣挽留，却未能留住他。当时刑曹林俊因忠诚进谏被关入锦衣卫狱，张黻独自上奏章营救，言辞十分恳切，也因此被下狱，但得以不死；可惜尚未充分施展才能便去世了。《省志》马▯【永新人，成化年间进士，授工部主事，主持治理遵化铁冶。他约束自身廉洁俭朴，处理事务周密。当时役夫多患疫病，马▯亲自为他们察看脉象并配药，使他们全都康复，百姓为他建立祠庙祭祀。再次升任广西参议时，古田苗贼猖獗，他亲自率军前往剿灭，出其不意，斩杀俘获过半；班师回返时遭遇伏兵夹击，终于战死。事情上报后，朝廷下令举行谕祭，追赠参政，并录用他的儿子。《省志》刘戬【安福人，成化年间进士及第，授翰林院编修，晋升为侍讲。孝宗皇帝即位后，刘戬充任正使出使交阯。交阯吞并占城、侵扰缅甸，颇为强悍骄横，众人都认为此行艰难。刘戬奉命乘坐肩舆，带着两个童仆，从南宁直抵交阯境内。交阯人惊讶地说：“难道是天人吗？”交阯方面接待他的礼仪比从前恭敬了一倍，馈赠的礼物一概不接受。交阯人的谢恩表中有“廷臣清白”的话，交阯还在思明道中为他修建了却金亭。后来以春坊右谕德之职终身，著有《晋轩集》。《省志》曾彦【防和人，成化年间殿试第一名，当时年近六十。他性情纯厚笃实，平生自负有分量；及第时，祭酒丘濬为他写归第诗，诗中有“江右贤科十回，虎榜魁天下；西昌文运三应，龙洲过县”之句，乡人都以此为荣。官至南京翰林院学士，曾参与修撰宪庙实录，并任同考防诚。其文章不事雕琢，而思想平淡、意趣深远，自非他人所能企及。《省志》曾进【字鹤龄，孙氏，成化戊戌年进士及第。学问博大，才华很高，为同辈所推重。入翰林院任编修，不到一年便因病去世。

译《省志》欧阳旦【安福人，进士，授休宁县令。他敦厚当地风俗，兴办学校，擢升监察御史；百姓怀念他的遗爱，建立生祠祭祀他。弘治初年，他分条陈述时事，皇帝大多采纳；后来以副使身份提督浙江学校，施教宽缓。此后历任南京都察院右副都御史等职，任官三十多年，始终保持清廉节操。他的弟弟欧阳晢考中成化甲辰年进士，任广东提学佥事，才干和品行确实与他不相上下。《省志》刘丙【安福人，进士，由庶吉士升任监察御史。按察所到之处，声望风采如壁立般鲜明；升任副使，提督福建、四川学校，使道德受到尊崇，教化得以建立。调任贵州按察使，外族盗寇听到他的威名，连夜逃走。任湖广巡抚时，正逢大规模营建工程，调任工部侍郎，督促各藩采办运输木材。他竭尽全力筹划安排，政令得以推行，积弊得以革除，因忧劳成疾，死于任所。讣告传来，追赠南京工部尚书，谥号恭襄。《省志》罗用俊【防和人，考取乡荐，授青田教谕，升任安庆教授，又任两京太学学正、助教。他所到之处都以身作则教导士人，士人敬重信服他；离任后，当地便把他祭祀在名宦祠中。他的三个儿子都考中进士；因儿子显贵，屡次追封为通议大夫，去世时获赐祭葬。《省志》徐穆【吉水人，弘治癸北年进士及第，授翰林院编修，任会试同考官，当时许多名士都出自他的门下。升任侍读。武宗即位后，充任正使向朝鲜颁布正朔，并纠正朝鲜迎接使者的仪式，拒绝接受馈赠礼物，远方之人因此畏服。逆宦刘瑾憎恨他不肯依附，调任他为南京员外郎；刘瑾被诛后，恢复原职，升任侍读学士而去世。徐穆有杰出的才能和宏大的谋略，尚未完全施展，士林都为之惋惜。《省志》周鲁【吉水人，进士，授监察御史，出任云南巡按，弹劾官员从不回避；在卢沟抽分时，阻止权贵请托。当时有人要推举司马迁为冢宰，十三道监察御史都认为不可，想要进言却没有人肯首先承担。周鲁说：“言官只是害怕进言罢了。”于是首先署上自己的姓名。冢宰因此怨恨他。后来他与都察院长官因议论差役法意见不合，便巡按山西时以疾病请求退休，闭门自守，最终死于家中。《省志》王懋中【安福人，考中进士后任南乐县令，历任九职，官至南京右都御史。他操守清廉正直。当时任滇南镇抚，不避权贵，上奏请求免除数项场课。有嫉妒他才能的人，王懋中便诚恳上疏请求归乡，在家居住了四年。宸濠叛乱时，他倡议召集义兵报告变乱，并竭力赞成讨伐。诏令起用南北两台官员；过了两年，王懋中因病去世。《省志》王思【考中正德辛未年进士，选为庶吉士，授翰林院编修，受到士林推重。《省志》列女项氏【吉水人，居住在永昌里，嫁给同里的孙氏。宋宣和年间，她被里胥拘捕，押到半途时，里胥想要侵犯凌辱她，项氏拔刀自刺而死。事情上报后，追赠为孺人，并在她家门前立旌表】梁氏【龙泉人，嫁给同县李姓读书人。宋绍兴初年，盗贼彭友侵犯吉州，梁氏以守义为重，不肯受辱，投水而死】欧阳氏【安福人，嫁给同县刘姓读书人。绍兴年间，丈夫因事外出，恶少前来想侵犯凌辱她，欧阳氏不肯受辱而死。同县还有朱云孙的妻子刘氏，婆母生病，朱云孙割下自己的股肉煮成糜粥给婆母吃，病便痊愈；婆母再次生病，刘氏也割股肉煮食奉养，婆母又痊愈】谭氏妇【永新人，姓赵，是宗室女子。宋末元兵攻破城池，赵氏跟随家人一起藏在县学中。元兵到来后杀死她的舅姑和丈夫，又抓住赵氏想要污辱她；赵氏哭骂不从，以死发誓，于是元兵连同她的孩子一起杀死了她。礼殿之间的八块砖上沾有血迹，宛如一个妇人抱着婴儿的形状；有人用砂石磨它，痕迹不消失，又用火烧，形状反而更加明显，直到今天仍和当初一样】胡贞女【大学士胡广的女儿，吉水人。她尚在母腹时，太宗皇帝便命她与大学士解缙的儿子订婚。几个月后，她果然出生，因而取名吉庆奴，于是订下婚约。不久解氏被诬陷，全家被发配戍守辽地。胡氏的几位伯父想让她改嫁别姓，贞女偷偷进入内室，用刀割断自己的耳朵；家人发现后救了她，鲜血流满两颊。她于是说：“这门婚姻命运不佳，但由皇上作主，父亲亲自承受皇命并与解家订盟，我终身不能改变。如今违背皇上的旨意、违背父亲的意愿，活着还有什么意义？” 过了几年，解氏蒙受宽宥得以归来；胡氏也回来了，解氏以孝行闻名。《省志》颜节妇【姓萧，是庐陵颜伯伟之子有为的妻子。有为为父亲遭难而死，萧氏奉养婆母，守节终身。《省志》杨节妇【防和人，刑部主事相的妻子。十九岁时，丈夫去世，她抚养儿子、奉养婆母，守节终身；正统年间，奉诏在她家门前立旌表。《省志》曾氏三节【防和人，进士曾思文的妻子杨氏，二十四岁时曾思文去世，她守节并抚养遗孤；儿子岳长大后娶康氏为妻，生子洧。岳当时二十四岁便去世，康氏像婆母一样守节，有司请求旌表她。诏令下达后，洧也去世了；洧的妻子任氏，有人劝她改嫁，她说：“我们曾家没有背弃丈夫的妇人，我要守节到终身。”《省志》邓节妇【姓萧，是吉水人、翰林院编修邓珎的妻子。邓珎去世时，她二十二岁，没有儿子；她贞静自守，无故不出内室，勤于纺织，终身如此。八十多岁去世，天顺年间旌表她的家门。《省志》刘氏三节妇【孙氏文贞，是庐陵人刘燧的妻子，十八岁守节；胡氏满贞，嫁给刘燧的兄长防，二十七岁时丈夫去世，抚养遗孤守节；胡氏宁贞，嫁给防的堂弟涧，二十六岁时丈夫去世，抚养遗孤守节，并发誓与妯娌共同守节。有司上报她们的事迹，诏令在她们家门前立旌表，题为“刘氏三节妇之门”。《省志》罗节妇【曾氏，名漙秀，是永丰副使曾鼎的女儿，嫁给乡人罗某，二十三岁守节；成化年间诏令旌表。《省志》刘氏【名顺贞，是安福人伍希宪的妻子。二十八岁时，伍希宪去世，刘氏因家中有老母和孤儿，发誓守节；她按照丈夫的遗言奉养婆母、教育儿子，弘治年间受到旌表。《省志》刘节妇【姓周，名性，防和人刘士鸿的妻子。丈夫被征召后死于京城，刘氏当时刚十九岁，儿子才出生一个月，便发誓不再改嫁；她抚养儿子、奉养婆母，终身守节，长寿而终。《省志》胡贞女【永丰人胡邦振的女儿，许配给乡里的俞胜祖。到了成年尚未出嫁，俞胜祖便去世了；父母准备让她改嫁，贞女咬破手指哭泣发誓说：“若改嫁他人，我宁愿去死。”父母于是再也不敢强迫她。她靠纺织自食其力，终身没有丝毫污点。《省志》赖氏【万安人曾友文的妻子，二十岁时丈夫去世，儿子敏出生才三岁，赖氏靠纺织来奉养公婆，教导曾敏读书，使他入县学求学，乡人把她比作陶母。《省志》

译赖氏靠纺织来奉养公婆，教导曾敏读书，使他入县学求学，乡人把她比作陶母。《省志》罗氏三节【欧阳氏，吉水人，名寿娘，是鹅田罗韫匮的妻子。罗韫匮去世时，欧阳氏二十五岁，长子笃温才两岁，次子笃良还在腹中，过了四个月才出生。欧阳氏抚养两个孤儿，始终没有改变守节的志向。长子笃温娶欧阳氏酉贞为妻，生子刚满周岁，笃温便去世；笃良娶袁氏兰秀为妻，儿子五岁时笃良去世。酉贞、兰秀互相告诫说：“婆母能够做节妇，难道我们两人反而独自改变节操吗？”于是合力共同守节。婆母六十岁去世，兰秀五十五岁去世，酉贞将近九十岁去世，乡里称她们为“三节妇”。《省志》罗秉厚妻【曾氏，是淄阳县丞曾忠翔的女儿。二十六岁时，罗秉厚去世，儿子用九刚满一个月；她发誓守节并教育儿子，始终没有二心，七十四岁去世。罗用俊曾为她写《慈节传》。《省志》丁氏【吉水人王尧儒的妻子。王尧儒在河南成婚时，丁氏十九岁；过了三个月，王尧儒因病去世，留下一个遗腹女。不久父亲也去世了，丁氏随兄长奔赴父亲和丈夫两处丧事，回程经过新淦时，兄长强迫她一同回去；丁氏坚决要回吉水，并与外家断绝往来。即使家贫无所依靠，也不计较，七十二岁去世。《省志》王氏【名素英，是吉水人、生员周必登的妻子。王氏十九岁嫁给周必登；弘治七年，周必登因病去世，王氏发誓与他同死，几天不进食。母亲去世后，她回去吊丧。一天，她对弟弟说：“我死后，尸体要送还周家。”弟弟刚出门，她忽然无病死在家中。弟弟按照她的话，把尸体送还周家。乡里人没有不为之悲痛的。《省志》许氏【凤防安福士人】周梯云的妻子，十九岁。周梯云去世时，许氏正怀有身孕；她哭得形容憔悴，想以身殉葬婆母，说：“活着延续祭祀和死去，哪个更重要？”许氏临死诀别时说：“如果怀的是男孩，我就活下去；如果不是男孩，我就不活。”过了四十六天，儿子煦出生。她奉养公婆，抚养孤儿，经营生计，都很有条理。四十九岁去世。正德辛巳年，煦考中进士。《省志》胡氏【名坤秀，万安人周贤佐的妻子。庚午年发生战乱，贞妇逃走。贼人追赶得很急，贞妇估计自己无法逃脱，于是赤脚坐在地上。贼人驱赶她起身前行，她说：“我不能走，给我一顶轿子，让我乘坐。”贼人说：“不能乘轿！”并发怒用刀呵斥她；她于是伏地而死。她死得十分惨酷，过路人都为之悲伤。《省志》梁氏【名文英，防和人萧时玉的妻子，二十岁。萧时玉去世时，瞪眼看着儿女；节妇领会他的心意，咬破手指给他看，他才闭上眼睛。此后她抚养孩子、奉养婆母，终身没有恶言怨气。七十七岁去世。祭酒罗璟称赞她如同精金，并说她没有辜负上天赋予的品德。《省志》刘氏【安福人王良粹的妻子，二十五岁。王良粹因征收运输税在外地去世，当时两个孤儿都还年幼。刘氏抚养长子成人后，让他把父亲安葬在钦村；自己在墓旁结庐居住，便在那里安家。九十五岁去世。编修邹守益为她写《节寿堂铭》加以表彰。《省志》仙释曾志静【庐陵人，自幼不饮酒、不食肉，端庄刚毅，少言寡语。后来出家做道士，越发玄默寡言。忽然遇到异人，传授给他道术；从此闭门辟谷十多年。异人来探望他说：“还不行。”便告别离去。又过了几年，异人再次到来，说：“可以了。”宋至和二年春天，他忽然告诉弟子：“我将在九月游历衡山。”到了期限，他端坐而化。安葬以后，有人从衡山来，带着曾志静的书信，勉励他的弟子学习道术。李思广【吉水人，自幼志向操守特别，寄情于山水之间。得到钱便换酒，有时独自在市中饮酒；年过七十，容貌反而更加年轻。宋政和四年，他游历螺川，常住在习溪桥的酒家。老妇认为他很奇异，每当他来便请他喝酒，不问酒钱。有一天他告辞离开，老妇清晨起来看见他已经死了，连忙通知亲友。出殡下葬那天，却有客人在千里之外看见思广，衣冠与往常一样；于是开棺查看，竟不见他的尸体。匡智【长安人，唐贞观年间抛下妻子儿女，带着侄子大郎到庐山修道。住了七天，有位老人对他说：“庐山是阴地，不能成为地仙；南方有名山，是阳地，可以前往居住。”于是他到了吉州，远望见义山。山神化作樵夫，把他引入山中，说：“这里安稳。” 于是他在那里设坛修行了几年，忽然有仙衣从天而降，落在匡智身上；只见他脚下生出云气，便上升而去。大郎也成为了地仙。至诚禅师【防和人，年轻时在玉泉寺拜神秀禅师为师。神秀有一天对弟子们说：“我听说南宗深刻悟得上乘佛法，我不如他。不过，我的老师五祖亲自把衣钵和佛法传给我，难道是没有原因的吗？”至诚禅师听到这话，立即前往曹溪参拜请教。南宗向他示偈说：“一切无心，便是自心之戒；一切无碍，便是自性之慧；不增不减，便是自己的金刚身；离开形身而归于本源，就是三昧。”至诚禅师听偈后便发誓皈依南宗，南宗就是六祖。真寂禅师【安福人，拜曹溪六祖为师，承传他的衣钵和佛法，住在青原山靖居寺。僧众向往仰慕他，大多前往跟随他学习。唐开元年间，他端坐圆寂；真寂就是七祖。】《明一统志》卷五十六 《史部·地理类·总志之属·明一统志》

译钦定《四库全书》《明一统志》卷五十七 明代李贤等撰写 瑞州府【东至南昌府新建县界五十五里，西至袁州府万载县界一百八十里，南至临江府清江县界六十里，北至南昌府奉新县界三十五里。从府治到南京一千七百里，到京师四千九百六十五里。粮二十二万五千石有余。】建置沿革：按《禹贡》，这里属于扬州地域，天文分野属斗宿。春秋时属吴国，战国时属楚国，秦代属九江郡。汉代为豫章郡建城县的辖地。唐初设置靖州，统辖高安等五县，不久改为米州，又改为筠州。后来筠州撤废，将四县并入高安，隶属洪州。南唐重新设置筠州。宋绍兴年间赐名高安郡，宝庆初年改为瑞州，隶属江西道。元至元年间升为瑞州路。本朝改为瑞州府，统辖三县。高安县【附属于府城，本来是汉代建城县。东汉时把上蔡百姓分迁到这里，析置上蔡县；孙吴又析置阳乐、宜丰二县。晋代把上蔡改名为望蔡，把阳乐改名为康乐；隋代废除这三个县，并入建城县，隶属洪州。唐代改名为高安县，作为靖州治所，后来隶属洪州；宋代瑞州治所设在这里，元代仍旧，本朝沿袭。编户三百零一里。】上高县【在府城西南一百里，本来是汉代豫章郡建城县的辖地。晋代为望蔡县，隋代并入建城县；唐代在原望蔡县地域设置上高镇，南唐把镇改为场，不久升为上高县。宋、元沿袭旧制，本朝也沿袭。编户一百六十七里。】新昌县【在府城西一百二十里，本来是汉代建城县的辖地。孙吴析置宜丰县，隋代并入建城县；唐代重新设置，不久又并入高安。南唐以宜丰旧地设置盐步镇；宋代因地域广阔、地势险要，又在宜丰旧城设置新昌县。元元贞初年升为州，本朝仍为县。编户一百二十三里。】〔原文数字、纪年保留：三百一里〕 郡名：高安【唐代名称】；瑞阳【宋代名称】地势险要：背靠凤山，面临锦水【《蜀江志》】；位于大江以西，地处偏远险绝【宋·曾巩《筠州学记》】；州郡坐落在溪流山岭之间【宋·苏辙《圣寿院记》】；断崖深谷，宛如仙人洞府【《蜀江志》】；防山在左边对峙，末山在右边高耸【《上高县志》】；群山环绕如城，流水围绕如带【《新昌县志》】。风俗不热衷于诉讼【宋·黄庭坚《江西道院赋序》说：江西的风俗，平民多险峻强悍，把没完没了地打官司当作本领，只有筠州独不热衷诉讼】；喜欢争斗，尊奉巫觋【同上：吴楚的君主喜好勇武，所以百姓乐于争斗而轻视死亡；江汉一带的风俗崇尚鬼神，所以百姓尊奉巫觋而滥行祭祀】；官吏和百姓质朴而带有野性【宋·苏辙《圣祖殿记》】；君子懂得致力于根本，小民勤于耕种收获【《郡志》】。山川：凤凰山【在府治后面，另名五龙冈。相传唐武德年间，应智顼任此地太守时，凤凰聚集在这座山上。宋代苏辙诗句“山川蟠曲偶成形”】；逍遥山【在府治西北，即凤凰山的余脉，山上有宋代修建的妙真宫】；大愚山【在府治东面行春门外，山上有真如寺。宋代苏辙诗句“东郊大愚山自古薝卜林”。吕祖俭上书触犯权臣，被安置在瑞州，寄居寺中，因此号称“大愚叟”】；小洞山【在府治西北，有清居寺。宋代苏辙曾与太守毛维瞻游览此山，探寻菊花，并有诗作】；龙化山【在府城西面上蔡门外，旧传东晋时有龙乘云飞去并化掉，因此得名】；荷山【在府城南二十五里，山中有水池，盛产红莲，因此得名。《豫章记》说仙人王子乔曾驾白象来游，白象化为石头；如今山顶有丁、王二仙坛，山下有栖霞观】；米山【在府城北二十五里。《豫章记》说此山四面有泉水流出，土地肥沃，所生禾稻香气浓郁，米质精美】；钧山【在府城南三十里，有宋代刘涣的故宅；山北有刘恕读书堂遗址，山顶有刘仙洞】；飞霞山【在府城西七十里，相传是吴真人炼丹的地方。每逢斋醮，常有数百只鹤栖息于此，过了十天左右又飞走；这里常有云霞覆盖山顶，因此得名】；凤岭山【在府城西七十里，是唐靖州刺史应智顼屯兵的地方。山岭陡峭挺拔，远望像凤凰】；华林山【在府城西北七十里，相传西王母第九子玄秀真人曾在此筑坛祭祀灵仙。唐代应智顼派义军罗武在坛西面建立三将军庙，至今民间称为罗武庙，祈祷旱灾必能降雨】；白云山【在府城西北七十里，山下有超果寺。寺院东西两侧的山涧都有瀑布，柳州教授孙伯温有记，称它为“小麻姑”】；白鹤山【在府城西北七十里，世代相传东晋时丁仙姑骑鹤在白天飞升，因此得名，有白鹤观遗址】；败伏山【在府城南一百里，陈武帝曾在这里击败贼军的伏兵，