明一统志卷六十四

译山川：花药山，在府治西南。民间传说从前有神仙在这里炼丹，曾有五色禽鸟栖息在牡丹树上，因此得名。石鼓山，在府城东北三里；有东岩、西溪和朱陵后洞。《水经注》说，临烝县有石鼓，高六尺，湘水流经它；石鼓鸣响，就会发生战争。花光山，在府城西南十五里；山上有花光寺，宋代花光和尚住在这里，擅长画梅，黄庭坚曾为此写诗。石窟山，在府城东三十里。《湘水记》说，从前有人挖山开洞，洞高十丈、长一里，溪水从洞下流过。伊山，在府城西三十五里，是晋代桓伊读书的地方，也叫桓山。清泉山，在府城东四十里；山上有清泉，可以灌溉几十顷田地。▯母山，在府城西一百里，也叫云阜山；山上有石坛。《湘水记》说，舜帝南巡经过这里，后人在此建立祠庙；每逢祭祀，便有云气升起。豉江水发源于此山，流入烝水。石盘山，在府城西南一百二十里；山上有石盘。界浦山，在府城东二百里，因位于耒阳县界上并接近浦口而得名。芙蓉山，在桂阳州西南；群峰在左右突出，山下有防泉，西面有岩洞。宋代职方黄照邻父子曾在此读书。鹿头山，在桂阳州东；山上有形状像鹿的石头，还有七层塔。大凑山，在桂阳州西。《旧经》说，这里出产银矿，兴盛时炉烟浓密，直冲云霄，冶炼工匠纷杂，商旅往来汇聚，因此得名；如今矿已断绝。龙渡山，在桂阳州南三十里，是州中的望山；山中有神灵验异常，宋代陈传良曾写文章记述。山下有源泉，灌溉范围很广。石门山，在桂阳州西北六十里；山中有像门一样的岩洞，岿水从蓝山穿过石门向西流，船只和木筏都从洞下经过。晋岭山，在桂阳州南八十里；相传此岭在晋代出产银铅砂矿。蓝山，在桂阳州西一百里，跨越临武、蓝山两县交界；山色茂盛苍翠，浮映天空，如同蓝色。衡山，在衡山县西三十里，是五岳之一。《寰宇记》说，它在天上的位置对应翼、轸二宿，度数应合玑衡，因此称为衡山。舜帝南巡到达南岳，周代《职方氏》称荆州的镇山为衡山，就是此山。山脉盘绕八百里，有七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、九井，其中最高大的山峰有五座。这五峰是祝融、紫盖、云密、石廪、天柱，其中祝融峰最高。唐代李白诗说：“衡山苍苍直入紫冥，向下可望南极老人星；回旋的风吹散五峰积雪，常常把雪花吹入洞庭湖。”马阜山，在耒阳县北二里；山势高大，盘踞二十多里。虎踞山，在耒阳县南四里；冈峦秀丽，远望如同屏风和几案。石臼山，在耒阳县西二十里；山上有石臼和巨人的脚印。旧传汉代苏耽曾游于此，山上有苏仙祠。相公山，在耒阳县东北四十里；蜀汉丞相诸葛亮曾在此驻兵，因此得名。鷔山，在耒阳县东北四十三里；山形独秀，不与群山相连。相传从前有白鷔鸟飞翔于山上，因此得名。侯计山，在耒阳县东七十五里；山有七十峰，峰上有仙人亭、观音阁，也叫侯憇山，传说诸葛武侯曾在这里休息并筹划军事。侯昙山，在耒阳县东南八十里，也叫侯堂山，跨越安仁县界；山中有溪壕神祠，旁边有石井，常常干涸。乡民遇到旱灾时祭祀它，水就会涌出；祭祀完毕，水又干涸。城冈山，在耒阳县义兴乡；冈峦秀美，东西两边有银瓶、皮防二峰相对耸立，北面有清溪水流入白马渡。塔山，在常宁县治东；山腰有白石垒成的七级塔，相传从前阿育王曾在此叠石造塔。盟山，在常宁县北七十里。逍遥山，在常宁县东南一百六十里。熊耳山，在安仁县东南七十里；山势高峻，形状像熊耳，山中有远天湖，湖面足以容纳万人之家。青台山，在酃县北十里；形如笔架，是全县的壮观景致。云秋山，在酃县西四十五里；云烟昏暗惨淡，常常像秋天一样。万阳山，在酃县西南八十里；周围三百里，山上多古树怪石。韩张山，在临武县学宫后面。唐代韩愈、张署同时被贬，韩愈任阳山县令，张署任临武县令，后来北归时曾在此住宿，因此得名。宋绍兴年间，佥判范寅因此建造了韩张亭。舜峰山，在临武县西北二里，旧名千仞；山顶平坦而北面下垂，县中百姓避难时曾占据山顶，修筑栅栏据守。华阴山，在蓝山县东南十五里，跨越临武、蓝山两县，山势高秀，像华岳。石柱山，在蓝山县北二十里，也叫天柱山；山下有岩洞，石乳融结，形态奇异万状，颜色像碧玉。九疑山，在蓝山县西南五十里。《九域志》说，山中有九疑水。黄檗山，在蓝山县南九十里，山上出产黄檗，因此得名，也叫都庞山；与连州分界，就是五岭中从东面数第三的都庞岭。回雁峰，在府城南面；大雁飞到衡阳便不过此峰，遇到春天就返回，所以得名；也有人说峰势像回转的大雁，因此得名。唐代杜荀鹤诗说：“猿到夜深还在岳麓山啼叫，雁知道春天的消息，离开衡阳。”徐灵期说，南岳周围八百里，回雁峰是山首，岳麓山是山足。碧云峰，在府城西南；从这里望云阳山，山色如泼墨。华灵峰，在府城南二里；旧传东汉华佗曾在峰上筑台修道、辟谷，年过百岁仍然强健，世人认为他是仙人，因此得名。岣嵝峰，在府城北五十二里，高一千五百丈。《湘中记》说，岣嵝山有玉牒，禹曾依据上面的文字治理洪水，山上有禹碑。

译韩愈诗说：“岣嵝山尖有神禹碑，字迹青、石色赤，形制奇特；文字像蝌蚪，笔画如薤叶披散；又像鸾鸟飘飞、凤凰停泊，仿佛拿捉虎螭；所记之事严密，遗迹神秘，鬼神也无法窥见。”防善峰，在府城北五十三里，古名毛女峰，是十八位高僧相会的地方。白石峰，在府城北五十五里；山上多白石。祝融峰，在衡山县西北三十里，位置正对离宫，以配合火德，是祝融君游息的地方；山上有青玉坛，道书把它列为第二十四福地。卢载诗说：“五千里地都能望见，七十二峰中它最高；山顶有风洞，快要下雨时，阴风便从洞中吹出。”又有雷池，宋代祈雨多有应验，于是在池上建庙。朱文公诗说：“我从万里之外驾着长风来到这里，绝壁深壑和层层云气任我舒展胸怀；三杯浊酒激发豪气，放声吟诵着从祝融峰飞驰而下。”紫盖峰，在衡山中，因形状像伞盖而得名；山上有鹤泉、仙人池、翠麓岩以及鹤鸣、宝霞、天宝至台。唐代韩愈诗说：“紫盖峰绵延相接，连接天柱峰；石廪峰腾跃耸立，堆叠在祝融峰旁。”云密峰，在衡山诸峰西北；山上有防仙坛、丹霍仙人石室，夜间遇到阴晦天气时会有光芒闪耀，民间称为仙灯；又有大禹岩。桃花源峰半山有禹碑，都是蝌蚪文字。《图经》记载，这就是大禹治水碑。碑下有石坛，流水环绕其间，是最优美的胜境。石廪峰，在衡山中，形状像粮仓，有两扇门，一扇开着，一扇闭着。《湘中记》说，门开则年成歉收，门闭则年成丰收。又有风穴、雷潭、鬼栽石、诵经坛和陈真人炼丹台的遗迹。天柱峰，在衡山中，形状像两根柱子，高耸在西北方；旁边有香冈，出产香白芷，又有石室。吴代有李洞岩叟居住于此。从回雁峰到仙峰，上面的七峰在衡阳县境内；从祝融峰到天柱峰的五峰，以及巾子、金简、降真、芙蓉等五十五峰，都在衡山县境内。吐雾、碧岫、屏嶂、日华、岳麓诸峰则在长沙府境内，共计七十二峰。紫盖、云密、石廪、天柱四峰，都距衡山县西北三十里。杨梅峰，在安仁县西十里；五代时马殷的部将欧阳方曾在此筑寨屯兵，以防备南汉；宋代沈通父子也曾在这里保卫地方。东楼峰，在蓝山县南五十里；峰下有岿水。宋代刘接诗说：“九疑山色被祥瑞烟云笼罩，县境以东楼峰为第一峰。古寺常有千年竹，旧林原来就有万年松。”天门岭，在耒阳县云峰乡；岭上的石岩中有泉水流下，祈雨多有应验。樟隍岭，在耒阳县，即罗训隐居的地方。凤冈岭，在安仁县治南，山岭形如凤凰。潭流岭，在桂阳州北一百三十里，出产银铅砂矿，如今已经废弃。懒残岩，在衡山中；后唐时有奇异僧人懒残居住于此，因此得名。靖居岩，在衡山县西二里；有飞泉、古树和罗汉果树，又有防洪亭。宋代张公绶诗说：“石阶上的防洪泉水潺潺流淌，沿着丹梯道路登入紫色烟云。岩中有高士居住，却无人知道他的所在；庵旁罗汉双树碧绿，高耸入云。”狮子岩，在耒阳县南三十里；岩中的石乳滴落形成狮子形状。宋代隐士侯彭老曾在这里避暑，也叫侯公岩。秀岩，在临武县南十五里；东北面有洞穴通向明处，石乳交错聚集。下面有两个洞穴出水，左边的水流成为大溪，流出二百多步后又进入右边的洞穴。石龙岩，在临武县西二十里；洞中有一块像龙的石头，相传干旱时洗涤它就会下雨。金粟岩，在临武县西北二十里；石壁陡峭高耸，下面有溪水流过。岩上的石头璀璨闪耀，像垂挂的珠串。集雷岩，在酃县集雷山；旧传雷神曾聚集于此，神灵非常显著。马岭冈，在府城东南五十九里，形状像马。曾青冈，在府境内；山冈出产曾青，可以用来配制仙药。分水冈，在府城北一百一十三里，与湘乡县在此分界。黄龙冈，在府城西一百三十里；相传从前有黄龙出现在这里。破冈，在衡阳县境内。《湘中记》说，宋大明年间，望气者说湘东有天子气，于是朝廷派谒者巡察，砍断冈上的石头以镇压它，因此得名。朱陵洞，在衡山中；道书所说的第三洞天朱陵洞天，就是此处，也叫水帘洞。宋代毕田诗说：“洞门千尺高，飞瀑悬挂；水流如碎珠帘，寒气喷入秋天。古今不知道是谁把珠帘卷起，只有绿萝作带、明月作钩。”李朝洞，在安仁县南七十里；洞穴绵延数十里。锦石，在衡山县东江边；有几片像锦缎的石头，传说是区星遗留下来的锦缎化成的石头。秦石，在耒阳县东四十里；旧传秦始皇驱赶石头填塞大海，到了这里，石头至今仍未离去。热石，在临武县；把物品放在石上，立即就会烧焦。湘水，在府城东面；源头出自广西兴安县阳海山，流到分水岭后分流，向北流的称为湘水，经过全州、永州流到府城东，再向北流入长沙境内。宋代文天祥诗说：“潇湘一夜雨，江海十年云；相见都已衰老，重新相逢便又要分别。”蒸水，在府城北面；水气像蒸汽，源头出自宝庆府邵阳县耶姜山，向东北流到衡阳县境内汇合清阳水，又向东流经府城北面，汇入湘水。上潢水，源出岣嵝峰，曲折流行六十里，可以行驶小船；府城东北还有下潢水。耒水，在府城北面；源头出自郴州的耒山，向西北流经耒阳、衡阳县交界，到耒口汇入湘水。肥水，源出侯计山，水流清澈。马水，在耒阳县东北一百多里；《旧经》说，从前有人在此水中看见白马跃出，因此得名。湖屯水，源出龙渡山，向南流到湖屯，转向东南流至鹿头山，

译又向东北流入郴州境内。潭水，源出桂阳州，流到常宁县与宜水汇合。舂水，在桂阳州北三十里；源出道州舂陵山，向东流经蓝山县境，又向东北流到桂阳州境，与岿水汇合，向北到常宁县境内流入湘水。樟水，源出常宁县，流入宜水。吴水，源出永州府境内，流到常宁县注入湘水。宜水，源出塔山，也叫宜溪水；向北流，与□石水汇合，又向西北流入湘水。小江水，在安仁县南面；源出郴州，向北流经县境，又到衡山县与茶陵洣水汇合，流入湘水。永乐水，在安仁县南面；源出郴州清溪，流经县境，向北流到衡山县义塘，在江北与洣水汇合，流入湘水。云秋水，在酃县西四十里；经云秋山下向东北流，经过县城东面，转向北流，与洣水汇合，流入湘水。武水，源出临武县西山下，地名鸬鹚石；流经县城前向东流入郴州宜章县境，与大小章水汇合后进入广东境内。岿水，在蓝山县南面，也叫舜水；源出道州宁远县九疑山，向东流经县境，又向东北经过桂阳州，与舂陵水汇合。酃湖，在府城东二十里。《荆州记》说，湖周围三里；取湖水酿酒，酒味极其甘美。《湘中记》说，湖水深八尺，清澈呈绿色。晋武帝曾把酃酒进献太庙。《吴都赋》所说“飞轻觞而酌酃醁”，就是指此湖。雨濑滩，在耒阳县西南，位于耒水中。《荆州记》说，遇到干旱时，百姓堵塞水道，便会下雨；如果一乡单独堵塞，降雨也会只在该乡应验。桃源溪，在酃县西四十里；源出云阳五洞，向北流到桃源江口，与云秋水汇合；到茶陵县与洣水下游汇合，流入湘水。金乌井，在府城北二十里，井在道路旁，水浅而不能盈满；旧传金乌井水满时，就会有状元出现。金井，在衡山县西北。汤井，在耒阳县平阳五都，有两眼泉水；泉水春夏温和，秋冬沸腾。玉砂泉，在云密峰流洲岸下。浴丹泉，在石廪峰。洣泉，在酃县东面，它的水与云秋水汇合，向北流入长沙府茶陵县境。《水经注》说，这眼泉并不常出现；遇到地方政治清明、年成丰收时，泉水才突然像米泔一样涌出。当地老人说，病人饮用此水多能痊愈。宋代时岸边崩塌，泉水也很少出现了。流杯池，在衡山县南五里；石上有九曲水道，引水环绕，作为流觞宴饮、游赏的地方，旧时有亭。洗钵池，在衡山西面。蔡子池，在耒阳县治西南，是汉代蔡伦造纸的地方。土产：银，桂阳州出产，旧时有九个矿坑，名为大凑冈、大板源、龙图、毛寿、九鼎、小白竹、水头、石笋、大当。铁，桂阳州以及衡阳、耒阳、常宁三县出产。锡，耒阳、常宁二县出产，旧时有矿坑。石碌，衡阳、常宁二县出产，旧时有矿坑，如今已经废弃。山矾，各县都有出产。蜡，桂阳州和酃县出产。万年松、仙人绦、长发草、龙须草，都由衡山出产。纸，耒阳县出产。公署：衡州卫，在府治西面，洪武五年建。镇守常宁中千户所，在常宁县治东面，洪武二十八年建，隶属于衡州卫。守御桂阳千户所，在州治东面，洪武二年建。守御宁溪千户所，在蓝山县西二十里，洪武三十年建；以上两个千户所都隶属于茶陵县。学校：衡州府学，在府治东面，宋代建。桂阳州学，在州治内，南宋建；本朝洪武三年迁到州治东面，弘治年间又迁到这里。衡阳县学，在府城西面，宋开禧年间建；本朝洪武二年重建。衡山县学，在县治东北面，洪武三年建。耒阳县学，在县治北面，洪武二年建。常宁县学，在县治内，南宋建，元代毁坏，本朝重建。安仁县学，在县治东南面，宋嘉定年间建，本朝洪武三年重建。酃县学，在县治东面，元代建。临武县学，在县治东北面，宋代建。蓝山县学，在县治东面，宋代建；以上三所学校都由本朝重建。书院：南轩书院，是张栻、朱熹讲学的地方。石鼓书院，在石鼓山。宋代朱文公记载说：“石鼓山位于烝水、湘水交汇之处，江流环绕，如同衣带，是全郡最好的地方。因此这里原有书院，始建于唐元和年间，是州人李宽所建。到国初时，曾获赐匾额。后来书院又逐渐迁到东面，改作州学，于是书院的遗迹从此废弃，不再修缮。淳熙十二年，部使者东阳潘侯畤才依照旧址建起几间房屋，挂上原来的匾额，准备让四方有志于学习而不屑于应试的人居住。工程尚未完成，他便离任而去。如今的部使者成都宋侯若水又在原有基础上扩建。连帅林侯栗、各位部使者苏侯诩、管侯鉴以及衡州太守薛侯伯宣，都捐出金钱，拨出公田来帮助工程。过了一年，书院才落成。”南岳书院，在衡山；有官员负责掌教，有田产供养学生，宋、元两代都是这样。杜陵书院，在耒阳县北二里，位于杜甫墓前。清溪书院，在安仁县清溪；宋代周必大曾在这里读书，后人因而建立书院。元至正年间，县令王雪岩重修。

译宫室：开云楼，在衡山县北面南岳行祠，是唐代韩愈旧日经过的地方。宋代苏轼说，韩愈的精诚能够使衡山的云气散开，楼名由此而来。本朝正统十一年重修。玉液楼，在桂阳州城中。清流阁，在府城东面，是郑革的旧居。宝峰阁，在桂阳州治西面的池旁。思政堂，在府治大堂后面；左边有浮香堂，右边有坐啸堂、珠玉堂；又有濯清堂、绿阴堂、与春堂，都是宋代所建。尊乐堂，在府治朱陵道院内，宋代建。华远堂，在宪司治所，宋代建。碧云堂，在府城南碧云峰下。七贤堂，在桂阳州学，祭祀东汉桂阳太守卫飒、茨充、许荆、栾巴、度尚、周昕，以及临武长唐羌。甘露堂，在桂阳州治内；宋元丰年间有甘露降下，因此得名，张舜民曾作记。合江亭，在石鼓山烝水、湘水汇流处，唐代刺史齐映所建。韩愈诗说：“江亭枕着湘江，烝水汇聚在它左边；俯瞰远方，空旷辽阔，江水清澈得不忍吐唾。”本朝景泰五年重修。望岳亭，在府治西南，唐代采访使韦虚舟所建；向东可以望见清湘，向北可以看见碧岳，就是今天的雁峰亭。练光亭，在府治内，宋代建。思杜亭，在府城南十五里华光寺；唐代杜甫葬在耒阳，宋代郡守刘清之登上华光山，遥望杜甫墓而感慨，于是建亭，题名为思杜亭，又在当地建立祠庙，配祀黄庭坚。拂云亭，在桂阳州治内，宋代郡守陈传良所建。石林亭，在桂阳州，有石头排列竖立，形状像偃月，据说是宋代黄照邻父子读书的地方。仰高亭，在桂阳州治东面，宋代建。韩张亭，在临武县，因唐代韩愈、张署而得名，详情见“山川”。关梁：玉泉桥，在府城东十五里。龙潭桥，在府城北四十九里。龙影桥，在衡山县西南二十里。伍相桥，在耒阳县治北面；伍相即吴国丞相伍子胥。金牛桥，在耒阳县北面，桥下有金牛浦。集仙桥，在桂阳州治南面。寺观古塔：古塔寺，在府治南面，梁代建。雁峰寺，在回雁峰上，唐代建，本朝重修。报恩寺，在花药山，宋代建，本朝重修。华光寺，在华光山；宋代黄庭坚被贬为宣州时曾经过这里，并有诗作。能仁寺，在桂阳州南面，宋代建。清凉寺，在衡山县北面。衡岳寺，在衡山县集贤峰；唐代韩愈曾住宿于衡岳寺，并作《题门楼诗》。福严寺，在衡山县云居峰；旧有唐代梵文佛经和唐太宗御书五十卷。云封寺，在云密峰，就是宋代赵葵所建的功德寺。慧日寺，在安仁县西北面，元代建。青台寺，在酃县南面。多宝寺，在临武县北面，以上两寺都为宋代建。普云寺，在蓝山县西面。寻真观，在府治西南，宋代建。灵宝观，在府城西面，宋代建，本朝重修。五云观，在桂阳州北面，宋代建。九真观，在衡山县仙岩峰；世传九位仙人在此飞升。铨德观，在衡山县紫霄峰；隋代称衡岳观，后来改为今名。太平观，在衡山县防霞峰；褚伯王隐居南山，齐高祖召他出仕而不肯，于是建此观让他居住。崇真观，在安仁县西面。洞真观，在酃县北面。佑圣观，在临武县北面，以上三观均为宋代建。玉虚观，在蓝山县东面。祠庙：南岳庙，在祝融峰下，祭祀南岳衡山之神。衡山举行祭祀，自唐虞时期就已经如此。汉武帝把祭祀移到霍山，直到隋代才恢复在这里祭祀。本朝将其列入祀典，详情见山东济南府东岳庙。舜庙有两处：一处在衡阳县西仙上峰，宋代郡守刘清之命主簿程洵重建；一处在蓝山县西十五里。伍子胥庙，在伍相桥旁。伍子胥曾侍奉楚国，后来选择居住于此，因此有庙。诸葛亮庙，在石鼓山。汉昭烈帝治理荆州时，诸葛亮驻守临烝，征调赋税以供应军需。后来人们在这里建庙祭祀他，宋代重建，张栻作记；本朝永乐年间重修。庞统祠，在耒阳县南四里。庞统曾任耒阳县令，后来人为他建立祠堂。唐公祠，在临武县，祭祀汉代临武长唐羌。李义祠，在酃县康乐乡。东晋李义讨伐盗贼有功，乡人祭祀他。罗含庙，在耒阳县西南四里。灵显庙，在耒阳县东北鷔山。唐末盗贼兴起，郴州人廖思文及其弟思政、思宥三人率领乡民保卫乡里，盗贼没有谁敢侵犯。人们于是建立庙宇祭祀他们，有求必应。宋代赐予现在的庙额。木居士庙，在耒阳县东二十里。相传从前有火焰穿入木头，木头形成类似人的形状，沿水漂来。寺中僧人便建祠供奉它。韩愈诗说：“火焰穿透木头、波浪冲过它，不知经历了多少春秋；树根像头面，树干像身体。偶然题名为木居士，便引来无数求福的人。”宋代县令因祈雨没有应验，便把木像劈开当柴烧。后来所祭祀的木像，原来是寺僧重新雕刻的。杜甫祠，在耒阳县北二里，唐代建，本朝永乐年间重修。二守祠，在石鼓山，宋代知州刘清之所建，用来祭祀晋代刘翼和宋代王应之。祠原在朱陵道院，嘉定年间知州孙德兴迁到这里。赵汝愚祠，在府城东开福寺。赵汝愚是宋代丞相，被韩侂胄忌恨，贬谪永州；途中经过衡州时生病，又受到郡守钱鍪的逼迫，突然去世，灵柩停殡于此，因而建立祠堂。向子忞祠，在开福寺旁。宋代向子忞任衡州知州时施行政绩良好，百姓建立祠堂祭祀他，胡寅作有记文。三贤祠，在府学。宋代丞相李迪、刘挚和中书刘攽，都因直言正行被贬到衡州，后人为他们建立祠堂。胡铨祠，在府城西西湖寺。宋代胡铨被贬衡州时，曾在这里讲学；后来他的幼子胡解任提刑，才开始建立祠堂。六贤祠，在府治。宋代郡守刘清之所建，用来祭祀张九龄、韩愈、范仲淹、周敦颐、胡安国，原名五贤祠。后来郡守孙德兴又把刘清之的画像绘入其中，改名为六贤祠。高岳庙，在安仁县防阳里；高岳曾任安仁县令，施政有善绩，百姓建立庙宇祭祀他，如今称为高长官庙。邹陈二公祠，在光化山广教寺；宋代邹浩、陈瓘都因上书议论政事被贬，经过这里时曾在寺中题字，知州刘清之建立祠堂祭祀他们。四忠祠，在安仁县东南三里，正德年间建，祭祀南霁云、雷万春、周必大、陈亿孙。

译陵墓：炎帝陵，在酃县康乐乡。宋乾德五年建庙，并以祝融配享，设置守陵户。后来经历战乱，庙宇毁坏而陵墓仍在；本朝重修庙宇，列入祀典。罗训墓，在耒阳县南六十里。胡腾墓，在耒阳县南六十里。罗含墓，在耒阳县南四十里，碑文有讹误和缺损。杜甫墓，在耒阳县北二里。《类苑》说，杜甫死在耒阳，草草埋葬于此；元和年间，他的孙子嗣业才改葬到巩县，元稹为此作墓志。但韩愈诗说：“今春偶然作客经过耒阳路，凄惨地前来寻找江边的墓。”难道只是作了墓志而未能迁葬，或者已经迁葬而旧墓仍然存在吗？马殷墓，在府城北面。马殷是五代时人，占有荆湖、衡州、潭州一带，僭越称为楚王，死后葬在这里。茹瑺墓，在衡山中紫峰流杯池上；茹瑺封忠诚伯。古迹：酃县故城，在府城东十二里，汉代设置。钟武城，在府城西八十里；汉代置县，隶属零陵郡。汉末盗贼区星曾占据此城，孙坚将其平定。承阳城，在府城西一百七十里；汉代置县，隶属长沙国。平阳郡城，在桂阳州东面；东晋设置郡和县，陈代废郡，唐代把县划属郴州，宋代在这里设置桂阳军。桂阳郡城，在耒阳县治西面；东汉建武年间将郡治迁到这里。金州城，在耒阳县北八十里。耒阴城，在鷔山口，如今已夷平成为集市；本属耒阳县，隋代改名。南平城，在蓝山县治东五里；汉代置县，隶属桂阳郡，晋代沿用。蓝山故城，在今蓝山县北十五里；唐代县治设在这里。新城废县，在府城东一百二十里；陈代设置，隋代撤销并入衡山。黄杨废县，在府城西一百四十五里。晋宁废城，在桂阳州北三十里；东晋设置，陈代废除。宫市废县，在桂阳州北九十里，陈末废除。诸葛亮宅，在石鼓山。蔡伦宅，在耒阳县治西南，宅内有蔡子池；《湘中记》说，池南有石臼，就是蔡伦捣纸用的石臼。唐代别驾李愻把石臼进贡朝廷，如今池和宅都已废弃。庞居士庵，在府治南面。庞居士是唐代襄阳人，名叫庞蕴，侍奉父亲任职于衡州，因而定居这里。如今的能仁寺就是他的旧居，尚有碑记保存。桓伊故居，在府城西伊山寺西面；晋代桓伊曾在这里读书，后来宋代向子忞居住于此。李泌故居，在衡山烟霞峰下；唐代李泌受到崔圆、李辅国嫉恨，希望隐居衡山，肃宗便下诏在这里为他修建房舍。胡安国故居，宋代胡安国曾任湖南提举学事，后来寄居衡岳，在这里建屋、修建书堂，作为终老的打算。神禹碑，在岣嵝峰，又传说在衡山县云密峰。徐灵期说，禹治水碑都是蝌蚪文字，从前樵夫曾经见过，后来再没有人见到。又据《舆地纪胜》说，碑在防门；宋嘉定初年，蜀地士人因樵夫带路到达那里，用纸拓下碑文，共七十二字，都无法辨识，便依照摹本刻在观中，后来这些也都亡失。铜柱，在衡山县西北一百二十里；吴黄武二年，都督程普与蜀汉将领关某划定边界，共同铸造铜柱立誓，就是此处。石碑，在耒阳 县东五里。三国时诸葛亮斩杀雍闿、擒获孟获，回军经过这里，立石刻碑以记功。年代久远，碑上文字已经无法辨认。又传说武侯曾立石向蛮人发誓说：“后来若有功劳超过我的人，应当在石碑右边再立一碑。”到了宋代，狄青击破侬智高，回来后在它右边立碑。后来碑被雷击毁，只剩下断碑倒在旁边。石柱，在耒阳县西五十里，高五六尺，上面的字迹已经磨灭，只能辨认出“天宝十一年”五个字。名宦：汉代卫飒，建武年间调任桂阳太守；到任后便修明学校教育，制定婚姻礼制，一年之内当地风俗就受到教化而改变。茨充，汉代在卫飒之后任桂阳太守，也有良好政绩；教百姓种植桑树、柘树、麻、苎麻等，百姓因此获利。许荆，任桂阳太守；到郴州巡视春季政事，来到耒阳县时，百姓中有兄弟因争夺财产而互相诉讼。许荆感叹说：“教化没有实行，罪责在太守。”于是上呈文状，请求到廷尉那里接受处理。兄弟二人受到感动并悔悟，各自请求承受罪责。唐羌，和帝时任临武长。当时南海进献鲜龙眼、荔枝，唐羌上书说：“君上不应以享用美味作为德行，臣下也不应以进献贡物作为功劳。”皇帝下诏停止进贡。栾巴，任桂阳太守，制定婚姻礼制，兴办学校；任职七年后，被征召授为议郎。度尚，任桂阳太守，征召回京。当时桂阳盗贼焚烧郡县，人数多达数万，于是任命度尚为中郎将，率领步兵、骑兵大败盗贼。周昕，任桂阳太守，百姓感念他的恩德，在郡学中为他建立祠堂。三国庞统，任耒阳县令，在县中没有治理好政务，被免官。吴将鲁肃送信给昭烈帝说：“士元不是治理百里小县的才干；如果让他担任治中、别驾一类的职务，才可以施展他的才能。”晋代虞潭，任湘东太守，后调任吴兴太守。苏峻叛乱时，他起兵赴难。他的母亲对他说：“你应当舍生取义，不要因为我年老而受到牵累。”于是把家中僮仆全部派去从军，并卖掉佩玉首饰来供应军费。习凿齿，任衡阳太守，在郡中撰写《晋汉春秋》，斥责桓温觊觎帝位的野心。刘翼，任衡阳太守，死于节义，遗留下的恩德仍被人们记念，后人为他建立祠堂。南北朝王应之，任宋代衡阳内史，以节操和义行闻名，后人建立祠堂祭祀。顾宪之，任南齐衡阳内史。当时当地风俗认为人一生病就是先亡者作祟，便打开坟墓、剖开棺材，名为“除▯”。顾宪之向百姓晓谕并加以禁止，说明生者和死者各有区别，疾病与死者无关，风俗于是改变。王珍国，任梁代桂阳内史，境内安定清平；任期届满经过江州时，刺史柳世隆见他带回的行装轻便朴素，感叹说：“这才是真正的良二千石啊！”唐代李皋，任衡州刺史，法令得到执行，政事修明；观察使诬告上奏，他被贬为潮州刺史，后来又回任衡州，招降叛将国良。齐映，贞元年间任衡州刺史，

译建造了合江亭，韩愈有诗赞美他。吕温，元和年间任衡州刺史，治理有善绩。当时李宽中建造石鼓书院，吕温任刺史时前去拜访，并赠诗给他。宋代鲁维周，乾德年间任衡州通判，死于任所，百姓感念他的遗爱，为他建立祠堂。张齐贤，太平兴国初年任衡州通判。当时审理十多起盗案，均判处死刑；张齐贤到任后，使其中五名被错误定罪的人免于死刑。知州等人害怕受到责罚，张齐贤说：“我张齐贤难道要把罪过推给众人，自己来取得功劳吗？”于是只命令改正判决而已。高岳，淳化年间任安仁县知县，户口增加，捐出自己的俸禄，把县治迁到香草坪，父老为他建立庙宇祭祀，如今称为高长官庙。韩丕，任衡州通判，声名很大；石熙载推荐他的文章和品行，任期届满回朝后，升任著作佐郎。李虚己，大中祥符初年任衡州知州，因奉行清廉、品行优良而入选，皇帝感叹说：“真是得到了一位良二千石啊！”刘沆，天圣年间任衡州知州。大姓尹氏伪造契券欺骗邻里的孤儿，夺取他的田地；案件诉讼很久也未能得到公正处理。刘沆到任后，质问尹氏说：“你们当初制作契券时，曾经找其他邻居作证吗？”那些邻居大多还在，可以查问。尹氏于是理屈服罪。孔平仲，任衡州知州；提举董必弹劾他没有推行常平法，造成官米价值损失六十万，案件被交到潭州审理。孔平仲上疏说：“米储存在仓中五年半，已经陈旧得不能食用；如果不趁百姓缺粮时，按照情况疏通出售，就会变成废物了。” 如果认为这不对，臣不敢逃避罪责。”于是调任韶州。杨畋：庆历初年，吉州巫黄捉鬼等诱使峒蛮作乱，杨畋以本路提刑的身份率兵进入讨伐。捉鬼计穷，前往衡州投降。不久，余党又出现，杨畋抵达桂阳，斩杀他们的首领，约定贼众迁出山峒，授给田地使其成为平民，从此峒蛮之患便平定了。向子忞：任衡州知州时，首先铲除、打击大胥中的奸邪贪赃者十多人，民情才得以上达。当时大旱，米价飞涨，向子忞派人到邻州买米，运回后平价出售，救活的人以万计，颂扬之声四处传布。不久因受诬陷而奉祠闲居，士人百姓聚集到提刑司击鼓，请求举荐挽留他。到了告别启程那天，全郡百姓拦道拥护。王定民：元祐年间任衡阳县知县，修缮学校，又作《劝学颂》勉励求学者，人们传诵不绝。彭璟：任常宁县知县，兴办学校，教导百姓礼义，风俗大为改变。郑行已：绍圣年间任耒阳县知县，精勤处理政务，审理裁决如流水般迅速，案卷没有积压，人们都佩服他的敏捷。余刚：崇宁年间任耒阳县知县，大力毁掉淫祠，诛杀巫师，百姓起初惊骇愕然，时间久了才渐渐安定。辛次膺：任湖南提刑时，绍兴末年金人派张通古来传诏劝谕江南，辛次膺上书说：“君主和父亲的仇敌，不能与之共同生活在天地之间。” 奏章上报后没有得到答复，他便请求奉祠闲居。周尧卿：任衡州司理参军时，在官任上尽职尽责，俸禄虽然微薄，也一定用来周济宗族和朋友，直到用尽才停止。刘清之：任衡州知州时，推行有利于百姓的政令，表彰、修建先贤祠。郑清之：任衡州知州时，专心处理民政，不修饰厨传供应；曾写成一编《谕民书》，教导百姓侍奉父母、和睦宗族、教育子弟、祭祀先人、谨慎修身、节约用度、与人和谐并救济他人。全州人家家都有这部书，不合义理的诉讼日益减少；又和诸生讨论学问，以振兴士风。赵逢龙：任衡州知州时，施政宽厚仁恕，百姓不忍心欺骗他；任官期间除日常俸禄外，一文钱也不取。虽然任职日久，仍淡然无求，不知富贵是什么滋味。杨文仲：任衡州知州时，运送军粮很有办法，百姓没有受到骚扰；他把按规定应得的八千石米建立为思济仓。元代赵宏伟：至元年间任衡州路治中，群盗在境内出没，赵宏伟估量当地形势，兴办屯田；百姓既有了足够粮食，盗贼也转为农民，全郡于是安宁。史秉彝：至正年间任衡州推官，廉洁勤勉、公正无私，赈济饥民，兴办学校，恢复被侵占的田地，百姓非常感戴他。刘焘孙：至正末年任常宁州儒学正，湖南防守常宁的长史弃城逃走，百姓捧着官印请求刘焘孙守城，常宁城因此得以保全；一年以后外援全部断绝，刘焘孙战死。明朝高从训：洪武初年任衡州通判，公平处理政务，把百姓看作自己的子女；升任本府同知，又升任知府。他留下的恩惠深入人心，直到今天父老仍在传颂。韦衡：洪武初年任安仁知县，处理事务公正，喜好推崇诗书，爱民如子；县衙和知县公署都是他创建的。陈安福：永乐年间任衡州知府，持心正大，每逢旱灾祈雨总有应验；当时有老虎伤人，他曾向城隍发誓，后来那只虎果然死了。胡湜：永乐年间任酃县知县，廉洁奉公、严守己身，平定赋税、平均徭役，小民都受到他的恩泽。胡暹：永乐年间任常宁知县，爱护百姓、约束自己，遗留下的恩惠至今仍在；后来升任江宁知县，百姓到今天还称颂他。杨□：永乐年间任临武县知县，凡是对百姓不便的政务，便立即上奏请求废止；而且公正勤勉、严于自持，官吏和百姓都敬畏服从，县政因此严肃整饬。《省志》林靖：任衡阳县知县，天性刚毅，处理事务勤勉敏捷，新建县治，兴办学校，一时之间诸事建立起来，劳绩确实很多。《省志》翁世资：正统年间以工部侍郎的身份被贬为衡州府知府，革除长期积弊，敦厚浇薄的风俗，审决疑难案件，修缮石彭书院，设置便民仓，直到今天百姓仍受到他的恩惠。《省志》萧抜：天顺年间任蓝山县知县，当时县城刚开始草创，政事公平、诉讼简少；询问百姓疾苦，就像自己的痼疾和心腹之患一样。修筑县城时，劳役费用有一定规制，百姓依靠这些制度而没有受到骚扰。《省志》孟统：正德初年任桂阳州知州，耿介清淡，敢于有所作为；曾捐出俸禄增加号舍，修建学校。后来死于任上，箱笼中只有几分白银而已。《省志》刘玑：正德初年任衡州府知府，性情宽厚，治理繁剧事务而才力有余。当时封建雍藩，各种事务纷繁集中，刘玑从容应对，不劳民力而事情都办成了，百姓多依赖他，替他建立遗爱坊。《省志》叶梦淇：正德年间任衡州府知府，廉洁能干、公正无私，治理百姓如同治理家庭；只有那些玩弄法律、怙恶不悛的人，他一定不予宽贷。不久因病死于任上，贫穷得没有殓葬器具，同僚帮助收殓送归，全郡都为他悲痛。《省志》李纯：正德年间任蕲州知州，机警敏捷而有才干，审理裁决没有滞留；同时清廉谨慎、严于律己，和蔼仁厚、爱护百姓，建树卓著。豪强狡猾之徒不敢放肆，百姓安居，直到今天仍怀念他。《省志》林允宗：嘉靖年间任衡州府知府，凡是有所施为，百姓都认为便利。有人因斗殴杀人而被捕，案件已经定案，林允宗查明其中实情，抗辩进言将其释放。征调苗民、调集郡兵，按旧例会使百姓疲困；他曾经盗取宗族所属良家子弟三千人，刍粮器械全都准备齐备，苗乱平定后率全军而归，人们像敬爱父母一样感戴他。《省志》

译流寓。刘凝之：刘宋时南郡枝江人，仰慕老莱子、严子陵的为人，把家财推让给弟弟和兄长的儿子，州里人看重他的仁德；朝廷以礼征召他都不接受，便带着妻子儿女隐居在衡山南面。李泌：京兆人，唐肃宗在灵武即位，李泌立有功劳。崔员、李辅国因为肃宗亲信李泌而嫉恨他，李泌害怕祸患，希望隐居衡山；皇帝下诏给他三品官的俸禄，赐给隐士服，并为他修建住宅。杜甫：起初为避乱进入蜀地，严武镇守蜀地时前去依附他。严武死后蜀地发生动乱，杜甫再次避乱，迁往夔州。唐大历三年，他顺流下峡到荆南，游览衡山，寄居耒阳，曾到岳庙，因暴水阻隔，十多天不能得到食物。耒阳县令聂某得知后，亲自准备船只迎接他回来，曾馈赠牛肉和白酒；杜甫一夜醉饱而死。有人说他住在江上的酒家，被暴涨的水冲走，聂县令堆土作坟，这些说法都不可信。只有说他乘小船顺流而下到荆楚，又转到汉水，死在岳阳而暂时安葬在那里，才是可信的说法。胡安国：崇安人，出仕任湖南提举学事，曾在衡山讲学，后来便在这里安家，把自己的学问传给三个儿子胡寅、胡宁、胡宏。胡寅曾著《读史管见》，胡宁著《春秋通义》，胡宏曾师从杨中立、侯师圣，在南山下从容游学二十多年，注释《皇王大纪》等书。胡铨：吉州人，建炎年间任枢密院编修官，上书论述和议，请求斩杀秦桧、王伦、孙近三人；被贬后居住衡州，因而把家安在这里。人物。汉代谷永：来阳人，汉成帝时任大司农，前后上密封奏事四十多章，后来被免官。蔡伦：桂阳人，有才学；汉和帝时任中常侍，元初年间封为龙亭侯。蔡伦说：“自古以来，书写契约大多编联竹简；用缣帛书写的，称作纸。缣伦于是开始用树皮、麻头、破布、鱼网制成纸，天下都称为蔡侯纸。”胡腾：耒阳人，年轻时拜窦武为师。窦武死后，只有胡腾替他殡殓，因此获罪被禁锢。起初，桓帝巡行南阳，任胡腾为护驾从事。公卿贵戚的车辆多达万数，征求财物、役使民力无穷无尽，胡腾上言：“天子没有内外之分，皇帝车驾所到之处就是京师。臣请求把荆州刺史比照司隶校尉，臣自己充任都官从事。”皇帝采纳了他的建议，从此政令严肃，没有人敢妄自干请，胡腾也因此显名。党锢之祸解除后被免官，后来升至尚书。谷朗：烝阳人，侍奉继母以孝顺闻名，历任官职后升为大中正。当时交州叛乱，朝廷派谷朗前往南州，他一向恩威并施，声望显著，升任九真太守。三国刘巴：烝阳人，诸葛亮推荐他任左将军西曹掾。诸葛亮曾说：“在帷帐之中筹划谋略，我远远不如子初。”晋代李义：□县人，当时荆湖盗贼蜂起，李义倾尽家财购买兵器，率领乡人击破盗贼，全境因此安定。荆州牧陶侃召他到部下，分拨兵力让他攻打贼寇，屡次作战有功；有关此事的旌表赏赐特别优厚，乡民在他的故居立祠，称那一带为太尉原。罗含：耒阳人，年轻时曾白天睡觉，梦见一只文彩异常的鸟飞入口中，从此文思日益焕新。出仕任江夏从事，太守谢尚说：“可以说是湘中的美玉。”后来补任桓温参军。有人说罗含是荆楚的才子，桓温说：“这自然是江左的英秀，哪里只是荆楚的才子呢？”唐代李宽：衡阳人，元和年间，开始在寻真观创建石鼓书院，作为读书的场所，刺史吕温曾为此作诗。赵知微：衡山人，穆宗时以平民身份上书，言辞恳切而危急，皇帝下诏让宰相慰问晓谕他；宰相因此庆贺天子能够纳谏，但皇帝最终不能采用他的意见。宋代曹裕：耒阳人，考中进士，任潭州司录参军，能够辨明冤狱。后来任溧水县令，正值旱灾蝗灾，漕运使因年度征收数额不足，暗示各县补足。曹裕说：“我难道能忍心看着他们死亡却不救助吗？”最终仍按实际情况上报。其子曹洪考中进士，任永兴县令；县小民贫，上供物资不足，曹洪叹道：“我历任八个县，从未横征暴敛，难道要在晚年反常地倒行逆施吗？”于是弃官归乡。黄照隣：桂阳军平阳人。考中进士，出仕任职方郎中。曾在郡城西面的芙蓉山石林亭读书，乡里人称那里为“职方岩”。胡晏：衡阳人，天性孝顺友爱，乡里人仰慕他；有争讼而不愿到公堂的人，大多前往向他询问裁断。他大规模开设馆舍，邀请四方贤士，以此来教导自己的子弟。到他去世时，孔武仲为他撰写墓表，说：“防士胡君之墓。”叶盖：平阳人，熙宁年间凭才华文雅在赋科中名列上庠第一，见到他的人都称他为“南方祥瑞”，历任官职后任彬州知州。侯宣：衡山人，年轻时游历四方，回乡后在道路旁筑屋，让游学应举的士人往来住宿；这样做了二十年，始终没有倦意，远近人称那里为“侯家书院”。赵世德：衡山人，宣和年间考中进士，起初代理乡县政务。当时县邑遭受兵火焚毁，便迁到上封治理。盗贼曹成大肆掠夺并胁迫赵世德，要求他收取百姓的金帛，赵世德不肯，遂被捕，并发誓以死自守。百姓自行凑集金帛赎他，后来他被征召任广西机宜。黄珙：衡阳人，资质方正，曾用善行教诲他人。长子师道出仕任屯田郎中，次子师旦任屯田员外郎，都以清白和才干闻名。赵棠：衡山人，年轻时跟随胡宏学习，慷慨而有远大志向。曾在督府拜见张浚，张浚一向敬重他的才干，想按右选授予他官职，赵棠不肯屈从；他多次上书谈论军事，张浚认为他非同寻常，命令儿子张栻同赵棠交往，赵棠的儿子赵方后来也跟随张栻学习。袭盍卿：常宁人，凭明经科考中，随即前往拜朱文公为师，明白义理之学；进入谏垣任右正言，以正直之道侍奉君主。赵方：赵棠之子，年轻时跟随张栻学习。淳熙年间考中进士，任随州知州。当时朝廷讲和、停止用兵，赵方独自选拔将领、招募士兵，筹划战守；又奏请给土豪孟宗政等授官。后来任江陵、襄阳知州，金兵到达荆襄时，因为已有防备而不能攻陷；历次升迁至权刑部尚书，进为徽猷阁学士，死后谥忠肃，有家传并收录遗文。赵范：赵方之子，与弟赵葵都有远大志向，年轻时跟随郑清之、牟子才学习，后来随父亲在军中。嘉定年间曾与赵葵在高头消灭金人，历任官职后任扬州知州、淮东安抚副使，多次建立战功，升任工部尚书、沿江制置副使，后来任京湖安抚制置使兼知襄阳府。赵葵：赵方之子，凭战功多次升迁，任滁州知州。他料定李全必然叛乱，于是聚集军队筹划战守；等到李全进攻扬州，赵葵率众交战，出奇制胜，将其击破，斩杀李全后回师。淳祐年间升任端明大学士，任潭州知州，后来授任右丞相兼枢密使，

译封为鲁国公。赵葵有雄健威武的才干，多次建立大功，朝廷倚重他达二十年；死后追赠太傅，谥号忠靖。李芾：衡州人，高祖在靖康年间因抗敌守节而死。李芾生来聪明机警，年轻时便自我树立志向，把书斋命名为“无暴弃”。起初补任南安司户，历任永州、温州知州，都有惠民政绩。咸淳初年入朝任临安府知府，因触犯贾似道而罢职；后来起复任潭州知州兼安抚使。元军到来，李芾竭力作战守城；城破后，李芾命帐下沈忠先杀尽家人，然后再杀自己。沈忠按照他的话做了。事情上报后，谥号忠节。赵淮：赵葵的侄子。李全叛乱时多次建立战功，历任官职升至淮东转运使。德祐年间戍守银树坝，兵败被俘。元将阿珠让他招降李庭芝，并许诺授予大官。赵淮假意答应，到了扬州城下便大声呼喊不要投降，元将大怒，将他杀死。张镗：衡山人，是仆射张浚的后代。益王即位后，下诏天下起兵勤王，张镗在衡山起兵，移檄安化、新化各地的獠人，得到数千名民兵。文天祥率兵出岭时，双方互相接应。后来兵败被俘，元朝参政崔斌想劝他投降，张镗骂道：“今天投降而死，我凭什么在地下见我的祖先魏公？”崔斌命他写出起兵经过，张镗奋笔写下千百言斥骂崔斌，崔斌发怒，将他杀死。本朝茹瑺：衡山人，洪武年间为国子生，历任通政使，升任副都御史、兵部尚书，加太子太保；廉洁耿直，受到上下尊重，永乐初年封忠诚伯。谭有得：安仁人，洪武年间任扬州府知府，后来升任四川按察使；审理刑狱详慎，廉洁奉公，声誉卓著。李思聪：桂阳人，洪武甲戌年进士，任行人，出使百夷，深受夷人敬服；回来后进献所著《百夷传》和诗作，朝廷嘉奖他，不久升任江西佥事。王诏：衡阳人，正统壬戌年进士，授礼科给事中；景泰年间免职，天顺年间屡次升任工部右侍郎。国史称他俭朴、素淡而沉默寡言。《省志》谢天祥：耒阳人，考中成化丙戌年进士，选为庶吉士。天性严峻正直，与罗伦、庄昶相友善；升任监察御史后，多次上密封奏章，正直之气震动御史台，因而被贬为南陵县丞。李东阳、刘大夏、陈献章等人都赞许他的气节，并赠诗给他。三十七岁便辞官归乡。他的儿子谢讷在弘治乙丑年考中进士，任给事中。《省志》胡文璧：耒阳人，正德辛未年进士，历任郎中，改任监察御史，出任凤阳府知府，升为天津兵备副使，上奏请求革除皇庄。因触犯宦官，被贬为延安府检校；嘉靖初年起复为四川按察使。他的弟弟胡文奎，嘉靖癸未年进士，历任户部主事。《省志》蒋福陵：衡阳人，正德甲戌年进士，任鄞县知县，升太仆寺丞，出任临安府知府。为官公正廉洁、宽厚裕达，始终不改，死于任上。百姓抬着他的灵柩回衡阳，悲痛仰慕而离去。《省志》刘黻：衡阳人，正德丁丑年进士，授行人；因进谏武宗南巡，被贬为国子监助教。世宗即位后，恢复行人职，授任御史，多次提出危切直言，宦官和外戚都收敛不敢妄为。出任四川巡按时，禁止宫中贵戚专擅，又恢复苏氏被侵占的田地，最后以奉养父母为由告老归乡。《省志》刘稳：酃县人，嘉靖丙辰年进士，授南京武选主事，历任官职升至南京太仆寺少卿。性情平和纯正，与人相处从不触犯冲撞。天下名流大多与他交往，因此他所到之处常有战功，郁积而成美好声誉。著有《山房漫稿》《家训》《粤中政纪》《两粤猺训》《二南漫稿》《易经折衷》《蒙训》，藏在家中。《省志》列女。王氏：衡阳人，朱衡的妻子。宣德年间，朱衡考中进士，死于京城；王氏当时二十五岁，剪下头发放入棺中，发誓以死坚守节操。《省志》梁氏：蒋志泰的妻子，衡山人，二十岁嫁给蒋志泰，生有一个儿子，孩子刚满七个月，蒋志泰便去世。梁氏家贫守节，侍奉婆母完全合乎礼法；天顺初年，朝廷表彰她的家门。《省志》雷氏女：桂阳人，雷廷惠的女儿，名毛姑。天顺年间，獞、猺攻破蓝城，百姓四处逃散。她的父亲眼睛有病不能行走，女儿独自守在父亲身旁，悲哭时被贼人抓住。贼人想污辱她，她骂贼而不屈，最终被杀。《省志》陈氏女：名三贞，临武人，陈仕良的女儿。弘治年间，苗寇进入她家，想要污辱她；她不肯屈服，以身体触刀而死。《省志》欧阳氏：衡山人董惟岳的妻子。遇到盗寇流窜时，董惟岳曾经捕获很多盗寇；盗寇同党在夜里报复，焚烧他的家宅，董惟岳战斗而死。欧阳氏率领子侄抵抗贼人，不能取胜，便奋身跃入火中而死。《省志》仙释。卖姜翁：不知他的姓名，在衡州市中挑担卖姜三十多年，容貌一直没有改变。曾在茶馆遇到一个道士，道士说：“我有把普通物质炼成黄金白银的方法，想传授给有恒常德行的人。”老人没有回答，只从担头取出一块姜放入口中，过了一会儿吐出来，姜就变成了黄金。道士彼此对视，惊讶地笑了；从此以后，再也没有人见过这个老人。懒残：唐天宝初年居住在衡岳寺，替僧众服杂役，吃饭后便收集剩下的食物。他性情懒散，又吃剩饭，因此得名“懒残”。李泌寄居衡山时，曾在夜里去拜访他。懒残正拨弄牛粪火煨烤芋头，拿出半个芋头吃，并说：“千万不要多说话。”李泌后来官至宰相，享禄十年，事情果然应验。常德府：东到岳州府华容县界三百六十五里，西到辰州府沅陵县界一百二十里，南到长沙府安化县界一百二十里，北到澧州界九十里。从府治到南京二千七百六十五里，到京师六千二百一十里。粮食六万九千石有余。建置沿革：《禹贡》中属荆州地域，天文分野属翼、轸二宿。商、周时是蛮、蜑人居住的地方，春秋战国时属楚国。秦代设置黔中郡，汉初改为武陵郡，郡治在索县，也称义陵。王莽改为建平郡，东汉恢复称武陵郡，郡治在临沅。三国时起初属蜀，后来属吴。梁代设置武州，后来改称沅州。隋代撤郡，将沅州改为朗州，治所设在武陵县。大业初年改为武陵郡，唐代恢复为朗州。天宝初年又改为武陵郡，乾元初年恢复为朗州。光化初年设置武贞军。五代梁称武顺军，后唐称武平军。宋初为朗州，后来改为鼎州，升为永安军。政和年间升为常德军节度，乾道初年升为常德府。元代改为常德路。本朝甲辰年恢复为常德府，统辖四县。

译武陵县：附属于府城。本来是汉代武陵郡的临沅县，东汉时为武陵郡治，晋代沿袭，梁代设置武州，陈代属武陵郡，隋代改为武陵县，属朗州，后来属武陵郡；唐代属朗州，宋初属鼎州，后来属常德府，元代属常德路，本朝沿袭不变，编户四十五里。桃源县：在府城西八十里。本来是东汉沅南县地，属武陵郡；隋代并入武陵县，属朗州，唐代沿袭旧制。乾德年间开始析置桃源县，因为境内有桃花源，所以得名。元元贞初年升为州，本朝洪武三年又改为县，编户三十一里。龙阳县：在府城东南八十里。本来是汉代武陵郡索县地，东汉时属汉寿县地；孙吴时开始分置龙阳县。隋、唐都属朗州，宋大观年间改名辰阳，绍兴初年恢复旧名；元元贞初年升为州，本朝洪武九年又改为县，编户二十九里。沅江县：在府城东南二百三十里。本来是汉代益阳县地，属长沙国；晋代属衡阳县，梁代设置药山县，隋初改为安乐县，后来改为沅江县，属巴陵郡；唐代改为桥江县，属岳州；宋初恢复为沅江县，元符初年划属鼎州，元代属常德路。本朝洪武十一年并入龙阳县，不久又恢复设置，编户五里。郡名：武陵：汉代的名称。义陵：项羽杀死义帝后，武陵人穿白衣戴白帽为他哭丧，汉高祖听说后认为他们很讲义气，所以取名义陵。常武：取《诗序》中“有常德以立武事”之意命名。形势优胜：左边包揽洞庭湖的险要，右边控制五溪的要害。《武陵志》。有三十六个天界，另成一个天界。《唐李白寻桃源序》。桃源的美好景致。《唐刘禹锡武陵书怀序》。武陵的胜景，有桃源八景，分别是：桃川仙境、白马雪涛、绿萝晴昼、梅溪烟雨、寻阳古寺、楚山春晓、沅江夜月、童坊晓渡，也是一方美景。旁边通达溪洞。《宋史·地理志》。如荆州水边的洲渚与嘴唇牙齿相依。《元志》。山林草木茂盛，湖水深广。《武陵集》说：山林茂密，多有可以捕猎的野兽；湖水深广，多有可以捕捞的鱼。风俗：以捕鱼、打猎、砍伐山林为业。《西汉书·地理志》。人性和顺柔和，多淳厚朴实，少有做官求仕的心思。《梁府安贫武陵记》说：当地人性情和顺柔和，多淳厚朴实，少有做官求仕的心思，以黄老之道自得其乐，有虞舜、夏禹时代遗留下来的风气。相信鬼神，喜好巫术。《宋朱熹〈九歌注〉》说：沅水、湘水之间，风俗相信鬼神而喜好祭祀，祭祀一定要让巫师参加。勤于耕作纺织，以织造锦绣为业。《元志》说当地居民致力于农业；自崇宁、观年间以来，大概就以织造锦绣为业，颜色鲜明，不比成都锦官城所产的锦绣差。山川。木瓜山：在府城东七里。唐代李白被贬往夜郎时经过这里，有诗说：“早晨看东方太阳升起，傍晚看西边鸟儿归还。客居他乡的心情自然酸楚，哪里能面对木瓜山呢？”善济山：在府城西面。从前有妖女祠，唐人袁映将它焚毁，砍伐树木、开通道路，妖邪造成的祸害便停止了。后来人们因此把这座山命名为善济山，并建立袁烈士祠。善德山：在府城东南一十五里，又名德山，也叫枉山。隋代刺史樊子盖因为善卷曾居住在这里，所以命名为善德山。山上有干明寺，寺中有白龙井。宋代周必大的诗说：“孤峰环绕在翠竹之间。”武山：在府城西三十里，山旁有盘瓠石，水从石下流出，称为武陵溪。高吾山：在府城西三十里，又名西山。山下就是武陵溪汇入沅江的地方，晋代渔父费道真曾隐居在这里。鹿山：在高吾山后面，古时有鹿洞。宋代武陵溪人射中一只鹿，追赶它进入石洞，看见洞中有梯子，便登梯而上，顿时豁然开朗，只见桑树、果树茂盛，于是用桃树作为标记；后来再去寻找，没有人知道它在哪里。梁山：在府城北三十里，旧名阳山。《武陵旧经》说：“阳山的女子，是云梦之神，曾在夏季开始、秋季分界时献鱼。” 唐代把汉代梁松的庙迁来奉祀，并改为现在的名称。刘禹锡诗说：“汉家都尉旧日征讨蛮夷，如今仍在此山享受血食。曲柄伞盖掩映在幽深苍桧之下，洞箫声在翠色屏风之间悲愁欲绝。荆楚巫师默默传达神的言语，乡野老人婆娑起舞，露出醉后的笑颜。太阳落下，庙门外风声生起，几个人踏着竹枝歌唱而归。”如今山下有观音寺，寺旁有灵泉瀑布。风门山：在梁山旁边，有石门向外出风。每当风将要刮起时，石门先冒出黑气，像烟雾一样，人们把它看作风起的征候。大龙山：在府城北六十里，山势蜿蜒如龙。鳌山：在府城北七十里，本名兽齿山。相传从前有僧人宣鉴、义存、文邃三人一同游览此山而悟道，所以他们的门徒称它为“鳌山悟道”。药山：在府城北八十里，梁代以此山命名药山县；唐代是僧人惟俨的道场，刺史李翱曾到此访寻他。龙岩山：在府城北九十里，山中有石桥，崖壁空嵌，石钟乳像竹笋一样。沿路可走五里到达洞穴，洞中水流清冷，无法俯视，祈雨多有应验。霞山：在府城南一百里，有淘金场。文殊山：在府城北雁门村，从前有双松亭。宋代黄庭坚诗说：“文殊堂下的松树，长日里好像鸣奏的琴。” “我登上双松亭，时时在松树间漫步。”双松树荫中有寂寞之人，安静参禅，不分古今。虎齿山：在武陵县，山形像虎齿，百姓曾在六月祭祀它。淳于山：在武陵县，和白雉山相邻。绿萝山：在桃源县南一十五里，山下有水潭，就是道书所说的第四十二福地。桃源山：在桃源县南二十里，西南面有桃源洞，又名秦人洞；洞北有桃花溪。老人相传说：晋太元年间，武陵渔人沿溪而行，忽然遇到两岸夹着桃树；继续向前走，发现一座山，山上有个小洞口，便舍船进入。走了几十步，眼前豁然开阔平坦，房屋整齐，桑树竹林交错相通，鸡鸣狗叫彼此听得见，男女都在耕种，安适快乐地生活。村民见到渔人，惊讶地询问他从哪里来，并为他准备酒菜。村里人听说后，都来询问消息。他们说自己的祖先为躲避秦末战乱，带着妻子儿女来到这里，从此没有出去，不知道如今是什么朝代。渔人详细告诉他们外界已经经历了汉、魏、晋三个朝代，他们听了都感叹惋惜。渔人停留了几天，村民送他出去，他便把经过记了下来。太守立即派人沿着他记下的路线寻找，却迷了路，再也没有找到原路。宋代王安石《桃源行》说：“望夷宫中把鹿说成马，秦人一半死在长城脚下。”

译“避世隐居的并不只有商山四皓，也有桃源中种桃的人。一来这里种桃，完全不计算春天的年岁；采花来吃，折枝当柴，儿孙出生长大都与世隔绝，只知道有父子，不知道有君臣。渔人放舟后迷失了远近，在花丛间相遇，惊讶地互相询问；世上只知道古代有秦朝，哪里料到山中如今已经是晋朝。听说长安一带战乱烽烟四起，回头望去，东风也让人泪湿衣襟。” “重华一去便不再回来，天下纷纷扰扰，经历了多少个秦朝。”灵岩山：在桃源县北七十里，五个洞穴相互连通。将军山：在桃源县西北一百里，山形像两位将军相对而立。穿石山：在桃源县西一百五十里，汉代马援曾凿穿石孔以避暑；如今水可以从中通过，春秋两季江水泛滥时，江水便从这里自行流过。壶头山：在桃源县西二百里，有石窟，相传是马援凿穿的；史书记载马援在壶头山作战不利，就是这个地方。金牛山：在龙阳县南六十里，峰峦秀丽高耸，山上有金牛寺、仙翁洞、龙池、风洞。良山：在龙阳县西南七十里，良水发源于此。龙阳山：在龙阳县西南七十七里，旧名横山，唐天宝年间改为今名，后来县也以此山命名。沧山、浪山：都在龙阳县西南九十里，山下各有水流汇合后流出江中，称为沧浪水。军山：在龙阳县东一百二十里，吴国治中潘濬讨伐樊伷时曾驻军于此。赤山：在沅江县东北五十里、洞庭湖边，唐天宝年间改名蠡山。龙门洞：在府城西北六十里，有石岩，中间贯通一扇门，门外有桥，洞内深邃约二里多，下面有龙潭；每逢旱灾，人们便到这里祈祷。白马洞：在桃源县西二十里，就是道书所说的第三十五洞天。琵琶洞：在桃源县境内，从前有人游洞时，隐隐约约听到琵琶声。七仙洞：在龙阳县境内。洞庭湖：在龙阳、沅江两县交界处。白马湖：在府城西七里。蠡湖：在龙阳、沅江两县交界处，又名赤沙湖、赤鼻。唐代杜甫诗中说“殿脚插入赤沙湖”；《寰宇记》说范蠡曾游此地，所以得名。大沧湖：在龙阳县东面；《隋志》又说该县有白查湖。天心湖：在沅江县西北。玉带河：在府治西北，从火星池流到西水关，流出城外。宋端平年间，太守龚颍曾篆刻“秀水斗门”四字。有个仙人海蟾翁说：“这条秀水河，就是武陵郡的一条玉带；将来一定会应验。”后来张颉替章惇筹划平定辰蛮之事，充任东南发运使，皇帝赐给他玉带，果然符合海蟾翁的话。沅水：在府城南面，从上游辰州界流入桃源县境，经过这里向东流去。到达龙阳县北面后流入洞庭湖。枉水：在府城南面，发源于枉山，又名枉渚，《楚辞》中“早晨从枉渚出发”说的就是这里。朗水：在府城南面，从辰州流到这里，称为朗江；汉代何邵曾封在这里。延溪水：在桃源县东五里，流入沅水。沧浪水：在龙阳县西一十五里，发源于沧山、浪山，两水合流成为沧浪水。《楚辞》中屈原在泽畔吟行，遇到渔父唱《沧浪歌》，说的就是这里。鼎口水：在龙阳县东北面，从前有神鼎出现在这里；宋代把朗州改为鼎州，就是取自此名。芷水：在龙阳县西四十里，当地多生杜蘅、白芷，所以得名。武陵溪：在府城西三十里，发源于武山，流入沅水。唐代孟浩然诗说：“武陵的河道路狭窄，前船划入花林，无法测知幽深源头在何处；仙家果真不知有多深。水回旋而青山相合，云飘过绿溪的树荫。我坐着听悠闲的猿啸，尘世之外的心情更加清明。”大敷溪：在桃源县西北，流到高都村后汇入沅水。紫苑洲：在武陵县，因为洲上生长紫苑，所以得名。烂船洲：在桃源县南面、秦人洞后五里。世代相传，晋代渔郎乘船进入洞中，后来从这里出来时，船已经腐烂，所以用此命名。橘洲：在龙阳县西北五十里，本名泛洲，长二十里，就是吴国李衡种橘的地方。如今洲上有百姓数百家，但橘树已经不存在了。丹砂井：在府治北面，泉水红得像绛色。武陵廖氏族谱说：廖平把丹砂三十斛放在住所的井中，饮用这种水来祈求延年益寿。《抱朴子》说：我的祖父曾任临沅县令，这个县有一家人世代长寿，有的活到一百岁，有的活到八九十岁。后来这家人迁走，子孙大多早夭；别人住进他们原来的宅院，又世代长寿。因此怀疑那座宅院的井水特别，且颜色很红，于是试着在井的四周挖掘，得到古人埋藏的丹砂几十斛；距离井几尺的地方都是丹砂汁，因泉水流入井中，所以饮用井水便能长寿。宋代程颐诗说：“丹砂水涌出三条泉脉。”玉▯井：在府治西面。崔婆井：在府城西三十里，即崔婆的住宅处。宋代张虚白考进士不中，后来被征召，南游到这里；崔婆曾用醇酒招待他。后来张虚白成仙，郡人余安在扬州遇到张虚白，于是寄托崔婆作诗说：“武陵溪畔崔婆的酒，天上应当没有，地下却确实有；南来的道士饮了一斗，醉卧在白云深处的洞口。”如今这口井还存在。胭脂井：在府城北一十五里，井水可以染色，所以得名。江月井：在桃源县治东面，水中有一块像月亮的白石。双柏泉：在府治西面，泉水清澈甘冽，过去泉上种有两株柏树。卓刀泉：在崔婆井旁，蜀汉关羽经过此地时口渴得很，用刀插入地面，泉水便涌出，因此得名。后人赞美泉水甘甜清冽，又称清胜泉。菜公泉：在府城北六十里甘泉寺。宋代寇准南迁时，在东廊柱上题写：“平仲饮泉，经过此地，回望北阙，黯然离去。”不久丁谓又经过这里，在西廊柱上题写：“丁谓饮泉，礼佛后向南而去。”后来范讽留诗在寺中：“平仲饮泉后回头北望，丁谓礼佛后向南而行；烟岚翠色锁住门前道路，反而使高僧厌弃荣宠。”淳熙年间，南轩张栻题榜称为“菜公泉”。汤泉：在桃源县西北一百二十里，常常像沸腾的热汤；旁边又有冰泉，人们称为阴阳泉。白鹤池：在府治西面，常有白鹤栖息停留，所以得名。火星池：在府治西面，民间传说曾有火星坠入其中。玉▯池：在府学左边，相传宋代有人掘地得到三枚玉▯，因此得名。明月池：共有三处：一处在府城北面，民间称为放生池；

译一处在桃源县治西面；一处在龙阳县治东面。龙池：在府城东面，宋代谢承任太守时，有黄龙出现在水中，谢承上表祝贺，因此得名。学书池：在府城东北九十五里，晋代高士伍朝的别墅堂屋下，池水颜色微黑。卧龙墨池：在沅江县西面的乌龙寺内，蜀汉诸葛亮曾在这里洗涤砚台，寺院旧名卧龙寺。洞神池：在桃源县东三里。墨池：在龙阳县西面的净照寺，唐代张旭曾在这里学习书法，池旁有亭。玉带池：在龙阳县学东南，通津水环绕曲折，像玉带一样。右史渠：本名后乡渠，又名石英渠。唐代温造以起居舍人的身份出任朗州知州，开凿此渠灌溉田地，百姓得到利益，所以得名。永泰渠：在府城北面，唐光宅年间刺史胡防修建，既用于通漕，又用于防火。西北二十七里有北塔堰，刺史李璬加以扩修，引水注入白马湖和永泰渠，灌溉田地一千多顷。考功堰：在武陵县东北九十里，又名樊陂。后汉樊重在这里有田数千顷，每年收获数万斛；唐代考功员外郎李翱将其开拓扩大，用来灌溉田地，百姓从中获利，所以得名。槎陂：在府城东北三十五里。唐代崔嗣业修治以灌溉田地，后来废弃；大历年间刺史韦夏卿重新治理，灌溉田地达到一千多顷。放鹤陂：在府城东北八十里。梁代崔穆曾在这里捕捉两只鹤，后来将它们放走；后来鹤衔来一双玉璧送到崔穆庭院中，因此得名。后来水道淤塞，唐代崔嗣业使它恢复，又称崔陂。津石陂：在府城北一百九十里，唐圣历初年崔嗣业开凿，后来李翱、温造相继扩建，灌溉田地达到九千顷。槐花堤：在府城西清平门外。土产。金：武陵、桃源、龙阳三县出产，如今已经没有。石碌：桃源县出产。包茅：《尚书》中有“包匦菁茅”；《春秋》记载齐桓公责备楚国进贡的包茅没有送到，便没有东西用来缩酒。佛头柑、霜柑：都由沅江县出产。藩封：荣王府【在府城内】；褔寕王府、惠安王府、永春王府、富城王府、贵溪王府【都在同一城内】。公署：常徳卫【在府治西北，洪武初年建】。学校：常徳府学【在府治西南】；武陵县学【在县治北，两所学校都建于宋代，本朝洪武初年重建】；桃源县学【在县治，南宋建】；龙阳县学【在县治东，元至正年间建，两所学校都在本朝洪武二年重建】；沅江县学【在县治东，洪武二年建】。书院、宫室：沅阳书院【在府城东北黄龙陂，宋末丁易东创建，名为石坛精舍，元代赐今名，遗址和碑刻尚存】；南薫楼【在府学前的城墙上，洪武初年建】；教子堂【在武陵县治，宋代唐介任县尉时建造，用来教导子弟，韩琦撰写记文，蔡襄书写】；招屈亭【在府城东南。楚国屈原投汨罗江而死，后人因此建亭招魂。每年端午日，便把裹有角黍的竹筏投入江心竞渡，当地人纵情观看。唐代刘禹锡《竞渡曲》说：“沅江五月平堤流，邑人相将浮大舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”又说：“曲终人散空愁落，招屈亭前水东注。”尚有碑刻保存】；楚望亭、临睨亭、仰止亭【都在善徳山上】；川上亭【在桃源县学前的石柜上，元延祐年间建，本朝重修】；清斯亭【在龙阳县治后，因临近沧浪水，取“清斯濯缨”的意义】；楚贡亭【在沅江县治西】；清陵馆【在武陵县。汉代李陵任临沅县令，后来陷没于匈奴，当地人思念他，便建了这座馆】。关梁：鹭鸶桥【在府城东门内】；防节桥【在府治西北，火星池、玉带河两水在这里合流】；拱辰桥【在府城西，就是归老桥，宋代柳拱辰归老之处】；利兵桥【在桃源县治东，旧传汉代马援曾在这里驻兵】；遇仙桥【在桃源县南三十里】；龙潭桥【在龙阳县治南】；上琼桥【在沅江县治西，桥东另有下琼桥，都跨在通行大道上】；白驼桥【在沅江县西三十里】。寺观：大善寺【在府治东北】；后保寺【在府城东三十里，旧名报恩寺，本朝洪武初年改为今名】；光褔寺【在府治西南三里，有沈公□古碑，碑题为“重防沈公台记”，其余文字漫漶残灭，无法辨读】；甘泉寺【在府城北六十里。宋代毕仲游题诗三十字说：“庚申年秋九月，平仲南行至甘泉院。僧人把诗板给我看，旅途匆忙无暇吟咏，姑且代为记下年月。”后来丁谓经过此处，作诗说：“翠影人疏度，波光瑟瑟凝。帝家金掌露，仙署玉壶冰。晓井侵星汲，宵厨向月澄。岂惟蠲肺渴，灌顶助三乘。”】；劝善寺【在桃源县治东】；浄照寺【在龙阳县治西，寺内有张旭墨池】；乌龙寺【在沅江县西四十里，寺内有卧龙墨池】；灵芝观【在府城北，梁代这里曾生灵芝，因此建观】；玄玅观【在府城北】；报恩观【在府治西】；道徳观【在府城西二十里，位于山顶，前面俯瞰大江，极目无边，是武陵登临游览最优美的地方】；真源观【在桃源县西】；景星观【在龙阳县治西】；桃川宫【在桃源县西南二十八里】；脩真庵【在武陵县内珠履坊】。

译祠庙：善卷祠【在府城东枉山上，有善卷坛。唐代刘禹锡诗说：“先生见尧心，相与去九有。已民既已治，我得安林薮。道为自然遗，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。”】；二妃庙【在府治西。二妃就是娥皇、女英，也就是楚国屈原《九歌》中的湘君、湘夫人】；屈原祠【在招屈亭后】；蠡山庙【在沅江县东北蠡山，唐光宅年间建，祭祀越国丞相范蠡；他的女儿被称为武陵娘子，也有祠庙】；马伏波庙【在桃源县西五里。汉代伏波将军马援征讨五溪蛮有功，后人建庙祭祀他】；阳山庙【在府治东北。汉代郡人建庙祭祀阳山之神，以征南将军梁松配享。宋代封阳山之神为零济侯，并赐庙额；本朝命有关官员按时祭祀】；潘将军庙【在龙阳县西。将军是吴国大常潘濬，曾在此县驻军，对百姓有功，所以建祠祭祀。本朝命有关官员按时祭祀】；张虚白祠【在府治西。宋代张虚白多次参加科举都未中，后来跟随老子学派学习，最终尸解离去】；文昌祠【在武陵县学东南】；忠惠祠【在龙阳县治东，祭祀县尉青文胜】。陵墓：春申君墓【在府城开元寺，葬的是楚国春申君黄歇。唐代杜牧诗云：“烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂？三千宾客总珠履，欲使何人杀李园？”】龚玄之墓【在武陵县南。龚玄之是晋代的征士】古迹：采菱城【在桃源县东北二十五里。那里的湖出产菱角，果肉厚、味道甘美，楚平王曾来采菱，因此有采菱亭】；张若城【在府治东。秦将白起派张若修筑此城以抵御楚国；后来汉代梁松征讨蛮族，又加以修缮，郡治便从义陵迁到这里】；司马错城【在府城西。秦国派司马错与张若攻伐楚国黔中，两人相对各筑一座营垒，以扼守五溪的咽喉，后来马援又修缮。宋代陶弼诗说：“北设长城限敌尘，更来劳役武陵民。我疑洞里桃花者，便是当时版筑民。”】；刘公城【在沅江县西三里。汉昭烈帝曾巡视武陵、长沙、零陵、桂阳四郡，于是在这里筑城】；南城【在府城东善徳山上。宋代宣抚使韩宣认为常徳城防守不牢固，便在山上筑城】；空笼城【在府城东北八十里，地名空笼，相传是常徳旧城】；故关州【在沅江县东南五十八里，是蜀汉关羽屯兵的地方，因此得名】；废汉夀县【在武陵县北，原为汉代索县，阳嘉年间改名汉夀，吴代改名吴夀，晋代恢复旧名，隋代并入武陵县，如今是汉夀乡】；春申君宅【在府治南】；石柜【有两处，一处在府城东南，一处在西南。后唐副将沈如叠在沅江边垒砌石柜，用来抵御水势】；蟠桃巷【在桃源县境内。宋大中祥符年间，当地人掘地时发现土龛，光彩照耀，得到九枚大果。通晓古事的人引《汉武内传》和《博物志》作证，认为这是蟠桃】。名宦：汉代李陵【任临沅县令，后来陷没于匈奴，当地人思念他，建清陵馆】；陆康【任武陵太守。当时灵帝想铸造铜人，下诏按每亩征收十钱。陆康上疏劝谏说：“什一而税，是周代的彻法；鲁宣公按亩征税，蝗灾便自行发生；哀公增加赋税，孔子也非难他。哪里有夺取百姓的钱来营造无用之物的道理呢？”】这篇奏疏上呈后，陆康被宦官亲幸之人诬陷，免去官职。应奉【任武陵太守。当时苗蛮詹山等率众反叛，应奉到任后安抚招纳，他们受到感化，全部归顺。于是兴办学校，举荐出身卑微而有才德的人，所以社会风气发生改变】；三国黄盖【任吴国武陵太守。当时洞蛮正攻入城中抢掠，黄盖出兵攻击，诛杀首领，赦免胁从，郡境于是清平。他处理事务从不拖延，郡人思念他】；钟离牧【吴国担心五溪蛮与蜀地接界，可能发生叛乱，便任钟离牧为武陵太守。后来溪蛮反叛，钟离牧讨伐平定；他死后，士民都思念他】；南北朝刘悛【任齐国武陵内史，善于抚恤百姓，从郡中返回时，送行的官吏百姓有数千人】；乐蔼【任齐国武陵令，治理园圃，栽种桃树李树；离任后百姓爱戴他，不忍砍伐树木，因而把那里命名为乐令园】；唐代温造【任朗州刺史，开凿后乡等渠灌溉农田，共三千顷，郡人感念他的恩德，称为右史渠】；刘禹锡【任朗州司马，政务之余只以文章吟咏陶冶性情，又创作新词教给巫祝，所以武陵溪洞间的夷歌多是刘禹锡的词】；李翺【任朗州刺史，开凿樊陂和津石陂灌溉农田，恩惠及于百姓；其文集收藏在郡斋】；李璡【任朗州刺史，修通古莼陂堰，又修建永泰渠灌溉农田，百姓十分依赖他，称为润禾堰】；宋代师颃【任朗州知州，有操守和声望，以简约安静治理政事，朗州人感到便利】；薛居正【任朗州知州。当时数千名逃亡士卒聚集作盗，监军使怀疑城中僧人与他们合谋，想把僧人全部杀掉。薛居正设法缓和此事，随后擒获贼首汪端审问，才知道僧人并未参与谋划，于是僧人全部获免】；唐介【任武陵县尉，又任沅江县令，都有善于治理的声誉】；陶弼【任鼎州知州，善于安抚整治。章惇办理五溪蛮事务时，推荐他任辰州知州】；岳飞【任湖南北制置使，在鼎州讨伐贼人杨么，防御其数万部众。杨么凭险固守不服，正乘船在湖中时，岳飞击败他；杨么投水，被牛皋擒获斩杀。起初贼人倚仗险要说：“想侵犯我们，除非岳飞来。”到这时人们都认为应验了这句话】；程昌寓【任鼎州知州兼鼎澧镇抚使。当时湖贼杨么来攻，程昌寓用蔡州兵抵御】。后来人们为他建庙，称为忠祐庙。张运【任鼎州、澧州通判。贼人雷徳进据险筑栅作乱，统帅下令张运讨伐。张运率都统梁吉等带兵直捣其巢穴，攻破四十二座营栅，斩杀其部众。大将驻兵淮河边抵御金兵时，张运供应军饷从未缺乏，当时称赞他的才干】；钱景持【任桃源县知县。当时钟相攻打县城，钱景持与他奋力作战，最终被杀。事情平定后，追赠两级官职】；凌景夏【镇守鼎州，请求减免程昌寓所增加的蔡州官兵衣粮钱六万四千余缗，诏令减免四分之一】；李焘【任常徳府知府。境内茶园很多，过去官府严禁商人买卖茶叶，往往发展到交战。李焘说：“官府捕的是茶贼，哪里是禁止茶商？听任他们自由经营，始终没有发生惊扰。”】；曹彦约【寳庆年间任常徳府知府，入朝辞行时说：“下面的情况不能上达，横征暴敛还没有革除。”皇帝问：“弊病在哪里？”他回答：“言官不能及时议论时政，下面的情况怎么能上达？都城中公开行贿，那么州郡横征暴敛就不值得怀疑了。”】

译皇帝认为他说得对，后来他在郡中任职有善于治理的声誉。吕午【任龙阳县知县。豪强陶守正杀人，他查明案情后依法处死。其时宰相设置人才簿册，贤士大夫等待任用，而吕午治理县政的事，也被特别记载在册】；姚孳【任桃源县知县，只要有利于百姓，没有不去做的。乡里有老虎，姚孳便到社庙祷告，并用文辞晓谕它。过了三天，老虎倒毙在祠庙旁边；考核政绩列为第一】；元代倪徳政【任常徳路总管，对百姓有恩惠爱护，百姓感念他。离开郡后，人们为他立遗爱碑】；噶▯【任郡监，有善政。每年运输物资，百姓苦于肩挑背负，于是他从北门外到潜水十五里处开河以便运输；遇到旱年又能用来灌田，百姓十分依赖他】；朱国寳【以总管身份统领军队镇守常徳，并掌管安抚司事务。当时宋朝各郡县多坚守不降，朱国寳发布檄文招抚晓谕，一个月后全部平定】；苖益【任龙阳州知州。洞蛮侵扰抢掠，百姓饥荒，苖益赈济并保护安抚他们，把百姓看作子女，百姓也把他视为父母；后来升任常徳路总管】；本朝张子俊【洪武初年任常徳府知府，不事烦琐苛细，督促农桑，兴办学校，举行乡饮酒礼，以敦厚风俗】；应履平【永乐年间任常徳府知府。郡中旧例把麦作为税粮，应履平上奏请求改征稻，百姓很便利；又特别重视学校，使士人得到振兴，文教蓬勃发展，越级升任云南右布政使。《省志》】；王斌【正统年间任龙阳县丞，存心爱民，曾修筑围堤，不辞劳苦，务求坚固厚实，以保护百姓田地。百姓歌唱道：“王父母筑围堤，百姓乐业，我没有饥荒。”】石刻至今还保存着。【《省志》】王绩【成化年间任常徳府知府，操守清廉洁白，人们不敢以私事求他。曾在龙门洞祈雨，往往得到应验。临终时，行囊中没有多余财物，士人百姓凑钱助葬，他把这些钱退还给妻子儿女。】【《省志》】刘缨【成化年间任武陵县知县，在任六年，熟悉并精通吏事，凡是舞文弄法的人都依次查出揭发，各项法纪纲常都逐步整顿完备。】【《省志》】黄珂【成化年间任龙阳县知县，兴办学校，劝导农桑，审理冤狱。遇到荒年，特别用心赈济抚恤，办法非常周全，使许多人得以活命。】【《省志》】陆垹【历任武昌、常徳知府，调任岳州府知府，清廉耿介，自守操持，施政重视大体。胥吏不敢下到州县扰民。遇到旱灾，亲自询问民间疾苦，首先向朝廷上奏，请求发放公帑赈济，又发给耕牛和种子帮助耕作。岳州百姓建祠祭祀他。】【《省志》】应龙【弘治年间任武陵县知县，敏捷通达而有才干。当时藩王府第刚开始修建，他预先筹划安排得很有条理，百姓没有受到骚扰。每个村都创办义仓，储备粮食以备赈济。在任九年，百姓上奏请求留任，并增加俸禄二级，仍让他治理县事。】【《省志》】王禾【正徳初年任常徳府知府，为人质朴严毅，处理政务注重大体。】当时藩王封国刚到，侵占索取的事情层出不穷，有时甚至加以侮辱，王禾不因压力而改变立场。【《省志》】李▯【因御史身份被贬为武陵县丞，整顿弊政，革除奸弊，以清白自守。郡中有狡猾的贼盗依附百姓，百姓告到官府，往往因贿赂而获免。李▯查明实情，依法处置，盗贼于是平息。武陵地处四通八达之处，百姓疲于传送，他上奏请求恢复由原辖县承担差役，以解除百姓困苦】；欧阳恂【正徳末年任常徳知府，性情鲠直耿介，施政崇尚简易，力求节省民力。当时洪水冲决堤坝，他尽心修筑，百姓的困苦稍有缓解。他捐出俸禄进京朝见，丝毫没有取用公物，政绩为全省第一】；张▯【嘉靖年间任沅江县知县，性情刚直，甘于清苦。当时世宗南巡，巡抚衙门委托他负责供应，宦官不能额外索取。全郡的夫役车马因此得以保全，百姓称他为“铁汉”。张荣籓把庆贺所送的金钱当天分给贫寒士人，资助他们读书；离任当天，他把所用的食箸、破锅等物查验后交还百姓，他的廉洁到了这种程度】；张泽【任沅江县知县，后调任办理武陵事务。当时麻阳各地苗人气势嚣张，时有盗乱；督府驻节湖北，四川、贵州供应调度的费用比平时增加数倍，但各项供应仍未缺少，上下都对此感到惊异】。【《省志》】方仕【嘉靖年间任知府，勤勉敏捷，公正明察，征收赋税公平，一名士卒也不下乡骚扰；修筑堤坝。遇到旱灾，徒步祈祷；积存粮食达到四万余石，用以赈济灾荒，并上奏请求免除租税；又重建学校，周济贫困士人，实际政绩确凿，值得记载。】【《省志》】陆州【嘉靖年间任常徳府知府。当时正修建三座殿宇，湖北木材运输极其困难，部使乘机作奸。陆州负责调停差役调拨，从中暗中削弱其不当要求，一时之间所属各路都得以安定。】【《省志》】流寓：柳拱辰【青州人，五代李时避乱来到荆楚，于是成为武陵人，精通《易经》《春秋》。宋代考中进士，任鄂州、岳州通判，有惠爱百姓的政绩。后来退休回到武陵，有归老桥，曾巩为此作记。他的弟弟应辰、儿子平猷等也相继考中，人们称为“武陵五柳”】；邢绎【郑地人，父亲邢倞，宋代任鼎州知州，因而定居这里。邢绎因父荫入仕，接连任五郡通判。后来任襄州通判，与主帅争论一桩疑难案件，于是不再做官。重新起用后任兴国军知军，任期届满回到武陵，自号复庵居士】；张庭坚【广安军人，宋代考中进士，历任右正言，在职一个多月，多次上书论事。曾向徽宗称说司马光、吕公著的贤能。后来任陈州通判，因为不依附蔡京，被列入党籍；又因曾谈及瑶华宫无罪之事获罪，被编管虢州，迁往鼎州】；杜昉【宋代任密州通判，建炎初年寓居武陵。贼人钟相作乱，想强迫他跟从自己，杜昉一直痛骂不止，于是被杀】；邵宏渊【大名人，寓居武陵。宋高宗时，贼人钟相在湖湘反叛，邵宏渊率兵擒获其首领，被授为鼎澧统领。杨么进犯州城，邵宏渊击败了他。】由于韩世忠的推荐，他被授任閤门舍人，与刘锜一起击退金兵，又和李显忠共同防御金将达噜噶齐等人，屡次作战立功，官至定逺军节度使。

译人物：虞善卷【武陵人，居住在枉山。《庄子》说：舜把天下让给善卷，善卷说：“我生活在天地之间，冬天穿皮毛，夏天穿葛布和细麻；春天耕种，身体足以得到劳动；秋天收敛休息，身体足以得到安逸。太阳出来就劳作，太阳落下就休息，在天地之间逍遥自在，心意自得。我为什么要天下呢？”于是没有接受，离开而去。宋政和年间赐号“遁世高蹈先生”】；屈原【楚国人，楚怀王的宗族，任三闾大夫，谋划施行职务、修明政事，楚王十分器重他。靳尚等人嫉妒并陷害他的才能，进谗言，于是他被疏远。屈原忧愁烦乱，便创作《离骚》等篇，希望君王醒悟，但始终没有得到省察；他不忍看宗国危亡，投汨罗江而死】；黄歇【黔中人，战国时任楚国相国，号春申君，辅佐楚国共二十多年，门下有食客三千人，上等门客都穿着珠履。赵国使者见到后十分惭愧，后来被李园杀害】；汉代田强【武陵五溪酋长。王莽想赐给田强铜印，田强有十个儿子，勇猛超过常人，于是说：“我们是汉朝臣民，发誓不侍奉王莽。”他让三个儿子率五万人向南驻扎在沅水以东，各自筑城，烽火彼此相应。】田子居上城，王子居中城，仓子居下城。三国廖立【武陵人，蜀先主征召他任从事。诸葛亮回答吴国使者时，称庞统、廖立为“楚地的优秀人才”。后来调任长水校尉，廖立心中不满，因此获罪被废为平民，迁往汶山郡，率妻子儿女耕种自守。听说诸葛亮去世后，他哭着说：“我终究要成为左衽之人了。”】；潘濬【武陵人，吴孙权任命潘濬为中郎将，升任太常。当时五溪蛮反叛，潘濬督率各军讨伐，赏罚分明，俘获斩杀数万人，从此各部蛮族衰弱，一方得以安宁】；李衡【武陵人，吴建兴年间任丹阳太守，加授安逺将军。他每次想经营产业，妻子习氏都不允许。李衡暗中派人在龙阳泛洲种橘树一千株，临终时对儿子说：“你母亲厌恶我置办家业，所以贫穷到这样。我在泛州种的橘树，就是一千株木奴，不会耗费你的衣食。”太史公说：“江陵有一千株橘树，其人的财富等同于千户侯。”大概说的就是这件事】；晋代阎曾【武陵人，避乱到凉州。州牧张茂在陇右专擅称霸，修筑灵钧台，百姓苦于劳役。阎曾夜里敲门劝谏，张茂于是停止劳役，凉州人非常高兴】；潘京【武陵人，二十岁时被郡府征召为主簿，有机智善辩的才能。】后来他被举荐为秀才，到了洛阳，与尚书令乐广连续交谈多日，乐广赞叹他的才华说：“您的天赋超过常人，如果再加以学习，一定会成为一代谈宗。”潘京受到这番话的感动，于是勤奋学习，毫不懈怠。当时武陵太守戴昌父子也善于清谈，都被潘京驳倒。他历任巴丘、邵陵、泉陵三县县令，通晓治理之术，路上遗失的东西无人拾取】；龚玄之【武陵汉夀人，喜爱学习，沉静少言。起初被举为秀才，公府征召，都没有就任。孝武帝听说他的名声，征召他任散骑常侍，他坚决推辞。他的儿子元夀、黎民，孙子祈，也都很有声望】；伍朝【武陵汉夀人，年轻时喜爱学习，临池练习书法，把池水都染黑了。刘弘持节镇守荆州时，尤其敬重器异他，补任零陵太守，他没有赴任】；邵荣兴【武陵汉夀人，八代同居一处，州县征召，都不应命。后来旌表其家门】；南北朝范安袓【武陵人，与族人袓根齐名，五代同居。齐建元年间，旌表其家门】；伍安贫【武陵人，博学好学。梁代多次按照征聘贤士的礼仪征召他，他都以疾病为由推辞。曾撰写《武陵图志》】；黄闵【武陵人，博学多才，擅长词章技艺，撰写《沅州志》。唐代章怀太子注《郡国志》时，采用此书作为证据】；唐代韩约【武陵人，历任两池榷运使、防州刺史、权安南都护。】唐文宗时授任左金吾大将军。韩约起初任代北水陆转运使，修复废弃田地，每年收获粟米二十万石，人们依赖他的功劳。宋代陈起【沅江人，考中进士，调任宁乡县令，改任秭归县令，又历任湘乡、萍乡县令，都有治理声誉。在秭归任职时，开凿新滩，使船只航行安全。欧阳修把他的功劳铭刻在石碑上，最终任永州通判】；钟正甫【武陵人，治平初年考中进士，与米芾友善。枢密蒋之奇器重他。后来任广东转运使，有美好声誉。蔡京把他列入党人碑中，因此获罪被贬】；张颉【桃源人，兄长张颙，庆历初年考中进士，以才干闻名。张颉在皇祐初年也考中进士，任州县官时以能干著称，历任广东、广西等路转运使，才智受到当时重视，后来任荆南府知府】；杨维【武陵人，嘉祐年间考中进士，擅长诗歌。神宗时进呈柳诗百篇，皇帝亲自诵读数篇，于是广泛流传。曾被召见，皇帝亲笔书写“清白传家”赐给他】；管师复【武陵人，自号白云先生。陈襄认为管师复与程颐经学明白、品行修养俱佳，推荐他任学官。他的弟弟师常也与他齐名】；杨縯【武陵人，志趣在山水之间，弃官隐居桃源山。】崇宁年间赐号“冲真逸士”。王在【武陵人，端平初年考中进士，研治《周礼》。真徳秀主持贡举时，将他擢升为本经第一名。】

译后来代理施州通判，城池陷落时为之而死。丁易东【龙阳人，考中进士，任编修官；元朝建立后，多次征召都不出仕。他注解《周易传义》，以便学者学习；又建石坛精舍，教授学生，供给廪米费用。事情上报后，赐额为“沅阳书院”，授予他山长之职】；本朝朱应袓【武陵人，永乐年间由监察御史转升四川按察使，以才能著称】；何頴【武陵人，洪武庚辰年进士，擢升为四川峩眉县令，施行许多善政。县中有人丢失牛，官吏捕获一人，何頴怀疑他受了冤枉，便默默向城隍祷告，果然捕获了真正的盗牛贼。历官至江西按察司佥事】；张以澄【武陵人，洪武己卯年乡试中举，历任官职勤勉能干，多次升任河南布政司参议】；冯贵【武陵人，洪武庚辰年进士，擢升兵科给事中，为人端正谨慎而有作为；升任交阯布政司参议，不久转任参政，百姓悦服】；邓仑【武陵人，永乐甲辰年进士，授兵科给事中，遇事办事迅速。曾分条陈述军务十件事，升任河间长芦盐运使；提出盐课利弊十余件，切中当时弊病，多次得到批准；屡次升任兵部侍郎，死于任上。《省志》】；李显【桃源人，成化甲辰年进士，授户部主事，监督榷税、督理储粮，并以清廉谨慎著称。性情喜好恬静，请求改任南京考功，出任南康府知府，以惠爱施政；修复白鹿洞书院，振兴士人阶层。不到两年，因病请求归乡，人们非常推重他。《省志》】；刘璟【武陵人，成化丙戌年进士，任沾化县知县，特别用心抚养爱护百姓；因民间疾苦而被授为御史，出巡山西，法度清明。恰逢晋藩曾控告百姓夺占田地，刘璟查明此事不实，仍判令把田地归还百姓；他代任期满离去时，士民号哭相送。《省志》】；陈防【武陵人，成化丁未年进士，任宜兴县知县，稳重宽厚而有器量，施政崇尚敦厚善良；虽处于事务繁剧的县邑，也有卓著的能干声誉。擢升为监察御史，谨慎执掌宪法，议论政事大都遵循忠厚原则；出巡贵州、广西两省，处理得体。甲子年主持河南乡试，以鉴别人才著称，舆论一致归服于他。《省志》】；文澍【桃源人，成化丙戌年进士，历任南京刑部郎中，后任重庆府知府，施政崇尚宽平，有古代循吏的作风。遇到荒年便发放赈济；有大盗聚集在山泽之中，他以至诚晓谕，盗贼立即解散。调任忠州府后，随即解下官印归乡。《省志》】谈録【武陵人。从祖父谈子隆以下，依次为文亮、兴、惟福、志贵、仲旻，直到谈録，十代人不分家居住。成化年间，有司曾因这件事上报，如今子孙传了数代，仍然遵守家规不变。《省志》】；石瑗【武陵人。祖父廷河曾主持家训，约定子孙共同居住；传到邦逹、兴权、应鳯，及其子明和，再传到石瑗，家族更加繁衍，人与人之间没有离心。孙子伟鼎也更加遵守祖训，敦厚而崇尚礼让。知府陆□多次到他家中，亲笔大书“十世同居”，交给地方官员上报，皇帝命有关部门旌表，并免除其家差役】；陈洪谟【武陵人，弘治丙辰年进士，授主事，历任云南布政使。恰逢习阿苗人作乱，他督运军饷、救济军队，攻克平定十八寨，升任都御史，巡抚江西，各项废弛事务都得到整顿。入朝任兵部侍郎，代理部务，筹划边防、整治军队，更加建树宏大功绩。不久请求退休归乡，著有《静芳亭稿》。《省志》】；杨裭【武陵人，由解元考中进士，选为庶吉士，授兵科给事中，持守正道，敢于进言，因触犯刘瑾而辞官。】刘瑾失败后，杨裭被起用为吏科给事中，转任通政，升为南京太仆寺卿。《省志》】列女：张氏【武陵人，林徳成的妻子。丈夫去世后，她割断手指发誓，守节不嫁；宣徳年间旌表。《省志》】；孙氏【龙阳人，史源齐的妻子，二十五岁守寡，发誓至死守节；宣徳年间旌表。《省志》】；史氏【龙阳人，袁奎的妻子，二十二岁守节，家境十分贫困，纺纱织布奉养婆母，抚养遗腹子成人；成化年间旌表。《省志》】；梅氏【龙阳人，伍景的妻子，十八岁嫁给伍景，第二年伍景去世，又过一年公婆都去世。梅氏的父亲怜惜她年轻贫困，想让她改嫁，梅氏守节不变，靠纺纱织布维持生活，节操没有亏损。成化年间，有司将此事上报，旌表其家门。《省志》】；王氏【龙阳人，曾义的妻子，十九岁时曾义去世，留下三个月的遗腹子；孩子出生后，王氏抚养孤儿，严守节操，又孝敬婆母而闻名。隆庆二年，有司上奏，旌表。《省志》】；廉氏【诸生熊富秋的妻子，龙阳人，二十岁时熊富秋去世。廉氏甘愿贫困，立志奉养婆母，度过余生；抚养儿子成人，以继承丈夫的志向，乡里以节孝称赞她。隆庆年间，有司上奏，旌表。《省志》】。仙释：黄道真【武陵人，晋代弃绝俗世，居住高吾山修道，后来骑白鹿离去，不知所终】；黄洞源【武陵人，唐大历年间在桃源宫学道。辰州瞿柏廷来到武陵拜他为师，不久遇到一位老尊者，便辞别洞源说：“回仙洞去吧。”洞源挽留他却不能成功，二人约定十八年后再见。后来洞源前往润州茅山，柏廷忽然来到。洞源说：“我将要踏入沧海。”第二天也化去。温造为此事作记，刻在桃源宫】；药山师【名惟俨。唐代朗州刺史李翺拜访药山，问怎样才是道，药山用手指着上面和下面说：“明白吗？”李翺说：“不明白。”药山说：“云在天上，水在瓶中。”李翺于是赠诗说：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”】；张秉【武陵人。有一天在山泽之间行走，遇到仙女。仙女来到张秉面前说：“天帝认为您的功德在吴地有缘，所以派我来与您匹配，生下儿子，让他以木徳统治此地，并约定一年多后再见。”张秉按约前往，果然见先前的仙女抱着襁褓中的孩子回来。张秉说：“应当世世代代在吴楚之间承受血食祭祀。”后来生下的儿子名渤，成为祠山神】。《明一统志》卷六十四。〈史部，地理类，总志之属，《明一统志》〉。

译钦定《四库全书》。《明一统志》卷六十五。明代李贤等撰写。辰州府【东到常徳府桃源县界一百四十里，南到寳庆府新化县界三百二十里，西到贵州镇逺府界六百五十里，北到永顺宣慰司界九十里。从府治到南京三千五百里，到京师七千里□】。【粮五万一千三百石□】。建置沿革：禹贡所载荆州地域，天文上属翼宿、轸宿分野，原本是古代蛮夷之地。春秋时属楚，秦时属黔中郡。汉代为长沙、武陵二郡之地，属荆州；东汉沿袭旧制。三国时，有时属吴，有时属蜀汉。晋代至南齐都属于武陵郡地。陈代分置沅陵郡，郡治设在沅陵县。隋开皇年间废郡置辰州，大业初年又改为沅陵郡。唐初恢复为辰州，不久设置都督府；天寳初年改为卢溪郡，乾元初年恢复为辰州，属江南道。宋代属荆湖北路。元代升为辰州路，本朝改为辰州府，领有一州、六县。沅陵县【附郭县，原为秦黔中郡地，汉代为长沙国下隽县地，后来设置沅陵县，属武陵郡，晋代沿袭。陈代为沅陵郡治，隋代辰州治设于此，唐、宋、元沿袭旧制，本朝因之，编户五十八里】；卢溪县【在府城西六十里，原为汉、晋沅陵县地，梁代设置卢州，隋末被萧铣占据，唐武徳年间设置卢溪县，属辰州，宋、元沿袭，本朝因之，编户一十二里】；辰溪县【在府城西南一百二十里，原为汉武陵郡辰阳县，梁代分置建昌县，陈代并入辰阳，隋代将辰阳改名辰溪，属夀州。大业初年州被废，县改属辰州，唐、宋、元沿袭，本朝因之，编户八里】；溆浦县【在府城南二百七十里，原为汉武陵郡义陵县地，隋代为辰溪县地，属沅陵郡；唐初从辰溪分置溆浦县，属辰州，宋、元沿袭，本朝因之，编户三十四里】；沅州【在府城西二百七十里，秦代为黔中郡地，汉代属武陵郡，晋、宋、齐、梁都沿袭；陈代为沅陵郡地，隋代属辰州，唐代设置巫州，不久改为沅州，又改为潭阳郡，后来改为叙州；宋代恢复为沅州，州治在卢阳县；元初设置沅州路，不久又改为州，隶属辰州路；本朝初年改为沅州府，不久恢复为州，并将卢阳县省入，编户二十七里，领县二】；黔阳县【在州城东南八十里，原为汉代镡城县地，属武陵郡；梁代设置龙檦县，隋代属辰州，唐代分置朗溪县，属叙州，后来废除；宋代为黔江城，元丰年间升为黔阳县，属沅州；元代沿袭，本朝因之，编户一十二里】；麻阳县【在州城北一百三十里，原为隋代沅陵、辰溪二县地；唐初设置麻阳县，属辰州，又分置龙门县，不久省并；宋代分置招谕县，熙宁年间将招谕县省入麻阳，隶属沅州；元代沿袭，本朝因之，编户七里】。郡名：沅陵【陈代称名】；卢溪【唐代称名】；酉阳【《图经》说因位于酉水之北而得名】。形势胜概：内部控制各蛮族的咽喉，外部成为武陵的屏障【《风土记》】；重重山冈、层层山岭，险峻陡绝【同上】；溪流山岭阻隔断绝，不是人迹能够到达的地方【《元和志》】；地界连接溪峒，控制边疆，范围非常广大【《宋志》】；是险要坚固的塞地【《郡志》：群山环绕，翠色高耸，流水环带曲折，这是鄂西南险要坚固的塞地】。风俗：与巴渝相同【《隋书·地理志》：饮食爱好和居处习惯，大体与巴渝相同】；相信巫鬼，重视淫祀【《风土记》：村寨生活粗陋，只求苟且度日，不积聚财物；相信巫鬼，重视过度的祭祀；很少争斗诉讼，盗贼也少】；山谷之间颇多夹杂猺族风俗【《郡邑志》：居住在城市的人，衣服语言都与汉人相同，但山谷之间颇多夹杂猺族风俗】；刀耕火种【《图经》：本州处在山溪之间，风俗夹杂蛮獠习惯，以刀耕火种为业】。山川：怡容山【在府城沅陵县治东南】；大酉山【在府城西北四十里，道书称为第二十六大酉华妙洞天，山上有龙湫，十分灵验，祈祷求雨立即应验；山顶有善卷墓】；小酉山【在府城西北五十里，山下有石穴，里面旧有书一千卷，相传古人避秦乱隐居在此读书，梁湘东王萧绎《赋》中说“访酉阳之逸兴”，指的就是这里】；壶头山【在府城东一百三十里，因为山头像东海中的方壶，所以得名。汉建武年间武陵蛮叛乱，朝廷派马援等人征讨，军队进驻壶头山。这里暑气很重，士卒大多因疫病死亡。马援凿山建室以躲避炎热之气，今山边有石穴，就是马援居住的石室】；明月山【在府城东二百三十里，山下有明月池】；三峿山【在府城东二百四十里，辰水发源于此】；连竭提山【在卢溪县南四十里】；居住山【在卢溪县西八十里】；无时山【在卢溪县西一百四十里，山上多茶树。乡俗在吉庆之时，亲族聚集，在这里歌舞】；思门山【在卢溪县西一百五十里】；武山【在卢溪县西一百八十里。《后汉书·南蛮传》说：“从前高辛氏有犬戎之患，于是招募能取得犬戎吴将军首级的人，赏赐黄金千镒、封邑一万户，又把少女嫁给他。当时皇帝有一只家犬，毛色五彩，名叫槃瓠。它于是进入山中攻打敌人，把吴将军的首级带到宫阙之下，果然就是吴将军的首级。皇帝十分高兴，但槃瓠是畜类，不能把女儿嫁给它，也不能封它为官，便想用别的方式报答它。女儿听说后，认为信用不能失，于是请求出嫁。皇帝不得已答应了。槃瓠得到女子后，背着她进入南山石室，过了三年多，生下六男六女。槃瓠死后，男女互相婚配。其母后来回到宫中，把情况告诉皇帝。皇帝派人迎接并安置这些子女，他们衣服斑斓，语言难懂，喜欢居住在山谷中。皇帝顺从他们的意愿。后来他们繁衍扩大，今天的长沙、武陵蛮就是他们的后代。”山中有石室，远远望去有一块石头像狗，便是槃瓠的像。当地风俗直到今天仍不吃狗肉，并有槃瓠庙】