明一统志卷五十四

译世代传说王、郭二位仙人曾在此遥望华盖山和浮丘仙人居住的地方。朝真山：在崇仁县治南面，相传王、郭二位仙人寻访真仙时到过这里。圣宝山：在崇仁县西南十里，山上有仙祠，祠旁有一块光亮红润的石头，因此得名。玉华山：在崇仁县南十五里，山上有玉华仙坛。盘龙山：在崇仁县南二十五里，地势盘旋回绕，从华盖山延伸而来。宝盖山：在崇仁县南三十里，山势像宝盖。天宝山：在崇仁县东南三十里，山势陡峭高拔、森然耸立，是郡中的奇观。仙华山：在崇仁县东三十里，是华盖山三位仙人的道场，士人百姓多到这里祈求福佑。招仙山：在崇仁县东南三十五里，茂密的树林、修长的竹林和流水相互映衬，确实是群仙聚居的地方。沸湖山：在崇仁县东南四十里，是唐代杜光庭炼丹的地方。宋绍兴年间，山顶夜间有光，天亮后挖掘发光处，得到古陶器，上面有“沸湖”二字。感应山：在崇仁县东五十五里，山上建有仙坛，祭祀王、郭二位仙人；遇到水旱、疾病、瘟疫，祈祷往往应验。巴山：在崇仁县南六十里，因有祭祀栾巴的祠庙而得名。唐代改名临川山，宋代县令孙懋为避栾仙名讳，又改名相山。旧传巴山有四位仙人：梅、栾、邓、叶。梅即汉代梅福，栾即栾巴，二人隐居于此；邓、叶都是南城人。芙蓉山：在崇仁县南一百里，秀丽得像荷花出水，山顶有葛仙翁祠，旁边有龙潭。华盖山：在崇仁县南一百里，形状像华盖，又称江南绝顶。过去王、郭二位仙人在这里飞升，山上有仙祠，山下有紫玄洞，旁边又有雷洞；将要下雨时，云气像炉烟一样直冲而上，不一会儿便有隐隐雷声传出。宋末有望气者说，华盖山与临川两山之间应当产生奇异人物，不久吴文正公吴澄便出生在山麓咸口里。宝唐山：在崇仁县西南一百零五里，跨乐安县境，宝唐水发源于此。翠云山：在金溪县南四里，冈峦环抱，山上有瀑布。宋治平年间，儒士胡采从荆棘荒草中开辟出此处，有跃马、试茗、鸣玉三泉以及月石亭，都有王安石的题咏。金窟山：在金溪县东五里，是前代采金的地方，因此得名；山上有仙人麻鞋的足迹。明山：在金溪县西十里，山顶有一口井，井水随江水的清浊而变化，因此称为通江井。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 铜斗山：在金溪县西南二十五里。西南面有芙蓉山，山上有神仙修道的地方。宋代曾巩记载说，铜斗山能够产生云雨、消除灾害，是全郡所仰望的山。云林山：在金溪县东四十里，高峻险绝数百仞，处在抚州、信州、建昌三郡交界，是金溪县的重要镇山。山上有三十六座山峰。疏山：在金溪县西北五十里。唐代有何仙舟辞去官职，隐居在此读书，因此称为书山，书堂遗址至今还在。中和年间创建为禅寺，赐额“白云”；南唐改名为疏山。柘冈山：在金溪县西六十里，山上有王安石读书堂。赤松山：在宜黄县西十里，有龙福寺、穗珠泉、小帘泉。过去邹度支隐居于此，自号赤松子，因此得名。云华山：在宜黄县南十里，也叫西华山，又叫马山。曹山：在宜黄县北三十里，旧名荷王山。山顶叫罗汉峰。过去本寂禅师因礼拜曹溪六祖回到这里，于是改名曹山。山前有回龙亭，亭下有泉。过去白眉禅师在山中结庵，当时这股泉水一天涨潮三次。鳌头山：在乐安县治前。山有两峰，其中一峰特别秀丽。山麓有巨石，向下俯视溪流，形状像神鳌奔赴大海。象眠山：在乐安县治东面，山势像大象睡卧，是县城的主山。上砆山：在乐安县东北十五里，山石圆白，颜色像碔砆。金华山：在乐安县西北三十里，形状像倒扣的瓢。旧志说，过去王、郭二位仙人登上此山遥望华盖山，相互对视说：“这座山极像仙女金华，只是没有白石作羊。”五峰：《临川志》说，城中有五峰、三市；有人认为青云岭、逍遥岭、盐岭、萧家岭和庆岭合称五峰。宋代曾子固赠抚州钱郎中的诗说：“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋。”指的就是这里。青云岭在五峰最高的结顶处，称为青云第一峰。状元峰：在府城西四十五里，挺拔秀丽。世代传说山下居民中曾有人考中状元。金峰：在府城北五十五里。〔原文数字、纪年保留：八十里〕

译形状像“金”字。桃花峰：在府城东六十里，祈祷消除疫病必定应验。雄岚峰：在府城东七十里，旧传是王、郭二位仙人修炼的地方，留有茶灶、丹炉遗迹。山上有灵泉，乡人患病时饮用，多能痊愈。梅仙峰：在崇仁县南五十里，相传汉代梅福曾在这里炼丹。元代危素诗说：“当年奏汉宫，至今名迹遍诸峰。经台半掩三花树，丹臼横遮五粒松。近水衣裳清露湿，并岩芝术白云封。因君更忆非非子，杖屦登临得屡从。”卓笔峰：在金溪县东二里，形状像竖立的毛笔，下面有砚池，高高耸立在县治右侧。梅峰：在金溪县南十五里，旧传刘仙师曾在此吹铁笛召雨，山上有遗迹。百岁峰：在金溪县西二十五里，山上有周仙王庙。明珠峰：在金溪县西北四十里，相传是周仙王遗迹，那里有庙。仙女峰：在乐安县南六十里，旧传王、郭二位仙人飞升时，曾有仙女手持旌旗站在峰上。万岁岭：在府城西四十里，旧传宋隆祐太后经过此地时，指着山问名称，当地人回答“万岁岭”，因此得名。樟原岭：在府城西四十里，石路高峻险要。元丰年间，城中人陆祥叔受雇来此凿路，将路旁凿平，旁边有双黄井。小门岭：在府城北六十里，世传王、郭二位仙人寻找浮丘仙人时经过此处，山上有三仙行祠。云盖岭：在宜黄县东北五十里，山上常有云气盘绕，因此得名。金鼓岭：在乐安县南十五里，形状像鼓。黄仙姑岩：在府城东三十里，岩中有三元洞。元代虞集诗说：“铁色阴崖积石屯，玉颜窈窕镇乾坤。上池防液作灵响，左角出云成晓暾。手扶风雷穿月窟，坐当星斗直天门。昔人政有怀仙地，为挹清泉注一尊。”金鸡岩：在崇仁县西南一百二十里，相传是浮丘仙人养鸡的地方，鸡都是金色；鸡出现时就预示丰收。砍柴人曾在岩口捡到鸡粪，坚硬得像石头。仙岩：在宜黄县北五里，过去王、郭二位仙人曾在此问道并寄居，留有朝真石、拂霓洞等遗迹，宋代周梦若有记。香城庄燕洞：在崇仁县南五十里，岩石上有两个佛迹，泉水从石缝中流出，石头白得像钟乳石。浮云洞：在崇仁县南十五里，洞穴深处不能进入。相传田家黄氏的儿子夜里睡觉时受到惊吓梦魇，看见一个伟岸男子，自称“回岩客”，让他告诉世人：“这里就是浮云洞。”因此得名。紫玄洞：在华盖山，过去浮丘、王、郭三位仙人隐居于此，洞中有石屏、石座、石棋盘。锦绣谷：在金溪县治后面。宋代王安石诗说：“还家一笑即芳辰，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”羊角山石：在府治谯楼前。民间传说有人从西蜀青城山来寻找羊角山，郡人给他指路；那人敲石说：“青城山有书。”石头忽然裂开，书放进去后又合拢，那人也不知去了哪里。鲤石：在崇仁县西十五里。旧传琴高先生曾在这里修炼，他所乘的鲤鱼化成了石头。虎迹石：在崇仁县西南四十里，过去王、郭二位仙人骑虎在此休息，遗迹至今还在。汝水：上游与旴江相接，流经金溪县南面，曲折流行一百多里，向东流去，与豫章水汇合。其上游的分流从千金陂向西流至郡城，向东环抱城池后转向北流，与宜黄、崇仁两县的溪水汇合，流到南昌界后与豫章水汇合，一同流入鄱阳湖。连樊水：在府城西北五里，源头出自连樊山，流到郡城西面，环抱城池向北流，在这里汇入汝水。荀伯子《临川记》说：“东兴人把木甑浸在井中，后来却在连樊溪的甘渚找到它，可见这条水的源头非常遥远。”另一种说法认为，这里的水比其他水独自更重，郡里取它用来充作刻漏的水，计时没有差错。临水：在府城西十里，源头出自崇仁县临川山下，流到西津，与汝水汇合。梦江水：在府城南三十里，源头出自佛容山下，注入汝水。西宁水：在崇仁县西五里，源头出自华盖山下，曲折流行五百多里，到西津与汝水汇合。宝唐水：在崇仁县西一百二十里，源头出自宝唐山下，流去与巴水汇合。福水：在金溪县南十里，源头出自福建一带，经过南城梅峰，到鼓楼冈下，与石门港水汇合。清江水：在金溪县南三十里，水清冷甘冽，适宜浸泡楮皮，因此当地人造纸以清江纸著名。苦竹水：在金溪县北四十五里，是汝水的上游。三港水：在金溪县东五十里，源头出自崖山，经过白莲港，在黎盆渡与青田港水汇合。金溪水：在金溪县上幕岭东面，水色像金，县因此得名。宜黄水：源头出自宜黄县黄土岭，流行四百七十里，到西津与汝水汇合。鳌溪水：在乐安县治南面，源头出自芙蓉山，向东流到县城，又向西流去，与赣水汇合。鳌山在它的南面，过去曾有人在溪上修建钓鳌亭，因此用它为溪水命名。大溪源水：在乐安县西北七十里，源头出自大盘山，向北流到蛟湖，与临水汇合。县城南面又有大溪水，源头出自华盖山，向西流到乌水，流入永丰河。远溪水：在乐安县南一百八十里，分为三条支流，到招携汇入乌水。白鳝潭：在府城北一百里，相传宋代晏殊的先人安葬祖先时，挖地得到两条白鳝，其中一条逃入潭中，因此得名。青水潭：在崇仁县西北十里，水源出自七都，流到县城西面的驴陂，与大溪水汇合。虎头洲：在府城北三十里。宋治平年间，郡人李权梦见张乐送他到洲上，不久便考中科举，授任饶州司理，大概就是虎头洲应验了这个梦。朱井：在府学文庙西廊下，泉水清冷甘冽。九十九井：在府治东南七里。民间传说周仙王与夫人约定说：“一夜之内，你织成一百匹绢，我挖出一百口井。”到四更时，夫人已经织好一百匹绢，便学鸡叫来催促他，群鸡都跟着叫起来。仙王刚挖出九十九口井，听到鸡叫便停止了。乡人因此建立周仙王祠。丹井有三口：一口在府治西南魏坛观，是魏夫人炼丹的地方；

译一口在西北玄妙观，是黄华姑炼丹的地方；一口在乐安县南四十里的玉庭观，是王、郭二位仙人炼丹的地方，前面有王乔坛。双黄井：在府城西四十里，井的砖砌结构是双黄木甑，至今不腐朽；旧传是曾真君炼丹的地方，乡人在井上建亭。石仙人潭井：在金溪县东三十五里，井中有仙人遗迹，遇到旱灾祈祷就常常应验。三龙井：在金溪县东四十五里，有龙居住其中；过去刘仙师得到饲养龙的法术，能够兴云降雨。龙潭井：在金溪县东面出云峰上，有龙居住其中，久旱时会生出云气，不久便下雨。玉井：在宜黄县南门涂黄岭下，有吕洞宾篆刻的“玉斧泉”三个字。白鹿泉：在府城宝应寺。世传谢灵运翻阅佛经时，有一只白鹿跑过地面，泉水便涌出。宋代陆游诗说：“泉声落环佩，肝肺为清凉。”一滴泉：在府城万寿寺，冬夏都不会干涸。红泉：在府城西三十二里铜山下。谢灵运诗说：“石磴泻红泉。”伯清泉：在金溪县治东面，泉水清澈，味道甘美；又有泉水从石中流出，名为石眼泉。跃马泉：其中有两块石头，形状像跃起的马。试茗泉：宋代王安石诗说：“此泉地何偏，陆羽未曾阅。坻沙光散射，窦乳甘潜泄。”鸣玉泉：以上三泉都在金溪县南四里的翠云院。灵泉：在金溪县南十里，就是五星泉。水从石眼中喷出，像撒落的珍珠。宋代曾布诗说：“一掬寒泉照眼明，冰霜凛凛坐中清。”玉香泉：在金溪县东四十里，泉水甘甜芳香。白龟泉：在乐安县南八十里的仙游观。过去吴真人修炼时，有一只白龟从山南背着泉水出来，因此得名。墨池有两处：一处在府学，过去王羲之在池边学习书法，池水全被染黑，因此得名；宋代曾巩为它作记。一处在金溪县，距白水寺三里，是谢灵运洗砚的地方。卧冰池：在府城东面的孝义寺，民间传说是王祥的故宅。按《晋书》记载，王祥是琅琊临沂人，难道是他避难迁居庐江时曾经过这里，于是留下这一遗迹吗？张右丞诗说：“虽微犹堪赏，前贤况可师。”灵运池：在府城东四十里，距灵谷山二里。山顶有池，谢灵运任临川内史时，每天游览于此。咸池：《嘉定志》说，陈司空黄法氍是崇仁人。侯景之乱时，黄法氍在乡里聚集徒众，帮助陈高祖，立有功劳；他又有奇异法术，曾在家山下把水池变成盐池。如今这里的水味独比其他水咸。放生池：过去因汝水设置。《古今诗话》记载，唐末邕州蔡大夫调任抚州刺史，曾游汝水并放生，禁止捕捞。忽然有人乘小船到池上垂钓，蔡氏派人去捉拿他，钓鱼人于是作诗说：“丢下长竿，卷起钓丝；手提蓑衣斗笠，献上新诗。临川太守清廉如镜，不是渔人下钓的时候。”宋代郡守朱正辞才开始在吴陂庄南面的塘中建造此处，并设置斗门，以均衡蓄水和泄水。仙鹅池【在崇仁县西南四十五里，世传唐代道士杜仙兴修建黄箓斋时，忽然有七只仙鹅飞落池中，因此得名】啮指池【在金溪县东二里烈女祠前。相传葛氏二女跳入炉中时，咬指发誓，将血洒在池中，因此得名】化龙池【在崇仁县县治内，是北宋乐史家的池塘。池旁有巨蟒，鳞甲和爪距都像金子一样；一天风雨大作，巨蟒化龙离去。乐史登科也正在这一天，池因此得名】龙池【在乐安县北五里，其南八十里又有双龙池】沸湖龙池【在宜黄县南四十里，山顶有泉水向下涌出，据说龙潜藏其中】温汤【在府城西三十里，池中有伏石，将水分成两股；北侧的水稍微阻塞，南侧的水常常沸腾】文昌堰【在府城东汝水岸边。旧《图经》说它上方正对文昌星，所以得名；《地防》说文昌堰的形状与状元出生有关】土产：金【临川县出产，宋代曾在县西四十里设置采冶场，后来废弃】银【金溪县出产，唐代曾设置采冶场，不久废弃】铜【临川县出产】铁【临川县出产，宋代曾设置监来铸钱，后来废弃】葛、竹箭、朱橘【各县都出产】公署：守御抚州千户所【在府治东南。本朝洪武初年设置为抚州卫，不久改为千户所】学校：抚州府学【在府治东面。宋代建。韩子苍《杂记》说：墨龙在郡学大成殿前的池中，偶尔水从池中涌出，有东西出来鸣叫，像蜥蜴，称为墨龙。这种东西每次出现，都是士人到有关官署应试的时候；若录取人数一定很多，通常把这作为验证】临川县学【在府城南面顺化门外。宋咸平年间建】崇仁县学【在县治东面。宋庆历年间建】金溪县学【在县治西面。宋代先建在县城南面，后来迁到这里】宜黄县学【在县治北面。宋代起初建在社稷坛右侧，后来迁到这里】乐安县学【在县治内。北宋绍兴年间建。以上六所学校都在本朝洪武初年重建】东乡县学【在县治东面。正德九年，兵备胡世宁下令修建。提学田汝耔作记】书院：临汝书院【在府城西南二里。宋代冯去疾因为朱文公曾经到过此地，所以在湖山上建立书院；宋、元两代都由官府管理】峨峰书院【在府城南面青云峰左侧。宋代参政李璧捐出钱财，嘱托县令黄干建堂面向峨峰。李璧居住在眉山，此山恰好与峨眉同名，因而题匾为“峨峰书院”】槐堂书院【在金溪县学东面。宋代县令陈咏之建立，采用陆子静家塾的名称，题匾为“槐堂”】鹿冈书院【在宜黄县南四十里。宋代当地人孙子野建立】文溪书院【在崇仁县东面陶家巷口。运干陈溪月建立】草庐书院【在崇仁县南面御书阁旧址前。元代县令阿里建立】邵庵书院【在崇仁县治北面。元代县令重喜建立】青田书院【在金溪县北三十里。元代当地士人洪观澜信奉陆氏之学，于是建立书院祭祀三陆先生】柳塘书院【在乐安县治东面，后来改名为梅隐书院，元代建立】鳌溪书院【在乐安县治东面。元代当地人夏友兰建立，吴澄作记】

译宫室：赏心楼【在崇仁县东南面。宋代建，这里临溪的景色值得描画，所以取名“赏心”】横秋阁【在府治玉茗亭北面，旧名清虚】见山阁【在府治内。宋代通判施邈建立，王安石作有记】清风阁【在临川县。宋代王安石诗说：“飞檐孤立在州城墙下，优胜的形势高峻，压倒四方。远处引来江山，环绕控制此地；平视可见鹰隼飞去翱翔。高处的蝉声传入耳中，何妨保持安静；赤日虽然炙烤内心，也不能消除清凉。何况太守没有一件事务，天天陪同宾客在这里饮酒。”曾巩诗说：“百级陡梯曲折而成，朱红碧绿的栏杆横在半空。天边远水垂下，秋光宁静；群山如被白雪压住，雨后晴色明亮。海燕力竭也飞不到这里，郊外园林浓荫相合，坐着仍觉清幽。风前有客应当留下醉饮，不要让归去太迟，直到月亮照满全城。”】鸣琴阁【在崇仁县治前面。宋代建】御书阁【有两处：一处在崇仁县，南宋李梅亭建立，用来收藏所赐御笔。宋理宗曾赐给梅亭诗，又书写“藏修经训竹阁梅亭”八字，都有御玺；其余诏书和制书也很多】另一处在宜黄县学，也是宋代建。忠孝堂【在府治内。宋代郡守张滉在堂内绘制晋太傅王祥、唐刺史颜真卿的画像，因此得名】相山堂【在崇仁县的园圃中。宋代县令孙实建立，后来改为放生亭】茱萸亭【在府治东面，是王羲之旧宅，也是重阳节游赏的地方】怀谢亭【在府治东园，前人建立此亭以怀念谢灵运】玉茗亭【在府治内。宋代建，亭下有一种花叫玉茗，像山茶花，颜色白中带黄，花心和花萼为绿色；人们把它比作扬州的琼花。宋、元两代名人多有诗赋吟咏】瀛洲亭【在府治金柅园西面，景色是全郡最美的】青云亭【在临川县学后面的青云第一峰上。宋嘉祐末年，县令谢卿材在此亭宴饮，有“登高先得步青云”的句子，于是得名；张郎题写了匾额】寿樟亭【在府城东北清远镇禅居东山，有一株樟树，树干周长三寻，因此得名】南阜亭【在崇仁县南二里。元代虞集曾作乐府一曲，约熊少府同游此处】饮归亭【在金溪县治内。宋代建，曾巩作记，也叫射亭，王安石有诗】碧涧亭【在金溪县后车里。元代当地人何茂甫建立，吴澄有诗】翻经台【在府治南面的宝应寺。刘宋谢灵运任临川内史时，曾在这里翻译《大涅槃经》，因此得名；台上刻有“翻经台”三字，仍保存在寺中】拟岘台【在府治东南面】〔原文数字、纪年保留：九日、元里〕 宋代曾巩《记》中说：尚书司门员外郎、晋国裴君治理抚州第二年，因城东角建台游览，命名为拟岘台，认为这里山溪的形势像岘山。裴君依照当地风俗，以简约宁静的方式治理政事，所以能够在闲暇日子到这里休息，把游乐寄托于此。王安石诗说：“您建新台仿拟岘山，千年之后也能追随羊公。歌钟声震动大地，这是登临游览的地方；花木移动树荫，举手投足之间便可看见。城墙像长堤曲折而来，溪水如清澈的银河潺潺流下。时世太平，不同于当年征讨吴国之日，宽衣缓带仍适合到这里闲游。”金石台【在府城西十五里，有五座石峰，旧名五虎山。第一峰独高，第五峰稍小，称为金石台。过去与第四峰相连，后来石洲水从中间流过，因此有“金石台分丞相出”的说法。宋代晏殊、王安石先后拜相，人们认为这是奇异之事】关梁：孝义桥【在府城北五里，因为当地有王祥卧冰池，所以得名】文昌桥【在府城东面】吕桥【在府城南四十里，因为吕洞宾经过这里，所以得名】黄洲桥【在崇仁县治东南面】化龙桥【在崇仁县治北面，因化龙池得名】飞仙桥【在崇仁县东二里】寿安桥【在金溪县西五十里】迎恩桥【在宜黄县北面凤凰山前，元代吴澄作记】鳌溪桥【在乐安县治西南面】石桥【在乐安县西四十里，石头高出水面形成桥，桥旁有一块可以转动的动石】吴家渡【在府城北二里。宋代谢逸诗说：“碧绿的水波粼粼可见浅沙，丹枫林中有两三户人家；船横在渡口，渔翁已经醉了；梦醒时满江都是芦苇荻花。”】寺观：天宁万寿寺【在府治东面。五代杨吴时建，宋代改为今名】宝应寺【在府治南面，就是谢灵运翻经的地方，唐代白居易作有记】北景德寺【在府治东北面，有应梦阁和罗汉显灵的遗迹；宋代曾巩、王安石曾在此题名并作记】明水寺【在府城西三十里。唐代建，有两块石头并立，称为石门关；道路两旁多古松，开池种莲，称为“十里松风九曲莲池”】东林寺【在崇仁县，是北宋乐史读书的地方】翠云寺【在金溪县南四里。唐代建，宋代王安石、陆九韶都题咏过】疏山寺【在金溪县西北五十里。唐代何仙舟曾隐居于此，中和年间开始建寺，寺中有白云阁，后面有一览亭，宋代曾巩有诗】宝积寺【在宜黄县北三十里。唐代僧人本寂驻锡之处，宋代赐今额】禄源寺【在乐安县。北宋建】普安院【在崇仁县西面。唐代建，宋代赐今名】大中祥符观【在府治东面。隋代建，南唐时名甘露，宋代改为今名】玄妙观【在府治西北面。隋代建，元代改为今名】洞灵观【在府治西北六里，是魏夫人的坛场。唐睿宗派道士叶法善到坛上祭醮，西面建此观奉祀魏夫人】明真观【在府城南三十里。隋代建，有唐代颜真卿的铭文】梅仙观【在府城东北六十里。世传汉代梅福曾居于此。宋代白玉蟾诗说：“梅福炼丹已经成功，早已离去；浮云般跨鹤而行，不思归来。山岚光色渐渐变化，千峰昏暗；不时有幽禽在落日余晖中鸣叫。”】善修观【在崇仁县西南面。宋代建】昭清观【在崇仁县东二里，旧名仙游。这两座道观都是晋王郭曾经游览的地方，元代吴澄作记】望仙观【在金溪县南面】崇仙观【在宜黄县东面，二观都是宋代建】妙常观【在宜黄县南九十里，是汉代李洞仙修炼飞升的地方，有炼丹坛、朝斗坛、望仙峰等遗迹，又有能够生出云雨的龙池】昭仙观【在乐安县。南宋建，元代吴澄作记】

译祠庙：栾巴祠【在巴山】谢康乐祠【在府治内，祭祀康乐公谢灵运】颜鲁公祠【在府治内，祭祀唐代颜真卿，宋代曾巩、张栻都作有记】曾文定公祠【在府治南三里，祭祀宋代曾巩，元代虞集作记】王文公祠【在府城内，原是宋代王安石的旧宅，因而建立祠堂，陆九渊作记】苏忠勇公祠【在崇仁县南六十五里，祭祀宋代县令苏缄】朱文公祠【在府学内】三陆先生祠【在府学西面，祭祀宋代陆九韶、陆九渊、陆九龄】黄文肃公祠【在临川县学，祭祀宋代勉斋黄干】三贤祠【在临川县学。宋代建，祭祀县令刘弥正、黄干、主簿京镗】二孝女庙【在金溪县东二里。唐代这里有银场，官吏葛祐主管其事。银矿耗竭，产量不足以偿还赋额，两个女子不忍父亲遭受苦难，投炉而死，父亲因此获释，银场也就废止了，后人祭祀她们】博陂庙【在府城西南五十里。从前游茂洪在唐代任南丰县令，经过此地时，教百姓开渠引水灌田；乡人感念他的恩德，于是为他建祠】陵墓：罗隐墓【在乐安县罗家潭这个地方。从前有渔人进入潭中，看见石头上有大字，无法辨认；后来水退石出，仔细一看，原来是“罗隐坟”三个字】乐史墓【在崇仁县西南青云乡】吴澄墓【在崇仁县东南十三都】虞集墓【在崇仁县南二十四都】古迹：古城【在府治西面的津赤冈，府治内又有子城，唐代建，元代废弃】西丰城【在府城西南五十里，原为吴国西平县，晋代改名西丰，隋代并入临川县】母城【在府城北五十二里，就是梁代所建的定川县，隋代并入临川县】工塘城【在府城东南四十里】洛城【在金溪县西四十里。以上两城相传都是梁代周迪所筑】巴山城【在乐安县西南三十里。梁代在此设置巴山郡和巴山县，隋代废除】神运城【在乐安县南八十里。相传唐代罗仆射率兵追击盗寇，夜间有神灵相助筑城，遗迹至今仍在】述陂城【在府城西十五里，如今已成为耕种场】废新建县【在崇仁县西南九十五里】废西宁县【在崇仁县南六十三里】废安浦县【在乐安县西南六十里。以上三县都是吴国设置的，隋代合并入崇仁县】王右军宅【在府治东面，如今就是府学】魏夫人坛【在府治西北六里。魏夫人姓魏，名华存，是晋司徒魏舒的女儿。丈夫去世后，她便到临川西部筑坛修道；八十三岁时不饮不食而成仙，咸和甲子年托剑化形而去。坛南有九曲池】三山小隐【在崇仁县南十五里。宋代尚书何异搜寻发现此处。山庄中有三座山，名为浮石、岩石、玲珑奇崛，三山鼎立；中间贯穿一条溪水，可以容船通行，于是合称“三山小隐”】金柅园【在府治西面。宋代晏殊诗说：“临川楼上柅园中，十五年前我们曾在此相会；一曲清歌满斟美酒，人生何处不能相逢。”】王安石《集古句诗》说：“临川楼上柅园中，罗帏绣幕围绕着春风；▯船一桨，百般皆空；看起来朱红碧绿的颜色才开始变红。”金禅师塔【在金溪县东五里。相传有僧人居住于此，山峡石上有巨大的鞋印；此塔的形制非常古老】石鼓【在府城西南三十九里，形状像鼓，有时会自行鸣响】石廪【在府城东三十九里，形状像粮仓，内部可以容纳千斛粮食。荀伯子记载说：石廪打开，年成就歉收；关闭，年成就丰收】石龙【在府城南三十四里，高一丈多，周长六百五十步，隆起的形状像龙，有鳞甲】石防【在宜黄县南三十里。石桥横在空中，长数十丈，南北相接；桥下平坦宽广，可以容纳几百人。孙觌诗说：“乌鹊填成天上的道路，鬼神用鞭子赶出海中的山。”】石月【在乐安县北六十里。世传王司空曾在山间阅兵，修建石月作为游观之所，下面有足迹，长达二尺多】玉田【在崇仁县南三十里。玉田观就是萧子云种玉的地方】名宦：三国朱然【吴国临川太守。盗贼在山中大肆兴起，朱然出兵讨伐，十天到一个月便平定】晋王羲之【任临川内史，以擅长书法闻名当时】南北朝谢灵运【宋代临川内史，政务闲暇时游览山水，以吟诗作赋为乐】孔琇之【南齐临川太守，廉洁谨慎，公平宽恕；凡是有利于使君主施恩、使百姓受益的事，都不避艰险去做】何昌寓【南齐临川内史，不随便与人交游，通达和善而广施仁爱，郡政清白，士人君子多称赞他】殷均【梁代临川内史，身体瘦弱且多病，闭门躺着处理政务，百姓却安定，盗贼逃出境外】萧摩诃【陈代巴山郡守，安抚治理有方，严于律己而不徇私，上受尊敬，下得人心；因平定叛乱有功，欧阳頠受到朝廷褒奖】骆牙【陈代临川内史，揭发奸恶、查明隐情，如明镜照物；诱捕周迪，百姓因此得到安定】唐周法猛【抚州刺史，开渠灌田二百多顷，百姓感念他的恩德，建庙祭祀】张景倩【抚州刺史，立身谨慎节制，治理清明，颜真卿为他书写《清德碑》】颜真卿【抚州刺史，修筑土堤和堰坝灌溉田地，百姓感念他的忠诚，建立祠堂祭祀】元子皙【崇仁县令，施恩惠于百姓，当时人们为他立《遗爱碑》】杜佑【抚州刺史，施政宽厚平易，不崇尚过分苛察，掌管财政、治理百姓，使民生便利并得到救济，抚州人刻石颂扬他的德行】戴叔伦【抚州刺史，制定均水法，耕作和粮食供应年年扩大，百姓繁盛，教化完成，远近都受到他的恩惠，人们为他立《遗爱碑》】宋和峤【知崇仁县。其父和凝在五代时任中书令，曾采集古今史传中审理诉讼、判断疑案的事例，编成《疑狱集》；和峤增补为三卷后上呈】王彬【知抚州。百姓李甲、饶英仗恃钱财横行霸道，县里无人能制伏，王彬查办他们，州县乡里于是肃然】戚舜臣【知抚州，救济贫困，扶助善类，毁去淫祠。郡中号称大帝祠的有一百多所，戚舜臣全部除去】苏缄【知崇仁县。当地百姓喜欢争夺田地，有几十年没有解决的案件，苏缄依法一次判决；不到半年，公堂上便没有积留的诉讼】狄明远【知抚州，治理清明，抚爱百姓有方，地方人祭祀他】李先【知抚州，处理政务明察，弊端没有能够隐藏，人们称他为“照天烛”】黄干【知临川县。发生旱灾时，劝人出售粮食，竭尽全力捕捉蝗虫；后来任知新淦县，官吏百姓都熟知他在临川的政绩，因而不用下令政令也能施行】周执羔【宜黄县丞。当时四境骚乱，溃散士卒作乱，县令非常恐惧，周执羔晓谕他们祸福】

译周执羔用祸福开导他们，众人都收敛手脚听从命令，县里人感念他的恩德，直到为他画像、建立祠堂。林大中【知新淦县。郡中催逼缴纳赋税很急，林大中请求宽限期限，没有被接受，便递交告勅，投递弹劾自己的文书离去】王阮【知抚州。韩侂胄听说王阮的名声，特意命他入朝奏事，想用高官厚禄诱使他。王阮私下对亲近的人说：“我听说公卿选择士人，士人也选择公卿。如今政权从韩氏手中发出，我难道能出入他的门下吗？”】回答皇帝召对完毕后，他立即拂袖出关。柴中行【任抚州军事推官。韩侂胄禁止学校讲习有关程颐的文章，转运司发檄文命令他自己声明那些文章不是伪学，柴中行奋笔写道：“我从小读程颐的书，如果认为是伪学，就不愿参加考校。”】王晌【知临川县。盗寇侵犯州境，王晌率领弓兵和土豪将其讨平；任职期间革除长期积弊，屏退贪赃吏员，境内肃然】徐霖【知抚州，祠祀先贤，放宽租赋，赈济饥饿贫困者，诛杀强悍将领，修建营寨，政事兴举，教化施行】谢谔【乐安县尉。铲除奸邪，剔除弊害，施行德政安抚百姓。县中盗贼很多，谢谔拟定二十条防范措施，大意是让盗贼同伙互相告发，并以诚信和赏罚来配合，盗贼果然解散】黄震【知抚州。当时郡中饥荒，黄震急速赶到郡城；到任后大书：“关闭粮店不卖粮的登记，强行买粮的斩首。”张贴在市场上，米价每天下降。他又修复朱熹祠，修建晏殊里门，制作祭祀社稷的器具，禁止竞渡船，善政很多】刘子荐【任抚州司录。有诉状说王应亨殴打致死挑担的黄九，案件已经定案，刘子荐心中怀疑，便驳回重审。不久狂风迅雷，监狱门被劈裂；官吏查明杀人的其实是冯汝能，并非王应亨，案件于是昭雪，免于死刑的有八人】陈咏之【知金溪县。年成歉收时，奖励劝人分粮、减价出售的人，惩罚囤积粮食不卖的人；年成丰收时，创设平籴仓，县民依赖它得到救济】家坤翁【知抚州，约束自己，清除弊害，开始制定固定规章，清理多年积累的深重弊病，重新编纂《图经》，百姓称颂他】缪元德【知抚州，节俭以使财用充足，宽厚以爱护百姓，建立和籴仓，买粮救活饥民，收葬无人认领的尸骸，全部用自己的俸禄支付】元秦起宗【任抚州路总管。到任时，有关部门供应的帐幕陈设十分丰盛；他得知这些是向百姓借办的，立即让他们归还，席榻等用品只供给最低需要。从此属官有宴集，礼仪完成便停止；他又告诫众人说：“我一向出身农家，安于俭朴，致力于安静无事，希望百姓也受到我的影响。”】何槐孙【宜黄县尹，处理吏事精细敏捷，判决案件多出人意料，明察事物如同照见一切，吏员不敢欺骗；年饥时劝导赈济有方，贫民没有挨饿，都感念他的恩德】杨景行【宜黄县尹，审理昭雪数十件未决的冤案；升任抚州路推官后，揭发奸邪、查出隐情，郡中没有冤狱】金溪县百姓陶甲，凶恶险诈，暴虐横行；豪强僧人云住，挖掘他人坟墓，盗取财物，都依法惩治。因此豪强奸猾之徒销声匿迹，善良百姓获得安宁。本朝李庭桂【丙午年任抚州府知府。当时经历兵乱之后，他勤勉努力地安抚治理，官吏畏惧他的法令，百姓感念他的恩德】李敏【洪武初年任抚州知府，守持廉洁，明察治理；即使政务繁杂，也能像流水一样迅速决断】马文璧【洪武年间任抚州府知府，学识渊博，才思敏捷，处理政务能够把握大体，辨析裁决没有滞碍，和蔼慈祥，百姓深深感念他的恩德】尤其学识广博，擅长诗文，当时人称他为“文章太守”。许杰【洪武年间任抚州府知府，廉洁正直，明察敏捷，施政布置都有法度；扶助善良，铲除邪恶，揭发奸邪、查明隐情如有神助，百姓都感念并思念他】吴思明【洪武年间任临川县知县，勤勉处理事务，慈爱百姓，有政绩声望】时季照【洪武末年任崇仁知县，施政严肃却不猛烈，官吏畏惧，百姓爱戴；尤其喜欢奖励劝勉，士人同类在任十多年，始终如一】萧福【永乐初年任乐安县典史，清廉谨慎而有操守，平息争端，纠正诉讼，百姓乐于接受他的公平；升任监察御史，事迹见省志】方琛【永乐年间任崇仁知县，把百姓登记为九等，按照贫富分等征收赋税。县中没有固定产业的人，只能用折色贸易来缴纳赋税，大多因此拖欠；他上奏请求按照百姓方便的方式征收，百姓都依赖此法受益，事迹见省志】王升【宣德初年任抚州知府，以宽厚处理政务，以礼对待士人；催征赋税、抚养百姓都尽力操劳。任期考核期满，郡中百姓不让他离去，又挽留三年，后来退休后去世】郑颙【宣德年间任乐安教谕，以培养人才为己任，每月考试、每日课业，早晚不知疲倦；根据经书亲自指点教导，文风顿时大不相同，从此科举中人才不断，事迹见省志】孙亶【正统初年任金溪县知县，上奏减免水灾荒田的秋粮；凡是应当兴办的利益之事、应当革除的弊病，都尽心去做，因此有许多惠民政绩，事迹见省志】谢斌【正统末年任抚州府同知。当时乐安草寇突然发动，百姓多逃亡，谢斌设法捕获，惩处首领而宽免胁从；招抚逃亡迁徙者，使各自安居乡里。人们认为他的德政不愧为僚长王宇，事迹见省志】王宇【景泰初年任抚州府知府，革除以渔利害民的旧弊，停止相关做法】他治理府署后，在鱼池中得到十几亩水面，便用鱼的收益换粮食充实仓储，积存达到数万斛。宜黄有老虎为害，他写文章告神，老虎逃走。金溪县有聚集的盗贼抢劫，他打开粮仓赈济百姓，众人都感动落泪，一同请求任命他；他的政绩卓异，直到今天人们仍然谈论它。

译赵亮【景泰年间任崇仁知县，修整并兴办废弛的事务，境内因而得到治理，事迹见省志】林元美【天顺初年任抚州府知府，忠诚谨慎，淳厚诚恳，和蔼慈祥，以廉洁安静的作风镇服浮躁的风俗，政务通达，教化融洽，深受当时贤者器重，事迹见省志】李祥【天顺年间任崇仁县知县，除固定俸禄外，一丝一毫也不取于百姓；修造事务不扰民，赈济有方，百姓敬畏而爱戴他，事迹见省志】戴智【乐安县知县，公正勤勉，明察敏捷，当时以贤能县令著称，事迹见省志】张璝【成化初年任抚州府知府，刚正耿介，自我约束；政令严肃，治理廉明，百姓怀念，士人敬服，事迹见省志】陆广【成化年间任抚州知府，谨守法度，重视诺言；不兴建工程，不扰乱百姓。事情有应当做的，即使有利害关系也不回避；事情违背原则，即使监察官也不能改变，事迹见省志】瞿俊【成化年间任崇仁知县，性情刚正明察，严厉憎恨恶人，豪强因此收敛；曾经改建创设便民仓，积存粮食十多万，官民都依赖它，事迹见省志】周瑛【成化年间任抚州知府，纯朴谨慎厚道，用文教事务整顿吏治，安静治理而不扰民，确实像百姓的父母，事迹见省志】曹暠【成化年间任抚州府推官，每次审讯都一定让原被告双方到场，务求查得实情；诬告案件因此得到平反，良善百姓得以安居乐业，事迹见省志】陈辉【抚州府同知，施政明达勤敏，凡是兴办的工程，都从节省下来的余财中支出，不劳民力，事迹见省志】张睿【抚州通判，妻子不穿丝帛，儿子不夹持丝绵；廉洁谨慎的操守始终如一，死在任上，行囊中没有置办棺木和殓衾的钱，事迹见省志】刘忠器【成化年间任崇仁知县，和善平易而端庄稳重，清廉耿介，自我守持，尽心于百姓，留心学校，士人百姓都怀念他，如今在遗爱堂祭祀，事迹见省志】包裕【抚州府推官，仁慈宽恕，公正廉洁，郡中没有冤狱，当时称为“小包”，事迹见省志】张闲【弘治初年任抚州府学训导，严格整饬教学条规，为诸生讲解经书，恳切细致，一定要讲到他们彻底明白才停止，事迹见省志】叶天爵【弘治年间任崇仁县知县，刚正明察，勤勉谨慎，揭发隐情如有神助；崇尚乡贤，兴修恢复水利，因政绩显著而列为最优，如今在遗爱堂配享祭祀】有记述百姓离任后思念他的文章，事迹见省志。流寓：丁奉【庐江人。仕于孙吴，任▯军将军，谋略超过常人，能够决断大事。孙休时，升任大将军。孙休去世后，丁奉与丞相共同迎立孙皓。有人诋毁他，孙皓便把丁奉的家属迁到临川】虞汲【原籍蜀地仁寿人，是虞允文的后代。父亲虞防，任连州知州，以文学闻名。虞汲仕宋，任黄冈尉。宋亡后，寄居临川崇仁，与吴澄交好。吴澄称赞他的文章清新醇厚。他家境贫寒，以教授为生，后来以翰林院编修官退休】李贞【原籍山东蒲台人，任乐安主簿。操守严正清廉，贫穷不能归乡，于是便在此安家】人物：宋代乐史【宜黄人。母亲梦见异人授予五色珠，因而生下乐史。乐史努力学习，有文才，是南唐进士第一名。宋朝恢复科举后，他又考中甲科，历任两浙巡抚使，释放拖欠赋税者，赈济饥民，转任都官员外郎，出任商州知州，后来任西京留台判官。著有《太平寰宇记》等书】乐黄目【乐史之子。淳化初年考中进士，历任右谏议大夫、荆南府知府，后来任亳州知州时去世。乐黄目外表柔和，性情简默，任吏处理繁剧事务也没有荒废。他著有文集五卷，又编撰《学海搜奇》等书。他的兄长乐黄裳、弟弟乐黄庭，都考中进士，官至太常博士】晏殊【临川人。七岁便善于写文章，真宗召见他，命他与进士一同考试，他提笔立即写成，赐同进士出身，任馆职。仁宗时任宰相，善于识人；范仲淹、孔道辅、欧阳修等都出自他的门下。富弼、杨察都是他的女婿。死后谥号元献，有文集四十卷，又有《类要》《二府集》《临川集》】李阳孙【崇仁人。庆历初年任封州主簿，任期届满后徒步回乡。晏殊十分器重他，赠诗说：“不忍心同您分别，因为怜惜您是仁义之人。”】任职三年期满后，仍然全家贫困；后来官至殿中丞。侯叔献【宜黄人，有志气节操，考中庆历进士，历任两浙常平使者兼都水监，建议设置提举淤田司，考察地势和水利，引用樊山的水灌溉土地四十万顷；升任河北水陆转运判、都水监，治理水利尤其能够掌握水势规律，皇帝下诏嘉奖】王安石【临川人。父亲王益历任州县官，有政绩声望。王安石出生时便有非凡资质，长大后博览强记，善于辩论而不屈服。他写文章源自典诰，考中进士上等；神宗时拜为宰相，封荆国公，死后谥号文】王安礼【王安石之弟。嘉祐年间考中进士，任著作郎；因灾异上疏，指出大臣中有借权力谋取利益的人。升任翰林学士，知开封府事，遇事立即决断，当时称为神明；历任至尚书左丞。元祐年间被罢职，出任舒州知州。王安礼仪表伟岸，议论明白，常把经邦治国自任】王安国【王安礼之弟。从小写文章就以数量惊人，考中进士茂才，获赐召对。皇帝问：“你兄长主持政务怎么样？”他回答：“遗憾的是识人不明，聚敛钱财太急。”当时吕惠卿谄媚侍奉王安石，推行新法，王安国非常厌恶，曾劝兄长远离奸佞之人】吕惠卿因此记恨他，便借郑侠案件陷害王安国，使他放归田里。一年多后又任命他为大理寺丞，死后有文集流传于世。蔡元导【临川人，博闻强记。家中贫穷没有书，有卖书人经过他家，他就常常留下几部书，过一夜便归还，说：“我已经默默记住了。”嘉祐初年考中进士，官至南剑州推官。儿子蔡承僖年少时努力学习，立身孤峻，与父亲一同考中，授任监察御史。吕惠卿倚仗权势、任用私人，蔡承僖当面陈述他的罪过。历次升迁至集贤校理，去世后赠太中大夫】谢逸【临川人，自号溪堂先生。著有《春秋广微》《樵谈》，其他诗、启、碑、志数百篇。淳熙年间在学校中祭祀他。弟弟谢迈有英俊气概，修身励行，与兄长都能作诗，当时称为“二谢”，也有文集】周衮【金溪人。嘉祐末年考中进士。王安石认为他的才华和品行奇异，新法实行时，认为周衮是同乡，必定会依附自己，想任用他；但意见不合，便以员外郎身份出任滕州知州。孙珩在靖康初年上书论事而未被采用，回乡隐居麻姑山，自号足翁】刘蒙【宜黄人。治平初年考中进士，历任平阳、武城、霍丘三县县令】

译淮甸发生大饥荒，霍丘百姓依靠他得以保全、活命的很多。历任官职至广西宪，为人清廉，不可能用私情请托；所得补授官职，先安排两个弟弟，后安排两个儿子。邹极【宜黄人。治平年间考中进士，历次升迁至湖南漕使。当时掌管盐法的人争相用额外收入谋求升迁，邹极分条陈述其不便，于是辞官归乡。后来升任度支员外郎，因与执政大臣议论不合，请求出任外官，授江西宪。父母去世服丧期满后，说：“我读书求取俸禄，只是为了让父母快乐；如今已经成为孤儿，还能再做官吗？”极力请求退休】饶子仪【临川人。九岁能作诗，努力学习而不懈怠。王安石多次评议推荐他，饶子仪却不向他屈服。崇宁年间因经学明通、品行修洁而受朝廷赐命。司谏陈瓘读到他所著《编年史要》，为之作序。另有《周易》《论语》注解以及大量诗文】邹余【临川人。元丰年间进士，调任通城县令。县中豪强奸猾很多，邹余到任后他们便服从教化。哲宗时任侍御史，所陈述的十多件事都切中大体。其中一件是辨析元祐党人，大臣们不喜欢他的话，于是他奉祠归乡】汪革【临川人。性情孝顺友爱，家境贫寒而喜好学习，礼部考试第一名，分派到长沙任教，四十岁去世】他一生深厚朴实而不夸耀，周济亲友的急难，脱下自己的衣服、分出自己的食物给人，毫不为难。曾对人说：“只要常常咬得菜根，什么事情都可以做。”著有《青溪类稿》和《论语直解》。邓考甫【临川人。嘉祐年间考中进士，历任提举开封府界河渠，因获罪离职。元符末年应诏上书，说新法必将扰乱天下，因而获罪贬到高安，去世】著有《卜》世大宝龟、伊周素蕴、《太平策要》等书，共二百五十多篇。吴沆【崇仁人。幼年丧父，侍奉母亲孝顺。政和年间向朝廷进献书作，没有被采用，回去隐居环溪；后来参加科举却不求闻达。郡里把吴沆应诏所著的书列入记载，有《易论语发微》《老子解》《环溪集》，郡学、县学都祭祀他】聂昌【临川人，原名聂山。大观初年考中进士，钦宗认为他有周昌抗节的义行，改名为昌。拜任周知枢密院，奉命出使金国，到绛州时遇害。建炎年间赠观文殿大学士，谥号忠敏】崔纵【临川人。政和年间考中进士，历任至承议郎。徽、钦二帝被金人掳往北方后，高宗想派使者前往通报问候，朝廷大臣都畏惧躲避，不肯前往；崔纵毅然请求出使，于是授试工部尚书。到了金国后，他以大义责问金人，金人发怒，将他迁徙到荒远之地；崔纵毫不屈服，最终手握符节而死。皇帝下诏录用他的侄子崔延年，以承继后嗣】欧阳澈【崇仁人。慷慨而崇尚气节，忧虑国家、怜悯时局，出于天性。靖康初年分条陈述弊政，提出安边御敌十条建议。高宗即位后，欧阳澈徒步赶到行在，跪伏宫门上呈密封奏章，极力指责掌权大臣，于是被杀。著有《飘然集》六卷，后来赠秘阁修撰，范应铃在学校中为他建立祠堂】晏敦复【晏殊的曾孙，年轻时向程颐学习，考中进士，官至吏部尚书。秦桧入朝为相，晏敦复独自面带忧色，说：“奸人做宰相了。”后来以宝文阁学士身份任衢州知州，去世。晏敦复在朝廷议论政事从不回避，高宗曾说：“你可以说没有辱没你的祖先了。”】李浩【临川人。早年有文名，尤其精通理学。绍兴年间考中，授任吏部郎；应诏直言，毫不避讳。任台州知州时，军士谋反，李浩一句话便平定。孝宗特意任用他为广西帅，转任吏部侍郎】吴曾【崇仁人。高宗时进献自己所著的书，历任至吏部郎，长期奉祠闲居；后来起用为靖州知州，立志铲除贪官、安定边地百姓；后任严州知州，退休。一生苦心学习，文章奇特雄伟，著有《得闲文集》《能斋漫录》等书】陆筠【金溪人，绍兴年间进士，一生笃爱《孟子》】何异：注释《翼孟音解》九十一条，周必大称赞他喜好古事、著书，对后学有益。何异是金溪人，绍兴年间中进士，历任右正言等职，上奏多严峻切直；又多次升迁，代理礼部侍郎。太庙中生出灵芝，韩侂胄认为是祥瑞，何异独自认为是兵乱的妖兆。后来升任工部尚书，请求主管祠观而退休。饶延年：崇仁人，居乡时乐于施舍。每逢灾荒、粮价上涨，有一天他公开祷告，定下一斗米的价格；量米时斗中刮平，收钱六十五文，立即把它定为固定价格，终身实行。储米之家多有怨言。延年说：“你们家每年收入可以计算，如果把余粮拿出来高价出售，也不过多得几十千钱。”于是计算数目，把多收的钱退还给他们。从此乡里没有人敢抬高粮价，大家都称赞他是长者。吴澥：崇仁人，隆兴年间中进士。因朝臣推荐，被召见回答孝宗的询问，孝宗认为他有气概，任命为大学录，改任西外宗教所官。著有《宇内辩疆域志》等书。蔡孝恭：蔡元导的第四代孙，博闻强记。因贤良方正被推荐，上书陈述触犯皇帝威严的十三条策略。到京师后，有人说应当拜谒当权者，孝恭说：“靠谄媚取科举功名，我做不到。”于是回去，终身没有做官。严思义：临川人，乾道初年中进士，教导别人以亲身实践为先。朱熹推荐他，官至宁国府通判，使淮地流徙的百姓得到救活者很多。年老后回归故里，四十九岁去世。曾幼度：乐安人，乾道年间中进士，官至太守，以文章著名，有《缘督集》流传于世。晚年无意于仕进，筑室以诗酒自娱。何谷称赞他说：“不偏夷狄之道，也不偏惠施之学，这是道统的精魂；

译不似欧阳修，也不似苏轼，这是道统的血脉。外在能够容纳万象，内心却空无一物。”世人把这话当作名言。李郛：宜黄人，学问广博。曾著《比事罪言》三十篇，主张迁都建康以谋求恢复，但没有得到任用，退居后著书，人们称他为“书厨”。所写文集有数十万字，另有《纬文琐语》【原文书名末有缺文】。陆九韶：金溪人，与朱熹同时，隐居山中讲学。他的学问深厚纯粹，白天说过的话和做过的事，夜里一定记录下来，自号“梭山老圃”。遗嘱禁止为墓撰写铭文。著有《梭山文集》【原文书名末有缺文】。陆九龄：陆九韶的弟弟，乾道年间中进士，任全州教授。曾与弟弟陆九渊在鹅湖讲学，有诗文流传。去世后追赠直秘阁，谥号文达。陆九渊：出生三四岁时，就问父亲天地的尽头在哪里；父亲笑而不答，他便深入思考，以至于忘记睡觉吃饭。乾道年间中进士，官至荆州军；居住在象山讲学，学生有几十至上百人。有诗文、语录流传，去世后谥号文安。刘迂：宜黄人，隐居不仕，文章敏捷丰富，自成一家。诸子百家的学说都能精通，等到朱熹、陆九渊等儒者在鹅湖会面时，曾作诗向他们请教，从理学方面有所收获。八十多岁时，无病沐浴焚香后去世，著有文集。黄去私：临川人，气度豪迈爽直，著有《屯田议》，为朱熹所知。专心求学，操守坚定，遵守老师教诲而不改变；为父母服丧时奉行古礼。黄榦曾说：“求学问道的人几乎凋零殆尽，江西只有甘吉和〔原文数字、纪年保留：十百人〕 黄去私几个人罢了。”张英甫：临川人，性情孝顺友爱，师从陆九渊，讲学并穷究义理。有《易书诗语孟中庸口义》五十多篇，命名为《尊经》。他诱导扶植后进，士人舆论都归于敬重。另著有《要言》《浑象原意》《杂诗》【原文书名末有缺文】。章节夫：临川人，年轻时跟随陆九渊学习，博通各部经典，学问造诣深而有独得。曾取陆九渊、朱熹说法不同而旨趣相同之处加以疏解，名为《脩和管见》。晚年操守更加坚定，自号“从轩”，著书数万字。曾极：临川人，志气豪迈，声名四处传播。朱熹得到他的著作和诗篇后，大为惊异。所作文章有《防陵小雅》《金陵百咏》【原文书名末有缺文】。傅子云：金溪人，治学以明白善理、懂得根本为先；言语行动都合乎规矩。曾任瓯宁县主簿，判决诉讼时必引用经义，人们都佩服他的学问。有《易传》《论语集传》《中庸大学解》《孟子指义》《离骚经解》以及文集流传。邹斌：临川人，博闻强记，见识敏捷。拜见陆九渊时，陆九渊问他平日学习什么来寻回散失的本心，他回答了一句话，双方思想契合。制置使赵方曾委托他考察经营三关的地势形胜，他安排得很有方略；后来审理鱼湖诉讼、平反汉阳冤狱，都符合民心。著有《南塘藁》【原文书名末有缺文】。罗点：崇仁人，六岁就能写文章。淳熙初年廷试列第二名。曾因推荐应召回答政事，所陈意见多切中时弊。历任端明殿学士、签书枢密院事，死后谥号文恭。罗点端庄正直而有操守，没有矫饰激烈的行为。有人说天下事情没有才能就办不成，罗点说：“应当先考察他的心；心如果不正，才能即使超过常人，又有什么可取呢？”危稹：临川人，淳熙年间中进士，以诗著名。历任屯田郎官，上书说明国家治乱的原因，触犯当权者，出任漳州知州；上奏请求废除没有名目的经总制钱。后来请求主管祠观而归乡，和乡中老人举行真率自然的聚会。著有《巽斋集》及各经讲义。弟弟危和，开禧初年中进士，任德兴县知县，有《蟾塘文集》【原文书名末有缺文】。曹锡：宜黄人，嘉定年间中进士。性情刚直，文章典雅，历任官职至屯田郎。他上奏和应答时推广真德秀“祈求上天长久赐命、敬重德行、爱护百姓”的主张，后来奉祠归乡。真德秀曾说他的文采可以用来撰写诏令，刚直适宜任谏官，敏捷果断可以担任监司。杨掞：临川人，年少时就能写词赋。因推荐参与淮西制置使杜杲的幕府，杜杲凡是治理法令、征战谋略等事，多向杨掞咨询。安丰遭受兵乱时，杨掞用奇策解了围。不久又参与孟珙的幕府。大将前来拜见，孟珙坐着接受他的行礼，杨掞感叹说：“果然武夫不如毛锥子（笔杆）啊。”于是他重新参加进士考试，终于登第，官至潭州节度推官。谢公旦：崇仁人，性情孝友，简朴淡泊。嘉定年间中进士，官至福建漕运司考核盐课，百姓很便利。他死于任所，自号“野航”。弟弟谢琳以廉洁著称，官至左右司，出任徽州知州；经过家乡时为兄长痛哭一声，随即去世。饶应子：崇仁人，绍定年间中进士，官至监察御史兼崇政殿说书。当时江西、湖南、湖北都遭受兵乱，诏令淮地军队前往援救。饶应子上疏说，淮地防备不可松弛；又说洪天锡敢于犯颜直谏、无所隐瞒，监学小臣徐庚金等叩击宫门而离开国家，应该特别表彰；他多次上疏列举丁大全、董宋臣等人的罪行。陈元桂：临川人，淳祐年间中进士，任临江军知军。开庆初年，元军突然到来，陈元桂强忍疾病登上城门督战，官吏士卒劝他避开，他不听。敌兵到来后，陈元桂大声斥骂，随即遇害，谥号正节，在他殉难的地方建立祠庙。

译起初亲戚有人劝他迁移治所，陈元桂说：“时局到了这种地步，与其死于饥荒、疾病和盗贼之手，哪里比得上死于守卫土地一事来得光明伟大呢？”吴名扬：金溪人，咸淳年间中进士，历任浙西制干。文天祥招募天下士人，吴名扬也参加其中。后来上奏请求任命他为兵部、礼部架阁，便踊跃奔赴义举，意气激昂，感动震动了一时。元危复之：抚州人，宋朝末年为太学生，博览群书，喜读《易》，尤其精通诗歌。元朝元帅郭昂推荐他担任儒学官，他没有接受；至元年间多次以财物征召，他都不肯出仕，隐居在紫霞山中。士人朋友私下谥称他为“贞白先生”。何中：乐中人【地名疑为“乐安”，原文作“乐中”】，宋末举进士，以古学自任。他的学问宏深广博，和门徒讲解《易》《诗》《书》《春秋》。吴澄、揭傒斯都推重佩服他。元至顺初年，江西行省聘他为龙兴郡学帅，后来去世。著有《易象类》《书传补遗》《通鉴纲目》《测海》《知非堂集》等书。孙辙：临川人，学问品行纯正笃实，侍奉母亲非常孝顺。居家教授学生，与人谈话始终以孝、悌、忠、信为根本，从未稍微谈及别人的过失。多次辞去任职机会，都没有接受。孙辙善于写文章，吴澄曾为他的文集作序说：“所谓仁义之士，他们的话语和煦可亲。”吴澂：崇仁人，自幼就知道用心学习圣贤之学。著有《易》《春秋》《礼记》《尚书纂言》《学基》《学统私录》《支言集》《易外翼》《孝经章句》等书，又校正《皇极经世书》以及《大小戴记》《老子》《庄子》《太玄经》、乐律、八阵图和郭璞《葬书》。官至翰林学士，学者称为“草庐先生”，死后追封临川郡公，谥号文。本朝下诏准许他从祀孔子庙庭。虞集：临川人，虞汲的儿子。三岁就知道读书，稍长后跟随吴澄交游。历任翰林学士兼国子祭酒、经筵官，奉命修撰《经世大典》，完成后以病辞职归乡，自号“邵庵”。去世后追封仁寿郡公，谥号文靖。一生诗文将近一万多篇，现存手稿汇为《道园集》。弟弟虞槃，历任湘乡州判，平定巫地叛乱，人人惊服；又善于解释经义，为人方正。吴当：吴澄的孙子，精通经史百家，官至翰林直学士。当时江南发生兵乱，授任江西廉访使，招募民兵消灭建昌渠凶郑天瑞，又平定抚州大盗胡志学等人。后来任抚州路总管，退居豫章，闭门著书，著有《学言》《周礼纂言》等若干卷。葛原喆：金溪人，生来聪颖奇异，幼年已经能写文章，名公卿和执政大臣都很器重他。至正年间中进士，官至行省经历。死后，学者搜集他的遗稿，将诗文汇编为十卷。他一生博通经学和法律，所到之处都有善于治理的声誉。黄冔：金溪人，博学通经，善于写文章，尤其擅长诗歌。官至翰林院待制兼国史院编修。京城被攻破后，黄冔叹息说：“我凭借儒学取得功名，屡受国家恩惠；如今即使没有我被杀，我还有什么脸面去见天下士人呢？”〔原文数字、纪年保留：千卷〕 于是投井而死，所著诗文流传于世。刘杰：金溪人，至正年间中进士，历任延安路总管，不久任中书舍人，改任监察御史，升工部尚书，后来以集贤院学士身份退休，操守品行很高。本朝危素：金溪人，年轻时聪颖，擅长诗歌和书法，很有才名。入吴澄门下，列为高等弟子。元朝时历任官职，官至岭北行中书省右丞。本朝重视他的文学才能，多次升任弘文馆学士，常常备任顾问，讲论经史。后来被贬居和州，去世。周忠：金溪人，年轻时聪颖，长大后通晓科举学业。明朝初年在青龙殿被召见，回答政事很切中要害，受到优厚宠赐。随军征讨湖广，特别命他在左右参与谋划。后来朝廷想重用他，他多次辞谢不就。洪武初年又到宫阙献上太平十六策，奉命出使沙漠，后来不知所终。熊鼎：临川人，世代以儒业为生。洪武初年任山东佥事，能掌握政务大体，历次升迁至翰林学士，授任东宫尚书。不久改任岐宁卫经历，因都勒巴事件受害。朝廷听闻后，派官员到黄羊川致祭安葬，并建立祠庙祭祀他。吴伯宗：金溪人，生来聪颖，十岁就通晓科举学业。前辈读到他的文章，惊叹说：“玉的光彩、剑的锋芒，终究无法遮掩。”洪武四年廷试，擢为第一名，授任礼部员外郎。性情刚直不屈，触犯胡惟庸，因而获罪被贬。不久召回，历次升迁至国子司业、武英殿大学士。著有《南宫藁》《使交集》《成均藁》《玉堂藁》【原文书名末有缺文】。揭轨：临川人，揭傒斯的后代。洪武初年凭明经科被举荐，任清河主簿，升任知县。百姓感念他的恩德，不久他辞官归乡，教授学生。曾主持江西乡试，士人都佩服他的公正。奉召订定《书传删选》，多次承受皇帝召见询问。著有《新河集》【原文书名末有缺文】。吴漙：崇仁人，洪武庚辰年中进士，历任翰林编修、修撰。永乐初年升任国子司业，为人清廉谨慎、庄重严肃，仓促之间也遵守礼法。他教导学生必定努力探求根本。在官二十多年，操守始终如一。家中虽贫穷，仍常常分出俸禄供给亲友。去世时没有钱办理殓葬。喻德昭：临川人。洪武初年，他父亲因户籍中没有田地，迁往凤阳种田。当时喻德昭六岁，父母让亲属抚养他。十四岁时他前往凤阳，不久没有找到父亲，于是靠酒肉等物辗转寻找十年，终于在汉中屯所见到父亲，但母亲已经去世，便扶送父亲回乡。父亲病死后，他在墓旁结庐守墓，悲哀痛苦始终如同刚遭丧事，最终死在墓旁。乡人都佩服他的孝行，省志有记载。黎希防：临川人，洪武年间因明经博学被推荐，授任南宾主簿，颇有能干的声誉。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译当时邻近郡县接近夷獠之地，难以治理，部使上奏推荐能干的官吏，诏令黎希防任知州。他到任后救济偏远地区，整顿弊政，流民四处归来，夷獠也解散。一年多后，戎州盗贼到来，黎希防率领民兵交战，遇害。百姓安葬他并为他建祠祭祀，省志有记载。孙伯恭：洪武年间历任武库员外郎，因推荐升任四川左参政，宽厚平和而不苛刻，官吏百姓都感念他。历次升迁至鸿胪寺左少卿，省志有记载。黄绍烈：临川人，洪武甲戌年中进士，任瑞安县知县。百姓没有拖欠租税，他上奏昭雪冤狱并予以免罪。归乡后教授学生，成就后进，著有《归田类藁》流传于世，省志有记载。董琰：乐安人，洪武年间历任翰林院编修，升国子司业，又转任长史，当时称为贤能的辅佐者。著有《防诵诗》【书名疑有讹误】。省志有记载。袁旭：乐安人，永乐乙未年中进士，授江津知县。曾拿出俸禄代贫民偿还拖欠的租税，因此获罪免官。后来重新起用，任宁国府知府；离任后，郡民为他建祠祭祀。他为人甘于淡泊，见到正义唯恐来不及去做；但嫉恶过于严厉，所以最终因诬陷而死，省志有记载。吴余庆：宜黄人，性情清雅，善于诗文。永乐年间因推荐历任右迩政、直秘阁，退休。任官三十多年，忠诚谨慎，没有过失和妄动，省志有记载。吴昌衍：临川人，永乐辛丑年中进士，历任监察御史。弹劾都御史陈智，朝廷舆论认为此举伟大。当时有人提议迁移边城，吴昌衍上奏说这将劳民伤财，后来必定留下祸患，此事于是停止。他退休居家，不随意与人交往，八十多岁去世，省志有记载。王英：金溪人，永乐甲申年中进士，入翰林，历任侍讲学士、春坊大学士，任经筵讲官、国史总裁。修成实录后，升礼部侍郎，又升南京礼部尚书，死后谥号文安。王英为人宽厚和易，诗文古雅，尤其擅长草书，自号“泉坡”，有《泉坡文集》若干卷流传于世。邹良：乐安人，永乐乙未年中进士，任松溪、邵武知县，境内大治。松溪有银矿，中贵主持开采，成为百姓的祸患；他上奏请求停止，升衡州知府，政绩良好，百姓安定。退休居乡后，端正自身以率领众人，当时称他为古代的君子，省志有记载。何自学：金溪人，宣德初年中进士，历任陕西按察使，审理案件公正明允，百姓庆幸没有蒙受冤屈，省志有记载。姜洪：乐安人，宣德年间中进士，召到便殿考试，大受称赞。实录修成后，升任修撰。姜洪写文章从容充实而典雅，诗歌有唐人的风格。归乡后死于家中，有文集及《笔府详述》流传于世，省志有记载。吴与弼：吴溥的儿子。八岁时陪同父亲游历京师，跟随杨漙学习，见到伊洛学派的学术源流，便产生了以古人为友、向古人学习的志向，认为圣贤必定可以作为老师；于是收敛身心，倡导传播道学。天顺年间被聘用入朝，授任左春坊左谕德，他竭力以疾病为由辞职归乡。他的文章清楚明快、峻拔纯洁，曲折舒缓，读来能使人自然振奋。登门受业的学生有一千几百人，省志有记载。谢辅：乐安人，性情聪敏，读书过目成诵。正统己未年中进士，历任浙江左参政。金华盗贼聚集攻入他的营垒，他晓谕祸福，盗贼感动流泪，叩地后解散。谢辅为人和万物相处都不冲突，操守品行端正，始终如一，省志有记载。伍福：临川人，考中正统甲子年乡荐，历任陕西督学副使，退休后去世。为人风格严峻整肃，言语行动都有法度；诗文典雅，世人都推重佩服他。哥哥伍礼历任曹州知州，有善政，省志有记载。黄矩：金溪人，自幼英俊豪迈而机敏，孝顺兄弟的品德出于天性。无意追求仕进，在家斟酌冠、婚、丧、祭四种礼仪并实行；周济贫困、抚恤孤儿，总怕落在别人后面。郡县多次以他的才德推荐他，他都以母亲年老为由辞谢。评论者说，他有古人的心志和古人的德行，可以和黄叔度、陈太丘并称。王常：临川人，考中正统年间进士，授监察御史。巡视居庸时，沙漠方面有警报，王常坚守城池，修缮要塞，以勤勉能干著称，受到皇帝赐予玺书和白金；后来又巡视南畿，声望和风裁更加显著。刘俨为他作《两甸观风记》，记载他的功绩，省志有记载。杨贡：乐安人，正统己未年中进士，历任监察御史，巡按治理苏州、松江。某年大饥荒，他根据便利情况发放、兑换军粮数十万石用以赈济，百姓赖此得以重新生活；升任苏州知府后，减轻徭役，少收赋税，百姓称他为“杨青天”。省志有记载。黄会：临川人，景泰初年中进士，授行人司左司副。立身清白，奉命出使而不辱使命，升任南京屯田郎中，颇有能干的声誉，官至苑马寺少卿，去世，省志有记载。胡九韶：崇仁人，性情稳重敦厚，刻苦求学，举止都遵循规矩。年轻时跟随吴康斋交游，以道自任；写文章务求典雅真实，不喜欢浮华急躁。孝顺父母、友爱兄弟的声誉传遍乡里，是一代杰出的醇厚儒者。省志有记载。罗明：崇仁人，年轻时就有美好的资质，景泰甲戌年中进士，任御史，巡视浙江、广西，风采凛然，以才干著称。不久任佥事，专门治理广西军务。蛮獠侵犯宾州，罗明招募士兵迎战，俘获斩杀很多，生擒贼首，官至副使后归乡。省志有记载。谢绶：谢辅的儿子，景泰甲戌年中进士，历任四川左参议，平定崇彭盗寇，改任广西。正值荔浦猺獞作乱，谢绶乘机率军把他们围困在桂山岩。同僚想把他们全部屠杀，依靠谢绶才使数万人得以保全性命。他请求设置永安州治，转任陕西参政，赈济饥民，修筑引水堤坝，建立横渠祠，士人百姓立碑记载他的功绩。历次升迁至刑部侍郎、南京礼部尚书，死于任所。省志有记载。徐琼：金溪人，天顺初年廷试第二名，授翰林院编修，参与编修《大明一统志》《英庙实录》，受到非常优厚的赏赐，官至太子太保、礼部尚书，省志有记载。陈勉：临川人，成化己丑年中进士，授工部主事，提督遵化铁厂，极力革除积弊；升刑部郎中，多次为重大案件平反；出任泉州知府，捕捉海盗，禁止水葬、火葬，亲自教化民俗渐趋改变，后来因服丧离任。士人百姓共同为他立“爱民碑”。官至河东运使。长子陈威，次子陈婴，都考中进士。吴哲：临川人，成化壬辰年中进士，任嘉定知县，修筑四十里长堤抵御海潮；酌情使用两京每年规定的费用，修建小娄塘以便利百姓，百姓称之为“吴公市”。升任监察御史，没有人敢以私情阻挠他；巡视两淮盐课，卖出余盐二千余万引，开通各盐场运河九十八道；再次巡视京畿内地，将权贵宠臣之家侵占的若干民地全部收回。

译又从简处理刑狱，兴办有利于民的事业，使百姓免于流离。评论者说，他掌握了激励、振举监察官员的职责要领，省志有记载。洪钟：崇仁人，幼年就有特殊资质，被称为神童。刚七岁时，随父亲到京师，有人把他所著的书进呈给宪宗，宪宗召见并赞叹，命他诵读中秘书。十八岁中进士，授中书舍人，升礼部员外郎，去世。才华清正而寿命不长，士林都为他惋惜，省志有记载。谢缉：乐安人，成化年间中进士，授醴陵知县，有善政。历任刑部主事，审理案件明察谨慎，升工部郎中。治理徐州水务时，漕运军民都感念他；升任处州府知府。心地宽厚，施政崇尚平易，有古代循良官吏的风范。未满六十岁便请求退职，士民作《去思录》，其弟谢绅以孝行闻名，诏令表彰其家门，省志有记载。吴世忠：金溪人，生来聪颖英俊，弘治庚戌年中进士。历任给事中，以直言敢谏闻名天下，升湖广参议，再升延绥佥都御史。选拔将领，训练军队，羌人不敢侵犯。因病归乡，死于家中。著有《学庸通考》《洪范考疑》《矜庵诗》《蠢遇录》，省志有记载。王萱：金溪人，幼年特别聪颖，书籍读过一遍就能背诵。考中弘治壬戌年进士，改任庶吉士，授刑科给事中。分条陈述的意见多被采用。曾巡视四川军务，两次平定蜀地盗寇。升通政司右参议，因病死于京城寓所，省志有记载。列女：陈氏，临川县人，涂端友的妻子。宋绍兴年间盗贼起事，她被驱赶胁迫，始终不屈，于是被关在墙屋中。过了几天，族人拿着金帛来赎她的家属。盗贼带陈氏回去，陈氏说：“我听说贞洁女子不出闺门，如今我被驱赶到这里，还有什么脸面登上涂家的堂屋？”又不停斥骂盗贼，最终为此而死。梁氏：临川人，嫁入王家才几个月，元兵到来时，和丈夫约定说：“我一定会死；你以后如果再娶，一定要告诉我。”不久夫妻二人都被掳走。有军中千户强迫梁氏跟随自己，梁氏欺骗他说：“丈夫还在，我感情上不忍心；请先把他放回来，然后才可以。”千户听从了她。梁氏和丈夫约定走远后，立即拒绝千户并辱骂、奋力搏斗，于是被杀。几年后，丈夫打算再娶，但议婚总不顺利，便把原妻的事情告诉对方。当夜梦见妻子说：“我死后投生在某氏家中，以后还会再做你的妻子。”第二天派人去聘娶，双方一句话就同意了；询问她出生和前妻死亡的年月，果然相同。邓氏：名柔玉，临川人，嫁给章宗原为妻，过了两年，章宗原死于红中【地名或词语疑有讹误】。家中没有服期功亲属，邓氏前往依靠父母。一个多月后，儿子章惠出生。章惠几岁时，邓氏带他回到旧居，勤劳操持女工来维持家庭。洪武年间事情上报，朝廷下令表彰，去世，省志有记载。刘氏：名顺庆，吉水人，元朝国史院编修刘楚奇的女儿，临川饶伯振的妻子。丈夫死后没有改嫁，守节终身，永乐年间受到旌表，省志有记载。黎氏：临川人黎友和的女儿，吴彦升的妻子。发誓守节，清贫节俭，谨慎自持，能够承担常人难以承担的事情。吴康斋为她立传，省志有记载。黄氏：名季贞，崇仁人王仲高的妻子。王仲高因服役死于郡中，黄氏当时二十四岁，父母想让她改嫁。黄氏说：“假如我的兄弟中有人死亡，外祖父夺取父亲新娶的妻子把她嫁给父亲，难道你们愿意吗？我宁可忍受饥寒来奉养公婆，也不能违背礼法。”父母知道不能强迫她，便依从了她。正统年间旌表，省志有记载。熊氏：乐安人丘咨畴的妻子。丈夫去世而没有儿子，公婆也将要去世。她哭着说：“我不幸到了这种地步，活着还有什么用？”于是自缢殉死。正统年间与临川聂同文的妻子胡氏一同受到旌表，省志有记载。叶氏：临川人朱希轼的妻子。朱希轼死后，她多年孝顺奉养婆母；朱希轼之子升因明经被任为儒官。景泰年间旌表，省志有记载。许氏：临川进士何书的女儿，嫁宜黄人李时杰。李时杰死时，许氏十九岁，守志不改，抚养孤儿很有方法。天顺初年旌表，省志有记载。贝克寛妻黄氏：崇仁人，丈夫去世后守节，成化年间旌表其家门，省志有记载。董氏：名官贞，乐安人王表之的妻子，二十二岁时丈夫去世，收殓完毕便进入内室自缢而死。杨贡为她作《烈妇传》。成化年间事情上报，受到旌表，省志有记载。聂氏：名妙真，乐安人，十五岁时接受同县王氏的聘约，尚未出嫁王氏便去世。听到讣告后，她哭泣着想去吊唁，父母不允许。聂氏说：“我虽然还没有进入王家门，但既然已经把身体许给了他，就不能再嫁。”于是关上房门自缢而死。将她的灵柩送回王家，与未婚夫合葬。罗伦取这件事为她作传，成化年间诏令特别旌表，省志有记载。元氏：乐安人王德修的妻子。王德修去世时，元氏二十五岁，腹中遗腹子三个月后出生。家里特别贫困，她勤劳纺织来奉养公婆，抚养孤儿直到成人。县令陈世良为她立传，称赞她把孝、慈、节、义都做到了极致。成化年间受到旌表，省志有记载。郭氏：崇仁人李贤的妻子，十九岁嫁给李贤。李贤患足疾，卧床三年，她早晚侍奉汤药，时间越久越加谨慎。李贤去世后，办完入殓之事，她大哭说：“我原想终身依靠丈夫，丈夫死了又没有儿子，我将依托谁呢？”于是悄悄在后园树间上吊，不久受到旌表，省志有记载。万氏：崇仁人罗元方的妻子，丈夫去世后守节，弘治年间旌表其家门，省志有记载。胥氏、李氏：都是临川人，是李胥的嫂嫂。正德壬申年，盗贼突然来到她们的乡里，婆媳、姑嫂逃避盗贼；住宅旁有湖，盗贼追赶将要追上时，二人手拉手投湖而死，省志有记载。詹氏：乐安人洪立的妻子。正德辛未年，流贼侵犯县城，抓住詹氏和她的儿子带走。走到东隅杏村的井边，詹氏便欺骗盗贼说要水喝，暗中对儿子说：“记住母亲就在这口井里。”于是投井而死。盗贼退去后，人们收殓她的尸体，面容还像活着时一样。同县傅愈铭的妻子易氏、詹崇的妻子潘氏，也都被抓住后不肯屈服，遇害。周氏：东乡陈忠的妻子。正德七年盗贼起事，陈忠率领族人与他们交战，不能抵挡，冲破包围逃走。周氏被抓后投身沼泽而死；她的伯母王氏、揭氏，婶母张氏、饶氏，王氏的女儿金玉，也都溺水而死，后来全部受到旌表。当时同县季贯五的妻子张氏、梁氏，元五的妻子周氏，梁伯一的妻子晏氏，也都被抓后不屈，遇害，省志有记载。

译仙释：黄华姑，临川人，姓黄，名令微。在井山修道，年过八十，容貌仍像少女，当时人称她为黄华姑。唐开元年间尸解，刺史颜真卿撰写《仙坛碑》记载了她的事迹。邓紫阳，名思壦，临川人，隐居在麻姑山中。唐开元末年，感应到老虎驾车、雷车运行的奇异现象，突然化去，归葬于本山。灵昌太守李邕作碑记载此事。王文卿，临川人，掌握呼唤雷电、招致雨水以及役使鬼神的法术。宋宣和初年被召见，当时将要在明堂举行大礼，雨下不停，皇帝命他祈祷放晴；天空忽然开朗放晴，礼仪完成后又下起雨来。诏令封他为冲虚通妙先生。后来回到绍兴养老，一天对弟子说：“西北方有乌云升起，应当赶快告诉我。”过了一会儿果然如此，他立即入室解化。乾道初年，有人在成都见到他。白阳禅师，号僊林，姓王，临川人。唐元和年间在白阳院出家，修行勤苦。遇到旱灾时，用铲子插地便有泉水涌出，百姓得以取水灌溉。一天忽然倚着铲子化去，人们推倒他的身体，折断了牙齿，尸体却自行站立起来。乡人把他的尸体投入水中，三天后尸体逆流回到原处，众人觉得奇异，便塑造他的骨像并建祠祭祀，祈祷多有应验。《明一统志》第五十四卷。《史部，地理类，总志之属，明一统志》。钦定《四库全书》。《明一统志》第五十五卷。明代李贤等撰写。临江府：东到南昌府丰城县交界八十里，西到袁州府分宜县交界七十里，南到吉安府吉水县交界一百六十里，北到瑞州府高安县交界三十里。从府治到南京一千七百九十里，到京师五千二百三十五里。粮二十三万石有余。建置沿革：按照《禹贡》，这里属于扬州地域，天文分野属斗宿。春秋时属吴国，后来属越国，战国时属楚国。秦代为九江郡之地。汉初属淮南郡，后来属豫章郡。三国吴时为豫章、安成、巴丘三郡之地。隋代属洪州、吉州、袁州，唐代沿袭。宋淳化年间以清江县设置临江军，隶属江南西路。元代改置临江路。本朝改为临江府，统辖三县：清江县：附属于府城，本为汉代建城县之地，属豫章郡。隋初属洪州，唐代改建城县为高安县，并以境内萧滩设置镇。南唐升镇为清江县，起初属洪州，后来属筠州。宋代为临江军治所，元代沿袭旧制，本朝也沿袭。编户二百七十里。新淦县：在府城以南七十里。本为秦代旧县，因淦水而得名，属九江郡。汉代属豫章郡，为南部都尉治所。吴国分置巴丘县，属庐陵郡。隋代撤销巴丘县并入新淦县，属吉州。唐代为防、吉五州巡抚使治所。五代杨吴时为都制置使治所。宋初属吉州，淳化年间改属临江军。元代升县为州，本朝又恢复为县。编户一百二十七里。新喻县：在府城以西一百二十里。本为汉代豫章郡宜春县之地。吴国析置新喻县，属安成郡。起初因渝水得名，后来读音变化为“新喻”。隋初并入吴平县，不久恢复设置，属袁州。唐初析置为州，不久废除。元代重新升为州，本朝仍为县。编户二百七十里。峡江县：在府城以南一百二十里，编户一百七十六里。郡名：临江（宋代名称）。形势胜概：处在四方交通要冲。南唐吴鸾《建清江县议》说：这里正处于通往南粤、防守吉州以及水陆车船四方交通的要冲。閤皂山、玉笥山是镇守之山（《图经》）。北面有防山，南面临着渝水（《新喻志》）。有碧嶂和清江，宋代罗知古诗说：“层层碧色山嶂绵延不尽，滚滚清江远得无法追寻。”