明一统志卷四十二

译郡人喜爱这座山，就像襄阳人爱戴羊叔子一样，因此又名岘山。甑山，在东阳县西南十里，形状像蒸甑，有石坛，是东晋陈安居住修道的地方。赤石山，在东阳县东北十里，山上有红色崖壁，另名孤绝山，不生长普通树木。青台山，在东阳县东二十里，突兀耸立如台，山顶有单令岩。鹤岩山，在东阳县东北二十七里，相传从前有三只白鹤在这里饮泉，后来飞走；寻找它们的踪迹，只见三块石头立在岩下。夏山，在东阳县东南四十五里，四面陡峭险绝，山顶有池，冬暖夏凉。每逢旱灾便在这里祈雨。山旁有夏禹庙，因此得名。天竹山，在东阳县东五十里，多产修长的竹子。白鹿山，在东阳县东北六十里，山形像鹿。歌山，在东阳县东南七十里，山上有五间石室，可容纳一百多人。山下水道通向临海，从前有人乘船时看见女子在这里汲水，登上山峰歌唱。想来她是神女，如今玉女祠仍然存在。东白山，在东阳县东北八十里，山势高险陡峭，与会稽、天台山相连。山中有水源，流入东阳溪；西面有西白山与它相对。大盆山，在东阳县东南一百三十里，形状像倒扣的盆。鸡鸣山，在义乌县东五里，从前有金鸡在山上鸣叫，群鸡也都跟着鸣叫，因此得名。山上有小亭，九月九日县令毕防曾在此登高，又名登高台。石门山，在义乌县东九里，连绵山岭中断，两块石头相对矗立，像一道门，宋陈炳写有记文。青岩山，在义乌县南十里，其中较高的山峰称为齐山。山下有两条涧水，南面叫前溪，北面叫梅溪。本朝王祎诗说：‘幽僻青岩中，结屋开荒畦，群山列左右，双涧鸣东西，萧然守岑寂，环堵蓬蒿齐，林泉幸清胜，吾将暂焉栖。’铁岩山，在义乌县东南二十里，俗名郭公山，极其险峻；山腰有水瀑垂下数十丈，像悬挂的匹练。山顶有百亩旷地，三座山坞和一个潭。黄檗山，在义乌县北二十里，另名黄栌尖。唐初曾在此设置绸州治所，山下因绸岩而得名。云黄山，在义乌县南二十五里，另名松山。梁代傅翕大士曾在此修行，黄云盘旋，形状像伞盖。相传山中多有黑熊和赤豹，大士化去后便不再出现。山顶有七佛庵和行道塔。石楼山，在义乌县东二十八里，另名楼山，四面孤立险绝，两山相对，远望像浮屠；西岩石阶层层高低，像重重楼阁，是一处极佳的胜地。箭山，在义乌县东北四十里，山中多产箭竹。蜀山，在义乌县南四十里，山脚下临蜀墅塘。金山，在义乌县西南四十五里，耸立在江流之中。清潭山，在义乌县北四十五里，山下有清潭。龙祈山，在义乌县北四十八里，山西有水，名深溪，从县北流入浦江；每逢旱灾，居民在此祈祷，多有应验。来山，在义乌县南七十里，群山从远处延伸而来，到这里便停止。怪石坐来斜听鸟，曲阑凭处倒看松。我生自倚凌云笔，不愧山僧饭后钟。〔原文数字、纪年保留：五里、一十四里、二十九里、三十里、四百人、一石、三十五里、四十里、四十五里〕 三峰山，在永康县东北四十五里，南北两峰高一百多丈，中峰高七十丈，峭拔险绝的形态不同于其他山。方岩山，在永康县东五十里，有岩石像凿成一般；后人在岩旁架设飞檐屋宇，四周环绕栏杆，作为游览眺望之处。本朝徐孟玑诗说：‘百折飞桥依日月，一方巍石戴星辰。’桃岩山，在永康县东北五十里，山中石头红白相间，形状像桃花。元黄溍诗说：‘立石平如削，飞云近可梯。莫穷千古胜，但惜众山低。灵草经年长，珍禽隔树啼。人言旧朝士，感事有留题。’密浦山，在永康县东北五十里，山上有仙坛，是乡人祈祷的地方；南面有水源，称为花溪。三石山，在永康县南五十五里，山上有三石坛。书台山，在武义县西三里，相传唐代舒元舆曾在此读书。白阳山，在武义县东七里，白云从山洞中冒出便要下雨；山上怪石的颜色随时变化，年成丰收时呈黄色，歉收时呈黑色，乡人以此占测气候。翔鸾山，在武义县西七里，世代相传曾有鸾鸟栖息在山上。小姬山，在武义县东十里，其中有溪水，名姬水。李公山，在武义县北十五里，宋代隐士李惠居住于此，人们推重他的志向。大家山，在武义县西二十里，南面有新妇山与它相对。相传晋代张彦卿的女儿出嫁数月后，婆婆和媳妇一同去世，死后神灵各自主管一座山，乡民向它们祈祷总有应验。菊妃山，在武义县南三十里，多生长兰草和菊花，旁边有溪水，名妃水。八素山，在武义县北四十里，秦末有八位士人从洛阳来到这里逃亡隐居，他们都戴青色、穿素色的冠履，因此得名。龙峰山，在浦江县治东面。浦江县依山设县，这座山就是县治的辅山。仙华山，在浦江县北八里，另名仙姑山，世传黄帝的女儿曾在此升天。

译宋方凤诗说：‘遥远啊轩辕氏，曾向崆峒山问道；龙髯一去既远，千载令人悲伤遗弓。至今还传说少女的神灵曾在此炼玉，宫室山林重承帝胄，香火照耀百姓内心。我来这里再次怀古，面对西风不禁揽泪。’东明山，在浦江县东面，下临大泽，山中隐约突起。元代青田县尉那德璋曾在此创建精舍，教育本族子弟；精舍内有《成性四勿》《继善九思》《四齐》，由宋濂撰写精舍记。康侯山，在浦江县东南三十五里，山上有池水，久雨不增加，严重干旱也不减少。岩坑山，在浦江县西北五十里，山上有两条水流：向东的叫岩坑，向北的叫湖溪。深鸟山，在浦江县西六十里，位于群山之间，浦阳江发源于此。九峰山，在汤溪县南十里，高数百丈，山峰秀美挺拔，岩洞玲珑；从前龙丘苌、酆去奢都居住在山下。福民山，在汤溪县东南十五里，高数百丈，山峰秀丽，林木茂盛；想要放眼游览、抒发胸怀的人，大多登临此山。西岘峰，在东阳县南八里，与东岘峰相对而立。宋王槩诗说：‘从前龙山有盛大的游览，我也曾带着浊酒登上岘峰之巅；欣喜地再次遇见美好的黄花，醉后插花，竟忘了羞惭自己已经白发。戴县令本来就嫌他没有惠爱，陶潜大概也会笑他还没有归隐。登高于此地写成狂放的诗篇，裁取谢灵运当年赠给沈隐侯的诗意。’双峰，在义乌县东南二十五里，龙门山顶两峰秀美挺拔，高高插入云天，另名笔架峰。太阳岭，在府城东北五十里，山岭高峻，仿佛与太阳相齐。西岩岭，在东阳县东三十里，位于夏山以西，高峻而多岩石。三十六冈，在浦江县东三十五里，重重山峦和层层山岭高低不齐，前后相接共有三十六处。春草岩，在府城北二十里，相传是赤松子羽化的地方；岩间不生普通蔓草，只长出龙须草，大的叫虎须草，可以用作灯芯。紫微岩，在府城北二十五里，岩中有石室。梁代刘峻弃官后住在石室下，撰写《类苑》一百二十卷，郡人称那里为刘先生书堂。鲍令岩，在东阳县南五里，位于涵碧亭上方，突兀耸起，孤高峻拔，岩上刻有‘鲍令岩’三字。因宋代县令鲍极曾在此修禊，所以得名。炼丹岩，在义乌县南五十里，位于葛仙山上，相传葛洪曾在此炼丹。覆釜岩，在义乌县西六十里，形状像倒扣的锅，四角孤立险绝，石棱峭然突出，柏树和竹子茂密，仿佛不是人间。宝泉岩，在武义县南三十里，山上有方形水池，即使大旱也不干涸；泉水甘美，适宜煮茶。金华洞，在府城北三十里，即道书所称第三十六洞天金华洞元之天。洞有三个：上洞叫朝真，中洞叫冰壶，下洞叫双龙，通向四明、天台诸山。元金履祥诗说：‘洞府高深对月开，长疑底里秘龙雷，天窗不照人间世，限尽游人自此回。’新洞，在府城东北三十五里。宋绍兴年间，一块巨石崩落，旁边露出大洞，风从洞中吹出，震动山谷。洞中全是石乳，登临其中仿佛身在琼楼银阙。上灵洞，在兰溪县东二十三里，洞有三个，上洞叫白云，中洞叫紫霞，下洞叫涌雪。元吴师道诗说：‘清幽之事常被俗务侵扰，遥望灵源，何其深远。空山黄叶没有行人踪迹，明月青松独自洒下树影。岩石古老，常使我怀念隐居的刘子；地处偏僻，还欠着谢公一首吟咏。若彼此相看而忽然兴起飘然之意，便约定穿布袜、着青鞋再次来访。’浦阳江，在浦江县境内，源头出自深□山和岩坑山，是吴越三江之一，《春秋》外传所说‘三江环绕’的三江，就是它。天中湖，在府城东三十五里，与黄演湖、松溪湖等相互映带。绣川湖，在义乌县治西面，方圆数百顷，群峰环绕排列，灿烂如锦绣，因此得名。本朝王祎诗说：‘十里华川上年来，足胜游雨花林下寺，风柳驿边楼，漠漠芙蓉浦，依依杜若洲，平生身外事，未许付沙鸥。’上湖，在夏山绝顶，冬夏都不干涸，久旱时祈祷必定下雨。瀫水，在府城东南，向西流到兰溪县。龙门水，在兰溪县北三十里，另名梅溪，源出浦江县乌蜀山；每逢旱灾祈雨，多有应验。大铜川、小铜川，在永康县西北十七里，小铜川的水流入大铜川，二水一同流入武义县境。梅溪，在府城东北，发源于武义县，流入永康溪。双溪，在府城南面，源头有两处：一处出自东阳县大盆山，一处出自处州缙云县，后来与东阳、义乌两条溪水合流，因此得名。赤松溪，在府城西北，自南向北流到赤松宫。兰溪，在兰溪县西南三里，就是瀫水，因为两岸多生兰草和白芷，所以得名。宋杨万里诗说：‘兰溪水清千顷强。’画溪，在东阳县西南三十五里，另名东阳江，群山环绕相连，草木景色如画，因此得名。五云溪，在义乌县西北二十五里，源出五云山，流入大溪。花溪，在永康县东北五十里，水清浅可爱；正值春天时，桃花红、李花白，夹着堤岸如同锦绣。熟溪，在武义县西南，与永康溪相合；溪水灌溉田地，年年获得丰收。湖溪，在浦江县北二十里，源出岩坑山，向北流至富阳县，汇入钱唐江。白砂溪，在汤溪县南三十里，由遂昌县流入永康溪，溪中多白砂，像霜雪一样。乌石潭，在永康县西四十里，位于赤岩之下，宽广数丈，清澈得可以照见人影。九里潭，在武义县东南九里；在昏暗的夜晚，潭中常隐隐传出钟声。曾有渔人进入潭中摸索，看见了钟；钟旁有佛寺。每逢旱灾，人们在此祈雨。五百滩，在府城西五里，是滩中最大的一处。俗传船只航行时，必须五百人拉纤才能渡过。唐李白诗说：‘听说金华渡，东连五百滩。’石马涧，在东阳县东北二十五里，水极其清澈；从前有人从水中望见石马的形状。三泉井，在府城西角铁行岭下，相传井中有三个穴口，泉水涌出，势头可怕；后人用大石凿出三个孔来取水。四井，在义乌县，旧传为晋代郭璞所凿。第一口叫富井，在绣川门外；

译第二口叫贵井，在东阳门外；第三口叫贫井，在县学西面；第四口叫贱井，在县治前。四井的名称，是根据泉水的多少和清浊来区别的：泉水多的称富，少的称贫；清的称贵，浊的称贱。只有富井、贵井两口最为甘美。大士井，在义乌县南九里，泉水甘甜而色碧绿，深不到一丈。相传是傅大士开凿的，饮用它可以治病，又名善慧泉。明月泉，在浦江县西二里，泉水的消长随月亮盈亏而变化。宋政和年间，知县孙潮疏浚泉水，修成曲池，筑亭以供游览观赏。梅花泉，在东明山精舍中，有一泓水，叫灵渊。灵渊东面约一百步处有泉水，水声清冷；一株老梅像龙一样横卧蹲伏在泉上，因此叫梅花泉。孝感泉，在浦江县东三十里白麟溪旁。宋代郑绮的母亲张氏生性爱喝溪水，当时发生旱灾，郑绮把溪床凿了几仞深仍没有泉水。郑绮悲痛哭泣，泉水便涌出，因此得名。元代王理为它作铭。砚池，在义乌县学前，上面有石桥。金鹅塘，在义乌县北十里。从前有人想疏通此塘以连接丰江，有一只金鹅飞出并停在这里，因此得名。东湖塘，在浦江县西南三十五里，旧名东湖。宋天圣初年，由当地人钱侃修筑；大观年间，钱侃的孙子、工部尚书钱遹重新修缮，并再次撰写记文。土产：铜，金华县铜山出产；葛纻布、漆、金星草，金星草能解丹石之毒；黄连，各县都有出产；玉面狸、竹鸡，都出产于兰溪县；榧子、膏枣、酒，都出产于东阳县；纸，永康县出产。公署：金华守御千户所，在府治东面，就是元代察院的旧址，本朝洪武初年改建。学校：金华府学，在府治西面，宋庆历年间创建，本朝洪武初年重建。金华县学，在府治西北，元至元年间创建，多次焚毁，本朝重建，杨士奇撰写记文。兰溪县学，在县治东面，宋崇宁年间创建，本朝洪武初年重建。东阳县学，在县治东南，宋庆历年间创建，本朝永乐初年重建。义乌县学，在县治西南，宋庆历年间创建，绍兴年间迁到县北，本朝正德年间迁到此处。永康县学，在县治西面，宋崇宁年间创建，本朝正统末年重建。武义县学，在县治西面，宋崇宁年间创建，本朝洪武初年重建。浦江县学，在县治东南，宋皇祐年间创建，旧址在西南，本朝正德初年迁到这里。汤溪县学，在县治西北，成化八年创建。书院：丽泽书院，在府城东北五里。宋代吕祖谦曾与朋友在这里讲学论道，取《易经》兑卦之象为居所题名。嘉熙年间赐额‘丽泽书院’，元代御史王龙泽撰写记文。月泉书院，在浦江县西二里。宋咸淳年间，知县王霖龙在泉上建造精舍，元代改为书院。四贤书院，在府城中。元代江浙行省修建，用来祭祀本郡儒者何基、王柏、金履祥、许谦。横城义学，在东阳县南十五里。宋景定五年，当地人蒋沐创建，聘请教师教育从四方来求学的士人；元至正年间，蒋沐的第四代孙蒋大同重修，求学者更加多了。宫室：八咏楼，在府治西南角，旧名元畅楼，南齐太守沈约修建。楼名取自八首诗：‘登台望秋月，临圃对春风；秋至愍衰草，寒来悲落桐；夕行闻夜鹤，晨征听晓鸿；解佩去朝市，被褐守山东。’宋代郡守冯伉将楼改为今名。唐严维诗说：‘明月双溪水，清风八咏楼。少年为客处，今日送君游。’崔颢诗说：‘梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。’宋李易诗说：‘千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。’明月楼，在府治东面，取严维诗中‘明月双溪水’一句命名。面香阁，在东阳县西北角，宋绍兴年间知县留观德修建，因为阁前多种植岩桂，所以得名。环翠阁，在东阳县南三里，中兴寺后，宋曹冠撰有记文。仁风堂，在府治内，取晋代袁宏奉行杨国忠‘仁风’之意。众乐堂，在府治内，位于公堂后，宋政和年间知州吕淙修建。移忠堂，在府治内，旧名耐寒轩，宋绍兴年间知州钱端礼拆除旧轩重建。自公堂，在府治后面，旧为野声亭，宋大观年间知州詹适重建，改为今名。清燕堂，在金华县治内，旧名熙熙堂，宋绍兴年间知县郑锐夫改为今名。见山堂，在兰溪县治东侧，登堂放眼，整个县境的山水胜景尽收眼底。清虚堂，在东阳县南五里，就是涵碧亭旧址，宋元祐年间建造。退思堂，在武义县治后面的园圃中，宋绍兴年间知县卫秬修建。采谣亭，在府城子城前，临近街市，宋政和年间建造。极目亭，在府城子城上，宋政和年间知州黄特修建；双溪楼废弃后，绍兴年间就在其旧址改建为亭。陆游诗说：‘尚书拖着鞋登上星辰，小小地做一回东阳的主人。朱阁凌空，云气缥缈；青山环绕城郭，如玉般光润。’最高亭，在金华县叶相园。宋陆游诗说：‘高亭新筑冠鳌峰，眼力超然信不穷。肤寸油云泽天下，大千沙界纳胸中。春游到处群花拥，夜饮欢时百榼空。’

译刘白老来忘却尘世滋味，只想着有诗酒相伴裴公。东峰亭：在兰溪县城东，唐贞元年间县令洪少卿所建。东阳冯宿作记说：“高山深谷，佳境胜景，绵延隐伏，一旦显露而光明。”涵碧亭：在东阳县城南五里，唐宝历年间县令于兴宗所建。亭下开凿方池，引水作为流觞曲水之处。刘禹锡诗说：“东阳本来就是佳山水，何况还曾有沈隐侯来过。教化得当地百姓都懂得吟诗作赋，如今的县令也同样风流。”于兴宗也作诗说：“高低错杂的竹子间夹着松树，满眼翠色又留住清风；道路曲折，阴凉的溪水之中，寒意使暑气消退。”水乐亭：在东阳县城西南八里，两山相对耸立，有飞泉数丈高，横截山间落下，水声清冷悦耳。宋代知县王槩在溪涧上建亭，取元结“水乐”的说法命名。苏轼诗说：“你不像白居易那样引泾水东流入渭，用五斗黄泥筑堤而得一钟水；也不像哥舒翰那样横行西海边，回来击打羯鼓演奏《凉州》。我只愿在空中的石壁下，喜爱这清澈的流水：有声音却没有曲调。流泉没有琴弦，石头没有孔窍，偏要称作水乐，人人都笑；惯于看山的僧人已经听厌了，只有多情的海上明月徒然留下照耀。”苏辙诗说：“你家激荡的水流穿过石中，听来有声，百忧全无；笙竽的声音幽微缥缈，越过溪谷，琴筑的声音凄清哽咽，穿过林丘。高人处世，内心淡泊，泉声入耳，便都成为快乐。退朝用膳后，舒缓地在石上安眠，幽微的声音断断续续地响在床前。”蜡屐亭：在武义县城东十五里惠安寺旁。宋代巩丰诗说：“千古高尚的风操也无法挽回，故山花落了又开。不要轻视亭边苍苍的苔藓，它曾经留下高人木屐的齿痕。”披仙台：在府城上金华楼西面，正对金华山，想用“披”“揖”二字来称说二位仙人，因此得名。钓鱼台：在府城南六十里，下有湖水，四时都清澈见底。世传有老人曾隐居在此垂钓。月榭：在府城上，宋元祐年间建。双溪馆：在府治东面，宋绍兴年间开辟为三馆，双溪馆居中，东面叫赤松馆，西面叫清和馆。披云馆：在兰溪县治西面，宋绍兴年间建。竹马馆：在金华、兰溪两县交界之间，各郡太守入境时，多在这里等候迎接。关梁。通济桥：在府城西南，长七十多丈，临近双溪，与问津桥遥遥相对。元至正年间用砖石砌成桥梁，后来又坍坏，于是把船只排列起来，用绳索贯连接成通道以渡人，行人现在称它为上、下浮桥。黄溍作记。山桥：在府城北三十里，两岸山崖相对耸立，高达数百仞；溪水曲折回旋，形成瀑布和急流，桥像鸟翼一样凌空伸出，横临其上，城郭的全景仿佛就在眼前，实在是一个奇特的胜地。普济桥：在兰溪县城北十里，宋绍圣年间把一百艘船连接起来，架在溪水之上作为桥，后来改名望云桥，就是现在的女儿渡。叱驭桥：在东阳县治东面，旧名碧岚，是西岘山的水流所经过的地方。新吴桥：在义乌县治西面，宋淳熙年间建，用来节制绣湖的水流。仁政桥：在永康县东南，元至元年间改用石材重建，仍在桥上覆盖屋舍。南桥：在浦江县治南面，跨越浦阳江，旁边有大堤阻挡水势；大堤尽头另建小桥，以泄去支流。人走在桥上，斜眼望去，县城中的楼台亭观掩映其间，俨然如图画中的景色。寺观。天宁寺：在府城内，宋大中祥符年间建，面对溪山，旧时有石制佛塔，可以尽览全郡的胜景。密印寺：在府治北面，旧名永福寺，唐代建，宋代改为今名。法喜寺：在府城北二十里，旧名潜岳寺，唐代是大寺，现位于尖峰西面。宝华寺：在府城南三十里，旧名玄觉寺。西岩寺：在府城北四十里，旧名赤松岩寺，梁大同年间建，寺中有铁制罗汉五百一十八尊。智者寺：在府城西北七十五里，景物极为优美，是金华第一名刹。圣寿寺：在兰溪县治东南角，旧名招贤寺。宝林寺：在云黄山下，古殿高阁，居东州之冠。兴圣寺：在永康县治西面，宋代建。龙窟寺：在永康县东面，宋淳熙年间，陈亮曾在这里教授门徒。法云寺：在武义县治西面，宋代建。龙德寺：在龙峰山下，宋宁宗亲笔题写寺额。栖真院：在兰溪县城东二十里，旧名灵洞院，本朝宋濂作记。资福院：在东阳县东北五十里，旧名虎峰院，宋代改为今名。禅明院：在义乌县城南四十五里，旧号雪峰院。玄妙观：在府治东面，唐代名三清观，元元贞年间重修。宝婺观：在府治东面，宋淳熙年间赐额，本朝宋濂作记。赤松观：在金华山中，就是晋代黄初平叱石成羊的地方。浩然观：在兰溪县治东面，旧名灵瑞观。元宝观：在东阳县城南四十里。宋宣和年间，睦州盗贼开始骚扰，乡人张玮进山避乱，遇到神人对他说：“观中的北极殿已经废弃很久了，如果能把它修复，贼寇就不难平定。” 不久，果然大败贼寇，百姓依靠这件事得以保全的有数万人。后来张玮的女婿陈严召集工匠、收集材料，把北极殿建成。延真观：在永康县东南角，旧名宝林观，元代黄溍作记。广福观：在武义县西三十里，宋治平年间赐名寿圣观，不久改为今名，元代嗣教天师张嗣成作记。祠庙。赤松祠：在金华县城东二十里，晋代黄初平最初在此登仙，后人替他建祠，称为赤松宫。吕成公祠：在府城铁岭，是宋代吕成公吕祖谦讲学的地方；端平年间，门人在此地建立祠堂。三贤祠：在府学，祭祀宋代宗泽、梅执礼、潘良贵，范端臣题写匾额，称为“仰高”。黄文献公祠：在义乌县治西面，祭祀元代黄溍，以及本朝王祎、宋濂，三人都曾为此作记。越国公祠：在府治北面，国初胡大海以行省参知政事镇守此郡，后来遇害，追封越国公，建庙祭祀他，宋濂撰写碑记。枫山祠：在兰溪县，祭祀本朝礼部尚书章文懿公章懋，嘉靖元年建，每年春秋两季祭祀，见省志。

译陵墓。颜乌墓：在义乌县城东四里，有石碑刻着“颜乌墓”。县治东面又有颜孝子祠。元代黄溍诗说：“丹青画像最初建于哪一年，翁仲石像的遗墟自古流传。时常有人来到这里下马，却不知道秦代古树曾引来多少杜鹃啼鸣。牧童能够指点观看碑刻的道路，野外僧人分地耕种墓田来祭祀。回头望去，长安已在夕阳西边，茂陵的松柏正笼罩在苍烟之中。”傅大士墓：在云黄山下。大士是梁代僧人傅翕。后晋开运初年，吴越王钱元佐派使者取走他的遗骨，运回钱塘安葬。启葬的那天，有两只老虎守在墙边吼叫；当晚下大雨，雷电震动山谷。起运时，老虎一直跟到虾防江，因被水阻隔才返回。赵抃祖墓：在金华县北五里，碑文尚存。吕祖谦墓：在武义县东十五里，石刻写着“宋东莱先生吕伯恭之墓”，为朱文公所书。黄溍墓：在义乌县东北三里东野山的山原上。王祎墓：在义乌县南十里青岩的象鼻冈。章懋墓、唐龙墓。古迹。废绸州：在义乌县境内，唐初以乌伤县设置，不久废除。废华川县：在义乌县境内，唐初设置，不久并入乌伤县。罗隐宅：在东阳县城南五里。宋代曹冠诗说：“青翠山色深处有幽静居所，当年诗人曾在这里结庐。”元祐年间，僧人在此创建庵院，名为栖贤。陈氏义庄：在东阳县城南四十五里，宋代陈德高创设，用来供给宗族亲属中的贫困者，陆游作记。铜牛人迹：在永康县西十七里，有一块高一丈五尺的石头，上面有两个牛人的足迹，各长八寸，相传称为铜牛人。鹤鸣畈：在永康县东北三十里，相传梁代石翁山有望气者说此处有王气；凿山后有两只白鹤飞出鸣叫，化作真人乘霞而去。花锦地：在永康县西三十里，此地有一块数丈宽的石头，纹彩仿佛织锦，因此得名。松化石：在永康县延真观前。唐建中年间，道士马自然指着庭院中的松树说：“这棵松树已经三千年了，应当化为石头。”到当天晚上，果然刮起大风下起暴雨，那棵松树便化成了石头。近来观看山中的松树，往往也都成了石头。刺史杨发把两块石头抬进郡斋，又把其中两块放置在龙兴寺，石上鳞纹皴裂宛然，呈现苍老树皮和深青色。名宦。晋：丁潭，大兴年间任广武将军、东阳太守，以清廉洁白著称。颜含，任东阳太守，政事简约而有恩惠，明察而善于决断，以威严统御下属，王导赞叹说：“颜君任职以后，吴地人都收敛手脚了。”山遐，任东阳太守，施政严厉勇猛。康帝曾嫌他处理的囚狱太多，山遐却处置自如，因此郡境肃然。袁宏，由吏部郎外任东阳太守，在冶亭设祖道宴送行，谢安取一把扇子赠给他。袁宏说：“我谨当奉行扬仁风之意，以安慰那里的百姓。”殷仲堪，义熙年间任东阳太守，曾登三丘山，惆怅地遥望后人追思自己之处，便命名为岘山。南北朝：王志，南齐东阳太守。郡中有十多个重囚，冬至那天全部放回家，节日过后都返回，只有一人逾期未归。他说：“这是太守自己的事，侍奉太守的人不必忧虑。”第二天那人果然到了，官吏们更加赞叹佩服。沈约，南齐东阳太守，建元年间在畅楼作诗八章，当时号称绝唱；宋代改名为八咏楼，并在楼东建祠，称沈隐侯祠。王承，梁武帝时任东阳太守，施政有恩惠爱护，官吏百姓都喜欢他。他的弟弟王幼也任东阳太守。当时朱升掌权，车马挤满门前，有人申英指着朱升的门说：“这里能够不来拜访的，只有大小两个王东阳罢了。”何远，梁代东阳太守，性情耿直，不徇私情，痛恨豪强富户如同仇敌，把贫弱百姓看作子弟，因此特别受到豪门大族的畏惧。谢谖，梁代东阳太守，任期满离职时，送来一万钱，只留下其中一百钱，并回答说：“数目太多了，连刘宠都要因此惭愧。”唐：崔义玄，永徽年间任婺州刺史。当时睦州盗寇围攻婺州，崔义玄亲自统率军队击破贼寇，防守的军队有一万多人。戴叔伦，任东阳县令，以善政闻名，后来授任殿中侍御史，县民思念他，立碑颂扬他的德政。沈清，大历年间任婺州刺史，率兵追击叛党，奋力作战而死，追赠卫尉卿，立碑祭祀。南承嗣，南霁云的儿子，七岁任婺州别驾，先后任施州、涪州二州官职，奉行忠孝，始终没有懈怠，承担职任，事见柳子厚《睢阳庙碑》。于兴宗，丞相于志宁的侄孙，自愿向有关官署请求担任亲民官以效力，于是补任东阳县令。到任以后，以简约平易的方式施政。洪少卿，贞元年间任兰溪县令，以诚信对待万物，以勤勉成就政事，赋税平等，百姓和睦；节度使卢群曾称赞他，说他像经过百炼的精金、日行千里的良马。五代：钱元懿，梁开平年间判理婺州，有不同寻常的政绩。婺州每年三月常有大风成为灾害，摧毁民房；钱元懿到任后，风雨却从山南经过，人人都感到奇异。宋：段少连，知金华县，通达敏捷而有才干，遇到事情无论大小，都能像流水一样迅速决断处理。钱藻，熙宁年间知婺州，苏轼送行诗说：“老成干练的人正好治理繁剧的郡，高尚的胸怀厌倦了在承明门供职。东阳的山水美好，还没有到那里，心意已经清爽。”苏颂，熙宁年间知婺州，把州学迁到子城以内。苏颂起初赴任时，逆桐江而上，水势突然暴涨迅猛，船横过来将要倾覆；他的母亲在船中，几乎溺水。苏颂悲号着跳入水中救母，船忽然自行恢复正向，母亲刚被救出到岸，船便倾覆了，众人认为这是至诚孝心所感动。胡壄，婺州教授。当时方腊作乱，胡壄以勇武奋力自效，遇害时全家也都死难。诏令追赠奉议郎，并推恩及他的两个儿子。苏迟，建炎初年以直秘阁身份知婺州，上言本州每年上供的罗增加五万多匹，百姓实在承受不起，诏令减去一半。王居正，绍兴年间知婺州，上奏请求免除每年增加的贡罗、御炉炭。素来与秦桧交好，但秦桧执政后两人关系不合。

译王居正见到皇帝时说：“秦桧想要谋求中兴，臣心中是佩服他的；如今他的施政却只到这个地步，希望陛下拿臣所说的话去询问秦桧所做的事。”秦桧终身因此怨恨他。李南公，浦江县令。郡中奸猾的官吏依仗太守势力欺凌县令，不缴纳拖欠的租税，李南公将他们逮捕拘禁，最终依法处置。辛次膺，绍兴年间以直秘阁身份知婺州，能够以清贫自守，很有善政。李知退，知浦江县，兴办有利之事，革除有害之弊，专心把教化和训练作为要务，百姓为他建立生祠。萧燧，淳熙年间从严州调任婺州知州，父老拦在道路上，几乎使他无法成行。婺州与严州相邻，百姓熟悉他的政令教化，所以不用费力便能治理。李彦颖，知婺州，勤勉节俭而有惠政，禁止百姓屠宰耕牛，捐免属县税钱十三万缗。汪应辰，知婺州。郡中积欠上供钱十三万缗，朝廷命宪司、漕司追究办理。汪应辰认为催逼过急会扰民，于是与各县一起免除旧日欠项，去除苛刻征敛，确定期限防止拖欠，全部设法补足。吴芾，知婺州，劝导百姓实行义役。金华长仙乡有十二户人家，各自按产业次第承担差役，近二十年没有间断。吴芾替他们把乡名改为“循理”，以此褒奖。李椿，知婺州，接到诏令购买牛筋五千斤，上奏说：“一头牛的牛筋才四两，这是要屠杀两万头牛啊。” 孝宗醒悟过来，于是收回了先前的诏令。赵必愿，端平年间知婺州，设立“淳良”“顽慢”两种名册，用来劝善惩恶各户人家；又整顿广惠仓及各仓积谷，都很有条理。孙子秀，任浙东提刑兼婺州知州。婺州有很多势家大族，田地连绵却不纳税，孙子秀全部核查他们的田产，并登记在文书上。吴昌裔，任浙东提刑，辞谢改任婺州知州。当时婺州上报旱灾，他终究不忍心一直推辞；到郡后减少随从和供应帐幕，派僚属召集各县县令，走遍田间地头，免除粮税八万石、钱二十五万缗。汪纲，知兰溪县，断案明决如神。每逢旱灾，亲自劝导富户疏浚、修筑塘堰，大力兴修水利，使饥民能够靠劳动得到食物，救活了很多人。元：高兴，以招讨使身份镇守婺州。当时东阳、玉山一带群盗杀死宣慰使陈祐，高兴逮捕并斩杀了他们，境内因此安定。刘元，元统年间任武义县尹，刚强坚毅、廉洁正直，一文钱也不取。当时浙东宪司修建一座公堂，让刘元收集木材、运输砖石，刘元不肯服从，于是拂袖而去。王仲筠，至元年间任兰溪县尹，清除腐败弊政，勉励懒惰的百姓；任满离开时，百姓为他立碑记录政绩。周自强，至正年间任义乌县尹，周详了解民情，性情宽厚，因此政事大为推行，百姓既敬畏又爱戴他。许广大，至正年间任武义县尹，政声十分显著。溪水冲毁堤岸，他叠垒石块抵御水患，百姓感念他的恩德，把堤称为许公堤。张悦远，至正年间知浦江县，治理百姓不使他们急切呼号，神色也不慌张；退公之后只是闭门读书，百姓为他立惠政碑。本朝：王允诚，洪武初年知义乌县。当时正处在兵火之后，房屋、道路和居民点全都荒废，王允诚修治整顿、抚恤安辑，不到一个月百姓便安居下来。后来调任南安郡守，百姓哭泣着拦路挽留，不忍让他离去。段嗣辉，洪武年间知金华府，性情廉洁正直，多有惠政；去世时，百姓非常悲痛。朱璞，洪武年间知兰溪县，办事严厉而能宽恕，宽和而有法度，众人都心悦诚服。方素易，洪武年间由盱眙县令升任金华知府，处理政务勤勉敏捷，揭发奸邪，清除弊病，官吏百姓既畏惧又爱戴。吴理，洪武末年知金华县，操守品行公正，催征科税不扰民；任期届满时，百姓哭泣着，不忍心让他离去。刘彦飞，洪武末年任浦江县丞，性情耿直清廉，以冰蘗自守，勤勤恳恳治理政事，有古代良吏的风范。宋哲，永乐初年知兰溪县，洞察百姓的隐情，豪强奸猾之徒销声匿迹；不久升任户部郎中，父老到宫阙请求挽留，诏令同意了他们的请求。刘实，宣德年间任金华府通判。每逢旱灾，税赋无法缴清，便上奏请求宽限减免；任职郡中不带妻子随行，也不与同僚同流合污，以廉洁正直的操守独立自持、无所畏惧，是当世著名的大臣，见省志。杨文，弘治初年由进士任金华府学教授，以自身行为率先教导学生；即使严冬酷暑，也不停止讲授，曾以胡安定在苏湖地区施教的事迹自我激励。《省志》。赵鹤，弘治年间知金华府，培养士人、治理百姓，政务和教化一并兴办，很有值得称道之处。《省志》。流寓。朱泛：汉代沛国朱云的后代。晋大兴年间任临海太守，有政绩声誉；任期满后居住在蒲墟村，于是成为义乌人。他的曾孙朱幼在齐朝做官，升任扬州刺史，有功绩，百姓歌谣说：“朱幼防守江东人，安定盗贼空……”王焕之：本是大名人，父亲王良孺，宋绍兴年间任水康县知县，因而在此安家，后来又迁居武义。王焕之自幼聪颖，能写文章，曾作《王氏叙传》。马任仲：本是建阳人，跟随朱文公朱熹游学。宋绍兴年间考中进士乙科，寓居东阳，历任州县官，以廉洁能干著称。著有《奏议》《杂著》《得斋集》。王介：本是吴门人，迁居金华，跟随朱熹、吕祖谦游学。宋绍熙初年考中进士第三名，屡次升任国子祭酒，在朝廷多次陈述时政，最终任庆元府知府兼沿海制置使，死后谥号忠简。其子王野，嘉定年间考中进士，官至佥书枢密院事，封吴郡侯。前后上疏都明白正直、恳切有力，切实可行，著有《奏议》《文集》。

译人物。汉：颜乌，会稽乌伤人。侍奉双亲很孝顺，父亲死后背土筑坟，群乌衔土来帮助他，鸟嘴都磨伤了，因此以此命名乌伤县。杨璇，会稽乌伤人。哥哥杨乔历任官职至尚书，桓帝爱他的才貌，想把公主嫁给他，杨乔不吃东西而死。杨璇在灵帝时被举为孝廉，任零陵太守；苍梧、桂阳的盗贼聚集攻城，杨璇制造马车，约定日期出兵，冲击突入贼阵，群盗因此惊惧溃散，郡境得以清平。骆俊，义乌人，由尚书郎升任陈国相。正值袁术僭越称号、盗贼兴起，骆俊施展威势武力保卫乡境，盗贼不敢侵犯；他救济养护百姓，邻郡很多人归附他。他的儿子骆统仕于吴，屡次升任偏将军，封新阳亭侯。三国：留赞，金华人，仕于吴，亲手斩杀黄巾贼首吴柏。留赞喜欢直言，不阿附孙权的亲信，孙权左右都畏惧他，官至左护军。斯敦，东阳人。吴赤乌年间，他的父亲斯伟任廷尉时失仪，依法应当处死，斯敦叩击宫门，哭得流血，请求代父受死；吴主嘉奖他的孝心，赦免斯伟的罪，并为他在乡里表彰。晋：许孜，东阳人，孝顺友爱，恭敬谦让，聪敏好学。双亲去世后因哀毁而骨瘦如柴，亲自背土筑坟。当时有鹿踩犯他墓上的松树，许孜悲叹说：“难道鹿唯独不体念我吗？”第二天鹿被猛兽杀死，放在松树下。郡里考察推荐他为孝廉，他不肯出仕，人们把他的居所称为孝顺里。南北朝：娄幼瑜，南齐金华人，吴国侍中娄玄的六世孙。聚集门徒讲学，不接受征召任职，受到临川王萧映特别赏识。著有《礼记捃拾》三十卷，又撰《礼记摭遗别记》一卷、《文集》六十六卷。龚孟舒，金华人，精通《毛诗》，仕于梁，任寻阳郡丞。梁元帝在江州遇见他，非常敬重，以师礼侍奉他，官至大中大夫。郑灼，东阳人，专心研究儒学。梁简文帝在东宫时很喜爱经学，召郑灼任西省义学士。郑灼性情精勤，尤其精通三礼；家贫，便抄写义疏，日夜不停，常常吃蔬菜，讲学授徒，他的专心求学到了这种程度。唐：厉文才，东阳人。贞观初年任道州刺史，当时南方还未安定，盗寇猖獗；到任一年，群盗全部平定，威望和爱护百姓的声誉很高，调任容州刺史。他一向喜爱山水，不久辞官回乡。孙子乾曜，品行高尚，有祖父的风范功烈。骆宾王，义乌人，七岁就能作诗，与王勃、杨炯、卢照邻以文章齐名天下，世人称为“杨王卢骆”，又称“初唐四杰”。历任武功县主簿、长安县主簿、临海县丞；中宗时下诏搜求他的文章，得到数百篇。张志和，金华人。父亲 张游朝，通晓《庄子》《列子》等书，作有《象罔》《白马》等篇，以辅助这些学说。张志和在肃宗时擢升明经科，授任录事参军。父亲去世后不再做官，自称“烟波钓徒”，又号“玄真子”。李德裕曾称赞他：“隐居却有声名，显达却无所事事，不困窘也不显达，堪比严光。”冯宿，东阳人，父亲冯子华侍奉双亲孝顺，父母去世后守墓，有灵芝、白兔出现的祥瑞。冯宿以文章著名，贞元年间考中进士，历任工部、刑部侍郎，转任东川节度使，修缮城郭，增加兵器，消除水患，一方百姓都依赖他。著有《格后勅》三十卷，死后谥号懿。冯定，冯宿的弟弟，与哥哥同科考中进士，声名传播到戎夷之地，官至左散骑常侍。他们的堂弟冯审、冯宽也都考中进士；冯审历任国子祭酒，冯宽任起居郎，都因文学而受到当时人的推重。舒元舆，东阳人，元和年间考中进士，升任监察御史，审查弹劾案件从不宽纵，屡次升迁至中丞，上奏辨析明白周详。不久授任同中书门下平章事，曾作《牡丹赋》，当时称赞其文章精工。他的弟弟舒元裒、舒元肱、舒元逈也都考中进士。滕珦，东阳人，太和初年以太子右庶子的身份退休；四品官退休发给凭券返乡的制度，从滕珦开始。白居易作诗送他，说：“身穿锦衣的孩子嬉戏着绣衣，东阳门外要数滕家。”他的儿子滕时任侍御史。张敦，浦江人，任诸暨县令时，海盗三百多人劫掠作乱，张敦将他们全部平定。转任重泉县令，百姓悦服于他的教化，升任车骑将军。杨扶，浦江人，任武源县令，升任交州刺史，所到之处都有恩惠。惠州人为他作歌谣说：“杨圣仪，政绩多奇……”陈太竭，浦江人，陈武鼎的儿子。双亲都去世后，便亲手在墓旁种植松柏，终身穿丧服，悲哀哭泣从未停止；每次祭奠供奉果品和菜肴，乌鸦鸟雀都不来啄食。五代：刘昭禹，金华人，作诗十分刻苦，曾自言：“诗句在深夜得到，心神从天外归来。” 后来仕于湖南，任天策府学士、严州刺史，有诗三百篇。宋：胡则，永康人，端拱年间考中进士，主管七州，历任六路使者，所到之处都有政绩，曾上奏请求免除衢州、婺州的丁身钱，百姓蒙受他的恩惠，至今仍享受庙祀，范仲淹为他的墓铭文。徐无党，永康人，皇祐年间考中进士，官至郡博士。欧阳修曾称赞他的文词每天都有进步，如水涌出；著有《五代史集注》。滕甫，东阳人，考中进士，屡次升任翰林学士、开封府知府。在神宗面前议论政事，如同家人父子，言语没有文饰，能直见内心；治理边疆严肃有威，威名行于西北。最终任龙图阁学士、扬州知州，死后谥章敏。宗泽，义乌人，年轻时就有远大志向。元祐年间考中进士，徽宗时以直秘阁身份守磁州；钦宗时任副元帅，起兵勤王，与金兵大战并击破金兵。高宗时任开封尹，留守东京，志在恢复国家，敌人畏惧，不敢侵犯他的辖境，死后谥忠简。钱遹，浦江人，徽宗时任御史中丞，屡次升任工部尚书；大观年间以显谟阁直学士身份主管祠禄，闲居家乡时修筑三座湖泊蓄水，使乡民受益，百姓多感念他，死后追赠太中大夫。陈天隐，兰溪人，端庄稳重，喜好学习，侍奉母亲以至孝闻名。大观初年，诏令以“孝弟睦婣任恤忠和”八个字表彰他的门第。梅执礼，浦江人，崇宁年间考中进士，钦宗时屡次升任户部尚书。金人侵犯京城，索取金帛没有限度，梅执礼严正陈词拒绝，因此被杀；后来追赠资政殿学士。潘良贵，金华人，政和年间考中进士，官至徽猷阁待制、中书舍人，廉洁刚毅，立于朝廷而不阿附。父亲去世时家贫无钱安葬，高宗赐钱五十万缗。他历经三朝，清正的风操和高尚的节义在当世令人敬畏。楼炤，永康人，政和年间考中进士，由国子博士升任殿中侍御史，所提意见多被采纳，官至签书枢密院事兼权参政，死后谥襄靖。王师心，金华人，政和年间考中进士，历任内外官职，都有显著政绩，官至宣奉大夫，死后追赠少师，赐谥庄敏。项德，武义人。宣和年间金兵攻陷婺州，项德率领一百多人迎战，俘虏、斩杀很多敌人；正在整治铠甲、谋划收复邻县时，恰好王师到来，想与官军合力歼灭敌人。贼兵听说后，集中精锐在黄姑岭下截击项德，项德奋力战斗而死，县人哭声震动山谷。

译在城隍庙中按时祭祀他。徐端益，金华人。建炎初年，张邦昌亲笔书写诏令，虹县县令以下的官员都按常规迎拜宣读；徐端益任武尉，却独自不肯屈膝。事情平定后，向子諲把这件事报告朝廷，朝廷改授他文职资历。贾庭佐，东阳人，刚强坚毅，有大节操。高宗时任大理司直，秦桧主张和议，贾庭佐上书极力陈说不可，请求斩杀王伦以向天下谢罪，因此违逆秦桧的意旨，被外放为湖州通判。郑刚中，金华人，自号北山。考中进士甲科，屡次升任四川宣抚使；因不肯进献金钱触怒秦桧，被罢职迁居封州。秦桧死后，朝廷全部恢复他的官职，谥忠愍。著有《北山集》《周易窥余》等书。许直可，东阳人，绍兴年间考中进士，有才干和品行，任建康教授。他的儿子许中应后来也考中进士，任光州定城县令，操守纯正；孙子许彦知，嘉定年间考中进士，任澧州石门县令。三代都考中进士，乡里以此为荣。曹冠，东阳人，博学强记，绍兴年间考中进士，升任太常博士；后来告老，转任朝奉大夫，赐金鱼袋、紫服退休，八十岁去世。著有万言书《经进十论》及《恢复秘略》《宣城双溪》等集。范浚，兰溪人，绍兴年间被举为贤良而不肯出仕，专心求道，学者称为香溪先生。有文集收藏在家中，朱文公把他的《心箴》收入《孟子集注》。王师愈，王师心的弟弟，自幼聪颖，通晓程朱正学，曾跟随杨时学习《易》《论语》，后来又与朱熹、张栻、吕祖谦交游。绍兴年间考中进士，官至崇政殿说书。朱熹称赞他有根本也有文采，德行声望隐然成为东州的重要人物。唐仲友，金华人。父亲唐尧封，绍兴年间任侍御史，曾论劾钱端礼而获罪被斥退。唐仲友考中进士，又考中宏词科，官至江西提刑。他博闻广识，讲解分析经史，著有《六经解》《皇极经世图谱》。哥哥唐仲义、弟弟唐仲温都考中进士。叶衡，金华人，绍兴年间考中进士，才智出众，善于处理军事事务，显著建立功绩；由州县官不到十年便升至宰相，死后追赠资政殿学士。陈良祐，金华人，绍兴年间考中进士，任左司谏。当时高宗锐意图治，陈良祐说过“愿做良臣，不做忠臣”的话。屡次升任至吏部尚书，竭力阻止泛泛出使，以免开启事端，因此触怒权贵，甘愿被贬斥流放。淳熙年间重新起用，授敷文阁待制，任建宁府知府。喻良能，义乌人，屡次升任至太常寺丞，曾进呈《忠义传》二十卷，孝宗深为赞叹，立即命令颁行；以开国县男身份退休。著有《诸经讲义》《香山集》和《忠义传》。王淮，金华人，幼年聪颖，努力求学。绍兴年间考中进士，任台州临海县尉。郡守萧振一见便认为他非同寻常，称许他具有宰辅的才器；经推荐授任监察御史，升任右正言，分条上奏自治的策略，高宗嘉许叹赏。屡次升任翰林学士、知制诰，训诰文辞深厚，颇得诏令文章的体格。孝宗时历任左右丞相兼枢密使，多次提出有益的建言，死后追赠少师，谥文定。厉汪，东阳人，隆兴年间考中进士，补任乐清县令，百姓安于他的教化；屡次追赠至中奉大夫，专心教育子女。他的儿子厉模历任资政殿大学士、朝请大夫、东阳县令，封开国侯。应孟明，永康人，隆兴初年考中进士，后来屡次升任吏部侍郎。韩侂胄曾以显贵官职诱惑他，让他诬陷赵汝愚，应孟明不肯，士人舆论因此更加敬重他。吕祖谦，吕夷简的六世孙。祖父吕好问随高宗南渡，官至尚书右丞，定居金华。吕祖谦很早就考取高等功名，历任著作郎、直秘阁，在婺州倡导学术，成为一代宗师，号东莱；著书立说流传于世，死后谥成。乔梦符，东阳人，淳熙年间考中进士，屡次升任大理正，审理狱讼严明，不畏惧权势；升任监察御史，奸邪佞臣因此胆寒。他死后，子孙繁衍，并且都登上显要职位。陈黼，东阳人，淳熙年间考中进士，性情恬静而有操守，不急切追求仕进；三十多年仕途异常坎坷，却能不改变自己的快乐，最终任参议，著有文集二十卷。葛洪，东阳人，跟随吕祖谦学习，考中淳熙进士，历任官职至参知政事、观文殿大学士，死后谥端献，追赠太师、信国公。他有高尚的风范和刚劲的节操，足以追比古人；有奏议、史论、随笔、诗文杂著共二十四卷。邵渊，兰溪人，淳熙年间考中进士，任潭州教授。当时朱文公任潭州知州，推荐他的学问品行。著有《礼记解读》《易管见》。应镛，兰溪人，考中博学宏词科，官至开州知州，著有《书约义》《礼记纂义》流传于世。陈亮，永康人，自幼聪颖异常，文章俊美雄伟，有奇伟志向，常以治理天下自任。孝宗时六次到宫阙上书，主张恢复失地，并论述宰相的得失；绍兴四年状元及第，授建康府佥判，不久去世，特谥文毅。吕祖俭，吕祖谦的弟弟，官至太常寺丞。庆元年间因论说奸恶而触怒权贵，被贬韶州，死后赐谥忠，号大愚，有文集流传。弟弟吕祖泰上书请求诛杀韩侂胄，因此获罪，编管钦州，士大夫都称重他的义气。郑绮，浦江人，通晓《春秋》，侍奉父母极为孝顺。父亲郑照被捕入狱，依法当死，郑绮上书请求代父受死，事情于是得到昭雪。母亲张氏患病手足拘挛，郑绮抱持她如婴儿，三十年不懈怠。郑绮临终时含血发誓，子孙不得分割财产、另立门户。乾道年间赐号冲素处士，子孙世代遵守他的教诲。马之纯，东阳人，隆兴年间考中进士，学问有成，品行尊贵，跟随他游学的学生云集，又号茂陵先生，有文集流传。其孙马光祖居住在金华；光祖的弟弟润祖考中淳祐进士；扬祖屡次升任平江府知府兼发运使，家中诗书世代相传，受到当时人的称羡。徐次铎，东阳人，才华出众而崇尚气节，考中绍兴年间进士，任衢州通判。曾仿照《周礼》编作《汉官》，又为《唐书》作传注、补注、音训，总计三百卷。

译《中兴兵房事类》留在西府。徐侨，义乌人，淳熙年间考中进士。宁宗时屡次升任集英殿修撰，以宝谟阁待制退休，死后谥文清。徐侨起初向吕祖谦的门人求学，后来游学于朱熹门下；朱熹曾称赞他明白刚直，并以“毅”字命名他的斋号。其著作有《读易》等记和文集。王象之，金华人，庆元年间考中进士，博学多闻，著有《舆地纪胜》流传于世。章如愚，金华人，自号山堂，庆元年间考中进士，官至国子博士，著有《山堂考索》流传于世。何淡，东阳人，嘉泰年间以上舍身份释褐出仕，历任国子丞、秘书郎，性情恬静而好学，著有《通鉴手抄》《贤关漫录》。徐邦宪，义乌人，绍兴年间礼部考试第一名，进士第三名；以秘书省正字身份任处州知州。开禧年间被召回，因上疏触怒韩侂胄而罢职；不久授江东运判，官至工部侍郎、宝谟阁待制，死后谥文肃。林大中，永康人，绍兴末年考中进士。宁宗时由台谏官历任至佥书枢密院事，死后追赠资政殿学士，谥正惠。著有奏议、外制、文集三十卷。林大中守正不阿，进退从容自如，朱熹曾写信给朝廷官员说：“听说林和叔入台任职，没有一件事不是切中要害；他离开朝廷时的节操和风义凛然，应当在古人中寻找这样的人。”李诚之，东阳人，受学于吕祖谦，乡试、太学考试都名列第一，任蕲州知州。嘉定年间金兵侵犯蕲州、黄州，李诚之坚守城池，斥骂敌人而死。诏令哀悯他的忠节，追赠正节侯，在郡学立祠，真德秀为他的墓表彰。戚如琥，金华人，跟随吕东莱游学，专心实践修身齐家的道理，屡次升任国子博士，改任袁州知州，政绩十分显著，刚接受继任者交接便去世，门人私谥为贞白先生。李大同，东阳人，嘉定年间考中进士，历任右正言，陈述格天心、消弭灾变、出兵攻讨等主张，屡次升任至工部尚书、宝谟阁学士。汪淳，金华人，曾受业于吕东莱，专心求学，授任吉州教授。金华自吕东莱、吕大愚二位儒者去世后，后来讲学的人都归于敬重他们。王霆，东阳人。他年少时就有非凡的气概。嘉定年间考中武举，成绩列为异等；前后四次进入朝廷任职，七次出任州郡长官，所治理的地方都取得最优成绩，并且多次建立战功，事迹见于有关记载。至于他所说的“大夫应当一生追随道，而不能让道去迎合世俗”，就像古代那些谋划统率军队、讲求礼乐而又重视《诗经》《尚书》的人。他的著作有《玉溪集》。马光祖：金华人，宝庆初年进士，历任官职至知枢密院兼参知政事，以金紫光禄大夫身份退休，去世后谥号庄敏。马光祖任官时风范和政绩严正可敬，三次任职建康，前后达十二年，威严与恩惠并用，各项废弛的事务无不修复兴办。乔行简：东阳人，绍兴年间进士，端平年间历任官职至左右丞相，与郑清之同心革除弊政，召用贤能，升任少傅，封益国公。不久请求离职，改除少师，以鲁国公身份退休，死后谥号文惠。著有《周礼总说》《孔山文集》。范钟：兰溪人，嘉定初年进士，理宗时历任官职至左丞相，为人正直清廉，奉公守法，重视并珍惜官爵名器，与杜范、李宗勉齐名。死后追赠少师，谥号文肃。著有《礼记解》。王万：浦江人，嘉定年间进士，理宗时历任官职至监察御史，弹劾官员从不回避权贵，以太常少卿身份退休，死后赐谥忠惠。王万忠正刚直而有远大志向，终身行事从不顾忌他人言论；他的施政、论事和进谏都发自内心，史书称他为正人端士。胡岩起：永康人，父亲胡防任钦州司法参军。胡岩起是嘉定年间进士，任闽县知县时，行为卓异，议论高峻，文章奇特，诗句瑰丽，士大夫都自认为比不上他。他在江西任幕僚时，转眼之间就平定了赣州的祸乱，使数十万人得以活命。他的儿子胡居仁是淳祐年间进士，任台州知州，文才和政务也远远超过四方一般人。何基：金华人，自幼端庄稳重，少有言笑，拜黄干为师，深入探究伊洛理学的根源，隐居以求成就自己的志向，不愿让人知道。淳祐年间以崇政殿说书征召他，他没有出仕，授承务郎，主管西岳庙，死后谥号文定。著有关于《大学》《语孟》《太极通书》《西铭》《近思录》的多种阐发，流传于世。金景文：兰溪人，侍奉父母很孝顺，父母去世后结庐守墓。夜里有五色光焰灿然照射墓地，当地人认为是孝心感动所致。咸淳年间，知县沈应龙把金景文和陈天隐、董少舒的姓名上报朝廷，在学宫后立碑建祠，名为三贤堂。王柏：金华人，气质禀赋雄伟，勇于求道，希望以自身承担天下的重任，起初号长啸。一天，他读书读到“居处恭，执事敬”时，警醒地说：“以长啸自命，这不是圣门所讲的持敬之道。”于是改号为鲁斋。

译德祐年间赐谥文宪。著有《读易记》和文集，流传于世。徐道隆：武义人，父亲徐焕任南雄知州。徐道隆因父亲任官的荫庇入仕，参与赵孟传的军事事务，后来任浙西提刑。元军当时抵达临平，徐道隆率领勤王军取间道从临湖门乘船入援。德祐二年，追兵赶上他们，士兵拼死作战，徐道隆和儿子一同投水而死；事情上报后，朝廷追赠官职并赐谥。徐文震：金华人，崇尚礼法，喜好义行，几代人共同守护家业。德祐年间，丞相留梦炎在他家门上题写“金华孝友之家”。张润之：金华人，号思诚子，为人笃实清廉，专心求学，避乱居于长山，摘取其中幽静优美之处作十首诗，当时名公都相继唱和。元代黄溍曾为他作跋，说其中微妙的言论和深奥的旨意，世人无法得知，还好有这些诗保存下来；他的高尚风操和典雅韵致，从中仍可大致看见。元代金履祥：金景文的曾孙，年少时就有经世济民的志向，拜王柏为师，讲习经学十分详尽，实践操守诚实笃厚。宋末以史馆编修征召，尚未来得及任用宋朝就灭亡了，于是隐居著书，以教益后来的学者。著有《大学疏义》《尚书表注》《通鉴前编》《论孟考证》《中庸标注》《仁山文集》。许谦：金华人，父亲许觥为淳祐年间进士，尚未显达便去世。许谦自幼努力学习，各类书籍无不阅读。听闻金履祥讲授道学，便前往跟从他，以求探究圣贤之心。晚年四方来向他求学的有数百人，但他平素志趣冲淡恬静，不接近名利，世人称他为白云先生。著有《诗集传》《四书丛说》。刘应龟：义乌人，咸淳年间游学太学。丞相马骥很看重他的才华，想把女儿嫁给他，刘应龟不答应，事情便作罢；从此他的声名大为显著。元至元初年起用为月泉书院山长，改任杭州学正。著有《梦藁》《痴藁》《听雨留藁》，共二十卷。郑大和：郑绮的后代，十代同居，前后共二百四十多年。至大年间朝廷表彰其门第。郑大和继承主持家事，管理严格而又有恩惠，家庭之中严肃得如同公府，见到的人都赞叹不已，认为有三代遗风。部使者余阙题写“浙东第一家”以褒奖他。郑大和举行冠礼、婚礼、丧礼和祭礼，都一定考察朱文公《家礼》后再实行。著有《家范》三卷。闻人梦吉：金华人，很早承继家学，对六经的传文和注疏全都亲手抄写成册；凡是涉及义理之处，必定深入研究、周密考察。他闭门讨论十多年后才开门讲学。泰定年间历任教官，所到之处学者都争相跟从他游学。他的门人宋濂、吴履仁等私下谥称他为凝熙。吴师道：兰溪人，幼年向金履祥学习。延祐年间授国子博士，以礼部郎中身份退休。著有《易诗书杂说》《春秋传附辨》《战国策校注》和文集，流传于世。他的儿子吴沈，在本朝洪武年间任官，历任至东阁大学士。张枢：金华人，聪慧爽朗，各类书籍无不阅读。他曾讥讽宋高宗忘却亲仇、侍奉仇敌，并追述为他制定迎复两宫的谋划。当时前代遗老还在世，没有不为之感叹的。他撰有《续后汉书》七十三卷，对是非褒贬都有论述，名为《训志》。诏令取来收藏在宣文阁，多次征召他都不肯出仕，士人舆论很推重他。柳贯：浦江人，幼年就有非凡资质，经史百家之书没有不通晓的。至正年间，由江山教谕升任翰林待制兼国史编修，与虞集、揭傒斯、黄溍齐名，人们称为儒林四杰。有文集，四字系二卷。吴直方：浦江人，元统年间因推荐历任官职至长史。当时权臣想要作乱，托克托丞相谋议将其铲除，吴直方实际上参与协助。皇帝念及他的功劳，解下自己所系的金带赐给他。不久升为学士，没过多久以集贤大学士身份退休，赐给俸禄终身。黄溍：义乌人，自幼专心求学，博览群书，曾拜常山教谕王炎泽为师。他写文章如同澄澈的湖水不起波澜，一碧万顷，因此在当时享有盛名。延祐初年进士，历任官职至侍讲学士。朝廷所有重要诏令都出自黄溍之手，前后进讲时所说的话都十分恳切正直。死后追赠江西行省参知政事，追封江夏郡公，谥号文献。有文集流传于世。吴莱：吴直方的儿子，七岁就能作诗赋。族父吴幼敏家中一向藏书很多，吴莱常常私下取来阅读。吴幼敏偶然指着一部书让他诵读，他竟一字不漏；再拿其他书来试他，也都如此，于是把所藏书籍全部拿出来让他阅读。从此吴莱通晓古今，四方学者多拜他为师。去世后，门人私谥为渊颖先生，著有《渊颖集》十卷。胡长孺：胡岩起的孙子，为人光明正大、宏伟有气度，博学多才，擅长文章。天下购买他文章的人，把得到他的作品看作获得拱璧；不是他认可的人，即使拿一两黄金换一个字，他也坚决不给。胡长孺官至两浙盐运使，著有《瓦缶编》《颜乐斋稿》等文集。他的堂兄胡之纲、胡之纯也都以经学和文学著名，人们称他们为“三胡”。朱震亨：金华人，拜许谦为师，是许谦门下成绩最优异的弟子。他清正修身、甘守苦节，极像古人；凡是笃实行义的人，他所到之处往往都受到感化。他尤其精通医术，著有《局方发挥》等书。戴良：金华人，年轻时跟随黄溍交游，才华英伟，文采焕发，以文章享有盛名。元代任淮南江北行中书省儒学提举。

译进入本朝后没有出仕。著有《春秋经传考》《和陶诗》《九灵山房文集》。本朝宋濂：浦江人，九岁作诗便有奇特语句，人们称他为神童。他曾在元末各位名贤门下游学。至正年间有人推荐他入史馆，他推辞没有前往；洪武初年，朝廷派使者带着书信和帛来征召，他到朝廷后授任起居注，修撰《元史》时任总裁官，升为翰林学士、知制诰兼修国史，后来升任承旨而退休。著有《潜溪翰林》《芝园》等集和《萝山诗稿》。王祎：义乌人，幼年聪秀爽朗、奇特敏捷，拜黄溍为师。洪武初年授任江西儒学提举司校理，升起居注，任同知南康府事；朝廷召他修撰《元史》，任总裁官。书成后升翰林待制兼国史编修，奉命出使云南，被梁王把都杀害。遗文有《华川集》《玉堂杂著》等书；正统年间追赠翰林学士，谥号忠文。胡翰：金华人，自幼聪颖奇异，长大后致力于师法古人。洪武初年起用为衢州府教授，参与修撰《元史》，被推荐入史馆，获赐金帛后遣送回乡。有文集流传于世。苏伯衡：金华人，宋文定公苏辙的九世孙。年轻时机警敏捷，举世无双；中年以后极力钻研文章，作品精深博大、丰富醇厚，当时以擅长文章著称。洪武初年升任国史院编修，因病辞职回乡，有文集流传于世。郑濂：郑大和的孙子，和弟弟郑湜都以义行闻名。洪武初年被召见，朝廷对他们慰问劝勉十分优厚，询问长久治家的方法，郑濂等以谨慎守护家法作答，受到深切嘉奖；授郑湜为福建参议。他家的仆人施庆，父母去世后悲哀哭泣不止，也三年不饮酒、不吃肉，君子认为这是长期受到郑家教化熏染的结果。傅藻：义乌人，博通经史，擅长辞章，洪武年间历任官职至河南按察使。郑沂：浦江人，洪武末年因有才能被起用到京师。皇帝召见他，因听说他家孝义闻名天下，立即授任礼部尚书，不久因年老退休。王绅：王祎的二弟，天性极其孝顺，因悲痛父亲为节义而死，便匍匐前往云南寻找父亲的遗骸。到达后无法找到，于是在父亲死难处制作神主，号哭得几乎气绝。洪武末年因文章和品行被推荐，授任国子博士。他的文章典雅丰赡，诗歌冲淡，具有陶渊明、韦应物的风致。著有《继志斋集》二十卷。刘辰：金华人，性情直爽刚强，重气节。洪武末年任监察御史，在朝廷上正直敢言；永乐年间历次升迁至北京刑部左侍郎，不久因年老多病请求归乡。楼琏：金华人，受业于宋濂门下，由主簿被召为翰林侍讲。明成祖即位后命他起草诏书，他惶恐、愤懑、叹息，回去后自缢而死。省志。龚泰：义乌人。洪武末年，以乡贡士身份授任户科给事中。靖难军逼近时，被兵校擒获；他在金川门拜见文庙后被释放，于是自己投城而死。省志。戴原礼：金华人，拜朱震亨为师，精通医术。戴原礼得到朱震亨的医术，成为当时医界的巨擘。永乐初年，因旧日在潜邸时的恩遇，被征召为太医院使。邵玘：兰溪人。永乐年间进士，历任官职至副都御史。居家时有孝行，在任官时以威严使吏员畏惧，遇事善于决断；所到之处削减不必要的费用，罢黜贪婪无能者，能够称职履行职责。章懋：兰溪人。成化初年考取礼部会试第一名，登进士第，授任编修。因上疏评论张灯之事被贬为临武县知县。不久改任南京评事，升为福建按察佥事。受到瘴气侵袭而成病，请求辞职离任。他居家二十多年，朝廷每天都不断有人举荐他。弘治年间，特意起用他为南京国子监祭酒。正德元年，三次上疏请求退休，升礼部右侍郎后退休。嘉靖初年，晋升尚书，去世后谥号文懿。学者称他为枫山先生。省志。章拯：兰溪人，是章懋的侄子。年少时跟随章懋学习，很早就知道寻求向上进取。弘治年间考中进士，历任工部主事、刑部官员，官至工部尚书后退休。评论者认为，章拯的学术和政绩没有辜负章懋的教导。省志。唐龙：兰溪人。正德初年进士，任知县时被征召为御史，巡按江西。当时正值逆王朱宸濠叛乱之后，他恳切地告谕各部门协同敬慎办事，使百姓休养生息。此前己卯年发生变乱，江西停止乡试；唐龙到任时又逢考试日期，于是上疏请求，使录取名额增加一倍，并且亲自监临，做到极其公正谨慎。任期届满按例应当更换，士人和百姓上奏请求留任，朝廷特命他再次巡按。升任陕西提学副使，品评人才如同悬挂明镜和衡器一样公正。历任都御史，总制陕西三边，当时有“文武吉甫”的声誉。官至吏部尚书，提拔许多被埋没的人才、振兴长期停滞的事务，成为著名的吏部尚书。省志。列女。石氏：金华人，名胜，是浦江义门郑洪的妻子。郑洪任内藏库提举，因牵连他事死于狱中。石氏于是绝食八天，请求跟随丈夫去死而未能获准，便用绳子自缢。皇祖听说后感叹道：“这才是真正的义门妇人。”省志。陈氏：永康人，是王和钦的妻子。二十九岁时丈夫去世，留下一个年幼的孤儿。她苦心守节，勤劳劳动以供养自己。孤儿名叫德中，天性极其孝顺。一天东门失火，德中面向火灾叩拜，火势于是转向西边，人们认为这是节妇和孝子的感应。洪武年间表彰其家门。省志。徐荣妻吴氏：武义人，十九岁嫁给徐荣，生下儿子刚三岁徐荣就去世了。不久徐荣的弟弟徐广也去世，他的妻子颜氏二十七岁，抚养两个孤儿。两妯娌心志一致，共同侍奉婆母、养育子女，严格守持妇道。年过六十时，事情被上报，洪武年间表彰其家门为“贞节”。省志。一门三节：永康李轲的妻子俞氏，二十五岁守寡守节；其子李禄的妻子吴氏，二十九岁丈夫去世且没有子女，发誓继承婆婆的志向；孙媳陈氏，十九岁也守寡，于是发誓说：“守节是妇女的常行，何况李氏世代有德，岂能没有来由呢？”台州王一宁题写她们的堂屋为“一门三节”。妇女四代，共有九位贤孙。省志。曹氏：永康人，王仕濂的妻子。丈夫去世后，她剪下头发放入棺中，说：“我没有立即死去到地下追随夫君，是因为还有遗孤在世。”

译她服丧三年，始终没有脱下丧服，亲自勤劳纺织来资助家用、教育子女。年已七十岁时，乡中老人上报她的事迹，请求为她立表旌表。曹氏听说后说：“这是妇女应尽的常职，不必这样做。”有见识的人认为她这样做合乎义理。省志。徐氏：名莹，是东阳人赵为潜的妻子。二十七岁时赵为潜去世，她抚养遗孤，昼夜哭泣了多年。有人告诉她礼法规定妇人不能夜哭，从此她夜里只暗自哭泣，间或诵读《孝经》《论语》《小学》来节制哀痛，气息将绝时仍在诵读。她不吃切割不端正的食物，不坐摆放不端正的席位，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听邪僻的声音，这些话不停地诵念在口中。她的儿媳郭氏也因孝行闻名，有司两次上报她们的事迹，诏令都予以旌表。省志。宋氏：金华人，丈夫任阆州知州时被诬陷，死在狱中；宋氏和婆母、儿子都被编入军籍，戍守金齿。儿子死在途中，宋氏扶持婆母继续前行，发誓至死不改变志节。路人都为她悲伤。宋氏在驿亭墙上题写歌诗，杨慎将其刻入诗抄，浙中士人争相传诵。省志。仙释。黄初平：晋代丹溪人，十五岁时牧羊，遇到一位道士，被带到金华山石室中，四十多年没有回来。他的哥哥黄初起寻找他却没有找到，后来遇到一位善于占卜的道士，便问这件事。道士说：“金华山中有一个牧羊童子。”黄初起立即跟随道士前往，看见黄初平，问羊在哪里。黄初平说：“在山的东边。”黄初起前去查看，只看见白石。黄初平呵斥白石，白石全都站起变成羊，共有数万头。黄初起愿意抛弃妻子儿女跟随弟弟学道，后来也成了仙。黄初平号赤松子，黄初起号鲁班。宋、元时期都曾给他们赐予封号。孙游岳：东阳人，潜心修炼，探求幽微之道。宋太初年间，遇到简寂先生，得到传授三洞经法。此后吃灵芝而不食五谷，容貌精爽，时间越久越显年轻。齐永明初年，诏令他主持兴世馆，因此奇异超逸的士人争相前往。后来安坐而羽化，门下弟子有数百人，只有陶弘景成为入室弟子。傅翕：义乌人。梁普通年间，遇到北方僧人嵩显陀，对他说：“你是弥勒的化身，现在照看水面，就会看见圆光宝盖，便能悟知前世因缘。”头陀又指示松山下的两株梼树，傅翕于是在那里建庵作为修道之所，今天的双林寺就是那个地方。贯休：姓姜，兰溪人，城西的兜率寺就是古代的道场。唐天复年间，他进入蜀地，蜀主赐号禅月大师。他苦守节操，修行严峻，擅长草书，精于作歌诗，著有《西岳集》二十多卷。钱镠被称为吴越国王时，贯休献诗给他说：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱镠想把“十四州”改成“四十州”，禅师不答应，第二天就逃走了。《明一统志》第四十二卷。《史部·地理类·总志之属·明一统志》。

译钦定《四库全书》。《明一统志》第四十三卷。明代李贤等编撰。衢州府：东至金华府兰溪县界一百二十二里，西至江西广信府府山县界一百一十五里，南至福建建宁府浦城县界二百一十里，北至严州府遂安县界九十五里。从府治到南京一千五百七十里，到京师四千六百四十里。桹九万二千二百石零。建置沿革：这里是《禹贡》所说的扬州地域，天文分野属牛宿、女宿。春秋时是越国西部边地姑蔑的地方。秦朝设置太末县，隶属会稽郡。东汉分置新安县，仍属会稽郡。三国吴时两县隶属东阳郡。隋朝废除太末县，将其并入金华县，隶属婺州。唐朝开始从婺州析置信安县，设置衢州；天宝年间改为信安郡，乾元初年恢复为衢州。宋代隶属两浙东路。元代改为衢州路。本朝改为龙游府，不久又改为衢州府，统辖五县。西安县：附郭县，即本秦代会稽郡太末县之地。东汉设置新安县，晋代改名信安，隶属东阳郡；隋初隶属婺州；唐初设置衢州，以此为治所；咸通年间才改名西安；宋、元沿用旧名，本朝因袭不改。编户一百六十八里。龙游县：在府城东七十里。原为秦代太末县地，东汉末年孙吴分置丰安县，又将太末改名龙丘；晋代省并龙丘县，以丰安县隶属东阳郡；隋代省并丰安县入金华县，隶属婺州；唐初恢复设置太末县，又设置縠州，不久一并废除；贞观年间重新设置龙丘县，隶属衢州；五代时后唐改名龙游，宋代改为盈川县，绍兴初年恢复龙游之名，元代仍旧，本朝沿用。编户一百八十四里。常山县：在府城西八十里。原为太末县地，隋初析置定阳县，不久废入信安；唐咸亨年间再次析置常山县，因境内有常山而得名。起初隶属婺州，后来又属信州，之后隶属衢州；宋咸淳末年改为信安县，元代恢复常山之名，本朝沿用。编户一百一十里。江山县：在府城西南七十五里。原为信安县的南川，唐代设置湏江县，不久废除；永昌初年重新设置，隶属衢州；五代时吴越改名江山县，因境内有江郎山而得名；宋咸淳末年改为礼贤县，元代恢复江山之名，本朝沿用。编户一百二十九里。开化县：在府城西北二百里。原为常山县西部边境，宋干德初年设置开化场，太平兴国年间升为县，隶属衢州；元代沿用旧制，本朝因袭不改。编户一百五十三里。郡名：姑蔑（春秋时的名称）；三衢（《元和志》说，因为州境有三衢山，所以得名；吴防湏知说，因为道路通向三越，所以得名）；信安。唐代名称。形势优胜：姑蔑的旧墟，太末的土地（宋代毛幵《超览堂记》说：本郡就是姑蔑的旧墟、太末的土地，东望九峰，西瞻灵石，南临樵谷，是仙人圣人游览之处，是神灵所居之地，也是有道之士隐居的地方）；四方道路通达，是江浙、闽地和广南地区物资会聚之处（《衢州学记》）；兼得山水之美（宋代钱顗说：浙江以东，郡境四周都是山，只有信安兼得山水之胜，而三衢山又是信安最美的地方）；是东南交通要道，处在闽越交界（宋代毛幵《和风楼记》）；山势幽深而秀丽，水流清澈而湍急（宋代程俱《保安院记》）；据守浙江上游，是水陆交通汇集之地（《郡志》）。风俗：当地人轻视死亡而容易发怒（《汉志》说：吴越之地的习俗喜好勇武，土地靠近楚国，又经常发生战争和兼并，所以当地人轻视死亡而容易发怒）；当地风俗强悍果决，士君子刚直有气节，办事敏捷（宋代程俱《保安院记》）；有古代遗留下来的风气（《超览堂记》说：士君子多有高亢的言论和严厉的行为，容易了解却难以亲近，有古代遗风）；百姓淳朴，事务简少，风俗敦厚（《信安志》）。山川：龟峰山，在府治后面，形状像龟，昂首垂足，与峥嵘山相连，唐代罗隐有诗。峥嵘山，在龟峰山西北。吴国派征虏将军郑平率一千人驻守峥嵘镇，就是这里。唐代孟郊诗意说：开凿山路顺着高低起伏，临水构筑亭台横对烟霞；坐在郡斋长啸相对，欣赏奇石，山路倾斜；古树浮动着绿色的气息，高门映结着红花；这才看见峥嵘山的形貌，仰望它更觉值得赞美。岩山，在府城西十里，四面山壁直立，山顶平坦开阔，可望数十里。烂柯山，在府城南二十里，又名石室，山下有石桥。道书称此山为青霞第八洞天、烂柯福地。晋代樵夫王质入山砍柴，看见两个童子对弈，便把斧头放在座旁观看。童子给王质一物，形状像枣核，吃了便不觉饥饿。棋局结束后，童子指着他的斧柄说：“你的斧柄已经腐烂了。”王质回到乡里，已经过了百岁，再也没有同时代的人了。唐代孟郊诗意说：仙境中一天，人间已尽千年；两枚棋子尚未变动棋局，万物却都归于空无。宋代钱顗诗意说：春郊人群杂沓，簇拥着红色旌旗，共同探访仙人踪迹，笑傲而行；云中小路从深山弯曲处直入，石桥仿佛横在半空；岩边瑶池般的园圃刚刚显现，洞中灵芝田仿佛仍是旧日种成；仙人对弈已无从再见，青山却留下了烂柯之名。九龙山，在府城南二十里。相传本地有人客死括苍山，他的儿子用木筏载棺回乡，到了山下被风浪淹没。后来寻找棺材，在石洞中找到了；紫色藤蔓纠结缠绕，已经合拢，便用斧头凿开，潭水全变成赭色。当夜雷雨大作，有东西飞出，查看后认为是九龙，因此名为九龙山。屹石山，在府城西二十里，平地上突起五座山峰，下临溪水。响谷山，在府城南二十一里，崖壁陡峭，水环绕山脚；山崖中部有石穴，风吹入其中便发出声响，因此名为响谷山。乌巨山，在府城东三十五里，两山绵延相连；西山竹树茂密，烟云时隐时现，没有一点尘埃，尤其奇绝。叠石山，在府城南四十里，山石层层突起，像重叠堆积的形状；其中有岩穴，名仙游洞，可容纳十人。乌石山，在府城西四十里，巨石环绕如城，有门可以进入。