明一统志卷四十六

译山上有钓鱼矶】鄮山【在府城东三十六里。旧志说，过去曾有海商在这里贸易，后来人们因“贸”字加邑旁作为山名】；赤堇山【在府城东四十里。山上有一种草叫赤堇，鄞县因这座山而在名称上加邑旁】；霞屿山【在府城东四十里，位于东钱湖中，山上有霞屿寺】；翠岩山【在府城西四十五里，上面有秦皇石、板弓洞】；响岩山【在府城西南四十五里，山壁高耸如立，高达千仞，下临流水，常有声响彼此应答，世传唐代贺知章曾隐居于此】；动石山【在鄞县境内。《寰宇记》说：山上有竖立的石头，高五六丈，下面有小石支撑；遇到暴风雨时大石就会自行摇动，经过山中的人能听到隆隆声】；它山【在府城东五十里，唐代县令王元纬在山下修筑堰坝】；石臼山【在府城西南五十里，山坡上有像石臼一样的石穴，世传是葛仙翁炼丹的地方，山下有溪流】；天井山【在府城西南五十里，山上有五口井，相传是神龙居住的地方。每逢干旱向它祈祷，就会得到金线蜥蜴、蛇、蟹之类，雨水随即降下】；阿育王山【在府城东五十里，旧名鄮山。晋太康年间，并州人刘萨诃在此得到阿育王塔，因而改名】；阳堂山【在府城东五十里，四面悬崖绝壁，下面有鲍郎墓】；天童山【在府城东六十里，山中有虎跑泉、玲珑岩和天童寺。宋代王安石《游山诗》说：溪水清澈荡漾，岩石苍老青翠；行走穿过溪边树林，踏着春日阳光；溪深树密无人之处，只有幽静的花朵渡过水面散发香气】；太白山【在府城东六十里，这座山比其他山都高。山上有龙池，云气浓郁蓬勃，从水中生出而不曾断绝】；灌顶山【在府城西南七十里，山上有马迹石和瀑布泉。宋代舒亶诗说：万株松树姿态高峻，根部插入云端；四面的群山全都是它的子孙】；大梅山【在府城东南七十里，相传汉代梅子真隐居于此，石洞、仙井、药炉、丹灶等遗迹仍在。山顶有大梅树，唐代曾砍伐其木，用来建禹庙和它山堰的桥梁】；金峨山【在府城南八十里，是府治的案山。四明山【在府城西南一百五十里，周围八百里，跨越绍兴、台州两地境域，有二百八十座山峰。山顶有五峰特别高峻，形状像芙蓉。道书称此山为丹山赤水之天。山上有四个石窗洞穴，可以通见日月星辰的光，所以称为四明山。此外还有石楼、石鼓之类，奇异景物不止一种。唐代施肩吾诗说：半夜寻访幽境登上四明山，手攀松树桂树，仿佛触及云层而行；互相呼唤着已经来到无人之境，不知哪里传来一声玉箫】；赭山【在慈溪县南十里，土色纯赤，所以得名】。元代曹汉炎诗说：江水曲折，像阳冰的篆书；山色赤红，如同葛洪炼制的丹砂】；鸡鸣山【在慈溪县西二十五里，又名仙鸡山。山上有石井、石床、石瓶之类，旁边有石鸡，传说是从扶桑飞下来的乌鸦所化，因此又称扶桑鸡】；三过山【在慈溪县西南二十里，山势临江，潮水曲折回旋，船夫害怕经过这里；即使只经过一次，也像经过三次一样，所以得名】；芦山【在慈溪西南二十五里，山色青翠，是一方胜景】；骠骑山【在慈溪县东三十里，旧名灵山。因东汉骠骑将军张意的儿子齐方隐居在这里，所以改名】；虎胛山【在慈溪县西三十里，形状像伏卧的老虎。隋大业年间曾开凿这座山，西南面凿开的痕迹仍然存在】；香山【在慈溪县东北三十五里，盛产香草，所以得名。山上有一处岩石叫大蓬，形状像削成的一样；另有深三丈的洞穴和三个巨人的足迹】；戍溪山【在慈溪县西南三十五里，晋代刘牢之曾在此驻兵，山下有戍溪】；大隐山【在慈溪县南三十七里，晋代虞喜曾隐居于此，朝廷三次征召他都不肯出仕。唐末闽人林无隐也侨居于此，并以诗歌闻名】；车厩山【在慈溪县西南四十里，从前越王勾践曾在这里停车喂马】；凤凰山【在慈溪县西四十五里，山形像凤凰。本朝桂彦良诗说：凤凰山下道路曲折，老僧幽居，满头白发如积雪；三十六池春水鲜活，这些年来还有没有凤凰雏鸟呢】；句余山【在慈溪县西南四十里，因位于句章以西、余姚以东而得名。《山海经》说：山中多金玉，没有草木】；五磊山【在慈溪县北四十五里，五座山峰像聚拢的米堆】；鹤鸣山【在慈溪县北四十五里。宋代翁仲德诗说：苍海东边鹤阜高，仙人骑鹤飞下林间；鹤鸣一声，直上扬州】。远离华表，只剩下月光下的鹤巢】；九峰山【在慈溪县东六十里，山上有灵鹫寺。又在旧昌国县北六十里，也有九峰山，山上有吉祥院。唐开成年间，高僧惠超居住在那里】；埋马山【在慈溪县西六十里。旧志说，秦始皇游海到这里时，所骑的马死了】；宝化山【在奉化县南三里。相传山上有一株古松，形状像卧龙，还有杜鹃花，形状像飞翔的凤凰。宋代樊圃《凤花诗》说：山僧巧妙地把珍奇花木盘绕在一起，九苞凤凰般的花朵占尽千种花的红艳；倚栏观看，光彩仿佛要飞动，百鸟都不敢在春风中啼叫】；孝感山【在奉化县东北十里。相传过去有孝子卢墓葬在这里，感动上天降下甘露，草木花朵都变成白色，所以得名】；梅山【在奉化县西南三十五里，旁边有丹井，井水随潮水涨落，名叫海眼。宋代楼钥诗说：峰顶丹井随着潮汛涨落，僧人坐在禅床下，凭据祖关】；蓬岛山【在奉化县南四十里。宋代刘次高诗说：雨水从半岭的岩洞中流出，云气在行人的脚下生成】；横山【在奉化县南四十里，有石纹像篆书，旁边有石台】；丹小山【在奉化县西五十里，山下有洞，洞上刻有“丹霞”二字；又有石洞，风从洞中吹出，名叫风洞】；鲒埼山【在奉化县东五十五里。《汉书·地理志》说鄞县有鲒埼亭，就是这里。颜师古注说：鲒是蚌，长一寸，宽二分，腹中有一只小蟹。埼是弯曲的岸边，这里鲒很多，所以得名】；天门山【在奉化县南六十里。梁代陶弘景所说“天门在鄞县之南、宁海之北”，就是这座山。宋代舒岳祥诗说：烟树连接远天，渔夫和樵夫分处两地；仙舟行经苍海之路，僧人的锡杖伴着石桥云气；落日时行人很少，空旷村落中只听见犬吠。

译谁知道那些隐居沉沦的人，已经在人群中断绝了踪迹】；雪窦山【在奉化县西北六十里，山中有雪窦寺、千丈岩瀑布泉、藤龛、锦镜池、含珠林、隐潭等，胜景不止一处】；桃花坑山【在奉化县西北六十里，山色红白相映，像桃花一样；山中有数百亩平田】；石楼山【在奉化县西南六十里，有石头像房屋，两崖夹着山涧，飞瀑纷纷流下】；梨洲山【在奉化县西一百里。旧志说，晋代孙兴公的弟弟孙承公曾游此山，得到仙梨，吃后成仙，所以得名】；镇亭山【在奉化县西南一百里。《汉书·地理志》所说的鄞县镇亭，就是这里】；梓防山【在定海县治东面，山下有陡峭巨石，上面刻着“惩忿窒欲”四字，至今还在】；招宝山【在定海县东五里，又名候涛山。山腰有棋子坪。凡是想取棋子的人，先撒白饭，第二天就能得到白棋子；撒黑豆，第二天就能得到黑棋子。宋代吕祖俭写有《游山记》】；巾子山【在定海县东五里，与招宝山相对而立，是阻挡潮水的屏障】；虎蹲山【在定海县东五里，耸立在海口，形状像蹲伏的老虎】；蛟门山【在定海县东四十里，又名嘉门山。从这里出去就是大海，古人所说“蛟门虎蹲，天设之险”，就是此地】；伏龙山【在定海县西北八十里，山势横跨东西两海门，形状像卧龙，山中有千丈崖、海眼泉、石坛、乳井】；施公山【在定海县西九十里，元代设巡检司以防御海盗，如今在山上设置烽火台】；瑞岩山【在定海县东南九十里，山上有青松峰。宋大中祥符年间，峰下曾生出五株紫芝，守臣上报朝廷，因而得名；山下有记载芝草的诏碑】；泽山【在防海县西北九十里，旧名栎山。宋代吏部郎官黄震辞官归隐于此。进士黄翔龙访黄震时作诗：主人往哪里去了？客人来此，只看见一面湖光映着半壁清寒；闲蝶独自享受花朵的富贵，幽鸟仿佛在诉说竹报平安】；桃花山【在定海县东北、旧昌国县东南。相传从前安期生把醉后墨汁洒在池上，于是变成桃花】；滃洲山【在定海县东北、旧昌国县境内。世传徐偃王曾居住于此，《春秋》所说的甬东，就是这里】；补陀落迦山【在定海县东北、旧昌国县海中，是佛经所说海岸上孤立绝远的地方。从前高丽、日本、新罗等国都从这里取道，等待风向和潮汛；又名梅岑山】；象山【在象山县治北面，形状像伏卧的大象】；炼丹山【在象山县治西南，又名蓬莱山。相传梁代陶弘景曾在此炼丹，山上有山峰像手掌，名叫仙人岩】；鼓吹山【在象山县东八里，山上有一座峰突然而高耸。天将阴雨时，会发出轰轰声，像鼓吹之声】；圣娘山【在象山县南十里。旧志说，从前有一名女子在此隐现，仿佛神仙】；珠岩山【在象山县东北三十里。世传从海中望见此山有宝气，所以得名；山顶有金蛤潭】。三蕚山【在象山县南面海中六十里，山有三座山峰，也叫三仙岛。到了春天，各种花盛开，景色绮丽可观】；东门山【在象山县南一百二十里海中，形状像门，下面有横石像门槛。《汉书·地理志》所说的天门山就是这里】；阚峰【在慈溪县东二里，吴国太傅阚泽曾居住于此，所以得名】；双峰【在慈溪县西北五十里，两峰秀丽挺拔，相对耸立】；妙高峰【在奉化县西北六十里。宋代楼钥诗说：一座山峰高高突出于白云之间，俯瞰东南千万座山】；镇明岭【在府治内，南宋郡守李夷庚加土增高，高数十丈，如今已经夷平】；圣公岭【在府城西七十里，山壁高耸如立，高达千仞，中间石室空旷明亮，宋代朱彦诚曾在此遇见仙人】；杜湖岭【在慈溪县西北五十里】；栅墟岭【在奉化县西北六十里，宋建炎年间在此筑寨驻守，也是海上交通的重要冲要】；禅岩【在府城西南五十里，洞中可容纳百人，即使在暑月也仍然清凉】；新妇岩【在奉化县西北十里，上面有一块险峻的石头像人的形状，石头呈五色，远望如女子妆饰的花钿，因此得名；旧时有石夫人庙】；佛头岩【在象山县东二十五里，高十多丈，形状像妇人的头，所以得名】；姜山洞【在府城东南三十里，洞有三个，其中最大的可容数十人；洞中有孔穴形如月亮，仰头可以窥见天空】；谢家洞【在奉化县东三十里，洞内空旷圆整，可容十几人，夏天仍然寒冷。民间传说有大白蛇藏在里面，时隐时现】；龙洞【在象山县东南二十五里，洞中有石室，宽数丈。将要下雨时，水声如雷，十多里外都能听见；每逢干旱祈雨，往往立即应验】；台明屿【在象山县西南一百五十里，是台、明二郡的分界处】；海【鄞、慈溪、定海、象山四县都濒临大海，日本及各蕃国渡海来朝贡的船只都在这里抵岸登陆】；灌门海【在定海县东北、旧昌国县海中，有一根砥柱石耸立在水流中央，望去像人拱手站立；水流汇集到这里，旋转涌动如同沸腾，

译船只经过时一定要投入物品来减弱水势，然后才能通过；风雨将要来临时，会发出像雷一样的声音】；鄞江【在府城东面，源头有两处：一条从奉化江流来，汇合它山的水向东流；一条从上虞县经过余姚、慈溪县境向东流。两水都到达县城东面的三港口汇合，然后向东注入，至定海县的大浃江后流入大海】；奉化江【在奉化县北四十五里，俗名北渡江，流入鄞江】；大浃江【在定海县治南面。东晋末年刘裕与孙恩交战，退回浃口，就是这里；另有小浃江】；管山河【在慈溪县东五里，宋代吴潜开挖疏浚，用来通行水利，鄞、慈溪、定海三县都依赖它】；市河【在奉化县东五里，灌溉田地三万七千亩，元代袁桷写有记文】；瑞龙河【在象山县南二十里】；慈溪【在慈溪县西南三十里，旧名大隐。东汉董黯因母亲生病，想让她饮用这里的溪水，于是在溪边筑室，方便取水，后来人们因此以“慈”命名此溪】；文溪【在慈溪县东十五里，承接群山的水，水色清澈明亮，俗称门溪，是名称的讹变】；渔溪【在慈溪县西南四十里，有清澈见底的深潭，鱼鳞水介都无法潜藏】；剡溪【在奉化县西七里，进入县境后一共曲折九道，流入奉化江】；日湖【在府治东南二里】；月湖【在府治西南，又名西湖。湖中有十处景点，叫作柳汀、雪汀、芳草洲、芙蓉洲、菊花洲、月岛、松岛、花屿、烟屿、竹屿，是四明游览观赏的胜景。宋代许多文人都有题咏，如今湖还在，但洲、岛、屿都已经废弃】；东钱湖【在府城东二十五里，周围八十里，灌溉田地八百顷，又名万金湖。湖中有一座山突然突起，山上有二灵庵】；广德湖【在府城西二十里。宋代曾巩记载：东面七乡的田地由钱湖灌溉，西面七乡的田地，凡是水流注入的就是这个湖；船只到达越地都经过这个湖。湖中出产野鸭、大雁、茭白、蒲草、芦苇、菱角、葵菜、莼菜、莲子、芡实等。旧名叫莺脰湖，唐代县令储仙舟改为今名，后来郡人楼异任知郡事时，上奏朝廷，将湖废除改作田地】；小江湖【在府城南三十里。唐代志书说它在鄮县南二里，灌溉田地八百顷，由县令王元纬设置。旧志说，如今小江塔院旁有千丈镜支港，支港特别多，就是古代的小江湖】；普济湖【在慈溪县治东北。唐代县令房琯开凿，用来灌溉田地，旧名阚湖；宋代改名慈湖，因为靠近普济寺，又名普济湖】；花屿湖【在慈溪县东南十里，又名花墅。湖中有小岛，岛上种植花木，所以得名。宋代县尉成立写有记文，如今已经废弃改作田地】；永明湖【在慈溪县西北。唐开元年间，县令房琯开凿四湖以灌溉田地，这是其中之一】；姜湖【在慈溪县东南十里。宋代乡人姜氏捐出田地开湖灌田，乡民都受益，因此得名】；杜湖【在慈溪县西北六十里，古代有湖泊淤塞，唐代刺史任侗重新疏浚修筑，居民获得灌溉的好处】；白马湖【在象山县东九里。相传过去县人开凿山体时，有个像白马的东西飞入湖中，所以得名】；龙潭【在府城南三十里，地名铜盆浦，上面有龙祠，祈求下雨往往应验】；冷水潭【在府城东南五十里，潭水非常寒冷，即使夏天来到潭边也会感到凛冽】；白龙潭【在府城西南锡山后面，有一个洞穴叫龙窍，曲折向下，无法探究到底】；石人潭【在慈溪县西南三十五里，上面有一块石头耸立，形状像人】；永昌潭【在慈溪县西南四十里。旧志说，唐玄宗曾派使者在此投入金龙祈雨，不久降雨，于是赐名永昌】；湍水潭【在慈溪县西南六十里，祈雨往往应验。宋代杨简诗说：庭院台阶已经被蚂蚁交战般的雨水浸润，山川仿佛能够撼动老龙的吟啸】；隐潭【在雪窦山，潭位于两崖之下，飞瀑高数百尺，相传有神龙居住。宋代曾派使者在这里祈雨并得到应验。郏修辅诗说：从前不知是什么人，凿破青山的骨骼；飞泉从石上落下，千丈瀑布转瞬倾泻】；金蛤潭【在珠岩山。上面有石壁，每逢干旱祈求，水就从石壁中流出，不一会儿便充满水潭；有一种蛤，颜色像金子，在水中游动，雨水随即就会到来】；东摄潭【在象山县西七十里。旧志说，潭中产鹤龟，龟甲长一尺左右，嘴像鹦鹉，尾长八九寸，鳞甲光亮】；菖蒲潭【在定海县东北，潭深不可测，旁边有菖蒲】；它山堰【在府城西南五十里。起初鄞江水与海潮相接，水咸不能饮用，田地也不能灌溉。唐代鄮县令王元纬开始在两山之间叠石筑堰，宽四十二丈，有三十六级，并用熔化的铁浇灌加固；将水渠和江流截成两条，一条流入城市，一条环绕乡村，用于漕运和灌溉，受益极其广泛】；清澜池【在府治前面。此池和府学前的平水池中的青蛙都不鸣叫，民间传说是李夷庚用法术禁止它们鸣叫】；澥浦【在定海县西北六十里，又名蟹浦，旧时设有镇】；查浦【在定海县东北，吴国攻打越国时经过查浦，就是这里】；尹岙井【在府城东三十里，深只有五尺，干旱年间也不会干涸】；鳗井【在阿育王山下，又名圣井，井中有一丈长的鳗鱼，干旱时祈祷往往应验】；圣井【在慈溪县西三十四里，有时有鳗鱼出来，浮现时风雨必定发生】；丹井【在象山县西面的栖霞观。相传陶弘景取这里的水炼丹，用锡器盛水时，液体会渗到器外；又名透瓶泉】；双乳泉【在府城西三十里】；虎跑泉【在天童寺前】；大宝泉【在慈溪县西二里，上面有石刻“新昌石麟之铭”，为毕仲荀篆书】；灵济泉【在奉化县治西南。宋代县令向宗谔疏浚泉水，泉从石洞中流出，深不到一尺。相传泉中有九节鳗鱼，祈雨时若能捕获，祈求就会应验】；甘咸泉【在定海县治东面，泉水有两条水脉：东脉咸，西脉甘。甘泉常常盈满，遇到干旱也不干涸；咸泉经常干涸，有时才会出水】；瀑布泉【在象山县西南四十里，有泉水从灵岩上倾泻而下，高一百多丈】

译土产：铜【奉化县出产】；鲒【《汉书·地理志》说鄞县有鲒埼亭，注释说鲒就是蚌】；青櫺子【鄞县四明山出产，如今已经没有】；薯蓣、附子【各县都有出产】；卷柏【俗名长生不死草】；杜鹃花【都由鄞县四明山出产】；紫菜、淡菜【海中出产，唐代列为贡品】；石首鱼、鮆鱼、鲳鱼、乌□鱼、蝤蛑、鲎鱼、蚶、土铁【都由海中出产】；红木犀【象山县出产，宋高宗时曾移植到宫禁之中】公署：浙江市舶提举司【在府治西北，永乐元年修建】；宁波卫【在府治西面，即宋代庆元府旧址。本朝洪武初年设置明州卫，不久改为宁波卫】；定海卫【在定海县治东北】；观海卫【在府城西一百五十里、慈溪县境内】；昌国卫【在府城南三百五十里、象山县境内，以上各卫都建于洪武二十年】；后千户所【在定海县东南九十里，洪武二十七年设置】；中中千户所、中左千户所【都在定海县东北旧昌国县城】；大嵩守御千户所【在定海县东南二百二十里，以上两所都建于洪武二十年】；霩衢守御千户所【在定海县东南一百二十里，洪武二十一年设置。以上五所都隶属定海卫】；龙山守御千户所【在府城北七十里，洪武二十年设置，隶属观海卫】；石浦守御前千户所、石浦守御后千户所【都在府城南三百七十里，洪武二十年设置】；爵溪守御千户所【在府城南二百七十里，洪武三十一年设置】；钱仓守御千户所【在府城南二百六十里，洪武二十年设置。以上四所都隶属昌国卫】学校：宁波府学【在府治东北，宋天禧年间修建】；鄞县学【在县治西面】；慈溪县学【在县治东南，以上两学都建于宋庆历年间】；奉化县学【在县治东面，宋景祐年间修建】；定海县学【在县治东北，宋雍熙年间修建。以上各学都在本朝永乐年间重修】；象山县学【在县治东南，唐咸通年间修建，本朝洪武年间重建】书院：桃源书院【在府城西三十里，宋代王说隐居并授徒讲学，神宗特别恩准补授官职，仍赐“桃源书院”四个大字】；广平书院【在奉化县东十里，宋代舒璘在此讲学，王应麟写有记文】；甬东书院【在府城东五里，宋代郑清之建造，用来祭祀楼昉，理宗亲自书写匾额赐给它】；慈湖书院【在慈溪县治内，北宋郡守刘黻建造，用来祭祀杨简，元代设置山长主持】；东湖书院【在府城东三十里，元代乡人陆防祐建造，程端学写有记文】；鄮山书院【在府城西五里，元代乡人赵儒建造，祭祀宋代朱文公的后裔，设置山长主持，袁桷写有记文】；鄞江书院【在府治东南，元代乡人张式良建造】宫室：甬东楼【在府治东南，宋代吕祖俭写有记文】；镇海楼【在府治，宋代郡守胡榘建造，吴潜写有诗】；双瑞楼【在府治后面的园圃中，宋代建造】；十洲阁【在府城中。宋代王亘诗说：山川如幻，楼阁长在秋日；一座岛屿飞来，陪伴九洲。舒亶诗说：烟云消散，常疑九峰在清晨显现；波面平静，远胜六鳌浮海】；澄辉阁【在府治东面，宋代周谔写有诗】；红莲阁【在月湖中，宋代章得象任郡守佐官时建造】；经纶阁【在鄞县治内。宋代王安石曾任县令，乡人怀念他的政绩，便在他宴饮休息的地方建造此阁，徐度写有记文】；九经堂【在府治东面鄮山堂后。宋淳化年间，诏令颁赐九经，郡守陈元建堂收藏，李闳写有记文，吴干化作有赋】；稽古堂【在府学内，宋代郡守徐琛建造，如今是师生会聚用膳的地方】；逸老堂【在月湖中，宋代郡守莫将为唐代贺知章建造】；宜晚堂【在奉化县黄甘里，元末福建行省检校江濬远建造。这里四面群山环抱，南面一座山峰高峻独起，日峰耸立在左边，剡水曲折流在右边，是最优美的地方，贝瑗写有记文】；众乐亭【在月湖中，宋代钱公辅建造，当时许多贤人题咏。司马光诗说：横桥通向荒废的小岛，华美屋宇从荒草丛中显现；风月遇到知己，江山得到主人；使君如果独自享乐，百姓一定深深皱眉；怎样才能知道家家富足？只要看水边笙歌满处】；三江亭【在府治东面，宋绍兴年间郡守潘良贵建造并写有记文】；碧沚亭【在月湖中。宋代吕祖俭诗说：四面楼台相互映照，一条烟水自然曲折环绕；又说：旧说夕阳无限美好，此处夕阳比别处更多】；送别亭【在城西三里。宋代王安石诗说：西城道路，是人们送客西归的地方；年年借此询问，什么时候回来？今天小船从这里出发】；可憩亭【在府治西面，宋代制帅颜赜仲建造】；更恭亭【在府治西北，亭前有两株古柏。宋代郡守章民朋建造，取苏轼“二童老更恭”的意思命名】；西亭【在鄞县治内，宋庆历年间建造。王安石诗说：没有门路建立功业，也没有田地；在穷困的城中白吃俸禄已经两年；还要做世间男女的姿态，杂乱地栽种花竹，供养风烟】；百花台【在府城中，宋代郡守曹永筑造】；石台【在慈溪县西南五十里，台有三层，高五丈，旁边还有石人足迹】凫矶馆【在府城南二里，唐开元年间房琯建造】；烟波馆【在府城东二十里，宋代郡守胡榘建造】；丈亭馆【在慈溪县西四十五里。从前有人在这里建造方丈室，因此称为丈亭；宋绍兴年间改建为馆。馆中有古词说：潮水涨起在浦口，云气落在沙头树间；潮水本来无心落下，又随着人的来去重新涨落；古今长亭短亭，都是送往迎来的地方；东西南北的人都已老去，亭下潮水仍和过去一样】；丛碧轩【在府治后面，宋代建造，米芾题写匾额。轩前有平易堂、进思堂】；退轩【在鄞县治后面，宋代县令李寿朋建造】；铃斋【在府治东面】；琴斋【在鄞县治内，宋代县令王暐建造】关隘、桥梁：四明桥【在府治前】；憧憧东西桥【在府治前，宋天禧年间转运使陈尧佐建造】；东津浮桥【在府治东门外】；高桥【在府城西南二十五里。宋建炎初年金人侵犯明州，张俊率领诸将军在这里激战，敌军受挫逃走】；骢马桥【在慈溪县治南面，唐代县令房琯建造。房琯曾任御史，所以得名】；庆登桥【在奉化县东三里】；虹桥【在定海县北十里】；东江桥【在定海县东五里】；甬东桥【在定海县东十五里】

译寺观：天宁寺【在府治西南】；境清寺【在府治东南二里】；湖心寺【在月湖中。宋代舒亶诗说：清香被缥缈的风吹落，楼台仿佛在水边映出红色；人世间谁是绘画高手，能把春日细雨中的湖景画出来】；延庆寺【在府治东南】；普济寺【在慈溪县治东北，由吴国阚泽舍宅建造】；阿育王寺【在阿育王山中。晋义熙初年建造，又名广利寺；梁武帝赐今名。寺中有阿育王所造的真身舍利塔，还有宸奎阁，收藏宋神宗御书，苏轼写有记文】；天童寺【在天童山中。晋代僧人义兴在山间结屋居住，有一个童子每天给他送柴送水，后来辞别说：“我是太白星之神。”说完便不见了，寺因而得名】；等慈寺【在象山县西面，刘宋元嘉初年建造】；岳林寺【在奉化县东北三里，梁大同年间建造。宋皇祐年间赐御书“佛法”二字】；东皋寺【在慈溪县治东南，宋淳祐年间建造】；净居寺【在定海县南二十里，唐乾宁初年建造】；宝陀寺【在补陀落迦山。世传观音曾在此显现。寺中有潮音洞、善才洞、槃陀石、三摩地、玩月岩、真歇岩、灵鹫峰、观音峰。本朝洪武初年把寺迁到鄞县东三里，改名为补陀】；华岩寺【在定海县东南四十五里，宋代楼钥写有诗】；正觉寺【在定海县东南六十五里，旧名回峰，宋代王亘写有诗】；总持寺【在定海县东北，唐咸通初年建造，后在乾宁年间赐名境清】；瑞岩寺【在定海县东南九十里。宋代李抚辰诗说：高阁玲珑，倚立半空；秋来清扫，不见白云踪迹；无人能画出天然景色，十二道栏杆对应十二座山峰】；雪窦寺【在奉化县西北六十里，唐代建造，宋淳祐年间赐御书“应梦名山”四个大字】；智门寺【在象山县西二十五里，后周显德初年建造。旧名保安院，宋治平年间改为今额】；玄妙观【在府治东南】；清道观【在慈溪县治东南，以上二观都建于唐天宝年间】；虚白观【在奉化县治东北，旧名兴唐观，是唐代叶靖天师讲经的地方，有碑详细记载他救龙的事情】；渊德观【在定海县治东北，宋元丰初年建造。元代马元德诗说：霞衣灿烂，佩玉叮当；洞府清虚，夜门不关；童子到云外采芝，仙翁骑鹤从月中归来】；栖霞观【在象山县治西南，又名蓬莱观】；佑圣观【在府西北二里，元至治初年建造】祠庙：董孝子庙【在府治南面，祭祀东汉孝子董黯，唐代崔颢写有记文】；鲍郎庙【在阳堂山下。汉人鲍益死后过了二十年，打开棺材时容貌还像活着一样，乡人认为奇异，于是为他建庙，历代多次加封】；阚公庙【在慈溪县治东北，祭祀吴国阚泽】；湖亭庙【在月湖中，祭祀唐代贺知章】；张孝子庙【在慈溪县治西南，祭祀唐代孝子张无择】；遗德庙【在它山堰旁，祭祀唐代县令王元纬】；吴刺史庙【在鄞县治西，祭祀唐代刺史吴谦】；嘉泽庙【在东钱湖北面，祭祀唐代县令陆南金和宋代郡守李夷庚，因为两人都有疏浚湖泊的功劳】；房张庙【在慈溪县学内，祭祀唐代县令房琯和宋代知县张颍】；先贤祠【在府学内，祭祀宋代李夷庚、丰稷、陈瓘、仇悆、史诏、林暐、林保、史浩、高闶、汪大猷、楼钥、袁甫、楼昉、郑清之，以及元代袁桷】；灵祐庙【在奉化县东四十里，祭祀陈姓将军】；显忠祠【在奉化县东告成寺塔下，嘉靖初年建造，祭祀本朝拾遗戴德彝。戴德彝因靖难之师而死，祸及宗族，姚涞写有记事，载于《省志》】陵墓：夏黄公墓【在慈溪县西南三十里】；虞喜墓【在慈溪县东北。虞喜是余姚人，从小品行端正，博学而通晓古事。晋朝征召他任散骑常侍，他没有接受，死后葬在这里】；虞荔墓【在慈溪县西北六十里。虞荔是余姚人，梁武帝时任士林馆学士，死后葬在这里】；虞世南墓【在定海县蟹浦镇】；张无择墓【在慈溪县西北三十里。张无择是唐代孝子，贺知章为他写过墓铭】；孙忠烈公墓【在丈亭西十里。孙忠烈公名叫燧，是余姚人】；义妇冢【在府城西十六里。旧志说：梁山伯、祝英台二人年轻时一同求学，直到两年期满，梁山伯还不知道祝英台是女子。后来梁山伯任鄞县令时去世，葬在这里；祝英台经过墓地，哭泣跪拜，墓穴裂开，她也坠入其中而死，于是两人合葬。晋代丞相谢安上奏朝廷，封此墓为义妇冢】；义冢【在鄞县南三里】；陈国冢【在鄞县东三十六里】古迹：鄞城【在奉化县东五十里。秦、汉时期鄞县的县治设在这里。越地有赤鄞山，所以用它作为县名。旧志说，故白社里有鄞城。】鄮城【在府城东三十里。汉代鄮县的县治设在这里，又名官奴城。旧《图经》说，汉光武帝被贼军击败，因有一个耕田的奴仆而得以逃免。后来议论赏赐时，问这个奴仆想做什么官，他说想得到鄮县县令一职，所以得名官奴城。】句章城【汉代置为县，今天仍有城址，共有两处：一处在鄞县西南四十五里通远乡；一处在慈溪县西南十五里、城山渡以东。】翁山县城【在定海县东北。春秋时期称为甬东。唐开元年间设置翁山县，宋代改名昌国，元代升为州，本朝又恢复为县。洪武年间，因为这里濒临海洋，容易招致盗寇，便把居民迁到内地，县也随之废除。】千人坛【在慈溪县西南十五里。相传秦始皇东游会稽，举行望秩之祭以求神仙，在这里筑坛，坛上可以容纳千人。】石窗【在四明山。唐代陆龟蒙说，四明山有一座最高的山峰，峰上有四个孔穴；每当天色清朗，远远望去像门窗。相传石窗就是四明山的眼睛。】石笋【在四明山。山中有两块石头，形状像笋，高数丈，顶上丛生野花；春天盛开时灿烂如云锦。宋代每逢阴晦密云的天气，花就常常三年不能繁茂。齐唐曾为此作赞，范镇有诗说：“鼎湖龙去苍髯断，三载丛花不记春。”】石砚【在慈溪县西南五十里。白岩山的岩石裂缝中有一方石砚，看得见却取不到，人们对此感到奇异。】

译名宦：唐代房琯【慈溪县令，崇尚道德教化，兴办经常性的公益事业，使流亡百姓怀念故土而归来；狡猾的官吏因此引他离职。他曾开凿湖泊灌溉百姓田地数千顷，百姓非常感念他。】王元纬【开元年间任鄮县县令，修筑堤堰、疏浚湖泊，灌溉范围很广，百姓为他立祠祭祀。】陆南金【天宝初年任鄮县县令，开垦东钱湖以南田地八百顷，百姓直到今天还依赖他的功绩。】李吉甫【明州长史，能够体察民间百姓的疾苦。】孔戣【明州刺史。州中进贡蚶、蛤、淡菜，水陆运输耗费劳力钱财，孔戣上奏请求停止进贡，每年免除役夫四十多万人。】任侗【贞元年间任明州刺史，扩建修治广德湖，灌溉田地四百多顷。】王密【明州刺史，有德政，百姓为他立碑。】吴谦【大历年间任明州刺史，有善政，郡中百姓歃血祭祀他。】于季友【太和年间任明州刺史，在州城西南四十里修筑仲夏堰，灌溉田地达到数千顷。】裴儆【明州刺史，使逃亡者返回、荒废的田地得到恢复，开辟并兴办学校，民风发生很大改变，郡人立碑记载他的政绩。】五代钱传□【吴越国明州刺史，有善政。死后，官吏百姓感念他留下的恩德，为他立祠。】宋代钱亿【奉国军节度使，对内使民兵团结，对外使封疆防守坚固，市场上没有两种价格，道路上没有人拾取遗失物品。】张颖【端拱年间任慈溪县知县，廉洁自守，宋太宗赐给他敕书加以褒奖，敕书中有“勤以奉公，廉以守道”的话。】杨纮【任鄞县知县。鄞县濒海，有一群恶少以贩卖鱼盐为业，聚居洲岛，有时抢掠商人的财物逃入海中。杨纮设法让有身份凭证的人扣留这些恶少的船，等他们回来才发还，并且加以告诫训谕；从此他们不敢再做盗贼。】钱公辅【仁宗时任明州知州。当时衙前法按照三等排列劳绩，符合条件的人可以指定酒场来补偿差役；富人得以满足欲望，贫民却日益困苦。钱公辅把酒场官卖掉，按轻重等级把所得分给服役者，不再向百姓征调。】陈襄【任明州知州，致力于兴办学校，把考察民间的利弊疾苦作为最紧要的事务。】王安石【仁宗时任鄞县知县。他读书作文，通常每两天处理一次政务；修筑堤堰，修复决口的陂塘，使水陆交通和灌溉都得到便利；把粮食借给百姓，规定利息偿还，使新旧粮食能够周转；兴办学校，严格实行保伍制度，县中百姓都感到便利。】后来推行新法，其根本就源于这里。韩晋卿【元祐初年任明州知州。当时恢复实行差役法，各道处理事务大多仓促而失去条理，只有韩晋卿能够根据百姓的实际需要办理，而不违背法令的意旨。】曾巩【熙宁年间任明州知州，致力于消除百姓的疾苦，急于惩治奸恶、强暴、盗贼，而宽待弱者和贫民。他常说：“给百姓造成祸害的人不除掉，百姓就不得安宁。”】燕肃【任明州知州。当地民俗喜欢斗殴，燕肃下令只治罪首先动手的人，这种风气于是平息。他制作莲花漏来测定昏晓，又绘制海潮图，撰写《海潮论》两篇。】虞大宁【熙宁年间任鄞县知县，兴修水利，修缮治理堰、碶，灌溉田地五千五百多顷。】李夷庚【任明州知州，疏浚治理广德湖、东钱湖，毁掉淫祠，兴办学校，对百姓有功。】傅尧俞【元祐年间任明州知州，有惠民政绩，清正耿直的操守始终不变。】于房【任奉化县知县，守持正道而不回避，惩罚恶人、勉励善人，兴办有利之事、除去有害之事，使风俗更加淳厚。】林旦【任象山县令，以文学修治政务，县中百姓因此安定。他曾因百姓中有人割下大腿肉给父母治病而忧虑，可见他得到民心的程度。】程大昌【绍兴初年任明州知州，后来又任浙东提刑。当年景丰收，酒税超过额定数目，有人借朝廷命令请求增加税额，程大昌坚决拒绝，说：“我程大昌宁可获罪罢官，也不能增加税额。”】陈瓘【任明州通判。州中职田收入丰厚，陈瓘没有全部取用，而是把余下的交还官府后离去。他在郡中时曾撰写《四明尊尧集》。】仇悆【绍兴初年任明州知州，抑制豪强，奖励乐善好施者，兴办学校，举行乡饮酒礼；年成歉收时，打开官府储粮赈济并平价出售，救活了很多人。】范成大【任明州知州，在魏王担任知州之后。范成大上奏说，魏王是皇室至亲，所以能够按时节向两宫进贡海产；臣是外朝臣子，不敢仿效。孝宗于是下令停止进贡。】胡榘【宝庆年间任庆元府知府，办理政务很有办法，尤其尽心于水利。他设置水则，把标有刻度的文字刻在石上，作为开闭水闸的标准，百姓都感念他。】吴潜【宝祐年间任庆元府判府事，整顿振作郡政，肃清海道，尤其尽心于水利。】姚希得【任庆元府知府兼沿海制置使，广泛招募水军，制造战舰，储备粮食，免除旧欠一百万，】很有善政。林大中【任庆元府知府。城南百姓的田地被潮水淹没，无法耕种，林大中捐出公帑修筑石堤，百姓没有感觉到服役，却享受到了水利的好处。郡中有谣言说夜间出现妖怪，林大中认为这一定是狡猾的盗贼所为，于是立即捕获并刺面示众，事情便安定下来。】孙子秀【任庆元府通判，主管浙东盐务。此前各盐场每百袋盐附带五袋，称为五厘盐；不久提举官把这五袋也算作正额，百姓困苦不堪。孙子秀上奏请求免除这一项。】刘黻【以沿海制置使身份任庆元府知府，建立济民庄，以救济士民的急需，资助贡士赴礼部考试的费用，准备郡学中年长者应对缓急的需用。】叶梦鼎【任庆元府知府兼沿海制置使，肃清海盗，对罪犯只追究首恶；建立济民仓以备荒年，建造驿舍来接待宾客旅人。】陈垲【任庆元府知府兼沿海制置副使，兴办学校，礼遇士人，以名节义理为重，军民都爱戴他。】元代谔勒哲图【以江浙行省左丞镇守庆元，共二十年，处理政务一概秉持公道，有司都畏惧，不敢丝毫侵害百姓。】王元恭【至元六年任庆元路总管，到任后询问百姓疾苦，统驭吏卒很有威严；兴修学校，举行乡饮酒礼，设置义阡，修建石桥，考察询问水利，平反冤狱，政教治理十分完善。】胡闰祖【至元初年任庆元路推官。起初积压的囚犯挤满监狱，案件拖延长达十年；胡闰祖到任后早晚审理记录，不畏寒暑，洗雪冤屈、施恩救民，比解除饥渴还要重要。从此诉讼没有积压，郡人给他立了去思碑。】冄玉【至元年间以万户身份镇守庆元，智勇深沉雄健，纪律严明，以平定祸乱、使地方安宁为要务，百姓都能安居，海道也太平无事。】于文传【任昌国州同知，长于治理繁杂事务，有善政。刚到州时，以恩惠和信用安抚下属；海岛百姓虽然顽强粗野、难以治理，也因他而改变了风俗。】丁济【奉化县尹，凡是公论所指向的事情，一经判决便不再更改，百姓至今称他为“丁相公，一字判”。】王克敬【任浙东行省都事，前往四明监督倭人与当地的互市。此前前往监督的人害怕倭人情形难以测度，必定严整军队自卫，如同对待大敌；王克敬全部撤去兵卫，以恩意安抚他们，他们都安然服从，不敢喧哗。】贝降【任庆元路治中。遇到大饥荒，】

译灾情多次上报行省却没有得到答复。贝降说：“百姓饿到这种地步却不赈济，难道是做百姓父母官的本意吗？”于是亲自到行省，竭力请求，终于获准发放粮食四万石，百姓依赖此举得以保全性命。何槐孙【至元初年任庆元路推官，申明科条，洗雪冤屈，禁止暴行，首先铲除奸恶，吏民都敬畏服从，郡人为他立政绩碑。】本朝王璡【洪武年间任宁波府知府，廉洁耿介，生活俭朴，杜绝私人请托，尤其把学校教育作为首要事务。他曾毁掉淫祠。百姓信奉神灵，害怕遭受灾祸，王璡说：“如果神灵真的有感应，就应该把祸害降到我身上，不要连累你们。”后来他离任时，行李空空荡荡，父老追来赠送路费，他坚决推辞不接受，百姓至今还称赞他。】梅应魁【洪武年间任宁波府推官，只致力于宽缓体恤，不实行苛刻政策；审理案件时善于察明真情和虚假情况。有个叫邵观奴的人殴打妻子陆氏，陆氏逃到母亲家，母亲把她藏起来，却诬称邵观奴把她打死，案件很久没有判决。梅应魁审理此案，把陆氏的母亲和妹妹拘来，等候她们送饭，并骗她们说：“姐姐为什么不出来？”妹妹于是说漏了嘴，梅应魁立即捕获陆氏，郡中人都佩服他的明察。】魏宗【永乐年间任宁波府知府，施政崇尚宽恕，有办事才干；询问民情，考察利弊而兴革政务；核验百姓丁税以均平差役；在交通要道张榜公布，使奸猾的胥吏无法施展奸计。从此诉讼文书逐渐平息，公堂上也寂静无事。】胡敏【宣德初年任鄞县知县，操守端正方严，遇事刚强果断，彻底革除积弊，百姓没有额外骚扰；尤其把兴办学校放在心上，县中百姓都仰慕他。】杨最【正德初年任宁波府知府，有很好的惠民政绩。《省志》】人物：周文种【春秋时期越国大夫。吴王夫差在夫椒击败越军，越王勾践派文种到吴国求和。勾践回国后，把政事交给文种；等到越国灭掉吴国，谋划大多出自文种。后来范蠡留下书信劝他称病不上朝，有人诬陷文种将要发动叛乱，越王赐给他属镂剑，他于是伏剑而死。】秦代夏黄公【鄞县人，长久躲避秦朝，隐居在商山中，是“商山四皓”之一。】汉代任奕【句章人。御史中丞朱育称他为文章之士，说他的著述光彩盛美，如春天盛开的花。他曾撰写《任子》十卷。】董黯【句章人，董仲舒的六世孙，侍奉母亲非常孝顺。邻居王寄的母亲因为董黯能够行孝，便劝王寄向他学习；王寄因此嫉恨董黯，趁董黯外出时侮辱他的母亲，董黯对此十分怨恨。】后来董黯的母亲去世，他砍下王寄的头来祭祀母亲，并到官府自首。汉和帝下诏赦免他的罪，同时表彰他的特殊行为，召授郎中，他没有赴任。张齐方【句章人，父亲张意任骠骑将军。张齐方历任中书郎，隐居在灵山下，县里人认为他很贤能。】三国阚泽【句章人，家境贫寒而喜好学习，曾受雇替人抄书；书抄完后，连内容也全部诵读熟记，并且通晓历法和数术。被举为孝廉，任钱唐长；吴嘉禾年间任中书舍人，历任官职至太子太傅。每逢朝廷讨论大事、对经典有疑问时，总要向他咨询，封为都乡侯。】唐代张无择【句章人，性情笃厚孝顺，父亲去世后七天不进流食，三年不梳头；在墓旁结庐守墓，出现醴泉、灵芝等祥瑞。官至中散大夫，升任和州刺史。】贺知章【四明人，性情平易旷达，善于谈说。证圣初年擢为进士，历任官职至礼部侍郎兼集贤学士；晚年尤其旷达放纵，漫游街巷，自号“四明狂客”。后来任秘书外监，天宝初年请求做道士、回归乡里，诏令赐给他镜湖、剡川的一曲水域，死时八十六岁。】孙邰【奉化人，学识广博、才华很高。天祐年间任左拾遗。他的著作有《卜世论》《春秋论》等。后来其孙孙沔出仕宋朝，官至枢密副使。】五代黄晟【鄞县人。当时盗贼蜂起，授黄晟散骑常侍、明州刺史。他讨平邻近盗寇，保卫乡里，境内因此安定。黄晟尤其能礼遇士人，江东许多儒士名人都依附他；他修筑住所，称为“措大营”。】林鼎【慈溪人，夜间读书常常直到天亮，善于写文章，书法能够得到欧阳询、虞世南的法度。他收藏的图书全是亲手抄写的。出仕吴越，起初任镇海军节度判官，历次升迁至丞相。他性情正直，政事有不当之处一定立即进言。著有文集，死后谥号贞献。】宋代沈起【鄞县人，进士及第名次很高。曾监理真州转般仓，因为父亲患病而弃官回家侍奉，因此受到有关部门弹劾。】仁宗对辅政大臣说：“从人的过错可以知道他的仁心，如今他因为赶回去照料父亲的病而获罪，这怎么能敦厚风俗、劝勉人们尽孝呢？”于是赦免了沈起。他官至天章阁待制，任桂州知州。王致【鄞县人。当时与同郡人杨适、杜醇交好，用道义教化乡里，当时人称他们为“三先生”。王安石说：“四明士大夫中著述立言、流传后世的人，从王致开始。”】楼郁【奉化人。庆历年间诏令建立学校，推举楼郁为教授，郡人一致以他为师。后来考中进士，官至大理评事。】杨适【慈溪人，年七十多岁，以品行义举闻名。仁宗曾赐给他粮食和丝帛，派官员捧着诏书、穿戴袍笏请他起身，他辞谢不受，号称“大隐先生”。】杜醇【慈溪人，经学明达，品行修养深厚，不求闻名显达。庆历年间鄞县刚开始设立学校，县令王安石请他担任教师；到他去世时，王安石作诗哀悼他。】俞充【鄞县人，嘉祐年间考中进士。熙宁年间任都水丞，沿汴河淤泥灌溉田地，使八万顷成为上等肥田；升任天章阁待制，任庆州知州。他曾想当面陈述攻讨西夏的方略，还没有成行便去世。】袁毂【鄞县人，嘉祐年间考中进士，历任官职至朝奉大夫。袁毂博览群书，著有《韵类》一百卷。】丰稷【鄞县人，嘉祐年间考中进士，任鄮城令，以廉洁明察著称。】

译他曾出使高丽，海上遇到大风，船几乎倾覆，众人惊慌骚乱，丰稷神色自若。元符年间授任左谏议大夫、御史中丞，升任礼部尚书。丰稷有极高的品行，议论正大，死后谥号清敏。周师厚【鄞县人，皇祐年间考中进士，仕至转运判官，不肯奉行新法。他的两个儿子周锷、周铢也都考中进士，在当时很有名。】楼异【奉化人，元丰年间考中进士，任鸿胪卿、直秘阁，后来改任本州知州，开垦广德湖为田七百二十顷，官至徽猷阁待制。】陈禾【鄞县人，元符年间考中进士，历任官职至殿中侍御史，升为左正言，在朝廷上很有操守。他曾上奏面陈童贯之事，反复论说不停止；徽宗想扶起他，拉住他的衣服，希望听完他的意见，结果衣襟被扯落。皇帝说：“左正言把我的衣服扯破了。”陈禾说：“陛下尚且不惜衣服被扯破，我难道会吝惜头颅来报答陛下吗？”皇帝脸色一变，说：“你能够这样，我还有什么可忧虑的呢？”死后谥号文介。】陈之翰【明州人，殿中丞陈翊的儿子。年少时便有志向操守，喜好学习，能写文章。乡人向他借钱，带着钱去偿还，恰好同在船上，却骗他说：“钱掉到水里了。”陈之翰没有怀疑。几年后，那人自己感到后悔，病重将死时，派儿子来偿还。陈之翰接受而不拒绝，随后又把这笔钱拿来帮助办理他的丧葬。】崇宁初年，众人议论推荐陈之翰入朝，朝廷于是授予他官职。王庭秀【慈溪人，政和年间考中进士。王庭秀曾与黄庭坚、杨时交游，操守高尚坚正，文章宏博通达。历任州县官，屡次升任殿中侍御史，弹劾罢免黄潜善，后来任左司郎中。】林保【鄞县人，政和初年考中进士。曾任兴国军知军，在家闲居十多年，安于贫困而著书。司谏陈公辅推荐他的贤能，仕至户部侍郎、宝章阁待制。】杨庆【鄞县人。父亲生病而家贫不能请医生，于是割下大腿肉给父亲吃，父亲很快痊愈。后来母亲生病不能进食，杨庆割下右乳焚烧，把灰和药一起给母亲服下，药一入口病就好了。过了很久，乳房又长出来，郡守楼异为他所居的坊命名为“崇孝”，皇帝下诏表彰他家门。】郑覃【鄞县人，靖康年间在乡里被贡举。建炎四年春，金人攻陷朗川，郑覃与兄长郑章在山谷中避难，一同被捕。不久被释放，但金人又接连押送他们。郑覃对兄长说：“万一不能逃脱，我难道要侍奉异国吗？”不久又被劫持，郑覃大骂金人，宁死不屈，跳入水中。他的妻子董氏哭着说：“丈夫已经死了，与其受辱苟生，不如去死。”也投水自沉。】高闶【鄞县人，八岁就通晓经史大义，二十岁时考中进士。】宋高宗召他任国子司业，对他说：“太学正在复兴，需要学问深厚、德行纯正的人作为师表，所以任命你担任此职。”官至礼部侍郎，著有《春秋集传》。高文虎【高闶的侄子，绍兴年间考中进士，历任官职至中书舍人、国子祭酒、翰林学士。高文虎见闻广博，熟悉许多典章旧事，曾参与修撰国史；后来授任文华阁学士，任建宁府知府。】赵敦临【奉化人，绍兴五年考中进士，任承议郎。著有《三礼发微》《春秋正宗》等书。】陈居仁【鄞县人，绍兴年间考中进士，历任州县官，号称循吏，屡次升迁至华文阁直学士。著有奏议、制稿、诗文。其子陈卓，绍兴初年考中进士，历任江州、宁国府知府，后来任签书枢密院事，死时八十六岁，谥号清敏。】楼钥【奉化人，隆兴初年考中进士，历任官职至中书舍人，升任礼部尚书。他上疏论说韩侂胄，便自请离职。后来被召任参知政事，死后追赠少师，谥号宣献。楼钥质朴正直而温和纯厚，所推荐的人大多是名士，号称攻媿主人，著有文集一百多卷。】袁升【鄞县人，起初任郡吏，五十岁还没有儿子。】他的妻子给他钱，让他前往临安买妾。买到妾后，袁升发现她面带忧色，而且用麻绳束发，便询问原因。妾哭着说：“我原是赵知府的女儿，家在四川。家中贫困，母亲把我卖掉，只是为了筹集父亲归葬的费用。”袁升立即把她送回去。她的母亲哭着说：“钱已经花掉了。”袁升说：“我愿意送给你。”又把自己随身钱袋中的钱赠给她，然后才回来。妻子迎上来问：“妾在哪里？”袁升便把事情经过告诉她。妻子说：“你的心地这样好，还怕没有儿子吗？”第二年生下儿子袁韶，后来袁韶官至显要。汪思温【鄞县人，政和初年考中进士，历任官职至大府少卿。乡里士族中有丧事而无力办理、孤女而无钱出嫁的，汪思温便割出自己的田产资助，以此倡导乡里。】汪大猷【汪思温的儿子，绍兴年间考中进士，任吏部侍郎兼代理尚书。当时法令制度多次变更，官吏得以任意提高或降低标准，汪大猷上疏论述此事，制定了统一格式。后来任江西安抚使，死后谥号庄靖。著有《适斋存稿》《备忘训鉴》等书。】史浩【鄞县人，绍兴年间考中进士，历任官职至丞相。推荐任用人才，不因私情损害公义，死后追赠会稽郡王，谥号文惠。他的儿子史弥远，淳熙年间考中进士，历任官职至太师、左丞相兼枢密使，死后谥号忠献，封卫王。】舒璘【奉化人，曾跟随陆九渊学习，并与沈焕交好。】乾道年间考中进士，曾任徽州教授，始终以端正人心、讲明道学和经义为自己的责任。丞相留正称他为天下第一教官。后来任平阳县知县、宜州通判，死后谥号文靖。沈焕【定海人，居住太学时跟随陆九龄学习。乾道年间考中进士，曾任太学录，出任舒州通判。沈焕品格高明，曾说：“白天观察妻子儿女，夜里考察梦境，二者都没有愧疚，才可以谈论学问。”后来追赠直华文阁，谥号端宪。】杨王休【象山人，起初出家为僧，雪积在背上也没有察觉。乾道年间考中进士，任黄岩县尉，铲除奸邪豪强，人们称他为“铁面少府”。历次升迁至礼部侍郎，其子杨某官至工部尚书。】杨简【慈溪人，拜陆九渊为师，自成一家学说。乾道年间考中进士，嘉定初年授任秘书郎，出任温州知州，历次升迁至宝谟阁学士。学者称他为慈湖先生，著有《甲乙稿》《冠婚记》《易启蔽》等书。】史弥大【史浩的儿子，乾道年间考中进士，历任官职至礼部侍郎。史浩在宰相职位上时，史弥大劝他引退；史浩主张议和，史弥大主张攻守，父子意见不同。】著有《朴语》数篇。袁韶【袁升的儿子，淳熙年间考中进士，任左司郎中。曾接待金国使者。使者索要岁币，言语十分傲慢，袁韶说：“以前只听说两国誓约规定停止输送幽州，没有听说要在汴京输送。”使者无言以对。后来任浙西制置使。】

译使者死后追赠太师，封越国公；孙洪任邵武路同知。袁燮【鄞县人，淳熙年间考中进士，历任官职至国子祭酒、礼部侍郎。他的学问有师承，文气醇厚，常说人心与天地本来一体；精心思考才能体会这一点，兢兢业业才能守住它，这样就能与天地相似。死后谥号正献。他的三个儿子肃甫、商都很有学问，在当时知名。】楼昉【鄞县人，绍熙年间考中进士。楼昉与弟弟楼昞都以文章闻名，年轻时跟吕祖谦学习，号迂斋。他的文章浩瀚宏阔，跟随他学习的人有数百人。曾汇集古今著名文章，命名为《崇古文诀》。】张虙【慈溪人，庆元初年考中进士，官至国子司业兼工部侍郎。曾上疏说，建立国家有根本大法，君主应当以静制约天下的动。他的意见得到皇帝嘉许采纳。】桂万荣【慈溪人，历任兴州、兴郡等地官员，所到之处都有声誉，最终任直秘阁，著有《棠阴比事》，流传于世。】赵善湘【鄞县人，宗室成员。庆元初年考中进士，历任官职至资政殿大学士，封天水郡公。后来任沿海制置使兼庆元府知府，死后追赠少师。著有《周易约说》《春秋三传通议》等书以及诗词，共一百多卷。】蒋岘【奉化人，庆元年间考中进士，官至殿中侍御史。曾自我发誓说：“不要欺骗自己的内心，不要辜负君主，不要谋求田产，不要过问住宅。”号称“四勿居士”。】郑清之【郑覃的孙子，年轻时跟随楼昉学习，嘉定年间考中进士，任理宗潜邸教授。先后四次任宰相，端平年间召用正直之士，多有郑清之的力量。他历任官职至太傅、保定军节度使，封齐国公；退休后，死时追封魏郡王，谥号忠定，著有《安晚集》六十卷。】宣缯【鄞县人，嘉定年间授任参知政事，以观文殿大学士身份退休。后来因曾参与制定拥立皇帝的策略有功，追赠太师，谥号忠靖。】刘厚南【慈溪人，嘉定初年考中进士，任国子博士。曾奉应求言诏上疏，大意说：“要副合求言的诏令，就应伸张敢于进言的风气；要扩大接受谏言的制度，就应切实采用进言的内容。”皇帝嘉许并采纳了他的意见。】史弥巩【史弥大的堂弟，喜好学习，记忆力很强，嘉定年间考中进士，】〔原文数字、纪年保留：正人〕 历任官职至提举江东刑狱。遇到大旱，救活饥民一百多万；后来任婺州知州，死时八十岁。真德秀曾称赞他操守清白、不受污染。他的五个儿子：长子肯之任刑部郎官，刑之、能之、有之、胄之都考中进士；肯之的儿子防卿考中咸淳进士，学问广博，著书立说，以朱熹为准则。】史嵩之【史浩的孙子，嘉定年间考中进士，有将帅才能，历任官职至右丞相兼枢密、都督江淮京湖四州军马，推荐士人三十二人。后来董槐、吴潜曾被称为贤相；史嵩之后授观文殿大学士，死后追赠少师，追封鲁国公。】袁甫【袁燮的儿子，嘉定年间考中进士第一名，向杨简学习。杨简说：“求学以自己有所体会为贵。”袁甫因此慨然以弘扬此道自任，历任官职至国子祭酒、吏部尚书，死后谥号正肃。著有《孝说》《孟子解》以及文集，流传于世。他的兄长肃任临安府知府，弟弟商历任官职至兵部尚书。】范楷【鄞县人，嘉定初年考中进士，历任官职至宝谟阁直学士，在经筵讲学时知无不言。】应防【昌国人，嘉定年间考中进士，任翰林学士、知制诰，长于写骈俪文章，每当诏令制诰写成，人们都争相观看。】一天夜里，皇帝召应防起草诏书，到了夜间四更，五篇制诰全都写成。皇帝惊异于他的才华，官至参知政事，封临海郡侯。余天锡【昌国人，嘉定年间考中进士。理宗尚未显达时，余天锡在全保长家认出了他，把他带去拜见史弥远，于是被召入朝。理宗即位后，余天锡历任官职至参知政事，死后追赠太师，谥号忠惠。他的弟弟余天任任兵部尚书，兄弟友爱，贫困时常常轮流换衣服出门。他的侄子余晦历任官职至尚书，出任四川全境的统帅。】陈埙【鄞县人，嘉定年间考中进士，写文章敏捷，片刻之间能写几千字；为人明白通达，一句话说出，终身都可以实行。仕宋最终任国子司业。他的儿子陈防，十八岁时上万言书评论国事，出仕任淮东总领官。】赵逢龙【鄞县人，刻苦自我修养，学问广博贯通。嘉定末年考中进士，历任官职至宗正少卿兼侍讲，任职日久，却淡泊无意于富贵。有人问他：“怎样为后代积累财富？”赵逢龙说：“我担忧子孙的学问品行没有长进，不担忧他们挨饿受冻。”居家时讲论道学，四方来跟随他游学的人都成为显贵和名士；他在朝廷上上奏疏很多，稿本全都焚毁丢弃。】孙梦观【慈溪人，宝庆初年考中进士，历任官职至国子祭酒、代理吏部侍郎，最终任建宁府知府。他看重名节，立身特立而不阿附，始终如一；凡是义理上应当做的事，勇往直前。他住的只是几间破屋，穿布衣、吃粗食而已。】王应麟【鄞县人，九岁通晓六经，学问广博，写文章敏捷。淳祐初年考中进士，官至翰林学士、礼部尚书，著有《地理考》《困学纪闻》《玉海》等书，流传于世。】

译他的弟弟王应凤也很有名，宝祐年间考中博学宏辞科。黄震【慈溪人，宝祐年间考中进士，任史馆检阅；因直言进谏而出任广德军判官。为人清廉耿介，自守其节，只推崇朱熹的学说。著有《日钞》一百卷，死后门人私谥为文洁先生。】戴表元【奉化县人，七岁就能写文章，咸淳年间考中进士，任建宁教授。戴表元学问广博而有才华，尤其珍重自己的才气，不轻易许可和赞许别人；以文章大家的声望闻名东南。元大德年间，有人以修撰、博学士两职推荐他，但他年老多病，已经不能起用。著有《剡源集》。】袁镛【鄞县人，咸淳年间考中进士，崇尚气节。元军到达鄞县时，袁镛前往元军营前，以大义责斥他们，于是遇害。孙士元推荐他任翰林国史检阅官，他没有接受。著有《书林外稿》。】元代臧梦麟【鄞县人，宋末考中进士，仕于元朝，历任官职至广东廉访使。曾撰写《座右四铭》自我警戒。他学问广博、见闻丰富，是当时的名儒；处理政务敏捷，操守尤其清介特立。著有《周官考》等书，自号鲁山。】袁桷【袁韶的曾孙，仕至翰林侍讲学士，长于评论史事，熟悉前代典故；有人向他请教，他诲人不倦。朝廷的制诰册文多出自他的手笔。著有《易春秋说》和《清容居士集》，死后追封陈留郡公，谥号文清。】程端礼【鄞县人，十五岁就能背诵六经，成年后分析经书大义。庆元至宋末都尊崇陆氏学说，唯独程端礼跟随史弥卿游学，以传承朱子的明体达用宗旨；登门求学者很多。著有文集和《读书日程》，仕至衢州路学教授。】程端学【程端礼的弟弟，通晓《春秋》，至治年间考中进士，任国子助教，举止都有师法，刚正严厉，学者敬畏他；升任太常博士，著有《春秋本义辨疑》等书。】俞述祖【象山人，历任官职至翰林国史院编修，出任沔阳府推官。至正年间，蕲黄盗贼逼近州境，俞述祖用民兵抵御，但兵力不足，城池陷落，被贼军擒获，戴着刑具押到伪主徐寿辉那里。贼人诱使他投降，】俞述祖不停地痛骂，贼人发怒，将他肢解。事情传到朝廷后，追赠礼部郎中，并封为象山县男。本朝桂彦良【慈溪人。洪武初年应荐入朝，皇帝召见他，命他撰写《香几赞》，特授太子正字，赏赐特别丰厚。皇帝召问治国之道，桂彦良回答说应以端正内心为根本，而端正内心的关键又在于惩戒愤怒、抑制欲望。皇帝认为很好，提升他为晋王府右傅，始终用正大之学辅导晋王。退休后，他分条陈述十二件事，命名为《万世太平治要策》进献。著有《和陶诗》《清节》等集。】郑真【慈溪人。博览群书，在乡里恭谨谦逊，不凭才艺在别人面前自夸。曾取各家格言，编著为《集传》《集说》《集论》。洪武初年参加浙江乡试，名列首选，授广信府教授，号荣阳外史。】傅淳【慈溪人。家世代代以儒学为业，父亲傅时偕因道学在乡里闻名；傅淳能够传承家学，乡人称他为退密先生。著有《洪范敷言》《性理丛说》《大学补略》《视志稿》，收藏在家中。】郑本忠【鄞县人。自号安分生，以通晓经学被举荐为秦府教授。郑本忠学问纯正，言行敦厚卓异，著有《安分集》，收藏在家中。】他的儿子复言、雍言都考中进士，雍言官至太常少卿。钟朂【慈溪人，幼年丧父而努力求学。洪武初年任郡学教授，被举荐任广东番禺知县，有惠民政绩，官至兵部侍郎。他的儿子钟永也因通晓经学被举荐，官至户部侍郎。】陶铸【鄞县人，幼年丧父而家境贫寒，性情豪迈不受拘束。洪武年间授任监察御史，正直而不避权贵，弹劾刑部尚书开济有不臣之罪；升任福建按察使，廉洁明察的声誉很高。后来因弹劾布政使薛大方贪污之事，与薛大方一同被召到京城。百姓作诗说：“陶使再来天有眼，薛公不去地无皮。”不久陶铸果然恢复任职，百姓都欢欣跳跃。】陈远【鄞县人。从小聪颖敏捷，读书过目成诵，擅长书法，有晋人的风度。洪武年间被召入宫书写皇帝画像，赐给金帛，授文渊阁待诏。死时八十七岁，为人神情气度闲雅，乡里人把他当作楷模。】张海【慈溪人。洪武末年由太学生提升为户部主事，历任兵部员外郎、郎中，官至山东右布政使，才干在当时很有名。】金忠【鄞县人，跟随明成祖靖难有功。永乐年间任兵部尚书兼詹事府事。为人慷慨豁达，意气重义；每逢皇帝询问，知道的没有不说的。尤其博通史学，因病去世。】袁珙【袁镛的孙子，号柳庄。为人刚毅正直，不随便同人交往。曾遇到异僧别古崖，传授给他相术。】永乐初年，因为他在潜邸时为皇帝相面而应验，朝廷召见并授任太常寺丞，赏赐特别丰厚，后来赐他回乡。

译他的儿子袁忠彻传承了这门相术，也善于相面，仕至尚宝司少卿。陈敬宗【慈溪人。永乐初年考中进士，选任翰林庶吉士，参与编修《永乐大典》；升任刑部主事，改任翰林侍讲，不久转任南京国子监司业，升为祭酒。他为人师表严肃，威仪端正，士林都敬重他，退休后去世。】张得中【鄞县人。永乐初年考中进士，授任刑部主事，改任江宁知县，以廉洁能干著称；参与编修《永乐大典》，著有《江朴吟稿》《思牧斋集》。】陆瑜【鄞县人，宣德末年考中进士，授刑部主事，历任员外郎、郎中，破格升任山东右布政使，转任左布政使。不久因御史推荐，破格升任刑部尚书。陆瑜平和宽厚，通晓法律，多次辨明冤狱；成化年间因病退休。《省志》】王来【慈溪人，由举人授任江西新建县学教谕，召任御史，巡按苏州、松江，历任山西参政、河南布政使，转任副都御史，巡抚河南。景泰初年贵州苗族盗贼作乱，升任王来为右都御史，前往平定，升任南京工部尚书，天顺初年退休。《省志》】杨守陈【鄞县人，景泰初年考中进士，授翰林编修，历任洗马。任五品官十六年，淡泊自守，从未谋求升迁；仕至吏部右侍郎，死后追赠尚书，赐谥文懿。他的弟弟杨守随、杨守阯，以及儿子杨茂仁，都考中进士，有贤能的声名。《省志》】杨子器【慈溪人，成化末年考中进士，先后任昆山、常熟两县知县，廉洁耿介，政绩清明，远近都仰慕他，士人百姓至今思念他，官至布政使。《省志》】姚镆【慈溪人，弘治初年考中进士，授礼部主事，升任员外郎，又升任广西佥事、福建副使，两次主持学政，都依据五经分门教授，文教大为振兴；历任按察使、左右布政使，所到之处都以政绩闻名，升任副都御史，巡抚延绥，有击破敌军的功劳，升任工部右侍郎，改任兵部侍郎。不久因事被罢职归乡，后来再次起用为本部尚书，年老退休。他的儿子姚涞考中进士第一名，任翰林侍读学士。】卒（《省志》）：张邦奇，鄞县人。弘治末年中进士，改任翰林院庶吉士，授官检讨，历任湖广提学副使、南京国子监祭酒。他端庄稳重、典雅有度，所到之处都成为杰出的师表。官至南京兵部尚书，去世后，著有《芝园集》。列女：童八娜，鄞县通远乡人。老虎叼走她的祖母，童八娜用手拉住虎尾，祈求以自己代替祖母。老虎于是放下她的祖母，叼着童八娜离去。宋代郡守林粟将此事上报朝廷，朝廷为她立祠祭祀。范氏，奉化人，江文铸的妻子。二十一岁嫁到江家，还没有来得及举行合卺礼，丈夫忽然因癎疾去世。范氏说：“我既然已经进了江家的门，就是江家的媳妇。”于是住在江家，把几个侄子抚养得如同自己的孩子。去世时九十五岁。金氏，鄞县人，程徐的妻子。她的父亲金端学在元朝任详定使。京城被攻破后，她对女儿说：“你父亲出城守卫，我是三品命妇，你是儒家女子，又是进士的妻子，不能受辱。”于是抱着两岁的儿子和女儿投井而死。金良女，鄞县人，名叫汝安。父母多病，汝安侍奉供养极其谨慎周到。到了适婚年龄，乡里的大户争相来聘娶她。汝安自己说：“父母年老而且有病，虽有兄弟，但他们奔走于门户之间，早晚的供养常常不足，这可怎么办？”从此她断绝荤食，只吃素食，夜里便焚香向上天祈求父母长寿。后来父母都活到八十多岁才去世，汝安守丧六年，终身不嫁，乡人都以孝女称颂她。前任太史危素曾为她作赞。仙释：布袋和尚，在奉化县岳林寺。他常常袒露大肚子，用禅杖挑着一个布袋，凡是供自己使用的物品全都装在袋中，随处仰卧，因此当时号称“长汀子”。天将下雨时，他就穿上湿草鞋，在路上快步行走；遇到久晴炎热时，就拖着高齿木屐，竖着膝盖睡觉。梁贞明三年，他在寺院东廊的石头上端坐而逝。智觉，名延寿。周广顺三年居住在雪窦寺，吴越钱氏十分崇信他。他著有《宗镜》一百卷。陈忠肃公瓘为他的画像作赞说：“宋朝兴起之时，钱氏重视百姓而轻视土地，舍弃别支而归于总宗，这是采用了禅师劝诲的缘故。”宋耕，号雪溪先生，世代居住在双流，后来迁到崇庆。宋绍兴年间任阆中县令，后来成仙而去。其孙宋德之后来听说他在四明山，亲自前去寻访。到了雪窦山，有个蜀地僧人说，他从当地老年人那里听说，山后有座烂平山，住着两位居士，其中一位就是宋宣教。宋德之攀登到烂平山，果然看见炼丹灶，但再也找不到仙人的踪迹，于是就在山上设置祠庙后返回。元照，钱唐人。自幼出家，广泛通晓各宗派。起初住在天台，后来迁到杭城东藏，求学的门徒争相跟随他；又迁居新城，后来喜爱余姚的姜山，便在那里驻锡。他的佛法修行日益高深，凡是祈雨往往都能应验，治疗疫病也多有效。他撰有《资持记》《济缘记》《行宗记》《应法记》《住法记》《报恩记》以及删定尼戒本、《金刚疏》等书。他尤其擅长楷书、隶书，吟诗也深得《诗经》“风”“骚”的体制。有一天听到空中传来笙箫声，便安然归寂。《明一统志》第四十六卷。《史部·地理类·总志之属·明一统志》。

译钦定《四库全书》。《明一统志》第四十七卷。明代李贤等编撰。台州府：东到海岸一百八十里，西到处州府缙云县界二百一十九里，南到温州府乐清县界二百三十九里，北到绍兴府新昌县界一百四十五里。从府治到南京一千八百三十三里，到京师五千七百七十八里。粮税一十二万五千八百石有余。建置沿革：按《禹贡》所载，属于扬州地域；按天文分野，属于牛宿、女宿分野。春秋战国时期是越地，秦代隶属闽中郡。汉初属于东瓯国，后来东瓯人迁入内地，朝廷在其地设置回浦县，隶属会稽郡南部都尉，治所就在这里。东汉改回浦县为章安县。三国吴在会稽郡东部设置临海郡，郡治临海县，后来迁到章安。梁代改为赤城郡，不久废除。陈代设置章安郡。隋代废止郡制，唐代设置海州，不久改为台州，因天台山而得名。天宝初年改为临海郡，乾元初年恢复为台州。至德初年迁治始丰，升为德化军。宋代仍为台州，隶属浙东路。元代改为台州路。本朝改为台州府，辖六县。临海县：附在府城之中，本是汉代回浦县的土地，隶属会稽郡；东汉时为章安县地，吴代设置临海县，隶属临海郡；隋代隶属永嘉郡；唐代在此设置海州，后改为台州；宋、元两代仍旧，本朝沿用。编户一百四十九里。黄岩县：在府城东南六十里，本是东汉章安县地。永和年间设置永宁县，吴代隶属临海郡；隋代改永宁县为永嘉县，又把其地分入临海县，隶属永嘉郡；唐代重新析置永宁县，隶属台州。天授初年改为黄岩县，以山为名；宋代沿用，元代升为黄岩州，本朝仍改为县。编户七十九里。天台县：在府城北九十里，本是东汉章安县地。吴代析置南始平县，晋代改为始丰县，隶属临海郡；陈代将郡治迁到这里，隋代废郡，把县并入临海县，隶属永嘉郡；唐代重新设置，改名唐兴县，隶属台州；五代梁时改为天台县，晋时改名台兴，宋代恢复为天台县，元代仍旧，本朝沿用。编户三十六里。仙居县：在府城西九十里，本是晋代始丰县地。永和年间析置乐安县，隶属临海郡；宋代以后都沿用这一建置。隋代并入临海县；唐代重新设置，隶属台州；五代时钱氏上奏改为永安县，宋代改为仙居县，元代仍旧，本朝沿用。编户七十八里。宁海县：在府城东北一百八十里，本是汉代会稽郡回浦县、鄞县两县的土地。晋代析置宁海县，隶属临海郡；隋代并入临海县；唐初重新设置，不久又并入章安县；永昌初年重新设置，隶属台州；宋、元仍旧，本朝沿用。编户一百四十里。太平县：在府治东南一百四十里，本是黄岩县地。成化五年划出南三乡设置为县，十二年又析取乐清县下山六都来增益其地，县治设在百千山南。编户六十六里。郡名：赤城（梁代名称）；章安（陈代名称）；天台（唐代因山名而称州）。形胜：双阙高耸入云，琼台位于中天之上（晋代孙绰《天台山赋》说：“双阙高耸入云，夹在道路两旁；琼台高悬中天，居处悬空。”）；山海的瑰丽富饶无不具备，人神的雄伟气象也全都展现（同上）；河流湖泽肥沃平衍，兼有海产和陆产的富饶（《图经》）；远望那天台山，山势高峻巍峨，山脚下临沧海，遥遥望见蓬莱（唐代崔尚《桐柏山碑》）。

译风俗：当地人质朴安静，风俗节俭简约（宋代吴子良《临海县学记》）；民间兴起礼让之风（宋代陈襄诗说：“民间兴起礼让之风，牢狱长期长满荒草。”）。山川：大固山，在府城内西北，山势蜿蜒雄浑，形如屏障。旧经记载，晋代孙恩作乱时，刺史辛景休在此挖壕沟防守，孙恩不能进犯，因此得名。宋绍兴年间，道士费德风掘地得到晋代孙恩的碑，碑上有“龙顾山”三字，所以又名龙顾山。小固山，在府城内东南，与大固山相对，也因辛景休抵御寇乱而得名。巾子山，在府城东南，与小固山相连，两座山峰像头巾；山顶有双塔，塔南有翠微阁，塔北有广轩，向下俯视城郭、郊野、山水的胜景；又有曲肱斋、蹙云轩、息庵，均已久废。唐代任翻诗说：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前村月照半江水，僧在翠微开竹房。”日山，在府城西五里，因山面向东方迎接太阳，在各山中唯独最高，所以得名。靖江山，在府城东七里，旧传辛景休曾在此击败孙恩。白鹤山，在府城东二十里。《寰宇记》说，山上有深湖，湖中有盘山石；石前有石鼓，过去有白鹤飞入会稽雷门的鼓中，敲击它时声音能传到洛阳。又据《郡国志》，汉末有徐公在此修道成功，驾鹤升空而去。清潭山，在府城西二十五里曹太尉庄旁。过去有一片方圆十多里的陂塘，宋代洪迈《夷坚志》说，淳熙年间大水冲来一座山，落入陂塘之中，山的大小正好与陂塘相等，山上的林木仍然完好如初。盖竹山，在府城南三十里，又名竹叶山。山中有洞，名为长耀宝光之天，《洞渊集》认为它是第十九洞天。《抱朴子》说，此山可以炼成神丹；汉末陈仲林等四人在此得道。山上有香炉、天门两峰，是最值得游览的胜景。石塘山，在府城西三十里。山上有石峡，飞瀑流入塘中；树木下有石柱，晴朗日子才能显现，俗称龙盘石。真隐山，在府城西南四十里，高一万六千丈，周围三百里，与仙居韦羌山相接。本名括苍山，王方平居于昆仑山，往来于罗浮、括苍，所说的括苍山就是此山。唐天宝年间改为今名。东掖山，在府城东北四十五里，因位于天台山左侧如同腋部而得名，山上旧有隔尘寺。许孝山，在府城北四十五里，旧传山下有许姓人家居住，守丧极为孝顺，每当号哭时，群鸟都悲鸣，因此以此命名。常风山，在府城西五十里，山中有石穴，常年吹出风。宜山，在府城西六十里，山顶平坦宽广，有良田约十顷；山上有潭瀑可以灌溉，即使干旱也不会受灾。白鹄山，在府城西北六十里，有水倾泻而下，像倒挂的水流。《临海记》说，山中有深湖，湖中有大如舟的鱼，大概是龙。灯坛山，在府城西六十里，山中有石坛，每逢阴雨天气远望，坛上有像灯一样的光。石新妇山，在府城东南七十里，山旁有奇石，形状像妇人。宋文帝曾派画工摹写山的形状，当时人们广泛画在白团扇上。九盘山，在府城东南七十五里，因山路盘旋曲折九转而得名，山顶可以远眺大海。东刊山，在府城东九十里，据说因大禹随山势砍伐树木而得名。山极高远，又名天柱。亭山，在府城南一百里，从郡城乘船到黄岩的人，大多在这里等候潮水。石鼓山，在府城东一百零五里，山上有石头像鼓，战事兴起时便会鸣响。玉岘山，在府城东一百零九里，旧名黄石，唐天宝年间改为今名。山水分九层沿崖倾注而下，像白色绢带；东南有钟乳石洞，洞中有伏翼，大小如鹅。金鳌山，在府城东南一百二十里，东面有小洞。过去有人夜间把船停在山下，看见波浪间有光彩，靠近一看，原来是一只金色巨鳌，因此得名。宋建炎四年金人入侵，高宗乘船航海，曾停泊在此山，留了四十天才返回绍兴。海门山，在府城东南一百二十六里，与另一山相对如门阙，位于海的北岸，东面枕临大海。赤山，在府城东南一百三十里，山顶有古塔，塔下有石函，内藏小铜塔；小铜塔中有银囊，盛放舍利，民间传说是梁代萧詧所施舍。合旗山，在府城东一百三十里，旧传僧人灌顶居住于此。有一次海寇将至，灌顶仍镇定自若地讲经；海寇看见旌旗耀日，旗旁有身高都一丈多的神人，害怕而逃，因此以此为山名。高相山，在府城东北一百三十五里，山中有洞穴深不可测，有人说它与大海相通。崛门山，在府城东一百五十里。海中山腹有一个孔洞，向上直通山顶；孔中一有声响，就会刮风、涌水，而且预示有兵乱。〔原文数字、纪年保留：一百九里〕

译吴国将要灭亡时，孔洞中发出声响，远在十里之外都能听到。东麂山，在府城东一百五十七里；附近还有西麂山。龙符山，在府城东一百七十里。《吴越春秋》说，夏王登上此山，得到龙符；又名覆釜山。山上有巨人的足迹，传说是夸父追赶太阳时踩出的。大雄山，在府城东二百里海中。芙蓉山，在府城东二百里、海口之外，远望高耸，像红莲初开；唐天宝六年改名秀丽山。临溪山，在府城北二百四十里，有两条水流合成临溪，因此山以溪得名。白山，在府城东南二百五十里，远看像白雪；山上有湖，旧传金鹅曾在这里聚集。山下有溪，溪水呈金色。高丽头山，在府城东南二百八十里，从此山下分路通往高丽国。山峰突兀耸立，宛如人的头部，因此得名。委羽山，在黄岩县南十里。山的东北有洞，世传仙人刘奉林曾在此驾鹤升天，鹤曾掉落羽毛，所以得名。道书把此山列为第二洞天，号称“大有空明之天”。山中所产石头无论大小，打碎后都呈方正形。宋代范宗尹诗说：“当年孤鹤知何处，遥想天风坠羽翰。”永宁山，在黄岩县东五里，因古代永宁县而得名，又名方山。大仁山，在黄岩县东十五里，山顶有两个水池，水清澈明净，大旱也不会干涸；山上有大仁寺。三童山，在黄岩县西南十七里，山上有三座山峰，各高几丈，形状像童子。岱石山，在黄岩县西十七里，旁边有巨石像人形，俗称石大人山。鸡笼山，在黄岩县南二十五里。世传每逢星月昏暗时，山上就有光照耀天空，人们认为奇怪，不敢居住。有一天光彩突然显现，有人去看，发现满山都是金玉；但前去取的人往往遭遇不测。又名许公藏。鸣山，在黄岩县西二十里，旁边有龙湫，每逢干旱祈祷，必定听到狂风骤雨的声音。县南一百二十里另有龙鸣山，也有龙湫。盘山，在黄岩县西南四十里。宋代王十朋诗说：“一岭迢迢十里赊，行人半日踏烟霞。青山遮莫盘千匝，归梦何曾不到家。” 丹崖山，在黄岩县西四十五里，山崖上的石头全是红色，并有金银色斑点。世传仙人曾在此炼丹；山上有水池，深一尺多，名为炼丹井。灵石山，在黄岩县西四十五里，山上有寺。晋代孙恩叛乱时，叛军砍伐这里的树木造船，忽然有石头从空中自行落下，伤到了贼兵，因此得名。瑞岩山，在黄岩县西北四十五里。过去有僧人师彦进入山中，坐在盘石上，自言“主人翁，惺惺着”，后来便称这块石头为惺惺石。宋代杨杰诗说：“岩谷连天岭，杉松彻象山。路从云外入，人自海边还。”石壁山，在黄岩县南八十里，山上有石壁插入水中。宋代虞仲房在石壁上刻诗：“野草闲花洞口春，碧潭如鉴净无尘。江山好景移不得，漾入酒樽和月吞。”黄岩山，在黄岩县西一百二十里，山顶有黄石，又名仙石山。俗传仙人王方平居住于此，山上有王公客堂。东镇山，在黄岩县东二百四十里，山中出产海藻、甲香等物。尘山，在黄岩县西三百里，山上多尘▯，因此得名。赤城山，在天台县北六里，土全是赤色，形状像云霞，远望如城墙上的雉堞，因此得名。〔原文数字、纪年保留：半日〕 晋代孙绰《天台山赋》说：“赤城霞起以建标”，指的就是这座山。东横山，在天台县东十里。唐代许浑《宿东横濑》诗说：“孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。”九峰山，在天台县西北，山有九座山峰。过去王羲之曾与支遁一同来此游览。凤凰山，在天台县东十一里。晋代孙绰《天台山赋》说：“看见凤凰后裔翩翩飞翔，听见凤凰鸣声嘤嘤。”桐柏山，在天台县西北二十五里。唐代周朴诗说：“东南一境清，心目有此千峰插翠微。人在下方冲月上，鹤从高处破烟飞。”琼台山，在天台县西北三十里；又有双阙山，两峰高达万仞，挺立相对。孙绰《天台山赋》说：“双阙高耸入云，夹在道路两旁；琼台高居中天，悬空而立”，指的就是这里。唐代方干诗说：“积翠千层一径开，白云行尽见琼台。”瀑布山，在天台县西四十里，又名紫凝天，有瀑布水。陆羽记载为“天下第十七水”，大概与福圣、国清两处瀑布合称三大瀑布。山中出产大叶茶。苍山，在天台县东四十里，接连宁海县界。山色映照桐柏山，因为苍翠茂盛、直达银河，所以得名。石桥山，在天台县北五十里，旁边有方广寺，有小石桥架在两道山崖之间。桥下有山涧汇流，桥势险峻陡峭，经过的人看得眼花、心中惊惧。晋代孙绰《天台山赋》说：“横跨穹窿般的悬崖，俯临万丈深渊”，指的就是这里。宋代赵湘诗说：“白石峰仍然存在，小桥横跨一条小路。多年没有客人经过，落日时只有云彩归来。”

译寒石山，在天台县西北七十里，又名寒岩。山上有仙人洞，唐代寒山子曾居住于此，有诗说：“登上寒山的道路，寒山之路没有尽头；溪流漫长，山石重重；山涧宽阔，草木茂盛。苔藓湿滑并不是因为下雨，松树鸣响也不借助风。谁能超脱尘世的牵累，与我一同坐在白云之中？”天柱山，在天台县西九十里，山南有黄水峰。天台山，在天台县西一百一十里。道书说，此山上应天上的台星，秀美超然，高出群山，共有八重山势，远看好像只有一重；高一万八千丈，周围八百里。山离天不远，道路从福溪经过，水流险峻而清澈。山前有石桥，宽不到一尺，长几十丈，桥下就是深不可测的山涧；只有忘却自身安危才能渡过。渡过后还要攀登岩壁、牵引藤葛，才能到达平路，看见天台山苍翠奇秀，双峰并列直插青天；山上有琼楼玉阙、天堂碧林，醴泉和仙物一应俱全。大盆山，在天台县西一百八十里，西面接东阳，南面与遥望相界，山形像倒扣的盆，是婺江的发源地。福应山，在仙居县东二里。宋皇祐年间，县令陈襄为它命名。阴阳家认为仙居县城占有龙首的形胜，居民在山上建造佛塔，从此以后，居住在这里的人历代不乏取得青紫官服者。安洲山，在仙居县东南五里，旧名管山，又名九旬山。山上有水潭。唐武德年间，僧人灌顶在此讲经，渔民很多，灌顶劝止捕鱼。忽然一夜风雨，第二天看见这里已经变成沙洲，因此改为今名。紫箨山，在仙居县北三十里，旧名竹山。唐明皇梦见一人穿紫衣，自称竹山神，来献瑞凤；第二天果然有凤凰飞翔，于是改为今名。山上有栖凤亭，已废弃很久。韦羌山，在仙居县西四十里，极其险峻，无法攀登，是群山中最高的山。山上有石壁，刻字形如斜着的蝌蚪文。宋代陈襄诗说：“去年曾看韦羌图，听说有仙人的古篆书。千尺石岩没有道路可到，不知那些蝌蚪字究竟是什么样。”水帘山，在仙居县西南四十里，山上有瀑布像帘子一样垂挂，四季不断。古人留题说：“自古至今长垂地，早晚都不上钩。” 万竹山，在仙居县西南四十五里。山顶叫新罗，九座山峰回环环绕，灌木丛生而秀美。宋代薛昂曾在此避寇，作诗说：“万竹山中有几十户人家，层层流水环绕着桑麻。吃饱饭击鼓摸腹又能做什么，任凭桃李在春风中自行繁茂。”运羌山，在仙居县西六十里，也叫天姥山。山：卧龙山，在宁海县治东南，又名应家山，山势蜿蜒，像龙横卧。白峤山，在宁海县东五里，晋武帝初年曾把宁海县县治设在这里。石台山，在宁海县东六里，山上有几块巨石耸立，像高台。雷山，在宁海县西三十里，葛玄曾在此炼丹；山中有三十六峰。柯仙山，在宁海县西四十里，这里所产牡丹特别茂盛。天门山，在宁海县北六十里。《汉书·地理志》说，鄞县之南、宁海之北，天门山的水流入大海，大概就是此山。此山从嵊县、剡县发源，迂回延伸三百多里。盖仓山，在宁海县东北九十里，濒临大海，又名茶岩。山上有“真逸”二字石刻，相传陶弘景曾居住在此。王城山，在太平县西北十三里，又名方城山。山上有渔翁岩、石柱峰、仙人濯足滩、鸡母石、棋盘、牛脊陇、水帘谷，都是山中的胜景。金山，在太平县北十二里，山顶尖、山下宽，宛如“金”字。宋代侍郎王居安曾面向此山筑室，号称金山堂。屏山，在太平县东五里，山顶有东西两块巨石耸立，像屏风；屏石上有古藤缠绕，严冬也不凋落。五龙山，在太平县东南八里，山脊有巨石耸立，大约百围粗，周围树木丛生，形状像妇人危坐。父老说，从前有人在海边捕鱼而没有回来，他的妻子带着七个儿子登上此山远望，感伤之下变成了石头；山下有七个石人，据说就是她的儿子。松门山，在太平县东南五里。晋代王羲之《游西郡记》说，永宁县界内海中有松门岛屿，上面都生长松树，就是这座山。玉环山，在太平县南十里，是海中的山。北面有峡谷像门，名叫楚门，海船从这里进出。宋代曾觌诗说：“天宝年间妖尘使两京昏暗，祸患从妃子的笑容中产生；玉环这两个字实在令人痛恨，正好给青山改换一个别名。”九折峰，在天台县东北三十里，孙绰《天台山赋》所说的“既克隮于九折”就是指这里。山峰共有五座：正北叫八柱，东北叫灵禽，东南叫祥云，西南叫灵芝，西北叫映霞。山前有两道山涧汇流，

译号称天下四大绝景之一。玉霄峰，在天台县北三十五里，重重山崖、层层山岭，松竹青翠。前面有两块巨石夹着道路。唐代陆龟蒙诗说：“漫漫长夜只知道星斗很近，云雾深处还看得见海山。”紫凝峰，在天台县西四十五里。相传僧人知顗曾在这里诵经，感应到紫云出现的奇异景象；它与瑞龙、天柱、香炉、应泽四峰相对，都是胜境。柏香峰，在天台县北六十里，四面都是阴暗的山崖，悬垂的石级高达万仞；因为柏树很多，所以得名。华顶峰，在天台县东北六十里，周围一百多里，高一万丈。山顶向东可以望见大海，俗称望海尖。草木香气浓郁，几乎不是人间景象；夏天仍有积雪。唐代李白诗说：“天台山邻近四明山，华顶峰高过百越；山门映着赤城霞，楼阁栖在沧海月中。”说的就是此峰。天姥峰，在天台县西面，因为与天台山相对而得名。山峰孤高陡峭，下临嵊县，抬头仰望仿佛高在天外。唐代李白《梦游天姥吟》说：“天姥山直插天空横亘，山势超过五岳，遮掩赤城；天台山高一万八千丈，面对它也仿佛要向东南倾倒。”状元峰，在宁海县南十里。宋代叶梦鼎曾在此读书，后来从上舍出身授官，人们称他为状元，于是以此命名。金地岭，在天台县西二十里，靠近金钱池，又名佛陇峰。银地岭，在天台县北三十里，与金地岭相接。相传定光佛曾在这里示现。八桂岭，在天台县北五十里，孙绰《天台山赋》所说“八桂森然挺立，直冲云霄”，就是指此处。苍岭，在仙居县西北九十里，与处州府缙云县接界。宋代刘昭禹诗说：“走了一整天路才走到一半，群山直直地向脚下延伸；白云随着脚步升起，古老的道路盘绕至天边。”佹桥岭，在宁海县南一百里，两块巨石对峙如门，用小木桥横跨道路，下面有泉水湍急流过。温岭，在太平县西十里，这一带温暖多、寒冷少。双岩，在府城南十五里，与府治相对，两峰并立而陡峭，是群山中的胜景。白岩，在府城南二十四里，孤峭秀异，林木层层排列；因为山上全是白石，所以得名。山上有龙湫。象鼻岩，在府城西三十五里，下临深潭。宋代张俞仲诗说：“直到今天，鼻端仍然浸在清流中。”马蹄岩，在府城南二十里，极其险峻。旧传有神人在此跃马，至今石上还有马蹄痕，也叫圣岩。太平岩，在府城西三十五里，因乡名而得名。这里泉水、瀑布飞流而下，岩中有洞，洞内有石室、石枕、石床、石杵等物。百丈岩，在天台县西北二十五里，岩下有水潭，即使干旱潭水也不会枯竭。宋天禧初年，通判辛若济因州中水旱灾害和水土咸卤，用竹管把水引到井中救济百姓，因此称为辛渠水。麻姑岩，在天台县西南二十五里，又名仙姑岩。巨大岩石空隙交错，像人站立；过去麻姑曾在此拜访王方平。岩上有洞，洞中还保存着麻姑像。隐身岩，在寒石山旁。唐贞观年间，丰干禅师对闾丘太守说：“寒山、拾得就是文殊、普贤的后身。”闾丘太守前去拜见他们，两人笑着说：“丰干真是多嘴啊！”随后隐身进入岩中，岩石也随即合拢。狮子岩，在天台县东四十里，连接盘山北口，岩石张口的形状像狮子，因此得名。摘星岩，在宁海县南三十五里。宋代左纬诗说：“既然知道星星可以摘取，就应相信道路难以通行。阳光穿过稀薄的云层，天空的形状倒映在空明的水中。”夀星岩，在宁海县西南一百里，又名老人岩，因为山形像老人，所以得名。彭公屿，在府城东十里。古谚说：“彭公屿沙洲涨出宰相，破石湖水流穿出状元。”破石湖在日山。新罗屿，在府城东南三十里。过去有新罗国商人把船停泊在这里，因此得名。府城西三十里又有新罗山。龙公窦，在府城西北七里。石壁下有洞窦，世传龙从这里出入，来回擦碰的地方至今还有痕迹。下面有大水潭，不知道水源来自哪里，只见洞中水流冲刷崖壁；崖上刻有“石龙窦”三字。招贤洞，在府城西六十里，因附近的寺而得名。平岩洞，在府城东八十五里，相传曾有仙人居住，洞中有石门、石窗、石床、石井等。金仙洞，在府城东一百五十里，过去有金仙寺，因此得名，又名雉溪洞。芙蓉洞，在府城东一百四十里，洞中有两个洞穴，形状像石鼓，大小相连，又名石鼓洞。玉京洞，在赤城山，是道书所说十大洞天中的第六洞天。晋代许迈曾居住在此，给王羲之写信说：“从山阴到临海，多有金庭玉堂、仙人和灵芝仙草。”所说的就是这里。丹霞洞，在天台县北十五里。旧传葛玄曾在此炼丹，旁边有仙人拍手岩，飞瀑从数百尺高处落下，形成灵溪。宋代刘昭禹诗说：“孤月升起，照开瀑布；飞瀑喷落，使整座山寒冷。”桃源洞，在天台县西北二十五里。如今国清寺东北方向斜行入山，隐约可见荆棘荒草的地方，就是桃源洞。括苍洞，在仙居县东南三十里，名为成德隐元之天，是第十洞天。宋光宗在居东宫时，曾书写“琼章宝藏”四字镇护此洞。刘光诗说：“古洞藏着真人，已经无法记得年代。”说的就是这里。紫溪洞，在宁海县西北四十里，道路极其幽深险阻。唐代李光弼攻打袁晁并将其击败，袁晁的弟弟袁瑛带着五百骑兵逃入此洞。李光弼驻兵洞口，切断他们的粮道，他的部众最终饿死。飞霞石，在盖竹山。旧传仙人曾从这里升天。石头层层叠起，共三层，牧童可以在上面玩耍，用手推动它也不会坠落。金鸡石，在府城皇华亭下，就是皇华真人升天的地方。海，在府城东一百八十里。临海、黄岩、宁海三县都濒临大海。宋代洪迈《夷坚志》说：宁海县东面的海中有尾闾，与海门、马筯相对。从高山上望去，海水湍急，陷成十多个巨大的旋涡，船只不能靠近。旧传这里是东海泄水的地方。灵江，在府城南，又名澄江。江水由三条江汇流而成，环绕府城外郭。过去有“赤城的土地，灵江的水，丹丘的井”这一歌谣，说的就是此水。三江，在府城西十里。它有两个源头：一条源自天台关岭，另一条源自仙居永安两条溪流，到这里合流成为灵江，因此称为三江。

译潮水到这里便停止，所以这里上游的溪水清澈，而江水却浑浊。永宁江，在黄岩县西北，有两个源头：大源出自尘山东南，流到左溪村；小源出自黄岩山，向东北流到大溪，与大源汇合，经过县城北面向东流入大海。东湖，在府城东三里。宋代郡守钱暄疏浚此湖，在湖边建造共乐堂、流杯亭。汪泌诗说：“临海城东的湖，气象清丽奇异；没有风时绿色澄净，十顷湖面如澄澈的琉璃。”柳安道诗说：“平坦的陂塘几顷，面对万山；一口井仿佛丹青绘成，却无法完全画出。幽静的亭榭、小轩横在翠水之上，茂密的树林和修长的竹子锁住轻烟。”清湖，在黄岩县西三十里，湖底有孔洞，深得无法测量。天赐湖，在黄岩县东南五十里，位于限浪山下。居民从这里得到很大的灌溉便利，不用人工疏浚，实在是上天所赐。始丰湖，在天台县南面，因晋代始丰县而得名。相湖，在仙居县东二十里，四季都不会干涸。宋代姜应龙诗说：“尘世道路如羊肠，令人厌倦出游；来到这里，便把尘世衣冠浸洗在清流中。半轩修竹翠色含雨，一面澄澈的湖水清冷地映着秋色。”消湖，在太平县东南十里。玉溪，在临海县西十里，浮冈一带俗称宋师溪。百步溪，在临海县西北六十里，溪中有两个险滩，水流湍急，俗称大小恶溪。唐代孟浩然诗说：“想要寻找华顶山而去，并不畏惧恶溪这个名称。”黄岩溪，在黄岩县西一百里，源头出自黄岩山，溪旁有五块黄石，像彼此拱手作揖。宋代林应时诗说：“下雨后溪声更加壮阔，无风时云气更加浓厚；山花依傍翠竹，滩上的石头错落在寒冷的莎草之间。”青溪，在天台县西五十里，源出天台山，向南流到桐柏。刘宋谢灵运诗说：“清晨从青溪北岸出发。”指的就是此溪。楢溪，在天台县东二十里。晋代孙绰《天台山赋》说：“渡过楢溪一直向前。”唐代杜甫诗说：“饥饿时拾取楢溪的橡实。”陆龟蒙《宿国清寺》诗说：“松间石上僧人入定而寒冷，半夜楢溪水声湍急。”这些都指的是此溪。福溪，在天台县北四十里，源出石桥，水流险峻而清澈。铜溪，在天台县西北五十里，溪水呈黄色，像铜汁，因此得名。曹溪，在仙居县西九十里，源出括苍洞。柴溪，在宁海县东北八十里，源出盖仓山。永安溪，在仙居县西北一百四十里。御海潭，在府城西南二十四里。潭上有山，十多丈高的飞瀑流入潭中，再汇入永安江。柘溪潭，在天台县西北三十里，潭水极深，前面横着石栏；另有石室，可以容纳一百人。惠济潭，在天台县北石梁下面。宋嘉泰年间，雷雨中涌出金银和宝藏，还有直径六寸多的钱，钱文为“太平通宝”。相传这些实是宋太宗赐下、用来镇护此潭的物品。张阜潭，在仙居县西北三十里。山上相传有龙潜伏其中。潭旁有一处沙潭，每当潮水上涨，沙潭的水波便浸过沙石；潮水退去后，又恢复平整。画岩潭，在黄岩县西四十里，遇到干旱时祈雨总能应验。白龙潭，在宁海县西三十五里，潭上高大的岩石直插天空，云气弥漫翻涌。世传龙曾在这里出现，鳞甲晶莹如雪。茶山上又有黑龙潭。秋水潭，在宁海县东南一百里，又名玉溪。民间传说吴尚书屈晃生了儿子坦坦，后来和他的母亲隐居在这里，不久化为龙；他的母亲也尸解，葬在这里，世人称此处为龙母山。墨池，在华顶峰。相传晋代王羲之游览西郡时，这里有一方墨池。观政池，在府治后面的园圃内。元代郡守赵凤仪疏浚此池，并在池旁刻石，题字“观政”。龙井，在巾子山西麓。旧传龙潜伏在这里，常有云气腾空；后来建佛塔镇压它。晋井，在黄岩县内，井砖上都刻有“晋太和二年”字样。三井，在天台县北二十里。唐代曾派使者把金龙和白璧投入井中。旧传有一井被尼姑触犯而堵塞，另外两井深不可测，有人说与大海相通。宋咸平年间，夏竦为此作铭。九井，在仙居县东南二十五里，又名蔡经井。旧志说，汲取其中一井的水时，另外八井都会波动；经历兵火后只剩下五井。新泉井，在宁海县学内。宋代县令李知防疏浚此井，并作歌说：“人不要以流动的水为镜，而要以静止的水为镜；把善行积累在自身，检验成效就看这里。”丹井泉，在府城玄妙观内。旧传茅盈曾在此炼丹。宋代尤袤诗说：“起初茅君飞升成仙，灵异的遗迹就在沸腾的丹井泉。”滴滴泉，在黄岩县西北四十里瑞岩。旧传有一位如意道人居住在此，曾经断粮，但精神气色并未减损。庵前有泉，深邃清洁，十分可爱，名叫滴滴泉。挂鹤泉，在白鹤山。有泉水垂流，远望像一只倒挂的白鹤，因此得名。锡杖泉，在国清寺。过去寺中取水路途很远，明禅师用锡杖敲击地面，泉水便涌了出来。龙须泉，在天台县西寒岩洞口，泉水喷涌而出，像龙须，因此得名。物产：茶【各县都出产】；盐【黄岩等县都有盐场】；铁【临海、黄岩、仙居、宁海县出产】；甲香；乳柑【都出产于黄岩县】；金松【府境内出产，枝条下垂如柔弱的柳枝，结出的果实如碧玉珠子，三年才成熟一次，而每年生长的果实前后相接：有的缀在枝条上，交错灿烂】；鮝【健跳所出产】；飞生鸟、白鷼、玉面狸【都出产于府境内】；花乳石【仙居县出产】。公署：台州卫【在府治西面，洪武五年建立】；海门卫【在府城东九十里，洪武二十年建立】；松门卫【在府城东南一百八十里，洪武二十年因宋代松门塞的旧址建立】；前千户所【在海门卫城北七里，洪武二十八年建立】；新河千户所【在海门卫城南五十里，洪武二十年建立】；桃渚千户所【在海门卫城东北五十里，洪武三十年建立】；健跳千户所【在海门卫城东北一百一十里，洪武二十年建立，以上四所都隶属于海门卫】；隘顽千户所【在松门卫城南六十里】；楚门千户所【在松门卫城南一百三十里，以上二所都于洪武二十年建立，隶属于松门卫】。

译学校：台州府学【在府治东南，宋景祐年间建立，本朝正德三年重建】；临海县学【在县治东北，旧时在东南，本朝正德十四年迁建于此】；黄岩县学【在县治内，南宋元丰年间建立，本朝宣德十年重修】；天台县学【在县治东南，宋庆历年间建立，本朝洪武、嘉靖年间都曾重修】；仙居县学【在县治东面，宋皇祐初年建立，本朝洪武三年重建】；宁海县学【在县治内，南宋庆元年间建立，本朝永乐九年重建】；太平县学【在县治东南，本朝成化七年建立】。书院：上蔡书院【在东湖上，宋景定年间，州守王华甫建立，祭祀上蔡谢良佐。当初，谢良佐遭受党禁，禁令尚未解除便去世了；他的子孙有人流落到台州，州守黄防访求到他们，于是把谢良佐奉祀在州学。后来王华甫到任，便建立书院，把祠堂迁到这里。仙居县南面也有一所上蔡书院】；桐江书院【在仙居县西四十五里，宋代方斫是唐代方干的后裔，居住在台州，号韦溪。朱熹巡视所属地区时，为他题写“鼎山堂”匾额。到元皇庆年间，他的孙子志道建立书院，来祭祀方斫】；鉴溪书院【在府城东北一百三十里，元代当地人柯釂建立】；回浦书院【在黄岩县东南五十里，元元贞年间建立】；安洲书院【在仙居县东二十五里，元至元年间，隐士翁森建立】。宫室：黄山楼【在黄岩县治东北，宋代县令杨圭建立，参政楼钥题写匾额】；分绣阁【在府治内，通判黄防建立于宋洪适时期，黄防亲自作记，他的弟弟黄迈曾作诗题咏】；清平阁【在府治内，宋代郡守尤袤重建】；玉霄阁【在天台山，宋代陆防有诗说：“乘竹轿冲着雨到天台，绿树荫中一座小阁敞开。匾额题作‘玉霄’，您认为如何？要知道小吏是奉命巡视而来。”】；静镇堂【在府治内，唐代李嘉祐任太守时，窦常曾赞美他说“雅登郎位，静镇方州”，后来因此建堂，取名静镇堂】；君子堂【在静镇堂前，宋代毕士安来此任太守，宋真宗曾称他为“君子人”，后人便以此为堂名。尤袤有诗说：“文简公仪表堂堂，一生功业可与皋陶相比。这个人真是君子啊，这是圣人所褒奖的话。”】；节爱堂【在君子堂右侧】；和青堂【在府治内，取杜甫“水长和岛屿青”的诗句命名】；岩老堂【在仙居县公事厅东面，宋代县令陈襄建立。陈襄有诗说：“手里拿着修养性情的书，在这里学习樵夫和渔夫的生活；自身如龙蛇蛰伏，情意深深寄托于木石之间。”】；乐山堂【在清平阁下，宋代太守尤袤建立。尤袤有诗说：“草堂还留有旧基，荆棘丛生，岁月已久。我来后才开始修葺，开窗便可收取青翠。群山任我笑傲，万物仿佛都奔走而来。因此取名乐山，是想成全仁者长寿的愿望。”】；三瑞堂【在宁海县治内，宋代主簿洪皓建立。当时桃树结果、荷花开放、竹竿连理，都出现祥瑞；不久洪皓生了儿子，恰逢后来任副职的洪适巡视县境，题诗说：“长久以来魂牵梦绕，今日登上三瑞堂。故乡有高大的树木，近来的事情可谈甘棠。展骥自惭占据职位，占熊又想起询问吉祥。白云留不住，极目所见都是我的故乡。”】；参云亭【在府治后山上，宋代太守元绛建立。后来建有舒啸亭，右边有驻目亭，左边有玉霄亭，前面有一株罗汉树，形状很奇异。绍兴年间重修，虞似良题写匾额】。览众亭【在天台县旧报恩寺内，宋淳熙年间日本僧人荣西建立，里面有一口锅，极深而且很大】；交翠亭【在宁海县治内，宋代主簿洪皓建立。他的儿子洪适有诗说：“三十年间的事情，鸾鸟栖息之处建起小亭。寒声长伴新竹笋，清幽的气息拂过疏落的窗棂。”】；阆风台【在天门山西麓，山势高达数千仞，旁边有香岩石井、钓台、白竹冈，宋代刘次皋有铭文】；钓翁台【在仙居县治后的园圃内，陈襄建立】；梅榭【在旧云水亭右侧，旁边有梅峡、银谷石、于莵峨眉岭，都是游览眺望的胜处】；灵溪馆【在天台县东二十五里，唐代郑巢有诗：“独自在稀疏的雨中吟咏，荒凉的馆舍坐落在乱峰之前。”】；亭山馆【在黄岩县南三十里，宋庆元年间县令王常濬建立】；澄江馆【在黄岩县东北，宋绍定初年建立】。关梁：赤栏桥【在府城临海门，旧志记载：晋代成公绥任章安县令时，曾登桥眺望江景，作《雪赋》】；悟真桥【在府治东北，是宋代张平叔居住的地方】；中津桥【在府城南面，横跨江上，宋代太守唐仲友建立】；怀义桥【在府城东面，宋代太守向汮建立；有人说，宋代临海百姓中有殴打叔母的人，县尉舒亶将他逮捕，在这里斩首，因此得名】；利涉桥【在黄岩县北面，宋代县令杨圭建立，长一百丈、宽三丈，水心叶适作记】；登台桥【在宁海县东七十五里，宋代发运使郑霖建立，跨越海港，共有二十四孔，鄮山王应麟作记】；吉祥桥【在临海县西三里，宋天禧年间建立】。

译寺观：天宁寺【在府治东南，唐开元年间建立。寺东有古塔，相传为梁岳阳王詧所建；宋代名为万寿景德寺，后来改为今名】；永庆寺【在府治北，寺中旧有归云阁以及翠屏、览一两座亭子】；真空寺【在府城西南九里，旧名叠石寺。宋代李辅有诗：“括苍山上的云山很好，云也很好。可怜山下的僧人追逐云彩，却不知道自己已经老了。”】；祥符寺【在金鳌山，宋建炎年间高宗航海曾到这里，御座还保存着。寺西有如画轩，门前面对海门诸峰，是最奇特优美的胜景】；崇善寺【在府城山下，晋太元初年建立，唐代许浑有诗】；国清寺【在天台县北十里，旧名天台寺，隋炀帝为智顗禅师建立。唐代一行禅师曾在这里学习算术。宋代晏殊《类要》说：齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清，世人称为四绝】；天封寺【在天台县北五十里，隋代僧人智顗建立。相传智顗看见一位老人，老人告诉他说：“遇到盘石就可以停留。”到了这里果然如老人所说，于是结庐居住】；寒岩寺【在寒石山，过去寒山子曾隐居于此】；庆善寺【在黄岩县东面，旧名安宁寺。宋代王十朋有诗：“呼唤仆人返回，整理行李，寻找僧人投宿上方。”说的就是这里】；遂岩寺【在黄岩县西北四十五里，唐景福年间建立，宋代杨杰有诗】；教忠崇报寺【在黄岩县西五十里，晋隆安年间建立，旧名甘露寺，又名灵石寺，后来改为今名】；祗园寺【在黄岩县南七十里，五代后晋天福年间建立】；崇教寺【在宁海县西二里，宋代左緈有诗：“只把山作为界限，红尘从这里自然分开；对着竹窗吟咏听雪，坐在苔石上看云。”】；崇相寺【在仙居县西南二十五里，旧名云峰寺，宋开宝年间建立】；护圣寺【在仙居县东南五十里，唐乾宁初年建立】；万安院【在仙居县西南四十五里，宋建炎年间建立，薛昂避乱居住于此】；兴道院【在仙居县南三里，旧名兴善院，上面有佛塔】；玄妙观【在府治东北一里，唐代称紫极宫，宋代改为天庆观，元代改为今名】；栖真观【在府城南五十里，旧名盖竹观，晋代建立】；桐柏观【在桐柏山上，有朝斗坛，葛玄曾在这里炼丹。观前由唐代司马承祯重建，悬崖上的石阶盘旋曲折而上，九座山峰环列】。福圣观【在天台县西北十五里，丹霞洞下，另名天台观】；淳熙观【在仙居县东十五里，旧名峡山观，葛玄曾在这里炼丹】；凝真观【在仙居县东南三十里，唐天宝初年建立】；定光观【在黄岩县西北，旧名龙光观，吴赤乌年间建立】；南园观【在宁海县治东南，宋代建立】。祠庙：郑广文祠【在府治东面，祭祀唐代台州司户郑虔。郑虔曾任广文馆学士，被贬到这里。本朝正统十二年重建】；陈长官祠【在宁海县学西面，祭祀五代时的县令陈长官。当时吴越王钱镠想增加州县赋税，陈长官以死进谏，最终死在狱中，因此赋税没有增加。百姓感念他的恩惠，建立祠堂祭祀他】；古灵祠【在仙居县学内，祭祀县令陈襄，“古灵”是陈襄的号】；义灵庙【在府治后山北面，祭祀宋代户曹滕膺。宣和年间，贼人吕师囊响应方腊来攻城，滕膺与之交战并击败他；吕师囊后来被处死。滕膺离任后，百姓为他建立庙宇。庆元初年，给这座庙命名为义灵庙，朱熹作记】；黄山庙【在天台县西二十里，宋乾道八年建立。元代封其神为“护国感应显庆王”】；崇节庙【在临海县东南六十里，元末总管达兼善与方国珍交战，死于此地；顺帝下令建立祠堂祭祀他，并赐今额】；慈感庙【在仙居县北六里，祭祀仙居杜氏二女。唐代钟介寄居长安时，梦见二女作揖说：“我家的盂溪君如今考中进士，来做我们县的县令了。”后来果然应验。钟介到县后寻找她们的遗骸，塑像祭祀】；九忠祠【在大固山，祭祀本朝英徐垕、郑华、卢元质、郑恕、卢迥，以及东湖樵夫，事见《省志》】；恭愍祠【在临海县城西北丹崖书院，祭祀本朝追赠光禄卿的陈选，嘉靖四年建立，春秋两季举行祭祀，事见《省志》】；忠节祠【在黄岩县治南面，祭祀本朝沛县令郑恕及其两个女儿，正德末年建立，春秋两季祭祀，事见《省志》】；方氏祠【在宁海县十一都，洪熙年间建立，祭祀本朝方正学孝孺父子，春秋两季祭祀】；方逊志先生祠【在宁海县卧龙山，嘉靖初年建立，祭祀方逊志先生。先生是方孝孺的父亲，春秋两季在祠中隆重祭祀，事见《省志》】。陵墓：王昏墓【在黄岩县南七十里，墓砖有螭形、鱼纹，以柳条贯穿；也有人认为是钱币形。旁边有文字说“晋永和十二年”】；任旭墓【在东刊山南面，有石麒麟；又有九女冢，是任旭女弟的墓】；吕颐浩墓【在临海县西北三十里。吕颐浩是齐州人，宋代宰相。吕颐浩去世时，陈公辅为他经营棺柩，运到海边；一户富人得到棺木，打开棺盖，发现有朱笔写着“吕安浩”三字，竟然正是主管者的姓名，实在奇怪】；范宗尹墓【在临海县东四十五里。范宗尹是襄阳人，宋代宰相，死后谥忠肃，葬在这里】；二徐墓【在临海县东南七十里，葬着徐中行及其子徐庭筠。淳熙年间朱熹巡视所属地区，曾到墓下拜祭，并大书表彰“有宋高士二徐先生之墓”，又题诗说“道学传千古，东瓯说二徐”】；吴芾墓【在仙居县西十里，朱熹撰写墓碑】；陶凯墓【在临海县长潭山】；谢孝子墓【在太平县缌山，孝子名叫谢温良】；徐善述墓【在天台县八都】；王一宁墓【在仙居县东筲箕山】；林鹗墓【在太平县芝岙山】；陈选墓【在临海县八叠山】；谢铎墓【在太平县大梦山】；石简墓【在海宁县。石简曾跟随阳明先生游学，崇尚实学，官至副都御史】。

译古迹：古城【在黄岩县南三十五里。旧志记载：外城周长十里，内城周长五里，有洗马池、九曲池和故宫基址，相传就是徐偃王城；城东偏处有偃王庙】；章安城【在临海县东一百一十五里，原为汉代回浦县，后汉改为章安县，陈代在此设置章安郡】；浮门【在临海县南一百九十里，当地居民多姓陈，大概是陈霸先的后代。隋代陈朝灭亡时，有人举家避乱到这里。宋绍兴年间，渔人在海上得到一张琴，琴腹题有“臣雷某造”，献给朝廷。高宗看后流泪，原来这是建炎年间航海时失落的物品】；丹丘【在宁海县南九十里，是吴代葛玄炼丹的地方，晋代孙绰《游天台山赋》所说“仍羽人于丹丘”就是指这里】；礼斗坛【在括苍洞，葛仙翁曾在这里朝拜北斗】；屈坦宅【屈坦是吴代人，曾任郡守，如今的府治就是他的旧宅】；蔡经宅【在仙居县东南二十里。根据《神仙传》：蔡经是吴地人，遇到王方平、麻姑后学习道术，尸解成仙。后人在此建立隐真宫，近来已废弃】；柳泌宅【在福圣观东面，唐代柳泌任台州刺史，曾在这里修炼；观东又有他的墓】；智者塔【在银地岭大慈寺旁，隋代智者禅师葬在那里，名为定慧塔】；风穴【在宁海县西四十里，相传过去有位僧人昙猷，夏天行走到这里，用锡杖戳石取风，遗迹至今还在】；户曹巷【在府治东面，唐代郑虔任司户时，每天居住在这里。杜甫有诗：“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青，乱后故人双别泪，春深逐客一浮萍。”】；状元塘【在府治东面，旧日是普济寺，宋代陈公辅曾居住在这里。有位客人忽然对他说：“把这座寺改成池塘，应当会有考中最高名次的人。”后来寺院迁走，果然成了池塘；陈公辅也果然考中辟雍第一名，于是以“状元”命名此塘】。名宦：晋代王述【任临海太守，处理政务清明严肃，诉讼简少，百姓安宁，官府整天无事】；郤惜【任临海太守，在郡中任职时政事宽简，崇尚简约】；辛景【任临海太守。孙恩进攻临海时，辛景将其击败；孙恩走投无路，投海自沉，跟随他投水而死的妖党有数百人】；南北朝谢灵运【宋代任临海太守，喜爱山水，任意游览，走遍各县，所到之处就作歌诗，又写了《山居赋》】；江秉之【宋代任临海太守，以简约著称，所得正常俸禄全都分给亲友故旧】；臧善【宋代任临海太守，安抚招集流民，使归来的人有一千多家】；王均【宋代任临海太守，自己编次文章，每任一个官职编为一集，从洗马、中书庶子、吏部直到临海，各有十卷】；王琇【宋代任临海太守。谢灵运当初从始宁南山砍木开路来到这里，想邀请王琇同游，王琇没有答应；谢灵运赠诗中有“邦君难地险，旅客易山行”之句】；孔琇之【南齐任临海太守，有办事才能，在任时清廉简约，离郡时曾进献干姜二十斤。武帝认为礼物太薄，后来知道他清廉，才叹息】；刘潜【梁代赤城郡守。当时法令宽疏，百姓多不遵守本业，刘潜善于安抚治理，风俗因此改变】；唐代来济【任宰相。高宗想立武氏为皇后，因恼怒来济进谏，将他外放为台州刺史】；骆宾王【任侍御史时，武后临朝称制，他多次上疏进谏，被贬为临海县丞】；徐裕【任台州刺史，从台州调任衢州，刘禹锡赠诗说：“闻道天台有遗爱人，将琪木比甘棠。”】；裴光庭【开元年间任中书令。张景藏善于预言吉凶，拿一张纸到裴光庭那里，大书一个“台”字；几天后裴光庭果然被贬为台州刺史，并有治理声誉】；郑至道【任天台县令，处理政务宽简，专心致力于教化，百姓心悦诚服。任期届满后，县民拉住他挽留，不忍让他离去，于是他留宿松关，至今还有“松关留郑”的故事，《谕民书》七篇尚存】；郑虔【任广文馆学士，天宝末年因被诬为安禄山伪官而获罪，贬为台州司户】；宋代毕士安【任台州知州时，吴越刚刚入朝，毕士安因善于安抚而获得声誉；他上奏说钱氏进献的图籍都夸大赋税数目，不可信，希望一律采用旧籍来安抚新归附的百姓，朝廷采纳了他的意见】；陈襄【任仙居县令，政事重在教化，开设县学培养士人，士人才开始崇尚学习；又撰写《劝俗文》，百姓都诵读学习，号称古灵先生】；王子舆【任临海县令，精通吏事，事情一到便立即裁决处理，从不拖延】；杨文仲【任台州通判。按照旧例，太守和通判崇尚奢华，正月十五取用民间灯具，属吏把这件事报告给杨文仲，他说：“只为我点一盏灯就够了。”】杨文仲在东郊劝农，太守于是想泛舟游湖，杨文仲便先骑马赶回去了。〔原文数字、纪年保留：正月〕

译刘光【任仙居县令，后来任台州知州。郡中人听说他来，都点燃香烛迎接他；贪赃的官吏听到风声便逃走，百姓感念他的恩惠。他离任时，男女老少堵街哭泣，甚至关闭城门使他不能出城】；元绛【任台州知州时，州城被大水淹没，百姓房屋荡然无存、流离失所。元绛拿出府库的钱建造数千区房屋，命百姓自行登记居住，约定三年偿还费用；流亡迁徙的人都恢复了原来的产业。又用砖加固城墙，在城门处设置闸门来抵御湍急上涨的洪水，后来的守令都沿用他的办法】；孔文仲【任台州雅官。熙宁初年，翰林学士范镇以制举荐举他，他应答策问九千余言，极力论述王安石所制定的理财、训兵办法不正确】；范祖述【任台州知州，上奏请求停止进贡黄柑、葛蕈，百姓感念他的恩德】；钱暄【任台州知州。台州城地势低洼，秋季暴雨汇集，城墙常常坍塌，百姓被水淹没。钱暄增修城墙，垒石筑台，又修筑大堤防护，百姓感念他的恩惠】；滕膺【任台州户曹参军。宣和年间，盗贼在仙居起兵响应方腊，滕膺率领吏士用谋略抵御，盗贼没有造成祸患。他离任后，百姓为他建立祠堂】；陈槖【政和年间任台州工曹参军，审理案件公平允当，又代理临海、天台、黄岩三县事务，都以和善著称。后来任台州知州，百姓感念他的恩爱，不到几个月便称赞治理有方。他因母亲去世服丧，州人满街哭泣，彼此带领着赶到行在的一千多人，请求起用陈槖】；崔纵【任仙居县丞，屡次升迁为承议郎。徽宗、钦宗二帝北行后，高宗将要派使者前去通问，朝臣因为前去的使者接连被拘留，没有人肯去。崔纵毅然请求出使，最终手持符节至死】；沈与求【任台州知州，有能干的声誉，召回朝廷任侍御史。当时军粮储备困乏，他借鉴各镇设置屯田，沈与求把古今屯田利弊编成《集议》二卷上奏】；王淮【绍兴年间任临海县尉，郡守萧振一见便认为他非同寻常，称许他有宰辅之才。当时官署中有一棵大树，王淮想砍掉它，萧振梦见神灵告急，并且说“这个县尉将来应当做宰相”。王淮到州府后，萧振询问此事，王淮惊愕地说：“您是从哪里知道的？”】萧振说：“不砍掉它就行了，不必追究您是从哪里知道的。” 后来王淮果然做了宰相】；吕祖俭【绍熙年间任台州通判，政事崇尚教化，案件诉讼清明公平，公务之余尤其把读书、穷究义理作为要务】；杨炜【任黄岩县令，开通官私河道，使用工役一百七十多万，设置斗门九处，百姓依赖这些设施获益】；沈作宾【任台州知州，到任首先访察百姓疾苦，放宽盐禁，宽限租税，均平徭役，改革酒政，审理积压案件，把前任政令中不便民的事项全部革除，州人都很高兴】；赵汝愚【任台州知州，有惠民政绩，曾修缮州城，吕祖谦为他作记】；尤袤【绍兴年间任台州知州。前任赵汝愚修筑郡城，工程完成了十三成，交给尤袤继续完成；尤袤把城墙筑得更高更厚。第二年发生大水，城墙依靠这些加固才没有毁坏。高宗怀疑尤袤有问题，派人秘密察访，百姓不停地称颂他的善政】；赵思【任台州知州时，诏令挑选士卒从军，百姓想要发动变乱，赵思善于诱导，慢慢查出倡乱者。孝宗认为他的处置得当，把他的名字记在御屏上，最终官至户部侍郎】；黄防【任台州知州，早晚勤苦办事，先劝导后禁止，诉状逐渐减少，郡中称为太平安定。他设置赈济粜粮仓和抵当库，埋葬那些寄居、暴露在外的百姓，为他们制作棺材一千五百具，设置养济院，又创建安济坊安置病囚；这些机构都有自有的本钱，因此能够长久不废】；包恢【任台州知州。有个妖僧住在山中，自称“活佛”，男女争相侍奉他，他借此谋取奸利，豪强贵族也跟着趋附。包恢诛杀了这个僧人】；王万【嘉熙年间任台州知州，到郡后每天只吃蔬菜饭，整天坐在公堂听理，事情一到便立即裁决，官吏没有可以钻营的地方，往往改行离去，百姓也受到感化，不再争讼，郡中因而大治】；赵必愿【任台州知州，察访百姓疾苦，抚慰救济困顿的人，修建养济院，建立陈瓘祠，政务和教化同时推行，政绩卓著而有声誉】；赵景纬【任台州知州，到任首先把教化百姓、形成良好风俗作为要务，约束官吏扰民的五件事，举荐隐逸人才，表彰孝行，减轻过重刑罚，治理豪强横暴，建立社仓，节省浮费，百姓非常感念他】；元代胡长孺【任宁海主簿。浙东发生大灾荒，宣慰司商议颁行赈济灾荒的命令，收集富人的钱来发放；同知脱欢察把剩余的钱交给胡长孺收藏。胡长孺察觉他有侵吞的意图，便把钱全部分给百姓】后来脱欢察虽然恼怒，却不敢追问。月彦明【元统年间任台州录事司达鲁花赤。县里原来没有学校，他首先建立孔子庙；随后又延请儒士担任教师，来教育后进】；赵凤仪【任台州路总管，政事公平，诉讼得到妥善处理。曾撰文劝谕百姓办理丧葬和婚嫁，修缮文庙及上蔡书院】；王居敬【任台州路总管，清廉自守，苦守节操，把百姓看作子女，置办中津桥田产以杜绝吏员奸弊。离任后，百姓思念他，为他建立去思碑】；白景亮【任台州路总管，均平徭役，兴办学校，儒学风气大为振兴；性情尤其廉洁，个人生活十分俭朴】；林兴祖【任黄岩州同知，廉洁而爱民，境内大治，有循吏的名声】；黄溍【延祐年间任宁海县丞。当地靠近盐场，亭户仗恃不受有关官府统辖，肆意毒害百姓；编隶漕司的人员也横暴无理，黄溍严厉依法惩治他们】；舒穆噜继祖【以万户身份分镇台州，通达政事，统率军队严肃，讲求盐业防务，多数措施合乎时宜。他的儿子舒穆噜宜，孙子也曾以浙东宣慰副使的身份分府于台州】；赵琬【任台州路总管。方国瑛用船把赵琬挟持到黄岩，赵琬暗中登上白龙奥，寄宿在百姓家中，断粮后也不进食。别人劝他吃东西，他总是闭目拒绝，七天后死去】；本朝范明敬【洪武初年任台州知府，有廉洁能干的声誉。海盗陈敬仲肆意掠夺乡邑，全境骚动，同僚属官都惊慌失措。范明敬说：“不要害怕，我应当亲自去。”随即到括苍招募民兵，将海盗剿平，百姓因此安宁】；王士弘【洪武初年任宁海知县，有惠民政绩。当时山路上虎患严重，百姓常被伤害，王士弘设置陷阱除掉虎害；每逢旱灾祈雨，总是应验如响。县人歌唱说：“打虎就能得虎，祈雨就能得雨；和乐平易的君子，是百姓的父母。”】；王辉【洪武年间任台州知府，不携带家属，只带父亲同住；给仆人发放柴薪饮水等费用后，自己不留余钱。处理政务廉洁明察，严厉果断，吏员畏惧他的威严，百姓感念他的恩惠。直到现在谈到郡守的明察，必定首先称道王辉】；芮麟【洪武年间任台州知府，通晓政务体制，官吏百姓都信服。他曾因牵连误入罪名而被逮捕，父老哭着送到境外，很多人赠给他金钱】

译他一概没有接受。吴仲胜【洪武年间任台州府推官，容貌恭谨而言语质朴。郡守高璞起初很轻视他，但十天之内，积压的案件全都得到审理，众人都佩服他的明察宽恕。当时同僚争相奢侈靡费，只有吴仲胜甘于粗茶淡饭，退堂后只读书，高璞常常称他为君子】；庞惟方【洪武年间任临海知县，处理政务公平宽恕。百姓有争讼，他总是从容地用道理劝解，百姓自然心悦诚服。当时督造海船，徭役安排都有条理，百姓没有受到骚扰】；江恕【永乐初年任台州知府，有惠民政绩，曾上书指出水利及军卫储粮的弊端，百姓因此得到便利】；张诚【永乐初年由天台县丞调任临海县，熟知民间隐情，到任之初便铲除奸邪、剔除弊病，政事公平，赋税均平，吏员不敢欺骗百姓】；康彦民【永乐初年任天台县令，罢官后居家。宣德初年，县民请求重新召用他为县令，御史将此事上报，皇帝召用他，事见《省志》】；谢恂【宣德初年任临海县令，从不向百姓收取一文钱。百姓因事到公堂，他便反复劝诫教导；凡是兴办有利之事、革除弊害，即使受到权势阻挠，也不顾忌，事见《省志》】；顾璘【弘治年间，历任台州府知府、浙江左布政使，处理政务把握大体，不拘泥于小节；勤奋好学，喜爱读书，即使官务繁杂也不废止】事见《省志》。流寓：庾肩吾【新野人，南齐庾信的父亲，隐居天台。因此庾信所作《哀江南赋》说“少微真人，天台逸民”】；虞似良【宋代人，寄居黄岩，自号横溪老樵，有《篆隶韵书》流传于世】；王以宁【太原人，宋代任京西南路制置使，调任台州酒官。钦宗御批说：“知道你忠义报国，等边事稍微安定后，应当召你入朝，不按通常资历破格提拔任用。”】；陈瓘【南剑人，上疏辨明宣仁太后所受的诬谤，又著《尊尧集》，因此获罪被贬到台州；朝廷还命凶恶之人石悈主持州事，对他百般困辱，但始终不能伤害他。他在台州五年，才获得自由行动，死后追赠左谏议大夫；绍兴年间特谥忠肃】；石公弼【新昌人，任御史中丞时因弹劾蔡京误国，被贬居台州；他的堂弟石公孙也寄居台州，不求显达，当时舆论很推重他们】；王之望【襄阳人，后来寄居台州。他的父亲王钢是元符进士，官至通判徽州。王之望在绍兴年间中进士，有文才和才略，屡次升任参知政事兼同知枢密院事；乾道年间以资政大学士任温州知州】；丰稷【鄞县人，曾任御史中丞，首先论说蔡京的罪恶，被贬为睦州别驾，安置在台州】；綦崇礼【潍州人，高宗时任翰林学士，后来退居台州并去世。綦崇礼作文气势格调浑厚自然，端正刚直，不畏惧强权。秦桧罢去宰相后，綦崇礼起草制书，显著揭露秦桧的罪恶；秦桧深恨他，等再次任宰相后，便矫诏派人到台州，去綦崇礼家索取文稿，恰逢綦崇礼已经去世，事情才停止】；范宗尹【襄阳人，高宗时屡次升任尚书右仆射。范宗尹有才智，正处在北方敌人肆虐的冲要之地时，毅然承担责任，建议分镇各地。不久出任温州知州，退居天台】；杨栋【眉州青神人，进士第一名，屡次升任至参知政事。台州太守王华甫建立上蔡书院，向朝廷推荐他，请求任命杨栋为山长，诏令同意，于是杨栋选择居住在临海。杨栋的学问本于周敦颐、程颢、程颐，当时号称平舟先生】；史防卿【元代明州人，号果斋，寄居临海，有文名，志向高远，品行卓异】有《静清集》和《小学绀珠》流传于世。台哈布哈【白鹿山人。父亲塔布台任台州录事判官，于是全家居住在台州。台哈布哈家境贫寒却喜爱读书，十七岁时在江浙乡试中考取第一名，后来中进士，屡次升任礼部尚书；后来任台州路达鲁花赤，招捕方国珍时遇害。泰不华崇尚气节，不随世俗浮沉，擅长篆书、隶书，曾重新编校《复古编》，考订其中的讹字】人物：三国屈晃【天台人，《吴志》称他为汝南人。任吴国尚书仆射时，孙权想废黜孙和而改立孙亮，屈晃叩头谏阻，额头流血，孙权不采纳，将他斥退回乡。孙皓即位后，封他的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈韩恭为立义都尉】；唐代项斯【临海人，考中进士，任丹徒县尉。为人清奇雅正，尤其擅长作诗，因此杨敬之有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”的诗句】；宋代郭琮【黄岩人，幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺，三十年断绝饮酒和吃荤，以此祈求母亲长寿。母亲活到一百零四岁，耳目仍不衰退，乡里人都认为奇异。至道年间，诏令表彰其家门。母亲无病而终，郭琮哀痛号哭，几乎伤害了自己的性命】；杜谊【黄岩人，侍奉双亲极其孝顺，敦厚而崇尚信义，有远大志向。康定年间父母相继去世，他昼夜号哭，背土筑成坟墓，在墓旁结庐守丧。当时大水夜间到来，百姓的房屋、庐墓、田地和牲畜多被冲走，唯独没有波及杜谊。事情上报后，诏令嘉奖。他侍奉族父杜衍十分恭谨。杜谊曾任永城县令，很有惠政，后来任梓州通判】；杨蟠【临海人，考中进士，任密州、和州推官，后任扬州通判。欧阳修称赞他的诗；苏轼任杭州知州时，杨蟠代理州事，与苏轼唱和很多。最终任寿州知州，死在那里。所作诗文数千篇，号《章安集》】；徐中行【临海人，年轻时跟随胡琼学习。父亲去世后在墓旁结庐，亲自耕作奉养母亲；还用余力安葬亲族乡里中贫穷而没有后人的十多位死者。晚年教授学生，循循善诱而有条理。崇宁年间，州里以八行荐举他，他没有接受。有客人责问他是不是想借此求取名声，徐中行说：“假使我能凭八行应试，那些没有被荐举的人难道就不是人吗？我正是想避开这种名声，并不是想求取名声。”】；罗适【宁海人，考中进士，历任五县知县，提举两浙、京西刑狱，最终官至朝散大夫，有《易说》《赤城集》流传于世】；江仲明【台州人。宣和年间发生盗乱，他带着老母亲逃到山涧中，突然在东城冈遇到盗贼。盗贼逼他投降，江仲明坚守大义不肯受辱，奋起痛骂贼人，最终被杀。丞相吕颐浩曾为他写祭文】；蒋煜【仙居人，有文学才华。宣和年间方腊起兵作乱，想把女儿嫁给蒋煜，蒋煜拒绝了】

译盗贼又威胁他下拜，他仍不服从。盗贼说：“我要杀掉你了！”蒋煜伸长脖子迎向刀刃，至死骂声不断。王卿月【台州人，聪敏颖悟，多才多艺，自号醒庵居士，官至朝请大夫。曾代理中书舍人、直学士院，起草胡铨的制书，其中说：“我宁愿亲身投身东海，只有鲁仲连不肯让秦国称帝，直到今天仍然声名重于泰山；像这样的人又能有多少呢？”当时正值强大的赵国，舆论多赞许他】；陈公辅【临海人，政和三年上舍及第，调任平江教授，屡次升任至礼部侍郎，端正方严的操守始终不变。任谏官时论事切直，疾恶如仇。晚年居住乡里，以著书自娱。有文集二十卷、奏议十二卷。儿子陈夷行考中进士，政绩品行高洁】；陈骙【临海人，绍兴年间礼部考试名列第一，屡次升任将作少监，历任赣州、秀州、太平州、袁州知州。光宗时任吏部侍郎兼侍读，应诏陈述二十条意见，都切中时弊。宁宗时任知枢密院事兼参知政事，后来任婺州知州，死后追赠少傅，谥文简】；陈良翰【陈公辅的族侄，幼年丧父，侍奉母亲孝顺；资质庄重，文章宏博有气势。绍兴五年中进士，任瑞安县令，有惠政】屡次升任左司谏，论说汤思退奸邪、张浚精忠，因此被外放任建宁府知府。后来以敷文阁直学士身份奉祠。陈良翰在朝廷任职时，论谏纯正，多被皇帝嘉许采纳，死后谥献肃。吴芾【仙居人，考中进士，屡次升任侍御史，以正直闻名。升任礼部侍郎，后来以龙图阁直学士身份退休。吴芾前后治理六郡，都根据当地风俗采取宽严不同的措施，官吏没有机会作奸，百姓感受其恩惠和利益。他曾说：“看待官府的财物应当像看待自己的财物，办理公事应当像办理私事。与其得罪百姓，宁可得罪上官。”文章豪迈杰出而峻整，有《表奏》五卷、诗文三十卷】；谢深甫【临海人，刻苦专心求学，乾道初年考中进士，屡次升任端明殿学士、签书枢密院事，后来任右丞相，封鲁国公。谢深甫任宰相时遵守法度，爱惜官爵名器，能够扶持朱熹、蔡元定所倡导的正学。宁宗时以少傅身份退休；后来他的孙女成为理宗皇后，追封信王，谥惠正】；商飞卿【临海人，淳熙初年考中进士，屡次升任工部郎官。当时韩侂胄气焰熏天，商飞卿从未登门请托。任监察御史时，因议论政事触犯韩侂胄，被罢职；后来任司农卿，以身作则提倡节俭，粮饷逐渐充足】开禧年间，升任户部侍郎；弟弟逸卿官至朝请郎。贾伟：天台人，曾任开江县令，写信给丞相赵雄，极力论说武兴守吴挺的横暴。后来入朝面对皇帝，又请求裁减郭隶、郭杲的兵权，孝宗嘉许并采纳了他的意见；后来反而被他们排挤，最终死去。楼观：台州人，考中进士，和哥哥楼觉都在当时很有名，号称“二楼”。官至大理少卿。王居安：黄岩人，幼年便有非凡资质。淳熙年间考中进士，任右司谏，首先论劾韩侂胄窃取、玩弄朝廷权柄，认为应当在朝市公开处置，以向天下谢罪。又上疏说古今治世的根本和乱世的阶梯，往往相互转化、彼此为祸福所伏。升任起居郎，兼任崇政殿说书。后来以龙图阁直学士任福州知州，去世后追赠少保。王居安内心空明，待人处事始终不二。著有《方岩集》。彭春年：黄岩人，博通经史，多次升迁至枢密院编修官。后来主持国子监教育，贬斥浮华而推崇雅正，文风因此大为改变。贾涉：贾伟的儿子，幼年喜爱读书，慷慨而有大志。因父亲任职的关系担任高邮县尉，多次升迁至淮东制置使，安抚远近百姓，很得民心。后来贾涉去世，淮地百姓思念他，有人因此流泪。去世后追赠龙图阁学士、光禄大夫。子似道。董楷：临海人，任积溪县主簿时，秉公断决冤狱，赈济饥荒，修筑城墙以抵御水患；升任洪州知州后，施行政绩良好的惠政。官至吏部郎中，著有《克斋集》，《程朱易》流传于世。杜范：黄岩人，跟随堂祖杜▯学习，接受朱熹之学，到杜范时更加显著。嘉定初年考中进士，调任金坛县尉，多次升任监察御史，有所知悉无不直言。后来任右丞相，接连上奏十二件事情，全部革除旧弊，以身报国。去世后追赠少傅，谥号清献。著有《古律诗歌杂文奏橐外制经筵讲义》，共三十余卷。叶梦鼎：宁海人，以入上舍后释褐出仕，授信州推官，历任袁州、吉州、赣州知州，任隆兴府、建宁府知府时都有良好政绩。多次升迁至兵部尚书、签书枢密院事，封临海郡公。咸淳年间任少傅、右丞相兼枢密使，和贾似道不合，以疾病为由辞职离去。戴亨：临海人，教人把“不自欺”作为第一要义，曾在座位旁铭刻道：“没有比隐蔽处更容易被看见的，没有比细微处更容易显露的；若想使人不知道，不如根本不去做。”自号“蠢物”，著有《太极图说》《人心道心说》《近思录补注》。杜浒：杜范的侄孙。德祐初年，杜浒任县令，组织民兵勤王，跟随文天祥到平江。等到文天祥被押往北方，宾客中没有人敢跟随，只有杜浒请求同行。他们到达京口后，杜浒设法使文天祥脱身，一同逃往淮甸，又经海路到达永嘉。益王即位后，授任杜浒为广东招讨副使。后来崖山兵败，杜浒被捕，因忧愤而死。陈天瑞：陈公辅的后代，拜金华王柏为师，明了性理之学，志向高洁，操行廉正；任金华县令时，以才能著称。宋朝末年隐居山林，诗文极其高古，效法陶渊明；著有《甲子文集》五十卷。杨明复：临海人，操守行为纯正，博通经籍，著有《周易防粹》《尚书畅防》《诗学发防》《冠昏丧祭》。【原文书名中的“防”字疑为OCR误字，未擅改】号称浦城先生。林表民：临海人，博闻多识，且有治理才干，曾修纂《赤城志》，后来又自行续写《续志》三卷。车若水：黄岩人，和同郡的周敬孙、杨珏、陈天瑞、黄超然、朱致中、薛松年一起拜金华王柏为师，讲明性理之学。车若水博学，擅长古文，自号玉峰山民，著有《宇宙略》《纪玉峰冗稿》。元代赵与▯：黄岩人，宋朝宗室，曾考中进士，任鄂州教授。元将伯颜渡江后，赵与▯到军营门前，上书劝伯颜不要嗜杀，并请求保全宋朝宗族。

译伯颜到大都后，因为赵与▯的推荐，他多次升迁至翰林学士。去世后追封天水郡侯，谥号文简。黄超然：黄岩人，拜王柏为师，精通《易》学，著有《周易通义》，自号寿云，去世后谥号康敏。陈孚：临海人，天资过人，博学而有气节。至元年间，以平民身份进献《大一统赋》，任上蔡书院山长，多次升迁至国史院编修官，代理礼部郎中；作为梁曾出使安南的副使，责问安南世子日燇不朝之罪，往返三次致书，宣扬天子的威德，言辞端正，气节刚直，名声当时很重。后来任台州路治中。著有文集。其子陈遘，任江浙行省员外郎。周仁荣：临海人，父亲周敬孙是宋朝太学生，拜金华王柏为师，接受性理之学，曾著《易象占》《尚书补遗》《春秋类例》。周仁荣承继家学，研究《易》《礼》《春秋》，又擅长写文章。泰定初年，由处州美化书院山长被召入朝，任国子博士，多次升迁至集贤待制。其弟周仔肩，延祐年间考中进士，多次升任惠州路判官。黄宏：黄岩人，博览群经，尤其擅长词赋。有人因他的史才推荐他，他没有接受；在江湖间潦倒近三十年，文章流传四方，著有《谷城稿》。【原文“糓城藳”疑为OCR异体或误字】孟梦恂：黄岩人，拜杨珏、陈天瑞为师。孟梦恂讲解经书义理，体会认识精确深切；因推荐被任命为台州学录。至正年间设置防御盗寇、救助乡郡的事务，孟梦恂因功授宜兴州判官，尚未接受任命便去世，赐号康靖。著有《性理本防》《四书辨疑》《汉唐防要》《七政疑解》以及《笔海杂录》。【上述书名中的“防”字疑为OCR误字】翁森：仙居人，隐居授徒，前后来向他求学的有八百多人，著有《一瓢稿》。舒岳祥：天台人，以文学成为一代人的师表。奉化人戴表元跟随他学习；戴表元在大德年间成为东南文坛大家，其学问有很多得自舒岳祥。周润祖：临海人，和达兼善是朋友，精研性理之学，为当时众人所推重。至正年间，他被征召入朝，因年老辞职归乡。著有《紫岩稿》十余卷。本朝杨大中：临海人，博学多闻。元朝时任秘书著作郎，退休后居家。洪武年间，朝廷派行人携带楮币聘请他，他在文渊阁留住数月，因年老耳聋而归。著有《赤城志》和《随手录》三十卷。戚存心：黄岩人，洪武年间考中进士，升任行人，以才干品行受到称誉，升任陕西布政司参政。不久被召任礼部侍郎。贺银：黄岩人，洪武年间中乡试，历任宛平县知县，有能干的声誉。历次升任通政司右参议，奏对详明，晋升工部右侍郎。不久因事降为本部主事，后又升任通政使。卢信：黄岩人，洪武末年由乡荐出仕，历任句容县丞，调任刑部主事，恭谨勤勉而不懈怠，多次升任员外郎，最终官至山东布政司左参议。郑恕：仙居人，由训导升任萧县知县。靖难军到来时，他奋力抵抗，被擒后遇害。他的两个女儿也一同死去。【省志】方孝孺：宁海人，年轻时跟随宋濂游学，宋濂非常器重他。洪武年间被征召，授汉中教授，后来任翰林博士，不久升为侍讲。革除建文帝年号之时，他不屈服而死。【省志】王叔英：黄岩人，洪武年间被征为训导，升任知县。革除年间被召任翰林修撰，参与修撰太祖实录。靖难军兴起后，他奉命招募军队；认为广德知事不可为，于是沐浴整衣戴冠，写下绝命辞，上吊而死。著有《静学斋稿》。【省志】郑华：临海人，洪武末年由贡士任行人，后贬为东平州通判。将要赴任时，听说靖难军兴起，便奔驰到东平，奋力作战而死。【省志】叶惠仲：临海人，洪武末年升任知县，不久充任史官。革除年间升为知府，永乐元年为此事而死。【省志】东湖樵夫：不知道是哪个郡的人，也没有留下姓名。壬午年七月，这位樵夫在临海东湖岸边卖柴，见里巷间人们互相传话说：“新皇帝即位的诏书到了！”樵夫瞪眼看了很久，放下担子奋身投水而死。【省志】赵季通：天台人，由教官升任永丰、龙溪二县知县，宽厚爱民，参与修撰《洪武实录》，多次升任博士、司业。他和司业董子庄一同被选任赵王府左右长史。两人都端正平和而有操守，遇事便加以规劝辅益；每次侍奉讲读，都使赵王得到很多启发。当时谈论亲王藩府辅导官员的优秀人选，都说这两人是最好的。徐善述：天台人，由教官多次升任春坊司直、赞善。为人一向有学问见识，耿直清静，不阿谀依附；因事进言启发，每次意见都被听取采纳。去世后追赠太子少保，赐谥文肃，在墓旁为他建立祠堂，按春秋两季祭祀。李茂弘：黄岩人，永乐年间考中进士，升任刑部主事，不久升为吏部考功司员外郎。在任时廉洁谨慎、安详稳重，同僚朋友都推重他。他善于吟诗，志趣淡泊，不羡慕升官显达，年仅六十多岁便请求退休，朝廷优厚地赐给他十年俸禄，之后去世。鲁穆：天台人，永乐年间考中进士，多次升任都察院右佥都御史。为人刚正清廉谨慎，内心宽恕，外表严肃，坚定地守持操行，执法不屈。历任内外官职三十多年，衣着和生活一如寒士。著有《葩经或问》《礼记日抄》，藏在家中。王一宁：仙居人，永乐年间考中进士，升任工部主事，因文学优长参与修撰实录，调任翰林侍讲。不久升任礼部侍郎兼翰林学士，死于任上。林鹗：太平人，景泰初年考中进士，授御史，历任镇江知府、苏州知府、江西按察使，多次升至刑部侍郎。去世时，家中没有积蓄，财产只有旧日产业而已，士人都认为他贤良。【省志】黄孔昭：太平人，十四岁时父亲职方主事黄彦俊、母亲金氏相继死在京城，他扶柩护送回乡安葬，悲哀过度而形销骨立。长大后每天只读书，天顺初年考中进士，历任文选郎中，执行选官法令最为谨慎，官至南京工部右侍郎。虽然年老而且显贵，却和未出仕时一样。著有《定轩集》。【省志】陈选：临海人，父亲陈负韬由进士出仕，最终官至福建布政使。陈选遵循父亲的教诲，天顺初年考中进士，代理御史巡按江西，不久督学南畿，多次升任河南按察副使，极力整顿学政，升任按察使，调任广东布政使。当时市舶太监韦眷放纵权势，陈选上疏弹劾他；韦眷于是诬陷、牵连其他事情，逮捕陈选押赴京城，陈选死在路上。

译弘治初年，下诏恢复他的官职并按礼安葬；正德年间追赠光禄卿，谥号恭愍。【省志】谢铎：太平人，天顺末年考中进士，选为庶吉士，授翰林编修。曾奉诏校勘《通鉴纲目》，升任南京国子监祭酒，调任北京国子监祭酒，不久升任礼部右侍郎。服丧期满后便无意继续做官，平时常吃蔬菜、饮白水，淡泊自守。去世后追赠尚书，谥号文肃。【省志】庞泮：天台人，成化年间考中进士，历任刑科给事中。当时武冈知州刘逊因事触怒岷王，岷王上奏揭发他，刘逊被逮捕关入锦衣卫狱。庞泮率领同僚上疏论救，也一同被下狱。他因此直声大振，靠徐溥营救才获免。官至广西布政使，因病归乡。【省志】夏鍭：天台人，成化末年考中进士，授南京大理寺评事。当时翰林庶吉士邹智、兵部主事李文祥因进言议事被远谪，夏鍭上书为他们申辩营救，没有得到答复，于是称病辞官归乡。【省志】王爌：黄岩人，弘治末年考中进士，任给事中，因论劾权贵而触犯当时权势，被贬为惠州副职。后来历任应天府尹，施行政绩很好的惠政，官至南京都察院右都御史。【省志】列女：杜氏二贞女：临海、仙居人。隋大业末年，两个女子在家卖汤饼，刚到成年便父母双亡。厨人调戏她们，二女愤怒激烈，杀死厨人，逃到盂溪，在那里隐居。后来溪水泛滥，二人一同溺死。陈节妇：宋代临海人，贡士朱伯履的妻子。年轻时丈夫去世，有人想改变她守节的志向，陈氏捶胸悲痛昏厥；苏醒后叹道：“我宁可赶快死去，怎能忍心听到这种话！”拿刀想自刎，婆母急忙夺下刀，这才获免。她侍奉父母和公婆极为孝顺，诏封安人，并在她家门上表彰。王贞妇：丈夫家在临海。宋德祐初年，元军进入浙东，她的公婆和丈夫都被俘，后来全部死去。元军主将见她姿色美丽，想纳她为妾；她想自杀，但看守十分严密。元军回师时，把她带到嵊县青风岭。她等看守稍有松懈，咬破手指流血，在山石上写字，面向南方痛哭，投崖而死。后来她的血全都渗入石缝；每当天阴下雨，坟上的血迹便像刚写成时那样显现。元至正年间，表彰她为贞妇。陶宗媛：元代台州人，儒士杜思防的妻子。嫁入杜家四年丈夫便去世，她发誓守节。台州遭受兵乱时，陶宗媛忍死守护杜思防的灵柩，被叛军捕获并胁迫她。她说：“我如果怕死，哪里还会留到今天？任凭你们杀我吧！”于是遇害。她的妹妹宗婉、弟弟的妻子王淑也都投水而死。徐氏：元代天台人，狄恒的妻子。狄恒早死时，徐氏年仅十八岁，守节而没有改嫁。至正末年，她到牛囤山躲避战乱，被盗贼抓住，驱赶着向前走。徐氏骗他们说：“我非常口渴，想要一杯水。”盗贼让她自己去汲水，她便投井而死。季氏：名添，宁海人，嫁给同县许瑜。许瑜被盗贼杀害后，季氏抱着幼子跟随舅父董仲载逃到慈溪。董仲载想让她再嫁，季氏哭诉并表示要回去自尽，董仲载不敢再提此事。后来盗贼失败，季氏回乡治理田地房屋，资助孤儿，使他求学成为名士。七十岁时去世，宋濂为她作传。【省志】陈氏：名真，黄岩程有德的妻子。洪武年间，她因军籍牵连被押到京城。镇抚陆林见她美貌，想要玷污她；用尽各种办法威胁逼迫，陈氏更加严厉拒绝，最终被殴打致死。她的丈夫向朝廷控告，陆林被按罪诛杀。【省志】卢津奴：黄岩人赵叔民的妻子。洪武年间，赵叔民被诬陷为党羽，死在京城。第二年官府抄没他的家产，卢津奴听说官军将到县邑，便在墙上题诗，服毒而死。【省志】张璩奴：黄岩人，嫁给徐宗谷。徐宗谷被仇人杀害后，张氏背着婆母藏在山洞中，抄小路到达亲家。后来她怀孕生下女儿，幸而妾又生了儿子，张氏把儿子当作亲生儿子抚养。第二年仇人因婆母告发而被公开处死，张氏才回家招魂并安葬丈夫，发誓至死不改嫁，五十四岁去世。【省志】林汝殷的妻子：王氏，黄岩人，二十岁嫁给林汝殷。不久林汝殷去世，乡里有人想娶她，王氏剪断头发，以死发誓守节。她的父母阻拦并极力劝她改嫁，王氏假装答应。后来防备她的人稍有松懈，她便暗中嘱咐侍女把出嫁时的衣服分开：一份送给母亲，一份给妹妹，一份作为殡殓用具，随后上吊而死。【省志】陈氏：名小奴，临海人，嫁给王三狗。一天，丈夫被老虎扑伤，她立即挥臂悲号赶去；老虎惊慌逃走，她背着丈夫回来，但丈夫已经死了。不久有人想纳她为妾，陈氏不从，对方强行送来聘礼，逼迫她出嫁。陈氏料想无法逃脱，急忙逃到姜岩，投身而死。【省志】真奴：黄岩人符松的妾。符松死后，他的妻子钟氏回娘家，想要另作打算；真奴哭着劝谏，钟氏发怒将她捶打，并强迫她离开。真奴偷偷回去痛哭，便吊死在符松的灵柩上。【省志】丘锵的妻子：谢氏，台州人。丘锵去世时，谢氏二十二岁，只有一个女儿。她的母亲想让她改嫁，谢氏以死向妯娌们发誓；母亲若有劝她改嫁的人，谢氏便拒绝。家境特别贫困，她只靠纺纱织布维持生活。考功李茂弘赞赏她的节操品行，便求娶她的女儿作为自己儿子的妻子。【省志】仙人刘晨、阮肇：汉永平年间，两人进山采药，迷失了原来的道路。走了几里路，到达溪边，有两个女子迎接他们回家，给他们吃胡麻饭。后来两人请求离去，女子指示了原来的道路。等他们回到家中，子孙已经传到第七代了。

译天台县西北三十里有刘阮庙。茅盈：据《茅蒙传》说，神仙获得道术后，茅初成驾龙升入太清，时而下到玄州，游玩于赤城；后来相继如此。在我看来，茅盈、茅蒙的字都是初成；茅盈的高祖说，茅盈从华阳洞天迁居到赤城治理。司马承祯：隐居在桐柏山，在坛上修建高楼，号称白云子。唐则天时期多次征召他，他都不肯出仕。睿宗在朝廷上询问修身治国的方法，他回答说应当遵循道，以每日减少外物欲求、顺其自然为要。睿宗赞叹不已，想给他加授显贵官位，他坚决推辞后归去；预先约定日期告终，忽然如同蝉蜕一般离去，弟子只收殓到一件空衣服，将它埋葬了。王远知：台州人，精通《易经》，能预知人的死生祸福，著有《易总》十五卷，世人秘藏其书。有一天他把书拿出来晒，忽然卧室内雷声隆隆，赤色闪电照进房中；一位老人从天而降，斥责王远知，怒道：“你泄露的书在哪里？上帝命我来追回它！”王远知说：“青丘老人因为臣才智不及，所以把它传授给我。”老人抚须片刻说道：“上帝有令，你的仙品已经达到标准；你的寿命本应再有二十四年。”王远知拜受命令。老人所要取的书，就是《易总》。杜光庭：天台人，号东瀛子，是当时的大儒。唐懿宗时期，他与郑云叟作万言文而未被录取，于是入道；跟随僖宗进入蜀地，隐居在青城山，有文集一百卷。张用成：宋代台州人，曾进入成都，遇到刘海蟾，得到金丹术；回来后把所学写成《秘诀》八十一首，号称《悟真篇》。他把书传给扶风人马默，说：“我一生所学全在这里了。”元丰年间，他九十九岁，盘腿坐着去世，有《尸解颂》。智顗：姓陈，颍川人，居住在天台佛垅山。隋朝赐号智者大师，曾著《止观》十卷，佛门僧众直到今天仍把它作为天台宗的教义。寒山：隐居在天台始丰县西面的寒岩幽窟中，常到国清寺来。人们认为他是个疯癫的人，有时大声喧叫欺凌他人，有时对着天空胡乱辱骂。寺僧不能忍受，便拿杖驱赶他；他翻身拍掌大笑。太守闾丘来访，见到他便行礼。寺僧惊讶地说：“大官为什么向疯子行礼呢？”闾丘再次到寒岩，赠送衣物给他；他随即缩入石穴缝隙之中，消失得无影无踪。后来僧人道翘抄录他题在民宅墙壁上的颂偈，得到二百多首，编成一集。拾得：起初，〔“初丰于禅师”原文疑误〕禅师在赤城道旁看见一个啼哭的孩子，便把他带到国清寺。孩子稍长后，禅师让他管理食堂；他就在佛像前摆放餐食。又让他洗涤器皿，他便用竹子做成筒，把剩余的食物投入其中，寒山来时一定背走。后来又在伽蓝庙设置防护，让乌鸟取食供品；拾得用杖敲打神像的头，骂道：“你连自己的食物都不能守护，还能做什么伽蓝神呢？”当晚，全寺僧人都梦见神说：“拾得打我。”有一天，他赶着牛说：“这头牛知道僧人的事务。”随即呼唤已经亡故的僧人姓名，牛便各自应声，众人都惊愕不已。这些偈词附在《寒山集》中。宗泐：姓周，临海人。元末跟随防笑隐学习佛法，凡是经书看过一遍就能背诵；他寄情于文章辞赋，尤其精通隶书和古文。本朝常命他前往西域取佛经，回来后授任僧录司右善世。有奉诏注释的《心经》《金刚经》《楞伽经》三经，以及他所著的《全室集》，流传于世。妙净：临海人，天性聪慧，十五岁出家。听说了堂和尚住在四明山、大兴佛教，便前往参拜，领会了他的精要。当时左庵是浙东丛林中第一等的寺院，邀请妙净主持，众人都敬佩服从。洪武初年，他退居巾峰，不久迁到云峰；见那里山水幽静优美，便说：“这里可以居住。” 他三十六年脚不踏入城市，佛法因此大为振兴；八十多岁时端坐而逝，著有《方便录》《百忍图》。文谦：福州人，幼年聪慧过人，喜好诵读佛经，十一岁出家。游历吴楚，走遍金陵各山，住在台州鸿福寺，振兴弘扬佛教。洪武初年被召到京师，言论被称为宏大高明。居住久了，忽然对弟子说：“我要走了。”于是提笔写偈道：“有世可辞，是众生的见解；无世可辞，是如来的见解。踏倒须弥卢山，虚空没有背面和正面。”随后端坐而化。《明一统志》第四十七卷。