明一统志卷四十一

译山川：秀山：在府治东面。宋代时山顶有秀亭，山麓有秀泉；山的东面又有建安山。乌龙山：在府城北三里。宋宣和初年因龙象征君主，凡州县山水地名中有“龙”字的都要避讳，乌龙山曾改名为仁安山。山麓有乌龙庙，旁边有乌龙岭，岭间有三弯九曲的奇景。高峰山：在府城东五里。山峰陡峭高耸，从前山顶有佛塔。古语说“卯、巽二峰重建塔，状元从此冠群英”，说的就是这座山。平壁山：在府城西一十里，山壁高达千仞，直立如墙，因此得名。橘山：在府城南一十里。相传山顶有一片罗浮橘林，橘子成熟时被风吹落地面，得到的人惊叹是仙人的橘子。棋枰山：在府城南一十五里。山顶有石棋盘，下面有石壁。万岁山：在府城东南二十里，与明山、岩山相连，是本郡山水中的佳胜之处。马目山：在府城西南二十五里，有山峰形状像马头，其中有小峰像马眼。龙门山：在府城东二十七里。山顶有佛塔，临近江边；石壁上有瀑布泉。吴氏山：在府城西北四十里。山下有吴村，唐天宝年间因此改名为吴氏山。幽径山：在府城西四十里。山下有汉代朱买臣的墓。湫山：在府城东北四十五里。山中有石湫，俗称圣水。紫盖山：在府城西北七十里。山势巍峨高耸，突出于群山之上，常有紫色云霞升腾环绕，形如伞盖。五宝山：在府城西八十里。山中有五种矿物，分别叫金、银、铜、绿、铁，都因颜色相似而得名。铜官山：在府城西八十里。秦代曾在此设置官署开采铜矿，如今已经没有了。南山：在淳安县南面。宋人曾在山顶建造物外亭，钱时有《月夜游南山记》。都督山：在淳安县治南面，山下有都督方俨的祠庙，因此得名。古代志书记载建德县也有都督山，乡人在那里投石占卜吉凶，如今无法详知其所在。雉山：在淳安县治西南，山形像蹲伏的野鸡。隋代曾以此山名县。灵岩山：在淳安县东北六里。吴永安年间有黄龙出现在这里，因此名为龙山；唐元和年间改为今名。迈山：在淳安县西北六里。山势重重叠叠，高出众山。小金山：在淳安县西一十里，屹立在大溪中央，山上有佛寺，山形很像镇江的金山，但稍小，所以得名。来胡朝颖诗：“绿水环绕门户，使客人迷失渡口；白云整日陪伴僧人悠闲。”圣姥山：在淳安县东南二十五里。山顶平坦，泉水流淌不绝，上面有仙人祠。云蒙山：在淳安县南三十里。每天将要下雨时，先有浓重云雾笼罩山顶。三鹤山：在淳安县南三十五里。相传过去潘氏三兄弟在此山成仙。蔗山：在淳安县东北四十二里。山分为八面，水流注入十条支流；相传古人曾在这里种甘蔗，因此得名。蜜山：在淳安县东南五十里。山中多产蜂蜜，树洞石缝中都可发现；山上有蜜山庵。东山：在淳安县西五十五里。山顶有僧庵，庵中供奉石佛。并桃山：在淳安县西北六十里。山峰高出众山之上，登上山顶，可以隐约望见杭州、歙州、衢州、婺州的山；从山下望去，山形像两个桃子，因此得名。安乐山：在淳安县东六十五里。山顶有泉水和石棋盘，遇到旱灾祈祷求雨多有应验。张景修诗：“我是辞去官职、寄居林下的客人，山中的安乐应当与人平分。”芝山：在淳安县南七十里，秀美地耸立在辽溪之上。宋嘉祐年间，西夏都知兵马使商援入朝奏报机密之事，后来留家青溪，所以如今山麓多有商姓人家居住。重坑山：在淳安县东八十里，山中有两个坑，因此得名。担盐山：在淳安县西北一百一十里。钱镠未显达时常在这里贩盐，因为口渴，便用手杖触碰岩石，岩泉忽然涌出，名为拄杖泉。东泉山：在淳安县东北一百三十里，旧名覆船山。它的一支向南伸出，叫紫瑞峰，位于龙池之上，远望如青色芙蓉；泉水分成三股，一起向东流去，所以唐代改为今名。〔原文数字、纪年保留：三人〕 元代洪震老诗：“青莲沐浴在秋水中，浮现于龙王宫殿之外。平生所见山峰也很多了，却没有一座像这样奇特。金焦、灵鹫等山不过是小土丘，文人夸谈起来没完没了。遗憾你没有登上千仞高冈，一眼看见天台山和庐山。四通八达的大都市，人们争相奔驰；一泉一石，即使很小也很奇特。云深路断、无人到达的地方，还有很多佳山，谁能知晓呢？”南来山：在淳安县西北一百三十里。山势由北向南，因此得名。桐君山：在桐庐县东二里，又名桐庐山。相传古代有异人在此山采药求道，住在桐树下搭的草庐中。有人问他的姓氏，他便指着桐树示意，因此号称桐君。戴山：在桐庐县东二里。刘宋时会稽人戴颙与父亲、兄长和弟弟来此隐居，因此得名。如今山顶还有遗留的居所，旁边有九田湾。常山：在桐庐县西五里。晋代许迈隐居于此。许迈是丹阳人，因为采药遍游名山，到这里后便选择居住下来。牛山：在桐庐县西一十里。宋建炎初年，歙州人钱嶨在这里击败金兵。淳熙年间，县令向演设置石柱和栏栅以方便行人，孙绍远作有记文。金鸡山：在桐庐县西一十里。古人有诗说：“天上的金鸡种，什么时候种在这座山上？”

译“只因它鸣叫很守信用，才流落到人间。”寨基山：在桐庐县南一十四里。相传过去有避难者在这里修筑寨堡。金牛山：在桐庐县东南一十五里。相传过去有人丢失牛，追寻到这里，看见牛的颜色变得像金子，随后牛进入山洞。法华山：在桐庐县北二十五里。民间传说过去有异僧在此诵读《法华经》，群鸟聚集来听。香炉山：在桐庐县西二十五里，远望山形像香炉。富春山：在桐庐县西三十里，又名严陵山，清秀美丽而奇绝，号称“锦峰绣岭”，是汉代严子陵隐居垂钓的地方。山前临大江，山上有东西两座钓台。龙洞山：在桐庐县西北三十里。山中有石洞、龙门池，流水灌溉田地二百亩。清泠山：在桐庐县西北三十里，四面都有泉水流出，即使大旱也不会干涸，可灌溉田地五十余顷。旧名钟山，唐代改为今名。风穴山：在桐庐县西北四十里。山下有洞穴，常有风从洞中吹出。乌石山：在桐庐县东四十五里。旧名白鹤峰，山上有孙钟祖先的基址。石英山：在遂安县，山中出产白石英，唐代以此作为贡品。雾山：在遂安县东南二里，孤峰陡峭挺立，是全县远近眺望的山峰。织女山：在遂安县西南一十里，山下有织女祠。公山：在遂安县西四十里，四周群山环抱，只有此山独高。古志记载建德县也有公山，有水中浮出橘子的奇异现象，如今无法详知其所在。龙耳山：在遂安县西六十里，旧名兔耳山。山中有神名大姥，祈祷多有应验；如果盗寇到来，当地人能够战胜他们，神鼓便会先行鸣响以示预兆。洪洞山：在遂安县西南七十里，唐代曾在此设置场所采铜，后来长期废弃。彭头山：在寿昌县治西面。宋代秘书郎胡楚材未中进士时曾在这里读书。胡楚材诗：“久已容忍厌倦奔波劳碌，故乡的山如今在哪里？松竹环绕的读书室，水石之间的钓鱼台。明月照着归乡的梦，清风吹过酒杯。篱笆下的菊花亭亭而立，寂寞地为谁开放？”仙池山：在寿昌县南三里，又名南山。山顶有池，乡民遇到旱灾便开闸泄放池水，用来灌溉山下田地。将要下雨时，云雾便升起。相传池中有灵蜃，因此得名仙池。宋代胡楚材诗：“高峻的山峰直插天空，仙池正在绝顶；没有水源，池水却自行溢出，清澄得像映照天空的明镜。”石鼓山：在寿昌县东南七里。山中有大石，用小石投击它，会发出像鼓一样的声音。县中发生灾害疫病时，它会不敲自鸣，乡人观察这种现象，往往有应验。天井山：在寿昌县南一十里。将要下雨时，山中会发出像钟鼓一样的声音。过浴山：在寿昌县北一十八里。山下有洞，流泉向下倾入地穴，名叫龙潭。潭上有龙门，里面有石室、石制器物等。相传古代有仙人在此经过并沐浴，所以得名。燕山：在寿昌县东北二十里。每逢严重旱灾，便有烟雾直冲上升，群燕飞来聚集，乡人把这看作下雨的征兆。赤孤山：在寿昌县东二十里，有石壁直立而孤峻，因此得名。岩峝山：在寿昌县东南三十里，山有五峰，分别叫华盖、罗帽、玉露、庆云、景星。魏防山：在寿昌县西四十里。唐代李频考中进士后，带着妻子回乡省亲；他的妻子经过这座山时，见山势险窄，面有疲倦之色，李频开玩笑作诗，其中有“魏防山前一片花，岭西更有数十家”两句。四灵山：在寿昌县西四十里。麟、凤、龟、龙四座山相对，环拱相向。宋代叶义问的故居在这里。庆云山：在分水县治东南。唐长庆年间，山上出现五色云，因此得名。玉华山：在分水县治南面，山下有泉水，颜色像玉。觉道山：在分水县北九里。相传过去有两个人进山得道，不知最终去了哪里。石壁上留下了他们的影子，形状像道士；晴天观看时仍然清晰可见，因此命名为觉道山。紫龙山：在分水县西南一十五里，山上有龙池，年年旱灾时祈雨多有应验。秦游山：在分水县东南一十七里。相传秦始皇游历天目山时，百姓在这里拜见他；旧名防秦山，唐代改为今名。石柱山：在分水县南二十里，两山相对耸立，各有一块形如桂枝的石头，高数十丈。崤山：在分水县东五十里。山顶有池，山下有葛仙村。相传葛玄曾在此炼丹。笔架峰：在府城西七十五里，五座山峰陡峭排列，像笔架一样，因此得名。梅花峰：在淳安县南三十里，远望像五瓣梅花。紫盖峰：在淳安县东南七十里，山峰挺拔，像举起的伞盖。金紫峰：在淳安县东北八十里，高二十余丈。中峰有圆石突起数十丈，光泽明亮，寸草不生；旁边两峰像俯伏之状。每当旭日照耀时，便闪烁出金紫色光彩。山上有九陇瀑布泉。元代洪震老诗：“白色的波涛九道流淌，像自天空飘下的飞雪；青玉般的一峰长挂天际。”独高峰：在桐庐县北二十里，突然拔起一座山峰，山顶平坦，上面有石塔。金姑峰：在寿昌县东三里。宋代传崧之诗说：“泉水落入山涧，声如秋日织机；明月像镜子悬在崖上，清晨照出女子梳妆的容颜。”午方岭：在府城东北六十里，因位于乌龙山南面而得名。山顶有金鸡窠石穴。铜岭：在淳安县东七十里。中间有石洞，流出泉水；每逢旱灾祈雨多有应验，另外还有一块田名为仙人田。白鹤岭：在淳安县东北一百里。相传汉代仙翁方储乘白鹤停留在此，白鹤啄出泉水供自己饮用，至今仍名为仙鹤泉。燕石岩：在淳安县西一十五里，拱起如石屋，可容数人坐下，俗称积甲山。保安岩：在淳安县东北六十里，又名玉笋峰。从侧面看像玉圭，正面看像毛笔。金鸡岩：在寿昌县西六十里。过去有异人经过这里，听见石中传出鸡叫声；剖开石头，得到一件像鸡的东西，呈金色。

译石头上的孔窍如今还存在。千佛岩：在分水县东一十二里。相传过去县人方子容因母亲生病，在这里凿山雕刻千佛。石楼洞：在府城西北四十里，群石聚集，形状像楼阁。灵岩洞：在淳安县东五十里。上面有千仞高峰，下面有两条水源，东边叫悬明，西边叫龙门。龙门源的水又分为两支，叫龙泓、均济，各自灌溉数顷田地。宋代邵晃父子隐居于此，所谓“云峰千仞对吾庐”说的就是这里。仙居洞：在淳安县东南五十里，连接十几个洞穴，每个洞都有孔窍可以互相通行。最外面一个洞中有一块像盘龙的石头，还有石座，石座上有盆形水池，龙口流出的水注入其中。仙女洞：在淳安县东北六十里。洞口有祠，每年遇到旱灾向祠中祈祷，环山一带都会下雨，其他地方却不下。乳洞：在淳安县西六十里，深达数里。泉水流淌凝结，形状像乳汁，洞中有石笛、石果。宋宣和年间雷击此处，忽然有大石封住洞口，从此难以进入。遂安县也有乳洞，其中奇异的石头不止一种。威平洞：在淳安县西七十里，又名青溪洞，也叫帮源洞。宋宣和年间，盗贼方腊起兵反叛，韩世忠将其击败，穷追到这个洞。方腊的部众深入占据岩屋，构成三个洞窟，诸将都不知道入口在哪里。韩世忠秘密行走在溪谷之间，向一名乡野妇人询问后找到路径，便挺身持戈刺入盗贼的洞穴，杀死数十人，擒获方腊并将他带出。盗贼平定后，改为现名。阆仙洞：在桐庐县北二十五里。相传过去有仙人居住在这里，洞中有石床，躺在上面十分温暖；敲击石鼓便会鸣响，另外还有石龙、石桥、巨蟾、碧鸡等景物。宋代黄裳作记并写诗千绝，以记述这里的胜景。垂云洞：在桐庐县西北五十里。洞中有石门，洞穴直通天空；还有石堂，可容纳一百人。馆仙洞：在桐庐县西北五十里。洞门有石壁，乳状石孔交错，飞泉喷射而出。相传洞内有大蟾蜍和翠鹊。灵栖洞：在寿□县西北四十里。唐代县令穆均曾游此山，李频随行。穆均吟诗说：“一条小路通向八面陡崖，起初还疑心那里有几户人家；走到尽头不见人，坐了很久只见太阳空自西斜。”李频接着作诗说：“石头上生长着灵异的草，泉水中落下奇异的花；终究要搭一间茅屋，来这里学习餐霞。”船石：在府城东二十五里，长一丈五尺，宛如一条船。鹤迹石：在淳安县东二十里。石头高约五丈，上面有九处鹤的足迹，每处直径约一尺；旁边还有马、虎足迹交错混杂。相传汉代方储兄弟三人各自乘坐一种动物来游览这里，这些痕迹是天然形成的，不是人工雕刻的。魁星石：在淳安县东北五十里。民间传说是魁星坠落所化，过去有祠庙；又有一块拳头大的石头在水中浮跃，俗称钱王秤锤石。龙眼石：在淳安县西七十里。石壁上相对裂开两只“眼睛”，黑得像漆，有泉水从其中流出，像眼泪。仙棋石：在桐庐县北二十五里。相传过去有位郭先生隐居这里，常赶老虎背着箬叶到杭州集市卖钱，用来周济穷人；回来后便和仙人伙伴在这里下棋。一指石：在桐庐县西北四十里，长一丈，高五尺，嵌在山岩峡谷之间。用手抵住它便会摇动，但人力再多也不能把它移动。元代杨维桢诗：“一指之力就可以撼动，万人之力也不能移动。”鼋石：在寿昌县西十二里。相传过去有人看见一只鼋伏在草丛中，后来变成了石头。新安江：在淳安县南面，又名青溪，发源于徽州，从歙县流经本县境内，到府城南面与婺港汇合，向东流入浙江。齐代沈约诗：“想要前往拜访舟中客，这条河流确实值得珍爱。水势深浅都清澈通透，如明镜般冬夏不变。千仞高处能映出乔木，百丈深处可看见游鱼。沧浪水有时会浑浊，清济水干涸时则没有渡口。若乘船从这里而去，低头能映见水底粼粼的石头。我愿隔绝尘世污浊，不必借洗衣来涤荡自己；只愿用潺潺流水，沾湿你帽带上的尘埃。”唐代李白诗：“青溪清澈，洗涤我的心灵，水色胜过众多河流。请问新安江，为什么清澈得能见江底？人在明镜般的水中行走，鸟儿飞过屏风般的群山。傍晚猩猩声声啼叫，徒然使远游的人悲伤。”东阳江：在府城东南二里，来自金华府境内，到这里与歙港合流，向东流入浙江。桐江：在桐庐县北三里，也叫桐溪，源出天目山，流入浙江。宋代柳永词：“桐江多美好，烟雾茫茫；水波如染，山势如削。”西湖：在府城西南，唐代刺史侯温开凿。圣湖：在府城西北一十里，水深而清澈。白水湖：在桐庐县北二十里，湖泊有四处，灌溉田地十分广泛。轩驻溪：在淳安县东五十里。相传汉代方储乘鹤来到这里登舟，因此得名。寿昌溪：在寿昌县西六十里，流入新安江。天目溪：在分水县东面，源出天目山。三河潭：在府城东南四十里。潭水逆流向上，两旁的水却顺流而下，因此称为三河。

译唐代设置三河戍，因此得名。雉山潭：在雉山下，每逢旱灾祈求降雨，多有应验。并山潭：在淳安县东北八十里，三潭并列，形状像瓦盆和陶罐。龙潭：在桐庐县南十五里，潭中传说有神龙居住，祈雨多有应验。古渠：在淳安县城南，引西山泉水横贯城中，遇到乡试之年便疏浚它；许多人因此预先被荐举，通常把这视为应验。宋元丰、淳熙年间，知县何友直、陈华都曾疏浚治理，邑人方仲谋、方有开都撰有记文。铁井：在淳安县治西，水极清凉，官民都来取水。宋政和年间用铁栏围护，因此得名。户部井：在寿昌县治内，宋代县令陈觉民所凿。陈觉民后来任户部郎，邑人思念他，所以取此名。玉泉：在府城东北七里，旁边有一尊石佛，年代久了逐渐长大。灵惠泉：在府城西南二十五里，每逢旱灾取泉水祈雨，多有应验。神泉：在桐庐县北十五里，泉水冬暖夏凉，病人饮用有的能够痊愈，祈祷也多有应验。孝子泉：在桐庐县西南二十里，晋代孝子夏孝先曾在此结庐守墓，忽然有泉水涌出，因此得名。十九泉：在桐庐县西钓台下，泉水十分甘美。《茶经》评定天下水味，称此泉列为第十九等。跃龙泉：在遂安县治南，相传古时有两条鲤鱼化龙，因此得名。圣水池：在乌龙山山顶，池有两个，一清一浊，民间称为圣水；每逢旱灾祈雨，多有应验。朱池：在府城西三十五里，相传汉代朱买臣曾寓居于此，凿池洗砚，后人因此命名。浴翠池：在桐庐县学前。七里滩：在桐庐县西，又名严陵濑，就是汉代严光垂钓的地方。俗语说“有风七里，无风七十里”，大概是因为船行困难，必须拉纤，只能看风势来决定快慢。刘宋谢灵运诗说：“一瞬即七里，箭驰犹是难；樯边走岚翠，枕底失风湍；但讶猿鸟定，不知霜月寒；前贤竟何益，此地误垂竿。” 土产：铜：建德、遂安二县出产，唐代时设有矿坑。漆：淳安、遂安、寿昌三县出产。桐油：淳安、寿昌二县出产。纸：建德、淳安二县出产。茶：各县都出产，其中以淳安鸠坑所产的最好。白石英：遂安县出产。公署：严州守御千户所：在府治东南，洪武年间建造。学校：严州府学：在府城内西南，旧址在城东角，宋雍熙年间迁到西北，本朝洪武初年迁到这里，永乐年间重建。建德县学：在府城内东部，宋嘉定年间建造。淳安县学：在县治东南，宋崇宁年间建造，元至正年间重建。桐庐县学：在县治东北。遂安县学：在县治西部；以上两学建于宋嘉祐年间，连同前面四所学校，都在本朝洪武年间重建。寿昌县学：在县治东部，宋崇宁年间建造，本朝景泰年间迁到县西，弘治末年又迁到这里。分水县学：在县治东部，宋治平年间建造，本朝正德年间迁到县西，嘉靖年间又迁回这里。书院：钓台书院：在府城东五十里，是汉代严光隐居垂钓的地方。宋代范仲淹首先创建祠宇，绍定年间郡守陆子遹就在这里建立书院。院内有客星阁、羊裘轩、招隐堂。本朝正统初年，知府万观重修，又建造清风、高节二轩。大学士杨溥撰写了记文。石峡书院：在淳安县东北五里，是宋代方逢辰讲学传道的地方。宋度宗亲自下诏赐名为今名。宫室：潇洒楼：在府治内，宋代知州周格建造，取范仲淹“潇洒桐庐郡”诗句的意思命名，楼下是思范堂。魁星楼：在淳安县学内，宋淳祐年间建造，元大德年间重建，邑人何梦桂撰写记文。天边风露楼：在淳安县东二十里，宋代邑人卢珏建造。卢珏擅长诗歌，临江建楼，匾额题为“天边风露”，方逢辰撰有记文。陵仙阁：在府城西部，相传是唐永徽年间睦州刺史康希仙升仙的地方。清芬阁：在桐庐县西白云源，宋代建造，取范仲淹拜访方干故居诗中“幽兰在深处，终日自清芬”之句命名。竞秀阁：在桐庐县东部，下临长江，景色为全县第一，宋代米芾题写匾额。客星阁：在钓台书院内，取《汉书》“客星犯帝座”的意思命名。尊经阁：在府学，用来收藏朝廷颁降的书籍。御书阁：在桐庐县学内。高风堂：在府治东部，宋代建造，范仲淹撰有记文。堂的东北有植贤亭、松亭、月亭，堂北有柏树，石刻“寿柏”二字，用以说明它的古老。秀岐堂：在府治北部，旧名省心；宋代因近郊进献双穗麦，便改为此名。学爱堂：在淳安县治内，宋代建造，取“君子学道则爱人”的意思。环溪亭：在府城中，唐代方干诗说：“为是仙才登望处，风光使似武陵春。”溪山伟观亭：在府城上，群山呈献奇景，两条水流形成“字”形，举目所见无不尽收眼底，是全郡的壮观景色。万寿亭：在淳安县治西，临江而建，宋代建造，用作放生之所，罗颂撰有记文。合江亭：在桐庐县治东，宋代建造，因桐江、睦江两水在此汇合而得名。曾□诗说：“水合双江急，山连百窍深。”钓台：在府城东五十里，东西两台各高数百丈，是汉代严子陵垂钓的地方。宋代范仲淹诗说：“汉包六合网英豪，一个冯鸿惜羽毛，世祖功臣三十六，云台争似钓台高。”元代卢挚词说：“山苍苍兮烟木稠，石濑水声潺潺，江水流淌；故人戴着冠冕，先生穿着羊裘。假使人人都成为先生，那么谁还会是伊尹、周公？假使没有人成为先生，那么谁还会是巢父、许由？可以出仕或退隐，可以久留或速去；舍弃圣人的道路，还能到哪里去寻求？清风只牵一丝钓线，难道是为了求取名声？芭蕉黄、荔枝红，香火流传千秋；岸下几篙，便是荣辱之舟。先生一笑，白云便收。思台：在淳安县东二十五里，是元代孝子姜兼哭祭母亲的地方，编修方道壑撰有记文。千峰榭：在高风堂北，唐代建造。方干诗说：“窗中早月当琴榻，墙上秋山入酒杯。”榭下有松□反荷池，池东是潺湲阁，池西是木兰舟。桂馆：在府治西北，宋代建造；东面是潇洒园池，西面是杏园桃李庄。雉山馆：在淳安县治西南，五代时建造。锦溪馆：在淳安县治东部，宋代建造，知县陈▯撰有记文，馆中有绣衣堂，孝廉王勉题写匾额。

译关梁：宣威桥：在府治前，旧名卧龙桥。济川桥：在府城东北五十里，元至正年间建造。聚星桥：在淳安县东南五十里，相传宋代此桥附近有邵氏家族前后五人考中进士，因此得名。魁星桥：在淳安县东北六十里，因当地有魁星石而得名。世济桥：在桐庐县北三十里，元至正年间建造，欧阳玄题写匾额。玉虹桥：在寿昌县东二十里。元代叶养防诗说：“气凌晴汉，横空青影落寒潭浸秋碧。” 寺观：兜率寺：在府城中，唐神龙年间建造。天宁寺：在府城南五里，寺中有潇洒亭。永宁寺：在府城东五里，唐光化年间建造。崇胜寺：在府城西三十里，宋代寺僧号称“不睡长老”，真宗曾赐给他一首诗。转教寺：在淳安县治西部，晋升平年间建造。圆通寺：在桐庐县治西部，唐咸通年间建造。广安寺：在寿昌县治东南，唐咸通年间建造。无碍寺：在遂安县治西部，唐贞元年间建造。庆云寺：在分水县治，唐长庆年间建造。玄妙观：在府治西部，唐景隆年间建造；寿昌县治北部也有玄妙观。上善观：在淳安县治，南宋嘉祐年间建造。天乐观：在淳安县东北四十五里，五代时建造。紫霄观：在桐庐县治东部。洞神宫：在遂安县治西部。祠庙：吴太伯祠：在淳安县东三十里，宋咸淳年间进士吴攀龙建造，本朝正统年间重修。伍子胥祠：在府城东四十里，伍子胥未得志时曾到过此地，后人因此建立祠庙祭祀他。朱太守庙：在府城西三十五里，祭祀汉代会稽太守朱买臣。朱买臣本是吴地人，曾为躲避吴王濞之乱而寓居于此。严先生祠：在钓台书院内，祭祀汉代严光，范仲淹撰有记文，其中说：严先生是光武帝的故人，他们以道义相互尊重。等到光武帝即位，手握赤符、驾乘六龙，得逢圣人的时运，臣服亿兆百姓，天下还有谁能超过他？只有严先生以高尚气节胜过他。后来严先生观测星象，归隐江湖，获得了圣人的清高；抛弃官爵富贵，天下还有谁能超过他？只有光武帝以礼节礼遇他。《蛊》卦上九爻说，众人正在有所作为，唯独不侍奉王侯，以高尚之事为业；严先生就是这样。《屯》卦初九爻说，阳刚之德正当亨通，却能够以尊贵身份礼敬卑贱者，大大获得民心；光武帝就是这样。严先生的心志高出日月之上，光武帝的气量包容天地之外。没有严先生，光武帝不能成就其大业；没有光武帝，严先生难道能成就其高尚名节吗？他们还使贪婪的人变得廉洁，使懦弱的人立定志向，这对名教实在功劳极大。范仲淹来此地任太守时，开始建堂祭奠严先生，又让严先生的后裔四家奉行祠祀之事，并作歌说：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。”方仙翁祠：在淳安县东五十里，仙翁就是汉代洛阳县令方储。贺将军祠：在淳安县西北六十里，祭祀吴国偏将军贺齐。孚惠庙：在淳安县东六十里，祭祀陈代吏部侍郎何文。宋淳熙年间赐庙额，封神为灵顺侯；庙西有墓。乌龙庙：在府城北二里，屡次显现灵验，历代都加封王爵；本朝称为乌龙山之神，有司每年三月三日祭祀。静乐祠：在淳安县东北五十五里。静乐是唐代方昊的号，唐亡后以节义自守，吴越王授予官职而不屈，于是聚集门徒讲授书籍，终其一生。陵墓：越王墓：在淳安县东北六十五里。旧志说，越王兵败后到达这里，询问地名，有人说此地叫角头，他叹息说：“我已经无处可去了。”于是死去。他的部众背土筑成坟墓，三座土陇相连，各自高十多丈。孙钟祖墓：在桐庐县东四十五里。孙钟是汉末人，吴大帝孙权的祖父。相传他摆设瓜果时遇到仙人，得到墓地，就是这里。方储墓：在淳安县治东南，方储见“人物”门。墓前有真应庙，唐代左台监察御史张文成撰有记文。杨宇墓：在淳安县南七十里。杨宇本是开封人，是宋宁宗皇后的父亲。钱时墓：在淳安县西六十里，钱时见“人物”门。元至治年间，县尉郑干龄为他的墓表彰立碑，邑人吴▯撰有记文。徐舫墓：在建德县霞山原野，徐舫是桐庐人，死后葬于此，宋濂撰有墓铭。商辂墓：在淳安县南清溪。姚防墓：在桐庐县西牛山坞。古迹：古城：在桐庐县西二十五里。《舆地志》说，吴广武四年筑城，如今仍有遗址。太子城：在淳安县西三十里，相传晋代太子曾在此避难；城西有石山、石岩、虎石、虎溪。唐寓之城：在桐庐县东三十五里。相传晋末孙恩作乱，邑人唐寓之率乡里筑城抵御他；也有人说唐寓之是南齐时人，曾占据此地筑城自保，遗址至今尚存。废昭德县：在分水县境内，唐宝应年间从分水县析置此县，大历年间省并入分水。废神泉监：在府境内，宋熙宁年间设置，用来铸造铜钱，不久废止；庆元初年又恢复设置，后来再次废除。栅源：在淳安县东五十里，吴国贺齐曾在此与山越交战，设置栅栏。石门：在淳安县西四十里，相传石门常被雾气堵塞。吴孙和为太子时曾到此避难，遇到大雨，便用白牛祭祀；三天后雨停，才看见石门庄严地显现出来。胥村：在府城东四十里，旧传伍子胥游历逃难时到达这里，因此得名；又有胥水、胥岭。黄饶村：在府城西四十里。相传唐代黄巢将要侵犯郡城时，异僧陈尊宿把一双大皮鞋织好放在村中树梢上。贼兵到后看见，说：“那里有人。”于是出了境，民间称为黄巢所饶，因而得名。锦沙村：在淳安县西八里。旧志说：“傍山依壑，素波澄□，锦石舒文。”冠军将军吴喜听说后前往游览，在鼓旭泛舟游玩，过了十多天还忘了返回，感叹说：“名山幽谷，果然不是徒有虚名。”仙坛：在淳安县西北，土丘隆起，松竹茂密，确实是尘世之外的境地。《隋志》说：“雉山县有仙坛山”，大概指的就是这里。董举圻：在桐庐县西南二十里。晋代邑人董举居住在孝子泉旁，天旱时泉水将要干涸，董举便搬运石块到泉下蓄水。后来大水上涨，冲来沙石，于是形成了堤岸，后人称为董举圻。方干故居：在桐庐县西三十里，子孙直到宋代仍很兴盛。范仲淹诗说：“风雅先生旧隐，存子陵台下白云村，唐朝三百年冠盖谁，聚诗书到子孙。”

译名宦：汉代贺齐：建安年间任武威中郎将，讨伐丹阳、黟、歙等地。当时叶乡等四乡先行归降，贺齐上表请求把叶乡设置为始新县。等到贼寇平定，又上表请求分割歙县地域设置新都郡，孙权任命贺齐为太守。三国孙韶：吴甘露初年，孙韶在建德水边得到一只大鼎，进献给吴主，因此改年号为宝鼎，封孙韶为建德侯。南北朝江秉之：刘宋新安太守，施政崇尚简明，所得俸禄全都分给亲友故旧；在郡中只制作了一张书案，离任时把它留给官库。沈瑀：齐代建德县令，教每个成年男子种桑树十五株，柿树、梨树、栗树各四株，成年女子减半。不久树木成林，百姓都感激喜悦。伏暅：梁代新安太守，在郡中清廉谨慎，有操守品行。凡是赋税不能缴足的，便用太守田里的米帮助他们。郡中盛产麻和苎麻，家人甚至没有东西可以搓成绳子，他的志节严厉到如此地步。任昉：梁天监年间任新安太守，在郡中不讲究外表排场，施政清廉简省，官吏百姓都感到便利。死时遗言，不要把新安的一件物品带到京城。徐摛：梁大通年间任新安太守，施政清廉，教导百姓礼义，劝勉督促农桑，不到一年，风俗便大为改变。陆缮：陈永定年间，留异割据东阳，新安人向文政与留异勾结，任命陆缮为新安太守，陆缮将其讨平。唐代宋璟：开元初年任御史大夫，因监管朝堂时杖打他人而轻率出手获罪，降任睦州刺史。房琯：开元初年任睦州刑司户，后来又任建德县令，所到之处都崇尚德化，兴办有益于民的事业，以治理成绩显著。韩洄：乾元年间江淮发生严重饥荒，新安尤其严重。当时人们推重韩洄的才能，朝廷任命他为睦州别驾，掌知州事务。韩泰：长庆年间任睦州刺史。韩愈在袁州任职时曾推荐韩泰接替自己，对他极为称许。杜牧：会昌年间任睦州刺史，曾议论地方盐商不断危害百姓，郡中称他为“紫微太守”。李道古：任睦州刺史，撰有《大防记》，其中详细记载唐代自永徽至元和年间刺史的任免年月。宋代刁衎：任桐庐县知县。皇帝下诏让群臣议论政事时，刁衎上呈《谏刑书》，认为滥施刑罚、严酷的法律中凡不是律文所载的，希望下诏天下一律禁止。田锡：雍熙初年任睦州知州，卅人旧阻礼教，田锡大力兴办学校，建立孔子庙，上表请求把经书发给诸生，皇帝下诏赐予九经。从此人们懂得求学，风俗也因此改变。范仲淹：景祐年间任睦州知州，大力兴办学校，建立严子陵祠，作《潇洒桐庐郡十绝》，以记述当地山川风俗的美好。彭思永：任睦州通判，很有治理成绩。台州发大水冲毁城墙，彭思永前往治理数月，公私房舍都得到修缮，所筑城墙比原来更高。赵抃：嘉祐年间任睦州知州。州里每年要替杭州买羊，赵抃发文拒绝了。又有百姓被征茶税却没有茶园，他上奏请求免除，百姓感念他的恩德。钱即：任睦州推官。部使者在衢州有案件，想用推荐文书诱使钱即前往审理。钱即说：“我宁可老死在闲散选官之中，难道忍心用几十个人的性命换取一次推荐吗？”到达后便为他们平反。吕希纯：任睦州知州，有贤德的行为。郡志说，从范仲淹到吕希纯，可以称道的只有六七位公。张确：任杭州通判，代理睦州事务。当时青溪盗贼起事，有人从贼中回来，张确全部加以防范，并查访得到虚实报告诸将，诸将采用他的意见，盗贼果然被平定。刘清之：绍兴年间任建德县主簿，请求州府让百姓自行核实申报户籍，因此赋役公平，争讼平息。胡寅：绍兴年间任严州知州，政事与教化并举，百姓因此互相劝勉。袁枢：任严州教授。袁枢常喜欢诵读司马光的《资治通鉴》，苦于其内容浩繁，于是区别编排其中事件并贯通叙述，名为《通鉴纪事本末》。柳约：任严州知州。当时金人大举入侵，各郡震惊恐惧，柳约坚定地守卫孤城，竭尽全力防御，境内安定。又上书请求联合各郡，收复吴地。李彦颖：任建德县丞。正要改定品秩时，宰相知道他的才能，准备把他安排到学官任职；有人劝他去拜见宰相，李彦颖以自我推荐为可耻，不肯前往。张震：任严州知州。州里旧有章惇祠，张震立即命人拆毁，改建范仲淹祠。张栻：乾道初年任严州知州，以教化为首要，询问百姓疾苦，首先上奏请求减轻征收盐、铁、绢的负担，孝宗准许了他的奏议。他的弟弟张枃也任严州通判，年纪尚轻，已经有能干的声誉。萧燧：淳熙年间任严州知州。严州地狭财乏，他刚到任时官库钱不满三千，萧燧节俭用度以满足需要，两年之间积蓄到十五万；又用余财补助邻近各县，诸县都得到宽裕。吕祖谦：任严州教授。当时张栻任知州，用经学教化诸生；吕祖谦又以经学义理熏陶他们，从此郡中人崇尚义理之学。金安节：任严州知州，后来授任浙西提刑，奉召赴京时首先说：“治理百姓的方法，应当先施德政，后用刑罚。”

译如今守令整天都在处理文书、期限、赋税和缴纳等事务，竭尽心力办理，却没有特别出色地把教化作为职责的。希望申令告诫各地守令。陈晔：淳熙年间任淳安县知县，创办义仓，招募义役，振兴停滞的事业，补救废弛的政务，百姓非常便利。高斯得：淳祐年间任严州知州。严州四面环山，虽逢丰年仍要依赖其他州；夏季旱灾时，高斯得免除租税，打开粮仓，招募商人买粮并劝导富户分粮，又向朝廷请求得到一万石米赈济。袁韶：嘉泰年间任桐庐县知县。县中宗室很多，历来主持县政的人没有善终离任的。袁韶刚到任，便断绝私人请托，没有人敢扰乱政事。钱塘江岸每年都被潮水侵蚀，通常从桐庐取石；袁韶说庙子山有石头，不必从邻郡取石，于是桐庐永远免除了这项劳役。吴渊：嘉定年间任建德主簿。丞相史弥远留他在馆舍交谈了一整天，非常高兴，对吴渊说：“您是国家的栋梁。如今开化新设置了县尉，想把这个职位安排给您。”吴渊回答：“我刚得到一个官职，怎敢急于求进？”史弥远因此肃然改容。元代王子玉：至元年间任寿昌尹。当时江南刚归附，徭役繁重，王子玉常常抱着诉状到府衙哭着陈情，最终使差役和科征减少，百姓非常感戴他。邓文原：任浙西廉访佥事。桐庐人戴汝惟家遭盗窃，有司捕获盗贼，案件审结后送往郡中；夜里有人焚烧戴家房屋，却不知道戴汝惟的去向。邓文原说：“这其中一定有缘故。”于是查出他的妻子和弟弟谋杀戴汝惟的情况，人们认为他断案如神。马世荣：大德年间任寿昌尹，治理多有善政，曾率领百姓到邻县筑堤挡水，百姓依赖它，命名为马公堤。朱倬：至正年间任遂安尹，把兴办学校作为首要事务。邻境盗贼发生时，朱倬召集乡民抵御，县邑依靠此得以安定。本朝彭子冲：洪武初年任寿昌县知县，处理政务勤勉敏捷，曾建造防通桥来解决交通不通的问题，不久升任池州府同知。金师古：洪武初年任分水县知县，修筑坛壝，教百姓播种；后来升任永州府同知，百姓感念他的恩德，始终不忘。王思胜：洪武年间任严州知府，施政崇尚清简，对待下属严肃庄重，官吏百姓既敬畏又爱戴。季仲兰：洪武年间任严州知府，勤于政事，恩惠爱护百姓，全郡都一致受到教化。潘惟学：洪武末年任严州知府，施政不苛刻，推行教化循序渐进；离任之后，百姓仍然思念他。刘廷赞：景泰末年任淳安县知县，廉洁正直、仁慈宽厚，访察百姓疾苦，专门施行惠民政令，不求显赫的名声。《省志》。流寓：严光：汉代会稽人，年轻时与光武帝一同游学。光武帝即位后，按相貌特征访求他，在齐国找到了严光，授任谏议大夫；严光不肯就任，离去后在富春山耕作垂钓。如今的钓台就是汉代富春县的土地。戴颙：刘宋谯郡人，迁居剡县。父亲□、哥哥勃，都因隐居避世而享有盛名。戴颙听说桐庐多名山，便与兄弟一同游览，最终留居此地。戴颙曾撰述《庄周大旨》，著有《通选论》《戴记》十篇。俞凫：唐代洪州南昌人，迁居分水，考中进士，以诗歌闻名当时，曾与方干互相酬和作诗。丰稷：宋代明州人，宋徽宗时任御史中丞，首先上奏揭露蔡京的奸邪罪状，蔡京因此获罪被贬；等蔡京重新任宰相后，便报复旧怨，将丰稷安置到睦州。人物：汉代方储：歙县人，歙县地域在今淳安，讲习孟氏《易》，精通图纬。建初年间被举荐为贤良方正，对策列为天下第一，授任议郎，转任洛阳县令。后来追赠尚书令，封黟县侯。世代传说他成仙而去，大概出自传闻。他的兄长方侪、弟弟方俨都有学问和品行。三国陈恽：桐庐人，吴国富阳侯陈硕之子，官至黄门侍郎、征虏将军，封余杭侯。陈恽有仙术，能够兴修水利，今天仍有庙宇存在。晋代夏孝先：桐庐人，父亲去世后背土筑坟，在墓旁结庐守墓。当时野火烧山，将要烧到墓地，夏孝先绕墓哭号，鸟兽群集，用濡湿的羽毛洒水救火，不一会儿火便扑灭。南北朝周文育：寿昌人，本姓项，幼年孤苦贫困，十一岁时就能在水中翻游数里。梁承圣年间屡次升任散骑常侍。当时北齐侵犯江边，周文育击退了他们，进爵为寿昌县公。周迪失败后，周文育被熊昙朗杀害，追赠侍中、司空，谥号忠愍。唐代方干：桐庐人，擅长诗歌，性情豪放不羁，一次应试不得志，便隐居在钓台东面，当时号称元英先生，有诗集传世。吴少微：新安人，任晋阳县尉，与富嘉谟同官且友善，擅长写文章，文辞根本出于经学，风格雄健高雅，当时人们仰慕他，文风因此一变，号称“吴富体”。皇甫湜：新安人，元和年间中进士，官至工部郎中。韩愈爱惜他的才华，以厚礼相待，他与李翱、张籍齐名，有文集流传于世。施肩吾：分水人，以诗歌著名，元和年间中进士，后来退隐洪州西山，终身不仕；著有文集十卷。后来遇到旌阳，得到丹方，最终成仙而去。陈京：桐庐人，有至高的品行，父母去世后结庐守墓。刺史萧定上奏朝廷，表彰其家门；当时人们把他居住的乡称为至德里。又有同郡人建德的祝希进，父亲去世后在墓旁结庐守墓，有芝草生长，并有奇异的蛇到来；元和年间朝廷表彰他的孝行。同郡建德人何起门也因结庐守墓而受到表彰。戴元益：桐庐人，五代同堂共同居住，家中有紫薇树连理。刺史上报朝廷，咸通年间下诏表彰其家门。李频：寿昌人，年轻时聪慧俊秀，博闻强记，

译尤其擅长诗歌，与诗人方干友善。考中进士后任都官员外郎，最终任建州刺史，有诗作流传于世。建州人曾在梨山为他建立庙宇，每年祭祀。宋代邵焕：青溪人，咸平年间十岁时以童子身份被召入宫，真宗命他作《春雨诗》，片刻便写成，于是授任正字，令他在秘阁读书，后来屡次升官至金部员外郎。他的侄子邵大受官至刑部侍郎，立朝时正直敢言，不畏惧强权。方仲谋：青溪人，嘉祐年间中进士，屡次升官至殿中丞，擅长诗歌，有《雉山集》二十卷。江公望：睦州人，考中进士，崇宁初年任司谏，直言上疏极力议论时政及宫禁之事，都是人们难以说出口的内容，因此获罪罢职。他终身名节卓著，始终不改，天下人都称许他，死后追赠谏议大夫。詹良臣：遂安人，任缙云县尉。方腊起兵后，其党羽侵犯处州，知州和通判都逃走，只有詹良臣守城说：“捕盗是县尉的职责，即使不能取胜，难道敢吝惜一死吗？”他率弓兵出城抵御，被贼兵擒获。贼兵诱使他投降，詹良臣愤怒辱骂；贼兵大怒，把他的肉一片片割下，让他自己吞食。他一边吐出一边继续骂，直到死也没有闭口。当时七十二岁，后来追赠通直郎。他的儿子詹大方官至佥书枢密院事。徐亨：桐庐人。方腊作乱时，他的哥哥被贼兵擒获，徐亨叩头进言说：“家中有老母，哥哥能够奉养她，请代替哥哥去死。” 贼兵于是放了他的哥哥，杀死徐亨，乡人都认为他很有义气。陆时雍：淳安人，幼年丧父且家贫，和哥哥一起砍柴奉养母亲。稍长后补为郡学生，想到母亲和哥哥连饭都吃不饱，便对掌管膳食的人说：“我每天的饭不要全部煮熟，希望停供一餐留给母亲，自己把一餐分作早、午两顿。”他苦守节操、孝养母亲到了如此地步。后来考中宣和进士，又中博学宏词科，历任秘书丞，并请求把恩荫官职授给哥哥的儿子。方闳：淳安人，和弟弟方訚闻同住太学，每次考试都轮流考取第一，当时人们说：“两浙三方，天下无双。”方闳官至判南京国子监；方訚历任右文殿修撰后退休，赐号龙亭居士；方闻官至太仆少卿。刘晏：严州人，进入辽国考中进士，任尚书郎。宣和年间率领数百人归宋，授任通直郎。金人侵犯京师时，刘晏统领辽东军队，号称赤心队。建炎初年随刘正彦攻打淮西贼寇；金人侵犯建康、杜充军队溃败、群盗侵犯常州时，刘晏出奇兵将其击破。后来在宣城追击贼将戚方，被贼兵杀害，追赠龙图阁待制，并授官给他的四个儿子，在遇害之地建立庙宇。王缙：分水人，从侍御史升任右司谏，凡是知道的没有不说的。他常说人才实在难得，在多事之时尤其应当由朝廷爱惜人才，因此不专门弹劾攻击，而只议论关系安危的大计以及启发君心的事情。高宗曾称许他深得谏臣的体统。叶义问：寿昌人，建炎初年中进士，屡次升官至知枢密院事。当时金主完颜亮窥伺江上，命叶义问巡视淮河一带军队，亲笔御书说叶义问到达的地方就如同朕亲自前往。皇帝把“八大字”写在旗帜上赐给他，死后谥号忠简。喻樗：建德人，年轻时仰慕伊洛之学，拜杨时为师。建炎年间中进士，屡次升官至工部员外郎、蕲州知州。孝宗即位后，任命他为提举浙东常平，以治理成绩闻名。喻樗为人质朴正直，喜欢议论，尤其善于识人鉴察。曾说沈晦、张九成应当列为进士第一名，后来果然如此。他有两个女儿，富人请求结亲，他没有答应；见到汪洋、张孝祥后说：“这是好女婿。”于是把女儿嫁给他们。著有《中庸》《大学》《论语解》及《玉泉语录》。詹至：建德人，任衢州通判。敌军骑兵将要到达境内，他集合民兵七千人，发给铠甲，登城防守；入内与家人诀别，出城约定死守，敌军于是逃走。后来隶属张浚麾下，晚年多有建言，官至左中奉大夫，去世。南轩张栻为他撰写墓志铭，朱文公书写并题写墓盖。胡嘉言：寿昌人，高宗时任吏部侍郎，与秦桧结为姻亲。曾上书议论和议，请求斩秦桧以向天下谢罪，听到的人都为之缩颈。后来居家，创办义学，置办瞻士田。方有开：淳安人，任淮西运判，撰写《屯田详议》二十二篇进献。朱文公曾为他题写“万溪书堂”四字，所以他自号溪堂。马大同：建德人，绍兴年间中进士，官至户部侍郎。每次奏对总是陈述恢复大计，历任内外官职，必定要求让皇帝充分了解这些事情。詹仪之：遂安人。当时张栻任郡守，吕祖谦分掌教职。詹仪之每天都把求学问作为要务，最终官至吏部侍郎。洪璞：淳安人，任镇东节度推官，陈述备边八条策略。杨慈湖推荐他说：“任官几十年却没有房屋可住，全家三百口却没有田地供养，他的清廉耿介就是这样。”他的弟弟洪琰也有学问和品行。钱时：淳安人，读书过目便能成诵，任史馆检阅，轮到他当面奏事时，陈述意见恳切直率。著有《尚书演义》《四书管见》等书，学者称他为融堂先生。胡朝颖：淳安人，历任武昌县令、嘉兴通判。当时郑清之家奴横暴，他将其逮捕依法处置，并写信致歉说：“奉天子之命的官员鞭打宰相的奴仆，罪责在身，应当辞去官位。”郑清之得到书信后上报皇帝，皇帝高兴地说：“得到了一位好士人。”于是授任胡朝颖为岳州知州。赵彦肃：建德人，留心圣贤之学，乾道初年登第，官至宁海军节度推官。

译著有《易说》等书，学者称他为复齐先生。郑颖：寿昌人，嘉定年间登第，任理官，执法公平允当。当时宰相想开拓边疆，推荐郑颖任参谋官、知政事，郑颖抗辩说政府不是奖赏功劳的地方，于是任命最终搁置；他出任嘉兴知州，归乡后筑一室，号为志齐。汪自强：淳安人，绍定年间中进士，任钱塘县知县。当时正逢孟飨，赤县官员列班朝见，汪自强仪表清正修整，皇帝目送他离去；中书省于是推荐他的才能，授任监察御史兼崇政殿说书，不久升任大理卿。方慤：桐庐人，父亲去世后结庐守墓，服丧期满也不回家，深思多年，解释《礼记》，写成后进献朝廷，皇帝下诏把他的书颁行天下。黄蜕：淳安人，淳祐年间考中进士，屡次升任大理卿，以文学闻名。徐梅龟：寿昌人，考中进士，任霍丘县尉。嘉熙初年敌兵侵犯边境，徐梅龟和儿子尚古都战死。理宗嘉奖他们的忠节，徐梅龟追赠宣教郎，尚古追赠承信郎，并分别授官给他们的一个儿子。方逢辰：淳安人，考中进士第一名，屡次升任兵部侍郎、国史修撰兼侍读，又授任吏部、礼部尚书，都没有接受。此前郑清之、贾似道把持朝政，方逢辰上书极力斥责他们的错误，于是不再出仕，招收门徒讲学。著有《孝经解》《易外传》《尚书释传》《大学中庸注释》等书，学者称他为蛟峰先生。他的弟弟方逢振任检阅、翰林文字，方逢嘉任判司门事。邵拱：淳安人，考中进士，任佥判汉阳军、南安通守，不久任昭州知州，以朝奉大夫身份退休。他的孙子孙应豹号菊逸，考中进士，历任州郡官职。何梦桂：淳安人，咸淳年间考中进士第三名，任太常博士，历任监察御史。宋亡后不再出仕，著有《易衍》《中庸致用》等书，对《易》尤其精通，有前代儒者未曾阐发的见解。孙潼发：桐庐人，考中咸淳进士，授任衢州军事判官，有清廉能干的声誉；后被征召任御前军器所干办公事。不久宋亡，家也被毁，于是逃避到万山之中，打算在那里终老。元代侍御史程钜夫访求遗逸，以孙潼发应诏，他推辞不肯出仕。元代余丙：遂安人，起初母亲去世时，他哭泣至吐血，因而成病；父亲去世后，他不忍下葬，便在古山下结庐，把灵柩停放在那里，每天闭门守护。有牧童遗留的火种蔓延到停柩的庐舍，他和儿子慈急忙扑火却不能扑灭，想要投身火中，与灵柩一同焚烧。不久暴雨降下，火才熄灭。方道壑，淳安人，方逢辰的曾孙，任翰林编修官，屡次升任江西行省员外郎，著有《春秋集说》《诗说》《文说》《愚泉诗稿》。汪汝懋，淳安人，官至翰林待制兼国史院编修官，著有《山居四要》。鲁渊，淳安人，励志求学，考中进士，任华亭县丞。本朝洪武初年，多次征召而不出仕，学者称他为岐山先生。著有《春秋节传》和《防府枢要》。本朝徐舫，桐庐人，博学而崇尚志节，曾与刘基、宋濂同游。洪武初年，刘基、宋濂被征召，途经桐庐见到他时，徐舫身披蓑衣、头戴斗笠，表示不愿同行的意思，终身隐居。宋濂为他撰写墓志铭。著有《沧江集》。周渊，寿昌人，洪武年间因善于书写被推荐，擢升为中书舍人，调任工科给事中，不久升任大理寺丞，官至四川布政司参议。他一生崇尚俭朴，甘于淡泊，读书时手不离卷。罗观，桐庐人，洪武年间游学太学，声誉很高，被选任陕西提察使事，后来擢升为宁国府同知。永乐初年，历次升任广东按察使，在任时以清廉谨慎著称。徐谊，寿昌人，洪武年间任镇江知府，处理事务周详缜密，没有人能够欺骗他；离任时只有几部文书而已。陈礼，建德人，永乐初年由乡试举人授任山西道监察御史，以能干闻名，历次升任河南按察使。闻质，桐庐人，永乐年间由乡试举人进入国子监，授任工部主事，在任勤勉能干，不久升为吏部郎中，官至湖广布政司右参议。洪璵，淳安人，永乐年间考中进士，授刑部主事，转任翰林院侍讲，官至吏部右侍郎。商辂，淳安人，宣德乙卯年浙江乡试第一名，正统乙丑年会试、殿试又都为第一名，授翰林修撰。景泰初年升任兵部侍郎兼左春坊大学士。天顺初年被石亨等人诬陷，革职为民。成化初年起复原官，入内阁，屡次升任吏部尚书兼谨身殿大学士，因病退休，去世后追赠太傅，谥号文毅（见《省志》）。姚防，桐庐人，正统末年礼部会试第一名，考中进士，授吏科给事中，历任至吏部尚书。他在朝廷任职三十多年，忧虑国事、怜悯百姓，始终挂怀；每逢朝廷讨论重大政务，他都神色严肃、直言进谏，众人无不心悦诚服。去世后追赠少保，谥号文敏（见《省志》）。

译列女：徐氏二女，宋代建德人，长女名清，次女名淳。到了成婚年龄，元兵攻下严州，父亲师颜带着她们逃到薛山。父亲恰好外出，元兵突然到来，徐清对徐淳说：‘我家世代清白，宁可死也不受污辱。’于是姐妹相互牵手投崖而死。乡人为她们建立祠堂，翰林学士程钜夫作诗表彰她们。王氏女，建德人。至大年间，她的父亲在屋舍旁耕作，遇到豹子，被豹子咬住拖上山。父亲大声呼喊，女儿听出父亲的声音，惊奔前去救援，用父亲丢下的锄头击打豹子的头部，将它杀死，父亲于是得以生还。童氏，严州人，俞士渊的妻子。婆婆性情严厉，对她恩少而苛责多；童氏柔顺，从不稍有违拂。至正年间，贼寇攻陷成平，官军收复后纵兵抢掠，来到俞士渊家。童氏用身体遮护婆婆，众人想要污辱她，她大骂而不屈。一名士卒用刀砍断她的左臂，另一名士卒又砍断她的右臂，她仍然不停地痛骂，最终被杀害。黄绅妻洪氏，淳安人，十七岁嫁给黄绅，刚过一年黄绅便去世，留下一个女儿。一天她回娘家省亲，父母逼她改嫁，于是她抱着女儿踏上寒冰渡河而归。她终身守节，活到九十岁。她的婶母胡氏、侄媳妇吴氏也都年少守寡，守节不改，人们称她们为‘三贞’（见《省志》）。何廷杰妻戴氏，淳安人，二十岁守寡。有人想使她改嫁，戴氏便用刀割裂自己的双耳，发誓不改变节操，守寡六十多年（见《省志》）。何瑗妻方氏，淳安人，十九岁嫁给何瑗。当时何瑗的病已经很重，见她一面就去世了。方氏守持贞节，发誓不再改嫁，守寡六十年后去世，于是与何瑗合葬（见《省志》）。何道妻郑氏，淳安人，十六岁嫁给何道，过了两年便守寡。家中贫困且没有儿子，公婆想逼她改嫁，她估计无法免除，便上吊自杀（见《省志》）。童敦妻李氏，名荣，寿昌人，二十四岁时童敦去世。李氏把童敦葬在草草修成的墓地中，又请求在旁边修筑墓圹。服丧期满，父亲强迫她改嫁。李氏知道情势不可阻止，又担心自己自杀会给公婆家留下祸患，于是嘱托公婆安排后事，哭泣拜别而归，上吊自杀。公婆为她送去衣衾和棺馆等物，便把她抬来葬在童敦墓旁（见《省志》）。仙释：唐广真，严州人。出嫁后患血疾，梦见道人给她药，服下便痊愈。从此与丈夫分离，跟随老师修道，并曾拜访何仙姑。宋淳熙年间，她在郭家吃饭时，仿佛有人呼唤，出门遇到三位仙人。仙人带她到海边，骑着大蛤蟆渡海，于是随仙人游历名山。仙人问她：‘你想超脱凡俗、进入圣境吗？想保留形体长存世间吗？还是想舍弃肉身而成仙吗？’她回答：‘我母亲还在，希望终身奉养她。’仙人说：‘既然如此，就暂且保留形体住在人间。’于是给她一粒丹药，她吞服后，从此不再吃米饭。后来她被召入德寿宫，封为寂静凝神真人。徐道士，唐末居住在青溪县天乐观，八十多岁时，梦见大罗天赐给他诗，于是自行尸解离去。稠锡和尚，桐庐人。唐开元年间，他在南狱庵前卓锡，粗木便自行裂开。他曾下山后返回庵中，众僧不接纳他。一天，他带着两只老虎一同到来，僧众害怕逃走。稠锡说：‘不要害怕，我只是想决定去留罢了。如果我果真不能住在这座庵中，老虎就应当任意吃掉我；如果我还可以继续居住，老虎就应当绕我的身体三圈。’老虎果然绕行三周。众人害怕，请他停下，于是聚集五百人，终于把这里建成一座大禅寺。少康，唐代缙云人，俗姓周，十五岁出家，跟随各方师父学习。贞元年间，他曾到江陵，遇到一名僧人对他说：‘你的化缘因缘在睦州。’话说完僧人便不见了。少康到了睦州，每天在城中乞食，得到钱后便诱导小孩念一声‘阿弥陀佛’，赠给一文钱。他在郎高峰山顶建立道场，集合众人齐声念佛，唯独少康的声音最高。众人看见佛从少康口中出现。少康端坐去世的那天晚上，有光照亮乌龙山，山色因此变成白色。宋代赐号广道大师。道明，睦州人，俗姓陈，进入开元寺做僧人，向黄药禅师领悟佛法。他常常亲自编织草鞋出售，用来奉养父母，也施舍给路人。黄巢军逼近郡境时，郡人惊慌不安，道明告诉他们不要忧虑，并编制大草鞋，命人把它们挂在三十里外树梢上。黄巢看见后便舍弃此地离去，郡人更加尊敬礼敬他。有人前来叩问请教，他总是随问随答。宋元符年间，赐号悟空禅师。义澄，富阳人，俗姓孙，投奔新定龙门寺僧人德诠出家。后周显德年间，他已经五十八岁，才剃发并到四方寻访道法。宋咸平年间，居住在信州王山洞，岩县令章得象认为他奇异，便上报朝廷；宋真宗召他到宫阙，赐号明慧大师。后来他返回钱唐，因患轻病作偈说：‘本来没有形质，哪里有来去和停留？’ ‘要想认识真正的归宿，就应南来北往。’他端正地坐着去世，当时一百二十八岁。《明一统志》卷四十一

译钦定《四库全书》《明一统志》卷四十二 明代李贤等撰写 金华府：东到台州府天台县界三百九十八里，西到衢州府龙游县界九十里，南到处州府缙云县界一百八十六里，北到严州府建德县界一百一十里；从府治到南京一千三百三十里，到京师四千五百八十八里。粮食一十七万四千石有余。建置沿革：禹贡所说的扬州地域，天文分野属牛宿、女宿。春秋时期是越国西部边界，秦代属会稽郡。汉代为乌伤县地，仍属会稽郡。三国吴分割会稽郡，设置东阳郡，郡治在长山县。晋代属扬州，刘宋属东扬州。梁代改置金华郡，陈代兼置缙州。隋代撤废缙州和金华郡，将此地划属吴州。不久设置婺州，治所在吴宁县。大业初年废州，重新改为东阳郡，治所在金华县。唐代恢复为婺州，天宝初年改为东阳郡，乾元初年又恢复为婺州。五代后晋时为武胜军。宋代仍为婺州，淳化初年改军名为保宁，隶属淛东路。元代设置婺州路，本朝改为金华府，统辖八县。金华县：附着府城设置。本是汉代乌伤县地，东汉分置长山县，属会稽郡；孙吴时为东阳郡治所，晋代以后沿袭不变。梁代在此设置金华郡，隋初废郡，改县名为吴宁，不久改称东阳，后来又改为金华县，属婺州。唐代改为金山县，神龙初年恢复为金华县，宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户一百八十六里。兰溪县：在府城西五十里。本是隋代金华西部地区，属东阳郡；唐代设置兰溪县，属婺州，宋代沿袭，元代升为州，本朝仍为县，编户二百四十一里。东阳县：在府城东一百五十里。本是汉代乌伤县地，隶属会稽郡；吴代隶属东阳郡，晋代以后沿袭。唐代为义乌县地，垂拱初年分置东阳县，属婺州；五代时钱氏上奏改名东伤，宋代恢复为东阳，元代沿袭旧制，本朝因袭，编户一百八十七里。义乌县：在府城东一百一十里。本是汉代乌伤县，属会稽郡；孙吴以后属东阳郡，隋代属婺州。唐代设县并置绸州，又分置华川县，不久废绸州，将华川县并入乌伤县，又改名为义乌县；宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户一百四十一里。永康县：在府城东南一百一十里。本是汉代会稽郡乌伤县地，孙吴时分置永康县，属东阳郡，晋代以后沿袭。隋代并入吴宁县，不久恢复设置，属婺州；唐代在县境设置丽州，不久废除，县改隶婺州；宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户一百一十六里。武义县：在府城西南八十五里。本是汉代乌伤县地，孙吴以后为永康县地。唐天授初年分永康县西部设置武义县，不久改名武成，天祐年间恢复武义旧名，宋、元沿袭，本朝因袭，编户九十三里。浦江县：在府城东北一百二十里。唐代为义乌、兰溪两县地，天宝年间分置浦阳县，属东阳郡；乾元年间属婺州。五代时钱氏上奏改为浦江县，宋、元沿袭，本朝因袭，编户一百二里。汤溪县：在府城西南五十五里。本来是龙游东部、金华西部、兰溪南部、遂昌北部的地区，成化六年分置县，县治在官山，编户八十里。郡名：东阳，吴代因郡治在金华山南面、瀫水东面而得名。金华，梁代命名，《玉台新咏序》说金星与婺女星争辉，所以称为金华。宝婺，宋淳熙年间赐名。形胜：江南的重郡。唐冯伉《八咏后序》说：江南称为重郡的地方，没有超过宣城和东阳的。东阳多有名山，而金华最为著名。唐陆龟蒙《集》。山水优美之地。唐权德舆《送僧道依归婺州序》。三洞双溪的胜景（《东阳志》）。婺州是大藩镇，土地广阔，财力充足。宋李惇裕《州学记》。风俗：君子崇尚礼仪，普通百姓敦厚朴实（《隋志》）。人的性情敏捷柔和而聪慧（《宋志》）。风气习俗醇厚（《东阳志》）。宋代中兴以来，跻身政府、担任仪制和禁从等职的人接踵相连，风俗声气因此一变而更加醇厚。习俗勤于耕作和纺织（《东阳志》）。士人知道自己所应学习的道理（宋吕东莱《祠记》）。山川：金华山，在府城北二十里，另名长山，又名金盆山。《越绝书》说：这座山是古代圣人采药之处，高峻而神异。黄初平最初在这里修炼，后来成仙。山的东面有卧羊山，就是黄初平呵斥石头的地方。旁边有小山，名叫炼丹山。山的西面有尖峰山，孤石格外秀美，形状像芙蓉。宋韩元吉诗说：‘自笑金华老使君，两仙常约度层云。驾车尚有双羝在，纵入山前白石群。’铜山，在府城南二十里，另名百沙山。这座山出产铜。《东阳记》说：山下有泉水，颜色洁白，称为铜山泉。兰阴山，在兰溪县西七里，另名横山，横截两条江，周长十二里。山顶有塔，山下有潭。南住山，在兰溪县南十五里。这座山从闽中曲折延伸而来，到这里突然停住，因此得名。洞岩山，在兰溪县东二十里。山间有岩洞，高三尺，通向金华洞；每逢岁时祈祷，多有应验。九峰山，在兰溪县西南七十里，另名风子山，山峰秀美挺拔。从前葛洪曾来游历，炼丹用的龟还在。唐徐安贞曾在此读书，后人称为读书岩，木案、石床还保存着。三丘山，在东阳县南八里，晋代殷仲堪曾登临此山。