明一统志卷四十五

译山川：卧龙山，在府城内，山势盘绕回抱，形如卧龙。越国大夫文种葬在这里，所以又名种山。宋代苏轼诗说：“卧龙盘曲蜿蜒，横亘东州一半；万家房屋鳞次栉比，枕着山的曲折处。”龟山，在府治东南二里，一名飞来山，又名宝林山。唐代徐季海诗说：“这座山过去从远方飞来，远自琅琊台；孤峰形如龟，深泉中有鳗井。”唐代方干诗说：“层层岩石间乔木繁茂，夏日也藏着寒意；床下云溪流过，枕上可望高台；殿台渐渐增多，山势也更加厚重，若要让飞山离去，恐怕就难以办到了。”蕺山，在府治东北六里。吴越春秋说，越王喜爱蕺菜，常采来食用，因此以此命名。晋代王羲之居住在这里，曾遇到一位老妇人拿扇子出售，王羲之替她在扇上题字，人们争相买去。后来老妇人又拿扇子来求字，王羲之笑而不答，就是此处。火珠山，在府治东面，位于按察分司后面，山上仍有稽山堂。蛾眉山，在府治东面，形状像眉黛，因此得名。彭山，在府治东北，旧经说是彭祖过去隐居的地方。陈音山，在府城西南四里。旧经说，越国范蠡把善于射箭的楚人陈音推荐给越王，越王让陈音教士卒练习射箭。三个月后，军士都掌握了弓弩技艺。陈音死后葬在这里，因此得名。侯山，在府城西南四里，孤峙在湖中，又名九里山。土城山，在府城东六里。《吴越春秋》说，越王派相士在国内寻找美女，找到苎萝山采薪女子西施、郑旦，给她们穿上罗縠衣服，教她们走路，安排在土城学习，在都巷受教，三年后献给吴王，因此又名西施山。葛山，在府城东十里。勾践曾在这里种葛，派一名女子治理葛布献给吴王。采葛人唱道：“尝胆并不苦，味道反而像甜糖；让我采葛来织成丝。”少微山，在府城东十二里。宋代职方郎齐唐晚年居住于此，认为这里山水构成奇观。华镇诗说：“湖边一点翠色稀疏，人们指着那是齐家旧居的少微山。”会稽山，在府城东南十二里，是扬州的镇山。史记注说，禹到达大越，登上苗山；对有德者授爵，对有功者封赏，后来改名为会稽。越绝书说，勾践与吴国交战大败，带领五千甲士和盾牌兵退守山中。《山海经》说，会稽山上多金玉，山下多瑛石、白玉。《上经》说，山周长三百五十里，有阳明洞，又名极玄太元之天，是三十六洞天中的第十一洞天。石帆山，在府城东十五里，远望像张开的帆。石帆山临水而立，唐代宋之问诗说：“石帆从海上来，天镜从湖中出现。”射的山，在府城南十五里，山腰有石室，是仙人的射堂。东峰有射的石，远望山壁上有白点，像射箭的靶子。俗谚说：“射的石白，米有一斛；射的石黑，米有一千斛。”宛委山，在府城东南十五里。《遁甲开山图》说，禹开凿宛委山时得到赤色玉圭，像太阳；又得到碧色玉圭，像月亮，长一尺二寸。石匮山，在府城东南十五里，山形像柜子，相传禹治水完成后把书藏在这里。麻林山，在府城西南十五里。《越绝书》说，此山又名多山。过去勾践讨伐吴国时在这里种麻，用来制作弓弦，并派齐人守护。越人称齐人为“多”，所以得名。梅里尖山，在府城西南十五里，山后有梅仙坞，相传梅子真居住于此。白鹤山，在府城南十六里，又名箭羽山。汉代郑弘年轻时在这里打柴，得到仙人遗留下的箭，详情见“樵风泾”。法华山，在府城西南二十五里，山有十峰，山下有两条涧水。唐代李绅诗说：“十峰悬挂在碧空，双涧萦绕着清澈的水波。”外山，在府城西三十里。宝山，在府城东南三十里，一名上皋山，宋代攒宫设在这里。云门山，在府城南三十里。晋代王献之居住于此，旧时有子敬山亭、永禅师临书阁，后来长期废弃。元代白云有《自灵峰入云门记》。赤堇山，在府城东三十里，一名铸浦山，是欧冶子为越王铸剑的地方。《越绝书》说：“赤堇山破裂而出锡，若耶溪干涸而出铜。”独妇山，在府城西北三十五里。《越绝书》说，勾践将要讨伐吴国时，把妇人安置在山上，以此招引军士。旧经又说，这座山从蜀地飞来，带着二十多个儿妇，善于织造精美锦缎；她们自称家在西蜀，所以又名蜀阜山。秦望山，在府城东南四十里，是群峰中的杰出者。《史记》说，秦始皇曾登山远望东海，因此得名。唐代李白诗说：“东海横在秦望山前，西陵环拱着越王台；湖水清澈如霜镜，清晨映出光辉；白色浪涛像雪山从远方涌来。”若耶山，在府城东南四十五里，旧经说葛玄曾在此修道。涂山，在府城西北四十五里，旧经说是禹会合万国之处；凤阳、重庆也各有涂山。稷山，在府城东五十里。《越绝书》说：“稷山，是勾践渡水通行戎事的台。”旧经说，越王曾在这里种菜。铜牛山，在府城东南五十八里。旧经说，过去有一头铜牛出现在灵泛桥，人们追赶它，它跑进此山；后来掘地得到铜屑，有人说这里是越王铸钱的地方。谷米山，在府城东南七十里。《十道志》说，舜曾在此耕作，天降嘉谷，因此得名。刻石山，在府城西南七十里，又名鹅鼻山。从诸暨进入会稽，这座山最高；秦始皇曾在山上刻石颂扬功德。越王山，在府城西北一百二十里。过去越王曾在这里驻兵，山上有走马冈、伏兵路、洗马池和支更楼的旧址。萧山，在萧山县治西面。《汉书》注说，潘水发源于此，向东流入海。晋代许询曾登临此山，倚林筑室，清静自适，因此又名萧然山。去虎山，在萧山县北五里。山中常有猛虎伤人，有一天夜里一只老虎背着幼虎渡过江向西逃去，宋代县令杜守一因此给山命名。城山，在萧山县西九里。吴王阖闾进攻越国时，勾践据守此山。山麓有泉水，盛产美味鱼。吴王以为越军缺水，送来盐和米，越人取两条鲤鱼回赠，吴兵当夜逃走，就是这里。宋代华镇诗说：“兵家制胜自古有多种方法，礼物往来从容也能化解纷争；慢慢回赠一双织锦般的鲤鱼，便使十万水犀军退回去了。”翠璋山，在萧山县西二十五里，又名夏驾山。旧经说山中出产苮草，织成的席子非常细密。洛思山，在萧山县东四十三里。《会稽志》说，汉代洛下人随朱隽来到会稽，三年不能回去，于是登山向北眺望叹息，因此得名。峡山，在萧山县南六十里，山的八面都朝向江水；山中有鸡笼石，红色影子略像鸡的形状。

译民间称为“金鸡影山”。凤凰山，在萧山县西南七十里，山形像凤凰。龙门山，在萧山县西南七十里，两山相对耸立，山上有龙湫。元代张庭兰诗说：“不知哪一年凿开这混沌的胚胎，红鲤跃出，龙门便开；千尺高崖停宿着牛宿、斗宿，—泓碧水藏着风雷；炎热阳光在六月烤焦下方土地，河伯飞来与龙交谈。愿取一滴防风氏的天瓢之水，明日人间便降下三尺大雨。”佳山，在萧山县西南八十里。张庭兰诗说：“会稽的山天下无双，宛如碧海中浮着蓬莱仙壶；佳山一朵更为奇绝，从半空涌出青色芙蕖。”长山，在诸暨县治，山顶平阔，有石室，可容一百人坐。苎萝山，在诸暨县南五里，山下有方石，旧经说是西施晒纱的地方。乌带山，在诸暨县北四十五里，又名乌笪山，出产紫石英。晋代谢敷居住在这里，夜里梦见神人说：“应当把珍宝赠给你。”到天亮一看，床下有奇异而晶莹的石头，原来就是紫石英。勾乘山，在诸暨县南五十里。《国语》说，越臣服于吴时，吴国把越国南部封给它，南界到勾乘，就是此山。五泄山，在诸暨县西五十里。山上泉水飞溅如雪，沿着五级瀑布向下流入溪谷，俗称小雁荡。秘图山，在余姚县治北面，旧经说山上有石匮，是夏禹收藏神秘图籍的地方。元代刘仁本曾在这里作《续兰亭序》。龙泉山，在余姚县治西面，又名灵绪山。姚江环绕山南，山脚有泉水从未干涸。唐代方干诗说：“天未明先看见海底升起的太阳，过了很久，远处的鸡才报晓；古树含风，常带着雨意；寒岩到了四月才感到春天；山中天气清爽，仿佛星河很近；下界时常年成丰熟，雷雨分布均匀；前后登临，思绪没有尽头；年年景物更换，来往的人也不断变化。”罗壁山，在余姚县南十八里。山中有汉代虞国的别墅，溪山岩谷环抱，整体形势具备金谷的景致。晋代郗愔任会稽内史时，因而选择在这里居住。宋代华镇诗说：“郗家的池馆虽然荒芜湮没，金谷的形貌却宛然自然。”历山，在余姚县北四十里。按《史记》注，历山在河东；如今越地也有历山、舜井、象田，或许是余姚舜的旁支后裔受封之地，其子孙思念舜的故乡，便仿照设置这些名称。县中又有姚丘山，据说是舜母握登感应彩虹而生舜的地方。虞山是舜躲避丹朱之处，大抵都属于这一类。姜山，在余姚县西北五十里，山上有五峰的胜景。白水山，在余姚县南六十里，山上有瀑布、屏风潭和三台峰。太平山，在余姚县南七十里，山形像伞。孔稚圭诗说：“阴暗的山涧落下春花，寒冷的岩石上还留着夏日的积雪。”客星山，在余姚县东北，旧名陈山，汉代严子陵居住于此。兰芎山，在上虞县西北二十五里，又名兰风山。《图经》说，葛洪曾隐居于此，山上有石井，汲水从不枯竭。东山，在上虞县西南四十五里。晋代太傅谢安居住于此。中丞高崧曾开玩笑对谢安说：“您高卧东山，世人都说安石不肯出仕，那百姓该怎么办？百姓又将拿您怎么办？”如今山顶有谢公调马路、白云亭、明月亭的遗迹。谢灵运也曾在此读书，有石壁精舍。檀燕山，在上虞县西南五十里，旧经说是神仙聚集宴饮的地方。山顶有十二块方石，都像坐席，排列成行。覆卮山，在上虞县南五十里，与太平山相连。宋代谢灵运曾登此山，饮酒后把酒杯倒扣在山上。如今还存有一处石孔，大旱时也不干涸，称为龙眠窟。剡山，在嵊县治西面。秦始皇东游时，派人凿开此山，以泄散王气，因此又名鹿胎山。过去有猎人陈惠度在此山射中一头鹿，鹿当时怀孕受伤，产下幼鹿后用舌头舔干幼鹿，母鹿便死去；陈惠度于是投寺出家为僧。后来鹿死的地方长出一种草，名叫鹿胎草。余粮山，在嵊县北十五里，又名了山。山中出产禹余粮，石下有了溪。嶀山，在嵊县北四十里，两岸险峻陡绝，临水处最为奇特优美。王元琳说，嶀山和嵊山都称为神明境；宋代王十朋曾作赋。嵊山，在嵊县东北四十五里。水流环绕山体，山临江水，松岭苍翠茂密。石门山，在嵊县北五十里。宋代谢灵运诗说：“攀登险处筑造幽居，拨开云雾卧在石门。”太白山，在嵊县西六十里，山势极为高峻，吐纳云气、含藏景色，与小白山相接，是魏末赵广信炼丹成仙的地方，俗称西白山。丹池山，在嵊县东七十二里，旧名桐柏山，山上有金庭洞，道书认为是第二十七洞天。天下有丹池赤水，唐天宝六年改为今名。宋代晏殊《类要》说：“越地有桐柏山的金庭洞天，是养真的福地。”南明山，在新昌县治南面，俗称橐驼卸宝山，又名石城山，晋代支遁葬在这里。南岩山，在新昌县西南二十里。宋代张浚《祖印院记》说：“大禹治水向东流注，泥沙积聚成为山岩，这就是海门，便是此山。” 世代相传这里是任公子钓鱼的地方，就是《庄子》所说的“任公子用五十头阉牛作鱼饵，蹲坐在会稽，把钓竿投向东海”。会稽县也有任公子钓台。沃洲山，在新昌县东三十五里，与天姥山相对耸立。道书认为是第十五福地。晋代支遁居住于此，有养马坡、放鹤亭。唐代刘长卿诗说：“不要买沃洲山，时人已经知道它的所在。”天姥山，在新昌县东南五十里，东面连接天台山。《寰宇记》说：“登上此山的人，有时能听见天姥歌唱的声音。”道书认为是第十六福地。唐代李白诗说：“天姥山连接天空，横向伸展，气势压过五岳，遮掩赤城山。”石伞峰，就是会稽山的一座别峰。唐代齐抗在山下建书堂，杨于陵来游览，作诗并刻石。宋代元厚之诗说：“奇峰如伞，远远望去一片青色；玉笥山头自有灵气，三条小径荒凉，丞相曾隐居；一篇清绝的文字，是放夫所作的铭文。”古博岭，在府城南四十里，多有虎豹栖息，俗称虎博岭。日铸岭，在府城东南五十里。过去欧冶子铸造五把剑，在这里采集金铜精华；这里出产的茶叶最好。桃花岭，在余姚县南二十里，岭下有一棵大桃树，树围约数抱。清风岭，在嵊县北三十里，岭上有王烈妇祠。

译元代李孝光诗说：“山下江水幸好自行清澈，山头明月却已经无情。我的内心如果有愧于王贞妇，就不要走到清风岭上去。”黄罕岭，在新昌县北三十里。唐代裘甫侵犯浙东时，有人说只有黄罕岭可以进入剡地，裘甫听从了这句话，剡地兵马于是战败。方干岛，在府城东南五里，相传是唐代方干的别业，如今镜湖中的小山就是它。凤鸣洞，在上虞县东南八里，又名仙姑洞。过去有仙女乘鸾鹤降临，洞口宽一丈多，高十多丈，有悬石和飞瀑。每逢旱灾祈求降雨，大多灵验。玉京洞，在上虞县西三十里。宋代吴处厚诗说：“手持蜡烛、携着竹杖，步步向前；玉京路途遥远，来访神仙。四季自然有壶中景色，一道缝隙全都通向世外天空。”蔷薇洞，在东山半山腰，旧传是晋代谢安携带歌妓游览的地方。唐代李白诗说：“很久没有到东山了，蔷薇花开过几度。” 白云自会飘散，明月又落入谁家？风洞，在刻石山，遇到风雨时能听到鼓乐之声。双笋石，在上虞县西南七里，两块石头并立，各有数百尺高。落星石，在曹娥江中，高七八尺，潮水上涨时也不会淹没。磨镜石，在镜湖旁。《述异记》说，黄帝铸造镜子，湖边有磨镜石，至今还保存着；石头旁经常洁净，不生长草。有人说，镜湖之名就由此而来。坐石，在会稽山。《舆地志》说，秦始皇刻石前面有一块方石，宽数丈，是秦始皇的坐石；旁边八块石头，是丞相以下官员的坐石。酒瓮石，在射的山山麓，三块石头排列耸立，形状像酒瓮。旧经说它在镜湖东面，人们称为秦皇酒瓮石。浣纱石，在若耶溪旁，是古代西施浣纱的地方；也有人说在苎萝山下。虾蟆石，在府城东南十五里，因形状像虾蟆而得名。狻猊石，在新昌县南面，两块石头相对耸立，像奇异的兽。海，在山阴县北三十里，是曹娥江、钱清江、浙江三条水流汇合之处，称为三江海口。钱清江，在府城西五十五里，因汉代太守刘宠一钱的故事得名。宋建炎三年，高宗返回浙西，因抵御金兵到达钱清，又回到越州，就是此处。曹娥江，在府城东南七十里，就是汉代曹娥寻找父亲尸体未果、投江而死的地方。县令度尚把曹娥葬在江南道旁。姚江，在余姚县治南面，潮水上下往来二百多里，而江水并不咸，又名舜江。镜湖，在府城西南三十里，古称南湖。《舆地志》说，南湖环绕郊郭，山峰相连；白水、翠岩交相映照。晋代王羲之说，从山阴道上行走，就像在镜子中游览。李白诗说：“鉴湖三百里，菡萏五月开荷花；西施采莲人拥挤，若耶溪道路狭窄。”杜甫诗说：“越地女子天下洁白，五月的鉴湖清凉；剡溪蕴含秀美奇异的景色，使人想停下脚步也无法忘怀。”湘湖，在萧山县西二里，湖中所生的莼丝最为美味。烛溪湖，在余姚县东北十八里。旧经说，过去有人迷路，忽然看见两个人手持蜡烛夹着溪水前行，于是找到了道路，因此得名。牟山湖，在余姚县西北三十五里，居民得到灌溉的便利。夏盖湖，在上虞县西北四十七里，湖内有三十六条沟，湖东北有一座山，名叫夏盖。若耶溪，在府城南二十五里，与镜湖相合。若耶溪是西施采莲、欧冶子铸剑的地方。唐代徐海游览这里时感叹说：“曾子尚且不居住在胜母里，我难道要游览若耶溪吗？”于是把五云溪改名为若耶溪。剡溪，在嵊县治南面，又名戴溪，就是晋代王徽之雪夜拜访戴逵的地方。了溪，在余粮山下。《越绝记》说，禹凿开了溪，人们才得以开垦土地。王十朋诗说：“禹的遗迹从壶口开始，禹的功业在了溪终结；余粮散落在幽深山谷，归去时获得玄圭。”投醪河，在府城东南六里，又名箪醪河。《水经》说，越王驻军会稽时，曾把酒投进池中，百姓饮用流出的水，作战的勇气增加百倍。渔浦，在萧山县西三十里。唐代钱越诗说：“渔浦浪花摇动着白色石壁，西陵树木的颜色映入秋日窗户。”浣浦，在诸暨县治东南，又名浣渚。民间传说西施曾在这里浣纱。唐代元稹诗说：“在浣浦遇见新出的艳丽景色。”白龙潭，在上虞县西三十五里。潭在山上，共有三处。祈祷的人要拉着楼梯上去，刚到下潭，已经眼花腿颤，无法停留。鹿苑潭，在嵊县西四十五里，每逢旱灾便到潭中祈祷，把祷文投进潭里。沈酿川，在若耶溪东面，又名沈酿埭。《十道志》说，郑弘举荐人赴洛阳时，亲友在这里饯行，把钱投入水中，按照钱的价值量水饮用，各自醉后离去。钓川，在上虞县西南七里，越国范蠡曾乘木筏在这里垂钓。兰渚，在府城南二十五里，就是王羲之曲水流觞、作诗赋的地方，《兰亭序》所说的“清流激湍，映带左右”，至今仍是这样。樵风泾，在府城东南二十五里。汉代郑弘打柴时得到一支遗失的箭，不久有人来寻找，郑弘把箭还给他。那人问郑弘想要什么，郑弘说：“我常常苦于从若耶溪运柴困难，希望早晨刮南风、晚上刮北风。”后来果然如此，世人称为樵风泾。宋之问诗说：“归舟何必忧虑路远，日暮时自有樵风相送。”翁洲，在会稽县东面。过去徐偃王居住在翁洲，就是此处。南池，在府城东南二十六里，是范蠡养鱼的地方。过去勾践驻守会稽，对范蠡说：“我在高山上，已经很久没有享用鱼肉了。”范蠡说：“我听说水居之地不缺干鱼等食物，陆居之地也不会断绝深涧中的珍物。”会稽山有鱼池，于是加以修整，经过两年，收获鱼三万条。

译雁池，在余姚县南面的双雁乡。《舆地志》说，余姚有虞国的住宅，虞国曾任日南太守，爱护百姓和万物，出行时总有两只雁跟随车驾；任期届满离去时，雁也跟着来到这里。他死后，雁栖息在墓旁不肯离去，后人便把这里的水称为雁池。鹅池，在蕺山戒珠寺前。晋代王羲之擅长书法，又喜爱鹅，所到之处常挖池洗笔，池旁一定有牧鹅的地方，这个池就是其中之一。墨池，在天章寺，就是王羲之的墨池，遗迹并不深广；嵊县金庭观也有墨池。日月池，在会稽县治东北。民间传说钱武肃王患有眼病，因此疏浚了这两座池。炼塘，在府城东五十里。《越绝书》说，勾践在这里烧炭；也有人说铸剑也在此处。海塘，在余姚县北四十里。宋代县令谢景初、元代州判叶恒都曾修筑堤塘以防水患，又名莲花塘。禹井，在会稽山。《水经》说，山南有硎，距离庙七里，称为禹井。欧冶井，在府城东南三十里，是欧冶子铸造神剑的地方，淬剑用的大井仍然存在。鸱夷井，在诸暨县西南陶朱乡。民间传说陶朱公是诸暨人，乡名陶朱，井名鸱夷，都因陶朱公而得名。葛仙井，在禹冢旁。旧经说葛洪曾在宛委山下炼丹，留下这口井，大小如盆盂，深约一尺，清泉深而澄澈。金罍井，在上虞县治南面、玄妙观东面。晋太康年间凿井时得到金罍，献给朝廷，因此得名。龙井，在余姚县治西面。宋代苏轼诗说：“余姚古县又有什么呢？龙井白泉甘美胜过乳汁。”鳗井，在龟山。井中有灵鳗，时常出现。宋代陆游诗说：“鳗井刚刚生出一缕云，鲍郎山下雨色昏昏；橹声轧轧，秋天空明，水边人家还关着门。”菲饮泉，在府城东南十二里、大禹寺西面。因大禹饮食俭朴而得名。宋代王十朋诗说：“梵王宫靠近夏王宫，一股清泉显出节俭之风；越地风俗不知道君王的好恶，泉名恰好与酒名相同。”珍珠泉，在少微山，宋代齐祖《家山十咏》中的一首咏泉诗所写的就是它。三汲泉，在卧龙山麓，水有数斗，汲取干净后又会重新充满，从未干涸。半月泉，在天衣寺旁。旧志说，泉水隐藏在岩石下，即使月亮圆满，池中也只能看见月影的一半，是最美的地方。宋绍兴年间僧人法聪凿开岩石，改名为满月泉，实在可惜。苦竹泉，在秦望山旁，林中多苦竹，泉水从竹林下流出，因此得名。土产：剡笺，嵊县出产。唐代舒元舆有《吊剡溪古藤文》。竹纸，宋代曾吉甫诗说：“会稽竹箭从东面来最为美，来陪伴陶泓，住在管城；可惜没有遇到韩吏部，遇到的只是楮先生。”蜜橘、葛粉，各县都出产。茶，会稽县日铸岭出产，宋代欧阳修说：“两浙产茶，日铸茶第一。”玉芝，会稽县出产。芡实，山阴县出产。斑竹、慈竹，都由会稽县出产。公署：绍兴卫，在府治东面，洪武十二年建。临山卫，在余姚县西北。三江守御千户所，在山阴县东北，隶属于绍兴卫。沥海守御千户所，在会稽县东北，隶属于临山卫。三山守御千户所，在余姚县东北，隶属于临山卫。以上各处都建于洪武二十年。学校：绍兴府学，在府治东南，宋嘉祐年间创建，元代重修，黄溍撰写记文。本朝正统年间重建。山阴县学，在县治，位于南宋县学旧址，元代废弃，本朝洪武年间重建。会稽县学，在县治，南宋崇宁年间创建，本朝永乐六年重建。萧山县学，在县治南面，旧址在东南，芹沂桥尚存；宋绍兴年间改建于此，本朝洪武三年重建。余姚县学，在县治东面，宋元丰初年创建，本朝永乐七年重建。上虞县学，在县治东南，宋庆历年间创建，本朝洪武年间重修。诸暨县学，在县治西面，宋咸熙年间创建，元代毁坏，本朝洪武三年重建。嵊县学，旧址在县治东南，元代毁坏，不久重建又倒塌，本朝嘉靖十年迁建于西南。新昌县学，在县治东面，宋绍兴年间创建，本朝洪武初年重建。书院：稽山书院，在卧龙山南面。宋淳祐年间，马天骥建祠祭祀朱文公，因为朱文公曾任浙东常平提举；后来吴革请求把祠堂改为书院，元代吴衍撰写记文。高节书院，在余姚县东北十五里，位于汉代严子陵墓旁。宋咸淳年间刘公黻创建，设有夫子燕居祠、严先生祠，外面设置遂高亭、丝风亭、苍云亭三座亭子，又在道路旁的华表上题写“客星山”匾额。

译宫室：飞翼楼，在府治西三里的卧龙山顶。越国范蠡建楼以压制吴国，自唐代以来改为望海亭；宋代太守汪纲重新建成楼，并亲自撰写记文说：登上此楼的人，应抚今追思越王霸业留下的根基，想起卧薪尝胆的雄伟气概，感慨激愤，永远不要忘记古人复仇的志义。如此或许可以使勾践灭夷子之风尚仍有后继，并把余响流传千百世。拂云楼，在卧龙山上，宋代汪纲所建，取元稹“州城缭绕拂云堆”诗句命名。披云楼，在府治，齐祖诗说：“元和年间文物兴盛，群贤曾借蓬莱居住，列位如仙；画景映入帘栊，烟雾之外有寺；明镜般的水映照台榭，水中仿佛有青天。”晚对楼，在府治后面，宋代洪迈所建，取杜甫“翠屏宜晚对”诗句命名。汪纲重修后，登临眺望时可以尽览湖山胜景。蓬莱阁，在卧龙山上，五代钱镠所建。旧志说，蓬莱山正属于会稽，阁名蓬莱因此而来。宋代王十朋有赋，元代改为蓬莱堂，韩性撰写记文。曲水阁，在卧龙山西麓。宋景祐年间太守蒋堂取兰亭曲水故事，开凿渠道引水，使水流曲折回旋，激成湍流，在水上架阁，因此得名。蕙风阁，在府治西面，宋代殷浩所建，与曲水阁相接，有如阁道；当时西园的胜景，蕙风阁占了一半。稽山堂，在府治东面按察分司后方，群峰排列秀美，宛如屏风。万卷堂，在新昌县东南八里，宋代石待旦所建，藏书于堂，又作为义学。旧传杜衍以下七十二人由此考中科举。清白堂，在府治内，宋代范仲淹撰写记文。清思堂，在府治内，宋代赵抃有诗刻在这里。飞盖堂，在府西园，是游览宴饮的最佳处所，宋代宣和年间书学博士徐竞题写匾额。观风堂，在卧龙山东麓，宋绍兴年间曹咏所建。王十朋诗说：“浮薄的风俗有万般弊端，想凭眼力看清它们实在很难；只要心境没有尘垢，端坐在这座堂上就可以观察风俗。”民事堂，在府治西面，宋代王干朋所建，有赋文。镇越堂，在府治，宋代汪纲所建。汪纲自撰记文说：从蓬莱阁以下修筑此堂，用来镇护越地；大概东南的镇山叫会稽山，而镇守东方又是越地的军镇。名称与实际相合，地势高而清爽，秦望诸山都欣然接受统摄；这座堂的胜景，在越地之中将独占鳌头。后人重建。柯亭，在山阴县西北四十里。汉代蔡邕避难来到会稽柯亭，抬头看见屋椽是竹子，知道它声音奇特，便取竹制笛，后来成为宝贵乐器，称为中郎笛。兰亭，在山阴县西南二十五里，是晋代王羲之与诸贤集会的地方，有《兰亭序》。适南亭，在府城北十八里、梅山山麓。宋代陆佃撰记说，熙宁年间给事程公出任太守，曾游梅山，山僧于是依山势筑亭，命名为适南，大概取《庄子》中大鹏向南飞的意思。秋风亭，在观风亭旁。宋代汪纲记载，此亭因辛弃疾的赋文而闻名，文辞脍炙人口。冷香亭，在府学左侧，宋代修建，取曾巩《忆越中梅》诗中“冷香幽艳为谁开”一句命名。吴越两山亭，在萧山县北干山山顶，元至正年间县尹侯本中所建，作为消除烦闷、疏通滞塞的地方。贝琼记说：天目山而来的支脉分成岸江之山，凡属于吴地的山峰，飞舞在栏杆外；秦望山而来的支脉分成岸海之山，凡属于越地的山峰，环绕在窗户之间。萧山是濒临江水的县邑，这座亭又占据要地，吴、越两山的胜景全都在这里呈现。越王台，旧址在种山东北，是越王勾践登临眺望的地方；宋代汪纲重建在山西麓。月台，在镇越堂前，宋代汪纲所建。王十朋诗说：“明珠从远方吐露在卧龙山头，渐渐觉得清光浮照万里；人们仰望使君，如同仰望明月；更应圆满如镜，不要弯曲如钩。”活水轩，在镜湖上，是山阴张德麟讲学的地方。本朝宋景濂篆写匾额，贝廷臣撰写记文。关梁：江桥，在府城内西北。《寰宇记》说，江桥是宋代江彪居住的地方；城中众桥之中，这座最大。灵泛桥，在府城东二里。《吴越春秋》说，勾践曾在灵泛领取功劳。唐代李绅诗说：“灵泛桥边多有感伤，水流分出湖水支流，通达回塘。”题扇桥，在戒珠寺前，就是王羲之题扇的地方。禹祠桥，在涂山下。兰亭桥，在山阴县西南，是晋代王羲之修禊的地方。桥下水声昼夜不断，桥上有含晖亭。宋代吴奎诗说：“秦望奇峰在北，天章古寺在东；石桥横跨惊险的急流，雪白屋宇装点着高耸的天空。”梦笔桥，在山阴县治东北，相传是梁代江淹居住的地方。宋代华镇诗说：“落波映照阳光，情绪无可奈何；碧草连天，遗恨仍未消；想问梦中传授彩笔的地方，柳丝低低拂过曲栏桥。”通济桥，跨在余姚江上，元代韩性撰有记文。西兴渡，在萧山县西十二里，原名西陵，五代钱镠认为名称不吉利，改为西兴。唐代周匡物诗说：“万里水天茫茫，天然堑壕遥远；秦始皇为什么偏要建桥而不得安宁？钱塘江上没有船可以渡过，又被西陵两次潮水阻挡。”

译寺观：能仁寺，在山阴县治南面，晋代许询舍弃住宅改建为寺，五代时钱仪重建。戒珠寺，在府治东北六里，晋代王羲之的故宅，后来改建为寺。开元寺，在会稽县治南面，是唐代董昌的故宅，五代时钱镠建为寺。云门寺，在云门山中。晋代王献之居住于此，曾有五色祥云出现，朝廷下诏建寺，命名云门寺。杜甫诗说：“若耶溪、云门寺，青鞋布袜从此开始。”如今名为广孝寺。宝相寺，在新昌县南五里。南齐永明年间，僧人僧护凿石雕造弥勒佛像，佛身高一百尺，于是建寺。梁代刘勰撰有记文。天衣寺，在法华山，梁代惠举禅师隐居于此。真觉寺，在沃洲山，是僧人竺法潜、支道林修行讲道的场所，唐代白居易撰有记文。称心寺，在府城东北四十五里，唐代宋之问有诗咏此。觉苑寺，在萧山县治东北，唐建中年间创建，有大悲阁，宋代沈辽撰写记文。天章寺，在府城西南三十五里，宋代建中年间创建，有兰亭曲水和王羲之画像。建初寺，在余姚县治南面。等慈寺，在上虞县治东面。智度寺，在诸暨县北二里。以上三寺都建于宋代。实性寺，在嵊县西面，旧名实性院。长春观，在会稽县治东面，陈永定年间创建，元代赐名长春观。金庭观，在嵊县东南七十二里，相传是晋代王羲之读书楼舍改建的道观，唐代赐名金庭洞天。千秋鸿禧观，在会稽县治东北三里，就是唐代贺知章住宅改置的道观，原名千秋，宋代改为今名，作为祠官掌管事务的地方。观前有鉴湖一曲亭、怀贺亭。广福观，在余姚县东面。乾明观，在诸暨县南三十里；以上两观都建于宋绍兴年间。明德观，在上虞县东二里，宋嘉定年间创建。龙瑞宫，在府城东南二十里。道家说，黄帝时曾在这里建候神馆，并设龙瑞坛；唐代建龙瑞宫。祠庙：南镇庙【在府城南一十三里，祭祀南镇会稽山之神。《周礼·职方氏》说：扬州的镇山叫防稽山。自唐至元，都曾给山神加封爵号。本朝革除了这些封号，列入祀典，详见山东济南府东岳庙】禹庙【在防稽山禹陵旁。《越绝书》说：夏少康曾在禹陵建立祠庙。宋绍兴年间，庙前一夜忽然有光焰闪烁，便在该处挖掘，得到古代的珪、璧、佩、环，收藏在庙中。不过如今保存的已经不是原物了。本朝祀典中有祭祀】马臻庙【在府城东南三里，祭祀汉代太守马臻，因为他开创镜湖、造福百姓有功】刘宠庙【在萧山县东，祭祀汉代郡守刘宠，有司春秋两季致祭】曹娥庙【在府城东七十二里，建于汉元嘉年间。邯郸子撰写碑文，蔡邕题字说：“黄绢幼妇外孙齑臼。”庙旁有墓。宋治平以来，又将孝女朱娥配祀其中，春秋两季致祭。本朝沿袭此制】旌忠庙【在防稽县治南三里。宋高宗航海时，越州守臣李邺献城投降巴拜。当时有卫士唐琦把石头藏在衣袖中击打巴拜，被捕。巴拜责问他，唐琦说：“我是想砸碎你的脑袋，死后也要做赵氏的鬼。” 又大骂李邺，终于被杀害。后来统帅傅崧请求为他建庙，赐额“旌忠”。愍孝庙【在山阴县治东，祭祀孝子蔡定。宋建炎初年，蔡定因父亲蔡革犯法受牵连，愿意用自身性命赎父罪。官吏坚持不许，他便投河而死，父亲因此获释。守臣请求为他建庙，赐额“愍孝”】王贞妇祠【在嵊县北三十里清风岭。王贞妇是临海人，事迹见台州府《列女》篇。以上两庙一祠，有司都在春秋两季致祭】忠烈祠【在余姚县南泉山南麓，祭祀本朝追赠礼部尚书孙燧，嘉靖二年建，见省志】阳明先生祠【在余姚县龙泉山，祭祀本朝新建伯王守仁，嘉靖十四年建，见省志】陵墓：夏禹王陵【在防稽山禹庙旁。旧志说：禹巡行江南，死后葬在那里。宋乾德年间，曾恢复防稽县五户人家供奉禹陵的役务，并禁止砍柴、采伐】宋徽宗陵、高宗陵、孝宗陵、光宗陵、宁宗陵、理宗陵、度宗陵【以上各陵都在防稽县东南的宝山。起初，宋绍兴初年隆祐太后去世，朝廷议论认为当时陵墓在河南，太后的山陵应称为“某宫”，后来又改“某”为“攒”。只有孝宗、理宗两陵，本朝派官员致祭】灵文园【在山阴县境内。汉文帝母亲薄太后的父亲是防稽人，死后葬在这里，追封为灵文侯，因此设置灵文园】越大夫种墓【在山阴县治南种山。越王勾践成就霸业后，范蠡离开了他；大夫文种没有离开，有人向越王进谗言，于是越王赐给文种宝剑让他自尽，文种便葬在这里】严光墓【在余姚县东北一十五里】虞翻墓【在萝壁山下】谢安墓【在上虞县西南四十里】王羲之墓【在苎萝山。旧志说：墓碑碑文为孙绰所撰，王献之书写】谢灵运墓【在府城南三十五里】贺知章墓【在府城东南九里】曹娥墓【在曹娥庙旁，墓前有翁仲相对而立】魏文靖公墓【在萧山县湘湖山】谢迁墓【在余姚县杏山】王阳明墓、吕孝子墓【在新昌县杜王山，孝子名叫吕升】

译古迹：越王城【在府城东南一十里，是越王勾践屯兵之处。《越绝书》说：勾践的小城，就是山阴。 《吴越春秋》说：勾践筑城建成后，怪山自行来到。怪山是琅琊海中的山，一夜之间自行来到这里，所以称为怪山。另在萧山县西九里，也有一座越王城】嵊州城【在嵊县西南一十五里，唐武德四年设置，武德八年废除】西陵城【在萧山县西一十二里，五代梁乾化初年吴越王修筑。宋代王安国有《送客至西陵》诗】禹穴【在防稽山。《史记》说太史公登上防稽山探寻禹穴。考察旧经，禹穴在龙瑞宫旁。宋代吕祖谦说：大石从中间断开形成裂缝，并不特别古老，大概不是司马迁所探访的禹穴。王十朋诗说：“司马迁喜好古物、贪求奇异，胸中记载着越地山川。如今禹穴已经无处寻找，洞门锁闭，只有阳明题刻的石头一拳大。”】窆石【在禹陵。旧经说：禹葬在防稽山，取这块石头作为下棺之石，上面有古代隶书，无法辨读，现在用亭子覆盖它。宋代魏了翁诗说：“禹穴原本从一条裂缝相通，禹陵原本就在群山之中。泉水和窆石都如此，竟使东游的太史公误认。”】梅梁【在禹庙。修缮庙宇时，忽然有风雨把一根梁吹来，原来是梅木做的梁。又考察《四明图经》说：鄞县大梅山山顶有一株梅木，被砍下制成防稽禹庙的栋梁，张僧繇曾在梁上画龙，夜间有时会在风雨中飞入镜湖与龙争斗。后来人们看到梁上水淋漓，才惊异此事，于是用铁索把它锁在柱子上。不过现在保存的已经是其他木材，仍用铁索捆着，只是保存这个故事罢了】雷门【就是今天的府城五云门。《汉书·王尊传》说：不要拿着布鼓经过雷门。《防稽志》说：雷门上有大鼓，周长二丈八尺，声音能传到洛阳。晋代孙恩作乱时，军人砍破大鼓，有两只仙鹤飞出，后来大鼓便不再鸣响】梅市【在府城西三十里，相传因梅福而得名】陈嚣宅【在防稽县治东二里。汉代陈嚣与纪伯为邻居，纪伯修筑篱笆侵占了陈嚣的地界，陈嚣没有争执，反而把更多土地让给他。纪伯惭愧，归还侵占的土地，于是陈嚣为他修筑大路。后人刻石称为“义里”，俗称长檐街】孟尝宅【在上虞县西南，是汉代合浦太守孟尝居住的地方。如今县城东一里有孟宅桥。宋代华镇诗说：“溪上还珠的太守之家，小桥斜斜跨过碧绿的流沙。” 春风不会改变门墙，长久地与寒泉一起翻起浪花】王右军宅【在山阴县治东北六里，后来改为戒珠寺】西园【在府治西面，宋代郡守蒋堂设置。园中有曲水阁、流觞亭、茂林亭，后来人们又修建望湖楼、飞盖堂、漾月堂、王公池、流杯岩、右军祠、修竹坞、敷荣门、清贞轩、蕙风阁、列翠亭、华星亭】小隐园【在府城西南镜湖中，四面都是水，旧名侯山。宋代郡守杨纮开始与宾客随从到这里游览，并为它取名。园中有胜奕、忘归、翠麓三亭，以及撷芳径、扪萝磴、百花顶；山外有鉴中倒影、二亭，刻石记载此事，后来因年代久远沉入湖中】白塔【在府城东四十五里，俗称八仙冢。魏代嵇康经过越地，住在驿舍，遇到古代乐官的魂魄，得到《广陵散》的曲谱，曲终后，乐官亲自指示自己的葬处，墓穴至今还在】笔仓【在五云山显圣寺后，是晋代王献之的笔仓，如今只是一口枯井】凤凰窠【在宝山东七里，巨石上有孔窍，相传凤凰曾在这里孵雏。如今山下有上下两个凤凰村】琵琶圻【在上虞县西南四十五里。《水经》说，圻上有古墓，落入水中的砖上有隐约凸起的文字：“筮吉龟凶，八百年落江中。”宋代谢灵运取砖送到京城，众人都争相传看】尚书坞【在府城东南三十三里，是南齐孔稚圭的山中园林，如今园林已废，只剩山坞】石室【在上虞县南五里，石室宽数丈，高一丈多，相传是葛稚川的石室；另在县西南八里有五个石窟，俗称葛仙翁的药臼】名宦：汉代第五伦【任防稽太守时，亲自割草喂马，妻子拿着木杖接受俸禄，只留下一个月的粮食，其余都分给贫民。后来奉召赴京，百姓无论老少都攀车叩马，呼喊着相随，每天只能行走几里】张覇【任防稽太守时，郡中学习经书的人数以千计，道路上只听到不断的诵读声】马臻【任防稽太守时，开始开凿镜湖，周长二百里，灌溉田地九千余顷，直到今天会稽仍建庙祭祀他】刘宠【任防稽太守时，郡中教化大行，征召入朝任将作大匠。山阴县有五六位老人从若耶山谷中出来，每人带着一百钱送给刘宠，并且说：“自从您到任以来，狗夜里不再乱叫，百姓也见不到官吏。”刘宠慰劳他们，只替百姓选取一文钱接受】度尚【任上虞县长时，施政严明，揭发奸邪、查究隐伏，官吏百姓都称他神明】三国顾雍【任吴国上虞令时有治绩。孙权兼任防稽太守，却没有到郡中任职，便让顾雍代理太守职务，讨伐清除盗贼，使郡境安宁，官吏百姓归顺】

译陆凯【任吴国永兴、诸暨县长时，所到之处都有政绩】晋代江统【任山阴令时有善政，曾撰写数千言的《徙戎论》，请求在祸患萌芽时加以杜绝，当时未被采用】纪瞻【任会稽内史时，有人伪造大将军府的符令来拘捕诸暨县令，纪瞻扣押使者审问，果然查出是诈骗，众人称赞他的明察】诸葛恢【任会稽太守，太兴初年因政绩列第一，增加俸秩为中二千石】颜含【任上虞令，简约而有威严，明察而善于决断】南北朝顾凯之【任宋代山阴令，能够用简约方法治理繁杂事务，县中因此无事，整日垂帘办公，门阶清闲寂静。自宋代以来，任山阴令的人没有能超过他】卞延之【任宋代上虞令，性情刚强。会稽太守孟顗以县令的官阶压制他，卞延之脱下头巾扔在地上说：“我之所以屈从于您，正是因为这顶头巾；现在已经把它扔掉了。”于是拂袖而去】羊玄保【任宋代会稽太守，清廉俭朴、欲望很少，施政虽没有特别突出的功绩，但离任后人们常常思念他】江秉之【任宋代山阴令，民户有三万，政务繁多纷扰。江秉之用简约方法处理繁杂事务，常常能够使县中无事，以善政闻名】刘玄明【任宋代山阴令，有办事才能，政绩在当时列第一】沈瑀【任宋代余姚令，县中大姓虞氏家族有数千万人，前来请托的人像集市一样，前后县令都不能杜绝。沈瑀到任后，除诉讼外一概不许通融，依法惩治，权贵便销声匿迹】傅琰【任宋代山阴令时，曾有两个乡民为争鸡而来争讼。傅琰问他们用什么喂鸡，一人说豆子，一人说粟米；剖开鸡腹，发现里面是粟米，于是判说声称喂豆子的那个人有罪。他的明察决断大多如此】沈宪【任南齐山阴令，治理声望大振。孔稚圭说：“沈县令断事，都有天生的才智。”】丘仲孚【任南齐山阴令，任职期间声望很高。百姓歌谣说：“二傅沈刘，不如一丘。”这是因为前任傅琰父子、沈宪、刘玄明相继治理山阴，都有政绩，而丘仲孚的政绩又超过了他们】陆慧【任南齐会稽内史，清廉耿介、正直自守，不与人杂交。同郡张绪称赞他说：“这就是江东的裴乐啊。”】江革【代理梁代会稽府事时，百姓安定、官吏敬畏，所辖各城都震服。他一向清廉贫寒，回任时到西陵取了十多块石头，用来压稳船橹】唐代姚崇【任越州刺史，百姓感念他的惠政】杨于陵【任浙东观察使时，越地发生饥荒，请求发出三十万石米赈济贫民】李俊【开元年间任会稽令，增修防海塘一百余里，以蓄水灌溉田地；后来观察使皇甫温、县令李左次又加以增修】皇甫政【贞元初年任浙东观察使，设置越王山堰，以蓄水、泄水并兴修水利】孟简【元和年间任浙东观察使，在山阴县北开凿新河，又在县西北开凿运道塘；后来陆亘又设置新迳斗门】元稹【任浙东观察使时所征辟的幕职人员，特别称得上是精心选拔的人才】薛戎【任浙东观察使以前，州中触犯酒禁的判死刑，橘子尚未进贡便私自卖掉的也判死刑。薛戎放宽了这些禁令，百姓感念他】金尧恭【宝历年间任上虞令，在县西北设置任屿湖和黎湖，灌溉田地二百余顷】王式【任浙东观察使时，裘甫在越州作乱，王式将其讨伐擒获，威严谋略和惠政都很突出】宋代杜守一【任萧山令前，县中曾有老虎；杜守一治理两年后，老虎背着幼虎渡过浙江离去】蒋堂【任越州知州时，镜湖灌溉田地八百顷，靠湖获利的人家有一万户，但湖田大多被豪强占据。蒋堂上奏请求收回】任布【任宿州知州时，寇准说：“越州有职分田，每年收入很丰厚，不是廉洁之士不能任此职。”于是任布调任越州，到郡后以纯朴节俭自守】范仲淹【任越州知州时有惠政，曾撰写《清白堂记》来表明心志。后来离开越州，百姓为他建立祠庙祭祀】曾公亮【任会稽县知县时，百姓在镜湖旁耕种田地，常受潮水泛滥之苦。曾公亮设置斗门泄水，曹娥江一带百姓都从中获利】郭源明【任萧山县知县时，依法惩办县中惯于欺压百姓的豪强，并按礼法嫁出孤女。州守刁景纯听说后说：“郭萧山已经获得百姓的拥戴了。”】曾巩【嘉祐年间任越州通判。那年发生饥荒，他估计常平仓粮食不足以赈济，便劝富人如实申报粮食，按照比常平价略高的价格卖给百姓。百姓可以方便地买粮，不必离开田里，粮食也有余】王存【庆历年间任上虞县知县。豪强人家杀人，长久以来没有人敢追究。王存到任后依法审查，发现州中官吏收受财物、豪强贿赂其他官员篡改案情，王存反而因此被罢免】张友直【仁宗时任越州知州。州中百姓每到春天便聚钱大规模聚集僧人、道士和妇女，称为祭天。张友直下令严禁，拿所收的钱修建学校，以礼聘诸生】赵抃【任越州知州时，吴越发生严重饥荒和疫病。赵抃救荒有方，治病、掩埋死者，使活下来的人得到保全；又下令修城，让百姓凭劳动获得食物】程师孟【 任越州知州时，施政简约而严明，罪不至死的人不交给属吏处理；揭发隐秘、查捕伏罪如同神明，所管辖地区秩序肃然。越人为他建立生祠】游酢【任萧山县尉时，曾向二程求学，以文章和品行闻名。近臣推荐他的贤能，召任太学录】杨时【任萧山县知县时有惠政，百姓一直思念不忘】陈瓘【任越州佥书判官时，太守蔡卞察觉他的贤能，每件事都以礼相待；但陈瓘看清蔡卞的心术，常想远离他，多次称病请求归乡】郑穆【元丰年间任越州知州。此前鉴湖干涸，百姓趁机在湖中耕种，田地延伸百里，官府登记后向其征税。后来连续多年水灾，百姓拖欠官租累计达万缗，郑穆上奏请求免除】张诜【任越州通判时，百姓苦于衙前役。张诜按户籍区别各户，应该服役的人缴纳差役钱，雇人代为服役，大家都认为便利】刘韐【任越州知州时，鉴湖被百姓侵占耕种，官府便收取其租税，每年二万斛。后来租税太重、催逼又严，百姓多逃亡，官府还勒令邻里承担赔偿，百姓不堪其苦。刘韐上奏请求免除】翟汝文【任越州知州时，上奏请求减少本州和预买绢：三等以下减半，四等以下暂时停止；身丁钱和盐钱，只令百姓按现价缴纳，百姓非常感激他】綦崇礼【任绍兴府知府时，刘豫引导金人入侵扬州、楚州，造成震动骚扰。綦崇礼修缮城池、部署军队，整顿船舰来扼守海路，日夜忧劳，几乎废寝忘食】张守【高宗时任绍兴府知府。朝廷派三名使者到各路搜括财赋，所到之处都用鞭打树立威势。张守请求入朝觐见，向皇帝陈说此事，诏令追回三名使者】熊克【绍兴年间任诸暨县知县。越州帅臣催征赋税很急，各县都大多督促百姓缴纳以应付。熊克说：“宁可让我获罪，也不忍心困苦我的百姓。”部使芮辉对熊克说：“过去只知道你有文才，今天才见到古代的好官。”于是上表推荐他】王十朋【任绍兴府签判时，刚到任，有人因他是书生而轻视他；王十朋裁决事务如同神明，奸吏无法施展。当时朝廷以四科选士，帅臣王师心对王十朋说：“你一人兼具四科，只有你可以应诏。”】吴芾【任绍兴府知府时，会稽赋税很重，折色尤其严重。吴芾因攒宫在此，上奏请求免除支移、折变。鉴湖长期荒废，适逢大饥荒，他拿出常平仓米招募饥民疏浚治理鉴湖】赵鼎【任绍兴府知府时，体恤官吏、爱护百姓，不因自己曾任宰相而特殊供养自己】

译叶颙【绍兴年间任上虞县知县，正逢饥荒，向部使者请求发放常平仓粮，没有得到答复，叶颙便立即打开粮仓赈济百姓。新任帅臣命令各县预先缴纳夏租，叶颙以往年没有秋收为由，请求稍微推迟期限，帅臣大怒。等到麦子成熟，叶颙约集百姓相继缴纳租税，结果反而在各县中完成得最好】汪纲【任绍兴府知府时，尽心谋求便利百姓，所有废弛的事务都得到振兴，当时被称为好官。他去世后，越地百姓听说此事，很多人流泪】王信【任绍兴府知府时，上奏请求免除拖欠的官钱，修筑渔浦堤，禁止百姓不生育子女，购买学田，设置义冢。山阴境内有□□湖，四面都是田地，每年遇到水涝。王信创设斗门、修筑堤坝，把积水汇集之地改造成上等肥田，百姓绘制他的画像建祠祭祀，并把湖改名为“王公湖”】杨简【乾道年间任绍兴府司理，审理狱讼时必定亲自到场，端正沉默地听取陈述，使当事人自己吐露实情；判决公平不偏，只遵从法理。常平使者朱熹推荐他，改任嵊县知县】葛邲【以观文殿大学士身份任绍兴府判官，考核期会钱、粮食和刑狱事务，必定亲自处理。有人问：“大臣都安逸自得而且合乎礼法，为什么不这样做？”邲说：“只抓住大事而简略处理琐碎事务，我不这样做。”沈作宾：任绍兴府通判。知府兼帅丘崈待属吏刚严，沈作宾从容地辅佐劝导，常常用宽和来调剂，后来任知府。黄震：任绍兴府通判，后来又任浙东常平提举。他为官时总是天未明就处理政事，事情一到便立即裁决；能够镇抚安定饥民，把盗贼滋事的苗头消灭在萌芽状态。吴潜：任绍兴府知府，兼任浙东安抚使，有政绩，被召任同知枢密院事。常防：任浙东安抚使，遇到水灾，捐出一万缗纸钞赈济灾民；又因诸暨受水灾尤其严重，拨给二万缗纸钞，交付县里折运民食，使百姓不至于断绝粮食，百姓各自在家中祭祀他。会稽、山阴有死者暴露在外，以及贫穷无力办理殓葬的人家，他便制造棺材供给他们。元代台哈巴哈：至元初年，任绍兴路总管，革除吏治弊端，免除没收入官的牛所应缴的租税，推行乡饮酒礼，教导百姓兴礼让，越地风俗因此大为改变。宋文瓒：任绍兴路总管，恩威并用，没有不能治理的事情；离任时，越地人为他立“去思碑”。黄溍：任诸暨州判官。巡海官船按惯例三年一换，费用由官府支出，却向百姓足额征取，余下的钱则由主管此事的人私吞；黄溍节省裁减浮费和弊端，把余钱退还百姓，百姓欢呼而去。陈思济：任同知绍兴路总管府事，奉檄到桐庐审理案件。有个囚犯瘦弱憔悴，快要死了，他释放囚犯回家，约定期限再来判决。囚犯叩拜请求说：“我早已听说您的名声。如果不早点判决，恐怕最终无法保全性命。”陈思济于是听取案情后释放了他。贡师泰：泰定年间任绍兴路推官。邵地有疑难案件，他都详细审理、剖析裁决，使百姓自己也认为没有受到冤屈；他的政绩在各郡中居于第一。宇文公谅：至顺年间任余姚州同知。夏天不下雨，他祈祷后往往立即应验，百姓称颂他为“别驾”。他曾代理会稽县事，申明处理积压的冤屈案件，使许多人得以活命。穆尔古苏：元末任绍兴路录事司达鲁花赤，不久升任行台镇抚。治理绍兴时，浙东、浙西盗贼蜂起，郡县大多残破，唯独绍兴有保障，境内安宁无事，百姓爱戴他如同父母。本朝张熙：洪武初年任绍兴知府，处理政务平易近人，百姓都认为适宜。当时府治的公用房屋以及不可缺少的器具，都是张熙创置的。人们都称赞他恭敬勤勉地办理公务。唐铎：洪武初年任绍兴知府，以诚信御下，部属不能欺骗他。当时征收赋税时，有些项目并非当地土产，唐铎最终上奏请求废止。余姚、上虞两县因夏盖湖水利发生争执，历年不能裁决，唐铎作出公正裁断，官民都感到喜悦。李庆：洪武年间任绍兴知府，器量宏大，见识深远，威严与信义并施，公堂上没有积压的案件，吏民既畏惧又爱戴他。当时照磨侯龠任职清贫，常常分出俸禄资助幕僚，众人都知道要以此自我激励。戴鹏：洪武初年任会稽知县，气度宏大深沉，清廉谨慎而自守。当时军队驻扎四明，戴鹏前往供应军粮军饷，期限严紧急迫，便带领百姓步行前往。到了下午，饥饿非常严重，随从送上饼，他推辞不受，只捧起路旁的水来喝。任期届满时，百姓不忍心让他离去，脱下鞋子作为遗留的纪念。王宗仁：洪武初年任会稽知县，处理政务廉洁而有才干，吏员畏惧，百姓爱戴。任满离职时，父老乡亲拥着他的马，几乎使他无法前行。崔东：洪武初年任山阴知县，赋税均平，诉讼简少，享有善于治理的声誉，百姓直到今天还思念他。王谷器：洪武年间任萧山知县，处理政务明察敏捷，长于治理，决断如流水般迅速，事务没有阻塞积压。贾骥：洪武年间任新昌知县，廉洁谨慎，自我操守严格。任满九年离职时，百姓拥挤在道路上哭泣，不断挽留他。彭谊：天顺初年调任绍兴知府。百姓报告饥荒，他不等请求便开仓赈济。第二年秋天，百姓争相缴纳赋税；他曾经均平官粮，修筑白马闸来阻挡卤水，郡中百姓永远依赖他。《省志》。刘希贤：弘治年间由吏员授任余姚主簿，性情正直，不把家庭拖累带在身边。遇到事情，总要顾及义理和是否可行，不因权势而俯仰屈伸。死于任上，县里为他办理殓葬，把遗体送归故乡。《省志》。流寓：孙统：晋代太原人，与弟弟孙绰以及堂弟孙盛为躲避战乱渡过长江，定居在会稽。孙统善于写文章，历任余姚县令。弟弟孙绰也善于写文章，曾经撰写《天台赋》。友人范荣期说：“你试着把文章投到地上，应该会发出金石般的声声。”孙统多次升迁，任散骑常侍，兼领著作郎。儿子孙腾也博学多才，官位最高做到廷尉。谢安：阳夏人，年轻时就有很高的声望，寄居会稽。虽然放情于山林丘壑之间，却有担任宰辅的声望。晋太元年间，录尚书事，进封太傅，死后谥号文靖。弟弟谢万，长于言谈，善于写文章，多次任官，做到豫州刺史。谢万的儿子谢韶，年轻时便有声名，当时谢氏子弟中尤其才俊秀异的，称为“封胡羯末”，这些都是他们的表字小名。谢石：谢安的弟弟，仕晋任将军、征讨大都督，和兄长的儿子谢玄、谢琰击败苻坚。当时童谣说：“谁说你坚固，石头也能把你打碎。”后来升任尚书令，封南康郡公。王羲之：琅琊临沂人，寄居会稽。他是司徒王导的堂侄，父亲王旷，曾任淮南太守。王羲之年轻时不善言辞，到成年后辩才丰富；书法冠绝古今。仕官做到右军将军、会稽内史。有七个儿子，其中知名的是玄之、凝之、徽之、操之、献之。戴逵：晋代谯国人，居住在剡县，性情高洁，常以弹琴、读书自娱。

译太宰武陵王司马晞听说他善于弹琴，派人召见他。戴逵当着使者的面把琴砸坏，说：“我不能做王府中的乐工。”太康年间，多次征召他，他都没有前往。儿子戴颙也隐居不仕，享有很高声名，曾撰述《庄周大旨》，著有《通选论》。孔淳之：本是鲁国人，居住在会稽剡县，生性爱好山水，每当外出游览，有时十多天才回来。会稽太守为请他出仕而苦苦相邀，却不能招致他。太守派人对他说：“如果不进入我的郡府，为什么却要进入我的城郭？”孔淳之笑着说：“潜游的人不必认识水中的水草，巢居的人也不必辨识林中的树木。”他始终不肯前往。宋元嘉初年，征召他任散骑常侍，他没有接受。程迥：宁陵人，靖康之乱时迁居绍兴余姚。隆兴初年考中进士，官做到上饶县令。程迥曾在嘉兴向闻人茂德、在严陵向喻樗传授经学，著有《古易章句》《易传外编》《春秋传显微例》《日论语传》《孟子章句》《文史评》等书。儿子程绚出仕任巴陵县尉，孙子程仲熊也有声名。韩肖胄：相州人，韩琦的曾孙。宋徽宗时赐同上舍出身，建炎初年任工部侍郎，分条上奏战守方略一千多字。多次升迁，任签书枢密院事。后来凭资政殿学士的身份出任绍兴府知府，不久奉祠闲居。他和弟弟韩膺胄寄居越地，侍奉母亲以孝顺闻名，死后谥号元穆。邵伯正：祖先原是汴地人，宋室南渡后，居住在扬州高邮。洪武初年，迁居嵊县。邵伯正由乡试荐举，任南京户部员外郎，不久辞官归乡。他闭门读书，厚待宗族，彰明宗族伦常，剡地风俗因此归于敦厚。《省志》。人物：汉代郑吉：会稽人，以士卒身份从军，多次出使西域，熟悉外国事务。汉宣帝时，攻破车师，降服日逐，威势震动西域，多次升官，任卫司马，后为西域都护，因功封安远侯。严光：余姚人，年轻时就有很高声名，曾与汉光武帝同学。光武帝即位后，他披着羊皮衣在水泽中钓鱼，被征聘到朝廷，授任谏议大夫；他不肯屈服，离去后在富春山耕作。钟离意：山阴人，被举为孝廉，多次升迁，做到尚书、交阯太守。张恢因贪赃获罪，登记没收他的财物，皇帝下诏赐给群臣；钟离意得到珠玉，全都丢在地上。汉明帝问他原因，他说：“这些是贪赃污秽得来的财宝，我实在不敢拜受。”皇帝感叹说：“尚书的话真清廉啊。”于是改赐他府库中的钱。王充：上虞人，拜班彪为老师，喜欢广泛阅读，不拘守章句。家里贫穷没有书，曾到洛阳书铺，阅读所出售的书，看过一遍就能记住。汉肃宗时，皇帝下诏由公车征召他，他因病没有前往。曾著《论衡》和《养性书》。黄昌：余姚人，居所靠近学校，于是学习经学，又通晓熟习文法。授任宛县县令，能够揭发隐藏的奸邪，人人都称他如神明。升任蜀郡太守，审断七百多件诉讼，没有一件不得到恰当处理。他秘密逮捕盗贼首领，命令其供出各县强横暴虐之人的姓名和住处，突然围捕讨伐，没有一个遗漏；积年宿恶和大奸之徒都逃奔到别的境域。郑弘：山阴人，被举为孝廉，多次升迁，任淮阴太守。春天清早出行时，有一只鹿正沿着道路夹着车毂同行。主簿贺喜说：“三公的车轼上绘有鹿，明府一定会成为宰相。”元和初年，授任太尉。孟尝：上虞人，年轻时修养品行，出仕任郡功曹，辨明孝妇的冤屈。后来升任合浦太守，使失去的珍珠重新回来，兴办有利之事，革除弊端，人们称他如神明。朱儁：上虞人，崇尚义气而轻视钱财，乡里人敬重他。多次升官，任谏议大夫。黄巾军起事后，授任左中郎将，和皇甫嵩一起讨伐平定黄巾军，因功封西乡侯。后来任河南尹，董卓商议迁都长安，朱儁立即加以阻止。董卓憎恨他不与自己同心，朱儁害怕，弃官逃往荆州。赵昕：山阴人，前往杜抚处学习《韩诗》，钻研完备其中的学术。被举为有道之士，曾撰写《吴越春秋诗说》《历神渊》。蔡邕见到他的著作，叹息称赞，认为其论说胜过《论衡》。魏朗：上虞人，到太学学习五经。起初被征召入司徒府，升任彭城县令。后来任九真都尉，奖赏激励吏员和士兵，击破贼兵，斩首二千级。汉桓帝赞美他的功劳，授任议郎，不久升任尚书，陈述有利于时政且有补益的建议。后来因党锢之祸被征召，便自杀。三国时期虞翻：余姚人，年轻时好学，志气高傲。魏曹操征召他，他没有接受。吴孙权任用他为骑都尉，他曾把自己所著的《易》拿给孔融看。孔融说：“我听说延陵季子能够治理音乐，如今看到您治理《易经》，才知道东南的美好，不只是竹箭而已。”孙潭清廉谨慎，生活俭朴；曹操后来出仕于晋，官做到侍中。贺齐：会稽人，年轻时任郡吏，任剡县县长，击破山越；后来任太末县县长，诛除恶人，扶养善民，一个月内便全部平定。多次升官，任威武中郎将；又跟随孙权征讨合肥，和陆逊一起讨平鄱阳的贼寇。魏国派曹休来进攻，贺齐前往新市抵御，曹休畏惧他，于是退兵，贺齐兼领徐州牧。钟离牧：会稽永兴人，亲自开垦田地种稻，临近成熟时，县民中有人前来认领，钟离牧便把稻谷给了县民。仕吴后升任中书令，曾任南海太守，操守清廉纯正，有古人的风范。死后，家中没有多余财产。骆统：会稽人，父亲骆俊有文武才干。骆统二十岁时，试任乌程县县长。孙权召他任功曹，后来任濡须都督，多次陈述有利于时政的建议，前后上书数十次，所说都很正确。官做到建忠将军。吴范：上虞人，精通历法，能够推知风气变化。孙权在东南起兵后，吴范委身侍奉他；每逢灾异或祥瑞，总是推演数术说明情况，他的术数大多应验。起初孙权任将军时，吴范曾说：“江南有帝王之气，在亥年、子年之间会有大福庆。”孙权说：“如果最终像你说的这样，就封你为侯。”后来论功行封，封吴范为都亭侯。夏方：会稽永兴人，家中遭遇瘟疫，死了十三人。夏方十四岁时，亲自背土，十有七年，终于办完安葬，于是结庐守墓。吴国时授任仁义都尉，多次升迁，任五官中郎将。贺邵：会稽人，孙皓时升任中书令，兼领太子太傅。孙皓凶暴骄横，政事日益败坏，贺邵上疏严厉劝谏，孙皓深深怨恨他。贺邵奉公正直，受到亲近权贵的畏惧，于是他们共同诬陷贺邵；他受到责问，最终被杀害。晋代嵇康：他的先祖是上虞人。嵇康辞藻优美，言谈有风度，仪表出众；性情极其工巧而又喜爱打铁，恬淡安静，少有欲望，和阮籍等人在竹林游赏，世人称为“竹林七贤”。官做到中散大夫。夏统：会稽永兴人，隐姓埋名，不出仕。母亲病重，他到洛阳买药，遇到贾充并与之交谈，回答应声而出。贾充于是问会稽的风俗，夏统说：“那里的人温和有礼，还保有大禹遗留下来的风范、太伯的义气谦让、严遵的高尚志向和黄公的高尚节操。”

译贾充劝他出仕，他低头不回答。贺循：会稽山阴人，操守和志趣清正严峻。建武初年授任太常，朝廷中所有疑难停滞的事务都向他咨询。晋元帝渡过长江后，宗庙制度全由贺循制定，他成为当时儒学界的宗师。虞：会稽人，素来有德行，多次升官，任光禄大夫。王导常对他说：“孔愉有担任公卿的才干，却没有担任公卿的声望；丁潭有担任公卿的声望，却没有担任公卿的才干；才干和声望兼备的人，大概就在您吧？”虞还未显达便去世了，当时人都为他惋惜。丁潭：会稽人，素来享有时望，与同郡的孔愉、张茂齐名。丁潭字世康，孔愉字敬康，张茂字伟康，当时人称他们为“会稽三康”。虞预：余姚人。哥哥虞喜博学好古，出仕任散骑常侍，著书数十万字。虞预年轻时好学，有文才，庾亮等人推荐他的才干品行；太兴年间升任秘书丞、著作郎，撰写《晋书》四十多卷、《会稽典录》二十篇。孔愉：会稽人。从父孔奕，明察超过常人，出仕任全椒县令。孔愉幼年丧父，奉养祖母，以孝闻名；后来隐居新安山中，以耕种和读书为业。建兴初年才出山应召，因功封余不亭侯，升任侍中、太常。苏峻反叛时，孔愉穿朝服守卫宗庙，死时七十五岁，谥号贞。堂弟孔群，志向高尚而不受拘束，官做到中丞。堂侄孔坦，享有高雅声望，官做到侍中。谢玄：会稽人，谢安的侄子，与堂兄谢朗都受到谢安器重。谢玄督察江北诸军，在淝水击败苻坚，因功封康乐县公。堂弟谢琰任辅国将军，曾和谢玄并肩作战，因功封望蔡公。谢琰的儿子谢混，风采才华为江左第一，历任尚书左仆射。王徽之：王羲之的儿子，居住在会稽，性情卓异豪迈，风流才情冠绝一时。曾在雪夜泛舟剡溪，去拜访戴逵。他特别喜爱竹子，曾寄居在一所空宅中，命人种竹，说：“哪能一天没有这位先生呢？”官做到黄门侍郎。王献之：王徽之的弟弟，高远豪迈而不受拘束，即使整天闲居，仪容举止也不懈怠。幼年时学习书法，父亲王羲之从身后抽他的笔，竟然抽不动，感叹说：“这个孩子将来一定会有很大的名声。”太元年间任中书令。南北朝孔靖：孔愉的孙子。宋初跟从平定关中、洛阳，被授任尚书令，他辞谢，于是改授侍中；任职结束后回到东部。宋武帝在戏马台为他饯行，百官都作诗来称述他的美德。儿子孔灵运，官做到著作郎。贾恩：诸暨人，年轻时就有至高的德行。母亲去世尚未下葬，邻家失火逼近，贾恩抢救棺材，自己被烧死。宋元嘉年间，追赠为天水郡显亲县县尉。孔觊：山阴人，从祖孔琳之，擅长草书和隶书，仕宋后多次升官，任御史中丞。孔觊在孝建年间任长史，不巴结权贵宠臣，常常醉酒，但对政事明白熟悉，清醒时裁决案件，没有阻滞。弟弟孔道存、堂弟孔道徽请求告假回东，所带辎重有四十多船，都是绵、绢、纸、席等物，孔觊说：“你们都忝列士人之流，怎么到了要做商贩的地步呢？”谢方明：本是阳夏人，父亲谢冲，家居会稽。刘穆之曾说：“谢方明可以说是名门中的良驹。”仕宋后任会稽太守，废除因邻伍连坐的罪罚，审判长期羁押的案件，东部地区的人都称赞他。儿子谢惠连十岁就能写文章，同族兄长谢灵运很是赞赏他。谢灵运：谢玄的孙子，家居上虞。年轻时喜爱学习，博览群书，文章在江左首屈一指。仕宋后任永嘉太守，承袭祖父的封爵，所以世人称他为谢康乐。孙子谢超宗，好学而有文才，曾撰写《殷淑仪诔》。宋孝武帝赞叹欣赏他说：“谢超宗特别有凤凰的毛色。”出仕任义兴太守。虞愿：余姚人，宋明帝时任晋安太守。郡中有一块越王石，常常隐藏在云雾之中，只有清廉的太守才能看见。虞愿前往观看时，石头清晰显露，没有任何遮蔽。郡中出产蚺蛇胆，可以入药，没有遗留。有人愿意放蛇，就把它放走；蛇又回来两次，这是仁心所感。虞悰，会稽人，祖父虞啸，父亲虞晋任左户尚书。虞悰在南齐任太子中庶子，屡次升迁为豫章内史。武帝因与虞悰有布衣旧交，曾从容地对他说：“我应当让你恢复祖先的事业。”后来转任侍中，升任祠部尚书。孔稚珪，山阴人，在南齐任官，屡次升迁为都官尚书。孔稚珪风度清雅疏放，喜爱文章吟咏，能饮酒七八斗，庭院里杂草丛生也不修剪，其中常有蛙鸣。他曾笑着对客人说：“我把这些当作两部鼓吹。”孔琇之，孔靖的孙子，有办事才能，在南齐任吴县县令，后来升为廷尉卿，出任临海太守，在任时清廉俭约。隆昌年间，屡次升迁为江夏内史。他的曾孙孔奂任晋陵太守，清白自守，所得俸禄随即分给并赈济孤儿寡妇，郡中称他为神君。虞荔，余姚人，九岁时，陆倕问他五经中的事情，他回答得没有遗漏。长大后，擅长写文章。梁武帝设置士林馆，任命他为学士。他的弟弟虞寄年少时聪慧敏捷，长大后立志隐居，曾作《瑞雨颂》。武帝看后，对虞荔说：“这篇颂文典雅清拔，你的士龙啊！”孔休源，山阴人，是晋代尚书孔冲的八世孙，被举为秀才，任太学博士。梁大通年间，任荆州、徐州事务的代理长官，白天审决诉讼，夜晚阅读古代典籍，聚集的书籍多达七千余卷。贺玚，是贺循的玄孙。梁天监初年任太常丞，武帝召见他，向他询问礼义，武帝认为他非同寻常。起初开设五馆时，任命贺玚兼任五经博士。当时正创制、确定礼乐制度，贺玚提出的建议有很多得到施行。他的两个儿子贺革，以及小儿子的儿子贺琛，都继承了贺玚的学业。贺琛有学问，仕梁时屡次任官，官至尚书左丞。王琳，会稽人，体态相貌闲雅，虽然没有专门学业，却记忆力很强、内心敏捷。他在梁朝屡任官职，做到湘州刺史，轻视钱财而爱护士人，深得将士之心。他讨伐击败侯景，与杜龛的功劳都列为第一，后来授任都督、广州刺史。贺德基，梁代会稽人，世代传习礼学。年轻时到京城游学，多年没有回家，衣物资财都用尽了，曾在白寺前遇到一位妇人，妇人脱下白色纶巾送给他，说：“您将来正要成为国家重器，不久就不会贫寒了。”贺德基后来官至尚书。他的弟弟贺德仁以文辞著称，当时人编成话说：“学问品行可以为师，是贺德基；文质彬彬，是贺德仁。”兄弟八人，当时人把他们比作汉代荀氏。太守王伯政把他们居住的里改名为高阳里。唐初，贺德基任祭酒。隋代虞绰，余姚人，仪表非常伟岸，博学而有杰出才能，尤其精通草书、隶书。

译陈传绎看了他的词赋，赞叹说：“虞郎的文章，没有什么能超过它。”隋大业初年任秘书学士，与虞世南等人撰写《长洲玉镜》等十多部书。唐代虞世南，是虞荔的儿子，年轻时与哥哥虞世基一同跟随顾野王学习。贞观年间任弘文馆学士，唐太宗常称赞他有五种绝长之处：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文辞，五是书法。孔若思，山阴人，唐初被选拔为明经，历任库部郎中。他曾说：“做官做到郎中就足够了。”在座位右边放置一块一石重的石头，以此表明知足自守的心意。后来升任礼部侍郎。他的弟弟孔仲思升任给事中，三次任职都与兄长同在一个官署，当时人以此为荣。孔若思的儿子孔至，历任著作郎。贺知章，越州永兴人，任秘书监，开元年间升任礼部侍郎，兼任集贤学士。晚年自号“四明狂客”。天宝初年请求归乡务农，出家做道士，皇帝下诏赏赐镜湖、剡川的一段水面。当时同郡山阴人严维任秘书郎，与贺知章都因文章而扬名。康子元，越州人。开元初年，玄宗下诏让张说举荐通晓《易》《老》《庄》的人，集贤学士侯行果把康子元推荐给张说，张说上报朝廷，康子元得以任侍读。玄宗将要前往泰山时，张说引荐康子元制定封禅仪式。康子元官至宗正卿，后来因病退休。徐浩，会稽人，被选为明经，擅长文章，仕宦为集贤校理。肃宗即位，授任中书舍人，四方的诏令多出自徐浩之手，屡次升官至吏部侍郎。德宗时晋封会稽郡公。起初，徐浩的父亲徐峤擅长书法，按照书法法度传授给徐浩，徐浩更加精通，尤其擅长草书、隶书。五代鲍君福，余姚人，性情淳厚，有胆量气概，能在马上舞动双剑。五代梁时跟随钱镠征战立功，上奏授任衢州刺史，屡次升任浙西行军司马、保顺军节度使、检校太尉兼侍中，死后谥号忠壮。吴程，山阴人，父亲吴蜕，唐大顺年间中进士，屡任官职至右拾遗。吴程从校书郎起家。吴越王承制授任他为金部郎中，提举各司事务；文穆王时上奏授任职方郎中，主管睦州，拜为丞相，后来任威武军节度使，死后谥号忠烈。宋代杜衍，山阴人，砥砺操守，专心求学，中进士甲科，历任州县都有政绩。庆历年间任宰相，与富弼、韩琦、范仲淹一同革除弊政。杜衍性情清廉耿介，任相一百天便被罢免，后来以太子少师退休，封祁国公，死后谥号正献。孙沔，会稽人，性情放达不拘而才能勇猛超过常人。考中进士，屡任官至枢密副使。仁宗追封张贵妃为温成皇后，孙沔不肯宣读册文，于是请求罢职，死后谥号威敏。顾临，会稽人，通晓经学，长于训诂。皇祐年间考中说书科，任国子直讲；元祐初年授任天章阁待制、河北都转运使，后来历任刑部、兵部、吏部三部侍郎，兼任翰林学士；绍圣年间以龙图学士身份主管定州，最终主管歙州。齐廓，会稽人，考中进士，屡任江西、淮南转运使。起初同时奉命出使的人争相采取苛刻手段以博取声名，只有齐廓奉行法令一如平常，最终任秘书监。他的弟弟齐唐学识广博，曾参加制科考试，仁宗时任职方员外郎，著有《学苑》《精英》《少微集》。陆佃，山阴人，家境贫寒仍刻苦学习，借月光读书，考中进士，曾向王安石学习经学，但不认为新法正确。屡任官至郓州教授，历任数州知州；徽宗时任尚书右丞，著有《埤雅》《春秋后传》《礼象》等书二百余卷。石公弼，新昌人，考中进士，屡任官至左司谏。大观初年任御史中丞，多次上奏弹劾蔡京，奏章达数十篇；蔡京被罢官后，石公弼官至述古殿直学士。他的弟弟石公揆，任高宗朝御史，弹劾秦桧，也上奏十多篇，兄弟都以刚直闻名。黄汝楫，诸暨人，家境颇为富裕。宣和年间方腊进犯境内，黄汝楫拿出二万缗财物，赎回被贼军掠去的士女一千人。夜里梦见神人告诉他说：“上帝因为你救活的人很多，赐给你五个儿子科举及第。”后来他的儿子黄□、黄阁、黄闿、黄闻等都考中科举。陈槖，余姚人，考中政和年间上舍等第。陈槖历任新昌令、台州知州，有古代循吏的作风，屡次升任权刑部侍郎。当时秦桧主张和议，陈槖说不可，秦桧因此怨恨他。后来陈槖主管广州，百姓和夷人都悦服；改任婺州后退休。陈槖博学而刚正耿介，不经营产业；辞官回乡后，寄居在僧寺中。王十朋评论近世会稽人物时，说杜祁公之后有陈德应。胡沂，余姚人，父亲胡宗伋，号称淳儒。胡沂聪颖奇异，六岁便把五经全部背诵完。绍兴初年中进士，沉滞于州县三十年。孝宗时任吏部侍郎，升任礼部尚书，兼领詹事。胡沂天性安恬退让，不依附任何人，死后谥号献肃。陈过庭，山阴人，考中进士，屡任官至御史中丞兼侍读。钦宗时任尚书右丞，朝廷商议派遣大臣割让两河地区给金国，耿南仲推辞，陈过庭表示愿以死效命。汴京陷落后，金人把他拘押在军中，后来死在燕地。建炎年间谥号忠肃。蔡定，山阴人，父亲蔡革靠替人抄书谋生，并供蔡定求学。蔡革因犯法被拘押，当时年已七十多岁，按法令本应免于拘押，但掌管审讯的胥吏坚持不肯。蔡定到官府请求代父受刑，没有获准。蔡定知道父亲终究无法赎回，仰天呼喊道：“父亲年老还要受刑，我活着还有什么意义？”

译于是投河而死。府帅听说后惊叹道：“真是孝子！”立即下令释放蔡革，并厚葬蔡定，抚恤周济他的家人。李光，上虞人，崇宁年间中进士，拜刘安世为师。钦宗时代理右司谏；高宗时任吏部尚书、参知政事，竭力斥责秦桧误国，被贬到琼州安置。他的儿子李孟传，屡任官至太府丞，最终任直宝谟阁。著有《磐溪宏辞稿》《左氏说杂志》等九十余卷。王佐，山阴人，绍兴十八年与朱熹同榜考中进士第一，屡任官至户部尚书。陆游，陆佃的孙子，早年便有文名，为秦桧嫉恨。秦桧死后才任宁德主簿；孝宗时升任编修官，后来主管夔州、严州二府，都有良好声誉。以宝章阁待制退休。其才气超逸，朱熹说他才能太高而行迹太近，恐怕不能保全晚节。俞宗亨，山阴人，主管漳州时，废除溪港津渡的专卖税，减免经总制钱中苛刻征取的部分。著有《山林思古录》《群经咸发》等书，共四十余卷。石□，新昌人，与朱熹为友，号克斋，有《大学中庸辑略》流传于世。詹骙，会稽人，淳熙二年考中进士第一，屡任侍从官，有文名，也有政绩。黄度，新昌人，隆兴年间中进士，授任监察御史。光宗没有前往重华宫，黄度多次上疏劝谏此事。等到论劾韩侂胄的奸邪时，宁宗年间屡任焕章阁学士，主管隆兴府。黄度曾主管建安，采用办法赈济灾荒，救活百姓数百万人，当地为他建立尘祠。著有《诗书问礼说》以及《史通》等文集。杨次山，上虞人，年轻时喜爱学习，能写文章，补任右学生。因是恭圣仁烈太后的兄长而蒙受恩泽，屡次加封至会稽郡王；他能避开权势，当时舆论称赞他的贤德。他的儿子杨谷封新安郡王，杨石封永宁郡王。杨谷的儿子杨蕃任节度使，杨蕃的孙子杨镇娶理宗的女儿周汉公主。刘汉弼，上虞人，嘉定年间中进士，主管嘉兴府，屡任侍御史兼侍讲，以户部侍郎退休。刘汉弼明白义与利的区别，任正字时奉诏上书论事，极力论述导致灾祸和消除灾祸的方法，其他方面也提出了许多建议，死后谥号忠。唐震，会稽人，年轻时居住乡里，耿介而不随便交友；有人指出他的过错，他总是感到高兴。考中进士后任小官，所到之处都以公正廉洁著称。咸淳年间任临安府通判，历任信州、饶州知州。元军攻取饶州时，唐震守城，通判万道同劝他投降。唐震骂他说：“我难道能忍心苟且偷生而辜负国家吗？”城破后不屈而死。孙子秀，余姚人，绍定年间中进士，性情沉着坚毅，遇到事情敢于担当。他曾主管衢州，施行政绩良好，上奏请求像阙里那样建立孔氏家庙。屡任官至浙西提刑，巡行各郡县时，诉讼案件都因此得到清理，升任太常少卿。王爚，新昌人，嘉定年间中进士，屡任官至左丞相兼枢密使。德祐初年进任平章军国重事，辞谢而未获准；因谏官进言而罢去平章，授任观文殿学士，充任醴泉观使。王爚为人清廉修洁、刚强劲直，以元老身份入朝任相，正值国势危亡之际，天下人都寄托希望于他。后来因与陈宜中不合而离去。元代韩性，绍兴人，是宋相韩琦的八世孙。天资聪敏，读书每天能记诵万言。长大后博览群书，写文章自成一家，四方学者多到他门下受业。他隐居不仕而死，谥号庄节。韩先生著有《礼记说》《诗音释》《书辩疑》和文集。石永寿，新昌人，性情淳厚，侍奉父母极为孝顺。元末兵乱时，他的父亲石谦孙年老被士兵抓住，士兵想杀他，石永寿立即抱住父亲请求代替，士兵于是杀死石永寿，他的父亲得以免死，乡人都为此哀悼。陆思孝，山阴人，性情极其孝顺。母亲年老患痢疾，求医祈祷很久都没有疗效。陆思孝正想割下自己的大腿肉煮成粥给母亲吃，忽然在梦中忧惧之间，仿佛有神人授给他药方；陆思孝得到后觉得奇异，立即拿来给母亲服用，她的病随即痊愈。石明三，余姚人，家境贫寒，父亲去世后，独自与母亲居住。一天他因事外出，母亲被老虎伤害。石明三回来后悲痛号哭，拿着斧头寻找老虎，想杀死它，先后杀了五只老虎。石明三自己也死了，但尸体僵直站立而没有倒下，双眼睁开如同活着，手中所握的斧头牢固得无法拔出。王艮，诸暨人，崇尚气节，读书务求明白义理并用于实际。起初任建德县尹，以廉洁能干著称，屡任官至淮东道宣慰副使，政绩非常显著。杨维祯，诸暨人，考中进士，博学，长于词赋，仕至江西儒学提举。元朝灭亡后便不再做官，寄居松江，有《铁崖集》等文集流传于世。本朝赵谦，余姚人，博览古书，尤其精通文字学，著有《六书本义》及《声音文字通》，流传于世。唐肃，山阴人，洪武初年任翰林应奉，文章号称丹崖，博学而擅长辞章书法，与姑苏高季迪、杨孟载并称于当时。刘履，上虞人，洪武年间隐居不仕，曾仿效朱文公的《诗传》作补注，选编诗歌为《风雅翼》，流传于世。胡粹中，山阴人，广泛通晓经史，尤其长于《春秋》。洪武年间被聘为儒学训导，著有《元史举要》，当时流行。王俨，山阴人，通晓《诗》《书》《礼记》三经。洪武初年被举荐授任绍兴府教授，为人方正耿直，以礼法约束自己，后来进学的人大多遵循他的规范。赵俶，山阴人，博通经史，文章刚劲有力。洪武初年以儒士身份被荐举为国子司业，声名重于当时。谢肃，上虞人，学问广博。洪武年间以明经被举荐，授任福建按察司佥事，著有《密庵稿》，与唐肃齐名，当时号称“会稽二肃”。黄珏，余姚人，号菊东，极力钻研性理之学。洪武年间以《尚书》参加有司考试没有成功，于是断绝做官的念头，喜欢研读邵雍《皇极经世》，所著指趣精妙，以此自得其乐。钱宰，会稽人，洪武初年任国子博士。曾忧虑近代新声过于繁多，专心恢复古调，仿拟汉魏以来的作品，反复研习《古诗十九首》，并为其中不够纯正的地方加以补正，有《临安集》。陈性善，山阴人，洪武末年中进士，授任行人，历次升任礼部左侍郎。靖难军兴起后，在白沟河战败，被俘带回；朝廷将被俘者全部释放，唯独陈性善穿着朝服跃马投河而死，载于《省志》。吕升，山阴人，永乐年间因儒学教授身份被荐升任江西按察司佥事，深得宪司体制的要领；调任福建按察，巡行建宁时，当地有螟虫危害庄稼，吕升向上天祈祷，不久雷雨大作，螟虫全部死去，官至南京大理少卿。章敞，会稽人，

译永乐甲申年考中进士，入翰林任庶吉士，在内廷秘阁勤奋学习，参与编修《永乐大典》《五经性理大全》等书，授任刑部郎中，多次辨明冤狱，人们佩服他的明察，官至礼部左侍郎。王钰，诸暨人，永乐壬辰年考中进士及第，历任翰林编修、修撰，因病退休。正统丙辰年被起用，任江西按察佥事，提督学校政务。王钰为人学问文章笃实，行事方正，所到之处在劝善惩恶方面都公正无私，士人心悦诚服。三年期满后，又退休离去。魏骥，萧山人，宣德初年由训导被召入参与编修《永乐大典》，升任太常博士，屡次升至太常寺少卿，后来以南京吏部尚书退休，死后谥号文靖，载于《省志》。成器，余姚人。正统年间听说侍讲刘球弹劾宦官王振，被下锦衣卫狱处死，便在县城中的龙泉山顶设坛祭祀刘球。祭祀完毕，把祭文分发给同道之人。祭文历数古今权奸造成的祸患，共二千余字，人们称它为《祭忠文》。现在那里叫祭忠坛，载于《省志》。毛吉，余姚人，景泰初年中进士，授任刑部主事，转任广东按察佥事。当时剧贼杨辉占据程乡三峒，攻掠郡县，毛吉督率敢死之士将其击破，因此升任副使。贼军残余攻打河源，毛吉多次击败他们，贼众逃到阳江。我军乘胜突入却遭到失败，毛吉战死。事情上报后，追赠广东按察使，谥号忠襄，录用他的儿子毛科入太学。后来毛科考中进士有名，最终官至提学副使，载于《省志》。萧昱，山阴人，性情极其孝顺。母亲去世后双目失明，萧昱用舌头舔她的眼睛，使她恢复视力。又以《易》《诗》《三礼》教授学生。天顺年间考中乡试第一，授任贵溪知县，施政简约平易而慈爱。服母丧后，重新补任高密县令，以水耕法教导百姓务农，并制定徭役九等条例，成为一省的定式。死于任上后，两个县都为他立祠祭祀。他的儿子萧鸣凤考中进士，历任御史、副使，三次督理学政，文章品行受到世人推重，载于《省志》。司马垔，山阴人，成化初年中进士，授任御史，提督南京学政，每天校阅千卷文章，评定高下如同秤和明镜一样公正。升任福建副使，退休回乡，胸襟气度清雅洒脱，大节光明磊落，是通达之士，载于《省志》。谢迁，余姚人，成化年间考中进士第一名，授任翰林修撰，参与编修《宪宗实录》，升任少詹事，转任詹事，屡次升任东阁大学士。会试典礼完成后，加授太子太保、礼部尚书、武英殿大学士。孝宗病重将死时，谢迁等接受遗诏顾命。正德初年上疏请求退休离去。当时焦芳、刘瑾专擅权力，想报复谢迁，但谢迁处之泰然。刘瑾被诛后，诏令恢复谢迁原职；退休后去世，享年八十三岁，追赠太傅，谥号文正。他的儿子谢丕考中进士及第，仕至礼部侍郎，载于《省志》。王鉴之，山阴人，成化年间中进士，屡任官至刑部尚书。当时逆臣刘瑾专擅权力，六部尚书见到他都长跪，唯独王鉴之仍以平等礼节相待，并且责备同僚说：“大臣怎么可以向宦官屈身呢？”刘瑾不高兴，王鉴之于是称病辞官回乡。王鉴之清廉耿介、刚强坚毅，从县令历任至上卿，只能维持家门不坠而已。孙燧，余姚人，弘治初年中进士，屡任官至江西巡抚、副都御史。当时逆王朱宸濠图谋不轨，孙燧为国而死，追赠礼部尚书，谥号忠烈，并授官给他的长子孙堪。孙堪武举考试第一，历任都督；小儿子孙升考中进士第二名，官至南京礼部尚书，谥号文恪。孙升的儿子孙铤中顺天乡试举人，孙鑛在万历甲戌年考中礼部会试第一并登进士，文章政事为全国所推重，载于《省志》。王守仁，余姚人，父亲王华考中状元，官至礼部尚书。王守仁谨慎遵守家训，弘治年间考中进士，授任刑部主事，改任兵部主事；因上书论救戴铣而触犯刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后，才升任庐陵县知县，不久升任吏部主事、员外郎、郎中，升任南京鸿胪寺卿，历任佥都御史，镇抚南赣。当时朱宸濠发动叛乱，王守仁起兵讨伐以勤王，擒获朱宸濠并献上俘虏，加授尚书，封新建伯。不久因父母之忧归乡，没过多久又奉诏平定广西思田之乱，事情办完后回归，死在途中。王守仁天资绝伦，竭力承担圣学之道，他所学直达精深奥妙之处，载于《省志》。王文辕，山阴人，励志践行，隐居而独善其身。乡人受其德行熏陶，都乐于亲近他。每次读书都有许多自己的心得，王守仁与他友善，载于《省志》。董玘，会稽人，弘治乙丑年考中礼部会试第一、进士及第第二名，授任翰林编修，历任谕德、詹事。嘉靖初年参与编修《武宗实录》，官至吏部右侍郎兼翰林学士；因父母丧服期满后归乡，不再出仕，载于《省志》。徐爱，余姚人，正德初年中进士，授任主事，随即以病请求归乡，在阳明山脚下讲学。徐爱年少时就温文敏达，跟随王先生王守仁学习，是他的高等弟子。徐爱去世后，王守仁深为痛惜，载于《省志》。列女：曹娥，上虞人，父亲曹旴，能弹琴唱歌，担任巫祝。汉安帝年间五月初五，他在县城江边逆着水势、迎接神灵时溺死，尸体没有找到。曹娥当时十四岁，于是沿江呼号痛哭，昼夜哭声不断，过了十七天，便投江而死。后来县长度尚为她改葬。朱娥，上虞人，是朱回的女儿。母亲早亡，由祖母抚养。同里的朱颜与祖母争斗，拿刀想杀祖母。朱娥十岁，呼喊着冲上前去，用手拉住朱颜的衣服说：“你宁可杀我，也要让祖母逃脱。”朱娥接连中了数十刀而死。事情上报后，朝廷赏赐她家粮食和丝帛。宋代会稽县令董偕为朱娥在曹娥庙中立像，按时配享祭祀。周如砥的女儿，周如砥任新昌典史时，她十九岁，尚未出嫁。至正年间，乡民作乱，周如砥与女儿躲到县城西面的客僧岭，女儿被贼人抓住。贼人说：“我还没有娶妻，应当让你做我的妻子。”女子说：“我是周典史的女儿，死就死了，难道能跟从你吗？”贼人于是杀了她。蔡氏，诸暨人，是王琪的妻子。元至正年间，张士诚攻陷诸暨，蔡氏逃到长宁乡山中躲避。士兵突然来到时，附近有一口造纸用的锅，水正沸腾，她便跳进去而死。韩氏，绍兴人，是张正防的妻子。〔原文数字、纪年保留：五日〕

译张正防任德清税务提领时，至正年间绍兴发生兵变。张正防说：“我是元朝臣子，按道义应当去死。”韩氏说：“你如果真能为忠而死，我一定能为节而死。”于是夫妻二人一同上吊而死。他们的女儿池奴十七岁，哭着说：“父母已经死了，我为什么要独自活着？”也跳崖而死。潘氏，山阴人，是徐允让的妻子。元末发生兵乱，徐允让与潘氏侍奉父亲徐安躲在山谷间，遇到盗贼，盗贼砍伤徐安的颈部。徐允让大声喊道：“你们宁可杀我，不要杀我的父亲。”盗贼放过徐安而杀了徐允让，准备侮辱潘氏。潘氏说：“我一定会跟随丈夫去死；如果你们能焚烧我的丈夫，我就没有遗憾了。”盗贼于是聚集柴薪焚烧她的丈夫，火势正旺时，潘氏投入火中而死，徐安这才得以免死。本朝洪武初年，旌表她家门为孝节之家。孟贞女，名蕴，是诸暨县百姓的女儿。起初许配给县学生蒋文朂，尚未成婚，蒋文朂充贡进入国子监，后来任御史，因病去世。孟蕴当时才二十岁，听到丧讯后号哭悲恸，回到蒋家服丧三年，奉养公婆，尽到孝道。宣德年间，旌表她家门。舒贞，绍典的女儿，是诸暨人仕俊的妻子。十八岁嫁给仕俊，几个月后，仕俊死于经商途中。她的婆婆想到舒贞年纪还轻，便谋划把她改嫁。舒贞发誓宁死不嫁。爱慕她的人于是重金贿赂她的父母，暗中与他们订下婚约。舒贞知道自己无法避免，便欺骗父母说要设斋供佛，为仕俊荐福。斋事结束后，她沐浴，穿上麻衣，上吊而死，载于《省志》。窦烈妇，是余姚人姜荣的妾。姜荣被任命为京师人，任瑞州判官，兼摄郡事。当时华林贼攻陷州城，冲入郡堂。窦氏把官符藏起来，姜荣却不知道。贼人最终把窦氏掳走。走了几里路，贼军中有一名本郡百姓请求回去，贼人答应了。窦氏便秘密告诉他官符藏在哪里，让他回去告诉姜荣。又走了两程，路旁出现一口井，窦氏假装口渴要求饮水，便投井而死，载于《省志》。张氏，是萧山人陈曙的妻子。订婚后陈家贫穷，不能迎娶，张氏的父亲谋划把她改嫁，张氏拿刀自刎，母亲拼力夺下刀，她没有死。后来嫁到陈家，不久丈夫去世，张氏悲哭哀痛，不满三个月便在寝室中上吊而死，载于《省志》。孙氏，萧山人，许配给叶家。没过多久，叶家儿子病重将死，孙氏便暗中准备殓葬用品，嘱咐父母让人把棺材送到叶家，不久突然自尽。当时浮梁县令戴躬亲临她家，为她旌表，载于《省志》。莫润的妻子沈氏，绍兴人。嫁到莫家时家境极其贫寒，莫润又凶暴懒惰，不能谋生。沈氏辛勤纺织，始终善于侍奉丈夫，孝顺地奉养婆婆，而自己却受冻挨饿。生了孩子后，生活更加不能维持。莫润用不合义理的事情威逼她，沈氏不从，莫润便暗中与富人约定要把她改嫁。沈氏害怕无法免除，便上吊而死。载于《省志》。吴江的妻子李氏，余姚人。公公和丈夫一同因大疫去世，婆婆幸存。有个姓黄、名澄水的人谋划娶她，李氏发誓宁死不从。黄澄水于是联络她的父亲，谎称母亲突然病重，派轿子来迎接李氏。抬轿人把她抬到那里后，黄氏从轿中出来，却不是她母亲家；婆婆也慢慢到来。李氏估计无法逃脱，便从容请求准备汤水沐浴。汤水备好后，她又要求上厕所，进去很久没有出来。打开厕所门查看，发现她已经自尽了，载于《省志》。徐氏，山阴人包慎的妻子。徐氏嫁给包慎七年后包慎去世，没有儿子。同乡的豪族想强行娶她，徐氏剃掉头发、毁坏容貌来拒绝。后来知道终究无法避免，便上吊而死。当时余亨的妻子朱氏，余亨去世时朱氏二十三岁，没有儿子。余亨下葬后，朱氏辞别坟墓，悲恸至极，也投河而死，载于《省志》。马德真，是山阴人朱伟的妻子。家中发生疫病，公公与丈夫一同去世，婆婆张氏也病重。德真历尽艰难，等婆婆的病稍有好转，娘家却想改变她守节的志向。德真断指发誓，坚定不肯改嫁。婆婆去世后，德真捶胸大哭，第二天也死了，载于《省志》。李氏，是萧山人徐黼的继室。徐黼任晋江县学训导时，原妻去世，便在那里娶了指挥使的女儿李氏。不久徐黼死于任上，李氏当时十九岁。父母怜惜她年少，告诫她不要随灵柩同行；她不听。父母百般恳求挽留，她于是请求自尽，父母放任她自尽。她扶送灵柩回乡安葬，毁坏容貌，穿着荆钗布衣，谋划抚养儿子成人，终身苦守节操而不懈。事情上报后，旌表她家门。《省志》。孙妙吉，山阴农家女，嫁给同里的吴善庆。吴善庆去世时，孙妙吉还年轻，没有儿子。邻县有人谋划与她成婚，于是重金贿赂她的尊长，让他们强行把她夺去改嫁。孙妙吉知道已经有人订下婚约，便欺骗他们说要供佛斋僧，为亡夫祈福，才动身前往。斋事结束后，她沐浴更衣，十分恭敬地礼佛。不久，终于跑到丈夫坟墓旁的树上上吊而死。《省志》。徐氏，是郑翰卿的妻子，也是山阴儒家女子。嫁过去不到一个月，郑翰卿便出游山右，十年没有回来。徐氏恭敬顺从地奉养公婆。婆婆病重时，她向上天祈求代婆婆受病，婆婆的病果然痊愈。后来郑翰卿回来，刚过十天便患病去世。徐氏料理完葬事，便绝食七天而死。《省志》。仙释：苗龙，唐初人，失去本名，人们因为他能画龙而称他为苗龙，后来得道成仙而去。如今龙瑞宫东南有一座山峰，山顶平整如砥石，相传是苗龙升天的地方。严青，会稽人，家境贫寒，常在山中烧炭。忽然遇到神人，神人授给他一卷书，说：“你的骨相可以长生，我还教你服食石髓的方法。”严青接受后，常常看见身边有几十个人侍奉他。他有一次夜间行走，都市巡察官呵问他是什么人，严青也反过来呵问，巡察官大怒，命随从把他抓起来。严青也呵斥随从，命神吏记录此事，随后径自离去，而巡察官等人的人马都不能动。第二天早晨乡人说：“一定是严公。”他们报告严青的家人前去谢罪，严青才让他们恢复行动。严青后来断绝饮食一年而成仙。介象，会稽人，学习道术，得到超度世人的禁气之术，能够隐形变化。他进入山谷，见到一位美女。美女说：“你服气修炼还没有完成，可以断绝五谷三年，再到这里来。”介象按期前往，美女于是传授给他还丹术。吴主听说后，把他召到武昌，尊敬他。试验他的法术时，种下瓜、菜和各种果树，都立即生长。他曾在山中种黍，苦于猕猴来吃，便告诫说：“我告诉介君，猴子就会离开。”介象化去以后，人们又看见吴主打开他的棺材查看，里面只有一张符。武元照，萧山人，刚出生时还是女婴，母亲有时吃荤，她便整天不吃奶。

译等母亲吃素食时她才吃奶，母亲对此感到奇异。后来长大，议论婚嫁，女子不愿意。一天夜里忽然梦见神人告诉她：“你本来是玉女，因为牵连获罪，暂时被贬到尘世，可以断绝饮食。”醒来后她想不吃东西，母亲强迫她进食。她又梦见神人发怒说：“你违背了我的禁戒！”于是剖开腹部为她清洗，并传授灵宝法。从此她用符水为人治疗疾病。有一天她拜访了几十户人家，众人谈话后到她家探访，得知她已经死了。核验她出访的日期，正是尸解的日期。当时是宋绍兴十一年。支遁，晋代名僧，曾居住在会稽能仁寺。当时王羲之任会稽郡守，支遁前去拜访他，因而与他谈论《庄子·逍遥游》。支遁写了数千字，文采新奇，如花朵灿烂开放。王羲之敞开衣襟、解下衣带，留连不舍地听他谈论。智永，是王右军王羲之的七代孙，法名法极，住在会稽嘉祥寺。他常住在阁楼上，临摹书法三十年，把用退的笔头放在大竹篓中，竹篓能容一石多，五个竹篓都装满了。人们来求他的书法，像集市一样拥挤，门槛都被磨穿了，于是用铁包裹门槛，人们称它为铁门槛。灵澈，唐代人，是洪氏的儿子。虽然出家为僧，却尤其喜爱吟诗。他曾跟随严维学习，当时许多著名乡绅和士大夫都以宾客之礼待他。最后在定州开元寺去世，门人把他迁葬到山阴天柱峰，建塔纪念。他有诗集二十卷，刘禹锡为之作序。《明一统志》卷四十五 钦定《四库全书》《明一统志》卷四十六 明代李贤等撰写 宁波府：东到海岸一百四里，西到绍兴府余姚县界一百二十里，南到台州府宁海县界一百四十六里，北到慈溪县界海岸六十二里。从府治到南京一千三百八十五里，到京师四千六百四十里。粮食一十七万四千四百石有余。建置沿革：按《禹贡》属于扬州地域，天文分野属于牛宿、女宿。夏、商、周三代都属于越地。秦朝设置鄞、鄮、句章三县，隶属会稽郡。汉朝沿袭不变。三国吴以及晋、宋、齐、梁、陈都沿用旧制。隋朝把鄞、鄮二县省并入句章县，隶属吴州，后来隶属越州。唐武德初年，分句章县设置鄞州，不久废鄞州改为鄮县，仍属越州。开元年间，以鄮县设置明州。天宝初年改为余姚郡，乾元初年恢复为明州，属江南道。五代时，钱氏在此设置望海军。宋初改为奉国军，属浙东路。绍兴初年，在此设置沿海制置司。绍熙年间升州为庆元府。元至元年间改置庆元路。本朝吴元年改为明州府。洪武十四年又改为宁波府，统辖五县。鄞县：附属于府城，是古代越地的东部边境。秦朝设置鄞县，属会稽郡；汉朝沿袭。王莽改名为谨县，东汉恢复旧名。隋朝并入句章县，属吴州。唐初分句章县设置鄞州，不久废州改为鄮县，属越州。开元年间又改为鄞县，属明州。宋、元沿袭旧制，本朝因袭不改。编户四百四十八里。慈溪县：在府城西北六十里。本来是秦、汉会稽郡句章县的土地，晋至隋都沿袭旧制。唐代属于鄮县辖地，开元年间才分置慈溪县，属明州。宋、元沿袭，本朝因袭。编户二百里。奉化县：在府城南八十里。本来是秦、汉鄞县的土地，属会稽郡。隋朝把这片土地并入句章县，唐初属于鄮县，开元年间分置奉化县，属明州。宋朝沿袭。元元贞初年升为州，本朝洪武二年恢复为县。编户一百四十七里。定海县：在府城东六十五里。本来是秦朝句章县的土地，唐代属于鄮县望海镇。五代时钱氏改名为静海镇，不久设置望海县，又改为定海县。宋、元沿袭，本朝把昌国县省并入定海县。编户九十里。象山县：在府城南二百七十里。本来是汉代鄞县的土地，晋代属于宁海县，隶属临海郡。唐神龙初年，在海宁县界内海曲中象山东麓设置象山县，属台州。广德初年改属明州。宋初沿袭旧制，本朝因袭不改。编户三十里。郡名有甬东【《史记》说，越国灭吴后想把吴王安置在甬东，就是这里】、四明【唐代以山名作为州名】、庆元【宋代的名称】。地势险要，是东南的重要防区【《四明图经》说：这里是海上航道汇集之地，向南通闽、广，向东有倭人商船往来，物产货物丰富。从东面出定海，有蛟门、虎蹲等处，都是天然设置的险要，也属于东南的重要防区】。东面渐入大海，西面通达五湖，南面水道通畅无边，北面临浙江【吴国虞翻说】；背靠溟渤，控制扶桑，依凭大镇，通达长江【《九经堂记》】。它环抱沧海，背枕山岭，臂挽江流【《图经》说：四明位于会稽山以东，环抱沧海，背枕山岭，臂挽江流，重重山丘、崇高岭脉连绵数千里】。水陆交通都很便利【晋代陆云《答车茂安书》说：一直向东出去，水陆交通都通畅；西面有太湖，广阔纵横达千顷；北面有名山，南面有林泽；东面有大海，往往没有尽头。放船长驱，一次就能行驶千里】。太湖漫延在它的西南面，大江像带子一样环绕在它的东北面【宋代杨防《引水记》】。风俗方面，君子崇尚礼仪，平民淳朴厚实【《隋书·地理志》说：这里河川湖泽广阔肥沃，风俗清正，海陆珍异之物汇集于此，汉人和胡人商贾都来聚集；君子崇尚礼仪，平民淳朴厚实】。居民杂处于五方，风俗类似京口【《隋书》】。这里风俗不混杂，人民容易治理【宋代王安石《慈溪县学记》说：这里没有靠拦路贩卖为生的人，所以风俗一致而不混杂；因为能够自给自足，所以百姓慎重对待刑法而容易治理】。衣冠礼制和文化器物在东南各郡中居于首位【《郡志》】；是诗书之乡【王应麟《鄞县学记》说：这个地方是诗书之乡，逸民黄纯、孝子董丈、士人任自汉以来一直是美谈】。山川：府山【在府治后面。宋代郡守胡榘取五方土堆积成这座山，用来镇护府城】；陶公山【在府城东三十里，世传陶朱公曾经隐居在这里，所以得名】。