明一统志卷十八

译说的就是这里。桑根山：在全椒县西北四十里，梁代南谯州的故城在山的西面。龙桧山：在全椒县西北五十里，山上旧有一株形似龙的桧树。马鞍山：在全椒县西北五十里。山上有人的足迹，陷入石中一寸多；又有拄杖的痕迹，陷入石中二寸。山北有仙人洞，洞口宽一尺左右，深不可测。民间传说过去有人在此成仙，留下马鞍。卧龙山：在全椒县西北五十里，山上旧有卧龙庵。北独山：在全椒县西六十里，山势突兀独起，与群山不相连接；山上有汉高祖庙和古塔。铜井山：在全椒县西七十里，又名铜官。山上有铜井，过去曾产铜。菩萨山：在全椒县西北七十里。传说过去曾取此山的石头雕刻佛像，因此得名。黄山：在全椒县西北七十里，山上有两块石碑。八石山：在来安县西南一十三里，就是淮南八公休息的地方。乌龙山：在来安县南一十八里，山上有乌龙王庙，祈雨多有应验。西龙山：在来安县东二十里，与六合县交界处的东龙山相对，山势很高峻，山上有龙王庙。五湖山：在来安县东北一十八里，山下有五湖，因此得名。此山是县境内最险要的地方，控制南北交通；又名白禅山，大概是因为山北属于白禅村。三山：在来安县东二十里，与天长县接界，山有三座山峰排列。练寺山：在来安县西北二十里，山旁有寺；山的东面有一地名叫浮林，上面有浮石，高一百多丈。伏牛山：在来安县北三十里，形状像伏卧的牛。卧羊山：在来安县北三十五里，形状像卧羊。尖山：在来安县北三十五里，山峰特别突出，下临大涧。石固山：在来安县北三十五里，群山连绵，只有此山独高，最为险峻。宋绍兴辛巳年，居民为躲避战乱在山上避难，垒石筑城，遗址至今还在。嘉山：在来安县西四十里，山上有龙王庙。山的西北面就是盱眙县境。樊山：在来安县北六十里。网鹰山：在来安县西北六十里。马头山：在来安县北七十里，民间传说有龙经过，石头上还有人和马的足迹。马岭山：在来安县北九十里，来安水发源于山下。归云洞：在琅琊山中。梅尧臣诗说：“雨收云歇，草树湿润，涧下流水徒然潺潺。”试剑石：在全椒县西北一百里，相传秦王曾用这块石头试剑。鄼湖：在全椒县西南三十里，魏代将鄼县县治设置于此。滁河：在州境内，发源于庐州，流经全椒县，与襄水合流；到州城东南的三义河后，分流清流水，经六合县流入长江。清流河：发源于州西的清流沛，向北绕过州治后向南流入滁河。龙尾河：在来安县东门外，下游接纳来安水，流入水口河。襄水：在全椒县境内，发源于石臼山，向北沿县治后方流去，转向东南流入滁河。来安水：在来安县境内，发源于盱眙县界，流到这里后又向东南流入清流河。石塘水：在来安县西北二十里。琅琊溪：在琅琊山中，源头出自两峰之间。欧阳修诗说：“空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎；不知溪源来远近，但见流出山中花。”明月溪：在琅琊山中。宋代王禹偁诗说：“可惜幽胜之事，都落在唐代贤者手中；只有旧时的月亮，仍团团照着山口。”菱溪：在州城东一十里，发源于永阳岭，向西流经皇道山下。欧阳修《菱溪石记》说：原名荇溪，因为避讳杨行密的名字，才改名为菱溪。西涧：在州城西，俗称乌土河。唐代韦应物诗说：“独爱幽草在涧边生长，上有黄鹂在深树中鸣叫；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”铜井：在全椒县西北五十里，宽十多丈，深不可测。过去在这里采铜，井中有鱼，颜色像黄金。琉璃井：在来安县治后，井壁砌石晶莹清澈，颜色像琉璃。庶子泉：在琅琊山中。山因唐代庶子李幼卿而得名。王禹偁诗说：“刚舀起清澈的泉水，颇为契合幽静闲适的性情；滋味适宜煎春茶，光彩映照着清晨的山岚。”梅尧臣诗说：“庶子离去已有多少年，泉水依旧清心而洁净。”六一泉：在醉翁亭旁。宋代滁州知州欧阳修晚年自号六一居士，因此得名；旧名玻璃泉。章衡记载：泉旁有石孔，泉水涌出流淌，甘甜如醍醐，明亮如玻璃。紫微泉：在琅琊山中，旧名幽谷。欧阳修寄给谢绛的诗说：“滁阳幽谷抱山斜，我凿清泉子种花；故事留传父老说，世人今作画图夸。”元祐年间，郡守陈知新将它命名为紫微泉。白龙泉：在琅琊山中，每逢旱年祈雨总有应验。珍珠泉：在州城西三十里幽栖庵前。游人拍手，泉水便飞溅而出，形状像跳动的珍珠。统军池：在州治后面。宋淳化年间，孟元喆以龙武统军身份任知军事，在这里开凿池塘，因此得名。迷沟：在全椒县西南二十里。过去项羽战败迷路，田父欺骗他说“向左，向左”，于是陷入大泽，就是这条沟，距阴陵五里。王家冲塘：在州境三才乡，长一百五十丈；另有王家庄堰，也在该乡，长五里。龙蟠塘：在州境仁义乡，长四百丈；另有于家塘，也在该乡，长三百丈。新塘：在州境丰城乡，长二百丈。柏子潭：在州城西南三里。潭西北角水深不可测，有龙在其中出没，祈雨总有应验。土产：巴戟子、白藓皮、女萎、草决明、虎杖、贝母（以上各县都出产）；长石、黄精（都出产于州境）；鲫鱼（城濠出产的特别大）。公署：南京太仆寺，在州城外西南三里，洪武六年建。滁州卫，在州治东面，起初是守御千户所，洪武十八年改建为卫。

译学校：滁州学，在州治东面。宋景祐年间从旧子城南面迁建到这里，元大德年间重修，吴澄撰写记文；本朝洪武三年重建，永乐初年重修，学士王达撰记。全椒县学，在县治东面。宋崇宁年间从县城南面迁建到这里，本朝洪武十五年重建。来安县学，在县治东南角。宋崇宁初年建，本朝洪武十四年重建。宫室：宣化楼、登丰楼，都在旧临滁郡治。怀嵩楼，在州治后面，就是赞皇楼。唐元和年间，李德裕任滁州刺史时修建，取怀念归返嵩山、洛水之意。宋代欧阳修诗说：“西风中解开衣带，画角声飘来；倚着栏杆，斜阳照着青松。”常安民诗说：“斜日西风总还像从前，只是少了倚栏的人。”凝香阁，在州治内，取唐代韦应物“燕寝凝清香”之句命名。御书阁，在琅琊山开化寺。宋太平兴国年间赐额，收藏四朝皇帝的御书。希真堂：宋代会肇《十咏诗序》说，滁城花木很多，希真堂左右前后栽植尤其繁多，四时花叶色彩都很可爱；于是触景生情，题作十咏。思贤堂、政乐堂、瑞麦堂、坐啸堂、紫芝堂，都在州治内，宋代修建。醉翁亭：在琅琊山酿泉之上。宋庆历年间，僧人智仙为郡守欧阳修建造。欧阳修自号醉翁，于是用“醉翁”命名此亭，并撰写《醉翁亭记》，文章脍炙人口，天下传诵。大意说：“太守和客人来到这里饮酒，喝得不多就醉了，而且年纪又最大，所以给自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在酒上，而在山水之间。山水的乐趣，是在心里领会了，再寄托在饮酒之中。丰乐亭：在琅琊山幽谷中。欧阳修看到这里的景色而喜爱，开辟土地建亭，命名为丰乐亭，并亲自撰写记文。大意说：“我来到这里，喜欢它地处偏僻而事务简少，又喜爱这里民俗安宁。后来在山谷之间得到这股泉水，每天和滁州百姓抬头看山，低头听泉，采摘幽香的花草，攀扶高大的树木；风霜冰雪使山林显露出清秀的姿态，四时景色没有不可爱的。又庆幸百姓享受年成丰收的物产，乐意同我游览，于是写下这些话为亭子命名。”醒心亭：在丰乐亭东面的山上，欧阳修建造。常安民诗说：“因为喜爱韩愈《湖上》诗中的句子，醉后径直登上醒心亭；烦闷的醉意不等山风来消解，躺下读完残碑便已经醒了。”曾巩作记说：凡是欧阳公与州中宾客游览，必定登临醒心亭远望，看见群山相互环绕、云烟相互滋润，旷野无边，草木繁茂而泉石美好，使眼睛对所见感到新鲜，耳朵对所听感到新鲜，于是心情洒脱清醒，更想久留而忘记回去，所以就根据这种情形命名。翠微亭：在琅琊山中。宋代晁端受诗说：“晓风吹落秋泉声，夜雨洗出秋山色；楼台深藏于青翠幽微之处，可惜丹青无法描绘。”清风亭：在琅琊山中。晁端受诗说：“世外的林泉一片寂静，听闻之中日月显得悠长；清风飒然吹来，可以傲然自比羲皇。”无心亭：在琅琊山中。晁端受诗说：“这里远离城市朝廷，云雾藏着深山秀水；常常使有心事的人来到这里后，自然变得无心。”班春亭：在州境内。梅尧臣诗说：“使君本来就很满足，风味闲情时时伴着青山去询问农事。”茶仙亭：在琅琊山中。宋绍圣年间，僧人永起建造，取唐代杜牧“谁知病太守，犹得作茶仙”之句命名。曾肇诗说：“山僧独自喜欢做有意义的事，为我搭建茅屋；在亭中题写‘茶仙’二字，很是推崇樊川的诗。”渐入佳境亭：在醉翁亭处。北宋宣和年间，郡守唐恪建造，命名为同醉亭；嘉泰年间，和林防改为今名。日观亭、望月亭：都在琅琊山中。洪武初年，宋濂《游琅琊记》说：山中的亭子将近二十座，其中日观亭、望月亭尤其优美。望日台：在琅琊山中。王禹偁诗说：“看不见长安，只看见赤色的金乌；倾尽向日葵藿般的忠心，但愿不要被浮云遮隔。”琴台：在琅琊溪旁，唐代刺史李幼卿建造。关梁：清流关，在州城西南二十里。南唐设置此关，地势极其险要。南唐将领皇甫晖与后周军队交战失败，想退守滁州，不久就在这里被擒。广惠桥：又名赤栏桥。通济桥：以上两桥都在州治东面的沙河上。东河桥、广利桥：俗称司徒桥，以上两桥都在州城西门外。积玉桥：在全椒县东北，下通舟船，又名石桥。宝林桥：在全椒县西面，宝林寺东边。观风桥：在来安县东南二十五里。仙人桥：在来安县北三十里。济川桥：在州城西三十里。乌衣桥：在州城东南三十里，以上两桥都建于洪武年间。寺观：琅琊寺，在琅琊山中，旧名开化寺。唐大历年间，刺史李幼卿与僧人法深创建。龙兴寺，在州城内。唐代为兴寿院，周显德年间改为今名。宝林寺，在全椒县西二里。宋崇宁年间建，本朝正统年间修缮。吉祥寺，在来安县治北面，宋绍兴年间建。白鹤观，在全椒县治西面，唐垂拱初年建。梓潼观，在州城内，旧名文昌宫，宋嘉定三年建。真武观，在州城东门内，宋咸淳年间建，本朝洪武、永乐年间都重修。祠庙：李卫公庙，在州治西南。卫公就是唐代滁州刺史李德裕，因有德政，后人建立祠庙祭祀他。五贤祠，在琅琊山中，祭祀五位贤人：宋代知州王禹偁、欧阳修、张方平、曾肇、苏轼。柏子潭庙，在丰山下的柏子坑，旧名灵应祠。宋乾德年间，知州高保绪绘制五龙像加以祭祀，每逢旱灾祈雨总有应验。本朝洪武年间重建，潭四周修筑栏杆，并在上面建楼，有御制《祷雨灵应碑记》。刚烈庙，在州城北面，祭祀宋代郡守刘位。刘位是招信人，靖康初年率众勤王，多次击败金人，又击破李成军队，收复滁州。金人派使者招降他，刘位斩杀使者；不久金兵突然到来，刘位出战，中箭而死。诏令追赠建宁军节度使，在滁阳建庙，赐号刚烈。丰山庙，在丰山顶，祭祀葛名表、丰本朝洪武初年改为丰山之神。每年六月六日，与柏子潭之神合祭。滁阳王庙，在龙兴寺右面，洪武初年建造，命有关官署按时祭祀。滁阳王姓郭，名子兴，是定远人，有辅佐拥戴开国之功。太常寺丞张来仪奉诏撰写庙碑。马神庙，在太仆寺西面，洪武年间建，春秋两季祭祀。

译陵墓：高辛冢，在来安县东南，地名广阳。颉侯冢，在州境内。汉高祖尚未显达时经过这里，丘嫂给他饭吃却刮锅底假装已经吃完；后来汉高祖封丘嫂的儿子信为颉侯，这就是他的墓。张太傅墓，在州城西门外，太傅是宋代参政张岩的祖先。滁阳王墓，在滁阳王庙后面，四周围以墙垣，里面种有松柏。洪武九年诏令设置官户看守。乐韶凤墓，在全椒县沿村河。乐韶凤历任尚书、大学士，以国子监祭酒身份退休，因文学著名。古迹：建阳城，在州城东四十里，原为汉代县邑，东汉时省并入全椒。阜陵城，在全椒县东一十五里，原为汉代县，属九江郡，后来废弃。顿丘城，在来安县治东面。刘宋分割秦郡的顿丘地设置新昌郡及新昌县，后来隋代将乐县、高塘县并入顿丘县，就是这里。南谯城有两处：一处在全椒县北二里，梁代在此设置南谯州；又说在桑根山下。另一处在州西南八十里，北齐将州治迁到这里，隋初改为滁州，大业初年改为清流县，就是这里。临滁城，在州城东五十五里。梁代设置北谯郡，北齐改为临滁郡，郡治设在此处，俗称罗城。北谯城，在全椒县西北二十里，梁代设置郡治于此，后来废弃。丰乐城，在全椒县西南七十里。三隐，在桑根山下。旧志说：南隐、中隐、北隐，三隐彼此相距各十多里，都是古代隐士居住的地方；有泉池、石室，但姓名和年代都不可考。名宦：汉代马成，因功封全椒侯。刘平，任全椒县长，施政有恩惠，百姓感念他；有人增加财物来交赋税，有人减少服役年限，狱中没有羁押的囚犯。此前有老虎为害，刘平到任当天，老虎全都向南渡水离去。唐代李幼卿，大历年间由太子庶子外任，任滁州知州，施政有方；闲暇时游览琅琊山，将景物称为八绝，滁州人仰慕他。韩思复，任滁州刺史，总把施惠利民放在心上。州中有铜官，百姓苦于挖掘采铜，韩思复便把采铜之事交给外地商人承办，费用减少而收获增多。州治中有五株黄芝生长，百姓刻石歌颂这一祥瑞。韦应物，任滁州刺史，性情高洁简淡，节制饮食、少有欲望；公务之余焚香静坐，虽然擅长作诗，却不耽误政务。李德裕，任滁州刺史，有德政惠及百姓，并留心翰墨；曾在郡治修建怀嵩楼，亲自撰文记述。李绅，任滁州刺史。当时山谷中老虎很多，采茶人深受其害；他设置机关陷阱并发动百姓射杀，仍不能制止虎患。李绅到任后全部撤去这些办法，老虎便不再伤害人。五代赵普，起初在后周任滁州军事判官。宋太祖与他交谈，认为他很奇异。当时捕获盗贼一百多人，按律应处死；赵普怀疑其中有无辜者，请求重新审讯，因而使很多人得以保全性命。窦仪，宋太祖攻下滁州后，周世宗命窦仪登记府库财物。过了几天，太祖派亲信官吏来取绢，窦仪说：“如今既已登记，就是官府财物；没有诏书就不能取。”后来太祖常称赞他能守持原则。宋代王禹偁，任滁州知州。闽人郑褒徒步来拜见，王禹偁喜爱他的文雅，替他买了一匹马。有人说他买马吃了亏，宋太宗说：“他曾经拒绝李继迁送来的五十匹马，难道会甘愿在一匹马的价钱上吃亏吗？”欧阳修，任滁州知州，施政以镇静为根本，明察而不苛察，宽厚而不放纵，官吏百姓都安定。后来人们为他建立祠庙。赵槩，任滁州知州。山东盗贼李二经过他的辖境，对人说：“我是山东人，赵公曾任青州知州，百姓爱他如父母，我不忍心侵犯这里。”于是率众离去。张方平，任滁州知州，施政清明严肃。姚仲孙，任滁州通判。年成干旱，发生饥荒，朝廷下诏发放官粮赈济百姓，但主管官吏没有及时发放。姚仲孙到任后立即弹劾主管官吏，夜里查阅户籍，将粮食全部发给百姓。曾肇，任滁州知州，有政绩，文章和品行受到当时人的推重。梅执礼，任滁州知州。当时盐赋不够定额，滁州百姓也苦于强行摊派。梅执礼说：“一个郡的规模比不上苏州、杭州的一县，所承担的食盐数额却是粮食数目的两倍，百姓怎么承受得了？请向朝廷申明。”朝廷下诏减免二十万，滁州人没有不感念他的。常安民，因任御史时弹劾章惇、曾布，被贬为滁州盐酒税监。他每天亲自处理细小事务。郡守曾肇约他一同游山，说：“被贬官的人按惯例不处理政事。”常安民辞谢说：“领取俸禄却懈怠职事，是不可以的。”人们因此推重他。魏安行，任滁州知州，开垦田地，使耕地增加到原来的数倍，滁州百姓依赖他。岳谅臣，任滁州知州，听说乡村中有周智、张九结党吃人，便将他们捕获，在市中斩首；从此州境安宁。罗畴，任滁州法椽。有人说：“滁州是山地郡，凭您的高才处在这里不合适。”罗畴说：“这里是欧阳修的醉乡，香泉万斛可以作为供给，白云千顷可以作为职田，怎么能说它贫困偏僻呢？”杜杲，滁州遭受战事，杜杲率偏师驻扎救援。刚到时，百姓多请求进入滁城，守将坚决拒绝，杜杲打开城门接纳他们。金人把城包围了好几层，杜杲登上城墙中箭，反而更加奋勇激励士气，最终保全了城池。元代徐君庆，任滁州知州，廉洁自守、爱护百姓，任职一年，百姓怀念他的恩惠，士人佩服他的善政。曹瑞，任滁州知州，施政专心致力于教化。杜居敬，任来安县尹，施政崇尚仁爱惠民，有古代循吏的风范。邻境发生蝗灾，蔓延到县界，杜居敬斋戒沐浴后祈祷，蝗虫没有进入他的辖境。任期届满后，县人立碑歌颂他的德行。杨朴，任全椒县尹。盗贼攻陷庐江，人人震动；行省中驻军滁州的总兵纵情饮酒，不理军务。盗贼进城放火，杨朴估计自己必死，便把妻子儿女全部杀死，穿着朝服坐在公堂上。盗贼想让他投降，杨朴说：“我已经杀了妻女，正是要以死守住官职。” 他大骂盗贼，始终不屈而死。蒋居仁：至正年间任来安县尹，精通吏治，百姓乐于接受他的政令；凡是学校、祠宇、桥梁，没有不经营修治的。本朝陈琏：任滁州知州，文学和政事都受到当时人推重。任期届满，滁州人请求留任；他升任扬州知府，仍然管理滁州事务。唐振：洪熙元年任滁州知州。任期届满，父老请求留任；朝廷升授他正五品官，仍然治理州事。正统初年再次任职，后来因年老请求归乡，百姓一直思念他。《畿志》。周正：天顺年间任滁州知州，有治理政绩，滁州人感念他。《南畿志》。留衢：任全椒知县，有循良之政。《南畿志》。

译人物。唐代邢文伟：全椒人。咸亨年间任太子典膳丞。当时太子很少接见宫臣，邢文伟上书说：“古代太子成年后，有主管官员纠察过失，有掌管膳食的宰官撤去膳食。如今史官已经缺员，宰官还能够履行职务，我谨守礼经将这些情况上报。”后来右史缺员，高宗说：“邢文伟直切地劝谏我的儿子，这是正直之臣。”于是任命他为右史，后来历次升任凤阁侍郎。宋代张洎：全椒人。有俊逸才华，博通古代典籍。南唐时考中进士，任知制诰，参与机密。江南平定后归附宋朝，宋太祖责问他说：“你教李煜不要投降，又起草诏书召集上江救兵。”他回答：“狗只会对自己的主人吠叫。”太祖释放了他，任命为太子中允；后来任翰林学士、参知政事，有文集五十卷。他的儿子安期、方回都在朝廷任职。徐象贤：全椒人。祥符初年进士，持身勤俭，做官清廉，遇事不苟且，最后以太子右赞善大夫的官职退休。张昷之：滁州人。祥符年间进士，历次升任集贤校理、天章阁待制，历任河北都转运使，以光禄卿身份退休。为人廉洁正直，吏治精明，议论慷慨。徐徽：徐象贤的儿子。任利路常平提举，抗疏进谏后获准辞官退休，居住在县城北独山，自号独山居士。曾肇任知州时与他结为文字之交。徐徽曾搜集唐、宋以来可以流传的文章，编成一册给曾肇看；曾肇把它汇集整理，编成《滁阳庆历集》。茅革：全椒人。做官任贵池县令。百姓中有兄弟因田产争讼，茅革流着眼泪劝说：“同胞兄弟应当用恩义相互体谅。” 兄弟二人感动得流泪离去。后来茅革的五个儿子都考中科举，凭文学才华显名。吴蔚：全椒人。考中进士，任临淮县主簿，代理县令事务。当时青苗法施行，邻县执行严厉急迫，民间议论纷纷；吴蔚施行得当，百姓因此没有受到扰害。张瓌：张洎的孙子。考中进士，授秘阁校理，升任淮南转运使。三司责令他征收超额财赋，张瓌以赋税数额过多、百姓贫困为由答复；任官遇事总是直言，因此触犯权势显贵，多次被贬，却始终不后悔。张璪：张瓌的弟弟。考中进士，历任知制诰，升任翰林学士，授参知政事，后来升为大学士，任扬州知州，死后谥号简翼；据说因依附权势而受到士人舆论讥刺。雍存：全椒人。隐居不仕，以文章、历史自我娱乐，居住在城南，自号南郭先生。钱公甫《游山诗》中“每同南郭先生到”，说的就是雍存。绍圣初年，曾肇任州守，曾经与茍与龄以文章相交。茍与龄是来安人，志趣崇尚高洁，侍奉父母，生养死葬，竭尽力量，礼数周全。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，有十九茎灵芝生在墓亭中。事情上报朝廷后，旌表了他的家门。赵察是来安人，年轻时便负有才名声望，侍奉双亲非常孝顺，把孤侄像自己的儿子一样抚养。他的品行义举受到乡里推重，尤其精通《易经》；文章简练严整，出仕任福州永福县丞。元代范思敬是全椒人，有志向操守，能写文章。至正初年，曾献上治理太平的十二条防备方略，随后归隐于石子冈的梁庄，自号“栖谷子”，以诗酒自娱。本朝何世隆是滁州人，沉着勇敢，果断坚决。元末组织义兵守卫滁城，洪武初年率众归附，授官万户，因随军征战有功升任右副都元帅。李茂之是滁州人，机敏聪悟，勇敢果断，任义兵千户，随军渡江征战，授右府都先锋。洪武初年屡立奇功，累升至中军都督佥事。黄立恭是滁州人，性情宽厚，心思巧妙。洪武初年随驾渡江，累升至工部侍郎。范常是滁州人，聪颖好学，博通古今。洪武初年因文学才华显达，奉命掌管军中文书，后来升任翰林学士。杨元杲是滁州人，洪武初年因有志操而受到重视，跟随侍奉皇帝左右，随驾渡江，提拔为江南行省右司员外郎，升任应天府尹。魏忠是滁州人，性情耿介独立而有操守，因推荐授任诸暨州判官，调任洛阳令，升任大同知府。他每月俸禄只取够自己使用的，其余都交入官府，当时以廉洁谨慎著称。乐韶鳯是全椒人，洪武初年随军渡江，授任起居注，转任给事中，升为中书省员外郎，又升任兵部尚书，后来任翰林学士。过了很久因病免职，重新起用为国子司业，不久升任祭酒。他的弟弟乐晖任开封府知府，乐礼任太常卿，乐毅任诸暨州同知，都很有名声。谭渊是滁州清流人，有很大的臂力，能拉开两石的弓，发箭从不落空。洪武年间因军功授燕山防卫副千户，后来随军靖难，在真定及坝上作战，骑马冲入敌阵，斩杀俘获很多。到了夹河交战时，他所骑的马跌倒，于是战死。永乐初年，追封为崇安侯，谥号壮节。陈旭是全椒人，英武刚毅而有智谋。洪武年间任永平卫指挥同知，永乐初年因征讨有功升任前军都督同知，进封云阳伯。方政是全椒人，勇敢有谋略，超过常人。永乐初年因靖难功劳历次升任都指挥；宣德、正统年间任总兵官，镇守边地，屡次升至右都督。征讨麓川时战死，追封威远伯，谥号忠毅。方瑛是方政的儿子，承父荫任职，率兵攻破贼寨，历次升至都督佥事，镇守云南。后来又因平定苗族有功，升任右都督，充任总兵官，镇守湖广、贵州。屡次进封南和侯，去世后谥号忠襄。陈友是全椒人，他的祖先从山后迁居到这里。陈友有胆略，多次出使朔方和汉地，累升至都督。因平定苗族有功，封武平伯；又征讨虏寇，进封侯爵。黄纯是全椒人，由乡贡出身累升至兵科给事中，又升任江西提学佥事。他的德行和文章受到当时人的推重。他的儿子黄▯考中进士，授任御史，在南畿有声望。黄正是滁州人，性情孝顺，读书而崇尚礼义。母亲服丧期间，因悲哀过度而形容憔悴，在墓旁结庐守墓，并背土筑坟。事情上报后，旌表其门。列女：丁氏是全椒人，袁兰的妻子。袁兰去世后，丁氏发誓不再嫁，最终自缢而死。乡里宗族认为她有义节，有司把这件事上报，诏令旌表她的家门。杨氏是全椒人，陶珙的妻子。陶珙曾为县学生，因病去世。杨氏三十岁，没有儿子，发誓不改嫁。父老想记录她的事迹上报，她总是哭着说：“守节是闺门中的常道罢了，有什么值得表彰宣扬的呢？”她活到八十岁，内外都称赞她贤德。陈氏是来安人，张珣的妻子。她三十六岁时嫁给张珣，不久张珣去世。陈氏没有儿子，发誓不改节操，六十多岁时去世。

译徐州：东到淮安府邳州界一百一十里，西到河南归德府虞城县界二百二十里，南到凤阳府宿州界九十里，北到山东兖州府滕县界一百二十里。从州治到南京一千里，到京师二千里。粮一十四万八千二百石有余。建置沿革：按《禹贡》，这里是徐州的地域；天文上属于房、心二宿的分野。这里原是古代大彭氏国，春秋时为宋地，战国时属楚。秦朝设置彭城县，属泗水郡。项羽自立为西楚霸王，建都于此。汉朝改泗水郡为沛郡，又从沛郡分置楚国，并设置徐州。宣帝时改为彭城郡，不久又恢复为楚国。晋武帝在淮南侨置徐州，晋安帝时才把淮北分为北徐州。刘宋改北徐州为徐州，同时把淮南徐州加称南徐州。北魏仍在徐州设置彭城郡。隋开皇初年废郡，恢复为徐州；大业初年改为彭城郡。唐朝设置徐州，天宝初年又改为彭城郡；乾元初年恢复为徐州，后来升为武宁军。宋朝沿袭这一建置，金朝时属山东西路。元朝恢复为徐州，属归德府。本朝初年隶属凤阳，后来直隶京师；编户一百三十里，统辖四县。萧县：在州城西五十里。古代为萧国，春秋时为宋邑。汉代置萧县，属沛郡；东汉属沛国，晋朝沿袭。北齐改为承高县，隶属彭城郡；隋初属徐州，不久改为龙城县，又改为临沛县。大业初年恢复称萧县，属彭城郡。唐、五代、宋、金均属徐州。元初并入徐州，不久恢复设置；本朝沿袭，编户四十六里。砀山县：在州城西一百七十里。秦朝设置砀郡和砀县，汉代在县地设置梁国。东汉梁国迁治下邑，并将阳改为砀山县。晋朝把砀山县省并入下邑，北魏改为安阳县，县治在麻城；隋朝又改为砀山县，属梁郡。唐朝属宋州，唐昭宗在县地设置辉州，不久把州治迁到单父。五代时废除辉州，砀山县属单州；宋朝沿袭，金朝属归德府，后来废除。元朝恢复设置砀山县，属济宁路；本朝改为今属，编户二十五里。丰县：在州城西北一百一十里。秦朝是沛县的丰邑，属泗水郡；汉代以丰邑设置丰县，属沛郡；晋朝属沛国。刘宋时改属济阴郡，北齐属永昌郡，隋朝属彭城郡。唐、宋、金均属徐州，元朝属济宁路；本朝又改为今属，编户一十九里。沛县：在州城西北一百八十里。古代是偪阳国的土地。秦朝设置沛县，为泗水郡治所；汉朝改泗水郡为沛郡，迁郡治于相县，沛县仍旧。晋朝属沛国，刘宋时属徐州，北齐省并。隋朝恢复设置，属彭城郡。唐朝将广戚县省入沛县，宋朝沿袭。金初属邳州，后来改属源州，沛县被省并；元朝恢复为沛县，至元初年省入丰县，不久又恢复设置，属济宁路，后来属济州。本朝改为今属，编户三十八里。郡名：彭城（秦朝的名称）。地势险要，是形胜之地（《隋唐十道志》）。汴水、泗水交汇（唐代韩愈诗）。冈岭从四面合拢（宋代苏轼《放鹤亭记》）。以楚山为城，以泗水为护城河（苏轼《黄楼诗》）。东边接近齐、鲁，北面属于赵、魏，南面通往江淮，西面通往梁、楚（宋代陈师道《学记》）。吕梁山横亘阻断，四周群山合围（宋代苏辙《黄鹤赋》）。风俗：人们崇尚任侠和气节，喜好宾客交游（《隋地理志》）。当地多说楚地口音，性情朴实正直而舒缓从容（《地理志》）。风俗高尚超逸，远远超过同类（《旧图经》）。这里保留着霸者的遗风，把尚武作为习俗（陈师道《学记》）。山川：彭城山，在州城东北三里，大石上刻有“彭城山”三个大字。云龙山，在州城东南二里，宋代山人张天骥居住于此；苏轼诗中“醉中走上黄茅岗，满冈乱石如群羊”所说的就是这里。石佛山，在州城南二里，山顶有石佛井。定国山，在州城东四里；东魏武帝五年，慕容绍宗想攻打梁国，梁真阳侯萧渊明曾在这里扎营。孤山，在州城西北九里，附近没有其他峰峦，因此得名。九嶷山，在州城北九里，山北面有孙氏墓，碑上刻着“九嶷山”。民间传说“九里山有洞穴暗通琅琊王屋”，又称“黄池穴”。苏轼诗中有“山到九里回”之句。鸡鸣山，在州城东北一十五里，就是张良使楚兵离散的地方。圣女山，在州城东北，有石室，形状像墓；苏轼、王巩、颜长道曾经游览过。荆山，在州城东北；苏轼说：“山下可以沟畎积水。”楚王山，在州城西二十里，山下有楚元王的墓。山土都是红色的，与《禹贡》中徐州“其贡物只是五色土”的记载相合。后来王莽让徐州每年进贡五色土，就是取自此山。三山，在州城东南二十里，山上有三座小山峰，因此得名。桓山，在州城东北二十七里，又名魋山。山下有桓魋墓，因而得名。苏轼游桓山时写有记文，其中歌辞说：“桓山之上，只有岩石高峻啊；司马的罪恶，难道会和石头一样永不磨灭吗；桓山之下，只有流水绵延啊；司马的坟墓，难道会和流水一起消逝吗？”有个叫王巩的人，才华俊秀，长于作诗。他来访苏轼，一同登上这座山，吹笛饮酒，乘着月色归去。苏轼说：“李太白去世以后，世上已经三百年没有这样的快乐了。”境山，在州城北四十里，世代传说徐国的封境界线在这座山。徐山，在州城南六十里。周代徐偃王作乱，周穆王命楚国讨伐他；偃王战败，向北逃到彭城武原山下，跟随他的百姓有数万人。偃王死后，百姓便凿山造龛供奉他，所以称为徐山。吕梁山，在州城六十里，山下有上下两个洪口。洪口上有云梦城、梁王城，当地人说云梦城就是韩信遗迹，梁王城就是彭越遗迹。宋代张文潜诗说：“楚汉旧歌流于俚俗之耳，韩信、彭越的遗迹冠绝丘墟。”圣龙山，在州城东八十里，山上有两个石孔，像龙的眼睛，即使久逢霖雨也不会溢出，长久干旱也不会枯竭。盘马山，在州城东北九十里，山顶高数丈，当地人说汉高祖曾经在这里盘马。

译宋代陈师道写有记文。三仙台山，在萧县南二里，岩石上刻有“三仙台”三个字。泉水山，在萧县东南三里，山上有泉水池，因此得名。名山，在萧县西南五里。大山，在萧县西南五里。香山，在萧县南二十里。丁公山，在萧县东南二十五里的丁里村。楚汉相争时，高祖败退，薛人丁公追赶他到这里，因此得名。绥舆山，在萧县东三十里。刘宋高祖曾安抚绥舆里人，该里又因山而得名。永固山，在萧县南五十里，山下有永固镇，因此得名。砀山，在砀山县东南七十里。汉高帝尚未显达时曾经隐居在山中，山上有云气；吕后和人一同寻找，终于找到了他，就是这里。白驹山，在丰县西南二十里，地势高而隆起，相传汉高祖曾在这里休息。华山，在丰县东南三十五里，山上没有石头，如今称为小华山。微山，在沛县东南，另有黄山。七山，在沛县西南三十里，位于汉台乡。试剑石，在汉高祖庙中，有一块石头高三尺多，中间裂开，像竹子被劈开一样，但没有完全裂开的部分只有一寸。父老说这是汉高祖试剑的石头。苏轼任州守时，他的弟弟苏辙随他来观看这块石头，并为它作铭。磨剑石，在九里山，就是汉王在垓下驻扎的地方；山上有樊哙磨剑石。山西湖，在萧县西南，水流入汴水。永固湖，在永固山下，水流入山西湖。泗水，源头出自山东泗水县，向南流经沛县，到州城东北与汴水汇合，沿城东南流去，通达淮水。从前周显王时九鼎沉没在泗水中，秦朝时鼎的气息浮现在水面上，秦始皇派数千人潜入水中寻找却没有找到，称为“鼎伏”。宋代苏轼诗说：“听说九鼎沉落在泗水之上，想让万人潜水把它取出；暴君任意耗尽百姓的力量，神物有义，不肯沾染秦朝的污秽。”汴水，从河南开封府境内向东流经萧县，到州城东北与泗水相通。苏轼诗说：“汴水、泗水交汇的地方，清潭深达百丈。”濉水，在州城南六十里。从前楚项羽在濉水上打败汉兵，水也因此不再流动，就是这里。泡水，在沛县西面，就是丰水。沿着泗亭驿前流入泗水。漷水，在沛县东北，源出山东滕县界内，流入朝阳湖，通达薛水。薛水，在沛县东面，源出滕县境内，向西流与漷水汇合，从金沟上闸流入泗水。石潭，在州城东二十里。父老说它与泗水相通，水量增减、清浊变化彼此响应，一点不差，时常有鱼从中游出。苏轼曾把虎头投入潭中祈雨，并作《起伏龙行》诗。大泽，在丰县北六里。汉高祖的母亲曾在大泽休息，梦见与神相遇，就是这里。百步洪，在州城东南，乱石众多，水流湍急，船只行驶十分危险艰难。宋代苏轼诗说：“长洪倾泻，激起跳跃的水波；轻舟向南而下，像投梭一样迅疾；四面山峰回旋，风吹得耳边作响，只看见水沫形成千百个旋涡。”吕梁洪，在州城东南六十里，有上、下两个洪口，巨石像牙齿一样排列，水波汹涌。庄子所说“吕梁瀑布高三十仞，飞流的水沫延续四十里”，就是这里。后周将领王轨曾在这里击败并擒获吴明彻。曾参井，在九里山。彭祖井，在州城西北角，是彭祖的旧宅。唐代皇甫冉诗说：“旧井长满莓苔，靠近寝堂。”宋代陈靖曾作《彭祖观井图》铭文序略说：“彭氏面对井口，用辘轳覆盖井上；背靠树木，用绳索防护。他扶着杖，收敛身体，拘谨小心地靠近观看，战战兢兢，好像将要坠落。唉，他临事时的畏惧达到这种程度，检点自身、远离祸害也达到这种程度，后世君子难道不可以仿效吗？”石佛井，在石佛山顶，井方一丈二尺，是天然涌出的液态水，即使遇到雨水或旱灾，水量也没有增减。传说饮用它可以治愈疾病，时常有云气从井中冒出，距地面七百多尺。雾猪泉，在萧县东南五十里。宋代州守苏轼曾在这里祈雨并得到应验，后来又因祈雪作诗说：“哪里知道泉水下面有猪龙，卧枕着雷车，踏动阴间的车轴；前年太守因旱灾祈请，雨点随着人们落下，像撒豆子一样；太守回到朝廷，龙也归入泉中，直到今天人们还歌咏淇园的翠绿。”寒山堰，在州城东南一十八里，梁朝萧渊明攻伐北魏时筑堰拦截泗水，用来灌溉彭城。斩蛇沟，在丰县西二十里，汉高祖曾在这里斩白蛇。土产：铁，盘马山出产；宋朝设置利国监，主管铁的冶炼。文石，砀山出产。石炭，白土镇出产；苏轼任州守时，曾用它冶炼铁、制造兵器，锋利程度超过平常。大防、沙参、何首乌、威灵仙、莞花，州县都有出产。公署：徐州卫，在州城东南角，吴元年创建。徐州左卫，在州城西面，宣德五年创建。学校：徐州学，在州城东北角，洪武初年创建，宣德七年重修。萧县学，在县治西南；旧址在县治东面，宋初在萧子城内，后来多次迁徙，元至元年间县令耶律廷瑞建在此处，本朝洪武年间重建。砀山县学，在县治东面；旧学址多次迁徙，元大德年间改建于此，本朝永乐年间重建。丰县学，在县治东面，洪武六年依旧址重建。沛县学，在县治东面；旧址在河东岸泗亭坊，金大定年间迁建于此，本朝洪武初年重建。

译宫室：沛宫，在沛县治所东南，就是汉高祖设置酒宴请沛县父老的地方。彭祖楼，在州城东北角，有石刻“彭祖楼”二字，早已毁坏。燕子楼，在州城西北角。唐贞元年间，尚书张建封镇守徐州，有个妾名叫盻盻，张建封为她建造这座楼让她居住。张建封去世后，盻盻住在楼上十多年，没有再嫁。宋代文天祥诗说：“自从离别张公子，美女便不再下楼。”于是后人说楼上的燕子百年不变，称其为风流佳话。黄楼，在州城东北角。宋代苏轼任州守时，增筑徐州城来抵御水患，因而修建此楼，用黄土涂饰，楼上题字说：“土性坚实，胜过水势。”苏轼曾与宾客登楼游览，他的弟弟苏辙为此作赋，其中写道：“汉武帝元光年间，黄河在瓠子决口，水势奔腾冲击钜野，漫溢到淮水、泗水，梁、楚之地受到灾害二十多年，百姓成了鱼鳖，郡县都无法安置。天子封禅泰山，巡游东方，哀怜百姓无罪却漂流而死、尸骨无处安放，于是让公卿背柴去堵塞宣房。瓠子歌直到今天仍使人悲伤。唉，这个地方上下千年之间，黄河从东面倾泻而来，难以排泄，承受汉代遗留下来的灾害，使平原低湿之地连成一片；登楼望去，只见我城墙已经毁坏。吕梁山崎岖阻塞，横在它前面；四面山岭相连，合围在城外；水流回旋不前，环绕孤城形成一片海洋；鱼龙在城壕和沟壑中翻腾，水边高处可见防守的桅樯。” “正在狂风迅速刮起的时候，震动的鼙鼓令人惊骇；如果连蚂蚁洞穴般的小患都不能救治，闾巷民居就会横向溃决。幸好冬日已经临近，水泉收缩而自行退去；楼边高树上水流泻落，水边只留下枯死的蚌壳。听听澶渊之战取得功效的故事吧；如果不是上天的意旨，我们还能依靠谁呢？”秀楚堂，在州治园内。宋元祐年间，知州孙觉修建，自作记说：“规模大小适中，奢侈俭朴合乎法度；宴饮、休息和日常起居，既便利又安适。”明善堂，在州治后面的园圃中，宋元祐年间知州杜纯修建，并亲自作记。逍遥堂，旧日在州治后面。宋代苏轼曾与弟弟苏辙在这里住宿，苏辙诗说：“逍遥堂后有千寻高木，长久送来半夜的风雨声。我错误地欣喜于可以对床重温旧日约定，却不知道自己漂泊在彭城。”红亭，《左传》昭公八年秋季记载在红地搜捕；如今萧县的红亭就是那个地方。泗水亭，在沛县治所东南，汉高祖曾在这里任亭长。放鹤亭，宋熙宁年间，云龙山人张天骥建在东山山麓。山人养有两只鹤，早晨便面向西山放飞，傍晚靠近东山飞回来，所以得名。苏轼曾为它作记。凫鹥亭，在丰县东面的池塘上。宋治平年间，知县关景仁修建，是游览宴饮的地方。胡宗愈诗说：“您为凫鹥……”又作《凫鹥诗》说：“凫鹥这种鸟，虽然非常微小；您的心地仁厚，爱护百姓和万物，不忍让强壮的人射杀它们的母鸟，也不忍让儿童捕捉它们的幼鸟。” “凫鹥鸟的母子，为什么这样嬉戏欢乐呢？”厌气台，在丰县城中。秦始皇东游时，为压制王者之气，于是筑造此台。宋代王禹偁铭文说：“筑台啊，是为了挽救秦朝的衰败；没有挽救成功，反而成为汉朝建立的根基。压制王气啊，是忧虑汉朝昌盛；没有压制成功，反而加速了秦朝灭亡。”歌风台，在沛县治所东南、泗水西岸。汉高祖征讨英布后回到沛县，在这里宴请父老，歌唱道：“大风刮起啊云彩飞扬，威势加于四海啊回到故乡，怎样才能得到勇猛之士啊守卫四方。”后人因此以“歌风”为台名，并立石篆刻《歌风辞》。戏马台，在州城南面，项羽曾在这里戏马，所以得名。刘宋武帝在彭城九月九日登临此台，后来改为台头寺，寺中还有塔保存着。战台，在州城东南五十里。汉代吕布从下邳与曹操相持，曾在这里筑城，城上有战台。关梁：万会桥，在州城东北三里，横跨泗水，用三十多艘船并列，以铁索贯连；东边的两艘船不时升降，用来让南北往来的船只通行，俗称大浮桥。云集桥，在州城东北角，横跨汴水，为北来的船只而建，俗称小浮桥。大安桥，在州城西面。东新桥，在萧县东门外。天津桥，在丰县东北，有碑记但已经剥落。龙雾桥，在丰县东北五里，就是汉高祖的母亲遇见神灵的地方。飞云桥，在沛县南门外。利国监桥，在州城东北九十里，元代修建。寺观：卧佛寺，在州城东南角内，洪武二十七年依旧址修建。开元寺，在州城南面，寺中有铁佛像。兴化寺，在州城南三里，寺中有石佛，又名石佛寺；这两座寺都建于洪武年间。天门寺，在萧县东南六十五里，元至元年间修建。永庆寺，在砀山县西街北面，前面有九层塔，永乐年间依旧址修建，宣德年间重修。兴教寺，在丰县东北角，洪武年间依旧址修建。龙泉寺，在沛县西南二里，宣德初年依旧址修建。真武观，在州城东南角，宣德初年修建。龙翔观，在丰县东北角，正统十二年依旧址修建。真元观，在沛县治所西北，正统七年修建。功德禅院，在州城北一百里。

译祠庙：彭祖庙，在州城东北角楼下，魏国刺史王延明从别处迁建到这里。闵子骞庙，在萧县东南闵子村，碑文已经断裂，但遗址仍在；闵子骞是孔门弟子。黄石公庙，在州城东北二十里。《汉书》记载，桥上的老人把素书授给张良，并对张良说：“济北谷城山的黄石就是我。”后来张良找到黄石，于是建立祠庙祭祀。汉高祖庙，在州城东南六里，靠近泗水；丰县中阳坊也有一座，是五代时刘知远所建。本朝列入祀典，有祭祀。灵源弘济王庙，在百步洪上，旧名圣女祠。凡是船只经过洪口，都一定要到这里祈祷。河平王庙，在州城东六十里，永乐初年修建，用来祭祀青山龙神。龙神庙，在吕梁下洪，祭祀黄河龙神。吕梁洪庙，在洪口上，元代董恩修建，用来祭祀汉寿亭侯关公和唐鄂国公尉迟敬德。关公曾任徐州牧，尉迟敬德曾治理吕梁水患，都留有遗迹，所以建庙祭祀他们。赵孟頫曾写有记文。本朝重建以上四座庙宇，宣德七年命有司按时节年年祭祀。百里嵩庙，《后汉书》记载，百里嵩任徐州刺史时，境内干旱，他巡视部属所到之处，甘雨随即降下。州东海西县偏僻在山间，百里嵩没有到那里，便没有下雨。父老请求百里嵩进入县界，他一到便下雨，百姓于是立祠祭祀他。忠烈庙，在徐州。宋代知州王复为守节而死，权知州赵立上奏，请求为王复建立庙宇。每逢岁时祭祀以及出师时，赵立必定率众哭泣祈祷说：“王公为朝廷而死，一定能够在冥冥之中保佑留下来的百姓。”徐州人听说后都归心于他。晏公庙，在州城北面，洪武十九年修建。恭襄祠，在州城河东岸水边，本朝平江侯陈瑄因治理水患有功而建祠祭祀。陵墓：仲虺墓，在沛县。仲虺是商汤的左相。微子墓，在沛县微山上。微子是商代的仁人。彭祖墓，彭祖是颛顼的玄孙，殷代贤臣，享年八百一岁，受封于彭城。闵子墓，在萧县东南八十五里，元代曾有供养坟墓的田地。子张墓，在萧县东三十五里的崛坊村西。子张是孔门弟子。宋玉墓，在萧县西南三十里。宋玉是楚国大夫。楚元王庙，在楚王山下；楚元王就是汉代的刘交。王陵母墓，在州城南面。楚项羽想把王陵招到自己一方，便扣留他的母亲作为人质。王陵出使时，王陵母亲派人送信劝他不要改变志节，哭着说：“汉王是长者，不要因为我的缘故而怀有二心。”随后她伏剑自杀。张良墓，在留城南面。张良是汉代的谋臣。樊哙墓，在州城北九十五里。樊哙是汉代将领。范增墓，在州城南面。范增是项羽的谋臣，辞职返回彭城，因背上生毒疮而死，葬在这里。龚胜墓，在州城东南三里。龚胜是汉代臣子，以守节而死。刘向墓，在州城西北二里。刘向是汉代宗室，楚王的后代，有文章声名。华佗墓，在州城南面。华佗以医术显名，后来被曹操杀死，墓碑题为“后汉名医华佗之墓”。颜瓌墓，在沛县南门外二里。靖难时，颜瓌父子为守节而死，葬在这里。山云墓，在徐州留城。山云官至都督，出镇广西，去世后正统四年奉敕葬在这里。义冢，在州城东面黄河东岸，埋葬流民中暴死的人。古迹：垞城，在州城北三十里，面临泗水。兖州人称实心的城为“垞”；《舆地志》说垞城是古代崇国，恐怕有误。萧子国城，在萧县治所北面，城临古汴水。本来是宋邑，春秋时分封子姓建立的附庸国。《左传》所说宋国的郡公逃奔萧地，就是这里。合乡城，在沛县，是古代互乡的地方；互乡大概就是孔子认为难以与之交谈的地方。香城，在泗水之中。楚国有个琴高，因善于弹琴成为楚康王的舍人，修行彭祖一类的方术，在砀郡一带游历了二百多年，后来进入砀水取龙子，骑着赤鲤鱼出入水中。泗水郡城，在沛县治所东面。秦朝以沛县为泗水郡治。沛县故城，在防山下。留城，在沛县东南二十里，是张良遇到汉高祖的地方。后来汉高祖想封给张良三万户，张良说希望封在留地，就是这件事。梁城，在砀山县。秦朝这里是砀县，汉朝改置梁国。邀城，在丰县西南二十里。民间传说汉高祖还乡时，父老曾在这里迎候车驾。杼秋城，在萧县西七十五里。汉代设置为县，属梁国；光武帝封刘殷为杼秋侯。扶阳城，在萧县西南六十五里。汉丞相韦贤的后代曾在这里受封为侯。广戚城，在沛县。汉代设置广戚县，属沛郡；元魏时省入沛县。舞阳城，在州城西北五十里。汉代封樊哙为舞阳侯。武原城，在彭城界内。东汉设置武原县，属彭城国。吕布城，在州城东南八十五里。吕布与魏国曹操相持时曾在这里筑城。龙城，在萧县东三十里，就是历龙城。楚故都，在今州治所在地。秦末楚怀王曾在这里建都，后来项羽把楚怀王迁到郴，自立为西楚霸王并在此建都。宋代苏轼诗注说，徐州郡治有一座台，民间称为霸王台，相传不能坐。苏轼任职徐州时拆掉它，用拆下的材料修建黄楼。汉高祖宅，在丰县中阳坊。龚胜故里，龚胜居住在彭城廉里，后世刻石标明他的里门。雍门，在州城东南五十里，就是雍门周的所在地；雍门周善于弹琴，能使孟尝君悲伤。樊巷，就是汉代樊哙居住的地方。那里有一块古碑，如今已经断裂。枌榆社，在丰县，是汉高祖时的乡社名称。县西二十里有枌榆亭，相传汉高祖斩白蛇后聚集众人，迁到这座亭子休息。马惟固，在丰县治所东北。民间传说汉高祖幼年曾跟随马惟先生读书，马惟后来葬在这里。朱陈村，在丰县东南一百里。宋代苏轼诗说：“不知哪一年由顾恺之、陆探微这样的丹青高手，画成朱陈嫁娶图；听说一个村子只有朱、陈两姓，不靠财产门第去攀附崔、卢两家。”双石人，在州境上。苏轼寄给弟弟苏辙的诗说：“道路旁的两个石人，见过多少任太守的头发变白；如果它们竟然会笑，拍手大笑时，人的冠帽和衣带恐怕都会断裂。”落马碑，在丰县。民间传说汉高祖幼年时曾指这里为秦始皇落马的地方，后人因此立碑。古墓铭，在徐州。高流之任刺史时，黄河决口，水势冲毁城池；发现一座古墓，墓铭说：“死后三百年，墓背下会涌出生泉；幸赖高流之，还我到高处的原野。”高流之于是为墓造棺椁，重新安葬。英州治，在萧县西北五十里，有四座城门，城中多水，民间称为雁门泊。

译名宦：周黔夫，战国时齐威王与魏惠王在郊外会见，魏王问齐国有没有宝物。齐威王说：“我有黔夫这个人，假如让他守徐州，那么燕国人会祭祀北门，赵国人会祭祀西门；迁来跟随他的有七十多家。”汉代杨统，建初年间任彭城令。当年大旱，杨统推求阴阳消长，使县境蒙受雨泽。太守让杨统替郡中求雨，雨立即大降。从此朝廷遇到灾异，多次召问他。杨秉，任徐州刺史，有能干的名声，以廉洁著称，受到朝廷知晓。牟融，永平年间任丰县令，任职三个月，案件没有积压，在各郡中政绩最好。王尊，成帝时任徐州刺史，洁身自守，磨炼节操，政绩声誉大为振起。栾巴，任光禄大夫时与杜乔等八人巡视州郡，察看风俗。栾巴出使徐州，所审察的案件没有冤屈和滥断。陶谦，任徐州刺史。当时天下兵乱，贡赋很少送到京师，唯独陶谦派使者进贡，于是升任本州牧。他对别驾糜竺说：“不是刘备，不能安定这个州。” 陶谦去世后，糜竺率州中人迎接刘备。三国时袁涣，任魏国沛郡都尉，招募百姓屯田；愿意参加的人不强迫，百姓非常高兴。后来升任梁相，处理政务崇尚教化训导；因病离职后，百姓仍思念他。司马芝，任魏国沛郡太守，有政绩。郑浑，任魏国沛郡太守。郡境地势低洼潮湿，水灾频繁，百姓饥饿贫困。郑浑亲自率领官吏百姓，在萧县、相县交界兴修陂塘，开垦稻田，连续几年大获丰收，田地每年的产量增加，租税收入加倍，百姓依赖这些利益，把它称为郑陂。石苞，任徐州刺史。魏国司马昭在东关作战时，石苞保全全军而退。司马昭指着手中所持的符节对石苞说：“遗憾不能把这个授给你，用来防备大事。”晋代王祥，任徐州别驾，政教大行。当时人歌咏他说：“海沂地区的安康，实在依赖王祥；国家没有空虚，都是别驾的功劳。”南北朝王懿，宋代三次任徐州刺史，威望恩德都很显著。刘怀慎，任宋代徐州刺史，施政崇尚严厉刚猛，境内因此震慑肃静。垣护之，任宋代徐州刺史，有良好声誉，郡境安宁。张畅，任宋武陵王刘骏的长史，镇守彭城。魏军到来时，刘骏想向南逃，张畅说：“恐怕一迈步，百姓就会四散逃亡；这是舍弃万全的办法，走向危亡的道路。” 刘骏醒悟后说：“长史的话不能改变。”果然得以保全。房谟，任梁代徐州刺史。他起初在兖州任职，彭城人仰慕他的政教；等到他来到徐州任职，全境都欢喜，良好的政绩就像在瑕丘时一样。隋代房兆，任徐州总管，刚毅而有军事谋略，建立了御敌用武的功劳。卢昌衡，开皇初年任徐州总管长史，很有能干的声誉。吏部尚书苏威考评他说：“德行可以作为人的表率，行为可以作为士人的准则。”刘高，任萧县令，有惠民政绩。大业末年，长官大多贪赃污浊，刘高却更加严格地保持清节，风俗教化大为改善，监狱中没有在押囚犯，受到官吏百姓称赞。唐代姚崇，任徐州刺史，施政简约安静，州人替他立德政碑。张建封，贞元年间以徐、濠、泗节度使镇守徐州，共十年，施政宽厚而有纲纪，下属都敬畏而悦服。许孟容、韩愈都在他的幕府中，当时称赞他得到了贤才。张建封的儿子张惜也任徐州刺史，他的政绩也被称为善治。韩愈，任徐州推官，操守品行坚定不屈，刚直敢言而无所顾忌。温庭皓，任徐州观察使。庞勋叛乱时，用刀威胁他，让他上表请求节钺；他不肯，后来遭到杀害。宋代吕公绰，以翰林侍读学士身份任徐州知州，有惠民政绩。梁鼎，淳化年间任徐州知州，任官有耿介操守，声名很盛。孔道辅，任徐州知州，以刚正耿直闻名当时。孙沔，任徐州知州。当时京东盗贼很多，孙沔明确规定招募奖赏，严厉执行诛罚，盗贼因此减少停止。王洙，任徐州知州。当时京东发生饥荒，朝廷商议堵塞商胡赋税、运送柴薪的一半而停止堵塞；王洙命令把其余部分改为谷粟，夸奖愿意输纳的人，把粮食用来供养流民；又招募其中强壮的人为兵，得到一千多人。他的政绩在京东列为第一。曾肇，任徐州知州，仁厚谦和；即使亲属故旧犯法，也从未宽宥。公务之余不停著书。苏轼，任徐州知州。当时黄河在曹村决口，洪水汇聚到州城下面，富户争相出城躲避。苏轼命他们重新入城，亲自率领士兵和民夫修筑长堤，堤首从戏马台开始，堤尾连接到城墙。大雨日夜不停，河势更加凶猛，苏轼住在城上，让官吏分段守护堤防，最终保全了州城。第二年又增修旧城，百姓至今仍感念他的恩德。徐起，任徐州知州。他此前任转运使时，招募富户，得到米十七万斛，用来赈济饿死者；又调运粮食，供养河北、西京一带的人，共计三百万。杜纯，任徐州知州，修建明善堂，亲自作记，讲明义理，用来改善人心。孙觉，任徐州知州，有良好政绩。曾捕获盗贼，查出五名杀人者，其中一人情况可疑；孙觉审讯他，果然不是盗贼，于是释放。傅尧俞，任徐州知州。前任曾侵吞挪用公使库的钱，傅尧俞代为偿还仍未还清，便被罢职。后来继任者又发文逼他偿还，傅尧俞竟不为自己辩解，再次借贷偿还，可见他容人宽厚。王复，任徐州知州。金兵围城时，王复率军民奋力作战。城池陷落后，他坚定地坐在官署中，傲慢辱骂金人，求得一死，因此全家都遭杀害。他帐下的赵立已经夺门逃出，却又暗中潜回，寻找王复的尸体，亲自为他掩埋收藏。

译当时，教授郑褒、巡检杨彭年也都痛骂敌人，至死不屈。元代马圭：至元年间，任沛县县尹，施政遵循善良之道，很有古代遗风，百姓思念他，始终不能忘怀，便为他立了《去思碑》。傅若金：任萧县县尹，文章和政绩都远远超过常人。郭宣：任丰县县尹，修建官署房舍，兴办学校，不动声色地治理地方，百姓都感念他的德政。赵野：大德初年任沛县县尹，劝导农桑，兴办学校，政事平正，讼案得到公断，很多人称赞他，百姓为他立了《去思碑》。本朝文景宗：丙午年任徐州知州。当时天下刚刚平定，百姓多流离失所，景宗招抚流民，劝农课学，百姓都安居乐业。他性情廉洁，善于顺势利用事情取得成功，州治中的儒学坛壝、城隍庙等，都是他所修建。刘秩：洪武初年任徐州同知，文学和政事都胜过常人，与知州文景宗协力治理政务。后来升任崇明知州，百姓为他建立生祠。齐福东：洪武年间任萧县县丞，秉心公正，施政公平，百姓安定，属吏敬服，从不把一丝一毫的私利留给自己，萧县人至今仍称赞他。杨节：洪武末年任徐州知州，以敦厚风俗为施政要务。州中发生大瘟疫，他派遣医生分赴各处治疗，亲自督察，又捐出俸禄供给患病的贫民。他喜欢奖掖士人，所推荐的士人后来都很有名望。颜瓌：洪武末年任沛县知县，靖难军逼近境内，颜瓌父子同日为守节而死，县里人收殓安葬了他们。《畿志》。郝玘：永乐年间任萧县典史，因廉洁能干升任知县，先后历任邯郸、砀山二县，劝农兴学，使百姓富足、士人有所成就。后来因父老陈情，又复任萧县知县，惠民政绩尤其显著。杨秘：宣德初年任徐州知州，施行惠政，深得民心。郡中的官署、庙宇、学校，全都替换修建；任职九年期间，代管属县上呈文状，请求留任，于是升为府同知，使他重新任职。前后任官十八年，百姓至今还思念他。《畿志》。杜钊：正统年间任砀山县知县，兴办学校，爱护百姓，任期届满应当升迁，因百姓请求留任，考课成绩最优，增加俸秩后仍回任官职。《畿志》。宋诚：景泰年间任徐州知州，气度才干远远超出常人，吏民都敬畏服从。《畿志》。马时中：成化年间任沛县知县，操守廉洁耿介，施政崇尚简约，因触犯权宦而被贬离任，百姓非常哀悼他。和鸾：成化年间任徐州知州，性情正直耿介，以廉洁清静自守，以俭朴节约治理百姓，不逢迎上级，也不虐待下属；任职八年，深得民心。《畿志》。陈嵩：成化年间任丰县训导，老成庄重，严厉刚正，士人都敬佩服从。《畿志》。胡希颜：弘治年间任砀山县知县，刚正明断，各项废弛的事务都得到整顿兴办，后被提升为监察御史。《畿志》。人物。《汉》：萧何，沛县丰邑人。起初任沛县主吏掾，高祖当时任亭长，萧何常在左右辅佐他。等到随高祖进入关中，他独自先行收集秦朝的律令、图籍并加以保存。汉、楚争夺天下时，萧何常常守卫关中，转运供应粮饷，使军中从不缺乏。天下平定后，论功为第一，封为酂侯，成为开国名相，死后谥号文终。曹参，沛县人。秦朝时任治狱掾，辅佐高祖平定天下，战功最多，封平阳侯，接替萧何任丞相，完全遵守萧何制定的规章。当时有歌谣称颂他的清静无为，百姓因此安宁统一，死后谥号懿。王陵，沛县人。起初是县中的豪杰，高祖未显达时，以兄长之礼敬奉他。高祖在沛县起兵后，王陵率军归属高祖。天下平定后，封安国侯。高后立吕氏诸人为王，王陵担任丞相，竭力争辩反对，于是因病免职。周緤，沛县人。以舍人的身份跟随高祖在沛县起兵，到达防地后向西进入蜀地，回来平定三秦，常任高祖的参乘；无论战事顺利还是失利，始终没有离开高祖之心，封为信武侯。卢绾，丰县人，与高祖同乡同里，又在同一天出生，乡里人拿羊和酒来庆贺。成年后学习文字，又彼此亲爱；高祖在沛县起兵，卢绾以宾客身份跟随，进入汉中后任将军，击破臧荼，于是被立为燕王。樊哙，沛县人，以屠狗为业，跟随高祖在丰邑起兵。等到高祖与项羽在鸿门相会，幸亏樊哙奔入营中，责备项羽；否则事情几乎就危险了。从此跟随高祖进入汉中，平定三秦。天下平定后，封为舞阳侯。申屠嘉，梁地人。凭借材官的身份，使用蹶张弩跟随高祖攻打项羽，多次升任都尉，历任淮阳郡守；文帝时升任御史大夫，授任丞相，封故安侯。申屠嘉为人廉洁正直，不接受私下请托。邓通作为受宠幸的臣子在殿上嬉戏，申屠嘉想杀掉他，直到赦令到达才免于一死。夏侯婴，沛县人，任沛县厩司御，以太仆的身份跟随高祖进入蜀地，平定三秦，又跟随攻打项羽。高祖被匈奴围困在平城时，军队打开一个缺口突围，夏侯婴缓慢前行，手持拉满的弓向外戒备，最终得以脱险。后来侍奉文帝，封东平侯。周昌，沛县人。他的哥哥周苛任御史大夫，守卫荥阳，项羽攻破荥阳后把周苛烹杀。高祖任命周昌为御史大夫，他跟随高祖击败项羽有功，封汾阴侯。周昌刚强有力，敢于直言。高祖想更换太子，周昌竭力争辩，不肯奉诏；后来担任赵王刘如意的相国，赵王死后，便以病为由离职。周勃，沛县人。凭借材官身份，挽强弓跟随高祖作战，战功很多。高后去世后，他与丞相陈平商议诛灭吕氏诸人，迎立代王即位，这就是文帝。周勃担任丞相，后来以绛侯身份回到封国，死后谥号武侯。周亚夫，周勃的次子，出仕任河内郡守，封条侯。武帝元光六年，匈奴大举入侵边境，武帝任命周亚夫为将军，驻军细柳。皇帝亲自慰劳军队，发出“这才是真正将军”的感叹。景帝时，吴、楚反叛，任命周亚夫为太尉，出兵将其平定，后来授任丞相。韦孟，彭城人，任楚元王的太傅。元王的子孙荒淫无道，不遵守正道，韦孟作诗讽谏，后来便离开官位，把家迁到邹地。从韦孟到韦贤，五代都是邹、鲁一带的大儒。丁宽，梁地人。起初，梁地项生跟随田何学习《易经》，当时丁宽是项生的随从。他读《易》聪敏精熟，于是改为跟随田何学习。学成后向东回去，田何对门人说：“《易》的学问已经传到东方去了。”景帝时，丁宽任梁孝王的将军，撰写《易说》三万字。后来丁宽把学问传给同郡的田王孙。施讐，沛县人。起初跟随砀地人田王孙学习《易经》，后来成为博士。甘露年间，与诸儒生在石渠阁共同讨论五经的异同。施讐传授给张禹，张禹传授给彭宣，因此施氏一门形成了张、彭两家的学术。高相，沛县人，研究《易经》却没有章句之学，专门讲说阴阳灾异。他自称自己的学问出自丁将军。龚胜，彭城人，三次被举荐为孝廉，哀帝征召他任谏大夫。王莽掌权后，龚胜回乡养老。王莽派使者带着印绶、安车和驷马来征召他，授予上卿的俸秩。

译龚胜对门人高晖等人说：“我难道能凭一己之身侍奉两个不同的王朝吗？我不吃王莽的粮食，宁愿死去。”龚舍，武原人，通晓五经，以《鲁诗》教授学生，与孔休、卓茂等志趣相同，都不出仕。起初因龚胜推荐，被征召为谏大夫，后来又授任光禄大夫，最终也没有起身赴任。龚舍与龚胜一同以名节著称，世人称他们为“楚地两龚”。朱浮，沛国萧县人，跟随光武帝，起初授任幽州牧，后来因征讨有功，代替贾复任执金吾，多次升迁至大司空。刘平，彭城人，曾任菑丘县长，政教大为推行。更始年间，他和母亲一起到泽中躲避战乱。刘平外出寻找食物，遇到贼人，贼人要把他烹煮。刘平请求先回去让母亲吃完饭，然后回来受烹；后来他果然按约回来，贼人认为他有义气，于是放过他。后来任全椒县长，多次升迁至宗正。刘矩，沛国萧县人，年轻时就有高尚节操，被举为孝廉，任雍丘县令，多次升迁为尚书令。性情明亮正直，不依附权贵。延熹年间任太尉，与黄琼、和暠同心辅政，当时号称贤相。姜肱，彭城广戚人，和两个弟弟都以孝顺友爱闻名，兄弟常常同卧同起。后来姜肱与徐稚一同被征召，却没有前往，桓帝派画工画下他的形貌，姜肱因病也不出面相见。后来又征召姜肱任太守，他于是逃到海边。三国刘馥，沛县人。汉建安年间归附曹操，曹操上表任命他为扬州刺史，恩德教化广泛推行，百姓乐于接受他的政事，越过江山归来的流民有数万人。于是他兴办学校，扩大屯田，筹备战守物资；死后，士民都追思他。他的儿子刘靖任庐江太守、河南尹，施政有父亲的风范，死后谥号景。张昭，彭城人，年轻时喜好学习，通晓《左氏春秋》。汉朝末年天下大乱，张昭渡过长江，孙策任命他为长史、抚军中郎将。孙策临死时，把弟弟孙权托付给张昭。孙权成为吴王后，对张昭更加敬重礼遇，任命他为辅吴将军，封娄侯。张昭容貌庄严，神态威严，自孙权以下的人都畏惧他，死后谥号文。严畯，彭城人，年轻时沉迷于学问，性情尤其纯正耿直。为躲避战乱逃到江东，张昭推荐他，孙权任命他为骑都尉。鲁肃死后，孙权命他代替鲁肃镇守陆口，严畯坚决推辞。后来任卫尉，出使蜀地，蜀相诸葛亮很器重他，著有《孝经潮水论》。楼玄，沛县人，侍奉吴主孙皓，任九卿，负责侍卫。他端正自身，率领众人，奉法行事，应答切直，多次触犯孙皓的心意。后来有人诬陷楼玄诽谤政事，孙皓命令把他押送广州。华覈说楼玄清廉忠诚、奉公守法，是当世最有威望的人，请求赦免他以前的过失，责令他以后立功。孙皓嫉恨楼玄的声名，把他迁徙到交阯，后来杀死了他。晋代刘伶，沛国人，容貌十分丑陋，放纵情怀，任意行事，常把缩小天地、齐同万物作为自己的心志，不随意与人交往。他与阮籍、嵇康相遇时，欣然神会。性情尤其嗜酒，曾写《酒德颂》。刘弘，沛县人，有才干谋略和处理政事的才能，年轻时与武帝同席研习。武帝因旧日恩情起用他，他多次升官至镇南大将军、都督荆州诸军事。刘弘每当有兴建或废止的事情，总是亲笔写信给郡守、国相，叮咛周详而且言辞恳切隐密，人人都感动喜悦，都说：“得到刘公一封亲笔信，胜过得到十部从事。”刘讷，彭城人，有知人论人的眼光。起初进入洛阳拜见各位名士，感叹说：“王夷甫过于鲜明外露，乐彦辅是我所敬重的，张茂先是我所不能理解的，周弘武善于利用短处，杜方叔却不善于利用长处。”刘讷官至司隶校尉。刘隗，刘讷的侄子，年轻时就有文才。为躲避战乱渡江，元帝任命他为从事中郎。王敦作乱时，刘隗任青、齐都督，入朝觐见，与刁协上奏请求诛杀王氏，皇帝没有听从，他于是逃奔石勒。孙波起初在石季龙手下做官，李龙死后，便南归，穆帝任命他为襄城太守，多次升迁至散骑常侍。刘畴，刘讷的儿子，善于谈论名理。永嘉年间，官位至司徒左长史，被阎鼎杀害。后来王导任司徒，感叹说：“如果刘君渡过长江，我就不只是拜见公卿而已了。”他受到人们推重敬服就是如此。刘牢之，彭城人，面色紫红，须发和眼神惊人，但沉着坚毅，谋略很多。太元初年，谢玄镇守广陵，任命刘牢之为参军，领精锐部队担任前锋，作战百战百胜，号称北府兵。敌人都畏惧他们。南北朝刘敬宣，刘牢之的儿子。八岁时母亲去世，他悲痛哭泣，不能自我控制。有人对刘牢之说：“这个孩子不只是家中的孝子，将来一定会成为国家的忠臣。” 后来在宋朝出仕，官至右军将军，后来遇害。刘芳，彭城人，处于困穷窘迫之中，却专心坚持自己的学业，聪明敏捷超过常人，专心研读古代经典。白天替人抄书来供给自己，夜里钻研经书而不睡觉，撰写《穷通论》来自我排遣。出仕北魏后多次升迁至中书令，所撰著作总共有十六部。刘粹，沛郡萧县人，侍奉宋文帝镇守京口，竭尽心力报效国家，封滠县男，任雍州刺史，加都督。他的同族中有个叫刘伯龙的人，历任少府、武陵太守，但家境极其贫困。有一天忽然看见一只鬼在身旁拍掌大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷本来就是命中注定，竟然还要被鬼嘲笑！”于是停止了叹息。刘孝孙，彭城人，博学聪敏，但出仕后多次不得志，常叹息说：“古人有的只凭提出一个主张就做到卿相，有的片刻谈论之间就得到白璧，看来书籍都是骗人的罢了。”刘勔，彭城人，宋初任广州增城县令，多次升迁至镇军将军，死于战乱。他的儿子刘悛、刘愃、刘绘、刘孝绰、刘潜都登上显要官位。当时刘孝绰兄弟以及同族子侄共七十人，都能写文章，近古以来还没有这样的事。朱龄石，沛县人，世代担任将相。朱龄石不做冒险艰险之事，跟随宋武帝平定贼寇有功，任镇军将军，讨伐蜀地有功，封丰城侯。他的弟弟朱超石也果敢锐利，多次升迁至中书侍郎，封兴平侯。到彦之，彭城人，在宋朝出仕，因战功晋爵为侯，辅佐镇守荆、楚地区将近二十年，威望和信用受到士人百姓的爱戴。他的孙子到沿、到溉、到洽都很有名，到溉官至吏部尚书。刘璠，沛县人，九岁丧父，喜欢读书，也擅长写文章。出仕梁朝任黄门侍郎，居家时作《雪赋》来寄托志向，著作有《梁□》三十卷。儿子刘祥十岁能写文章，十二岁通晓五经，多次升迁至车驾大将军。隋代刘行本，沛县人，性情刚强，有不可动摇的志向。被征召授任谏议大夫，检校治书侍御史。高祖曾在殿前鞭打一名郎官，因刘行本进谏而停止。后来兼任大兴县令，权贵都害怕他的正直，没有人敢到他家门前。刘士隽，彭城人，性情极为孝顺。母亲去世服丧时，他在墓旁搭庐居住，背土筑成坟墓，虎狼都驯服地靠近，为他取食，文帝特地下诏在他家门上旌表。刘子翊，彭城人，

译性情刚正耿直，有处理政务的才干。仁寿年间任新丰县令，以才能闻名；大业年间任治书侍御史，随从皇帝巡幸江都，因直切进谏触犯杨广，被任命为丹阳留守。皇帝被弑后，群盗把刘子翊押到临川城下，让他向城中报告说：“皇帝已经驾崩。”刘子翊反而说出相反的话，于是被杀害。唐代刘德威，彭城人，身材相貌魁伟秀美，有才干谋略。贞观初年，历任大理卿。太宗问：“近来刑法网络过于严密，过错究竟在哪里？”刘德威说：“在君主而不在臣下。臣下施政宽严如何，要看君主的好恶。”皇帝深以为然。后来官至刑部尚书。刘延祐，彭城人，考中进士，补任渭南县尉，吏治成绩第一。李勣告诫他说：“你年纪轻却有美名，应当稍微收敛自己，不要显得超过别人。”后来官至并州刺史、安南都护。刘藏器，刘延祐的堂弟，高祖时任侍御史、卫尉卿。尉迟宝琳强迫一个人把女儿送给自己作妾，刘藏器弹劾他，并把女子送还。尉迟宝琳私下请求，皇帝暂时阻止归还。刘藏器说：“法律是悬挂在天下之上的秤，天下人的取舍却由私情决定，那么法律还施行在哪里？”于是皇帝下诏同意归还。后来出任宋州司马。刘知几，刘藏器的儿子，博览群书，擅长文辞。考中进士，多次升迁为凤阁舍人，参与修撰国史，著《史通》内外篇共四十九篇。徐坚感叹说：“研究史学的人，应当把这部书放在座位右边作为座右铭。”开元初年，升任左散骑常侍。他的哥哥刘知柔，多次升官至太子宾客，封彭城侯，死后谥号文。五代刘仁赡，彭城人，南唐时任清淮节度使，镇守寿州。后周军队包围城池，刘仁赡坚守不投降。副使孙羽诈称献城投降，刘仁赡因此死去。世宗于是把城迁到下蔡，并恢复他的军号，说：“我是用这种方式来表彰仁赡的节操。”宋代刘涛，彭城人，后唐时考中进士，任左补阙，多次升迁至少詹事。宋太祖即位后，平素知道刘涛的品行，召他到宫阙之下；刘涛以年老多病请求退职，于是授任秘书监，退休。儿子刘顼任监察御史。刘顼的儿子刘晟，刘晟的儿子刘讷、刘谭，都考中进士。郭廷谓，彭城人，幼年好学，工于书法，擅长骑射，性情恭敬谨慎，侍奉母亲以孝顺闻名。南唐时补任殿前承旨，历任濠州监军。宋初任亳州知州。当时冯瓒任梓州知州，被仆人告发，于是朝廷召郭廷谓任静江军节度观察留后代替他，郭廷谓把各种弊政全部革除。他的哥哥郭廷谕，任南唐太子洗马。儿子郭延泽，任右屯卫大将军。王汉忠，彭城人，年轻时豪放不羁，有很大力气。太宗时任殿前指挥使，多次升迁至侍卫马军都指挥使。契丹军队劫掠中山，他前往抵御，追击并杀死许多人。王汉忠有见识和谋略，轻视钱财，乐于施舍，尊崇儒学，喜爱文章，声名非常显著，死后追赠太尉。晁迥，本来是澶州清丰人，他的父亲晁俭开始把家迁到彭门。晁迥年轻时就有学问品行，真宗时多次升迁至翰林学士承旨，又任工部尚书、集贤院学士，后来以太子少傅退休。他撰写诏书，命杨亿代笔，称赞杨亿掌握了代皇帝起草诏令的文体。他的儿子晁宗悫任知制诰，也进入翰林任学士，官至参知政事。刘颜，彭城人，喜好古代学问，不专拘于章句。考中进士，任龙兴县知县，免官后居家，以著书自娱，求学者常有几十乃至上百人。著有《儒术通要》《经济枢言》。石介读到他的书，感叹说：“只恨自己没有列在他的弟子之中。”刘庠，刘颜的儿子，八岁就能作诗，蔡齐把女儿嫁给他。考中进士，升任太常博士。英宗时，朝廷因灾异征求直言，刘庠上书议论时事，被授任监察御史里行。后来以枢密直学士身份任渭州知州。刘庠有处理政务的才能，又通晓历代史书。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 王安石称赞他的博学。李若谷，丰县人，年幼丧父，游学洛阳，因而把父母安葬在缑氏，并在那里登记户籍。考中进士，多次升迁至参知政事，死后谥号康靖。儿子李淑，赐童子出身，多次升官至翰林学士。孙子李寿、李朋、李复、李圭，都在当时出仕。陈师道，徐州彭城人，年轻时刻苦求学，品格高尚有节操，安于贫困而以守道为乐。诸经都有训释传注，尤其精通《诗经》和《礼经》。作文章师法曾巩，作诗以黄庭坚为宗，风格平淡、雅正而深奥，自成一家。元祐年间，苏轼等人推荐他的文章和品行，授任本州教授，多次升迁至秘书省正字。刘湜，彭城人，考中进士，历任开封府推官，升任殿中侍御史，多次升迁至龙图直学士，任庆州知州，改任密州知州，在任上以才能著称。郑仅，彭城人，考中进士，任大名府司户参军，历任冠州、福州、昌州知州。所到之处都有善政，盗贼互相告诫，不敢进入他的辖境，多次升迁至吏部侍郎，任徐州知州，升至显谟阁直学士，死后谥号修敏。儿子郑望之年轻时就有文名，官至户部侍郎、徽猷阁直学士。赵立，徐州人，因战功补授官职。王复任徐州守，金兵攻陷城池，王复战死。王立任权知州事。金人紧急围攻楚州，宣抚杜充命王立前往救援；他连续七战取胜，屡次升任镇抚使、知楚州，发誓率众竭力守城。忽然飞炮击中他的头部，他因而死去。事情上报后，谥号为“忠烈”。宋汝为，丰县人。建炎年间，他陈述边防事务，以代理开州刺史身份出使金国，并兼带书信给刘豫。刘豫用官职诱惑他，他坚决推辞，把所获机密带回报告朝廷。后来逃回南宋，献上收复失地的谋略，又给丞相上书，极力陈说用兵的要领。秦桧想把他捆绑押送给金人，他于是改名换姓进入蜀地。著有《忠嘉集》。颜太初，彭城人，颜子第四十七世孙。年轻时博学而有才华，慷慨好义，所作诗歌多讥刺切中时事。孔圣祐死后，朝廷停止世袭封爵，颜太初作诗讽刺在位者，于是让孔圣祐的弟弟承袭文宣公爵位。颜太初考中进士，历任国子监说书。著有《洙南子》《凫绎集》和《淳熙联英子》，又任奉议郎。金代曹珪，徐州人。大定年间，州人江志发动叛乱，曹珪的儿子曹弼在叛党之中，曹珪谋划诛杀江志，并将曹弼一同杀死。金世宗诏书说：“曹珪一片赤心为国，大义灭亲，特进三官，按正班任用。”朱存器，徐州人，后来迁居宝坻，历任官职至修内司使。

译朱存器曾在夜间经过卢沟桥，拾到一袋金子，便坐在那里等待失主，把金子交还给他。那人请求平分，朱存器笑着打发他离开。朱存器的儿子朱国宝跟随元世祖攻打鄂州，因屡立战功，官至宣慰司都元帅。元代曹伯启，砀山人。二十岁时跟随东平李谦守卫边防，专心致力于学问，历任集贤学士、侍御史。泰定初年退休。曹伯启性情庄重严肃，生活清廉俭约，在御史台任职时，奖掖和资助了许多名士。著有诗文十卷《汉泉漫稿》三卷。他的六个儿子、十个孙子都显达做官。杨惟良，萧县人，官至中奉大夫、甘肃行省参政，封弘农郡侯。曹甫，砀山人，博学能文，历次升任陕西诸道行台御史中丞。死后追赠体忠守宪功臣、行省左丞，追封鲁郡公，谥号“文贞”。成克敬，砀山人，性情淳朴，务实肯干，由归德军判官转任国子监典籍。死后追赠朝列大夫、秘书少监，追封上谷郡伯。袁遵道，丰县人，天资聪颖，十六岁就能背诵五经，历任翰林直学士。退休后因儿子显贵，追赠中书参知政事，追封汝南郡公，谥号“文靖”。石普，徐州人，至正年间考中进士，授任国史院编修官。后来因军功升任枢密院都事。当时张士诚占据高邮，石普请求作为先锋，首先倡导天下忠义之士，于是奔赴高邮，整顿军队进行浴血奋战。他的左胁被叛贼的枪刺中，但仍然手握那支枪，砍死了一个贼兵。贼众聚集枪矛刺向石普，他奋力作战，最终战死。许义夫，砀山人，任夏邑县尹时，常常亲自到乡社教导百姓耕种，见勤劳的就奖赏，懒惰的就惩罚，因此境内粮食充足。后来任丰丘县尹，正遇群盗劫掠州县，许义夫单骑出城到郊外，极力对盗贼说丰丘县城小，百姓已经惊慌逃散，希望不要进入我的辖境，使百姓得以免遭灾难。郭通，徐州人，年轻时以孝顺著称。父亲的灵柩停放在殡宫时，邻居家的火蔓延到郭通的房舍，郭通仰天诉说：“灵柩无法搬走，我宁愿和灵柩一起烧死！”于是伏在灵柩上痛哭，火便熄灭了。彻里，徐州人。曾祖太赤跟随太祖平定中原，任马步军都元帅。彻里幼年丧父，母亲教他读书。至元年间，世祖召见他，他应答周详文雅，世祖很喜欢他。彻里曾奉命出使江南省，考察风俗，访求遗逸之士，官至中书平章政事。死后追封徐国公。本朝高巽志，萧县人，博学能文。元末任鄮山书院山长，明朝初年被征召参与修撰《元史》，进入翰林院任编修，历次升任侍讲学士。朱守仁，徐州人，有远大志向，喜爱读书。元末兵乱兴起时，任枢密同知，守卫舒城。洪武初年历次升任工部尚书，转任北平行省参政。因军粮供应不继，被贬为苍梧知县，历任两州知州，因治理成绩最好升任四川布政使。不久奉召任太仆寺卿，受到格外的赏赐和优待，随后退休。朱守仁质朴厚重而不事华饰，始终保持至诚，因此受到朝廷器重。孟骥，萧县人。洪武初年以才能被举荐，历任礼部郎中，政绩考核列为最优，升任河南左参政。他更加通达熟练于政务，调任四川左布政使，任期届满后，夷民舍不得他离任，朝廷又增加他的俸秩让他留任，后来退休。黄正，砀山人，气质刚正，言语必定守信，在家中以孝顺闻名。洪武年间任县吏，因直言上奏、回答皇帝询问时表现出色，被提拔为右佥都御史，弹劾官员从不避讳权贵。后来因触犯皇帝的讳忌，被贬为庐州英山县吏。平定金山叛寇后，又升任左佥都御史。不久奉命征讨云南叛夷，降服他们后返回，到了普安，被贼人击伤。任肃，徐州人。洪武年间以乡贡身份入仕，被提拔为工部主事，不久升为郎中。因营建修缮宫殿有功，调任南昌府府尹，政绩卓异；任期届满后转任云南左参政，后来退休。山青，徐州人，涉猎古今，明白大义，沉着坚毅而有勇有谋。任燕山防卫百户，永乐初年因靖难功劳，山青历任官职，升至右军都督佥事。马荣，徐州人，年轻时学习武事，有胆识谋略。洪武末年跟随军队平定内难，永乐初年跟随出征北方蒙古，屡立战功，官至右都督，追封景城伯，谥号“壮武”。刘泰，徐州人，年轻时聪颖好学。洪武年间考中乡试，授任陵川训导。不久因渡淮有功，升授百户；永乐初年仍改任文职，授建宁府通判，进升礼部员外郎。他参与修纂《永乐大典》完成后，得到格外的赏赐，不久退休。权谨，徐州人，十岁丧父，悲哀过度，几乎死去。洪武年间因荐举任乐安县知县，升任光禄署丞，接母亲来奉养。母亲患病，他向上天祈求愿以自身代母受病。母亲九十岁去世后，他亲自背土筑成坟墓，在墓旁结庐守墓三年，哭泣不止。事情上报后，朝廷召他任文华殿大学士，他推辞说自己不称职，朝廷不准许，是想以此来教化和激励天下做子女的人。不久改任通政司右参议，退休，朝廷仍表彰其家门，题匾为“孝行”。王弼，徐州人。永乐年间历任良乡官员。良乡地处交通要冲，事务极其繁多，王弼处理起来都很适宜。超过七十岁，按例应当离任，百姓恳切挽留他，他于是更加勤于政事而不懈怠。遇上大旱，他亲自祈祷便降下雨来；有蝗虫进入境内，他又亲自祈祷，蝗虫被群鸟吃尽，百姓都欢喜拥戴他，认为这是他的至诚感动了上天。不久调任户部主事。张宏，砀山人，天性孝顺友爱，勤于求学。永乐年间授任开封府同知，转任户部郎中。他严格约束自己，廉洁奉公，馈赠的财物从未送到他的门下。出任荆州府知府后，政务已经兴办起来，他对操守更加自我激励，门前断绝私下拜访，人们称他为“闭门张”。陈敬，砀山人，有武略。永乐年间因战功历任中军都督府都督佥事，镇守山海、永平，军民都心悦诚服。甄实，沛县人。永乐初年以乡贡身份入仕，历任湖州府同知，任期届满后因政绩最优，升任太仆寺少卿，更加显露出勤勉能干。不久调任四川左布政使，后来退休。山云，徐州人，以都督身份镇守广西，讨伐溪峒各部蛮族，在当地镇守十年，威严与恩惠并施。死后追赠怀远伯，谥号“襄毅”。《畿志》。

译列女。刘氏，后魏彭城人，嫁给渤海人封车。刚成婚时，封车在京师任官，后来因获罪被依法处死。刘氏在家中忽然梦见封车已经死去，悲哀哭泣，嫂子劝说她也不能停止。过了十多天，凶信果然传来，刘氏于是悲愤而死。当时人们把她比作秦嘉的妻子，高允作诗八章来表彰她。王孝女，唐代徐州人。元和年间，父亲和哥哥都在泾州屯守，吐蕃侵犯边境，两人都战死。孝女当时十七岁，拒绝进食，赤脚穿着丧服抵达泾州，每天乞求借贷，护送两具遗体回乡安葬；又种植松柏，剪去头发，毁损容貌，在墓旁结庐守墓。节度使王智兴将情况上报，诏令表彰她的家门。谢氏，徐州人，段二的妻子。元末兵乱，公婆和丈夫都去世了，她便依靠娘家守志不嫁，八十岁去世。洪武二十五年，朝廷表彰她。《畿志》。白氏，沛县人，李伯奴的妻子。丈夫战死边疆时，白氏二十岁；她穿粗衣、吃粗粮，守寡四十多年。宣德年间，朝廷表彰她。《畿志》。薛氏，徐州王五的妻子，十八岁时丈夫去世，儿子刚满周岁，发誓不再改嫁，以节操品行著称。正统十八年，朝廷表彰她。《畿志》。孟氏，徐州人，居澣的妻子，二十多岁时，丈夫长期卧病。孟氏答应与丈夫同生死，丈夫果然没有挺过来；孟氏看着他入殓完毕，从容自缢而死。《畿志》。李刚的妻子魏氏，徐州人，是学正魏黉的女儿。二十多岁时丈夫去世，没有儿子，她发誓至死不嫁，日夜只同丈夫的灵座相对。她所住的一间屋子空荡简陋，不能遮蔽风雨，门扇常常关闭，只有出去取柴取水时才打开。别人都无法忍受这样的忧苦，魏氏却安然处之，靠纺纱织布养活自己，这样过了将近四十年。仙释。王玄甫，沛县人，在赤城霍山学道，服食青精石饭，修炼吞服日精、丹景之法，能够在体内看见五脏。晋穆帝永和元年正月十五日，玉帝派羽车来迎接他；王玄甫乘云驾龙，在白日升天，成为中岳真人。彭宗，彭城人，二十岁时向杜冲学习道术，于是隐居修真、体悟大道，精气贯通人神。他曾跟随老师采药，忽然跌入深谷，又被蛇咬伤，却始终没有恼怒的神色。杜冲于是传授给他《丹经五千文》，彭宗珍藏并修炼它，洞察通达幽深玄妙的境界，能够三昼夜只作一次呼吸，有时一年不动，人们以为他已经死了，等到他起身时，面色反而更加鲜明。他在山中时，毒蛇猛虎见到他都暗中潜伏。后来成为太清真人。洞真子，元代涿州人，姓立。壮年时学道，曾游历砀山县，创建聚仙宫。向北游历京师，获赐“宝岩大师”称号，道侣共同称他为洞真子。延祐年间，他邀请乡里的旧友饮茶完毕，托言有事要到别处，向众人告别。第二天早晨人们看见他向西而去，他的弟子打开房门察看，发现他已经羽化了。参寥子，就是宋代僧人道全，与苏轼关系最为亲密。他曾游历徐州，陈师道同他谈论诗歌，十分推重他，并作序为他送别。序文大意说：“他是佛门中的表率、士林中的秀杰，也是诗坛中的英才。” 《明一统志》卷十八。

译钦定《四库全书》。《明一统志》卷十九。明代李贤等编撰。山西布政司。山西，古代属于冀州地域。汉代分割冀州西部，把河东等郡隶属司隶，并设置并州部，刺史负责考察举荐太原、上党、云中、雁门等郡，但治所并不固定。东汉时并州治所设在晋阳。唐贞观初年设置河东道，开元年间设置河东采访处置使，治所设在蒲州，后来将采访处置使改为观察使，治所仍在那里。宋代设置河东路经略安抚使，由太原府守臣兼任。元代把冀宁等路直接隶属省部，在大同设置河东山西道宣慰使司，在冀宁设置河东山西道肃政廉访司。本朝设置山西等处承宣布政使司，统辖太原、平阳、大同、潞安四府，以及泽、汾、沁、辽四州；设置山西都指挥使司，统辖太原左、太原右、太原前、振武、平阳、潞州镇西七卫，以及保德州、宁化、沁州、汾州四所。又设置山西行都指挥使司，统辖大同前、大同后、大同左、大同右、天城、阳和、镇虏、玉林、高山、云川、朔州、威远、安东、中屯十三卫，以及山阴、马邑二所。设置山西等处按察司，分为冀宁、冀南、冀北、河东四道，兼管考察各府、州、卫、所的三司；各司都治于太原，而行都司则分治大同，以控制边境。” 太原府：东至直隶真定府井陉县界三百七十五里，南至沁州武乡县界二百一十里，西至陕西延安府吴堡县界五百零五里，北至大同府马邑县界三百五十五里。从府治到京师一千二百里，到南京二千四百里。〔原文数字、纪年保留：五百五里〕 粮五十七万零【原文此处残缺】。建置沿革：禹贡所说的冀州地域，天文分野属于参、井。舜初年因冀州地域广大，分置并州，后来又省并入冀州。周代设置并州，成王把这里封给弟弟叔虞，作为唐国。春秋时为晋国，战国时属赵国。秦代设置太原郡，治所设在晋阳。汉代兼置并州，东汉末年省并州并入冀州。三国魏重新设置并州，改太原郡为太原国。西晋时被刘渊所据，后来陷入石勒之手。后魏仍为太原郡，后周设置并州总管府。隋初废除郡制，大业初年废州改置太原郡。唐代为并州，后来设置大都督府。开元年间将并州改为太原府，隶属河东道。天宝初年加号为北京。五代时，后唐称为西京，又改称北京。宋代以榆次县设置并州，后来迁治阳曲县。唐明镇就是现在的治所。嘉祐年间恢复为太原府，并兼任河东军节度。金代将军改称武勇，后来又恢复为河东。元代改置太原路，大德年间改为冀宁路。本朝仍为太原府，统辖六州、二十二县。阳曲县：附郭县。本为秦代太原郡狼孟县之地。汉代设置阳曲县，县境在今定襄县境内；汉末迁治太原县北部，魏代又迁到狼孟县南部。后魏将阳曲县隶属永安郡，隋代改名阳直，隶属并州；又迁治汾阳故城，改名汾阳，隋炀帝时恢复称阳直。唐代在旧阳曲城设置汾阳县，不久省并阳直县，将汾阳县改名阳曲。宋代隶属太原府，金代才迁置于府城郭下，元代沿袭旧制，本朝因循不改，编户七十八里。太原县：在太原府城西南四十五里，是周代唐叔虞最初受封的地方。春秋、战国时都称晋阳。秦代设置晋阳县，为太原郡治所。唐代将县治迁到汾水东岸，宋初以县设置平晋军，不久废军复为县，后来又迁治永利监，隶属太原府。元代隶属太原路，本朝迁治汾水西岸，洪武八年改名太原县，编户四十五里。榆次县：在太原府治东南六十里。春秋时为晋国涂水邑，汉代设置榆次县，隶属太原郡，晋代沿袭旧制。后魏太武帝时并入晋阳县，后来恢复设置；北齐时省并入中都县，隋初恢复设置，迁治汉代榆次古城，隶属并州。唐、宋、元三代沿袭旧制，本朝因循不改，编户六十六里。太谷县：在太原府城东南一百二十里。本是晋国大夫阳处父的采邑，秦代隶属太原郡，汉代为阳邑县，晋代隶属太原国，后魏隶属太原郡，后周迁治今县所在地。隋开皇初年废郡，以县隶属并州；后来改为太谷县，因县西南有太谷而得名。唐初设置太州，不久废州，以县隶属太原府；五代、宋、金、元都沿袭旧制，本朝因循不改，编户七十九里。祁县：在太原府城南一百五十里。春秋时为晋国大夫祁氏的采邑，秦代隶属太原郡，汉代为祁县，治所在祁城村；后魏迁到今治所，北齐废县，隋代恢复设置，隶属并州。唐初隶属太州，开元年间仍隶属太原府；金代隶属晋州，元代隶属冀宁路，本朝隶属太原府，编户四十五里。徐沟县：在太原府城南八十里，原为清源县的徐沟镇。金大定年间分割平晋、榆次、清源三县的土地设置此县，属太原府。元代沿袭旧制，本朝因循不改。编户一十九里。清源县：在府城西南八十里。春秋时为晋地，名清源，又名梗阳；汉代是榆次县西部境地；隋代始在梗阳故城设置清源县，属并州，因水得名；大业初年并入晋阳。唐初复置，金代将晋州移治于此，后来又恢复为太原府属县。元代沿袭旧制，本朝因循不改。编户二十八里。交城县：在府城西南一百二十里。本是汉代晋阳县西部境地，北齐在此设置牧官，隋代始置交城县，因县界有古交口城而得名。唐代分置灵川县，开元初年重新并入，县治迁到山南。宋代曾在此设置大通监，金代废监，以县属太原府。元代沿袭旧制，本朝因循不改。编户四十三里。文水县：在府城西南一百六十里。春秋时是晋国平陵邑，赵国称大陵；汉代为太原郡大陵县地，晋代属太原国；后魏设置受阳县，隋代始改称文水，以县西的文谷水命名。唐初属汾州，不久改属并州；天授初年改为武兴县，神龙初年恢复旧名。