明一统志卷五十五

译风俗：君子善于居家生活，小人勤于耕种庄稼（《隋志》）。君子崇尚礼义、尊重德行，小人勤劳尽力而知晓本分（《临江志》）。山川：章山，在府治西侧，旧名富寿冈。宋宣和年间，太守汪师心修整郡圃，在池中得到一块碑，才知道此山旧名富寿冈。瑞筠山，在府治南面，本是唐代欧阳处士的住宅，因有瑞竹，竹色如银而得名。龙冈山，在府城西南十里，有两处环状赤土，相距数丈，旧传是龙的两只眼睛；挖出来就下雨，雨停后又恢复原状。云谷山，在府城东北二十五里，有一座寺名叫龙居寺。栖梧山，在府城西南三十五里，山上有玉虚观，又有灵茅、丹井、蜻蚨塘、蟾蜍谷、黄冈、葛峰、筯竹岩、真君泉、圣水亭等遗迹。紫淦山，在府城东四十里，山色紫翠，淦水流经山下。夏山，在府城东六十里，山中有寺，寺门枕临石潭，民间传说有龙居住其中。閤皂山，在府城东六十里，山形像阁，颜色像皂，因此得名。相传是神仙居所，道书称为第三十三福地。汉代张道陵、晋代丁令威、葛孝先都曾在此修炼。山中有凌云峰、漱玉泉、投龙潭、九龙塘、磨剑池、访仙桥、着衣台、炼丹坛、仙人石等胜迹。宋代陶弼诗说：“万仞高山天然成閤皂之形，阴阳气象不同于众山的青色；这里是海上神仙居住的一方宅第，也是人间几曲水墨画屏。华表上的仙鹤归来，春谷回荡着声音；玉京中的龙升起，夜潭散发腥气。可惜张道陵、葛孝先之后无人继承，三级高坛拂向幽深苍冥。”银嶂山，在府城东北七十里，山峰耸立如屏障，又多白石，颜色像银；有人说过去出产银，官府曾开采，如今已经没有了。刻木山，在新淦县南十里，山下有孝子刻木庙。大罗山，在新淦县南三十里，山中一出现云就下雨；山下有甘泉，遇到旱灾时乡民取水祈祷。湓山，在新淦县东六十里，山有十二座山峰，绝顶有玉郭二真坛，发生水旱灾害和疾病时便到那里祈祷。安山，在新淦县南六十里，山上有陈岳阳王祠和墓。小庐山，在新淦县东北六十里，周长一百里；山上有石池，水深广清澄如镜，又有石泉分成四道飞瀑。尚乐山，在新淦县北六十里，山上有宋武帝祠。玉笥山，在新淦县南六十里，旧名群玉峰，道书称为第十七洞天、第八福地。相传汉武帝时曾有玉笥降临坛上，因此得名。汉代梅福、晋代郭桂伦、彭真、袁景立、梁代杜昙、萧子云，都曾在这里学道。玉笥山上有三十三座山峰、六个洞、二十五座坛、亭台各十一处，其余泉水、池塘、溪涧、山谷和胜迹尤其多。伏泉山，在新淦县东七十里，山中有飞泉，明亮如垂挂的白练，因此得名。宝林山，在新淦县南八十里，山上有天长寺；在县境内还有风冈、石屋、卢峰、黄金、黄蘖、凤凰、鹧鸪、顺龙、大恩等山。虎瞰山，在新喻县治南面，高耸而临近渝水，形势像虎蹲踞，唐武德年间州治迁到这里。山顶有临梁馆，后来废弃，学校迁建到山上。盘龙山，在新喻县北十里，山上有古刹瑞相寺。铜山，在新喻县西二十里，有铜矿；唐大历以后设置官营矿场，宋初废止。钟山，在新喻县西四十里。裴子野《宋略》说：永嘉初年因为洪水，有一口大钟从山中漂流出来，检验后原来是秦代乐器，因此得名。唐代卢肇曾在这里读书。鼎山：在新喻县南五十里，山顶有泉，山腰瀑布如白练。宋代尚书谢谔曾在这里读书。▯山：在新喻县北七十里，山势高峻，岩石奇特秀美，高插云霄。山中有云隐寺、曹玉洞和道鸣禅师塔；本朝梁寅曾居住于此，作《防山赋》。席防▯：在新淦县北五里。仙女▯：在新淦县东南七十里，下有神庙。唐干符年间，县人中有一位李姓者兴起义兵，抵御黄巢之乱。贼人听说新淦有神人降临，生出紫气，于是不敢侵犯县境。后来李氏之女在这里得道升仙，乡人便建庙祭祀她。吟▯：在新喻县北四十里。宋初吴鸾归休后，和弟弟吴凤在山上建亭吟咏长啸，因此得名。吴山岭：在新淦县南八十里，晋代吉州刺史吴世云曾在这里修炼。百丈岭：在新喻县东南七十里，山上有葛仙翁丹井以及雷祠，元代范梈曾居住于此。寳珠岭：在新喻县北八十里，与▯山相连。茱萸冈：在新淦县北五里，山上出产茱萸。仰天冈：在新喻县西北十五里，高耸数千仞。山上有古佛寺，环境清幽绝美，整个县的景物都可以清楚望见。清江：在府城南五里。本是赣江，流经吉安府到这里后称为清江，又向东北流入南昌府境。象江：在新淦县南五十里，源头出自新喻县境，向东流三十里，汇入清江。袁江：源出袁州府萍乡县的泸溪，流到新喻称为渝水，至府城南十里汇入清江。太平江：在府城西三十里，发源于▯山南麓，流到华阳江口，流程二十里，汇入袁江。桂湖：在新淦县治南面，旧传湖旁有人考中科举，因此得名，又名仓池。萧水：在府城西五里，源出栖梧山和乌塘，二水合流后称为萧水。其中有一处滩叫萧滩，也叫萧州；下游流到南昌府境内，汇入江水。淦水：在府城南三十里，源头发自荗林郷，流经紫淦山，到清江镇汇入清江。

译黄金水：在新淦县西南一百三十里，从新喻县境流到这里，通达清江。过去有人曾追溯水源，得到黄金后返回；再次前往时，却找不到那个地方了。泥江水：在新淦县南十里，又名泥溪，源出抚州府乐安县，流入县境二百里后通达清江。頴江水：在新喻县东北八十里，源出▯山南麓的八十四处水源，汇流经过这里，下游流入渝水。蛇溪：在府城东面，源头在临江镇下游五里处，从江水分出成为溪流，流五十里到蛇溪，又与江流汇合。秀溪：在新淦县东北二十里，水流曲折迂回八九转后通达江水。宋代曾宏廸曾请求皇帝亲笔篆书赐下“秀溪”二字，刻在溪旁。玉涧：在新淦县南七十里，源出玉笥山，水流回环曲折，号称三十六涧。宋代朱熹有诗说：“独抱瑶琴过玉溪，朗然清夜月明时，如今已是无心客，却怕山前荷蒉知。”莲花潭：在新淦县南三十里，潭边有一块巨石，形状像莲花。读书潭：在新喻县西南十五里。唐代卢肇在钟山读书，曾经乘小船往来于此，因此得名。丹池：在府城西南的紫霞宫，是晋代章昉炼丹的地方。洗墨池：有两处。一处在新淦县治东面，旧传晋代陶侃曾在这里读书；一处在新淦县南面的玉笥山，相传梁代杜元老曾在这里学道。两处都曾凿池洗砚，因此得名。碧玉池：在玉笥山上。鳯凰池：在新喻县治南面，宽不过一丈，但水清凉，四季不枯竭。九星井：在新喻县治内。相传井刚凿成时，泉水涌出，水面浮沫像九颗星在其中隐约闪耀，因此得名。刘仙井：在新淦县南十里，旧传是仙人刘守真炼丹的井。泉水清澈甘甜，病人饮用后可以痊愈。虎跑井：在府治东面。唐代鲁季文为母亲守墓时，常苦于汲取江水路远，忽然有老虎在庐墓旁刨地，挖出泉水，人们认为这是孝心感动所致。白乳泉：在玉笥山，旧传梅真人曾在这里修炼。泉水从石孔中流出，颜色洁白如乳。醴泉：在新喻县西三十里。宋代黄庭坚曾经过这里，饮泉水后觉得甘甜，说：“可惜张又新、陆鸿渐这类人没有机会知道它。”于是题写在泉旁的柱子上：“醴泉”。万石洲：在府城南十里，前面环绕着大江，后面有袁江如带，土地平坦开阔而肥沃丰饶，每年收成通常加倍，因此得名。太洋洲：在新淦县北四十里，萧公庙建在那里。金鳯洲：在府学前的江中，横向绵延一里左右，形状像凤凰，因此得名。土产：铜，新喻县出产；纻布、葛布、柑、银杏，各县均有出产。学校。临江府学：在府治内，南宋时建立，本朝永乐二十一年重修，金防孜作记。清江县学：在县治东北，宋淳祐年间建立，本朝宣德二年重修，后来毁坏，正德年间重建。新淦县学：在县治东北，宋乾道年间建立，本朝景防四年重修。新喻县学：在县城东南的虎瞰山上，唐大历年间建立，本朝正统十三年重修。书院。髙▯书院：在新淦县治东面，宋代县令黄榦创建。清江书院：在清江县治东面，宋代著作郎张洽创建。金鳯书院：在府治东南、隔江相对的金鳯洲上，宋代国子司业黎立武创建；黎立武又有▯立讲书堂，在新喻县北八十里。惜隂书院：在新淦县治东面陶侃读书台下，成化初年建立，夏寅作记。金川书院：在新淦县，正德七年李夣阳创建，祭祀陈子寜，匾额题为“浩然堂”，李夣阳亲自作记。宫室。近江楼：在府城东南，临近江边。宋代知府魏廷玉创建，因为朱文公诗中有“征骖▯驻近江楼，南市津头问买舟”的句子，所以得名。楼内祭祀朱文公以及黄榦、张洽。一览楼：在府治的园圃中。园圃中有清江台，台上有楼，名叫一览楼，宋代建立。集雅楼：在新喻县治东面。宋代王安石的儿子王雱曾寓居此楼，收藏书籍一万卷，取名为集雅楼。横舟阁：在府治内，副职官署中有槐风、桂月二阁，判官官署中有冰壶阁，都是宋代建立的。经史阁：在府学内，宋代建立，用来收藏经书和史书。水阁：在新喻县治西面，宋代李谘创建。陈尧佐有诗说：“水阁春来好，泉声坐卧间；有田皆负郭，无树不连山；浮世谁轻重，清风自往还；何当免拘束，短棹访松关。”文昌阁：在新喻县东南，又名采芹阁。黄伯枢有诗说：“数椽古屋对云沙，小语空梁燕作家；冠葢不来庭院悄，东风随意长芹芽。”读书堂：有三处。一处在清江县西十五里，晋代豫章人吴猛能够用白羽扇画江而渡，曾经过此地，喜爱这里山水的优美，便建堂读书，所以如今城西门叫望仙门。一处在府城内，唐代宜春人卢肇喜爱萧滩山水的优美，因此在此读书。一处在閤皂山南面，是南唐宋齐丘读书的地方，那里还有藏书岩。富寿堂：在府治内，宋代建立，因富寿冈而得名。静治堂：在府治内，宋代建立；另有坐啸堂，司谏韩璜为它作记。维崧堂：在府治内。宋天禧年间，王益任军判官，他的儿子王安石出生在这里，后人因此给此堂取名维崧堂，也叫文公堂。五贤堂：在府学讲堂西面。“五贤”就是宋代刘敞、刘攽、孔文仲、孔武仲、孔平仲，所谓“二刘三孔”。羙俗堂：在新喻县治内，宋代建立。戯鱼堂：在新淦县治东面、东山寺前。宋代刘次庄被贬居临江，在东山脚下筑室，在屋前凿池，因此把堂命名为戏鱼堂，自号戏鱼翁。他曾亲自摹刻《淳化帖》十卷，刻石放置在堂中，当时称为《戏鱼堂帖》。緑隂亭：在新喻县学，俯瞰袁江。唐代卢肇有诗说：“亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深；黄菊旧连陶令宅，青山遥负子平心。”霁月亭：在府治内，宋代建立。吸川亭：

译在府治内，宋代判官官署面对大江，视野非常奇特开阔。魁星亭：在府学内，亭子面向江水，对着閤皂山各座山峰，群峰如玉人挺立。化梭亭：在府城东北三十里的清江镇。晋代陶侃在雷泽捕鱼，得到一枚织梭，挂在墙上；一天雷电交加，织梭化作龙离去。后人在陶侃母亲墓前建亭，本朝洪武初年重修，张九韶作记。两耆亭：在新喻县学西面。宋代朱熹任长沙守时，经过这里，与谢谔会面；当地人建亭加以表彰。景防亭：在新喻县西十里。宋代欧阳国华退休归乡，仰慕二位先贤而建亭，学士徐君平作记。秀江亭：在新喻县南面江边，宋代隐士吴叔元创建。黄庭坚曾拜访他，于是题诗说：“因循不到此江头，匹马黄埃三十秋；旧社只今人共老，清波常与月分流。”涌月亭：在新淦县，宋代建立。双秀亭：在新淦县黄金乡。宋代有邓氏兄弟二人，兄长名佑，考中童子科；弟弟名吉，考中三礼科。兄弟在江边建亭，匾额题为“双秀”，朱严作记。读书台：有两处。一处在新淦县治东面，相传是晋代陶侃读书的地方，本朝正统年间重修；一处在新喻县治西面，相传是唐代状元卢肇读书的地方。九仙台：在玉笥山。黄庭坚有诗说：“九真承诏上龙湖，尽是骊山所送徒；惟冇邓公留不去，松根搘鼎煮菖蒲。”黄蘗馆：在新淦县西面，唐代权德舆有《奉使宜春夜渡新淦江，陆路至黄蘗馆遇雨》诗。关梁。问津桥：在府学东面。清风桥：在天寜寺东面。广济桥：在府治公选坊。虎川桥：在府治东面。惠政桥：在新淦县治南面。望仙桥：在新淦县治东面。通济桥：在新喻县东三里。暇豫桥：在新喻县东二十五里。寺观。天寜寺：在府治南面。唐代韦宙征讨南蛮时，路过萧滩，夜里看见江中有光，命渔人下水，捞得铁佛像五尊，回来后上奏，建立兴化寺。宋代改名为报防寺，元代改为今名，本朝正统年间重修。慧力寺：在府治南面，宋熙寜年间建立，本朝洪武年间重修。崇庆寺：在新喻县西门外，洪武年间建立，正统年间重修。建兴寺：在新淦县治东北，洪武年间建立。▯妙观：在府治南面，晋代建立，唐代名为三清观，元代改为今名。祥符观：在新淦县治西南，旧名大虗观，唐代改名冲真观，宋代改为今名。观内有晋代许旌阳炼药的井。仙驭观：在新喻县治东面，宋宣和年间建立，本朝正统年间重修。紫霞宫：在府城南面，晋代建立，原为紫霞堂，元代改为宫，本朝正统年间重修。祠庙。孝通庙：在新淦县南八十里的峡江镇。相传秦代有位温姓老妇经过程溪，得到一枚巨卵，藏在家中，后来孵出七条龙，老妇把它们放入江中。老妇有时到江口，龙就献上美味的鱼，好像在祭祀奉养她。老妇死后，葬在程溪。墓将要坍塌时，一夜之间雷电把它迁到高冈上，乡人便为她建立祠庙。唐代赐庙额为“孝通”，元代揭傒斯作记，来往舟人一定到这里祈祷。周瑜庙：在峡江镇，即旧日的巴丘县。考《吴志》，周瑜曾平定豫章、庐陵，留守镇驻巴丘，所以后人建庙祭祀他。昭明太子庙：在府治东面。昭明太子就是梁武帝的太子萧统。褒忠庙：在府治内。北宋开庆初年，知军陈元桂为守节而死，朝廷下诏建庙，在他死难的地方赐额“褒忠”。晏公庙：在府治东北三十里的清江镇。旧传本镇有个人名叫戌仔，元初任文锦局堂长，因病回乡，登船后立即尸解，人们认为他成了神，便建庙祭祀他；他在江潮中多次显灵。本朝封他为平浪侯。萧公庙：在新淦县北四十里的大洋洲。宋咸淳年间，县人萧伯轩死后成为神灵，百姓为他建庙；元代又把他的儿子祥叔合并祭祀。本朝初年曾派官员前往谕告并祭祀。永乐年间，他的孙子天任去世后也屡次显现灵异，于是同样在这里祭祀。朝廷下诏加封为水府灵通广济显应英佑侯。先贤祠：在新喻县学内，祭祀宋代李谘、刘敞、刘攽、萧固、杨獬、李大有、萧燧、谢谔、章頴、严时亨等先贤。陵墓。孔母墓：在新淦县南八十里。相传秦代孔丘明在玉笥山修炼，他的母亲前往奉养他，死后便葬在这里。陶母墓：在新淦县。《寰宇记》说，陶侃的母亲湛氏是新淦人，墓在县城东一百步，南唐徐锴曾立碑。如今考察临川、都昌都有陶母墓，不清楚哪一处才是真的；但陶侃传记中的遗表说“臣父母旧葬今在寻阳”，推测都昌的墓更接近实情。彭▯年墓：在府城南十里。金防孜墓：在新淦县南八十里。习嘉言墓：在新喻县二十八都，以上两座墓都奉敕安葬。

译古迹。都尉城：在府城东三十里，汉代豫章都尉的治所设在这里。新淦故城：在府城东六十里，汉代县治设于此。王莽改名为偶亭，东汉恢复旧名；隋代迁到现在的县治，城于是废弃。石阳城：在新淦县东南五十里。东汉设置县，属豫章郡；晋代属庐陵郡；隋代撤并入新淦县。巴丘城：在新淦县南八十里的峡江。东汉末年设置县，晋代属庐陵郡，隋代撤并入新淦县。吴城：有两处，一处在府城西三十里，一处在府城西南三十五里。钟山府城：在虎瞰山。隋大业初年设置，不久废弃；唐天授初年又把临梁馆迁到锦钟山府城旧址，现在是县学。龙池墅城：在新喻县南三里，原是新喻故城，唐代因水患迁到现在的县治。吴州城：在新喻县北四十里。唐初分新喻县设置吴州，以距村为州治，不久废为新喻县；后来县治迁到龙池墅城，此城于是废弃。都制置城：就是新淦县治所。吴国杨行宻得到吉地形图，采用严可求的建议，以新淦为治所，修筑兵城驻兵守卫；宋初樊知古上奏请求废除。泥溪城：在新淦县南四十里的沤江。考《南史》：周文育任广州刺史时，萧勃起兵越过山岭，又派别将欧阳頠在苦竹滩驻兵，进入泥溪筑城自守；周文育派周铁虎袭击欧阳頠，将其擒获。瓦城：在府城东北四十里，民间传说五代时乡间豪强修筑此城以自保。监军城：在新淦县西十里，地名城口。杨吴在新淦设置都制置使，又渡江向西设置监军营，因此修筑此城；宋绍定年间废弃。废吴平县：在新喻县东一百里。东汉末年设置汉平县，属豫章郡；吴代改名吴平；隋代废并入宜春县。废广丰县：在新喻县北八十里，唐武德年间设置，不久废并入新喻县。废治平县：在新喻县北八十里，唐武德年间设置，不久废弃。风义堡：相传唐末清江县有一位鲁姓妇人，抱着大儿子，带着小儿子逃避盗寇。遇到盗寇时，盗寇奇怪她为什么不抱小儿子。妇人说：小儿子是妾所生，大儿子是前妻所生；丈夫去世时，嘱咐我好好照看前妻的儿子，所以才这样。盗寇认为她有义气，便厚厚地送给她财物，让她离开。后人因此把这个地方命名为风义堡。梅福宅：在玉笥山。梅福是汉代人，曾在这里学道。孔丘明宅：在玉笥山。秦代孔丘明奉养母亲并在这里学道。竹坡：在新喻县南面，宋代谢谔居住于此，把自己的燕坐之处命名为艮斋，人们称他为艮斋先生。刘氏墨庄：在清江县。宋代刘清之的五世祖刘式去世后，家中没有多余财产，只留下数千卷书。刘式的夫人陈氏指着书对几个儿子说：“这就是你们父亲所说的墨庄。”后来历经变乱，书籍散失殆尽；到刘清之的父亲时，竭尽全力搜集购置，才恢复原来的藏书。朱熹为此作记。名宦。唐代杜臻：大历年间代理新喻县令。因洪水冲毁县城，郡守李嘉祐上奏请求迁移县治，命杜臻选择地势，杜臻找到虎瞰山作为县治。五代李著：代理新喻县事务时，县中火灾很多。李著认为百姓住宅都用茅草覆盖，而且侵占了官街，于是命令各家恢复原来的宅基地，房屋改用瓦覆盖，又疏浚六口古代淤塞的井，从此火灾不再发生。宋代张鉴：任江南转运使时，建议划出瑞州的清江、吉州的新淦、袁州的新喻三县，设置临江军，当时人们认为这样很便利。王益：任临江军判官时，属吏写文书欺骗上司，王益就搁笔不办。郡中有萧滩，过船必定沉败，属吏于是把它叫作“判官滩”。当时各豪强和大吏见王益不可欺凌，都对他侧目而视；郡政因此以治理有方闻名。李濳：任新淦县知县时，正推行盐法，各地许多人迎合上意，百姓甚至有人因此破产。李濳便晓谕百姓，愿意承受盐法的就发给他们；有人说宁愿不拿自身试法。李濳坚定不移，不予理会，盐法也随即停止。林冲之：宣和年间任临江军知军。主管财政的人想扩大海盐流通，把数额分摊到各路，并以守令完成数额的多寡决定考核优劣；林冲之安排得当，百姓因此没有陷入困苦。李之邵：建炎初年任新喻县武尉。隆祐太后临幸防州时，扈从的后军叛乱，李之邵抵抗他们；兵败后仍不屈服，大骂贼军。贼军杀了他，贼酋却壮许他的言辞，诛杀了伤害李之邵的人。张遇：绍兴初年任新淦县县丞。当时县城刚遭兵乱，县令无力支撑，抚谕使张滙弹劾罢免县令，让张遇代理县务。张遇从灰烬中清理、考核户籍册籍，借以整顿、核正租赋，几个月内弊病消除，百姓安定。彭合：绍兴年间任临江军知军，上奏请求免除清江百姓秋苗中的耗米，百姓为他建祠祭祀。张著：任临江军知军，政务严明，官吏百姓都敬畏服从。当时兵乱灾荒之后，很少有人从事儒学，张著建立学舍，撰文劝导诱掖，士人因此懂得求学。孔端木：任临江军知军，修明学校教育，文教大为振兴，后来与张著一起在各学校中受祀。汪杲：绍兴年间任新淦县知县，学校焕然一新，文教振兴，淦地士人比其他县盛多，是汪杲的功劳。江漙：乾道年间任临江军知军，遇到年成歉收，讲求并阐明救荒政策，请求买粮并劝富户分粮救济，又煮粥供养饥民，百姓依靠这些措施得以活命。豪民钟氏在乡里横行霸道，江漙揭发他的奸恶，把他依法处置，人们都称快。王伯大：嘉定年间任临江军知军，遇到饥荒，赈济灾荒有方法，百姓因此得以保全活命。他有《赈民录》《救荒按》，后人取来作为办事的准则。何洪：庆元年间任新淦县知县，崇尚礼教，不施用鞭打刑罚，百姓自然敬畏服从。遇到县中发生大疫，便设置惠民局，诚恳延请良医为百姓治疗；又设置养济院，收容无所依靠的人，百姓十分感戴他。何时：任临江司理参军时，郡中监狱相传过去曾斩杀一个盗寇，这个盗寇还能走一里多路，众人把他当作神灵，塑成肉身像。何时到任后，取来旧案卷查阅，发现这个盗寇曾抢劫并杀害数人，便说：“这样的人怎么可以当神呢？”命令鞭打后投入水中，人们都佩服他的明断。陈元桂：淳祐年间任临江军知军。当时听到警报，筑城备御，因劳心过度得病。元军攻破城池后，他不屈而死，朝廷下诏谥为“正节”。元代李倜：大德年间任临江路总管。百姓苦于火灾，李倜慰问巡行，赈济饥民、救助弱者，并虔诚向神祈祷，秋季果然大丰收。郡中有奸民不满他的作为，便罗织诉讼，李倜被夺职离任。第二年宣抚使到郡，百姓数百人为李倜申诉，终于使他的冤屈得到昭雪。本朝刘贞：洪武初年任临江知府，办公公正勤勉，安抚教养百姓有方，各项废弛事务都兴办起来，百姓没有感到劳苦。王恪：洪武年间任临江知府，兴办学校，奖励劝勉人才，当时称他为“文章太守”。杨成：洪武末年任新喻县知县，性情耿介正直，处理繁重复杂的政务，事情没有积压，百姓多仰慕他。

译后来升任福建参议。闻禄：永乐初年任临江府通判，操守坚定正直，处理政务公正勤勉，办事没有过失，百姓都能安居乐业。不久升任山西太原知府。金辉：永乐初年任临江府推官，见事敏捷，处理政务周详明白，约束自己俭朴节约，待人宽厚宽恕。不久因荐举授任监察御史。李存仁：永乐年间任新喻知县，清廉能干而有才略。刚到任时，假装不了解地方事务，过了一个多月，乡里百姓间一丝一毫的奸弊全都了解。当地豪强权贵被压制得干干净净，境内大治。百姓所提出的诉讼，他判断处理得像流水一样迅速，百姓至今还传诵他的事迹，见于《省志》。潘谅：宣德年间任临江府知府，施政宽厚温和，官吏百姓都怀念他，见于《省志》。夏玑：天顺年间任新淦县知县，立身清廉谨慎，平易近人，有古代良吏的风范，见于《省志》。沈棨：由进士出身，以南京工部郎中升任临江知府。性情果断刚毅而明敏，学问广博，善于吟咏。治理临江时崇尚严明，官吏百姓都敬畏服从，见于《省志》。叶淇：成化年间任清化县知县，政务公平，诉讼得到公正处理，升任监察御史，见于《省志》。王佐：成化年间任临江府同知，公平正直，学问广博，擅长吟咏，以才能著称，见于《省志》。陈旅：任临江府学训导，约束自己端正方正，施教严格明白，士子既敬畏又爱戴。后来调任国子监丞，如今在名宦祠中祭祀他，见于《省志》。卢翊：由进士出身任新喻县令，清廉而不追求名声，仁厚而不耽误政事，性情和平谦恭，有循吏的风范；因服丧离任，百姓舍不得他离去，见于《省志》。陈元宪：正德年间任临江府通判，施政崇尚清廉公平，催收赋税时仍注意安抚教养百姓；门第清白严正，节礼不能进入。离任十年后，百姓仍像当初一样思念他，见于《省志》。戴德孺：由进士出身任临江知府。当时正值华林盗贼之后，豪强狡猾之徒相互勾结，百姓困苦凋敝。戴德孺铲除强横之徒，奸恶之人销声匿迹。宸濠叛乱时，他率乡兵随军征讨，直捣宸濠的巢穴，因功升任云南右布政使，死在赴任途中，见于《省志》。王防：正德年间任清江县尹。过去按里甲轮流值日，征取没有限度；王防到任后，减去十分之七。值度支部使来催收赋税，王防说：“知县可以受辱，我的百姓却不可逼迫。”于是修建粮仓，预先储粮备荒，不把财力转嫁给百姓。他死在任上，连殓葬的钱也没有，知府戴德孺为他置办棺木和殓衣，士人百姓都为之悲哀，见于《省志》。流寓。王觌：防州人。宋哲宗朝任司谏，极力进言说章惇的党羽四人结党为邪、损害正道，因此章惇被罢职。徽宗即位后，王觌任御史中丞，又论述章惇的罪行，后来被贬居临江军。赵孟济：祖先是汴州人，寄居清江。宋德祐年间待次家居，郡府下檄文让他代理元朝官员的职务，保障城邑；因功充任清江县令。他任官时刚正特立，豪强奸猾之徒都收敛屏息。不久城池被攻破，他为之死难。人物。《汉》孔恂：新淦人，任州别驾。车前旧有屏星，是仿照刺史车制设置的。刺史因恼怒想把它撤掉，孔恂说：“撤去屏星，是毁坏国家旧有的仪制；别驾我可以离去，屏星却不能省略。”于是交还符传离去。刺史追上去道歉，他才没有撤去屏星。唐代陈岳：玉笥山人，历任南昌观察判官，撰写《唐书》，自高祖至穆宗共一百卷，作为统纪。他的儿子陈濬，在杨吴任翰林学士，撰有《吴录》二十卷。杨彦伯：新淦人，聪敏颖悟。大顺年间选中童子科，昭宗亲自考问他。杨彦伯应答详尽文雅，皇帝对身边人说：“他是刘晏一类的人。”皇帝亲自作诗赐给他。后来任安福县县令，境内安定，牛一胎生六头小牛，莲花一茎开四朵花。州府把情况上报，赐给他绯衣鱼袋。五代陈乔：陈岳的孙子，聪明敏悟，沉迷研习文史。在南唐任官，历任翰林学士承旨、门下侍郎兼枢密使，以国家社稷为己任。建康失守后，陈乔自缢而死。后主向太祖投降后，太祖责问他为什么抗拒命令。后主说：“是陈乔控制了我。”当时陈乔已经死了，太祖怜悯他的忠诚，下诏重新安葬他。宋代刘式：清江人，精通《春秋》以及《公羊传》《谷梁传》的学问。历任三司都磨勘司官职。淳化年间，奉命前往晓谕三韩酋长归顺教化。回来时，遇到风暴船只倾覆，但夷人呈送的谢表和贡品珍物一点也没有被水沾湿。后来官至刑部郎中。他的儿子刘立本获赐出身，刘立言、刘立德、刘立礼相继考中进士，都很有名。孙冕：新淦人，雍熙年间考中进士。后来任苏州知州，刚到可以告老的年纪，便在墙上大字题写一首诗，其中有：“莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。”题完拂袖归隐九华山，再次被征召，最终也没有出仕。王钦若：新喻人，淳化年间考中进士。历任官职，升至尚书左仆射兼中书侍郎、同平章事，进为司空，封冀国公。死后追赠太师、中书令，谥号文穆。一生撰述数百卷，其中多记神异之事。李谘：新喻人，少年时就以孝闻名。景德年间考中进士，历任官职，升至户部侍郎、知枢密院事。性情明敏，熟悉世间事务，处理繁杂政务如同闲暇小事，属吏不敢欺骗他。在枢密院任职时，专门抑制侥幸求进，革除滥赏，人们认为他称职。死后谥号宪成。萧谔：新喻人，用《诗经》《周易》教授乡里，尤其注重教育子弟。他的四个儿子后来都学问广博、很有声名，分别叫贺、贯、贲，均考中进士。萧贯历任官职，任京东转运使，后来任饶州知州，升为兵部员外郎。他为人崇尚气节，遇事敢于担当，而且善于写文章，当时人们把他比作唐代的李贺。杨》申：新喻人。天圣年间考中进士，历任官职，升任光禄卿，在朝廷上很有气节。王安石主持国政时，他因在新法问题上的意见不合，被调出任济州知州，施政多有善政。不久请求退休，吕大防上表称许，把他居住的地方命名为耆德坊。孔延之：新喻人，孔子第四十七世孙。幼年孤苦贫寒，白天带着经书耕田锄地，夜里点燃松枝读书。庆历年间考中进士，历经九次升迁至司封郎中。一生只与周敦颐、曾巩最为友善。萧固：新喻人。天圣年间考中进士，皇祐初年任广西转运使。他知道侬智高表面顺服而内心狡猾，预先把羁縻处置的策略分条上报枢密院，但没有被采用。后来侬智高果然叛乱，人们都佩服他的见识。刘敞：刘式的孙子。庆历年间考中进士，历任官职，任知制诰。出使契丹回来后，任扬州知州，施行惠政；调任郓州后，道不拾遗。多次升迁，任翰林侍读学士，侍奉英宗讲读时，常常指陈事实、援引经书，借机进行讽谏。官至集贤院学士。刘敞学问深厚广博，写文章尤其丰富敏捷，有《公是集》流传于世。刘攽：刘敞的弟弟。博览群书，与兄长一同考中进士，熙宁初年任太常礼院知院。

译起初他与王安石相处非常融洽，等到王安石执政后，他坚定地不肯依附。后来出任曹州知州，施政崇尚宽厚公平；被召回任国史编修，与司马光一同编修《资治通鉴》，官至中书舍人，有《公非集》流传于世。萧注：萧谔的堂孙。为人磊落，有远大志向，尤其喜欢谈论军事。庆历年间考中进士，代理番禺县令。侬智高围攻广州时，萧注突围而出，招募海边壮士与其交战，击破叛军，升任邕州知州。他结交溪洞酋长，擒获侬智高的弟弟智光以及儿子维宗，押送献上，历任官职至西上閤门使，后来任桂州知州。胡向：清江人。皇祐年间考中进士，历任官职，任越州通判，考核成绩为天下第一。后来代理大理卿，审理案件仁慈宽恕，平反冤案、免除死刑的人很多。刘奉世：刘敞的儿子。天资简约稳重，有法度。嘉祐年间考中进士，元丰年间历任官职，任签书枢密院事。出任成都府知府时，被中丞邢恕弹劾，第二次贬为隰州团练副使。后来以端明殿学士身份任定州知州，不久被削去职名，任徐州知州，最后以原有职衔退休。孔文仲：孔延之的儿子。性情急切正直，学问广博。嘉祐年间考中进士，两次升迁后任台州推官。熙宁初年，范镇以制举名义推荐他，他极力论述新法的危害，因此被王安石黜退。哲宗初年，两次升迁至左谏议大夫，改任中书舍人，兼同知贡举，因病去世，留下文集五十卷。孔武仲：孔文仲的弟弟。嘉祐年间考中进士，历任官职，升至国子司业。曾论述科举的弊端，批评王氏之学；后来晋升为中书舍人、直学士院，提出北郊祭祀的议论，多次升迁至礼部侍郎；出任洪州知州时，因属于元祐党籍而被夺职，居住在池州，去世。著有诗、书及杂文总计一百多卷。孔平仲：孔武仲的弟弟，治平年间考中进士，任集贤校理。绍圣年间因党籍获罪，被贬任衡州知州，又贬为惠州别驾，安置在英州。徽宗即位后召回，历任官职至金部郎中。孔平仲长于吏学，擅长文辞，所著《续世说》等书流传于世。何正臣：新淦人，九岁时参加童子科，获赐出身，后来又考中进士。元丰年间任御史里行。当时台谏御史专门负责六察，何正臣说：“幸而得以充任言官，不应兼管其他曹署。”历任官职升至宝文阁待制，出任潭州知州，后来历任刑部侍郎、宣州知州。李大有：新喻人。绍圣年间考中进士，历任官职，任虔州知州。宣和末年，金人侵犯京师，李大有招募士兵前往勤王，击鼓进军向前。淮甸一带传唱道：“天下奸臣都守着家室，▯州太守独自勤王。”后来任衢州知州，州中旧日盗寇猖獗；李大有一到任，盗寇立即平定。李邈：清江人，年轻时就有才略，见事敏捷。宣和年间任覇州知州，当时童贯准备联合金人夹攻契丹，李邈上书说不可行，触怒童贯而被免官。过了很久又起用为严州知州。童贯收复燕山后，李邈感叹说：“祸乱从这里开始了。”金人侵犯京师时，诏令他立即入朝觐见，出任真定府知府。金人到来后，李邈边战边守，相持四十天，城破后又进行巷战，被擒后遇害。高宗追赠他昭化军节度使，谥号忠壮。向子諲：临江人，丞相向敏中的玄孙。宣和年间历任官职，任京畿转运副使。张邦昌僭越称帝后，派人来问候，向子諲把来使拘械起来，派将领统兵勤王。高宗时出任潭州知州，金人突然到来，向子諲拼死守城；金人登上城墙后，他才夺门离去。绍兴年间升任徽猷阁待制、户部侍郎，出任平江府知府，因触怒秦桧而退休。傅雱：临江人。先任从事郎，改任宣教郎。建炎初年与工部侍郎一同出使金国，他的诰词中说：“希望你我的一句话相合，成就我们两国的和好。”有见识的人由此知道高宗的意图在于讲和。萧建功：新淦人。年轻时喜爱学习，曾跟随陈瓘交游，陈瓘很器重他。李朴被贬时，贫困得无法自给，萧建功为他筑屋让他居住；李朴死后，萧建功把女儿嫁给李朴的儿子。李纲推荐他的操行坚定正直，历任官职至衡州知州。萧燧：萧固的玄孙。父亲萧增博览群书。绍兴初年参加制举，用文章批评当时的宰相，最终没有做官而归。萧燧年轻时就很能写文章，绍兴年间考中进士，授任平江府观察推官，因触怒秦桧而归。孝宗时起用为左司谏，议论刚直切实；出任严州知州，调任婺州。婺州一向了解他的条教，所以不劳费力便治理得好。历任官职至参知政事，以资政殿学士身份任祠禄官，去世，谥号正肃。杨獬：新喻人。绍兴年间考中进士，任吉水县知县，救荒有政绩；历任官职至司农少卿、明州知州。沿海有小股盗寇，杨獬把他们全部擒获，海道安宁。他一生清廉自守，博览群书，记忆力强，成为后学的师法对象；乡人至今还在学校中祭祀他。杨愿：临江人。绍兴年间考中进士，历任官职至车辂院。杨愿没有什么书不读。乡里有考察德行、询问礼制的事情，一定请他加以裁正，因此乡人称他为寿冈先生。谢谔：新喻人，聪明敏慧，每天能记下千言，写文章提笔即可完成。绍兴末年考中进士，代理乐安县事务，改任吉州录事参军、分宜县知县，都有惠民政绩，升任监察御史。他上奏自己创立的义役法，朝廷下诏在各路推行。光宗即位时，进献十条箴言，多次升迁至御史中丞，不久以焕章阁学士身份任泉州知州。著有《圣学渊源》五卷。徐夣莘：清江人，百家著作一经阅览就能背诵。绍兴末年考中进士，历任官职至宾州知州。曾撰写《三朝北盟会编》一百五十卷，升任直秘阁。另著有《读书记》《志集》《医录集》《仙录》。他的弟弟徐得之，淳熙年间考中进士，安于贫困，乐守本分，官至通直郎后退休；曾著《左氏国纪》《史记年纪》以及《鼓吹词》《郴江志》。张绂：清江人，记忆力强，博览群书，写文章敏捷而纯正。绍兴末年考中进士，任澧阳主簿，以清廉勤勉著称。任期届满后调任衡州录事，代理宜春县丞；闲暇时研读考究经史，著有《愚谷集》十五卷、《历代史年表》二十卷。刘清之：临江人，拜兄长刘靖之为师，博览精通经书传注，绍兴末年考中进士。

译后来拜见朱熹，慨然立志研究义理之学。曾任高安县丞，赈济饥民很有办法，调任宜黄县知县。孝宗时被召入对答，首先论说百姓困苦、士兵骄横。历任官职至衡州知州，施行善政很多；罢官后主持云台观。光宗即位时，又起用他任袁州知州。著有《训防新书》《通录》《墨庄祭仪》《时令》等书。常楫，清江人。乾道年间任房陵通判，升任宜州知州，所到之处都有声誉，尤其善于审决案件。居家时极其孝顺友爱，把田地房屋全部让给哥哥。清江上游水势泛滥，常常毁坏民田，常楫便修筑堤防，使水田都变成肥沃土地，直到今天百姓仍受其益。章颍，新喻人。凭兼通经学而被乡里推荐。孝宗初年即位，征求意见，章颍写万言书上奏。历任官职至左司谏，曾上疏论说右相葛邲不足以担当大事。宁宗时任侍御史兼侍讲，又极力论说赵汝愚不应被罢免，因此获罪居家。后来起用为刑部侍郎，死后谥文肃。他的操守、品行和风节不因穷困或显达而改变；虽然仕途多有坎坷，但清正的舆论仍然赞许他。朱景文，清江人。自幼俊秀卓异，读书过目不忘，写文章片刻便能完成，雄健丰富、豪迈爽朗，正如他的为人。乾道年间考中进士，两次调任后任分宜县主簿，尚未赴任便去世。有《批鳞稿》五十篇、文集四十卷。彭龟年，清江人，曾跟随朱熹、张栻讲学。乾道年间考中进士，历任官职至吏部侍郎兼侍读。曾极力劝谏光宗应当竭尽孝道。宁宗时又极力陈说小人窃取权力的弊害，以宝谟阁待制身份退休。彭龟年学识正大，议论简明直率；他爱护君主、忧虑国家的远见卓识和敢于直言的气概，都是常人难以具备的。自从伪学被禁止后，士大夫很少有不改变立场的，彭龟年却始终卓然自立，死后谥忠肃。陈琦，清江人，曾跟随张栻交游。乾道年间考中进士，任衡阳县主簿，辨明并昭雪冤狱；在郴州、桂州赈济灾荒，使买粮的人按组编排、依次买粮，百姓非常感激他。调任赣县县丞，赣州知州留正尤其器重他。留正镇守蜀地时，征召他主管机宜文字，在蜀地两年，无论事情大小，大多向他咨询。曾三复，新淦人，与弟曾三聘一同在乾道年间考中进士。曾三复性情耿直方正，以奔走钻营求取功名为耻。绍熙初年历任池州、常州知州，奉召任监察御史，持论正直平允，不偏附也不偏激。历任官职至起居郎兼代理刑部侍郎，后退休。曾三聘，曾三复的弟弟，年少时就显露出非凡的资质，每天能记诵千言。由进士出身历任官职至秘书郎。光宗时三次上书宰相陈述时事，党争兴起后因受牵连而被严厉弹劾，死后追赠直龙图阁，谥忠节。他的弟弟曾三异，年少时便以诗歌闻名，曾著《新旧官制通考通释》，授任太社令，却极力请求离职，当时号称“云巢先生”。曾三英曾考察研究三国、六朝攻守的事迹，著《南北边筹》十八篇，又著《蒙史》。萧逵，萧燧的儿子，淳熙年间考中进士。孝宗说：“萧逵才气很好，父子二人都考中高等科第，实在令人高兴。”后来历任官职至太常，曾主持贡举，从落选试卷中选取真德秀，当时称赞他善于识人。萧逵的侄子萧崱，号大山；萧崱的弟弟萧防来，号小山，二人都凭文章著名，在绍定年间考中进士。萧崱历任官职至宗正，萧防来历任官职至御史，升任起居郎。徐天麟，徐梦莘的侄子，开禧初年考中进士，历任官职至武学博士。轮流入对时说：君主应当以敬慎之心持守自身。任惠州、潭州通判，代理英德府职务，所到之处都兴办学校、彰明教化，施行惠民之政。著有《两汉会要》《汉兵本末》《西汉地理》《防山经》等书。张洽，清江人，跟随朱熹学习。嘉定初年考中进士，历任州县官，施行善政。历次升迁至著作佐郎，任直秘阁。他一生用力于持敬，平时居处从不谈论朝廷政事；有时因灾异发生便皱眉忧闷、闷闷不乐，听说一位君子被任用，就喜形于色。著有《春秋集传》《续通鉴长编》。严世父，新喻人，隐居不做官，拜朱子为师；有疑难义理时，彼此往来问答，留下书信。乡人把他供奉在学校里。黎立武，新喻人，咸淳年间考中进士，历任官职至国子司业、华文阁侍制。主持临川考试时选取吴征，当时称赞他善于识人。元代范梈，清江人，历任翰林应奉、福建行省访察司知事。范梈精通古学，砥砺名节，持身端正。吴澄曾称他为特立独行之士；他擅长篆书、隶书、楷书，尤其精于诗歌，与虞集、揭傒斯、杨载齐名，当时号称“虞杨范揭”。有文集流传于世。周自强，新喻人，好学能文，熟悉吏治事务。至正年间因招抚晓谕徭族首领有功，授广西宣慰司都事，二次升迁后任义乌县尹。他深知百姓情况，打官司的人一定先开导说明，使其悔改；对坚持作恶而不悔改的人，然后才用法律处置。丈量田亩、核实田地以确定赋役，官吏和百姓都不敢稍有欺骗。官职做到江州路总管。傅若金，新喻人，年少时家贫，刻苦勉励求学，能写文章。

译曾游历京师，虞集见到他的诗，大加赞赏；揭傒斯也称赞他的诗高出魏晋而下各代，又不失唐诗的风格。杜本，清江人，博学而善于写文章，尤其精通篆书、隶书。隐居在建宁武夷山，平日沉静少欲，没有疾言厉色或仓促失态的神情。与人交往尤其重义。文宗征召他，他没有出仕；至正年间又起任翰林侍制，称病坚决推辞。学者称他为清碧先生。著有《四经表义》《六书通编》《十原》等书。萧克翁，萧燧的第四代孙，隐居不仕，学问品行受到州里称赞。富珠哩翀曾跟随他学习。杨士弘，清江人，其祖先原是襄城人；杨士弘的祖父、父亲世代在临江任官，于是便在此定居。杨士弘年少好学，擅长乐府和各种诗歌。有《鉴池春草集》，曾选编唐诗，名为《唐音》，流传于世。本朝梁寅，新喻人，通晓五经。元末多次参加科举都未中，洪武初年被召到京师议论礼制，因年老请求归乡；跟随他学习的人很多。著有《防要》《宋元史略》《历代叙略》《石门集》。张九韶，临江人，天性聪颖，十三岁就能写诗词。元代多次参加科举未中，隐居讲学。洪武初年被征召任清江县教谕，升任国子助教、翰林编修。著有《理学类编》《群书备数》《元史续编》。曾鲁，新淦人，好古博学。洪武初年被征召至京师，参与编修《元史》和礼书，授任礼部主事，升任礼部侍郎。练僖，新淦人，元末考取乡荐，隐居不仕。洪武初年被召任起居注，因直言触忤权贵，被贬为广德州同知，调任临汀、镇安二府通判，因病死于任上。现在乡里把他列入乡贤祭祀，见省志。练子宁，练僖的儿子，天资英迈，志向操守非同寻常；洪武乙丑年考中进士第二名，历任官职至都御史。革除年间，他与方孝孺等人特别受到信任重用。靖难军兴起后，练子宁不屈而死，见省志。金孜，新淦人，洪武末年考中进士，永乐初年授任翰林检讨，进入内阁，历任官职至太子少保、礼部尚书。他历事几朝，论议思考、进献意见，多有补益；文章丰美流畅，为人们所喜爱敬重。受到的恩宠虽然优厚，自处却更加谦逊。死后追赠少保，谥文靖。习嘉言，新喻人，永乐戊戌年考中进士，擢升翰林编修，历任侍读、太常寺少卿、詹事府詹事。他为人诚实稳重，每次上呈奏章都切中时政。黎恬，永乐戊辰年考中进士，授任监察御史。当时因灾异上书进言，多次指斥大臣和权贵，受到他们忌惮，被外放为南宁州知州；因荐举升任春坊右谕德，参与修纂《宣庙实录》，在经筵进讲。因回乡祭扫祖墓而归，后来去世。著有《观过稿》，见省志。张固，新喻人，宣德年间考中进士，擢升刑科给事中，升任吏科都给事中，调任大理少卿。他任官清廉谨慎，受到朝廷士人的敬重。吴汇，新喻人，天性聪异，家贫仍努力求学；景泰辛未年会试第一名，考中进士，官做到国子司业，因病回乡，死在家中，见省志。张黼，张固的儿子，景泰甲戌年考中进士，任监察御史。他刚强果断，风采气度令人敬畏；贪赃官吏望风而逃，纷纷罢职离去。历任官职升至广西按察使，因直言触忤当权者而退休，见省志。胡荣，新喻人，自幼学习心学，后来归乡；考中景泰甲戌年进士，历任给事中，调任宪职，奉诏提督浙江、广东学校，号称善于识人。官至布政使参政退休，见省志。何㙖，新淦人，天顺丁丑年考中进士，授任刑部主事，历次升迁至郎中。他为人沉着刚毅，不阿谀奉承。蜀地有守臣不称职，他奉命前往审讯；对方用千金行贿，他拒不接受，最终依法处置。中都留守鞭打杀死很多人，历任官员审理此案都不能判决，何㙖前往处理后，留守立即认罪伏法。不久升任大理右丞，死在任上，家贫无钱办理殓葬。著有《静斋稿》，在贤乡祠中祭祀，见省志。傅瀚，新喻人，温厚和善，纯正敦厚，笃守孝友。天顺甲申年考中进士，历任翰林检讨、春坊谕德、学士。当时李孜省任通政使，得以侍奉经筵，傅瀚进讲时极力陈说裁汰冗官，李孜省对此怀恨，但傅瀚不为所动。两次主持科举考试，选得许多知名士人。升任礼部侍郎，国家举行大礼时多有赞助辅佐。中途经历变故，始终没有失去正道。因朝廷荐举，兼任学士，掌管詹事府事务，修纂大典，充任副总裁。升任礼部尚书，因病去世，追赠太子太保，谥文穆，入祀乡贤祠，见省志。周谟，新淦人，还是庠生时，曾推让廪生名额给朋友。天顺年间考中进士，授任工部主事，历任官职至陕西按察副使。因母亲年老请求退休，边地百姓和番夷扶老携幼，哭泣着不忍让他离开。他为人刚正直率。著有《东皋集》，见省志。何纯，新淦人，成化丙戌年考中进士，授任庶吉士，任监察御史。当时大臣不满舆论，何纯屡次列举他们的过错，奏疏三次上呈。巡按广东、四川时，处事端正公平、审慎周详，非常符合人们的期望。升任云南兵备副使，打开粮仓赈济饥民，避免了人吃人的惨剧；擒获阿弥州贼首，上奏设置守御千户所，边患因此平息。又上奏请求减少银课，使百姓生活得以保全。死于任上。他的哥哥何善，成化乙未年考中进士，最终任新城县令，百姓为他立遗爱亭，见省志。孙仁，新淦人，成化己丑年考中进士，历任刑部审录官，平反湖广、襄阳一带许多冤案。任常州知府时，极力抗拒权阉；升任浙江参政、陕西布政右副都御史，巡抚宁夏，修缮城墙，整顿军备后去世，边境百姓赖此安定。退休后去世，朝廷赐祭并安葬。见省志。陈寿，新淦人，隶属江宁籍，成化壬辰年考中进士，授任给事中，因直言多次下锦衣卫狱，事情查清后升任光禄寺少卿，擢升佥都御史，巡抚延绥。当时敌军和硕侵犯边境，他因防守抵御有功而闻名，朝廷给予特别褒奖赏赐。历任刑部尚书，任官清廉淡泊，不置办产业。

译到退休时无处可归，只能寄居金陵，住在破屋中，家境萧然；最终在金陵去世，人们称赞他具有清白的品格，见省志。彭纲，清江人，成化戊子年乡试解元，乙未年考中进士。出任汝州知州后，各项政务已经平定，便开凿渠道引水，灌溉田地数千亩，世世代代成为百姓的利益。调任云南提学副使，以公正明察著称。他为人端庄凝重、朴实厚重，不随波逐流于时俗。居家时从不谈及官府事务，只以文章品行提拔后进。读书人知道自我检点，到今天仍把他当作榜样。他自号云田，著有《云田集》，见省志。孙治，清江人，成化辛丑年考中进士，任临淮县知县。他守持自身操守，爱护百姓，兴办学校、培养士人。当时权阉汪直、陈广以选妃为名责令各地进贡，接连到达各处索取财物，动辄以千计。孙治坚持正道、不肯阿附，最终被这两个宦官陷害，改任安东县，便弃官归乡。士人都推崇他。著有《鸣春集》，见省志。陈阳，新淦人，以进士身份选任翰林庶吉士，历任郎中。审理苏州、常州的案件时，逆臣刘瑾接受涉案人家属的贿赂，想枉法处置，陈阳不答应，于是被下锦衣卫狱，贬为州同知。刘瑾被诛后，升任广西佥事；因弹劾巡按、监司违法，被降为运同，死于任上。现在在乡贤祠中祭祀，见省志。张文，新喻人，博览群书、记忆力很强，凭《春秋》科考中弘治癸丑年进士，授任刑科给事中，转任都给事中，提出了许多有益的建议。上呈关于中盐、张灯的两道奏疏，使权贵畏惧，因病去世，见省志。涂祯，新淦人，由弘治己未年进士出任江阴知县，三年间具有古代良吏的风范，政绩被评为天下第一。调任御史，巡察长芦盐课。当时逆臣刘瑾破坏盐法，涂祯加以纠正；刘瑾又向他索贿未成，便借机陷害他，使他死于锦衣卫狱。刘瑾被诛后，朝廷下令恢复其官职并赐谕祭，现在乡贤祠中仍祭祀他。干显偲，新淦人，六岁丧父，过了一年便知道寻找父亲的画像，面对画像叩拜并哭泣。家贫而侍奉母亲，能够尽力供养；母亲去世后，几天不肯入口水浆。等到下葬，他在墓旁结庐守墓，老虎驯服地在他身旁，人们都感到奇异。正德三年奉诏旌表，见省志。干凤，干显偲的儿子，天性纯孝。弘治甲子年考取乡荐，授任高淳、合肥教谕，教导诸生崇尚实际品行、勉励清廉简朴，很有古人的风采。调任桃源县令，任命下达后便去世，家中无钱办理殓葬。正德年间，督学佥事邵锐已把他列入乡贤祠，又书写“孝行”二字来表彰他的宅第。见省志。列女：廖氏，临江军贡士欧阳希文的妻子。宋绍兴初年盗贼兴起，欧阳希文与妻子一起扶持母亲逃入山中，被盗贼追赶。廖氏用身体遮护婆婆，让欧阳希文背着婆婆逃走。盗贼抓住廖氏，她神色严正地斥骂盗贼。盗贼挥刀砍断她的耳朵和手臂，廖氏仍说道：“你们这些叛逆之徒，即使我死了，你们也不会长久，很快就会被屠戮。”话说完便倒下，乡人认为她有义节，将她安葬，称为“廖节妇墓”。谢小娥，她的父亲押运广州的金银纲，带着全家进京，船经过萧滩时遇到盗贼，全家都被杀害。小娥落水却没有死，依附渔船获救，后来在市中乞讨，又成为盐商李家的佣奴。她看见李家的酒器都是父亲的物品，才悟出李家就是盗贼，于是放置刀具藏起来。李家过生日时设酒宴，全家都醉倒，小娥拿刀把他们全部杀死。事情上报后，朝廷命她做官，她不接受，只愿出家为尼，于是为她建造尼寺，让她居住。沈氏，新喻人章伯高的妻子。二十五岁时丈夫去世，有人劝她改嫁，沈氏说：“妇人的脚不能踏入两家门庭；这只脚一旦移动，三纲就会沦丧。我既然是章家的媳妇，只知道有章家罢了。”洪武年间旌表，见省志。陈贞妇，新淦人，已经接受庠生黄体坚的聘礼。黄体坚被贬谪为吏，释放后寄居金陵，写信表示要娶陈氏；陈氏父母想换另一个女儿前往，陈氏说：“这是我的命。” 于是把她送回去。后来，体坚因“罣误”被弃市处死，她多次申辩也未能洗清冤屈，便徒步收殓他的尸体，收敛后将其安葬，并设位祭奠哭泣。满一年后，家人来迎接她，说：“我的志愿已经完成了。”于是她亲自把自己的姓名写在棺材旁。君子称道说：贞妇活着时以义归依，死后以节操殉身。大学士曾棨为她撰写了传记。省志。李氏，清江熊恒的妻子。嫁给熊恒三年，丈夫去世。李氏当时十八岁，没有儿子，父母多次让她改嫁，李氏以死发誓不改嫁，于是收养从孙瞻绣作为后嗣，靠纺纱织布供给自己生活，八十多岁时去世。省志。张氏，新喻阮尚德的妻子。十九岁时丈夫去世，有人以她没有儿子为由劝她改嫁。张氏说：“我的丈夫没有儿子，但我丈夫的兄弟有儿子；如果能够继承嗣子，我没有别的要求。”事情上报后，诏令表彰她家门。省志。蔡氏，新喻廖益麾的妻子。丈夫去世后，她难以依靠自己维持生活，有人逼迫她改嫁。蔡氏说：“我听说，饿死是小事，失去节操是大事。”有关官员把这件事上报，为她建立贞节坊加以表彰。省志。胡氏，新喻张和祯的妻子。张和祯去世后，她便不再使用膏沭，以未亡人的身份自守。事情上报后，为她建立牌坊加以表彰。省志。丁氏，新喻彭元鼎的妻子。二十一岁时丈夫去世，亲近的人想要动摇她守节的志向。丁氏说：“丈夫临终时托付我奉养他的母亲，我如今如果离开了，母亲由谁来奉养？”

译天顺年间，郡县核实她们的事迹上报朝廷，诏令旌表她的家门，见省志。王氏，新喻人周达理的妻子。二十岁时丈夫去世，有人强迫她改嫁，王氏说：“我听说礼制规定，女子一旦与人行醮礼结婚，终身不能改变。”事情上报后，诏令旌表她的家门，见省志。廖氏、罗氏：新喻人。廖氏是萧嘉迪的妻子，罗氏是萧嘉闻的妻子，二人是妯娌。廖氏二十三岁、罗氏二十一岁时，萧嘉迪和萧嘉闻相继去世；廖氏与罗氏一同侍奉公婆，守贞之心始终如一，二人都活到八十多岁才去世。成化年间，诏令旌表她们的家门，见省志。严氏，清江人严孟端的女儿，嫁给同乡黄时训。二十七岁守寡，清白自守、苦心守节，始终没有改变。成化年间，诏令旌表她的家门，见省志。简氏，名祥贞，新喻人简公启的女儿，嫁给同县邹济防。二十一岁时邹济防去世，父母想让她改嫁，简氏发誓至死不从。服丧期满后，父母又私下收受聘礼并强迫她改嫁；简氏听说后，拿刀哭到邹济防灵位旁，砍断自己的两根手指，表示不再改嫁，父母害怕她出事，于是作罢。成化年间，有关官员将此事上报，诏令旌表她的家门，见省志。彭氏，新淦人。十七岁嫁给圳上李厚载，二十岁时丈夫去世，父母想改变她守节的志向，彭氏发誓说：“从一而终，是妇人的道义。”于是用针刺瞎自己的一只眼睛，靠纺织抚养遗孤。弘治年间，诏令旌表她的家门，见省志。彭氏，是清江人熊斐的妻子。正德辛未年，华林盗贼攻入城中，彭氏被抓，不肯受辱而死。提督副使李梦阳把她的事迹上报朝廷，命令立碑旌表；后来又诏令旌表她的家门，见省志。易氏，是清江县学生邓介的妻子。正德乙亥年，盗贼进入邓介家中，易氏逃出，遇到盗贼，便全部摘下簪子耳饰请求免死；盗贼抓住她不放，想要污辱她。易氏假意答应跟他们同行，盗贼没有防备；走到江边，她跳入水中但水浅不能溺死，于是用泥涂抹脸面，一边辱骂一边抗拒盗贼，最终被盗贼杀死，见省志。陈氏、杜氏：陈氏是清江城北陈廷瓒的女儿，杜氏是陈廷瓒儿子陈德纯的妻子。陈氏刚到成年，和嫂子杜氏都姿容美丽。华林盗贼到来时，她们逃到李家塘，盗贼将她们拖入邻居家，想要污辱她们；二人越发用力抵抗，骂声不断，盗贼便一同用刀杀死她们，投入水中，见省志。邵氏，府城人刘清彻的妻子。二十岁时刘清彻去世，邵氏抚养孤儿、守节。正德年间华林盗贼攻入城中，邵氏逃到孔家塘藏匿，盗贼把她拖上岸；她伏在水中，坚持不走，盗贼发怒将她杀死，见省志。熊氏，刘清渭的妻子。华林盗贼到来时，刘清渭卧病将死，家人全都逃散，只有熊氏留在刘清渭身旁。盗贼抢掠财物，把她拥出门去，她便抱着婴儿假装跟随盗贼。走到李隆德塘时，她把孩子放在水边，自己投水而死。由于水浅不能溺死，她便用泥涂满脸面，一边辱骂一边抗拒盗贼，最终被杀。《省志》。翁氏，城东人刘淮的妻子。华林盗贼到来时，家人都逃走藏匿，刘淮病重不能起身，告诉翁氏应当躲避。翁氏说：“如果您有什么不测，我独自活着又有什么意义？”于是把全部财物给了盗贼，盗贼仍将她捆到邻近寺院；翁氏伏倒在地不肯走，于是被杀害。《省志》。仙释：孔丘明，秦代人。他与骆法通等十人一起避乱，结为朋友，远道寻访大道，来到玉笥山修炼。多年之后得道成仙，腾空而去；只有仙良一人留恋游玩，没有跟随他们，只修成了地仙。《明一统志》第五十五卷。

译钦定《四库全书》。《明一统志》第五十六卷。明代李贤等撰。吉安府：东至与抚州府乐安县交界二百里，西至与袁州府宜春县交界一百八十里，南至与赣州府赣县交界二百八十五里，北至与临江府新淦县交界一百四十里。从府治到南京二千一百一十里，到京师五千五百五十五里。粮赋四十四万石有余。建置沿革：按《禹贡》，属荆州、扬州两州的地域，天文分野属斗宿。春秋时属吴国，战国时属楚国，秦代属九江、长沙二郡。汉代属豫章郡和长沙国。东汉兴平初年，开始从豫章郡分出，设置庐陵郡。三国吴又分置安成郡，治所在平都县。晋代庐陵郡属扬州，安成郡属荆州。元康初年，二郡都属江州。隋代废除二郡，以庐陵县设置吉州。大业初年，又改为庐陵郡。唐代改为吉州，天宝初年改为庐陵郡，乾元初年又恢复为吉州，属江南西道。宋代属江南西路。元初为吉州路，后来改为吉安路。本朝改为吉安府，统辖九县。庐陵县：附在府城内，原为汉代旧县，属豫章郡。东汉末年，孙防在县内设置庐陵郡；晋代将郡治迁到石阳县。隋代废郡，设置吉州，将石阳县改为庐陵县。唐永淳初年，州治迁到现在的位置，县治也随之迁移。宋、元沿袭旧制，本朝因袭不改。编户六百三里。泰和县：在府城南八十里，原为汉代庐陵县治，东汉改为西昌县，隋代改为安丰县。开皇年间又把东昌县并入，改为太和县，属吉州。唐代设置南平州，不久废除，仍以该县属吉州。宋代因袭，元代升为州，本朝又恢复为县，将“太”改为“泰”。编户二百五十里。吉水县：在府城北四十里，原为汉代、晋代吉阳、石阳二县的地域，属庐陵郡。隋代将二县并入庐陵县，属吉州；南唐从庐陵县分出设置吉水县。宋代因袭，元代升为州，本朝又恢复为县。编户四百三十二里。永丰县：在府城东一百三十里，原为汉代庐陵县地。三国吴分置阳城县，晋太康年间改为阳丰县，隋代并入庐陵县。宋至和年间才设置永丰县，元代沿袭，本朝因袭。编户三百二十五里。安福县：在府城西一百二十里，原为汉代安平、安成二县的地域。安平属豫章郡，安成属长沙国；东汉将安平改为平都，属庐陵郡。吴代设置安成郡，治所在平都；晋代将安成改为安复县。隋代废安成郡，并将安复县并入平都，又改为安成县，属吉州；开皇中又改名安复。唐初改为安福县，设置颍州，不久废除，以县属吉州。宋代因袭，元代升为安福州，本朝又恢复为县。编户二百二十里。龙泉县：在府城西南二百七十里，原为汉代庐陵县地。三国吴设置新兴县，晋代改为遂兴县，隋代并入太和县。五代杨吴分置龙泉场，南唐才设置龙泉县。宋宣和年间改为泉江县，绍兴初年恢复为龙泉县，属吉州。元代沿袭，本朝因袭。编户六十七里。万安县：在府城南一百八十里，原为吴代新兴县的地域，晋代为遂兴县地，隋代并入太和县。五代南唐分置万安镇，宋熙宁年间才将镇改为万安县，属吉州。元代沿袭，本朝因袭。编户九十三里。永新县：在府城西二百里，原为汉代庐陵县地。三国吴开始分置永新县，属安成郡；隋代并入太和县。唐初恢复设置永新县，属南平州，不久又并入太和县。显庆初年恢复设置永新县，县治在禾山东南，属吉州。宋代因袭，元代升为州，本朝又恢复为县。编户一百八十四里。永宁县：在府城西二百八十里，原为唐、宋吉州永新县的地域，元至顺年间才分置永宁县，本朝因袭。编户四十二里。郡名：庐陵、安成，都是汉代旧名；螺川，因为郡中有螺山而得名。地势形胜：四周地域将近二千里。宋代刘弇《送吉州太守序》说：南面连接赣江，北面抵达淦水，东西控制临川、长沙，四周地域将近二千里。地处江流上游。宋代朱晞颜《修城状》说：据守江流上游。江山映带。宋代刘彦登《谯门记》说：这里是荆州、广州的咽喉，是淮河、浙江的唇齿，江山映带，仿佛都在眉宇之间。五座山峰依次排列，很像五老峰。《方舆胜览》。东面吸纳防冈的秀美，南面凭据牛岭的雄奇。《安福地理志》。风俗：百姓敦厚淳朴，多长寿。《隋书·地理志》。儒学文章最为兴盛。《杜氏通典》说：这里是士大夫聚集之地，文章儒术最为兴盛；即使是里巷中的卑微百姓，在服劳役之时也不停吟咏。文风在江右最为兴盛。《宋周必大咏归亭记》。士大夫秀美而有文才，普通百姓强悍而健壮。《宋黄庭坚江西道院赋》。家家有诗书，人人多儒雅。《宋杨炎正州学上梁文》说：这里是欧阳修的乡里，家家有诗书；在数万户的街市中，人人多儒雅。学校私塾相望，弦歌诵读之声彼此可闻。《宋王陶撰太和公廨记》。