明一统志卷四十三

译乌石山中有水田。项山，在府城北四十里，山中有洞，山上有项王庙。鹅笼山，在府城东五十里，又名绣峰；山上有三处山坞和一个池塘，江山县东南也有鹅笼山。紫微山，在府城东南五十里，又名迷茨；山中有悬崖，泉水不断滴落，遇旱灾就到这里祈祷。东华山，在龙游县东二里，山下有姑蔑子墓。岑山，在龙游县南十五里。从金华远望此山，正对着山的正面，所以称为婺女照台；从山邑中看它像笔架，又称笔架山。鸡鸣山，在龙游县南三里。宋嘉祐年间，本地人吕防在此讲学，当时登山听到鸡鸣，从荆棘丛中拾得数十镒白金，交给官府。后来吕防的三个儿子都考中高科，人们把这件事视为祥瑞。西安县东十五里也有鸡鸣山。三叠山，在龙游县东三十里，山中有石室，又名相严。方山，在龙游县东四十里，山形方正像帽子，所产茶叶滋味极佳。灵山，在龙游县南四十里，旧名徐山，山下有溪，溪外有徐偃王庙。龙丘山，在龙游县东四十里。《东阳记》说，山上有九块特别秀美的巨石，表面颜色红白相间，远望形状像芙蓉，所以又名九峰岩山。汉代龙丘苌隐居于此，与严子陵友善，享年百岁。山边有三叠岩，洞穴外形像窗户，中有石床，是唐代徐安贞读书的地方。宋代赵抃诗意说：龙丘石室中人迹难继，徐安贞书堂世人无法登临；若想知道松萝最崇高的地方，就看九座山峰一层层排列。元代焦鼐诗意说：万山堆叠之中九峰青翠，其中有三位贤人留下隐居的名声；龙化为石的形态千古奇异，虎跑泉的泉眼四时清澈。白石山，在龙游县南四十五里。山上有圆石高耸二十多丈，颜色纯白，因此得名；唐代曾以此山命名县名。唐台山，在龙游县北四十五里，山下有台山寺。宋代王介诗意说：天地凿开混沌之国，鬼神雕剜出骊龙洞窟；不知它显露秘密是在什么年代，想叩问山神却无处可寻；我来一见便畅快平生，不知不觉两腋生出清风；乘鸾归去后梦魂消散。〔原文数字、纪年保留：九石〕 白云依旧掩埋着苍黑的岩石。三衢山，在常山县北二十五里。从前洪水突然冲出，将这座山分成三道，因此得名。山上峭峰奇石玲珑，呈深青色，姿态盘曲错落，无法形容；上面有岩洞名为碧玉，洞中有石室，旁边通向两道门，门额题为“玉龙”。容车山，在常山县北二十五里，山下有碧玉洞、莲花洞两个洞穴；又有一块石头像僧人盘腿而坐，当地人共同搭建堂屋供奉它，名为石僧院。如今院子已经废弃，但石僧仍在。石门山，在常山县北二十五里。山顶有孔穴，每天早晨冒出云气，云气飘过山的东边就会下雨，验证多次都很灵验。元代江孚诗意说：石门有美好的云气，横亘山间如长虹；早晨化作白云升出，傍晚化为清风归来；云气聚散决定雨晴，这个道理没有什么可疑。什么时候能穿上谢灵运的木屐登临，还愿意攀登云梯。常山，在常山县东三十里，又名长山，山顶有湖，面积约数亩。严谷山，在常山县北三十八里，有许多洞穴，出产灵草和嘉木；山腹有灵真洞，洞中有三个石人。西山，在江山县治所西面，当地人常选择胜景建亭。宋代县令黄汝嘉题额为“江山奇观”。骑石山，在江山县西二里，与景星山相对。宋代蒋之奇诗意说：突出的山峰仿佛坠落的星辰，骑在石头上如同骑马。景星山，在江山县南五里，又名突星。宋代杨万里诗意说：山头孤独挺立的玉峰纤弱修长，天上哪一年坠落了景星？四面刀削般的山峰并非不险峻，为何只有这一座山峰青翠。渐山，在江山县东二十里，俗称大灵山。山上有三泓泉水，遇旱灾必定到此祈祷。宋代徐存刻石记载祈祷应验的事，现已不存在。江郎山，在江山县南五十里。民间传说曾有江氏兄弟三人登上山顶，化为三块石头，因此得名。山顶有池，出产碧莲和金鲫。宋代王禹偁诗意说：金陵仍留有三茅的遗迹，又看见江家兄弟三人；谢朓门前山色美好，一时把它交给严扄。周云叟诗意说：巨灵神一夜之间劈开山峰，三块巨石从天外推来；仙人凿开通往月宫的道路，造化之神筑成挽河台。浮盖仙山，在江山县南一百里，山中有仙洞、石坛、石屏，奇异景观很多；又多生红桃花但不结果。宋代汪藻诗意说：浮在空中的高山展开神仙的车盖，排列的山峰长久展开如水墨画屏。觑星山，在江山县南一百一十里，巍然成为群山之宗；登上此山可以看见星辰，因此得名。泉山，在江山县南一百三十里，山体周围数百里，都是高崖深谷。《汉书》中朱买臣所说的闽越王所凭据之地，就是这里。金钱山，在开化县治所东面。世代相传有两位金钱仙人在这里炼丹，因此得名。元代蔚彦明诗意说：不见炼丹的人，只留下石坛和井；风劲时鹤声清亮，露重时丹光寒冷。文塔山，在开化县治所东面，又名文笔峰。元代鲁贞诗意说：天空低垂，云彩映出影子；正午时分，塔却没有影子。

译极目远望三秋景色，登高便生出胸怀万里的心情。蟠桃山，在开化县东北五里。从前人们多种桃树，远近望去像蒸腾的霞彩。元代蔚彦明诗意说：飞流激起如雷的水声，老树隐藏在云烟中；遇见一个扛锄头的老人，疑心他就是武陵的仙人。石耳山，在开化县西八十里，周围三百里，绵延至婺源、德兴二县的边界，山中有三仙祠。古田山，在开化县西八十里，山中老虎不咬人，蛇不蜇人；其中有灵湫，每天早晨有一缕云气浮空而出，飘向哪个方向，那个方向就下雨。小峨眉峰，在府治前面。旧志说，唐乾符年间，刺史季彀因设置砦栅到龙山，得到两块石头，长约六尺，取来放在文德阁前。宋淳化年间，郡守慎知礼把石头移植到这里，堆土形成山峰。年代久了，便讹传为郭璞墓。有人传说郭璞曾说：“五百年后，太守会替我守墓。”绍圣年间，郡守孙贲知道这不是郭璞墓，挖开后得到这两块石头，移放到堂中。宣和年间，郡守高至临又把石头移回原处。相传峨眉峰正对府治，被认为对本郡不利，所以放置这两块石头来镇压，并用土培成山峰，取名小峨眉峰。梧桐峰，在府城北七十里，与紫微峰相对，都是南北方向的高峰。文笔峰，在常山县治所东南。宋代县令苏玭在这里建造佛塔，直上如笔；此后当地人相继考中进士。贤良峰，在常山县北十五里。宋代王介曾在山下读书，后来考中贤良科第一名，因此得名。廌峰，在常山县北二十里，形状像獬廌。宋代侍御史江跻的故宅在那里。本朝王达诗意说：石头山脊高低错落，仿佛画中生成；翠色云气披拂，山势纵横。月明之夜松涛怒吼，百兽深藏，不敢鸣叫。独秀峰，在江山县东南五十里，独自耸立在群山之间，因此得名。温峰，在江山县南一百里，岩石倒垂，像鸡嘴一样；泉水不断流出，祈雨多有应验。仙霞岭，在江山县南一百里。宋代史浩任福建帅臣时经过这里，募集人力用石头砌成三百六十级道路。赵汝腾诗意说：鸡鸣时喂饱马匹，渡过仙霞岭；鸟道遥远，望去无边；暗中的流水全从荒僻山涧落下，美好的山峰正被暮云遮住。鸦金岭，在开化县东二十五里，山腰有灵湫，名为摄龙洞。芹岭，在开化县西南三十里，与遯岭相连，两岭并峙，高耸接近云层。九仙岩，在西安县东五十里，形状像倚立的屏风，中间凹下处以石柱支撑上下，形成数间屋子，是唐代徐安贞读书的地方。翠光岩，在龙游县北五里、縠溪旁边。宋代郑得彝诗意说：縠纹般的晴日水波翠色欲回，春光摇动，纷乱的云彩被推开；石崖临水，有无穷的兴致，留待船夫寻访荒草。元代张止道诗意说：凿开混沌，翠色湿润；分破鸿蒙，元气寒冷。玉色水流从半边泉潭垂下，如急骤的雨；縠纹般的水波掀起千尺狂澜。赵公岩，在常山县北二十五里，有石洞可容纳一百人，宋代赵抃曾在其中读书。白岩，在江山县东四十五里，山顶有池，飞瀑如同白色绢带。登真岩，在江山县西北十五里，唐代女道士詹妙容曾在这里修习登仙之术，因此得名。宋村岩，在开化县南四十五里，有石人和石龙首，水从龙口不断流出，下面有石台承接，都是天然形成，没有斧凿痕迹。元代徐子正诗意说：紫云仿佛干涸，神鼓般铿锵的石头如机杼作响；有时雷电轰鸣，常使人惊惧；下方长久干旱，百姓也非常急迫；什么时候才能降下霖雨，使枯槁之地重新恢复春天的青碧。太真洞，在府城北六十里。洞口宽五尺，里面有玉泉；有人传说洞穴通向太乙泉。禹迹洞，在常山县南十里，洞前有唐代刺史陆仁璨所写的石刻文章。白龙洞，在常山县治所西面。相传这里草木茂密，疑为神灵居所。一天夜里大风暴雨，有白龙凌空飞翔；查看它出现的地方，原来是两个洞穴：一个在山腹，洞口弯曲，只能俯身进入，无法探尽深处；一个在山脚，涧水潺潺流淌，却无法查明源头。宋代徐似道诗意说：后洞的白云从前洞涌出，上面的池塘红叶映照，下面的池塘流水和花朵明亮耀眼；金色鲫鱼藏在长满石发的春水中，玉龙……摄龙洞，在常山县北二十五里。洞前有石孔，常有人在干旱时祈雨；只要诚心祷告，水就会溢出，并有异物出现。灵龟洞，在常山县南八十里，洞中有三只石龟，形状十分逼真。烟萝洞，在江山县南五里，相传过去有个叫烟萝子的人在这里修道，因此得名。青云洞，在江山县南二十五里，相传洞中有龙；宋乾道年间当地人凿石发现龙穴，得到很多蜕下的骨头。左坑洞，在江山县北二十里，共有六七处洞穴，其中有石佛、石乳、石田之类。彭湖，在府城东十五里。民间传说当地人彭氏灶下忽然出现两根笋，挖掘它们时流出鲜血，随即雷雨大作，于是形成了湖。西湖，在龙游县治所西南。宋代马天骥仿照杭州西湖，开凿此湖以供游览。五百人湖，在龙游县北三十里。民间传说过去有五百人在这里抽干湖水捕鱼，捕到奇异的鱼和铜缶；不久湖水突然暴涨，五百人全都淹没，因此得名。

译总共灌溉田地五百多顷。信安溪：在府城西二里，又名西溪，环绕府城西北向东流入龙游县境，称盈川溪；到县城北五里处，又名縠溪，向东流与东阳江汇合，经过严州、杭州流入大海。定阳溪：在府城东九里，又名东溪，源出州属遂昌县的周公源，向东北流入本县境内，到鸡鸣山下与信安溪汇合。它从石室横溪分流，筑堰引水向北流，灌溉田地五万六千多亩。柘溪：在府城西十五里，又名檫溪，俗谚说“檫溪通相公”，因宋代水路相通，郡人余端礼后来果然拜相。縠溪：在龙游县北五里。《汉志》说太末县有縠水，唐代因此设置縠州。宋代汪佖诗说：“波纹端与縠纹同，正倚防干想像中，更被轻舠横截去，斜阳染出半江红。”文溪：在江山县南三十五里，源头有四处：一处来自石鼓山，一处来自广源，一处来自永丰后源，一处来自括苍山的半桃山，汇合成为这条溪。金溪：在开化县北四十里，源出马金岭下，向西北流绕过县治，名为金溪；又转向东南流经常山县城郭，名为金川；下游与文溪汇合成为信安溪。浮石潭：在府城北五里，有一块高一丈多的石头，即使水势大涨也不会被淹没。唐代白居易诗说：“浮石潭前停五马，望涛楼上得双鱼。”杨侯潭：在龙游县南五里，潭上有唐代杨侯祠。团石潭：在龙游县西二十里，有石头露出潭面。古语说：“团石圆出状元。”宋绍兴年间发生大水，石头转动后看起来正圆；第二年郡人刘章果然在廷试中夺魁。石壁潭：在龙游县东三十五里，唐代杜荀鹤诗说：“有山有水堪吟处，无雨无风见景时，渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。”斗潭：在常山县北二十里，潭水幽深得无法测量，相传其中有龙。石臼潭：在江山县南三十五里，潭上有一片方圆二丈多的石头，上面有一个像石臼的凹穴，直径二尺。牛口潭：在江山县南六十里，深不可测。大风有时从潭中刮起。吕公井：在龙游县治南面，世传吕洞宾用杖插地，泉水便涌出，因此得名。龙井：在龙防县南面，有两处，都深不可测，林木幽深偏僻，上面有瀑布泉水；遇到旱灾时取这里的水祈祷求雨。太乙泉：在灵龟洞中，旧志记载其中有一块石龟，大小如当时的三钱，呈青、黄、白三色。每逢旱灾祈雨，便探取石龟来占验，取到白色的多半不会下雨。水帘泉：在江山县东南，瀑布像轻薄的白绢高挂；旁边有崖石，名叫白岩。宋代王安石诗说：“淙淙万音落石巅，皎皎一派当檐前，清风高吹鸾鹤唳，白日下照蛟龙涎，浮云装额自能卷，缺月琢钩相与悬，朱门欲问幽人价，翡翠鲛绡不直钱。”茭池：在府城中，出产茭白。白虾池：在开化县北三十里。宋代赵抃镇守蜀地时，把白虾赠给余仁合；余仁合将虾放入池中，此后繁殖不绝。有人求取白虾另行蓄养，虾的颜色就会改变；遇到旱灾池水干涸，白虾绝迹，后来又会出现。神塘：在府城东五十里。唐开元年间，因风雷摧毁山堰，冲开山涧形成池塘，灌溉田地二百顷。宋代赵抃诗说：“堰外长溪溪外山，卷帘空旷水云间。” 土产：狮橘：西安县出产。茶：龙游县方山出产的最好。砚：常山、开化两县出产。藤纸：开化县出产。公署：衢州守御千户所：在府治西面，洪武初年设置仁和卫，后来裁撤，改为守御千户所。学校：衢州府学：在府治西面，宋庆历年间修建，本朝正统年间重建。西安县学：在县治北面，旧址在府城外，元代毁于战乱；本朝洪武二年迁到县城东面，正德末年迁建于此。龙游县学：在县治西面，宋至和初年修建，元末毁于兵乱，本朝洪武年间重建。常山县学：在县治西面，宋绍圣年间修建，不久迁到东南，本朝初年沿用其地，嘉靖年间迁建于此。江山县学：在县治西面，宋代旧学在县治东面，朱文公曾为之作记；元至元年间迁建于此。开化县学：在县治东面，旧址在县城西面，宋政和年间县令李光迁建于此，本朝弘治末年重建。书院：清献书院：在府城北面，就是宋代赵抃的故居。咸宁年间，郡守向朝廷请求建立书院，于是用赵抃的谥号题匾。柯山书院：在烂柯山右侧，宋代郡人毛友、郑可简在这里建精舍读书。淳祐年间，郡守向朝廷请求建立书院。包山书院：在开化县北三十五里。宋代汪应辰有一座轩，名叫听雨轩，绍定年间改为书院。吕祖谦《听雨轩诗》说：“弟兄真乐有谁知，颇忆苏公听雨诗。小院深沉人静后，虚檐萧瑟夜分时。对床梦寐归灯火，浮世身名付酒卮。书册一窗生意足，怡然戏彩慰亲思。”明正书院：在西安县东面。宋代汪应辰和儿子汪逵寄居衢州时，郡守张嵲为他们修筑房舍让其居住。后人就在这里建祠，咸淳年间赵孟奎重建，题匾为“明正”。

译宫室：华丰楼：在府城内，元代在正都中修建。云山阁：在府城内，宋代郡守张嵲修建并作记。尊经阁：在开化县学内。六贤堂：在府城东面，宋代郡人曾在这里祭祀赵鼎、范冲、马申、汪应辰、刘颍、汪逵六位贤人；郡守王已曾作《招六贤歌》。景行堂：在江山县学内，宋代修建，原名三贤堂，祭祀本县人周颍、徐揆、徐存。后来知县邵温又增加毛注、毛防两人，并改匾为“景行”，朱文公为之作记。七贤堂：在开化县南三十五里，是宋代少卿江纬退休的地方。当时江少虞、江少齐、江汉、汪藻、李处权、赵子昼、程俱常来往于此，讲明道学。这七人都以文章和品行著称，后来又都身居显要，所以此堂称为七贤堂。超览堂：在府城中，宋代修建，毛幵作记。郑仲熊诗说：“万叠云山横远翠，千家楼观挂斜虹。”又说：“也知丘壑从来有可是，风流自不同。”证梦亭：在府治南面。唐代豆卢署曾梦见一位老人对他说：“二十年后你会做此郡郡守，可以在这里建亭。”后来他果然出任衢州太守，于是就在梦中见到的地方建亭。萃贤亭：在江山县南面，宋代修建。欧阳修有诗，阳生、梅尧臣、蔡襄、苏舜钦、曾巩、王安石都曾题诗。縠波亭：在龙游县北五里，宋代修建。吕防诗说：“地轴抽不尽，风梭织又成。”郑元诗说：“江神若许分寻尺，待着青钱买取归。”月波亭：在金钱山北面，宋代修建。朱文公诗说：“潺潺流水注回塘，中作平台受晚凉。四面不通车马迹，一樽聊饮芰荷香。”濯缨亭：在府城北二里。宋代赵抃诗说：“钓台逸老心非傲，浮石仙人迹尚存。断岸烟波连佛寺，隔滩风笛一渔村。”采月台：在府城中，宋代修筑，另有芙蓉、景高两台。留春围榭：旧有十多处，都在常山县治后面。雁序馆：在府城西面。唐咸亨年间，刺史赵璘与弟弟、处州刺史赵瓒在这里告别。景星馆：在江山县南五十步，宋代汪大猷、辛弃疾都曾题咏。高斋：在西安县治北二里。宋代赵抃归老后建此斋，苏轼作诗寄给他说：“见公奔走谓公劳，闻公隐退云公高。公 心底处有高下，梦幻去来随所遭，不知高斋意何义？此名之设缘吾曹。公年四十已得道，俗缘未尽，余伊皋功名富贵俱逆旅，挂冠而去，真秋毫，长松百尺不自觉，企而羡者蓬与蒿。我欲赢粮往问道，未应举臂辞卢敖。”后人在高斋中塑造赵抃的像来祭祀。另有濯缨逸老、水月三亭，都由朱文公题写匾额。关梁：仙霞关：在江山县南一百里，抵达福建界，是进入闽地的咽喉要地，如今设置巡检司。縠江桥：在龙游县北五里，宋嘉祐年间修建。通济桥：在开化县治东面，桥上有亭，名叫无尽藏，宋代毛幵作记。石梯桥：在开化县北五里，用层叠的石头砌成梯子，有七十多级。鹿溪渡：在江山县东二里。宋代韩驹诗说：“地偏春事少，山迥夕阳多。暗水披崖出，扁舟掠岸过。”招贤渡：在府境内。宋代陆游诗说：“行人争晚渡，归鸟破秋烟。”清湖渡：在江山县南十五里，官府设置浮桥，以便利行旅，是闽浙之间的重要通道。寺观：祥符寺：在府治西北，吴国郑平舍弃住宅创建。灵曜寺：在龙游县西面，晋代修建，原来姑蔑故宫的遗迹还存在。乌石寺：在龙游县北四十五里，宋绍兴年间岳飞经过时曾在此住宿，并题写于木柱上：“岳飞奉诏赶赴朝廷，又到江右，借宿幽岩，游览上方，观赏江山胜景，立志要为国扫平凶悍的敌人，恢复国土，迎接徽、钦二帝从沙漠归来，辅佐圣主享有无疆之福；因此与佛事结缘，以记载年月。”昭庆寺：在常山县治西面，唐垂拱年间修建。永年寺：在常山县东北二十里，又名黄冈寺。宋代赵鼎、魏矼、范冲曾寄居于此，有《黄冈三贤酬唱集》。汪应辰也曾寄居此寺，以修身讲学为事；寺中一室空寂，他安然居处。灵山寺：在开化县治西面，宋皇祐年间修建。玄妙观：在府治南面，唐天宝年间修建。集仙观：在烂柯山下，相传宋真宗曾赐给这里玉斧、剑。紫薇观：在江山县西南角。集真观：在常山县治南面。崇仙宫：在龙游县东面，梁大同年间修建，相传是丰去奢升仙的地方。集善宫：在龙游县治西面，梁大同年间修建。颐真宫：在开化县治北面，宋建炎年间修建。祠庙：徐偃王庙：在龙游县西四十里徐山下，由刺史徐放重修。唐代韩愈撰写碑文说：“衢州百姓多姓徐，支县龙江有偃王遗庙。”有人说：“徐偃王逃避战争时，没有逃到彭城，而是到了越城的角落，把玉几和砚台丢弃在会稽的水中。”又有人说：“徐子章禹被吴国擒获后，徐国公族子弟散居在徐州、扬州两地之间，于是就在他们居住的地方建立先王庙。”项王庙：在府城北面项山下，祭祀西楚霸王项羽。考察《史记》记载：“项羽年少时和叔父项梁到吴中躲避仇家，起兵时，项梁任会稽郡守，项羽任裨将，巡视攻取属县。”衢州建有项王庙，就是因为这件事。灵石庙：在江郎山北面，相传山下有湛氏子弟在晋朝做官，永嘉之乱时不能归家；他的母亲向三石之神祈祷，终于使儿子归来，于是建立祠庙祭祀。孔氏家庙：在府治西面。宣圣第四十八代孙、袭封衍圣公孔端友跟随宋高宗南渡，获赐居住在衢州。绍兴六年，诏令暂以衢州学作为孔氏家庙，并赐田供奉祭祀。开平忠武王庙：在府治北面，本朝洪武初年修建，祭祀忠武王常遇春，因为他曾对衢州有功。大义祠：在常山县通衢门内，祭祀正节先生徐应铸，本朝正德末年修建，舒芬作记。

译陵墓：姑蔑子墓：在龙游县东面东华山下，宋庆元年间被人盗掘，连志石也击碎了。赵抃墓：在府城东北四十五里。宋景定年间，林存罢任潭州帅回乡，途中经过衢州，调集一千名民夫挑担，经过赵抃墓旁时疲惫不堪，便互相说道：“赵清献公赵抃，一琴一鹤，哪里会有这么多东西呢？”有人听到后，在驿舍题诗说：“千夫倚担在山阿，膏血如何有许多？不若扁舟径归去，休从清献墓前过。”赵鼎墓：在常山县北二十五里。赵鼎本是解州闻喜人，宋室南渡后寄居衢州；两度任宰相，辅佐高宗，是南宋中兴名相。后来被贬到吉阳军，死后归葬这里。当初赵鼎将要经过袁州时，通判汪应辰作文祭奠他说：“惟公两登上宰，皆值艰危之时；一斥南荒，遂为生死之别。事情已在盖棺时定论，皇恩特许遗骨归葬。”范冲墓：在常山县北二十五里。范冲是蜀地人，范祖禹的儿子，宋建炎年间请求祠禄，寄居衢州，死后葬在这里。古迹：姑蔑城：在龙游县縠溪南面。《左传》鲁哀公十三年记载，越国攻打吴国，王孙弥庸望见姑蔑的旗帜。杜预注说：“姑蔑是越地，就是今天东阳郡的太末县。”相传这里就是姑蔑旧城。废丰安县：在龙游县境内，孙吴设置县，隋代撤销。废盈川县：在府城南九十里，唐代从龙游县析置，不久并入西安县。殷浩宅：在府城南六里。殷浩在东晋建元年间做官，北伐被姚襄击败，降为庶人，贬谪信安，居住在这里；遗址还在，称为殷墙。孝弟里：在府城北五里。宋代赵抃居住在这里。起初赵抃曾与继母、弟弟赵拊一起守护父亲墓庐，县令过煦经过时，在里门上题榜“孝弟”，并修筑阙门、树立表识；楼钥为其书写“忠孝之家”，处士孙侔为之作《孝子传》。后来赵拊手执父亲遗骨时，墓树降下甘露；赵拊死后，其子赵云又因毁坏死者而闻名于世，称为世代孝子。名宦：唐代李祎：吴王李恪的次子，封信安郡王，多次任衢州刺史，治理严明而有成效；他的儿子李岘也曾任衢州刺史。薛戎：衢州刺史，以廉正宽大著称。宋代高赋：任衢州知州。衢州百姓喜欢巫鬼，有世代蓄养蛊毒的人；高赋到任后捕捉他们，认罪伏法的有数人，蛊毒于是绝迹，郡人为他建立生祠。赵师旦：任江山县知县，防治水患，已经离任的吏员连一文钱也不敢拿，丢在道路上的物品也无人敢取。后来在封州死于侬智高之乱，他的灵柩归来经过江山时，吴地百姓在路旁祭奠痛哭，数百里不断。张宪：绍圣初年因武力超群入选。当时睦州盗贼作乱，部使者下檄命他招募军队援助；张宪拿出资财百万，招得勇士一千多人，声势大振，贼人非常害怕，不敢窥伺江东。张宪更加激励士卒，日夜兼程，于是收复衢州。宗泽：任龙游县知县时，百姓还不知道学习，宗泽为他们建立学校，设置教师，讲论经术，风俗为之一变；从此考中科举的人接连不断。胡唐老：任衢州知州时，叛将苗傅侵犯衢州，胡唐老据城抵抗，箭石齐发，贼军无法攻下，便逃走了。陈康伯：任衢州通判，代理郡政。盗贼在白马原起事，陈康伯督率州兵协助王师进剿，最终攻克。翁蒙之：任常山尉。当时赵鼎从岭南归来，郡守章杰下檄命翁蒙之搜取赵鼎的私信，想以此讨好执政者；翁蒙之没有听从，士大夫舆论都赞许他。元代朱霁：任衢州路总管，有惠民政绩，曾修撰《信安志》。白景亮：任衢州路总管，有德政，曾获得皇帝宠赐的荣誉。孔淮：任江山县尹，做官廉洁勤勉，百姓信服；他的弟弟孔灏继任，也有政绩声誉。孔淮、孔灏是宣圣第五十七代孙。本朝刘利用：洪武初年任常山县知县，凡是豪强狡猾、侵夺他人财产的人，立即逮捕依法处置，县内百姓无不畏服；又修造浮桥来帮助涉水困难的人，政绩很值得称道。唐铎：洪武初年任西安县丞，用德行教化百姓，声誉大振，后来屡次升官至兵部尚书。毕贞：洪武年间任衢州知府，以礼法自持，群吏敬畏，公堂之上肃然有序。姜仲能：洪武年间任西安县知县，性情刚强果断，遇事有所作为。县中有几名戍卒，肆意暴虐而不知悔改，姜仲能把他们全部逮捕押送京师处死，百姓因此得以安宁。郭敦：永乐初年任衢州知府。当时郡中发生旱灾和蝗灾，郭敦斋戒并率领属官到各处遍祷神灵；夜里下了大雨，蝗虫被水淹死，百姓获得丰收。他的妻子勤俭，亲自从事蚕桑，蚕茧结成后大多洁白，唯独在屋檐横木间结成了一条像带子一样的金色丝缕。不久，朝廷下诏任郭敦为礼部侍郎。夏升：永乐初年任开化县知县，有政绩，升任衢州知府后，全部革除积久弊端，登记丁口和粮赋数目，制定等级标准，使赋役均平，百姓都拥戴他。流寓：孔端友：宣圣第四十八代孙，宋代袭封衍圣公。靖康之变时，他和儿子孔玠跟随高宗南渡，于是获赐土地居住在衢州；整个宋代都承袭爵位。元朝初年封立宣圣之后，怀疑所立的人不当，也有人说，孔氏子孙寄居衢州的才是宗子，于是召孔洙赴朝。孔洙谦让给居住曲阜的人，世祖说：“宁可违背荣华，也不违背道义，真是圣人的后代。”于是授任国子祭酒。本朝凡是孔氏子孙居住在衢州的，都恢复其家业。赵令衿：宋太祖第五世孙。靖康初年因议论政事被贬，宋高宗时召见他；赵令衿上奏请求留下张浚、召回赵鼎，因意见不合而罢职，寄居三衢。后来袭封安定郡王。他的儿子赵子觉，号雪斋居士，以文章闻名。马伸：东平人。靖康初年在谏官之列，以敢于直言著称；建炎初年跟随高宗南渡，把家安置在龙游。马伸上疏弹劾黄潜善、汪伯彦，被责罚监管濮州酒税，死在途中。后来胡安国为他申诉冤屈，请求录用他的子孙。人物：汉代龙丘苌：太末人，隐居山中，守义而不肯受辱。王莽多次征召他都不肯前往。更始初年，任延任会稽都尉时，属官请求征召龙丘苌，任延说：“龙丘先生亲自实行道德、履行义理，具有伯夷、原宪那样的节操。”

译于是派遣功曹带着名帖去拜谒，来往使者在道路上相望；过了一年多，龙丘苌才到府署，被授为议曹祭酒。三国徐陵：龙游人，东汉末年任吏。虞翻一见他就与他交好。他在吴国做官，历任二县县长，所到之处都有声誉，升任零陵太守；他的儿子徐平也在吴国做官，任武昌左部。晋代毛璩：西安人，祖先毛宝世代任庐江太守，从毛宝到毛璩共三代，都统领军队。南北朝徐伯珍：龙游人，幼年丧父而贫困，曾用箬叶练习写字，积累十九年，终于通晓经史。南齐征召他而不肯出仕。他们兄弟四人都白了头，当时人称为“四皓”。郑灼：信安人，励志钻研儒学，尤其精通三礼，在陈朝做到中散大夫。唐代徐安贞：龙游人，参加制科考试，一年内三次应试都考中，屡次升官至工部侍郎，封东海子，死后追赠尚书。祝尚丘：江山人，考中制科，任大学博士。徐珏：江山人，五岁就能背诵《易》《礼》二经，奉召应对，回答称旨，获赐衣服和绢帛，考中童子科。宋代慎知礼：信安人，父亲慎温，擅长词学，仕于钱俶，最终任元帅府判官。知礼十八岁时献书，跟随钱俶归顺宋朝，屡次升任鸿胪卿、知兴元府；因老母亲恳求他回家奉养，退居十年，士大夫都称赞他的孝行。知礼喜好学习，从少年直到白头，每年诵读五经，循环读完后才停止。慎从吉：慎知礼的儿子，历任太子詹事，升任给事中，代理开封府。办事敏捷迅速，尽心于公事。天禧年间以光禄卿退休。从吉喜欢作诗，时常有警策之语；子孙中做官的很多，其中考中进士并进入朝廷任职的有数人。赵抃：西安人，景祐初年考中进士，屡次升任殿中侍御史，弹劾权贵宠臣从不回避，京城称他为“铁面御史”。镇守蜀地时只带一张琴、一只鹤随行。后来授任参知政事，因与王安石不合，请求出任杭州知州；请求退休后，加授太子少保，死后谥号清献。他的儿子赵防，屡次升任监察御史，所进言都切合时务；出任提举京东刑狱，历任鸿胪少卿、太仆少卿。周沂：江山人，年轻时与赵抃友善，赵抃曾称他为天下士，把高官厚禄看作偶然得到的东西。另有西安人任大中，老年仍专心于儒学，作诗清苦，也受到赵抃的喜爱。程天民：开化人，幼年时每天诵读数千字，写文章提笔即成。熙宁年间考中进士，官至大学博士。他的弟弟程宿，端拱初年考中状元，官至职方员外郎。吕防：龙游人，熙宁年间考中进士，有学问和品行。龙游士子开始参加科举考试，是从吕防开始的；屡次升官至太中大夫。王介：常山人，记忆力很强，具有刚直之气。考中制科，屡次升官至秘阁校理。他与王安石交往十分亲密，但从不降低自己的志意向王安石屈服。起初王安石屡受召而不出仕，后来接受学士任命，王介作诗寄给他，其中有：“草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。”大概是有所讽谏。毛维瞻：西安人，以诗文著名。与赵抃同乡，彼此相投，共享山林之乐。元丰年间出任筠州知州，政事公平，诉讼得到合理处理。当时苏辙被贬为筠州监酒，二人互相唱和，作品有《凤山八咏》《山房即事十绝》。王涣之：王介的儿子。他的哥哥王汉之考中进士，屡次升任兵部侍郎、龙图阁直学士。王涣之元丰初年考中进士，屡次升任大学博士，后迁任吏部侍郎，以宝文阁直学士出任中山府知府。他常说：“乘车时总把颠簸坠落看作可能发生的事，乘船时总把翻船淹溺看作可能发生的事，做官时总把怀才不遇看作可能发生的事，那么就没有什么忧患了。”毛防：江山人，任歙州士曹。方腊攻城时，城池失守，官吏全都逃走，毛防独自坐在府中。贼人威逼他投降，他不屈服，辱骂贼人而死。他的妻子钱氏扶着婆母，不忍离去，也一同遇害。事情上报后，追赠朝请郎。毛滂：江山人。元祐年间苏轼任杭州知州，毛滂任法曹；苏轼读到他的文章后，非常器重他，后来向朝廷推荐，提拔他为秀州知州。著作有《东堂集》十二卷。毛注：西安人，考中进士，屡次升任侍御史。总共上疏十六章，攻击蔡京。蔡京被罢免后仍未离职，国中出现彗星变异，毛注请求把蔡京贬到外地。不久彗星果然退行，他屡次升任谏议大夫。毛渐：江山人，考中进士，屡次升任两浙转运使，疏浚河道以治理水患。曾统率泾原军队，在没烟击败西夏人，升任直龙图阁，出知滑州，后来去世。有诗文、《世谱》以及《古三坟书传》流传于世。冯熙载：西安人，元符初年考中进士，屡次升任中书侍郎。与当时宰相王黼不和，罢职出知亳州。刘正夫：西安人，未满二十岁就进入太学，颇有声望。他与范致虚、吴材、江屿并称“四俊”。任官为左司谏。徽宗正追究蔡京府邸的案件时，刘正夫入朝应对，慢慢引述淮南王“斗粟尺布”的歌谣，皇帝的怒意于是消解，对刘正夫说：“兄弟之间的事，是人们难以开口说的，你能说到这一点，将来一定会成为辅弼大臣。”后来果然官至两府，封开国公。徐存：江山人，曾受业于杨时，隐居教授，号逸平翁，跟随他学习的人多达一千余人。著有《五经讲义》等书。徐徽言：西安人，广泛涉猎书籍典籍，具有奇异的志向。大观年间因武艺超群考中武举。靖康初年任晋宁军知军，暗中联络汾州、晋州的豪强，想要袭击金国的太原，夺取雁门；但朝廷议和，此事受到阻挠。后来金人围攻晋宁，徐徽言痛骂敌人而死。事情上报后，高宗拍案叹息说：“徐徽言的忠心贯通日月，远远超过颜真卿、段秀实。”

译追赠彰化军节度使，谥号忠壮。江少虞：常山人，政和年间考中进士，历任建州、饶州、吉州三州知州，治理成绩都列为第一。著有《宋朝类苑》等书。程俱：开化人，宣和年间考中进士，屡次升任中书舍人兼侍讲，后来以徽猷阁待制提举江州太平观。程俱在中书省任职时，凡是诏令下达后有心中不安的地方，必定反复陈说，从不稍有畏惧回避。他的文章典雅宏博而深奥，著有《北山集》。徐揆：西安人，靖康初年游学太学，在开封考试中名列第一。钦宗被扣留在金营不能归来时，徐揆率领太学生写信送到敌营，责备金人背弃盟约，请求归还徽、钦二帝。敌人把徐揆带到军中诘问，他厉声抗辩，终于遇害。后来追赠宣教郎，并授官给他的后代。毛晃：江山人，闭门著书，专心研究文字学，增注《礼部韵略》，流传于世。刘章：龙游人，年少时聪敏，过目便能诵读数千字。绍兴年间廷试第一，任馆职。秦桧憎恨他不肯依附自己，暗示言官弹劾，将他排挤出朝；秦桧死后召他回朝，屡次升任礼部尚书兼给事中。刘章仪表魁梧高大，以严密谨慎自守，出入两朝都受到皇帝礼遇，从未泄露宫禁中的一句话；最后以资政殿学士退休，死后谥号靖文。刘颍：西安人，绍兴末年考中进士，调任溧阳主簿。张浚知道他贤能，派儿子张斌与他交游，讲明礼学。刘颍常说：“士人最重要的是不辱没自身。” 他任从班官时，韩侂胄过去曾与他交好；等韩侂胄掌权后，刘颍便谢绝往来。后来屡次升任刑部侍郎，以宝谟阁直学士退休。郑仲熊：西安人，屡次升任签书枢密院事兼代理参知政事。秦桧让台谏官交相攻击他，因而被削职，寄居僧寺二十年，后来以端明殿学士退休。余端礼：龙游人，少年读书，过目便能背诵，屡次升官至左丞相，封郇国公。他任宰相时恪守法度，致力于按照旧例办事。邹补之：开化人，淳熙年间考中进士，屡次升任江宁府通判。著有《兵书解》《宋朝职略》等书。马天骥：衢州人，绍定二年考中进士，历任秘省官员；借司马光《五规》的名义，分条上奏当时的弊病，言辞切直。官至端明殿学士、同签书枢密院事，封信安郡侯。徐霖：西安人，十三岁就立志于圣人之道，精研六经以探求其要旨。淳祐初年礼部考试第一，授任沅州教授；上疏陈述史嵩之的奸邪罪状。每次升官都推辞，后来出知汀州，死于任上。徐霖曾居家讲道，跟从他学习的人多达三千余人，著有《太极图说》和遗稿五十卷。何新之：西安人，官至枢密院编修官。曾采集唐宋诗歌编成《诗林万选》，流传后世；后来出知忠安军，死于守节。徐应镳：江山人，居住太学。元军到来时，徐应镳发誓不投降，屈原作文祭祀岳飞祠，和他的儿子徐崧、女儿元娘在梯云楼自焚；被众仆人救出后，又投身祠前井中而死。益王即位后，追赠秘阁修撰；后来同舍生私下谥为“正节先生”。元代郑介夫：开化人，号铁柱，性情刚直，敢于进言，著有《韵海》。至大年间上奏《太平纲》一纲二十目，许多意见得到施行，最终任金溪县丞。汪文璟：常山人，泰定初年考中进士，屡次升任廉访副使；因忧虑国难、愤懑不平，绝食而死。著有《居朝稿》《明农稿》。张宗元：开化人，至顺初年考中进士，志趣高古，学识博雅，很少与世俗交往。任秘书少监时，至正年间部使者余阙巡行县境，为他建立兴贤坊以表彰其非凡。汪林：常山人，幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。曾在歉收之年拿钱借给贫困者，不要求偿还。至正年间余阙巡察浙东，考察到他的德行义举，推荐他出仕，但他没有应召。鲁贞：开化人，隐居不做官，著有《春秋按断》《中庸解》《易注》，余阙推荐他而他不肯出仕。本朝徐恢：常山人，博学而有才识，洪武初年屡次升任户部尚书。何初：常山人，博通经史。洪武年间任仁化县知县，升任巴东教谕，奉召参与编修《书传会选》；书成后调任开化，培养造就人才，使当地士风更加振作。吾绅：开化人，风度俊伟。永乐初年考中进士，任翰林院庶吉士，授刑部主事，升郎中；文学和政事才能为当时所称道，官至礼部右侍郎。金寔：开化人，有文章和品行，尤其擅长诗歌。大学士杨溥非常器重他。永乐年间历任翰林、春坊官，升任卫府左长史，死后有文集流传。列女：夏氏三节：夏应保的妻子王氏、文达的妻子袁氏、文质的妻子邵氏，都是龙游人。她们年轻时先后丧夫，守节不改，在元末动乱离散中也没有丝毫失节。本朝洪武初年，旌表她们的门第为“夏氏三节妇”。蒋全娘：西安人，是夏显七的妻子。丈夫死时她二十二岁，儿子还在襁褓中，正值元末战乱，备受艰难险阻，发誓不改节操。本朝洪武年间旌表她的门第，载入省志。魏氏：衢州人，是时文壁的妻子。二十二岁时丈夫去世，儿子时嵩还在襁褓中。魏氏奉养婆母、抚育儿子，发誓不再改嫁；活到七十多岁，志向节操始终如一。吴绅、陈敬宗都作诗哀悼她，载入省志。程氏：衢州潘仲岳的妻子。永乐年间潘仲岳戍守辽东，负责交接防务的人调戏程氏；程氏恼怒，斥责那人。对方于是以军政相逼，强迫她同行，法律也无法阻止。程氏害怕在途中受辱，进入室内自缢而死，载入省志。何与适的妻子范氏：衢州人，二十岁时丈夫去世，抚养孤儿、奉养公婆，即使极其贫困也始终没有二心。正统年间旌表她的门第，载入省志。杨氏：衢州郑俨的妻子。郑俨早死，儿子郑憺刚满一岁。杨氏守志奉养婆母，虽历经百般艰难也不改变，成化年间诏令旌表，载入省志。董贵珍：衢州董世畴的女儿，二十岁嫁给劳载是，不到三个月劳载是便去世。服丧期满后，婆母怜惜她年轻无子，劝她改嫁；董贵珍剪发发誓，婆母不再强迫。她守寡三十七年，事情上报后，皇帝下诏旌表。汪氏：徐泗的妻子，衢州人，十九岁时丈夫去世，遗孤德升年幼，家中又十分贫困。汪氏苦守节操，奉养公婆，抚养儿子，守寡二十多年，节操越发坚定，载入省志。

译仙释：丰去奢：龙游崇仙宫道士。宋初隐居在楚地卯山。一天夜里，天神告诉他说：“石头下面有天师佩剑，名叫去奢。”他修炼三年，果然得到宝剑，于是得道成仙而去。大彻：信安人，姓祝。唐贞元年间，在闽越之间行化，西安明果寺就是他的道场。宪宗曾召见他，向他询问佛法。如今明果寺有大彻禅师殿，毛维瞻作记。《明一统志》卷四十三 钦定《四库全书》《明一统志》卷四十四 明代李贤等撰写 处州府：东至台州府仙居县界一百一十里，西至衢州府江山县界一百六十五里，南至温州府瑞安县界三百五十里，北至金华府永康县界一百二十里。从府治到南京一千三百三十里，到京师四千五百八十里。粮六万四千石有余。建置沿革：《禹贡》所说的扬州地域，天文上属于斗宿分野。春秋、战国时期属越国，秦代为会稽郡地。汉初为东瓯国，汉武帝时属会稽郡。三国吴时兼属临海郡，晋代属永嘉郡。隋代废除郡制，设置处州，州治在括苍；不久改为括州。大业初年又改为永嘉郡。唐代重新设置括州，州治在丽水；天宝初年改为缙云郡，大历年间又恢复为处州。宋代属两浙东路。元代改为处州路。本朝改为处州府，统辖十县。丽水县：附属于府城。本来是汉代回浦县地，属会稽郡；东汉为章安县地；吴、晋时期为松阳县地，属临海郡；刘宋时属永嘉郡；隋代析置括苍县，同时设置处州，不久改为括州，又改为永嘉郡，而括苍县一直是州郡治所；唐大历年间改为丽水县；宋、元沿用旧制；本朝因袭，编户一百一十里。青田县：在府城东南一百五十里。本来是隋代括苍县地；唐代析置青田县，属括州，因县境有青田山而得名；后来属处州；宋、元沿用旧制；本朝因袭，编户一百五十四里。缙云县：在府城东北八十里。本来是括苍县和婺州永康县的土地；唐代析置缙云县，因县境有缙云山而得名；天宝初年属缙云郡；后来属处州；宋、元沿用旧制；本朝因袭，编户一百五里。松阳县：在府城西北一百三十里。本来是东汉会稽郡章安县南乡地；建安年间设置为松阳县；吴代属临海郡；东晋属永嘉郡；隋代属处州；唐代设置松州，不久废除，以松阳县属括州；五代梁时改为长松县；〔原文数字、纪年保留：一百一十六里〕 晋代天福年间改为白龙县；宋咸平初年恢复为松阳县；元代仍旧；本朝沿袭，编户一百九里。遂昌县：在府城西北一百九十里，原为汉代会稽郡太末县地；吴赤乌初年分置平昌县，属东阳郡；晋代改为遂昌县；隋代属处州；唐代并入松阳县；景云初年恢复设置，属括州，后来属处州；宋、元仍旧；本朝沿袭，编户七十八里。龙泉县：在府城西南二百四十里，原为松阳、遂昌二县之地；唐代析置龙泉县，属处州；宋代改为剑川县，绍兴初年恢复为龙泉县；元代仍旧；本朝沿袭，编户一百六十六里。庆元县：在府城西南四百七十里，原为唐代龙泉县地；宋代设置庆元县，县治在松源乡，因年号取名，属处州；元代沿袭；本朝洪武初年并入龙泉县，洪武十四年恢复设置，编户五十三里。云和县：在府城西一百一十里，原为丽水县地；本朝景泰三年析置云和县，因乡名取名，编户五十三里。宣平县：在府城北一百二十里，原为丽水县地。景泰三年析置宣平县，编户四十五里。景宁县：在府城南一百二十里，原为青田县地。景泰三年析置景宁县，编户五十六里。郡名：括苍，因山名而得名；缙云，唐代的名称。地势形胜：水流湍急，地势险阻。《元和郡县志》说：九十里之间水流湍急险阻，有五十六处瀬。群峰高耸入云。《宋杨亿与章廷评书》说：向西远望，群峰高耸入天，清溪向南奔流，水的深浅清晰可见。远远高在云霄银河之间。《杨亿与李起居书》说：郡斋远在云霄之间，石阶曲折盘旋，骑马艰难攀登，山岚云气沾湿衣服，烟霞美景充满眼前。风俗：君子崇尚礼仪，百姓勤于耕种。《隋书·地理志》说：东阳、永嘉的风俗很相近，君子崇尚礼仪，百姓勤于耕种。一年养蚕四五次都有收成，所以平民富厚，风俗清明，教化兴盛而普遍。亲自实行节俭吝啬，崇尚朴素。《图经》说：缙云土地贫瘠、人民贫困，加上茧丝之税是其他郡的两倍，所以亲自实行节俭吝啬，崇尚朴素，安于故土而看重迁徙。家家学习儒业。《图经》同上。诉讼非常少见。《杨亿与章廷评书》。山川：檡山，在府城内西南。唐代李繁在山上修建孔子庙，民间俗称庙山；相传过去有一株大檡树，因此得名。梅山，在檡山东南，两山的山麓，士大夫多居住在那里。锦山，在府城内西北，与交山相接；山上多栽桃树，像锦绣一样。小括山，在府城西，旧县治建在山上；相传就是左括苍，又名莲城山。山路曲折，称为九盘路。天王山，在府城西二里，山上有唐代的天王像，因此得名。石僧山，在府城西四里，山腹有一块形状像僧人的石头。宋代刘大中诗说：石头作袈裟，岩石作身躯，独立岩前经历了多少春天。有人问我西来的意义，我默默无言，这一切总是真实。桃山，在府城西五里，山南放眼望去尽是桃树，春月时人们多来游赏。宋代知州许尹有《游桃山赋》。南明山，在府城南七里，有高阳洞；石崖上有宋代米芾所书“南明山”三字，另有葛仙翁隶书“灵崇”二字。山顶过去有千里亭，可以尽览远近景色。少微山，在府城东七里，郡地对应少微星，因此得名；山西南的绝顶有眉岩峰，从山下望去像眉毛。丽阳山，在府城北一十里，丽水县因这座山得名；山上有龙潭、石屋、天井。白云山，在府城北一十里，高度与丽阳山相等；山顶有池，半山有冷泉亭，山麓有白云亭，都有题咏。巾子山，在府城东南一十里，山形像头巾；庆元县北十五里也有一座巾子山。石羊山，在府城西南一十五里，山中有岩穴，深数丈，里面有一段枯木，形状像石羊。《寰宇记》说：石羊山有兰岩溪，溪中有一穴，不知深浅；穴口有大树，抬头仰望幽深无际。《博物志》说：