明一统志卷六十七

译五代梁时改为归化县，唐代恢复为唐昌，晋代改为彭山县，后汉又称唐昌。宋初改为永昌县，崇寕初年改称崇寕。元代属彭州，本朝改为今属。编户三里。安县：在府城州八十里。原为汉代汶江县地，属蜀郡；晋代属汶山郡；后周属汶州；隋代属防州；唐代属茂州。宋代在此地设置石泉军，元中统年间升为安州，把龙安、神泉二县省并入。本朝改州为县。编户六里。简州：在府城东一百五十里。原为汉代犍为郡牛鞞县，晋代沿袭；宋、齐属蜀郡。西魏改为阳安县，并在县设置资州及武康郡。后周把资州治所迁到资中。隋初设置简州，后来废除。唐初恢复设置简州，天宝初年改为阳安郡，乾元初年恢复为简州，后来又设置清化军。宋代恢复为简州，统辖阳安、平泉二县。元代废平泉县，把阳安县省并入。洪武六年本朝改州为县，不久又恢复为州。编户十四里，统辖一县。资阳县：在州城北一百二十里。原属资县，新设置，属简州。编户七里。崇庆州：在府城南一百一十里。汉代为蜀郡江原县地，晋代沿袭。李雄割据蜀地时设置汉原郡，晋穆帝改为晋原郡，南齐改为晋康郡。西魏废郡并入犍为郡。隋代设置晋原县，属益州。唐代设置蜀州，天宝初年改为唐安郡，乾元初年恢复为蜀州。宋绍兴年间升为崇庆府，元代改为州，把江原县省并入。本朝又把晋原、永康县省并入。编户十二里，统辖一县。新津县：在州东南十里。原为汉代武阳县地，属犍为郡。后周始置新津县，并把犍为郡治所迁到这里。隋初废郡，县属益州；唐代属蜀州；宋代属崇庆府；元代属庆州；本朝沿袭。编户七里。汉州：在府城东北一百二十里。原为汉代雒县，广汉郡治所在此；东汉为益州刺史治所；晋代为新都国；宋、齐、梁时为广汉郡。隋代并入蜀地。唐代设置汉州，天宝初年改为德阳郡，乾元初年恢复为汉州，宋代沿袭。元代把雒县省并入，本朝沿袭。编户八里，统辖三县。什邡县：在州西二十里。汉代旧县，属广汉郡。汉高祖封雍齿为什邡侯，就是此地。晋代属新都郡。后周改为方亭县，武帝时废并入雒县。唐初恢复设置什邡县，属益州；垂拱年间改属汉州。宋、元沿袭，本朝沿袭。编户四里。绵竹县：在州西二十五里。原为汉代旧县，属广汉郡，因当地适宜种竹而得名。汉末刘焉曾把益州治所迁到这里。晋代属新都郡，后来又设置晋熙郡。后周把绵竹改为晋熙县，隋初改为孝水县，后来又称绵竹。唐代属汉州，宋代沿袭。元初省并入汉州，后来恢复设置。本朝沿袭。编户七里。德阳县：在州北六十里。原为汉代绵竹县地，属广汉郡。东汉分置德阳县。后周省并入雒县。唐初恢复设置，属益州；垂拱初年属汉州。宋代沿袭。元初升为德州，不久又恢复为县。本朝沿袭。编户六里。绵州：在府城东北三百六十里。原为汉代广汉郡涪县，蜀汉属梓潼郡，晋代以后属梓潼、巴西二郡。西魏改县名为巴西，设置潼州。隋初改为绵州，后来改为金山郡。唐初恢复为绵州，天宝初年改为巴西郡，乾元初年恢复为绵州。宋代沿袭。元初属成都路，后来把魏成县省并入，改属潼川路。本朝改为今属。编户六里，统辖二县。彰明县：在州北九十里。原为汉代涪县地。晋代白沙戍把汉昌县的侨治迁到这里，属巴西郡。后魏改为昌隆县，隋代属金山郡。唐先天初年改为昌县，属绵州；后唐时又改为彰明县。宋、元沿袭，本朝沿袭。编户三里。罗江县：在州南九十里。原为汉代涪县地。晋代设置万安县，后来迁到潺亭，改为潺亭县；又称魏，后恢复为万安，并设置万安郡。郡废后，以县属绵州；后来县属金山郡。唐初属绵州，天宝初年改为罗江县。宋、元沿袭，本朝沿袭。编户三里。茂州：在府城西北五百五十里。古代为冉駹国之地。汉武帝开拓此地，设置汶山郡；宣帝时郡被废除，后来恢复。梁代设置绳州，后周改为汶州，以汶山县为治所。隋初改为蜀州，不久改为防州，后来又改为汶山郡。唐初恢复设置防州，不久改为南防州；贞观年间改为茂州。天宝初年改为通化郡，乾元初年恢复为茂州。宋、元州名沿袭，以汶山县为治所。本朝把汶山县省并入。编户四里，统辖一县。汶川县：在州南二百里。原为汉代绵▯县，属蜀郡。晋代在此设置汶川州，梁代设置汶川县。后周以县设置汶山郡。隋初废郡，县属汶州。唐代属茂州。宋代在县设置威戎军。元代恢复为县，属茂州。本朝沿袭。编户四里。威州：在府城西四百五十里。古代为冉駹国，汉武帝开拓此地。晋代属汶山郡，隋代属防州，后来被羌人占据。唐代设置维州，天宝初年改为维川郡，乾元初年恢复为维州。五代蜀时迁治于中州城。宋代改为威州，因以威势控制西羌而得名。元代沿袭，本朝沿袭。编户七里，统辖一县。保县：在州西四十里。原为边境以外冉駹之地。隋代在这里设置薛城戍，唐代设置薛城县，属维州。孟蜀改为保宁县，宋代沿袭。元代把保宁县并入威州，后来恢复设置。本朝初年沿袭，后来分置保县。编户四里。〔原文数字、纪年保留：三里〕

译郡名：蜀郡，秦代名称；益州、成都，都是汉代名称；锦城，因蜀地有锦官而得名，也称锦里。形势优胜：沃野千里，是天府之土。——蜀汉诸葛亮语。华阳在西方极远处，黑水向南流。——扬雄《益州箴》。夹带两江汇成的双流，凭借峨眉山重重险阻。——晋代左思《蜀都赋》。沿着剑阁，阻隔于石门。——《蜀都赋》。西面抗拒吐蕃，南面安抚蛮獠。——《唐元和志》。西南坤维的大都会。——范謩《砌街记》。金星运行所经的幽深土地，玉垒山下的名胜之区。——宋代薛田《成都百韵诗序》。土地广大而且地位重要。——宋代苏洵《与吴职方书》。水路陆路都是四方交通的要冲。——《古涪志序》：“左绵据有涪水上游，水陆四通，是蜀地的重要地方。”岷山、嶓冢山镇守其境。——《华阳志》：“岷山、嶓冢山镇守其境，五岳中的华山位于其南，四渎中的汶江从其边界发源。”是蜀地的咽喉，却能像手臂一样统摄各郡。——《广汉图经》。天下藩镇之首。——宋代吴师孟《西楼记》。风俗：民间生活不愁苦。——《汉志》说：百姓以鱼和稻米为食，没有对灾荒年份的忧虑，风俗虽不愁苦，却柔弱偏狭。人多擅长工艺。——《隋志》说：这里的人多巧于工艺，织绫织锦、雕刻镂饰的精妙程度，可以和中原上国相媲美。害怕鬼神，厌恶疾病。——《唐高俭传》说：蜀人害怕鬼神而厌恶疾病，即使父母生病也会抛下他们，只远远望着屋舍，投送食物供养；兄弟之间也不互相借贷财物。崇尚奢侈，喜爱文章。——《益州记》说：这里的风气崇尚奢侈，民俗喜爱文章。文饰多于质朴。——《华阳国志》说：益州的风俗文饰多于质朴，因此百姓柔弱；土地肥沃美好，士人俊秀杰出。百姓重视养蚕。成都古代是蚕丛国，百姓重视养蚕，所以每年二月十五日，在集市上出售花木和蚕具，称为蚕市。民俗喜好娱乐。成都游赏的盛况在整个蜀地首屈一指，民俗喜好娱乐。过去太守常在节令时宴集，与百姓同乐，每年大致都有固定日期。到了日期，男女挤满道路游玩，把坐具摆满广阔庭院，称为遨床，把太守称为遨头。百姓和睦，风俗富足。——宋代刘昊《简州折柳亭记》。以勇猛强悍相互推重。——《寰宇记》说：茂州原是羌戎人的地方，喜好弓马，以勇猛强悍相互推重。有古代淳朴厚实的风气。——《宋仁夀县志》说：愿意谨慎，喜好安静，议论公事而没有私心，具有古代淳朴厚实的风气。山川：武檐山，在府治北面。《蜀记》说：武都山的山精化为女子，蜀王开明娶她为妃；她不适应当地水土而死，蜀王派五丁在武都山担土为她筑墓，占地约数亩，高七丈。墓上有一块石头，厚五寸、直径五尺，光洁明亮，称为石镜，用来标示墓门。又传说成都城内以及毗桥旁有一块折断的石头，长三丈，说是五丁担土时用的檐。汉昭烈帝在武檐山南面即位，说的就是这里。升仙山，在府城北面，进入都江水。西山，在府城西面，又名雪岭。唐代杜甫诗说“雪岭接天一片白”，又说“东郭沧江相合，西山白雪高”。威凤山，在府城北十八里，又名石斛山。蜀汉后主刘禅曾在这里练习射箭，又名学射山。天回山，在府城北三十里。唐玄宗巡幸蜀地到这里，后来听说长安已经平定，车驾于是返回，因此得名。宋兴山，在府城北三十里。六对山，在府城南六十里。五代时蜀后主从新津县修觉山到广都，看见十二座山峰，有“六峰相对”的说法，因此得名。鐡炉山，在府城南六十里。五代末年，有占卜者说此山应当生出异人，于是挖掘罗氏的墓；墓中有松树根缠绕棺材，形状像两条龙，用刀砍断后鲜血不停流出。应天山，在双流县南八里。唐僖宗巡幸蜀地时赐名。宜城山，在双流县南十里。山冈土丘彼此相对，上面有宜城山，出产紫草。圣灯山，在双流县东南四十里，又名普贤山。世传过去有善贤圣灯出现，蜀太后曾观看圣灯并作诗：“只恨风光还未看够，却驱赶金翠进入龟城。”丽元山，在新都县北八里，平地上突起，高三丈，有两面石镜，宽五尺。龙门山，在新都县南十里，山下有龙洞，因此得名。繁阳山，在新都县南十五里，相传张道陵曾在此修炼；山上有浴丹池，通往仙井，还有麻姑洞。赤岸山，在新都县南十七里，山色红如岸边火光，因此得名。三学山，在金堂县东北十里，山上有法海寺、普济寺、广济寺，还有佛迹石，石质温润，不是世间人工雕琢所能形成的。昌利山，在金堂县东北十二里，山中有一座石室，三个门，可以容纳九十人，称为三龙门。万安山，在金堂县北面。万安山在金堂县北一千五里。过去因洪水泛滥，曾使一万人在山上获得救活；雷电把山劈成三段，后来有两座寺庙，现已长久废弃。蟠龙山，在金堂县南五十里，山势盘旋起伏，像龙一样。宋代冯时诗说：“一别蟠龙又十年，水光山色两依然；功名未立羞重到，抚剑长歌夜不眠。”九头山，在金堂县东南五十里，山有九座峰，因此得名。金台山，在金堂县东南五十里，山势高耸如台。云顶山，在金堂县南五十里，有一眼约一丈见方的神泉，清澄如镜，云霞常常覆盖在泉上。鼎鼻山，在仁夀县治西南，因地形隆起，所以又名隆山。印山，在仁夀县治东北，宋代喻汝砺的故居在这里。三嵎山，在仁夀县。《益州记》说：东西南三面各有一座山，彼此相对，合称三嵎；三山的名称是飞泉、翳嘶、跨鼇。县治位于三嵎之间，山势环合，形成天然的形势。金华山，在仁夀县；此山右边有仙牛山，左边有卧龙山。丽甘山，在仁夀县东二十里。过去有十二名玉女在这里饮用咸泉，玉女美丽，盐味也甘美，因此得名；如今井和盐灶仍然存在。玉屏山，在仁夀县西二十里，西面的山峦环绕聚集，像玉屏一样形成屏障。寇。佛岩山，在仁夀县东二十五里，山岩上有石佛像，宋绍兴年间曾经发光。甘棠山，在仁夀县东二十五里，山上有东岳祠。瑞云山，在仁夀县东四十里，宋代丞相何卓出生那天，山中半夜有红雾横贯天空，因此得名。石矩山，在仁夀县东北，山上有石壁像城墙，又名石城；登上山顶可以望见峨眉山。香云山，在仁夀县东北五十里，山上有碑，记载唐末伏虎禅师的事迹。唱车山，在仁夀县东北六十里。汉代宋辰任巴郡太守时，对百姓有恩惠；官吏和百姓送他到蜀地返回，走到这里为宋辰建立庙宇。因山靠近盐井，常听到推车唱歌的声音，所以得名。凤山，在井研县治东面，与学宫相对；山上有一座山峰极为秀美。

译上人，号秀岩。井镬山：在井研县北二里。此山俯临井镬，因此得名。唐僖宗幸蜀时，此山山神显现，于是建立庙宇。执笏山：在井研县南五里，有一座山峰突出；青阳氏世代居住在山下，登科中第的人不断。磨玉山：在井研县西南三十里，据守嘉、眉、荣、隆四境。茆香山：在井研县东南三十里，山岩上有佛像，山上多生茆香。鐡山：在井研县东北六十里，出产坚刚锋利的铁，诸葛亮曾取这里的铁制造兵器。重龙山：在资县县治北面，山势高峻盘曲，隐约如龙回转，是资中一带的胜景。山上有天池，大旱也不干涸；山旁有北岩，岩中有水泉滴落，名叫君子泉。盘石山：在资县西北。后周把资中县改为盘石县，就是以此山命名。四明山：在资县西北三里，民间说山上常有奇异的光景，因此得名。玉京山：在资县西南五十里，山势峭拔险绝，石壁直立，插入天空，连接云层，景象宛然在眼前。山上有道观，名太霄观。华蕚山：在内江县西二十里。过去唐代范崇凯曾在这里读书，后来作《华蕚楼赋》，山因此得名；山和泉都叫华蕚。铧影山：在内江县西二十九里，有两个泉眼，水流交替流出、停止，与月亮在晦日和朔日的盈亏相应。将军山：在内江县北八十里。唐初夷獠侵扰掠夺，将军薛万彻率兵平定他们，抵达内江后，众军驻扎在此山，所以如今把他们驻屯的地方称为将军山。灌口山：在灌县西北二十六里。汉代文翁开凿湔江引水灌田，因此得名。玉垒山：在灌县西北二十九里，湔水发源于此。左思《蜀都赋》说“包玉垒以为宇”，郭璞《江赋》说“玉垒作东别之标”，都是指这里；唐代杜甫诗中也有“玉垒浮云变古今”一句。青城山：在灌县西南五十里。唐代杜光庭记载，岷山群峰相连、山岫相接，绵延千里不断，青城山是其中第一峰。它原称青城峰，后来改名大面山。山中有七十二个小洞，对应七十二候；有八个大洞，对应八节。道书把此山列为第五洞天，是神仙都会聚集的府第。成都山：是青城山的案山。成都山前面临着麻姑洞，洞深不可测，并且与其他洞穴相连。高台山：在灌县西南七十里，山上有晋代建立的上清宫。夜间常有灯火在空中飞行，有人说是草木精灵所造成的。天仓山：在灌县西南八十里，山崖相连而幽深曲折，分成三十六座“仓”。宋代吕大防诗说：“天仓二十六，寒拥翠屏间。”天国山：在灌县西南九十里，山上有融照寺。《青城山记》说青城山有八大洞，这里是第五洞。白鹿山：在彭县西北二十里，山上旧有金觉禅寺，相传为晋代佛图澄所建。彭门山：在彭县北三十里，两座山峰相对耸立，像宫门一样，称为天彭门。丹景山：在彭县西北三十里。宋代韩绛有记文说，群山之间风气流通清爽，一天之内仿佛四季都能经历。至德山：在彭县西三十里。过去蜀王衍曾游此山，嫌道路高险，另行开辟了一条小路登山。大隋山：在彭县北三十五里，山中有泉水流下形成瀑布。宋代张商英记载，西山的胜景在彭门一带，大隋山最为突出。中隋山：在大隋山后，山峰特别秀美，山顶积雪要到三四月才消融；从山上俯视白鹿山、葛仙山等山，真像小土丘一样。九陇山：在彭县北四十多里，包括第一伏陇、第二豆陇、第三秋陇、第四龙奔陇、第五走马陇、第六骆驼陇、第七千秋陇、第八较车陇、第九横担陇。葛璝山：在彭县北四十里。过去葛永璝在此山得道升仙，因此得名，山中有葛仙祠。漓沅山：在彭县北六十里。李膺记载，范蠡曾在此学道升仙，现有石龛，名范蠡洞。鐡玷山：在崇宁县西六里。金马山：在崇宁县北二十里，山上有金马碧鸡神祠。龙安山：在安县北十里，山林泉水景色优美。隋代开皇年间，蜀王杨秀在这里修建亭馆避暑。浮山：在安县南二十里，有十二座山峰，峭拔如屏风，突兀地立在平野上，因此得名。石鼓山：在简州东北十里。过去蜀将许都军平定羌戎归来，登上此山击打石鼓犒劳将校。穰山：在简州贵平镇东北四里，穰水发源于此山。玉女山：在简州东北二十里，仙人李八百曾在此修炼。山的东北面有泉，西北两岸各有悬崖，山腹中有十七个石乳孔，当地人称为玉华池。分栋山：在简州西七十里。李膺《益州记》说，蜀人把山岭称为“栋”，此山与山岭相连接；附近有大塔山。逍遥山：在简州西三十里。宋景德年间，有个叫杨用晦的人隐居在此山。山北有层叠的山崖，崖上有东西两个石室；西室后面有炼丹灶，另有石窟，石窟壁上刻有“汉安元年四月十八日会仙友”等字。双牙山：在简州东五十里，山顶有古井，山腰有石箱。过去有两只金鹅，白天在井中洗浴，夜晚栖息在石箱里。人们想捕捉它们，它们便飞到南山，化成两块石头，相对耸立，像牙齿一样。多融山：在崇庆州西南。《博物志》说，山中有一种动物，形状像猕猴，身长七尺，能够像人一样行走，奔跑很快，名叫猳□，又叫马化；它窥伺过路妇女中相貌美丽的，把她们偷走。化城山：在崇庆州西，上面有大□寺。隋大业年间赐寺额为“化城”，山因此得名。白塔山：在崇庆州西二十里，山上有白塔。蟇頥山：在崇庆州西五十六里，山洞形状像蟇的口腔，因此得名。

译山中有一块方圆百步的平地，各山的鹿每天聚集一次于此，称为鹿市。查山：在崇庆州西北七十里。龙华山：在崇庆州西七十里，唐代段文昌有读书台。鹤鸣山：在崇庆州西八十里，山崖绝壁高达千寻。汉代张道陵曾居住在这里，山上常有白鹤飞翔。天柱山：在新津县南三里，山脚枕临大江。每逢蜀地发生灾难，人们多依靠此山避难。山上有天柱神祠。修觉山：在新津县东南五里，山上有修觉寺，因此得名；寺旁有绝胜亭。平冈山：在新津县南五里，过去有一位李真人，名阿羽，在此地羽化。稠稉山：在新津县南八里，相传山上有一种草叫稠稉，服食它可以长生。平盖山：在新津县北三十里，相传崔孝通在这里得道。东觉山：在汉州东三十里，山上有古井，深几十丈。龙居山：在什邡县西五十里，有飞瀑、空亭、危桥和古柏。另有宝莲山，在龙居山与章山之间。大蓬山：在什邡县西五十二里，高崖直插天空，瀑布飞流。章山：在什邡县西六十里，山中有风洞、火洞，又名洛通山，洛水发源于此。武都山：在绵竹县西北，是蜀王妃出生的地方。《蜀记》说，武都山的精灵化为女子，蜀王纳她为妃，就是指此山。秦中山：在绵竹县北二十里，山下有崇庆院，就是宋代张浚的功德院。龙角山：在绵竹县北三十五里，因山形像龙角而得名。紫岩山：在绵竹县西北三十里，绵水发源于此。鹿堂山：在绵竹县西北三十里，山下有神泉，祈祷者若心意虔诚，泉水就会奔涌溢出。庚除山：在绵竹县东四十里，山上有三个石洞。宋初有个叫霁云子的人进入洞中，看见金碧辉煌的楼台，守门人呵斥阻止他说：“你是凡人的骨骸，应赶快离开，否则会遭到灾祸。”那人返回后，后来再次寻找石洞，便迷失了原来的道路。浮中山：在德阳县北三十里。《益州记》说：“南阴平乡东面有浮中山，每逢芳春，游人登山观赏，称为迎春。”鹿头山：在德阳县北三十多里。过去有个叫张鹿头的人在这里建造住宅，因此得名。山中有鹿头关，就是唐代高崇文击败刘辟的地方。富乐山：在绵州东五里。汉昭烈帝进入蜀地时，刘璋在此山设宴招待他；昭烈帝望见蜀地全盛的景象，饮酒非常快乐，因此得名。猿门山：在绵州北二十五里，山上猿猴很多，两座山峰竖立如门，因此得名。灵台山：在彰明县北二十里，又名天柱山，是汉代张道陵升仙的地方。兽目山：在彰明县北面，有百汇龙潭，上下共有三潭，水流长年不断，所产茶叶品质也很高，当地人称为兽目茶。太华山：在彰明县西北。《三洞群仙录》记载：“黄奉先把家迁入此山。山中有牡丹，开花时远望如同锦绣屏障。”太匡山：在彰明县北三十里，又名康山。唐代杜甫寄给李白的诗说：“匡山读书处，头白好归来。” 太匡山又名戴天山。石磬山：在彰明县北面，与太匡山相接。山中有空旷的山崖，像石磬一样，敲击它时声音能传到数里之外。窦圌山：在彰明县北七十里。唐代李白《送窦主簿》诗说：“愿随子明去，炼火烧金丹。”子明名叫窦圌，隐居在此山，因此得名。龙池山：在罗江县西南，山中有池，池上有一块伏卧的石头，形状像盘曲的龙，因此得名。岷山：在茂州羌地的列鹅村，一名鸿防，是陇山南面的起首处，所以称为陇蜀；又名汶焦山。其支脉羊▯山是江水的发源地。山势直上六十里，山岭中最高处遇到大雪融化时，可以望见成都。茂湿山：在茂州北十里，树木茂密，常有山岚雾气，因此得名。鹰门山：在茂州北二十里，山上多有鹰栖息。巨人山：在茂州南二十里。《寰宇记》说：“山顶有一块石头像人站立，因此得名。”山下有九龙池。鸡宗山：在茂州南四十二里。宋熙宁九年在山上设置鸡宗关。七盘山：在汶川县北三十里，有七盘路。龙泉山：在汶川县南四十八里，山下有龙池，遇旱祈祷常有应验。如果把母马放在龙泉山旁边，往往会生出骏马驹。慈母山：在汶川县南一百五十里。过去有一名妇人在此山砍柴，儿子被老虎吃掉，母亲于是追赶老虎而死，因此得名。高碉山：在威州北三十里，三面都是悬崖，山上有姜维的旧城；唐代维州治所设在此山。定廉山：在威州东南四十多里，山南有盐溪发源，盐溪流到下游后，村民可以从中采盐滤盐获利。雪山：在威州西南一百里，与乳川、白狗岭相连。山有九峰，峰顶积雪，春夏也不消融。笔架山：在保县北面，又名九子山。相公岭：在茂州东北十五里。金堂峡：在金堂县东南五十里，两山拱立相对，河水从中流过。相传古代望帝时，他的丞相鳖灵开凿了此峡；宋代转运使韩璹又加以修整，以便船只通行。攴机石：在府城东严贞观。《晋张华博物志》记载，有人居住在海上，乘木筏到达天河，得到一块支机石带回来，拿去询问严君平；如今蜀地人相传就是这块石头。五块石：在府城南，石头共有五块，高一丈多。相传地下有海眼，过去人们曾搬动这些石头，随即风雨暴作。岷江：就是四渎之一。俗称汶江，发源于岷山，流经茂州城下，向西南到达威州，又流经汶川，转向东南到灌县，经过金马口到新津县，与皂江水汇合。二江：一条叫汶江，一条叫流江，流经府城南七里。蜀郡太守李冰开凿二江以通成都，两条江都可以行船，灌溉田地万顷。

译宋代郡县志书最初记载，李冰开凿离堆以后，又开通两条渠道：一条从永康经过新繁进入成都，称为外江；另一条从永康经过郫县进入成都，称为内江。蜀地人用这种水漂洗锦缎，使色泽鲜明，因此又叫锦江。都江：在府城西四里，水适宜制造粉末，所以又叫粉江。沱江：在新繁县西北十五里，发源于岷江。《禹贡》说，岷山导出的江水向东分流成为沱江，就是这里。清白江：在新繁县北十里。宋代赵抃经过这里，曾说：“我的志向正如这条江一样清白，即使万物混杂其中，也不会有一点浑浊。”因此得名。大皂江：在温江县县治西南，发源于岷山，向东流入府境。珠江：在资县县治南面。过去江中夜间常有光出现，人们以为是珍珠，因此得名。资江：在资县东四十里，水深百丈，是各条河流汇集之处。中江：在内江县西五里，发源于旧盘石县。郡志说，中江发源于汶山，从洛口分流，经过汉州及新都县东面，流入简州、资县境内。白马江：在崇庆州东北十里，发源于晋原废县，向东流入新津县境。鄩江：在崇庆州西北五十里，发源于旧永康军青城县，向南流到温江县境，注入猪母水。味江：在崇庆州北五十里，发源于雪山。过去蜀王征讨西蕃时，有个野人献上一壶酒，蜀王把酒投入江中，使三军都喝醉了，因此得名。罗江：在罗江县县治东北，两条水流相互冲撞，形成罗纹，因此得名。玉轮江：在汶川县县治西面，发源于玉垒山，流入灌县。金堂河：在金堂县东二十里，发源于岷山，流到县境，经过怀简、资阳、富顺，至泸州注入大江。东湖：在崇庆州治所东南。西湖：在崇庆州治所西面，湖旁有亭台馆舍，是州中的胜景。房湖：在汉州治所南面。唐代房琯任刺史时开凿，面积有数百亩，洲岛回环，亭堂台榭很多。同时高适、杜甫都曾作诗吟咏。宋代苏辙诗说：“酒压郫筒忆旧沽，花传五老出新图。此行真胜成都尹，直为房公百里湖。”蟠溪水：在仁寿县治所东面、飞泉山下。宋代宰相何卓居住在旁边，自号蟠溪先生。兰溪水：在仁寿县北一百里，唐末隐士张鸿居住于此。赤水：在简州治所南面，又名绛水，发源于隆州，经过平泉县到这里，向东流与雁水汇合。威州也有赤水，流入大江。雁水：在简州治所东面。宋代曹荣湮诗说：“城下江流金雁水，亭中人弄玉弦琴。”平谷水：在威州北面，与后谷水、溪谷水都汇流入大江。白沙水：在灌县西十一里，发源于茂州。黑水：在安县南七十里，向南流入罗江。绵水：在汉州东三十里，发源于绵竹县紫岩山，向东到新都县北面注入洛水。《蜀都赋》说“浸以绵洛”，指的就是这条水。洛水：在汉州治所东面，发源于什邡县章山的水，水性刚劲，适宜淬炼刀具，向南流到新都县注入湔水。石亭水：在汉州东北二十多里，发源于什邡县的洛通山。廉水：在彰明县治所北面，是平地涌出的泉水。宋明帝谈到贪泉时，问梓潼人范柏年：“你们乡里有这种泉吗？”范柏年回答：“梁、益之间只有廉泉、让水，没有听说有贪泉。”皇帝认为回答很好，立即任命他为梁州刺史。如今汉中府也有这两处水。让水：在彰明县西五里。涪水：在绵州治所东南，发源于龙州，下游流入潼川境内。应劭说：“涪水发源于广汉南面，向南流入汉水。”安昌水：在绵州，又名龙安水，从石泉县流到绵州，与涪水汇合。潺水：在绵州东五里，发源于潺山下，流入涪水，并与罗江水汇合。水源处有金矿、银矿，百姓靠采矿为业。龙溪水：在茂州治所南面。浣花溪：在府城西南五里，又名百花潭。根据吴中复《冀国夫人任氏碑记》：“夫人在世时，曾看见一名僧人跌入污水沟中，便替他洗濯衣服；潭中开满百花，因此把这个潭叫作浣花潭。” 唐代歌妓薛涛家住潭边，用潭水造纸，制成十种颜色的笺纸。李羲山诗说：“浣花笺纸桃花色”，指的就是这里。又，宋代韩浦和弟弟韩洎都很有文才，韩洎曾说：“我写文章，是建造五凤楼的人。”韩浦得到笺纸后作诗送给韩洎，说：“十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此浑无用，助尔添修五凤楼。”解玉溪：在华阳县大慈寺南面，与锦江同一水源。唐代韦皋开凿此溪，因为用这里的沙子解玉容易见效，所以得名。东溪：在简州东三里。姚孳《碧波亭诗》说：“赖简池台两蜀夸，东溪别是一仙家。令人却忆康王谷，坐看珠帘溅雨花。”柳溪：在金堂县西七十里。过去曾有柳叶从洞穴中流出，因此得名。夜郎溪：在新津县南七里，溪北有投龙观。铁溪：在新津县西十三里，流入白木水。过去诸葛亮曾在这里炼铁，因此得名。芙蓉溪：在罗江县，又名蚌溪水，也叫三柴水。蒲溪：在威州东面，有桥横跨此水，也叫蒲溪桥。花洲：在灌县县治内，南宋魏了翁有记文。望川源：在双流县境内，开凿山石二十里，引取郫江水，灌溉广都的田地。

译据说是后汉开凿的。小桃源：在简州北三十里，因为桃花最多而得名。水天相接，放眼望去没有边际，是西州绝美的景色。三台井：在府城内，旧天庆观所在地。隋文帝梦见三台星坠落在西方，星光向南化为水井，派人暗中寻找却没有找到。有个道士叫冯善英，修整池塘时忽然发现三口井；每取其中一井的水，另外两井都会震动。诸葛井：在府城西南五里，相传汉代诸葛亮想使井络一带的王气通达，因此开凿了这口井。拳扠井：在府城西北，相传五丁曾在这里角力嬉戏，口渴得厉害，便用拳头击打地面，泉水涌出形成水井，如今已经废弃。仙人井：在金堂县东北十五里，唐代仙人李八□女妙应真人曾在这里取水炼丹，因此得名。研井：在井研县南七里，镇和县都以此命名；另有思陵井、镬井。义方井：在内江县治所西面，泉水脉络与江水相通，水质异常甘甜清冽。牛鞞井：在简州城内，县名就是古代的牛鞞县，因此得名。节妇井：在简州西北三里，有石刻“节妇井”三个字。平泉井：在简州西南五十里，位于废平泉县县治旧址，百姓每天到这里汲水的有五百家。八角井：在灌县县治西面，相传庞真人曾在这里沐浴炼丹，过去有八角形的石井栏。雪花井：在茂州治所西面，泉脉与汶江相通，泉水喷涌如雪花，因此得名。史公泉：在绵州，南宋眉州人史祁开凿，旁边有刻着“史公泉”三个字的石碑。圣泉：在仁寿县南七里，患疮疡的人饮用泉水可以痊愈，把银子投入泉中会变成金色。濯缨泉：在什邡县北三十里。宋代程珦诗说：“濯缨泉洁，存遗迹；“促轸亭空，想旧风。公暇未应无客会，春游更喜与民同。”感应泉：在崇宁县东二里，相传过去有神僧在此诵经，泉水便涌动起来。每逢年景干旱，乡人取这里的水祈雨，总能应验，因此得名。孝泉：在德阳县西北四十里，东汉姜诗孝行感动天地、泉中跃出鲤鱼的故事就发生在这里；直到今天，孝泉乡仍靠它获得灌溉之利。神泉：在安县南五十里，泉水从平地涌出。旧时传说冬天温暖、夏天沸腾，气味像附子，能治愈人的疾病；如今已经不灵验了。五福泉：在茂州治所。《图经》说，从三溪口引水入城，到州治所贮存在两口井中，称为五福泉，百姓取水饮用。洗墨池：在府城内成都县治所南面，就是杨雄著《太玄》、洗涤砚台的池子。跃龙池：在府城东南二十里。隋开皇年间，准备讨伐陈朝，开凿大池训练水战。郡志说，蜀王杨秀取土筑城，因此形成此池。有个胡僧见到后说：“摩诃宫毗罗。”大概是说“摩诃”意为大，“宫毗罗”意为龙，即说此池广大而有龙。千秋池：在府城东面，秦代张仪开凿。民谚说：“东边叫千秋，北边叫万岁。”万岁池：在府城北十里。过去张仪筑城时在这里取土，因此形成池塘，面积方圆数十里，灌溉三个乡的田地。年代久了，池底淤积，宋代制置使王刚中修治它，层层堆土筑成堤防，在堤上种植榆树、柳树，并立石柱作为标志，郡人把它指作“王公甘棠”。龙饮池：在金堂县，古时有龙在此池饮水，池水因此干涸；忽然一天雷雨大作，龙从池中腾空而起，因此得名。赖简池：在简州东北九十多里，隋代设置州名时取用了这个名称。罨画池：在崇庆州治所通判厅旁。宋代赵抃诗说：“占胜芳菲地，标名罨画池，水光菱在鉴，山色锦舒帷。”滋茂池：在茂州牛溪镇，池周长四十里，四季水都不会干涸溢出，是神龙居住的地方。玉渊池：在仁寿县东南十五里，池旁有亭，宋代虞祺曾在这里读书。宴嘉池：在井研县治所北面，池水分成两支，当地人常在这里游玩宴饮。土产：盐。府境内有盐井，大小不一，从井中取水煎盐，历代都沿用这种方法；简州、仁寿出产最盛，百姓依靠它获利。嘉鱼：成都各县都有，鳞片细小，形似鳟鱼，蜀地称为拙鱼。椒：各州县都出产，只有茂州所产的最好，其中果壳一开一合的尤其珍奇。酴醿花：成都县出产，蜀人采来酿酒。桐花凤：成都县出产，是一种小鸟，红、翠、碧等颜色相间，生长在桐花中，只饮花汁，不吃其他东西；花落后便死。当地人画在桐花凤扇上的，就是这种鸟。川芎、乌头：都出产于绵州。附子：彰明县出产。郫筒酒：郫县人剖开大竹，把春季酿成的酒倒入竹筒，称为郫筒酒。相传晋代山涛治理郫县时，曾用竹管酿造酴醿花酒，过了二十天才开封，香气能传到百步之外，所以蜀人沿用这种酿酒方法。藩封：蜀王府，在府城内，洪武年间修建。永川王府，在府城内，永乐年间修建。内江王府、德阳王府，在府城内，正统年间修建。石泉王府、汶川王府，在府城内。石泉王府、汶川王府于天顺年间修建。庆符王府、南川王府：在府城内，成化年间修建。公署：四川盐课提举司，在府城迎晖门外，洪武二十年修建。成都右卫，在府治西三里，洪武二十七年修建。成都中卫，在府治西南七里，洪武二十九年修建。成都前卫，在府治南六里，洪武四年修建。成都后卫，在府治东三里，洪武十七年修建。宁川卫，在府治东四里，洪武十二年修建。茂州卫，在茂州治所东面，洪武十一年修建。成都左护卫，在府治南七里，洪武年间为蜀王府修建。威州守御千户所，在州治东面，洪武十八年修建。灌县守御千户所，在县城内。静州长官司、陇木头长官司、岳希蓬长官司，都在茂州城南，洪武七年修建。

译学校：成都府学，在府治南面，汉代太守文翁创建，本朝永乐年间重建。简州学，在州治北面，唐代创建，本朝洪武七年重建。崇庆州学，在州治西面，宋至和年间创建，本朝洪武五年重建。汉州学，在州治内，南宋嘉祐年间创建，本朝洪武六年重建。绵州学，在州治东面，唐代创建，本朝洪武年间重建。茂州学，在州治南面，洪武八年创建。威州学，在州治东面，洪武十五年创建。成都县学，在县治内，北宋政和年间创建。华阳县学，在县城东南六里，宋代以孟蜀太学改建。双流县学，在县治西南，汉代创建。温江县学，在县治东面，宋咸平年间创建。新繁县学，在县治东面，汉代创建。新都县学，在县治内，南宋创建。以上六所县学都在本朝洪武初年重建。金堂县学，在县治东北，宋代创建，元代迁到县南，本朝洪武年间重修。仁寿县学，在县治东面，宋淳化年间创建，本朝正统三年重修。井研县学，在县治内，南宋创建，本朝洪武初年重建。郫县学，在县治西北，汉代创建，宋代迁到县南，本朝洪武初年又迁建到现在的位置。资县学，在县治东面，宋代创建，本朝洪武七年重建。内江县学，在县治西面，宋代创建，本朝洪武六年扩建。灌县学，在县治东面，五代时创建，本朝洪武年间重修。彭县学，在县治东南，宋代创建，旧址在县城东面，本朝洪武年间迁建于此。崇宁县学，在县治西面，宋代创建，本朝洪武初年重建。安县学，在县治西面，宋代创建，元代毁坏，本朝洪武八年重建。资阳县学，在县治南面，本朝创建。新津县学，在县治东面，宋明道初年创建，本朝洪武八年重建。什邡县学，在县治东面，宋祥符年间创建。绵竹县学，在县治内，南宋景德年间创建。德阳县学，在县治内，南宋开禧年间创建。以上三所学校都在本朝洪武十四年重建。彰明县学，在县治南面，唐大中年间创建，本朝洪武十五年重建。汶川县学，在县治东面，本朝创建。

译书院：紫岩书院，在绵竹县治所，是南宋张浚读书的地方。宫室：锦楼，在龟城外，唐代修建。登楼可以平视群山，前面俯瞰大江，向西远望雪岭，向东眺望长松。白敏中当时常与宾客随从在楼上饮酒赋诗。筹边楼，在府治西面，唐代李德裕修建；楼中绘制蛮夷、吐蕃的险要地形，供熟悉边疆事务的人在这里商议。锦官楼，在府治东面，宋元丰年间吕大防修建。楼后有彦聚亭，亭后有集思堂，旁边两间小室分别叫尽心、慕勤。雪锦楼，在府治东面大慈寺前，取唐代杜甫“雪岭界天白，锦城曛日黄”之句命名；成都一城的景色，一眼都能望见。散花楼，在子城东北角，唐代修建。李白诗说：“日照锦城头，朝光散花楼，金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。”张仪楼，就是宣明门楼。《元和志》说，这里临山俯江，是蜀中近处观望的佳地。海棠楼，在府治西面，唐代李回修建，用来宴请僚属。郑谷诗说：“上国休夸红艳杏，深溪自照绿苔矶，一枝低带流莺睡，数片犹如舞蝶飞。”丛桂楼，在简州城南双市街，宋代修建，因为绍兴年间李瞰如、李进修、范时中、袁炎、牟子正一同登第而得名。城内又有状元楼，因为宋庆元五年本地人许奕在廷试中考取第一名而得名。望湖楼：在简州南三里，向下俯瞰江流，山光水色交相辉映，轻舟小艇不时从柳荫中驶出。人们说这里的景色不亚于潇湘、苕霅。江月楼：在简州治所东面，下临雁水、赤水汇合处，壮丽景色在西州首屈一指。横玉楼：在茂州治所。越王楼：在绵州城西北，唐太宗的儿子越王正任绵州刺史时修建。杜甫诗说：“绵州州府何磊落，显庆年中越王作，孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。”江楼：在绵州城东角，唐代修建。杜甫诗说：“野兴每难尽，江楼延赏心，归朝送使节，落景借登临。”飞鸾阁：在府城内，前蜀王衍修建宣华苑，苑中有飞鸾阁。尚友阁：在崇庆州治所西湖上。宋绍兴年间，计敏夫主管州政，因为高适曾任此州长官时与杜甫以诗唱和，于是搜集高适、杜甫的两首诗刻在石上，把这座阁命名为尚友阁。蓬莱阁：在仁寿县治所东面艳阳洞前。艳阳洞位于重叠山岩下面，大概是真人修炼的地方。平云阁：在仁寿县治所。宋代文同诗说：“陵阳郡事全稀少，懒守长赢半日闲，晚后须来上高阁，就中无厌是云山。”含晖阁：在仁寿县治所东面。宋代赵抃诗说：“晓川嘉树照双扉，披豁幽轩景尽归，自喜吾怀已虚白，三嵎山色更清辉。”扪参阁：在绵州城北二十里天池山的山顶，城郭山川都在眼前。静胜堂：在府治所内，宋代修建。雄边堂：在府治所内，宋代建在甲库北面。圜通堂：在府治园中，宋代韩绛修建，赵抃修葺。惠远堂：在府治所内，宋靖康初年卢法原修建，把礼殿人物图画在堂上。草堂：在府城西南五里浣花溪上，就是杜甫的住宅。杜甫诗说：“万里桥西宅，百花潭北庄。”指的就是这里。清忠堂：在简州旧倅厅，宋代赵抃、范纯仁曾到这里巡按，因此得名。清心堂：在汉州旧通判厅后面，宋代文同修建。六一堂：在绵州治所，宋代欧阳观曾任推官，欧阳修出生于此地；后人仰慕欧阳修，因其号“六一”命名此堂。思贤堂：在绵州治所东面，堂内绘有扬雄、杜甫、李白、樊绍述、苏易简、欧阳修、司马光、苏轼、唐庚九位贤人的画像，祭祀他们。十贤堂：在绵州学东面，绘有庞统、蒋琬、杜微、尹默、李白、陈该、苏易简、王仲华、欧阳修、黄庭坚十人的画像，祭祀他们。四相堂：在崇庆州治所，唐代修建。因为张束之、钟绍京、李岘、王缙四位公卿都曾任此州长官，所以得名。四相堂前面有崇庆堂，宋绍兴年间知州孙太冲修建。列岫堂：在茂州治所，因为南面有九顶山并列，西面有屏风山、盘台山并列，东面有巨人山、骆驼山并列，所以得名。雪峰堂：在茂州治所；州治内另有妙算堂、遥云堂。载酒亭：在府治东面扬雄住宅内。宣诏亭：在府治西面，宋代杨隐甫修建。合江亭：在府城东面，唐代韦皋修建，宋代吕大防重修。乐俗亭：在府城南面，宋代韩绛修建，苏轼作记。浣花亭：在府城西南五里浣花溪旁。防胜亭：在简州城西北角，宋代赵抃任四川漕运官时巡行到这里并作诗；十五年后再次入蜀任帅，又依照前韵和诗。人们于是把他的画像画在墙上。房湖亭：在汉州治所南面，唐代郡守房琯开湖建亭，高适、杜甫以及宋代宋祁、司马光、赵抃、韩驹、文同都曾题诗吟咏。练光亭：在茂州城内，取杜甫诗“川虹饮□光”中的句子命名。浮觞亭：在西湖旁，宋代文同修建。凡是到此游览名胜的人，大多留下诗篇，石刻至今还保存着。广莫亭：在灌县旧朝天门。宋代吕大防记载，亭子屋檐高危、栏杆飞展，背靠城墙，向四面伸出；观览景色的优胜之处，在东南一带首屈一指。从金马门出来，经过朝天寺，登上广莫亭，凭栏下望，千里景物一览无余。琴台：在府城西南五里，是汉代司马相如的住宅。唐代杜甫诗说：“茂陵多病后，尚爱卓文君，酒肆人间世，琴台日暮云。”读书台：在府城北二里，诸葛亮筑此台以召集儒生，同时接待四方贤士。后来改为乘烟观。府城东三十五里另有唐代段文昌读书台。草玄台：在府治西南扬雄住宅内。《寰宇记》说它在华阳县少城西南角；郫县另有扬雄读书堂，宋代赵抃曾为之作记。写经台：在新繁县北三十里。汉末有位荀居士常在台上提笔临空书写，说：“我替诸天书写经文。”后来下雨时，只有台上不被雨水沾湿，台旁有石砚。轩皇台：在灌县天仓山西南极峰的山顶。过去轩辕黄帝曾与宁先生登上这里，现存有古台基。誓鬼台：在灌县青城山丈人峰下。过去这里有龙穴出水，水势暴涨，损害庄稼；汉代张道陵在上面建立石台，用来镇压它。

译关隘、桥梁：鹿头关【在德阳县北三十里】；玉垒关【在灌县西面，是夷人往来的要冲】；蚕崖关【在灌县西四十里，后周时设置】；魏磨关【在茂州北三十里】；鸡宗关【在茂州治所南四十里】；七星关【在茂州南四十五里】；积水关【在茂州东九十里】；万里桥【在府城中和门外。《寰宇记》记载，诸葛亮送费祎出使吴国，到了这里说：“万里之行，始于此处。”《唐史》又记载，玄宗巡幸蜀地经过这里，问桥名，左右回答说是万里桥。玄宗叹息道：“开元末年，僧人一行说，再过二十年国家将有灾难，我应当远游到万里之外，这就是他说的地方。”于是驻跸成都】；锦江桥【在府城东锦江街】；南虹桥【在府城南，又名安乐桥】；景仙桥【在府城北七里，汉代司马相如曾在桥柱上题词说：“大丈夫如果不乘驷马车，就不再经过此桥。”】；笮桥【在府城西四里，晋代桓温讨伐蜀地时曾在这里交战】；鸭蛇桥【在双流县西五里】；通远桥【在崇庆州治所西面】；折柳桥【在简州朝天门外，起初名为情尽桥，唐代刺史雍陶改为今名。他有诗说：“从来只说情难尽，何事教名情尽桥。”从此改名为折柳桥，任凭离愁别恨一缕一缕地增长】；□绳桥【在威州东十五里，用竹子编成绳索作桥梁，上面铺设木板，长三十丈，通行藩汉之间的道路】寺观：大慈寺【在府治东面，唐至德年间修建，玄宗所书“大圣慈寺”四字仍然存在】；兴福寺【在府治东北角，唐代修建，旧名宝历寺，本朝永乐年间重修】；马觉寺【在府城东五里，旧名正觉院，相传马祖曾经经过这里，因而得名】；开化寺【在汉州治所东北，唐代修建】；报恩寺【在绵州治所东面】；祥符寺【在绵竹县治所北面，唐代修建】；普慈寺【在府城东面，蜀人多在这里为客人饯行】；金花寺【在府城西南，就是司马相如的故宅。刘宋时有位外国僧人带着金花王像来到这里，因而得名】；飞赴寺【在灌县西南三十五里，寺内有四望亭】；惠剑寺【在什邡县东十里，唐代波沦禅师曾把剑飞掷到这里，本朝洪武年间重修】；明教寺【在金堂县治所东面】；玉局观【在府城北二十里，相传汉永寿初年，老聃与张道陵来到这里，有一张玉制的几脚床从地下出现，老聃升坐其上，为张道陵讲说《南北斗经》。离去后座床隐没在地下，所以以“玉局”命名】；长生观【在灌县西南二十里，汉昭烈帝时有人名范无为在这里修炼】；通真观【在成都县治所北十里，晋孝武帝时张伯子在此飞升】；度人观【在华阳县治所东面，相传唐代保和真人曾在这里修炼】；丈人观【在灌县西南五十里】；清都观【在灌县西南六十五里，宋代文彦博镇守蜀地时，与张俞结交，买下观旁的土地赠给张俞，张俞自号“白云隐居”】；青羊宫【在府城西南十里，老子曾对关令尹喜说：“以后在青羊市相寻。”所指就是这里，本朝蜀王重建】祠庙：江渎庙【在府城内西南，祭祀南渎大江之神。过去秦国统一天下后，在蜀地建立江水祠。本朝将其列入国家祀典，事迹详见济南府东岳庙】；大禹庙【在茂州东门内。郦道元说，广□县有石纽乡，是大禹出生的地方。郡中人认为大禹生于六月六日，每年这一天都熏香、修洁、裸身行祭，作为常例】；先主庙【在府城南二里，旧在惠陵右侧，与诸葛亮庙相连。本朝洪武初年合并为一庙祭祀。唐代杜甫诗说：“先主武侯同閟宫。”】；蚕丛祠【在府治西南。蚕丛氏起初是蜀侯，后来称蜀王，教百姓养桑蚕，俗称青衣神】；望帝祠【在府城西五里，齐永宁末年修建。《九域志》说，杜宇自立为蜀王，号望帝】；昭应祠【在府城内金马坊。汉宣帝听说益州有金马、碧鸡之神，派谏议大夫王褒前往设醮祭祀。宋代赐庙额为“昭应”】；三公庙【在府治西南，祭祀蜀郡太守秦代李冰、汉代文翁、宋代张咏三人。三人过去各有祠庙，本朝洪武年间重建，每年按时致祭】；杜甫祠【在浣花溪上，宋代吕大防修建，本朝洪武、正统年间都重建】；杨晟庙【在彭县西湖，杨晟墓也在这里。起初杨晟与王建同为神策军将领，唐僖宗巡幸蜀地时，王建统领壁州，杨晟统领彭州，都依附陈敬瑄。后来王建反叛，陈敬瑄进攻彭州，杨晟坚守城池，奋力作战而死。州人收殓埋葬他，并建立庙宇】；张方平祠【在府治净众寺内。张方平镇守蜀地时，蜀人依赖他的治理而获得安定，塑像祭祀他，苏洵作有《画像记》】陵墓：汉昭烈帝惠陵【在府城西南八里】；蜀献王墓、蜀靖王墓【都在天回山】；蜀僖王墓【在华阳县正觉山】；崇宁王墓【在崇宁县朝天山】；崇庆王墓【在府城北威凤山】；黔江悼怀王墓【在成都县李村山。以上六王都是本朝宗室】；杜宇、鳖灵墓【在郫县南一里，有两座坟墓相对】；蜀王开明墓【在武檐山下】；王褒墓【在资县东二十里。王褒在汉代任谏议大夫，墓碑已经剥落】；何武墓【在郫县南三里，宋代赵抃为他在墓旁修建祠庙】；卓王孙墓【在崇庆州。卓王孙是汉代富人，也是司马相如岳父】；严君平墓【在崇庆县西南十里】；公孙述墓【在双流县西四十里】；马融墓【在什邡县西二十里。马融曾任汉代南郡太守】；姜诗墓【在德阳县西三十里】；庞统墓【在鹿头关，汉州另有庞统庙，号庞将军庙】；关羽墓【在府城外万里桥南面。关羽死于吴国后，昭烈帝招其魂魄葬在这里】；张飞墓【在万里桥南面。张飞被帐下将领张达杀死，张达带着他的首级逃往吴国，这里只埋葬他的躯体】；李淳风墓【在简州废平原县干封镇东面】；王建墓【在大西门外，有二十幢石碑，另有太后墓，墓前雕刻的石人石马非常高大】；虞允文墓【在仁寿县西三十里玉山乡】；宋濂墓【在华阳县东十五里。宋濂是金华人，本朝洪武初年任翰林学士承旨，死后葬在夔府，永乐年间蜀献王命令迁葬于此，仍赐田八十亩供祭祀使用】

译古迹：古蜀国【蜀国的祖先起源于人皇时代。到黄帝之子昌意时，昌意娶蜀山氏之女，生下帝喾；后来又把旁支子孙分封到蜀地。经历夏、商两代，才开始称王。最初称蚕丛，其次称柏灌，再次称鱼凫。自开明以下传五代，有开明尚才开始建立宗庙】；瞿上城【在双流县东十八里，是蚕丛氏的都城】；古郫城【在郫县治所北面，过去是杜宇的都城；秦代张仪开始筑城，晋代李雄自称益州牧，以郫为都城，就是这里】；太城【就是府城的子城，秦代张仪所筑，称为太城。起初张仪多次筑城都多次崩塌，忽然有一只大龟从江中出现，张仪拿这件事询问巫师，巫师说：“跟随这只龟筑城。”工程果然成功，所以又称龟城】；少城【在子城西面，只有西、南、北三面城墙，东面就是太城的西□。过去张仪筑成太城后，第二年又筑少城。《容斋笔录》说：晋代益州刺史治理太城，蜀郡太守治理少城】；雍齿城【在什邡县，汉高帝在这里封雍齿为什邡侯，后人因此命名。按《广汉土地谱》记载：高帝设置广汉郡，辖十县，分别在十方、通胡、戍阳、泉、亥、南安、子、涪流、丑、梓潼、寅、五城、卯、新都、辰、资中、巳、犍为、午、什邡、酉】；锦官城【在万里桥南面，因那里设置过锦官而得名，锦官就像合浦的珠官一样】；公孙述城【在新津县西三十里，汉代公孙述所筑】；繁城【在新津县东北三十五里，是汉代蜀郡繁县。按《蜀志》记载，延熙年间，凉州胡人防守姜维迎接他们居住在繁县，又把繁县百姓迁到新县，因此称为新繁】；湔阳城【在汉州，州南另有汉州故城，州东有葭萌县故城】；姜维城【在威州南十里，蜀后主时姜维、马忠讨伐汶山叛羌，驻兵于此】；绵竹故城【在德阳县北三十五里，是汉代县城，也是诸葛瞻战败的地方】；南阳城【在什邡县西二十三里。李膺《记》说，李雄作乱时，蜀地派李寿掳掠汉地五千多户，安置在这里；晋代设置为郡，西魏废除】〔原文数字、纪年保留：一年〕 晋寿城【在彭县西北三里。刘宋时设置晋寿郡，梁代设置东益州，西魏设置天水郡，后周设置九陇郡，都在这里】；万安城【在罗江县，旧称孱亭。西魏设置万安郡及万安县，隋代撤郡，把县划属绵州】；婆闰城【在简州南九十多里，西魏设置县，隋代改名平泉】；薛城【在威州西南二百步。唐代设置薛城县和盐溪县，隶属维州；后来撤销盐溪县，改薛城县为保宁】；无忧城【在威州《图经》中记载，唐代李德裕修筑以防吐蕃，号称无忧城】；芙蓉城【蜀地孟昶仿照宫苑修建，城墙上全都种植芙蓉，对左右说：“真是一座锦城！”】；蒲亭城【在仁寿县南十五里】；广都废县【在府城南四十五里。《唐志》说，蜀王原来统治广都的樊乡。蜀地所称三都，就是成都、新都、广都。汉代城在县东北十五里，晋代城在县北十三里】；广柔废县【在汶川县西七十二里，汉代设置，隶属蜀郡。郡志说，大禹本是汶川、广柔人】；导江废县【在灌口县，本是蜀地安都县，唐代改名盘龙，不久又改为灌宁，再改为导江县；宋代即以县治设置永康军】；青城废县【在灌县南四十里。南齐设置齐基县，后周改为清城县，唐代称青城县，宋代沿用】；魏城废县【在绵州东十五里，本是汉代涪县之地，西魏设置此县，唐、宋都隶属绵州】；巴西废县【在绵州，本是汉代涪县之地，西魏设置巴中县，隋代改名巴西】；九陇废县【在彭县，西魏设置，隶属蒙州，唐代隶属彭州，宋代将堋口县并入】；平泉废县【在简州西南五十里，西魏设置婆闰县，隋代改名平泉】；通化废县【在威州东一百三十里，隋初设置金川县，改名通化，唐、宋沿用】；月山废县【在资县境内，本是资中县之地，隋代析置，宋初与银山、丹山县一同并入盘石县】；江原废县【在崇庆州东南三十里，本是汉代江原县之地，唐初设置唐隆县，又改为唐安】宋代改名为江原；盐泉废县【在绵州东一百二十里，唐初从魏城县析置，宋代沿用】；定廉废县【在威州南四十里，唐代设置】；蒙阳废县【在彭县东二十一里，唐仪凤初年设置，宋代沿用】；小封废县【在威州南六十里，唐咸亨初年，刺史董弁招抚慰问生羌，设置此县】；犀浦废县【在郫县，唐垂拱初年设置，宋熙宁年间废为镇。又据《宋志》记载，始兴郡城、晋兴县城都在犀浦镇】；灵泉废县【在府城东五十里，唐贞观初年设置东阳县，天宝初年改名灵池，宋代改名灵泉】；永康废县【在崇庆州西五十里，孟蜀从青城县分地设置此县，宋代沿用】；青溪废县【在内江县境内，唐代设置，宋代并入内江县】；贵平废县【在仁寿县东北六十里，西魏设置，并设置和仁郡，隋代废除郡】；相如宅【在府城西南五里。《蜀记》说，在市桥西面，就是卓文君当垆卖酒、司马相如洗涤酒器的地方，旧时有琴台】；扬雄宅【在府城内西南，宅内有草玄堂和墨池。唐代岑参诗说：“我悲叹子云居处寂寞，人已经离去，明丽的西江月，仍照着草玄所在。”如今成都县治所就在这里】；严君平宅【在府城西南角，就是严遵卖卜的地方；汉州东一里还有君平台，绵竹县有君平池】；花蕊夫人宅【在灌县。宋代陈后山《诗话》说：“费氏是青城人，五代时凭才貌进入蜀宫，后主宠爱她。她仿效王建作宫词一百首。蜀国灭亡后进入宋朝，充任后宫。太祖召她作诗，她当即吟诵道：‘君王城上竖降旗，妾处深宫那得知；四十万人齐解甲，并无一个是男儿。’”】；石纽村【在汶川县境内。《帝王世记》说：“大禹生于石纽邑。”《元和志》说：“大禹出生的地方，今名叫刳儿畔。”《华阳国志》说：“夷人在此经营方圆百里的土地，不敢居住放牧；有人犯罪逃到野外，也不敢追赶，因为畏惧大禹神灵。他们说，若神灵保佑大禹，能够藏匿三年，终究还是会被人找到。”】；石镜【见武担山条】

译唐代杜甫诗说：“蜀王将这面镜子送来殉葬，至今留在空山；寂寞之中怜惜她的芳骨，携镜靠近玉颜。众妃再也没有叹息，千骑也徒然返回；只有这块令人伤心的石头，沉埋在宫宇之间。”；石笋【在府城西门外。《寰宇记》说：“蜀地的五丁，每当一位蜀王去世，就为他竖立一块大石，长三丈，重千钧，作为墓志；如今的石笋就是这种石头。”唐代杜甫诗说：“你难道没看见城西门道路旁，石笋成双高高蹲立？自古相传这里是海眼，苍苔把波涛的痕迹侵蚀殆尽；雨水多时，往往能得到瑟瑟之声。这件事恍惚难以明白论定，恐怕是古代卿相的坟墓，立石作为标志，至今仍然存在。”】；石妇【在府城西十五里。从前有一位妇人侍奉公婆、守节尽孝，后人刻石塑造她的形象。唐代白居易诗说：“直到今天，做妇人的看见这块石头，都会生出孝心；不像山头那块石头，徒有望夫之名。”】；石犀【在府城南三十五里。秦代太守李冰铸造五只石犀，沉入江中，以压制水怪。后来当地人建立庙宇祭祀李冰，称为石犀庙。唐代杜甫诗说：“你难道没看见，秦代蜀郡太守，刻石制成立着的三头犀牛？自古虽然有厌胜之法，然而天生的江水仍然向东流。”】；石姥【在仁寿县治所西面，横跨鳌山之上】每逢旱灾，人们就迁徙到石姥那里，天就会下雨。宋代文同为此作有赋；礼殿图【汉代文翁兴办学校，修建石室，地点在城南。汉安帝永初年间遭遇火灾，兴平初年太守高朕重修，又增建一座石室，开始修建礼殿来祭祀先圣。周公在殿壁上绘制三皇、五帝、七十二弟子以及三代、两汉君臣的画像。后来好事者又增添了不少人物。宋嘉祐年间，王素命人摹写成七卷，共一百五十五人，称为《成都礼殿圣贤图》。绍兴年间，席益又在石经堂摹写，共一百六十八人】；八阵图【在新都县北三十里牟弥镇。诸葛亮的八阵图共有三处：夔州的一百二十八块，采用方阵法；牟弥镇的一百二十八块，采用当头阵法；棋盘市的一百五十六块，采用下营法】；铁龟【在灌县江都堰，元代四川廉访佥事吉当普铸造重一万斤的大铁龟，以镇压江涛的险势】名宦：秦代李冰【任蜀郡太守时开凿离堆，用来灌溉各郡，使沃野绵延千里而没有水灾危害，号称“陆海”。蜀人感念他的恩德】；汉代文翁【景帝时任蜀郡太守，修治学校，崇尚文雅，用《诗》《书》教化百姓，风俗大为改变，堪比齐、鲁】；第五伦【任蜀郡太守时，蜀地富饶，属吏多靠贿赂与他往来。第五伦选出那些家产丰厚的属吏，全部罢免遣返；又选取孤贫而有志行的人任职。因此属吏都尽力办事，当时称赞他善于识人】；王襄【任益州刺史时，想向百姓宣扬教化，命王褒歌颂汉德，作《中和乐职宣布诗》三篇，并选取年轻人用鹿鸣之声歌唱】；杨仁【任什邡县令时，以宽厚仁惠施政，劝导并督促属吏子弟全部入学；有能通晓经术的，就提拔他们，有的还推荐给朝廷，因此义学大为兴盛，开垦田地达到一千多顷，治理有特殊成效】；孙宝【任益州刺史时，广汉发生盗乱。孙宝到任后亲自进入山谷，向盗贼首领晓谕，他们都悔过自首。后来任汉郡太守，蛮夷得到安抚，官吏百姓都称赞他】；王尊【任益州刺史时，王阳走到九折坂，叹息说：“奉持先人的遗体，怎么能乘行在这样的险道上？”于是辞官。王尊到任后，问道：“这不是王阳所畏惧的道路吗？”便呵斥车夫说：“赶车前进！”王阳是孝子，王尊是忠臣】；张乔【任益州刺史时，旄牛夷反叛，攻杀长吏。张乔领兵，十天之内就击破消灭了强敌】；张堪【任蜀郡太守时，丝毫不取私利。离任那天，乘坐一辆断了车辕的车，袋中只有一条布被】；廉范【明帝时任蜀郡太守。旧有政令禁止百姓夜间做饭，以防火灾。廉范到任后，只命令百姓储水，百姓认为很方便，歌唱道：“廉叔度来得为何这么晚？不再禁止生火，百姓安心做饭。从前没有夹袄，如今有五条裤子。”】；第五访【任新都县令，政治平和，教化推行，三年之间邻县百姓都归附，户口增加到原来的十倍】；朱辅【永平年间任益州刺史，宣示朝廷的恩德威信，安抚远方夷人，白狼、槃木等部族都仰慕教化，归顺朝廷】；李膺【任蜀郡太守，恩威并施，蜀地的珍奇玩物都进不了他的门】；黄昌【任蜀郡太守时，前任太守年老，施政多有悖误，百姓受到侵扰冤屈。黄昌到任后，官民前来诉讼的七百多人，他全都审理裁断，没有一个人不得其所】；种暠【任益州刺史，向远方夷人宣示恩德，开导他们了解不同的风俗；岷山各部落都感受汉朝的恩德】；阎宪【任绵竹县令，县中有人夜间行走捡到遗失的锦缎，送到县衙。阎宪说：“夜行捡到遗物，这是上天赐给你的，为什么要送来？”那人说：“县中有英明的府君，如果犯下这种事，我会惭愧。”】；冯灏【任成都县令，兴办文学学校，招收学生八百人，开垦稻田一百顷，治理有特殊成效】；董和【刘璋时任成都县令。蜀地富足，当时风俗奢侈靡费，董和亲自率先实行节俭，建立规矩制度，百姓都受到教化，敬畏他而不敢违犯】三国时期诸葛亮【汉建兴初年，兼任益州刺史，政事无论大小，都安排得井然有序，众人都称赞他处理公平】；何祗【任汉代成都县令。当时郫县缺少县令，诸葛亮让何祗兼任，百姓不敢欺骗他】；蒋琬【任汉代广都县长，施政以安定百姓为根本，不把修饰政绩放在首位。昭烈帝曾因他众多事务没有处理而发怒，诸葛亮说：“蒋琬是治理国家的栋梁，不是只能治理百里小县的人才。”】；吕又【任汉代新都、绵竹县令，尽心抚恤百姓，是一州各城县令中的首位。后来升任广汉、成都太守，施政简约而不烦扰，号称清廉能干】；晋代王濬【任益州刺史，施行惠政，百姓依赖他。武帝谋划讨伐吴国时，下诏命王濬大力修造船舰，并任命他为龙骧将军】；周抚【永和年间任蜀郡太守，他的儿子周楚继任，两人都有善政】；毛据【任蜀郡太守，他的弟弟毛瑗继任，两人都以循良著称】；隋代韦仁寿【大业末年任蜀郡司法书佐，判决案件公平，获罪的人都认为是韦君审理的，即使死去也没有遗憾】；唐代刘德威【贞观初年任绵州刺史，施政廉洁公平，百姓立碑颂扬他的德行】；陆象先【任益州长史，施政崇尚仁慈宽厚。司马韦抱真劝他说：“您应当严明刑罚来显示威严，否则百姓会轻慢您而且不知畏惧。”】陆象先回答说：“施政只在于把事情治理好罢了，难道一定要靠刑法来树立威严吗？”

译最终他没有听从，蜀地因此受到教化；陈易从【高宗时任彭州长史，大力兴修水利，灌溉九陇、唐昌的田地。百姓在他离任后思念他，为他建立祠庙】；尹思贞【任隆州参军时，所属县有豪强蒲氏骄横放肆、违法乱纪，州府下令尹思贞查办。他揭发蒲氏数以万计的奸邪赃罪，最终依法判处死刑，部内百姓都称快，刻石赞叹颂扬】；苏味道【长安初年任益州刺史，凭借文治修饰政务，遇事明察而宽恕】；高俭【任益州长史，制定条例教令，督促鼓励民间风俗，招引诸生讲授经艺，学校重新兴盛；又疏通李冰修建的旧渠，扩大灌溉范围，百姓因此富足】；姚璹【任益州长史时，蜀地官吏起初贪污暴虐，姚璹揭发惩治，不容许有任何宽贷。武后下诏慰劳他，对左右说：“使二千石官员自身清廉容易，使属吏全都清廉却很难，只有姚璹兼做到了这两点。”】；张东之【任蜀州刺史时，按旧例每年派五百士兵戍守姚州。那里地势险恶且瘴气严重，士兵到驻地便往往死亡。张东之上疏论述其中弊端】；苏颋【开元年间任益州长史，治理崇尚简约安静。皇甫恂出使蜀地时，发文索取府库钱财购买锦缎半臂，苏颋不肯给，并上疏说：“派使者奉命先行索取，并非急需之物，不符合国家的本意。”】；严武【上元初年任剑南西川节度使，奏请杜甫任防谋，时人称赞他善于识人】；颜泉明【任彭州长史，家境贫寒，居官廉洁而孤独贫困，随从家口达百人，连饭粥都供应不起，却没有怨愤的脸色】；韩思彦【巡察剑南益州时，高资兄弟互相控告，多年不能判决。韩思彦命厨师给二人饮乳，兄弟二人醒悟说：“我们是夷獠，不懂孝义，您难道要让我们兄弟同饮乳汁而出生吗？”于是停止诉讼】；崔宁【任汉州刺史时，吐蕃进犯西川，严武派崔宁领兵向西进发。军队逼近敌城后，崔宁挖掘地道，两夜之间就攻破城防，拓展土地数百里。敌军惊慌地互相说：“崔宁真是神兵。”】；韦皋【贞元初年任西川节度使，治理蜀地二十一年，多次出兵击败吐蕃四十八万人，斩首五万多级，功业为西南地区最盛。他善于安抚士卒，致力于施惠百姓。韦皋死后，蜀人感念他的恩德，见到他的遗像一定下拜】；路巗【任剑南西川节度使，在蛮族盗乱边境之后，极力安抚百姓，修治旧关，招募坛丁子弟教习击刺，使他们补入屯戍名册】〔原文数字、纪年保留：百口〕 因此西山八国前来朝见；林蕴【任西川节度推官。刘辟反叛，林蕴向他说明逆顺之理，刘辟不听；林蕴又严切进谏，刘辟发怒，准备杀他，暗中告诫行刑人拔剑磨他的脖子，想以此威胁他屈服。林蕴呵斥说：“死就死，我的脖子难道是顽劣奴才的磨刀石吗？”刘辟知道不能使他屈服，便放了他，因此林蕴的名声大振于京师】；高崇文【元和初年任西川节度使，讨平刘辟，进入成都后，市井秩序没有改变，在鹿头山刻石记载功劳】；武元衡【任剑南西川节度使，安抚民众，整饬约束，自己节俭而宽待百姓。不到三年，上下都宽裕充实，蛮夷也怀念归附】；段文昌【文宗时任西川节度使，治理崇尚宽简，间或用威严决断，各部蛮族都归顺服从】；李德裕【太和年间任成都尹、西川节度观察等使。蜀地经历南诏入侵之后，百姓无法生活。李德裕使残破者得到恢复，使怯弱者振作，各项措施都有条理，于是两边都渐渐畏惧，南诏请求归还所俘掠的四千人】；樊智迁【任蜀郡太守，疏浚沟渠。百姓歌唱道：“太守来了，夜间门户也敞开；太守持节离去，百姓便惶恐不安。”】；五代辛昂【后周时任成都县令，曾带领诸生祭祀文翁，向他们说明子女孝顺、臣下忠诚、教师严正、朋友守信的道理。诸生受到感悟，全部接受教化】；宋代沈义伦【乾德年间任西川转运使，随军进入成都，拒绝孟蜀群臣献上的珍奇，只带着几卷图书东归】；王晋卿【任汉州刺史时，蜀地刚刚平定，盗贼遍地。王晋卿严格整顿武备，设置谋略，捕捉盗贼一个不漏，从此即使是大盗也不敢窥伺他的辖境】；吕余庆【任成都府知府时，辖郡承受孟蜀僭越叛乱之后的残破，他善于安抚凋敝的百姓，人民因此安居。其弟吕端后来也任成都府知府，施政清廉简约，百姓感到便利安宁】；吴元载【任成都府知府时，蜀地风俗奢侈，喜欢游荡，百姓没有剩余财物，吴元载加以禁止】；刘熙古【开宝初年任成都府知府，修筑堰坝来防御水患，百姓大多感念他，称为刘公堰】；马知节【咸平年间任益州知州。有人告发数千名骑士谋反，马知节逮捕并杀掉首领，其余人予以宽赦。自乾德以后，每年从蜀地漕运物资，登记富民负责装船运输，因船只沉没而破产的人很多。马知节请求改由官府督运，以减少核查并考核漕运事务，从此蜀人依赖他的办法免除了祸患】；雷有终【任益州知州，明干而懂军事，平定蜀地的大盗，声威震动邻近敌境】安守忠【任汉州刺史时，盗乱刚刚平定，使者车马往来不断，公府钱财不足。安守忠拿出私钱供给使用。每当派遣使者，太祖一定告诫说：“安守忠在蜀地严格约束自己而行为端正，你们应当效法他的为人。”】；宋珰【雍熙年间任益州知州，正逢年岁饥荒、盗贼众多。宋珰用谋略捕捉盗贼，招抚归降，盗贼都自首服罪，盗乱于是平息，皇帝下诏嘉奖】；张旦【任陵州知州时，李顺的党羽数万人前来进攻。张旦修整武器战具，驱使市民上阵，大败敌军，皇帝下诏褒奖】；凌策【李顺作乱时，川陕选派官员，很多人害怕前往。凌策自称曾三次到过蜀地，熟悉当地民情，于是被任命为蜀州知州，后来调任绵州，办事敏捷而能决断，政绩很突出】；司马池【任郫县县尉，代理县政。蜀人谣传军队已经叛乱，蛮人将要入侵，富裕人家争相埋藏金银，逃往山谷之间。正值上元节张灯，司马池放任百姓出游观灯，连续三夜，民心于是安定】；张咏【淳化年间任益州知州，说：“从前李顺胁迫百姓成为盗贼，今天我要把盗贼教化为百姓。”他禁止传播谣言，兴办学校，劝勉士人，恩威并用，蜀民敬畏而又爱戴他。后来他再次任益州知州，百姓听说他到来，击鼓欢呼，相互庆贺】；薛田【任益州路转运使时，民间认为铁钱沉重，私下铸造票券以便交易，称为交子，但被富家专擅发行，多次造成争讼。薛田请求设置交子务来防止其出入失控，朝廷没有答复。后来寇瑊任益州知州，上奏采用他的建议，蜀人感到便利】；张佶【任益州钤辖，勇敢善射，有谋略，统率军队、安抚百姓很有威望和恩惠，蜀人长久以后仍然怀念他】；姚涣【任益州交子务监官，揭发隐藏的奸弊，涉案钱财达万缗，主管官吏都应判死罪。姚涣说：“杀一个人来求取恩泽，不是我的志向。”】

译姚涣说，自己只求不包庇奸恶而已，于是向使者请求，希望不接受赏赐。因此许多人得以保全性命；王曙【咸平年间任益州知州，盗贼平息，百姓夜不闭户。又上奏恢复张咏预先买粮以救济贫民的办法，蜀民非常高兴，把他同张咏相比，称为“前张后王”】；赵▯【任益州路转运使，真宗告诫他说：“蜀地偏远而且屡次发生动乱，那里利弊如何，是朕想听到的。”赵▯到州后，分条上奏部内事务。后来再次任益州知州，度支要购买锦缎六千匹，赵▯召集工匠计算，每年只能织一千多匹，于是只把每年织成的数量上报供给朝廷】；程堂【任双流县知县，审理决断明察敏捷，县中没有积压的案件。有蝗虫啃食禾苗，程堂说：“官吏奉天子的命令来养育百姓，虫子应当吃官吏的五脏，不要吃百姓的粮食。”于是把蝗虫引来吞下，蝗虫便越过县境】；钟离瑾【任简州推官，又任益州通判。他上书说，州郡上报雨灾以后，即使有严重灾害，往往也会隐瞒，以便形成先前的奏报；请命令监司弹劾那些报告不实的人】；程琳【任益州知州。上元节张灯时，州中百姓夜间聚集游玩。程琳事先告诫说：“如果发生火灾，就立即前去救火，不要声张。”后来果然发生火灾，吏员将火扑灭，直到宴会结束，百姓都没有人知道。他的安排防备，类似这样的很多】；任中正【任益州知州，接替张咏之后，在郡中任职五年，遵守张咏制定的条例教令，蜀人感到便利】任中正的弟弟任中师也曾任益川知州。在此以前，转运使韩渎急于聚敛财利，柴草、饲料、果品之类都要征税，任中师把这些全部上奏请求免除；韩亿【仁宗时任益州知州，施政简约而严明。按照旧例，应当发放粟米六万石赈济并出售给贫民，任亿担心遇到大旱，便加倍发放粟米，并提前给百姓，百姓免于饥荒。又防护九升江口，下游灌溉民田数千顷】；王騣【任益州知州时，有戍卒夜间作乱。王騣暗中派兵包围军营，下令说：“没有作乱的，收手出来，一概不追究。”众人都出来了，王騣命军校指认作乱者十多人，将他们杀掉。到天亮时，别人都不知道这件事。他施政掌握大体，不作苛细的侦察，蜀人爱戴他】；程戡【任益州知州，仁宗慰劳并派遣他。刚到彭州时，百姓谣传发生兵变，程戡逮捕并斩杀造谣者。历任益州知州的人因为顾虑嫌疑，大多不修治城墙和城壕，唯独程戡修完城墙、疏浚城壕，并不以此为顾虑】；薛奎【天圣年间任益州知州。当时有一位民妇控告儿子不孝，薛奎审问后发现是因为贫穷，无法供养母亲。薛奎拿出俸禄钱给她，并告诫儿子说：“如果再让母亲失去供养，我就不宽贷你了。”母子关系于是恢复如初。薛奎曾在夜间宴饮时，有戍卒杀人，他秘密派人将其捕杀，席上宾客没有一个知道。蜀人爱戴他，把他比作张咏】；张方平【至和初年任益州知州，上奏请求减免横征的赋税】张方平请求减免横征赋税四十万，减少铸造铁钱十多万缗，蜀人非常高兴；蒋堂【任益州知州。庆历初年，皇帝下诏天下兴建学校，汉代文翁的石室在孔子庙中，蒋堂于是扩建房舍作为学宫，选派属官教导诸生，士人一致称赞他】；文彦博【庆历年间任益州知州。当时米价飞涨，他便劝说富裕人家拿出两万斛米，使饥民得以活命】；高觌【任益州知州时，彭州、广碃、丽水二峡出产金矿。宦官带着富人请求设置采金场，招募民夫开采。高觌说：“聚集众人在山谷之间，与夷獠杂处，不适合远方地区，而且所得不能抵偿损失。”于是上奏请求停止】；袁抗【任益州路转运使时，三司每年购买供给朝廷的绫锦、鹿胎共一万二千匹。袁抗说：“蜀地百姓困苦疲惫，希望稍微减轻他们的负担，以便将来供秦中使用。”这一年举行郊祀，免除其中一半】；田况【庆历年间任益州知州，治理崇尚和易，去除苛细政令，奖励提拔儒生，禁止制止奸恶暴行，用德行教化百姓，百姓不忍心欺骗他】；谢涛【任华阳县知县。战乱之后，田地房舍荒废，诏令允许能够占有田地并加倍缴纳租税的人取得田地，于是肥沃田地全被豪强占有，流民到来却无处归附。谢涛扣下诏书，把田地全部归还原主】；吕公弼【仁宗时任成都府知府，治理崇尚宽厚，人们怀疑他威严不足。有军营士卒犯法，应当受杖刑，抗拒不受，说：“我宁愿持剑而死。”吕公弼说：“杖刑是国家法律，持剑是你自己选择的。”于是先杖打，再将他斩首，军府秩序肃然】；王素【嘉祐年间任成都府知府，施政务求合乎人情。蜀人记录他所作所为，称为《王公异断》】；赵贺【任汉州知州。蜀地官吏喜欢钻法律空子，而赵贺精明，官吏不敢欺骗。事情一经赵贺处理，往往受到反复审查，人们称他为“赵家关”】；韩绛【任成都府知府，增设学校，裁减省去冗余费用。当时内臣出使蜀地，常常进行许多货物买卖，韩绛上奏请求加以禁止约束】；家定国【任永康司法参军。韩绛想治理山西道路，家定国说：“蜀地靠近夷人，凭借险要地势才能安定。如果把险沟填成平坦道路，将来会留下忧患。”韩绛认为他说得对，于是停止这项劳役】；赵抃【英宗时任益州路转运使，穷困的城邑和偏僻的小县，他巡行部内没有不到的地方，父老乡亲高兴地互相慰问。后来再次任成都府知府，以宽厚治理，百姓非常高兴】百姓转相告知，没有人敢再作恶；张焘【任成都府知府，蜀人苦于盗贼众多。张焘严格实行保伍制度，使盗贼不能隐藏，并缩短捕捉期限，盗贼因此平息】；赵瞻【任威州知州。赵瞻认为威州、茂州杂处许多蛮族，地势险要而难以守御，不如把他们合并起来，在汶川设置郡。他分条写明详细意见。后来熙宁年间治理西南地区，便取用赵瞻的文书来考察】；桂堂【任威州知州，清廉耿介而有声望。覊縻州、保覇州互相交恶，道路阻断不通。桂堂亲自带着牛肉和酒去见两州酋长，向他们说明祸福，二州于是投降】；鲁周询【任汉州通判，城中夜间发生火灾，部众前去救火，他把剑插在前面，说：“抢夺一件东西的人斩首！”火灾扑灭后，百姓没有任何财物损失】；王举元【治平年间任成都路转运使。邛井盐每年收入二百五十万，被丹棱县卓个侵占，盐积压而卖不出去。王举元下令制止，盐的收入才恢复到原来的水平】；冯京【熙宁年间任成都府知府。蕃部进犯鸡棕关，冯京出兵，贼人害怕，请求投降。冯京向朝廷请求禁止侵掠，发给他们农具、粮食和军饷，让他们回到夷人地区。夷人欢喜，争相接受盟约，愿意世世代代做汉人的藩属】；程珦【任汉州知州时，曾在开元僧舍宴请宾客。酒宴正进行时，众人喧哗说看见了佛光，观看的人互相拥挤践踏】

译珦安然坐着不动，过了一会儿事情就平定了。熙宁年间新法施行，珦上奏抗议，指出其中有不便之处。张戬：任金堂县知县，诚心爱护百姓，供养老人、救济贫困者。有时召集父老乡亲，教导督促子弟，用奉为酒食来款待他们。每月初一诏令老人饮酒慰劳，让他们的子孙在旁侍奉劝酒，以此教导孝悌，百姓受到他的德化，诉讼日益减少。李行简：任彭州军事推官。陵州富民陈子美的父亲去世后，继母伪造父亲的书信把他逐出家门；他多次申诉都没有得到公正处理。转运使下檄文命行简审理并纠正这起案件。范纯仁：熙宁年间任成都路转运使，认为新法不应不加告诫地强行推行到州县，因此没有立即执行。王安石恼怒他阻挠新法，派使者想要搜罗他的私事，最终什么也没有查到。吕大防：元丰年间任成都府知府，施政宽厚，与百姓同乐，有诉讼到来便立即裁决；又修筑堤堰，用来灌溉百姓的田地。齐恢：任成都路提点刑狱，处理政务明察清楚，简约而不苛扰百姓。后来调任河东，馈送的物品一概不接受，只乘一辆车向东赴任。鲜于侁：任绵州通判。绵州处在蜀地东南，官吏习惯贪污，形成风气，甚至向士卒征取柴薪、炭、草料和豆料。鲜于侁一概不取，郡守以下的官员也都效法他。王觌：任成都府知府。蜀地田土肥沃，每亩价值千金，却没有闲置田地可以用来埋葬。王觌查找被侵占耕种的官地，上表请求将其划作墓地。江水贯穿城中形成水渠，因为水渠多有淤塞，常发生水灾；王觌加以防护治理，使其恢复原状，百姓感念他，称这条渠为“王公渠”。陈荐：任华阳县县尉。有盗贼杀人后把尸体丢弃在百姓田地里，陈荐出面查验；有人告发移尸之事，田主又杀死了那人的母亲。县里想把此事上报，说成杀了两个人，以逃避陈荐失盗的责任，陈荐不同意，说：“哪有诬陷别人来为自己开脱的道理呢？”不久便捕获了盗贼。席旦：任成都府知府。议论者说蜀地士人习惯作乱，有人主张用严刑峻法，席旦却以严厉强猛来治理。后来席旦政务平和，入朝觐见时说，蜀地百姓性情善良柔顺，希望不要把他们视为忧患。杨佐：任陵州推官。陵州有盐井，深五十丈，因年久失修，井筒干枯毁坏，想要更换井筒时，阴气向上升腾，进入井中的人往往立即死亡；只有天下雨时阴气才下降，才能稍微施工。杨佐教工匠用木盘盛水，凿孔洒水，使水像雨滴一样落下，因此井筒焕然一新，盐业收益也恢复到原来的水平。王刚中：绍兴年间任成都府知府、四川制置使。他用法律检点自身，以礼仪示范于人，从容裁决政事，恩惠与威严并施，表彰贤能、惩戒恶人，兴办有利之事、铲除有害之事。等到离开蜀地时，父老百姓拦路相送，有人送了数百里。亰镗：任四川制置使兼成都府知府，首先停止征敛，放宽对利益的控制，把利益让给百姓，蜀地因此得到大治。张焘：任成都府知府兼安抚使，整治贪污官吏，清理租赋；年成干旱时开仓发粮，百姓得以不挨饿；有空闲便修缮学校，和诸生讲学论道。蜀人感念他的惠政，祭祀他而不忘。胡世将：任四川制置使兼成都府知府。遇到大旱，开仓出售粮食赈济饥民；抚恤黎民幼小，整治贪吏，修理沟渠，免除江田所欠的税赋，修复文翁旧学，政务无不兴举，蜀人十分喜悦。萧振：任成都知府兼安抚制置使，威严施行而恩惠得到信服，治理很有声望。高宗说：“四川施政良好，前有胡世将，如今有萧振。” 萧振在任上去世后，百姓无论老幼都相聚在道路上痛哭。汪应辰：乾道初年任四川制置使兼成都府知府。他内心清正，少有烦扰，奉公守正，军政和民政中的弊病几乎全都革除。他曾入朝觐见，孝宗说：“你长期在蜀地，朕因此减轻了西顾之忧。”范成大：淳熙初年任四川制置使兼成都府知府。他开凿夔山道路，以避开湍急险要之处；减少没有名目的酒税和利息；论述和籴的弊害，改行招籴；上表推荐有名望的士人，蜀地士人没有不归心的。留正：任四川制置使兼成都知府，平定折纳租税的价格，每年减少酒课三十八万，以简朴的风气教化百姓；归京时行装中只有几竹簏书籍，人们都佩服他的清廉。赵汝愚：淳熙年间任四川制置使兼成都知府。各羌族相互结集，成为边境祸患；赵汝愚到任后，全部用计谋分化他们的势力。郑刚中：任四川宣抚副使，治理蜀地很有方略，上奏请求免除四川的杂税，又请求减少成都府路的对籴费用以及宣抚司的激赏钱。黄畴若：任成都府知府，免除积欠十多万，考核并罢免冗员和不称职的官吏，替百姓缴纳六年的布估钱，又减轻其他赋税中较重的部分，百姓的负担于是宽缓。吴昌裔：任华阳县知县，修缮学宫，招来四方士人；拨出多余的钱购买良田，以备旱灾之后使用。后来代理知汉州，核查兵籍。兴办社仓，郡中的政务全部得到整治。孙道夫：任资州知州，宣抚使郑刚中推荐他的治理政绩为第一。调任蜀州知州后，盗贼不敢进入辖境；遇到事情明察清楚，人们称他为“水晶灯笼”。后来又任绵州知州。丘崈：任四川安抚制置使兼成都府知府。丘崈一向担忧吴氏世代掌握兵权，上奏说：“如果吴挺突然死亡，臣请求采取适宜措施，安抚平定各军。”吴挺死后，丘崈立即上奏，请求选派其他将领代替他。崔与之：嘉定年间任成都府知府兼本路安抚使，宽减征收的赋税，专心为民办事。诏令他全面防守四蜀的军队，安抚将士，人心都喜悦服从。后来他返回蜀地，人们在仙游阁为他塑像，和张咏、赵抃并列，称为“三贤祠”。吴猎：开禧年间任成都府知府，列举上报四十多名没有安抚逆党而倡导义行、坚守节操的人；推荐人才五十多人；请求免除赋税，以使蜀地百姓得到幸福；公布白鹿书院的学规，用来教导蜀地士人。牛大年：绍定末年任四川都大提举茶马司兼管织锦。被召回京时，一件物品也没有携带，清廉得如同清水。魏了翁：任汉州知州，首先免除积欠的赋税，废除科抑卖酒的法令，严格执行户婚交许的禁令；又写文章发布告谕，以敦厚人伦、止息诉讼。百姓敬重奉行这些条教，不敢违犯。陈隆之：任四川制置使。淳祐初年成都被围，城池失守，陈隆之一家数百口全都战死。敌军押着陈隆之到汉州，让他劝说州守臣投降；陈隆之大声呼喊，叫他们不要投降，于是被杀。丁黼：任成都制置使。嘉熙初年元军奔赴成都，丁黼夜间出城南迎战；到达石笋街时，军队溃散，丁黼奋力作战而死。

译丁黼统领蜀地时，施政宽厚，蜀地百姓都怀念他。元代汪良臣：任中书左丞，行四川省事。他陈述治理蜀地的十五件事，世祖采纳了这些建议。蜀地遭受兵乱、满目疮痍之后，汪良臣尽心顺从民意加以抚慰，蜀人因此安定。汪惟正：在蜀地行四川中书省事。当时蜀地屡遭兵乱，百姓没有完整的居所；汪惟正专心安抚治理，百姓得以便利安居。王利用：任四川提刑按察使。土豪中有掌握官府短处、借机要挟的人，王利用查问得知实情后依法治罪，百姓因此获得安宁。吕□：任四川行枢密院事，曾劝主帅李德辉不要杀王立。不久王立投降，巴地百姓感念他的恩德，为他立祠祭祀。张廷瑞：任成都路总管，兴办学校，尊崇儒学，勤于安抚治理，教化施行于境内，有古代循良官吏的风范。王继志：任四川行省郎中，因政绩优异而闻名，升任本道廉访司副使。当时李喜喜侵犯四川，王继志率兵与之交战，因力量不敌被擒，绝食而死，众人都怜悯他。本朝张衍：洪武初年任四川行省防政。当时四川刚刚平定，百姓凋敝困苦，张衍完全奉行承宣教化之道，因此德化广泛传播，各郡县安定和睦。何文晖：洪武年间以都督佥事镇守四川，号令严明，恩威并著，军民大多感念他。李敬：洪武初年任四川都指挥使。当时羌、氐族的郑黑太作乱，李敬将其擒获，特升为都督同知，仍然镇守四川。后来戎县山民聚集为盗，李敬出兵讨平，百姓安居乐业。臧哲：洪武年间任四川右布政使，恩威并著，官吏百姓都畏服。孙伯坚：洪武年间任四川左参政，处理政事宽缓公平，不搞苛细监察，官吏百姓都感念他。张琼：洪武年间任新都知县，廉洁能干、公正正直，处理事务明察敏捷。有百姓卖掉子女来交税，张琼脱下自己的衣服赎回孩子还给他们。杨浩：洪武年间任崇庆州知州，安抚教养百姓有方，宽严适度，尤其专心兴办学校，直到今天士人和百姓仍称颂仰慕他。胡寿安：永乐年间任新繁县知县，曾亲自种一畦蔬菜供日常食用，人们称他为“菜知县”。任期届满离去时，箱囊空空，只有书籍和布衣而已。刘坚：永乐年间任茂州知州，公正廉直，百姓大多感念他。当时茂州卫上奏请求设立学校，羌族百姓对此感到为难。刘坚召集众多羌人，劝导晓谕他们朝廷教化成俗的用意，于是羌人派遣子弟入学。任期届满离去时，羌人请求把他留下。匡文真：永乐初年任罗江县知县，施政公正正直，安抚教养百姓有方；离任那天，百姓拦在道路上牵挽挽留。何文渊：永乐年间以御史身份考察四川的风俗政纪，当时长期干旱，他祈祷后立即下雨，人们称那场雨为“御史雨”。郑龄：成化年间任四川布政使。当时大盗野王刚自称叛逆，郑龄负责督运粮饷、修缮铠甲兵器，盗寇最终被擒获。吴景：任四川佥事时，流窜的鄢蓝一党逃入川东，进逼江津；吴景据守抵抗，但援兵没有到达，最终战死。王萱：弘治年间以给事中身份巡视四川军务，立即分条上奏八件事，请求设置大将、弹劾贪婪怯懦者、查明贼情，蜀地盗寇于是平定。朱槩：正德年间任四川佥事，因讨平番贼阿戎有功，转任参议；他不用兵车，而是晓谕使播州宣慰使兄弟之间因争斗而杀人的一方服罪。流寓人物严遵：汉代临邛人，在成都市中以卖卜为生。他同别人的儿子谈话，就以孝道为依归；同别人的臣属谈话，就以忠道为依归，各自根据对方的身份和义理加以引导。每天接待几个人，赚到一百钱才停止。在闾巷店铺下读《周易》。扬雄敬佩看重他。李强任益州牧时，想让严遵担任属官；等见到他后，便不敢再开口。杜甫：唐代襄阳人，流落剑南，曾在成都西郭浣花溪上筑屋居住。成都尹裴冕替他修建草堂。严武镇守蜀地时，征召他任参谋，待他十分友善；曾到草堂拜访他。杜甫情怀慷慨，追怀古人，别人无法测知他的心意。他的诗歌内容浑厚广阔，形态变化万千，兼有古今各体；感伤时局、忧虑国事，感情始终不忘君主，人们因此怀念他的忠心。程颐：河南人。他的父亲珦曾任广汉太守，程颐和兄长程颢都随侍父亲。程颐曾游成都，看见一个制作竹篾箍筒的人，便拿着书册靠近观看，原来是《易》。竹匠问：“你曾学过这个吗？”于是谈到《未济》中“男子的困穷”，说：“这是因为三阳失去了正位。”程颐兄弟豁然有所领悟。后来袁滋询问《易》，程颐说：“研究《易》的学问在蜀地。”袁滋入蜀后，在眉州、邛州之间见到一位卖酱的薛老翁，同他交谈后大有收获。竹篾老人和卖酱老翁，都是蜀地隐居的君子。宋汝为：丰县人。宋高宗建炎初年，吕颐浩派他送信给刘豫，途中遇到乌珠的军队，被他们拘捕。绍兴年间他逃回宋地，被授予处州通判。后来金人议和，宋汝为说出了其中的机密。秦桧准备把他用刑具押送给金人，他便改名换姓为赵复，徒步进入蜀地，最后在青城山去世。他所著有《忠嘉集》。安世通：本来是西方人，隐居在青城山中。吴曦反叛后，他便向成都主帅杨辅献书，希望杨辅起兵讨伐吴曦，言辞十分恳切。杨辅不能决定，于是向东前往江陵，请吴猎讨伐吴曦。吴曦尚未被讨伐便已经失败，吴猎奉命在蜀地推荐士人，把安世通列为第一。郑彦文：原是蔚州人，在元朝任万户，进入蜀地后居住在彭城，于是便在那里安家。本朝平定蜀地时，他率领当地土官首先归顺并接受安抚，被授为贵州宣慰使。洪武六年调任潼川知府，不久仍改任宣慰使。跟随征讨云南有功，晋升工部右侍郎，死于任上。

译人物：周苌弘：资中人，周敬王时任大夫。孔子曾向他请教音乐；他死后血液变成碧色，蜀人祭祀他。汉代司马相如：成都人，年轻时喜欢读书，学习击剑；侍奉景帝，任武骑常侍，因病免职。后来客游梁地，写成《子虚赋》《上林赋》，汉武帝读后认为很好，召见他；他多次献赋，被授为郎官。蜀地发生动乱、担心惊扰巴蜀时，武帝派司马相如前往晓谕；回来后又任中郎将，持符节乘驿车到蜀地，沟通邛、莋，回朝复命，武帝非常高兴。他又上奏《大人赋》，武帝称赞其中有飘飘然凌云的意味。后来因病免职，居住在茂陵；因为口吃却善于著书，人们这样传说。张宽：成都人。当时蜀人还不知道学习，太守文翁选张宽等人到博士那里学习，回来后让他们教授，于是蜀地的学问可以和齐、鲁相比。张宽官至扬州刺史，写有《春秋章句》十五万字。扬雄：成都人，年轻时喜欢学习，广泛通晓群书；口吃，不能进行激烈畅谈，却喜欢深思。汉成帝时任郎官、给事黄门，曾上奏《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》四篇，又著《法言》《太玄经》等书。何武：郫县人，因射策甲科被授为郎官；两次被举荐为贤良方正，召入应对后被授为谏议大夫，升任茂州刺史。成帝时任大司空，封汜乡侯。哀帝时被罢免，回到封国；后来又被召为御史大夫。适逢诏令举荐可以担任大司马的人，众人都推举王莽，何武不同意。后来王莽暗中诛杀不依附自己的人，何武因被诬陷而自杀。杨宣：什邡人，任太仓令时，上书说应当封祀周公、孔子，诏令采纳了他的建议；又推荐龚胜等四人。章明：新繁人，历任官职至太中大夫。王莽篡位后，章明感叹说：“不能一身侍奉两个君主。”于是自杀。侯刚：新繁人，任郎官时，王莽篡位，他假装疯癫，背着农具在关门前哭号。王莽派人询问，侯刚说：“汉朝国运没有穷尽，我不忍侍奉非正统的君主。”王莽便杀了他。罗衍：成都人。公孙述占据蜀地时，罗衍劝说述的尚书解文卿、郑文伯，劝公孙述归顺汉朝，以给子孙带来福分。解、郑二人听从了他，公孙述大怒，把二人关在薄室中；二人坚守志节不改，最终被幽禁而死。姜诗：广汉人，侍奉母亲极其孝顺；妻子庞氏奉事婆婆也特别恭谨。母亲喜欢喝江水，又爱吃鱼脍。庞氏每天早晨外出汲水。有一天，住宅旁边忽然涌出泉水，味道像江水一样；每天早晨泉中还总是跃出两条鲤鱼。永平年间，有人察举姜诗为孝廉，明帝下诏说：“大孝之人应当入朝，凡是被举荐的人，都听任平等处置。”杨终：成都人，研习《春秋》，起初任郡中小吏，后来到京师求学。汉显宗时被召入朝，授为校书郎，官至郎中。曾奉诏删定太史公的著作，删成十多万字；又著《春秋外传》十二篇，改定《春秋章句》十五万字。张霸：张宽的儿子，生性孝顺谦让，乡里人称他为“张曾子”。七岁就通晓《春秋》，后来广泛研读五经。汉和帝时被举为孝廉，任会稽太守，提拔任用有学业和品行的人，郡中人争相砥砺志节，越地盗贼也被教化而服从，所以童谣说：“丢下我的锄头，放下我的长矛，盗贼全消灭，官吏都休息。”后来被征召升任侍中。翟酺：广汉雒县人，家中四代传习《诗经》。翟酺喜好《老子》，还精通图谶、纬书、天文、历算。被征召授为议郎，升任侍中。安帝时，阎显等人一同凭借威权掌政，翟酺上书直切劝谏，皇帝没有采纳，便出任酒泉太守，攻杀叛乱的羌人，威名大振。顺帝即位后，升任将作大匠；多次因灾异提出匡正意见，后来被权贵诬陷，罢官归乡。李充：广汉雒县人，年轻时凭文章才学闻名。汉和帝时，侍中贾逵推荐并召见他，授为兰台令史。汉安帝时任谏议大夫，撰写《汉纪》。顺帝即位后，升任乐安国相，八十三岁去世。所著诗、赋、铭、谏、颂、《七叹》《哀典》等，共二十八篇。张楷：张霸的儿子，通晓《严氏春秋》和《古文尚书》，门徒常有一百人。五府接连征召他，举荐他为贤良，他都不肯就任。顺帝诏书说：“张楷的品行仰慕原宪，操守可比夷齐。”郡里按礼仪派人护送他，他又以有病为由不到。生性爱好道术，能够制造五里范围的雾气。张陵：张楷的儿子，官至尚书。元嘉年间，梁冀佩剑进入尚书省，张陵命虎贲夺下梁冀的剑，并上奏弹劾梁冀，百官因此肃然。起初，梁冀的弟弟梁不疑举荐张陵为孝廉，并对他说：“从前举荐你，正是用来惩罚我自己。”张陵说：“现在我申明公法，是为了报答你的私恩。”任昉：成都人，任尚书令，清正自守，约束下属。大将军梁冀忌惮他，便把他调出任平原太守。梁冀被诛后，他又任尚书令、司隶校尉、大司农。赵典：成都人，父亲赵戒任太尉。桓帝即位时，因参与确定继承人的功劳被封为厨亭侯。赵典年轻时品行笃厚，安贫自守，博学经书。父亲去世后，他被加封，后来任太常。朝廷每逢发生灾异或遇到疑难议论，总要向他询问，赵典依据经义作出正确回答。后来赵典回到封国。哥哥的儿子赵温任京兆丞，感叹说：“大丈夫应当像雄鸟一样高飞，怎么能像雌鸟一样伏处呢！”于是弃官离去。汉献帝时，赵温任司徒。何英：郫县人，学问贯通经纬，著有《汉德春秋》十五卷。他的孙子孙汶也学问深厚，著有《世务》三十篇。杨厚：广汉新都人。父亲杨统研习天文推步之术，任彭城令。当时一州大旱，杨统推演阴阳消长，认为县界内将会有水泽。

译杨厚年少时学习父亲杨统的学业。顺帝征召他到长安，他于是陈述汉朝三百五十年间的灾厄，认为应当减免法令、改革制度，以消除灾异。历任官职至侍中，授为议郎；后来称病归乡，教授门生三千多人。去世时八十二岁，乡人谥称他为“文父”。任末：蜀郡新繁人，年轻时学习《齐诗》，游学京师，教授学生十多年。朋友黄奉德在洛阳病死，任末亲自推着鹿车载运灵柩，把他送到墓地。后来又在路上奔赴老师的丧事，死于途中。临终时告诫侄子任造说：“一定要把我的尸体送到老师门下，使我死后有知觉时，魂灵没有惭愧；如果死后没有知觉，能得到一抔土安葬也就够了。”朱普：广都人，任郡功曹。太守与刺史王冀有嫌隙，太守被冤枉弹劾；朱普到新都狱中，连续数月遭受拷打，肌肉腐烂发臭，最终证明太守无罪。他告诫儿子说：“我死后，要载着灵柩到宫阙，让天子知道我的心意。”董钧：犍为郡资中人，学习庆氏《礼经》。永平初年任博士。当时郊庙礼乐、威仪、章服制度刚开始草创，大多采纳董钧的意见，当时称他为通晓儒学的学者。历次升迁至五官中郎将。王忳：广汉新都人。曾到京师，看见一个书生患病，便怜悯他而照料。书生说：“我腰下有黄金十斤，愿意赠给你；我死后，希望你把我的骸骨埋葬。”王忳于是卖掉一斤黄金办理他的殡葬，其余黄金全放在棺材下面。后来遇到书生的父亲来迎接儿子的灵柩，剩下的黄金都还在。王忳官至郿县县令。谅辅：新都人，任郡五官掾。当时天下大旱，他祷告说：“我谅辅不能进谏纳忠、推荐贤能、斥退奸恶，以至于天地隔绝，万物焦枯。如果到了正午还不下雨，请允许我用身体自焚。”不久云气聚集，降下大雨，整个郡都得到滋润。景毅：蜀郡人。灵帝时，李膺因党锢之事被押到诏狱拷打至死，门生故吏也都被禁锢。景毅的儿子景硕是李膺的门徒，却没有被列入禁锢名单。景毅慨然说：“我本来认为李膺贤能，才送儿子拜他为师，怎么可以漏掉他的名字而苟且求安？”于是自己上表请求免职归乡，当时人们称许他的义行。任安：广汉绵竹人，年轻时游学太学，接受孟氏《易》的传授，同时通晓多种经书，行为崇尚古道；又跟随同郡杨厚学习图谶纬候，完全掌握其术。当时人们称赞说：“身处当今而行为如古人。”任安字定祖。有人想了解仲桓，询问任安征召任官之事，他都没有接受。董扶：绵竹人。灵帝时，董扶私下对刘焉说：“京师将要发生动乱，益州分野有天子之气。”刘焉于是请求出任益州牧，董扶也回到蜀地。后来天下大乱，昭烈帝在蜀地称帝，都如同董扶所说。杜琼：成都人，年轻时向任安学习，精通他的图谶纬候之术。历任官职至左中郎将、大鸿胪、太常。杜琼为人安静少言，闭门自守，不参与世俗事务；蒋琬、费祎都器重他。所著《韩诗章句》十多万字。三国张裔：成都人，研治《公羊春秋》，广泛涉猎史书。汉昭烈帝平定益州后，任命他为太守；后来任丞相诸葛亮的参军。张裔年轻时与杨恭友好，杨恭早死，留下的孩子还不到几岁，张裔便迎接杨恭的母亲来奉养。等杨恭的儿子长大，又替他娶妻，购买田地住宅，当时人们都很看重他的义行。后来加授辅汉将军。秦宓：绵竹人，年轻时就有才学，州郡征召任命都不去。汉昭烈帝平定益州后，广汉太守夏侯纂请他担任师友祭酒，秦宓称病卧床不起。等到诸葛亮兼任益州牧，选拔秦宓，迎请他任别驾。吴国派张温出使，百官前往饯行，秦宓同张温问答，随问即答，张温十分敬佩。晋代杜轸：成都人，被察举为孝廉，授任建宁令，以德政引导百姓，教化大为推行，夷族和汉族都喜悦服从。任期届满将要回去时，各部蛮人追赶相送，赠送的财物很多，杜轸一件也没有接受。后来多次升迁至尚书郎。何攀：郫县人，任廷尉平。廷尉卿诸葛冲因为何攀是蜀地人而轻视他。等到审断疑难案件时，诸葛冲才赞叹佩服。不久何攀因功封西城侯，食邑一万户，赐绢一万匹。何攀把所受的封爵和赏赐让给内外宗族。后来授任兖州刺史，他坚决推辞没有赴任。隋代何妥：郫县人，年轻时机敏警悟，能言善辩。起初侍奉梁湘东王，任诵书左右。曾上书陈述八件政事，因为与苏威有嫌隙，被调出任龙州刺史。当时有背着书箱来游学的人，何妥都为他们讲说。在任三年，以病请求回朝。后来任国子祭酒，去世，谥号“肃”。唐代袁天纲：成都人，善于观察人的相貌和气色来判断命运，验证灵验的事情多得数不清。唐太宗召见他，说：“古代有严君平，朕如今得到你，你觉得怎样？”袁天纲回答：“严君平没有遇到合适的时代，臣确实胜过他。”他的儿子袁客师也传承了这种术数，没有一次不奇异准确。李白：蜀郡彰明人。母亲怀孕时梦见长庚星，因此给他取名“白”。他性情豪放洒脱，擅长诗赋，尤其精于古歌，才华志向超逸高迈。天宝初年，皇帝在金銮殿召见他，和他讨论当时政事，下诏让他供职翰林。后来皇帝坐在沉香亭，召李白创作乐章，李白提笔写成《清平调》。皇帝喜爱他的才华，想授予他官职；却因高力士、贵妃进谗而受阻，于是漂泊游历四方，最后在采石去世。孙逢吉：益州人，在蜀地任国子监《毛诗》博士，负责校勘刻立石经。同郡还有林罕，也擅长文字学，著《说文》二十篇，题名为《林氏小说》，并在蜀地刻石。宋代句中正：益州华阳人。孟蜀时考中进士，归宋后补任曹州录事参军。句中正精通文字学，古文、篆书、隶书、行书、草书无不精工。

译宋太宗时，他曾献上八种书体的书法作品，被召见后授为著作佐郎，任直史馆，奉诏详细校定《篇韵》和雍熙年间的《广韵》。他的儿子句希、古希、句仲都考中进士。何随：郫县人。起初在蜀地任安汉县令，蜀地灭亡后离职。当时巴地饥荒，押送粮物的吏员取百姓的芋头供自己食用，何随立即用丝绵系在取芋的地方，作为赔偿。百姓看见芋头处系着丝绵，彼此说道：“听说何安汉清廉，必定就是这个人。”欧阳迥：益州华阳人，父亲欧阳珏任通泉县令。欧阳迥起初侍奉孟蜀，历任官职至翰林学士，升任平章事，兼监修国史。曾仿照白居易讽谏诗写成五十篇献上，孟主称赞他，赏赐银器、锦缎。后来随孟主归宋，任翰林学士，去世后追赠工部尚书。卞震：益州成都人，在蜀地考中进士，任渝州判官。蜀地平定后仍任原职。盗贼杜承褒围城时，卞震亲自率领士卒，一边作战一边抵抗；又与刺史陈文袭夹击，盗贼于是被平定。官至虢州录事参军。他的儿子卞衮考中宋代进士，任将乐县知县；咸平年间任淮南转运使兼发运使，明察敏捷而有才干。孙光宪：陵州贵平人，年轻时喜好学习，游学荆渚。高从诲任命他为从事，历任官职至秘书监。他劝高继冲把土地献给宋朝，宋太祖听说后非常高兴，授孙光宪为黄州刺史。他在黄州治理有声望。孙光宪广泛通晓经史，聚集书籍数千卷，校勘不知疲倦，自号“葆光子”。所著有《荆台集》等书。他的儿子孙谓、孙谠都考中进士。罗居通：益州成都人。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，出现甘露、灵芝、仙草等祥瑞。开宝年间，诏令授他为延长县主簿。大中祥符初年，资州人黄德舆安葬父母，背土筑成坟墓，坟旁涌出甘泉，朝廷也下诏旌表。王著：成都人。祖父王贲在王建时期任雅州刺史，父亲王景瓌任万州别驾。王著在蜀地以明经科及第，进入宋朝后授为隆平县主簿，历任官职至殿中侍御史。王著擅长书法，宋太宗政务闲暇时曾以观赏他的书法和笔法为乐，王著作为侍书，提出了许多规劝和补益。杨允恭：汉州绵竹人，年轻时豪放任侠。起初丁德裕讨伐盗贼到达汉州，杨允恭以谋略求见，丁德裕任命他为绵汉招收巡检。宋太宗时，他捕杀海盗。历任官职至荆湖、江浙都巡检使。杨允恭有心计，喜欢谈论政事。他的儿子杨可，咸平初年考中进士，喜欢写文章，有办事才干；多次被召试，历任户部盐铁判官，先后任洪州、宣州、润州、寿州、潭州知州，屡次升迁至都官员外郎。他的弟弟杨告历任官职至右谏议大夫，任江宁府知府。王永：益州华阳人，任右补阙。吴越归附宋朝后，王永奉命前往核定赋税；到达后，全部免除没有名目的税收。有人说他过多放宽赋税，宋太宗责问他，他回答：“让新近归附的百姓知道天子的仁恩，臣即使获罪而死也不后悔。”太宗非常高兴。王永的孙子王罕因父辈功劳历任官职至广东转运使，先后任潭州、明州知州；处理政务务求适合人情，最终任光禄卿。他的儿子王琪考中进士，历任数州知州，施政崇尚简约安静，最后以礼部侍郎退休。罗处约：益州华阳人，父亲罗济在蜀地任官后归宋，官至太常丞。罗处约在宋太宗时考中进士，身材魁梧，富有文采。起初任吴县知县，后来召入任直史馆，三十三岁去世，著有文章十卷，名为《东观集》。蜀地士人中另有严储，考中进士，任直史馆，后来出使河北，负责督运粮饷，防备契丹。陈充：益州成都人，家世向来豪富，年轻时以声色饮酒自我享乐。雍熙年间考中进士甲科，因寇准推荐，被授为殿中丞，出任明州知州。真宗时历任官职至刑部郎中，词章学问典雅丰赡；性情旷达，善于谈笑，淡泊荣华利禄，自号“中庸”。临终前亲自写好墓志铭，著有文集二十卷。李建中：益州人，年少时喜好学习，宋太宗时考中进士，历任官职至太常博士。曾上表陈述时政，后来先后任曹州、解州、颍州、蔡州知州，最终任判太府寺。李建中性情简静，淡泊荣利，擅长书札，草书、隶书、篆书、籀书都精妙，著有文集三十卷。他的儿子李周、李道、李周士都考中进士。王珪：王永的后代，年少丧父，受到王罕教育抚养，对他有恩。王珪年少时奇异聪敏，每天能背诵数千字，考中进士，任扬州通判。后来任翰林学士，文章宏大绮丽，自成一家；朝廷重要典册大多出自他的手笔。历任官职至尚书左仆射兼门下侍郎，封岐国公，去世后追赠太师，谥号“文恭”。所著有《华阳集》。梁鼎：华阳人，祖父梁钺任蜀地剑门关使，父亲梁文献任乘氏县令。梁鼎考中进士，任秭归县知县，后任度支判官；建议兴修水利，历任数州知州，都有治理成绩。为人磊落豪爽而崇尚气节，有操守，声名很盛；喜好学习，精于篆书、籀书，著有《隐书》《史论》等书。薛映：成都人，喜好学习，富有文才，任开封县知县时，治理严明。宋太宗召见他应对，授为江南转运使；历任数州知州，每天五更便戴好冠帽、穿好朝服，天亮时处理政务，即使严寒酷暑也没有一天改变。历任官职至礼部尚书、集贤院学士，去世后谥号“文恭”。郭震：成都人，博学能诗，才华见识超过常人，胸襟宽裕，有超脱尘世的志向。所著有《渔舟集》。李畋称赞他有孟郊的风格。李畋：华阳人，以学问品行受到乡里称誉。

译起初蜀地士人只知道向学，却不喜欢出仕。知州张咏诚恳勉励他们参加科举，李畋于是考中进士。历任官职至荣州知州，自号“谷子”。所著歌诗、杂文及《谷子总》共一百卷，《张咏语录》三卷。八十七岁去世。任玠：成都人，通晓五经，即使纬候、音律、琴棋、绘画，也都精通其中奥妙。真宗命他到学士院应试，任玠写成一千二百韵的诗献上，赐进士出身，授汝州团练推官。任玠穿着平民服装，捧着告身到登闻院陈述并交还任命文书。尹瞻：温江人，以博学通达闻名，考中进士。曾任永州通判，兴建学校，教诲士人。有一天城中失火且风势很大，尹瞻穿好朝服面向火焰下拜，不久风停火灭。张愈：益州郫县人，俊伟奇拔而有远大志向。宝元初年上书请求出使契丹，想让外族彼此攻伐，以形成保全中原的形势。被授为校书郎后，希望把这个官职授给父亲张显忠，自己隐居家中。文彦博治理政务时，他居住在青城山，六次召见都不应召。生性爱好山水，兴致到来时即使远达数千里，也总是举家前往；曾漂游湘水、沅水，游览浙江，登临罗浮山，进入九疑山后返回。闭门著书，书未完成便去世。他的妻子蒲氏贤惠而有文才，亲自写了诔文。李大临：华阳人，嘉祐年间考中进士，历任官职至秘阁校理。租住在简陋的巷子里，仁宗派使者赐给他御书；使者看见李大临亲自给马喂料，回来后奏告皇帝说：“李大临真是清廉之士。”李大临清正严整而有操守，议论政事能识大体。神宗时任知制诰，论述青苗法的危害，弹劾李定的过错，当时舆论很赞许他。李谨交：成都人，天资颖异，书读一遍就能背诵。父亲和老师都惊异而器重他，十四岁考中进士。仁宗命中黄门引他入宫，赐座。他曾进献牡丹诗，官至鄂州观察推官。章詧：双流人，博通经学，尤其精长于《易》和《太玄》，著《发隐》三篇。蜀地太守蒋堂等以逸民身份推荐他，朝廷赐给他粮食布帛；又两次任命他为州助教，他都不接受。嘉祐年间赐号“冲退处士”。章詧更加以道自守，尊重生命、涵养元气，忧喜是非都不能扰乱他的身心。杨应询：益州郫县人，是真宗杨淑妃的族孙。历任信安、保定军知军，任河北沿边安抚使，有治理成绩；任雄州知州时，整治军备、积聚粮食，契丹不敢侵犯。后来任定州、真定、大名副都总管，去世后谥号“康理”。何郯：原是陵州人，迁居成都，任殿中侍御史。曾极力陈述夏竦的奸邪情状，仁宗对他说：“古代有碎首进谏的人，你能做到吗？”何郯回答：“君主不听劝谏，臣才会撞碎脑袋；如今陛下听谏如流，臣怎么敢掠取古人的美名呢？”历任官职至龙图阁直学士，后来以尚书右丞退休。杨挚：新繁人，以进士身份开始仕途。性情淳厚安静，平日从不询问生计。任侍御史时，曾极力论说外戚李用和不应加授平章事，又说张尧佐凭借宫中关系而升迁，恐怕会连累圣德。仁宗曾称赞他议论政事有体统。后来历任数州知州，有奏议四十多篇。范镇：华阳人，寓居洛阳，考中进士，历任官职至翰林学士。曾论说新法不合适，以户部侍郎退休。熙宁、元丰年间，士大夫谈论天下贤者，必定把司马光和范镇列在其中；他的道德风采足以成为当世人的师表。司马光曾自己说，果断决策不如景仁。去世后谥号“忠文”，有文集一百卷。蹇周辅：双流人，年轻时与范镇、何郯是平民时期的朋友。考中进士，任宜宾县知县，历任官职至河北都转运使，升任刑部侍郎。学问强而善于写文章。他的儿子蹇序辰也有文才，出仕至翰林学士承旨。代渊：导江县人，性情简朴清正，侍奉父母孝顺；曾向李畋、张逵学习。四十岁考中进士甲科，升任清水县主簿。代渊认为俸禄不能使父母得到供养，便回家教授学生；多次被推荐都不肯出仕，后来以太子中允退休。著有《周易会要》等书，自号“虚一子”。彭乘：华阳人，性情纯孝，以好学著称。考中进士，授汉阳军判官。曾登上相国寺楼阁，惆怅地说：“父母年老了，我怎么敢舍弃早晚的奉养，只图个人的荣华呢？”于是请求辞官回家奉养父亲。父亲去世后，坟墓上的柏树降下甘露，人们认为这是孝心感应。后来历任官职至翰林学士。邓至：双流人，通晓六经，跟随他学习的人很多。每次出入市镇，百姓都拱手站立。著有《往事龟鉴》五十卷、《通书》十卷、《二江集》三卷。他的儿子邓绾官至翰林学士；孙子邓洵仁官至尚书左丞；邓洵武任知枢密院事。宇文昌龄：双流人，进士甲科出身。神宗时任监察御史，职务办理整饬，历次升迁至太常少卿。朝廷下诏讨论郊祀合祭之礼，议论者意见不一，后来最终采用了他的建议。出任梓州、寿州等州知州。徽宗即位后任户部侍郎，提出建议说每年可为陕西省下籴价五百万。他的儿子宇文常。历任成都路茶马提举等官职，彻底革除了积弊，马匹于是超过定额；后升任秘阁修撰，知防州。杨天惠：郫县人，天资机警，曾取韩愈、欧阳修的文集纵览，写作歌行十多篇，老师宿儒相互传诵，惊叹不已。元丰年间考中进士，徽宗时上书议论宫禁之事，言辞十分恳切尖锐。后来列入党籍，有文集流传于世。张商英：新津人，与兄长唐英一同考中进士。历任殿中侍御史等官，具有史才，曾撰《仁宗政要》《宋名臣传》《蜀梼杌》。张商英意气豪放洒脱，治平年间考中进士，历任翰林学士，升任尚书右仆射，后来以观文殿学士知河南府。杨绘：绵竹人，年少时奇异机警，读书一目五行，名声传遍西州。考中进士上等，任荆南府通判，遇事能够迎刃而解。仁宗喜爱他的才干，神宗时任知谏院，改任兼侍读。杨绘认为谏官如果不能畅所欲言就应离职，因此没有接受任命。后来历任翰林学士等官。他内外通达，所作所为都出于真诚，受到士大夫的推重。宇文之邵：汉州绵竹人，考中进士后任文州曲水县令。神宗时上疏论说时政，没有得到答复，于是辞官，以太子中允身份归居，当时还不到四十岁。他勉力治学，不改变自己的志向。司马光说：“我听说志向不能实现时，把俸禄官位看得如同微小的丝毫；道路不同，就把富贵看得如同泥土草芥。如今我在宇文之邵身上看到了这种人。”范百禄：范镇的兄长之子，考中进士，又考中制科。历任翰林学士，曾向哲宗说明辨别邪正的标准，列举性质相反的二十多条。后以龙图学士知开封府，任内监狱没有在押囚犯。任中书侍郎，后来以资政殿学士知河南府，去世后谥号文简。范祖述：范百禄之子，任巩县知县，开凿南山引水入洛水，从此没有水患。因为父亲被列入党籍，监理中岳庙。过了很久，任知台州，上奏请求停止进贡黄甘、葛、蕈。靖康年间到汝州避难，与汝州知州赵子栎共同守城，邻近各郡都陷于防守困难，唯独汝州保全。历任朝议大夫等官。吕陶：成都人，他的先祖有懐王、公宜，世代以风节著称。吕陶考中进士，历任蜀州通判、彭州知州，都有政绩。哲宗即位后，任殿中侍御史，上疏论说蔡确、韩缜、章惇的奸邪。

译升任给事中，又以集贤院学士知潞州，后来列入元祐党籍。范祖禹：范镇的堂孙，考中甲科进士，任校书郎，跟随司马光编修《资治通鉴》。书成后，经推荐授任秘书省正字，后来任右谏议大夫，上疏劝哲宗辨明邪正，言辞十分恳切。官至翰林学士，曾进呈《帝学》八卷、《唐鉴》十二卷、《仁皇政典》六卷。申积中：成都人，杨绘的父亲从他父亲那里把他收养为儿子。长大后知道自己并非杨氏子弟，却始终闭口不说。考中进士后，侍奉养父母终身尽孝。他有两个弟弟、一个妹妹，替他们完成婚嫁，才回归本族，恢复申姓。政和年间任德顺军通判，因推荐升任永兴军提举。陈祐：仙井人，考中进士，官至右司谏。曾说明奸人诋毁善类的原因，并论述章惇、蔡京、蔡卞。郝随：邓洵武因违逆皇帝诏令而获罪，任滁州通判，后来被列入元祐党籍。杨滙：成都人，闭门居住在偏僻小巷中，著书作诗，没有人知道他。邵伯温任部使者时，推荐他学问品行极高、节操极为坚苦，但没有得到答复。去世后，学者为他谥号静恭先生。宇文粹中：华阳人，凭文学才华受到任用，历任官职至尚书右丞。他的弟弟虚中考中进士，官至签书枢密院事，被贬到韶州。建炎年间应诏起用，以资政殿大学士身份出使金国，金人把他扣留下来。虚中常秘密用蜡书奏报金国的虚实，后来遇害。有文集流传于世。张咸：汉州绵竹人，唐朝宰相张九龄之弟张九皋的后代。父亲张纮考中茂才异等，任雷州知州，有治理声誉。张咸考中进士、贤良两科，对策中说：“我宁可因直言而死在斧钺之下，也不能不说话而辜负陛下。”杜翊世：华阳人，绍圣年间考中进士，曾任懐德军通判。靖康初年金兵突然到来，城池将要失守，杜翊世先放火烧掉自己的家，然后与妻子张氏一起自缢而死。事情上报后，追赠朝议大夫，授予他的后代十人官职，并把他居住的地方命名为忠义坊。何防：仙井人，政和五年考中进士第一名，历任右仆射等官。曾阻止割让三镇。京城失守后，随钦宗到金营，便被金人留下而没有回来。既而到了北庭，他仰天大哭，绝食而死。他的兄长何棠、弟弟何榘都有名望，号称“三凤”。勾涛：新繁人，考中进士，历任史馆修撰，后来任湖北安抚使、知潭州。秦桧曾派人传达意图，想与他共同执政，勾涛 推辞不接受，于是上书论述危害时政的事情。高宗赞叹他的忠诚。勾涛身材高大，相貌魁伟，以忠诚正直自许，判断边境情势如同亲眼看见。许多知名人士都由他推荐提拔。有《文集》《西掖制书奏议》几十卷。张浚：张咸之子，考中进士。高宗时历任右仆射兼知枢密院事等官，曾平定苗刘之乱，抵御击退敌军；敌人招降大盗，他能够使将帅听命。始终不主张议和，因此被秦桧憎恨。著有《五经解》以及杂说、文集、奏议等。孝宗封他为魏国公，去世后谥号忠献。苏云卿：广汉人。绍兴年间在豫章东湖结庐居住，人人都爱戴敬重他，称他为苏翁。他穿粗布衣、草鞋，一年到头不更换；用土箕碎石开垦菜园，众人争相购买他的蔬菜，因此柴米从不缺乏。若有余物就用来救济急难。他年轻时与张浚有布衣之交。张浚任宰相后，派人送信、金钱和财物，并嘱托帅臣、漕臣送给他。帅臣、漕臣竭力请求约定第二天早晨拜访，到了早晨却只见门户紧闭、寂静无声，书信财物都在，而苏翁已经逃走了，最终不知所往。范冲：范祖禹之子，绍圣年间考中进士。高宗时任宗正少卿、直史馆。范祖禹曾修撰《神宗实录》，把王安石的过失全部写入其中，因此被蔡卞憎恨，贬死于岭外。到这时，朝廷命范冲重新修撰神宗、哲宗两朝《实录》，历任官职至翰林侍读学士。韩驹：仙井监人，年少时便以文章著名。政和年间赐进士出身，授秘书省正字，出任分宁县知县，升任中书舍人。曾撰写祭祀明堂、圆坛、方泽等礼仪的乐曲，后来以集英殿修撰身份奉祠。高宗即位后，任知江州。韩驹曾向苏辙学习，苏辙评论他的诗作像储光羲。赵逵：资州人，读书一目数行，尤其喜欢聚集古书，考察历代治乱的迹象。绍兴年间对策考取第一名，受到秦桧忌恨，授任签书剑南东川，后来屡次升迁至中书舍人。高宗曾称赞他纯正而可任用，又认为他的文章像苏轼，称他为“小东坡”。有《栖云集》三十卷。张栻：张浚之子，颖悟早成，以古代圣贤自我期许。出仕任直秘阁。张浚闲居时治理府事、整顿军务，张栻在内参与机密谋划，在外参与各种政务，间或因军事事务入朝奏报。孝宗认为他的回答不同寻常，召任吏部侍郎。每次召见答对，都谈到修身、勤学、敬畏上天、体恤百姓等事情。后来任知江陵府，去世后谥号宣。张栻很早就领悟圣贤之道，与朱熹为友。朱熹曾称赞他卓越而有见识。他著有《论语》《太极说》等书，学者称他为南轩先生。淳祐初年，从祀于孔子庙庭。张枃：张浚的次子，凭父亲的恩荫历任袁州、衢州知州，颇有才能声誉。任湖北提举时，常入朝奏事，孝宗非常喜爱他，屡次升任户部侍郎。光宁年间，官职累积至端明学士、知建康府。张枃天资高明爽朗，具有敏捷干练的吏才，多次任临安知府。南渡以来，任京尹者以张枃为最。其子忠恕治理郡政也有能干的声誉，历任直秘阁等官，在朝廷中多次陈述谏诤意见，有祖父的遗风。赵雄：资州人，隆兴初年类省试考取第一，授正字。召见时极力论说收复失地，孝宗非常高兴，说：“功名让我们共同取得。”曾以中书舍人身份出使金国，与金主争辩，金人称之为“龙斗”。淳熙年间历任参知政事，任右丞相。朱熹极力论说时事，皇帝发怒，赵雄说朱熹是狂妄书生，想加罪于他，恰好反而成就了朱熹的名声，于是作罢。光宗初年又上万言书，陈述修身齐家、端正朝廷的办法，去世后谥号文定。李舜臣：隆州井研人，八岁就能写文章，年少长大后慨然有志于天下。乾道初年考中进士，对策论述金人与宋朝世代为仇，没有可以讲和的道理。历任德兴县知县等官，专门崇尚教化，官至宗正主簿。

译李舜臣对《易》的学问深邃，著有《易》本传三十篇，又有《群经义》《书小传》、文集，以及家塾编次的《论语》若干卷；又因儿子显贵，追封为崇国公。宇文绍节：广都人。孝宗因宇文虚中及其子师援都死于金国而怜悯他们，命宇文绍节作为他们的后嗣。考中进士，历任端明殿学士、签书枢密院事等官，提出了许多有益的建议。朝廷询问蜀地事务时，宇文绍节审慎思考后才发言，每次都能把事情说得周详。去世后谥号忠惠。虞允文：隆州仁寿人，父亲虞琪，政和年间考中进士，官至潼川转运判官。虞允文七岁就能写文章，绍兴年间考中进士，历任中书舍人、直学士院。金海陵王入侵时，虞允文任督视府参谋，激励各将领奋力作战，在采石击败金军。孝宗时任宰相，封雍国公，去世后谥号忠肃。他出任将领和入朝任宰相，前后将近二十年，勤勉忠诚。有诗文、奏议等文集几十卷。刘光祖：简州阳安人，考中进士，任潼川提刑司检法。淳熙初年召见答对，论说收复失地之事。光宗时任殿中侍御史，极力论述道学所受的牵累。曾撰写《涪州学记》，谏官指责为诽谤讥刺，因此被夺职，贬居房州。最终以显谟阁直学士身份奉祠，去世后谥号文节。著有《后溪集》。宋德之：蜀州人，庆元初年考取外省第一名，历任武学博士等官，曾与诸生讨论八阵图的形象，认为它本于八卦奇正的变化，往来相生而没有穷尽。出任阆州知州，又从湖北提刑任上被召为兵部郎官。朝廷议论中有人怀疑安丙，宋德之说：“蜀地如果没有安丙，朝廷也就没有蜀地了。”后来任眉州知州。李蘩：崇庆晋原人，考中进士，任隆州推官，代理绵州事务时赈济饥民，使十多万人活命。又任永康提刑、成都路兼提举常平，灾荒年间救活一百七十万人。任兴元府知府时，上奏请求废止和籴法，梁州、洋州之间的人为他绘像祭祀。升任太府少卿。李蘩讲学和处理政务都能说明源流始末，著有《桃溪集》一百卷。胡晋臣：蜀州江原人，绍兴末年考中进士，任成都通判。孝宗召见答对，授著作佐郎。当时皇帝身边的近臣掌权，胡晋臣极力论说其弊。出任汉州知州，后来任侍御史。林栗上奏说朱熹傲慢，胡晋臣上疏请求留用朱熹并排斥林栗。光宗时任参知政事兼同知枢密院事，与留正同心辅政，去世后谥号文靖。许奕：简州人，庆元五年考中进士第一名，授东川节度判官。韩侂胄谋议开边，许奕写信劝阻说：“如今的形势，就像气息仅仅相连，力量不足以抵御寒暑般的外患。” 许奕以给事中身份出使金国，金人以非常恭敬的礼节迎接他。后来以宝谟阁直学士知潼川府。许奕在朝廷中提出了很多谏诤意见，皇帝称赞他刚直不阿。他天性孝顺友爱，通晓籀书、隶书。著有《毛诗说》《论语》《尚书》《周礼》讲义。杨震仲：成都人，意气高尚有节操，有志于当代。淳熙初年考中进士，任知新井县。后来代理知大安军。吴曦叛乱后派人招诱他，杨震仲以生病为辞不去，并预先写信给家人说：“武兴的事情，顺从他就会失去节操，不顺从马上就会遭祸。我死了，灾祸只止于我一身，不会牵连妻子儿女。”于是服药自杀。诏令追赠朝奉大夫，谥号节毅，赐给他的庙额为“旌忠”。赵彦呐：彭州人，考中四川类试，年轻时就以才干著称。吴曦叛乱时，吴曦任命禄禧为伪守，赵彦呐防备并联络义士杀死禄禧，于是声名显著。嘉定年间经营治理西和州，金人再次来犯，他作战击退金军。在州任职五年，取得军民的拥护。端平初年任四川制置使。谢方叔：威州人，嘉定年间考中进士，历任监察御史等官，提出了许多有益的建议。多次升任给事中兼侍讲，淳祐年间任参知政事，封永康郡侯。后来任左丞相兼枢密使，进封惠国公。李性传：李舜臣之子，嘉定年间考中进士，历任起居舍人兼侍讲。李性传上疏论述丧礼，曾进读《仁皇训典》，请求皇帝阅读《帝学》，皇帝采纳了。淳祐年间任端明殿学士、参知政事，不久又任同知枢密院事。后来以观文殿学士身份退休，去世后追赠太保。李道传：李性传的弟弟，阅读程氏著作，玩味探究其中的义理，以至于忘记睡觉和吃饭。庆元初年考中进士，历任著作郎，曾任果州知州后退休，去世后谥号文节。李道传重视身体力行，气节卓然。他认为自己在经史方面还没有达到著述的程度，说：“学问没有达到，不敢写诗文。”从不草率写作，又说：“学问没有达到，没有空闲写作。”任官时以施惠利民为根本，江东人过了很久仍思念他。李心传：李道传的弟弟，庆元初年闭门著书，因推荐而赐进士出身，任史馆校勘，修撰《中兴四朝帝纪》。后来升任著作郎，诏令接续修撰《十三朝会要》，书成后升任工部侍郎。不久退休。李心传有史才，著有《高宗系年录》《学易编》《诵诗训》《春秋考礼辨》《读史考》以及诗文，共数百卷。虞刚简：虞允文的孙子，兄弟八人都喜欢修身，而虞刚简最为知名。历任利州路提刑，有治理政绩。曾与魏了翁、范仲黼、李心传等人在蜀地讲学。

译在东门外得到程颐、朱熹关于《易》《书》《论语》的著作，用来阐明其中的意义，蜀人以他为老师并尊敬他。嘉定年间被征召而没有赴任。他的儿子虞防任知连州，也以文学知名。牟子才：井研人，嘉定年间考中进士，调任洪雅县尉，后来升任史馆检阅。入朝答对时首先说大臣不公平、不和睦的六件事，接着陈述备边三条建议。因违逆史嵩之而请求外任，任吉州通判，转任衢州。应诏上封事万言，后来入直学士院。理宗对他十分宠遇。著有《存斋集》以及内制、外制和四朝史稿。他的儿子巘居住在湖州，官至大理少卿。黄申：井研人，开庆初年考中进士，授德安尉，调任乐安丞，廉洁谨慎，颇有声誉。元军攻陷抚州后索要投降文书，乐安县令率同僚联名署押上交，唯独黄申抗拒不去。吏民强行抬着他送去，黄申假装死去，县令无可奈何。黄申素有惠爱，到了晚上，众人把他抬入中堂，因此得以免难，随后离去，隐居巴山终老。王翊：郫县人，宝庆初年考中进士。吴曦曾招他入幕，吴曦叛乱后，王翊守节不接受任命，并写文章陈述大义，但没有被采纳。嘉熙初年，制置使丁黼征召他为参议官。元军到来时，王翊与司理王璨等人招募士兵抵抗守城。元军入城后，王翊穿着朝服端坐，不久投井而死。转运使蒲东卯也为此而死。邓若水：井研人，博通经史。嘉定年间考中进士。当时史弥远掌握国政，邓若水在对策中极力揭露他的奸邪。嘉熙年间任太学博士，应该答对时，起草了数千字奏章。丞相乔行简听说后，立即上奏让邓若水任宁国府通判。到任几个月，因言论被罢官，从此不再出仕。邓若水治学注重亲身实践，曾削木为牌位，大书：“自古以来忠臣、孝子、义夫、节妇的牌位，按时祭祀。”何充：汉州德阳人，祖父何耕任秘书监。何充任黎州通判，代理州事。元军攻破邛崃关时，何充自刺未死。元军主帅答应不杀他，何充说：“我三代享受赵氏的俸禄，应当为赵氏而死，没有遗憾。”从此滴水不进。敌人知道不能强迫他，便杀了他。何充的妻子陈氏一直不停地辱骂敌军，也被杀死。他的儿子士麟、孙子驹行以及从子仲桂都先于他而死。元张防：导江人，侨居江左，跟随金华王相学习，从六经、《语》《孟》直到周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的著作，无不潜心研究。至元年间，行台中丞吴曼庆延请他担任江宁学官，远近之人都一致尊敬并拜他为师，称为导江先生。有经学著作和文集流传于世。虞汲：虞刚简的孙子，虞防的儿子，任黄冈县尉，侨居临川崇仁，与吴澄友善。吴澄称赞他的文章清新而 醇厚。曾经到京城，赎回被俘的十多名族人带回，因此家境更加贫困。晚年逐渐得到起用，任教授，后来以翰林院编修官身份退休。张惠：张商英的后代孙，侍奉世祖，以谨慎机敏著称，授任燕京宣慰副使，处理政务宽缓简约。后来多次升任中书右丞。伯颜征伐宋朝时，张惠主管军粮运输，后来任平章政事，行省扬州，迁任杭州，所到之处都有能干的声誉。黄泽：资州人。五世祖黄拂与他的两个兄弟黄播、黄揆同年考中进士，蜀人以此为荣。黄泽生来具有特殊资质，慨然立志于通晓经学、修习圣道。大德年间，历任两所书院山长，曾尊奉程朱学说，撰作《易》《春秋》二经解，以及《二礼祭祀述略》。后来年老家贫，遇到大灾荒，家人采集树木果实和草根充饥，黄泽安然自若，只因圣人的心意尚未彰明、经学失传而深感悲痛，去世时八十七岁。虞集：虞汲之子，跟随父亲居住在临川，天性孝顺友爱，才华宏博、学问渊博。历任奎章阁学士等职，每天从经史中选取有关内心修养和治国之道的内容，在经筵上进呈。凡是承受皇帝咨询，必定结合事情加以规劝，而当时各种重要典册大多出自他的手笔。他推荐人才时，必先看重器量见识。一生写文章一万篇，有《道园学古录》流传于世。去世后追赠仁寿公，谥号文靖。其子安民任安福州知州。邓文原：绵州人，学问渊博，擅长书法。起初任杭州学正，历任翰林侍制，出任佥浙西廉访司事。当时，吴兴有一名百姓控告说，他的弟弟夜里被一个高大身形的人刺中右胁而死。主管官员逮捕了在初更值守的人，强使他认罪。文原审讯此案，查出了真正的杀人者，人们都认为他断案如神。后来升任集贤直学士，兼国子祭酒，去世后谥号文肃，有文集流传于世。他的儿子虞衍，任浙江儒学副提举。虞槃，是虞集的弟弟，性情方正，年轻时跟随虞集游学于吴澂门下，曾著《非非国语》，当时人称赞他有才识；《诗》《书》《春秋》都有论著。历任湘乡州判官。有个巫师自称神灵降临，宣告灾祸，州长史都厚礼相待。虞槃查问后弄清了巫师的所作所为，召来审讯，并把他的党羽一并依法惩办，当时人都佩服他的明察。布景范，新都人，中进士，授芒布路益凉州同知。当时李颇驴侵扰掠夺，布景范召集义兵抵抗，奋力战斗了一整天，箭用尽后战死。冯文举，什邡人，中进士，任云南儒学正提举。当时明氏攻打云南，冯文举对妻子马氏说：“我是元朝进士，蒙受深厚恩典。如今军队到了，我只有死而无二心。你是光州马中丞的子孙，难道要跟随他们吗？”马氏说：“既然官人已经要去，我活着又有什么意义？”于是二人都自缢而死，当时人称许他们的义行。本朝王平，新繁人，洪武年间以御史升任河南佥事，巡视孟津、宜阳。属吏中有人图谋用财货扰乱法纪，王平立即把事情上报，因此获赐褒奖，历任至右都御史。杨直，汉州人，洪武年间由太学生授任监察御史，谨慎地执守法度，升任河南按察司副使，调任交阯，死于任所。邓谦，资县人，洪武末年乡试举人，才识超过常人，历任职务都勤勉能干，累升至浙江左布政使。邹昱，华阳人，洪武年间由太学生出仕，历任官职都有能干的声誉，最后任湖广右布政使。刘瑞，内江人，弘治年间进士，历任浙江按察司副使，提督学校，考核士人公平明察，先重德行，后重文艺；所实行的条约切合身心修养，官至南京礼部侍郎。

译列女：张氏女，罗江人，母亲姓杨，守寡居住。亲族曾为她们母女议婚，母女一同前往；随行的典库雍乙先回去了，死在库中。提刑张文饶怀疑杨氏与此事有私情，命石泉军审理。杨氏受尽拷打，始终不肯服罪。她的女儿说：“母亲因为清白而遭受祸害，含冤死去；我将到上天那里申诉冤屈。”话说完便断气了。于是石泉接连三天地面大震，并下起了雪。勘官李志宁晚上坐着时，恍惚看见一只猿猴掉在面前，心想：“杀人的难道不是袁氏吗？”有个守门士卒忽然说：“张氏家的佣工叫袁大。”将他捉来审问，他立即认罪，说：“刚好去偷库中的金子，遇到雍乙回来，于是就把他杀了。”杨氏于是得以免罪。当时张氏女死去才几天，郡里在她家门前立榜，题为“孝感坊”。师氏，彭州永丰人，是宋代右正言师骥的女儿，嫁给范孝纯。建炎初年回到蜀地，走到唐州方城县时遇到贼人。范孝纯先被杀害，贼人擒住师氏，想强迫她，并答应不杀她。师氏骂道：“我是中朝官员的女儿，怎么可以受贼人侮辱！我的丈夫已经死了，你们应当赶快杀死我。”贼人知道不能使她屈服，于是杀了她。陈堂前，汉州雒县人，是王氏的女儿，嫁给同郡人陈安节。婚后一年多，丈夫去世，只留下一个儿子。安葬丈夫以后，她侍奉双亲、治理家事都有章法，公婆对此很满意。儿子陈曰新稍稍长大后，她请来名儒教导他，让他进入太学。陈曰新三十岁时去世，留下两个孙子，一个叫刚，一个叫绂，都专心求学而有声誉。她又按照礼法教育丈夫的妹妹，帮助她出嫁；对于贫困的亲属，则收养、替他们置办婚嫁，前后达三四十人。乡里人尊敬她，称她为“堂前”。她的子孙遵守她留下的训诫，五代同堂居住。乾道年间，朝廷为她家门表彰。仙释：杜宇，是古代蜀国的君主。蜀地曾发生大水，杜宇和当地居民到长平山躲避洪水。后来鼋灵开凿山峡治理水患，人们得以在陆地居住，杜宇便把君位禅让给鼋灵，自己居住在西山，得道升天。李八百，蜀地人，起初居住在筠阳的五龙冈，经历夏、商、周三代，享年八百岁；而且他一行动就能走八百里，所以当时人称他为李八百。他有时隐居山林，有时居住在城市中，又曾在华林山石室中修炼，炼丹成功后回到蜀地。周穆王时，他居住在金堂山，蜀地人历代都曾见到他，称他为紫阳真君。他有一个女弟子也得道成仙，被封为妙应真人。老子，姓李，名耳，楚国苦县人，任周朝柱下史，得到长生之术。他想前往西域教化众人，于是驾着青牛车向西越过函谷关，把长生术传授给令尹喜，并著成五千言的《道德经》，说：“千日以后，到蜀地青羊市寻找我。”到了约定日期，果然在大官李氏家中见到老子。老子又把玉册金文授给令尹喜，赐给他“文始先生”的称号。马成子，秦国扶风人，立志修道，弃家寻访名师，遇到黄盖童子，得到胎元炼气的方法，于是进入蜀地鹤鸣山的石洞中，又遇到异人，得到神丹。异人说：“气是内丹，药是外丹；如今把这颗丹药授给你，服下后应当列入高真之列。” 话说完便离去，马成子于是白日升天。折象，广汉人，年轻时喜好黄老之学，拜东平先生为师。他家世代富有，认为收藏越多，败亡时损失就越厚重，于是拿出千金赈济贫苦之人。有人劝阻他，折象说：“窦子文有句话，我施舍财物，是为了逃避祸患，并不是为了躲避时世。”有智慧的人都佩服他。到他将死之日，尸体自行解脱，像蛇蜕皮一样。李常在，蜀地人，年轻时修习道术，百姓连续几代都见过他。他起初有两个儿子、一个女儿，子女都已经婚嫁，后来他离去，两个弟子跟随他。之后，他分别用青竹杖量过两个弟子的身长，打发他们回家，把竹杖放在床上，径直回到自己家中。两个弟子看见儿子的尸体在床上，各自哭泣后将其埋葬。过了一百多天，有人在郫县遇见两个儿子跟随李常在行走，便把书信带回家。家人各自打开棺材查看，里面只有一根青竹杖。李常在又娶了妻子，前妻的儿子前去寻找他。李常在说：“我的儿子想来见我，但按道法不能相见。”儿子看着母亲哭泣，告别离去。神和子，姓屈突，名无为，是五代时人。张咏曾游历京师，在封丘门的旅舍遇到一个道士，和他饮酒直到大醉。张咏说：“不知道您的姓名，将来怎么相识呢？”道士说：“我就是神和子，将来在成都见你。”后来张咏任成都长官，才惊异于他的话，曾根据相貌访求此人，却没有找到。后来他在天庆观院堂的墙壁上看到一幅画像，画中道人的相貌正像旅舍中所见的人；再看题字，写的是《神和子咏》，不禁惆怅若失。尚圆，广汉人，出家后用咒术救助众生。梁朝武陵王萧肃说，宫中常有鬼怪作祟，宫中各位妇女请求尚圆持咒驱除它们。尚圆入宫后安坐，说道：“你们这些小小的家鬼，为什么胆敢进入王宫？可以听我说一句话。”于是众鬼合掌站立不动，尚圆随即念咒：“南无佛陀。”鬼怪全都消失不见，从此宫中便安静了。武帝听说后，对他大加赏识礼遇。宝崖，涪陵人，自幼少言寡语，不爱嬉戏。出家做僧后，用布裹住五根手指烧灼，说：“信奉佛法能做到这样，才可以。”有人认为他患有风疾，问他为什么不治疗。他回答：“身体本来都是空的，所谓四大五根，又有什么实在的呢？”他为四众说法，言辞恳切，义理简要。后来投入火中焚身，但心脏没有毁坏。妙虚，绵竹人，自幼出家，投拜鳌山和尚为师，立志云游各方，到了江西拜见海禅师，得到他的心印，丛林中的僧众争相归依他。洪武初年，他想辞别人世，作偈说：“我从哪里来，为什么来？我向哪里去，为什么去？一切都已觉悟而圆满光明，生死本来没有根蒂。”他端坐闭目，众人都悲伤哭泣。妙应睁开眼睛说：“你们认为生更好，还是死更好？”众人说：“生更好。”过了很久，他说：“为了你们再住世三年。” 后来到了约定的期限，他便化去。《明一统志》卷六十七。

译钦定《四库全书》。《明一统志》卷六十八。明代李贤等人编撰。保宁府：东到防州府达县界七百三十里，西到龙安府界七百里，南到顺庆府蓬州界一百七十里，北到陕西汉中府沔县界五百九十里。从府治到南京五千九百里，到京师一万三百里。粮二万石有余。建置沿革：按《禹贡》所载，这里属于梁州地域；按天文分野，属井宿、鬼宿。春秋时是巴国的土地。秦惠王灭巴后，设置巴郡。汉代巴郡郡治在江州县。东汉末年，刘璋改置巴西郡。晋代巴西郡迁治阆中县。梁代为北巴郡，并设置南梁州。西魏将南梁州改为隆州，又将北巴郡改为盘龙郡。隋初废郡而保留州，大业初年又改州为巴西郡。唐代恢复为隆州，先天年间改为阆州，天宝初年改为阆中郡，乾元初年恢复为阆州。五代时，后唐设置保宁军，宋初改为安德军。元代至元年间升为保宁府，不久改为保宁路，后来又恢复为府。本朝沿用旧制，辖二州八县：阆中县，附属于府治所在地。本来是秦代旧县，汉代属巴郡，晋、宋以来为巴西郡治所。因为阆水曲折，环绕县城三面，所以得名。隋代改县名为阆内，唐代恢复为阆中，宋、元沿用旧名。县治旧在城东二十里，本朝洪武七年迁到这里。编户一十里。苍溪县，在府城北四十里。本来是秦代宕渠县的地域，东汉设置汉昌县，属巴郡；晋代分置苍溪县，属巴西郡；刘宋时将苍溪并入汉昌；隋代又将汉昌改为苍溪；唐、宋、元沿用旧制，本朝因袭。编户六里。南部县，在府城南七十里。本来是汉代巴郡充国县的地域，晋代属巴西郡；梁代设置南部县，因为县城位于巴西郡南部，所以得名。西魏在县中设置新安郡，后周废郡；隋代属巴西郡，唐、宋都属阆州；元代将新井、新政、西水三县并入，本朝因袭。编户九里。广元县，在府城北三百五十里。秦代为葭萌县，汉代属广汉郡；蜀汉改为汉寿县，晋代改为晋寿县；后魏改为兴安县，设置晋寿郡和益州；梁代改为黎州；西魏恢复称益州，又改为利州；隋初废郡，后来改县名为绵谷，州改为义成郡；唐代恢复为利州，又改为益昌郡；五代时后唐改为益州；宋代设置宁武军，后来设置利州路；元代为广元路。本朝洪武九年将路改为州，并把绵谷县省并进去，后来又改为县。编户三里。昭化县，在府城北四百里。本来是汉代葭萌县的地域，属广汉郡；刘宋设置益昌县；隋代属义城郡；唐代属利州；宋代改为昭化县；元代属广元路；本朝改为现在的所属关系。编户二里。巴州，在府城东三百五十里，是古代巴国的土地。秦代为宕渠县，汉代属巴郡；后魏设置巴州；梁代将县改为梁广县，并设置归化郡；后周又将县改为化城县。隋初废郡，后来把州改为清化郡；唐代恢复为巴州；宋、元沿用旧制。本朝洪武九年把州改为县，并将化城县省并入，不久又升复为州。编户一十四里，辖二县。通江县，在州城东北一百一十里。本来是汉代巴郡宕渠县的地域；后魏设置诺水县，属万州；隋代为巴州始宁县的地域；唐代分置通江县，并在县中设置壁州；宋代省去壁州，县属巴州；元代并入曾口县，后来又恢复设置；本朝改为现在的所属关系。编户六里。南江县，在州城南六十里。本朝新建，属巴州。编户四里。剑州，在府城北三百二十里。本来是汉代广汉郡梓潼县的地域；梁代设置安州；西魏改为始州，并设置普安郡。隋初废去郡，保留州，后来又把州改为普安郡。唐代恢复为始州，后来改为剑州。宋代设置普安军，绍熙初年升为隆庆府；元代又改为剑州，属广元路。本朝将附属于州治的普安县省并入，改为现在的所属关系。编户三里，辖一县。梓潼县，在州城南二百五十里。本来是汉代旧县，广汉郡郡治设在这里。蜀汉设置梓潼郡；西魏改为潼川郡，将县治迁到郡治以南三十里，改名安寿县。隋代废郡，将县治迁回旧治，改名梓潼，属普安郡。唐代属剑州，宋、元沿用旧制，本朝因袭。编户二里。郡名：巴西〔晋代名称〕；阆中〔唐代名称〕。形胜：栈道，千里之遥与蜀汉相通〔《史记》〕。井络连接坤方边界，以山为门户〔唐代柳宗元《剑阁铭》〕。阆中位于剑南，在巴峡群山险峻、土地硗确之中〔宋代董丕《思政堂记》〕。郡治处在梁、洋、梓、益诸地的交通要冲〔宋代冯忠恕《正议记》〕。前面接界关表，后面处在剑北〔《宁武志》〕。益昌在蜀地，是最重要的都会〔宋代陈恢《题名记》〕。扼守蜀地的咽喉，是四方会集之国〔《绵谷驿记》〕。梁山地势险要，是蜀地所依恃、用作外部门户的地方〔刘仪凤《剑阁记》〕。风俗：质朴正直而喜好义行，地方风气淳厚〔《巴志》说：当地百姓质朴正直、喜好义行，地方风气淳厚，有先民遗留下来的风尚〕。地势险要，百姓强悍豪壮〔《蜀梼杌》〕。民众淳朴，事务简少〔宋代李献卿《南楼记》〕。土地广大，风俗富足〔《振文堂记》〕。