明一统志卷十六

译“却忆谪仙才格俊，解吟秀出九芙蓉。”青山：在青阳县北五里，县名因这座山而得。帻山：在青阳县南，与九华山相接，六座山峰高大雄伟，俨然像帽子。五松山：在铜陵县南五里，唐李白诗说：“我来五松下，置酒穷跻攀。”鹊头山：在铜陵县北十里，山势高耸，宛如鹊头；如今庐江西岸有鹊尾渚，与此相对。枫林山：在铜陵县东十里，山上多枫树林。铜官山：在铜陵县南十里，又名利国山。山中泉源冬夏不竭，可以用来浸泡铁、冶炼铜；过去曾在此设置铜官场。李白诗说：“我爱铜官乐，十年未拟还。”石耳山：在铜陵县南二十里，两峰对峙，秀丽挺拔，又名真人峰。有一块高一丈多的巨石，上面有巨人的足迹。龙泉山：在铜陵县东三十里，山顶过去有西峰庵，祈祷多有应验；山下有泉，冬夏不竭。杏山：在铜陵县东三十里。相传葛仙翁曾停留在此，种植杏树；有溪流环绕，杏花落下飘到堰上，因此称为花堰。宋郭祥正诗说：“传闻花落流堰水，每到三月溪泉香。”金山：在铜陵县西南三十里。山中有金牛洞，世代相传曾有金牛出来游走，乡民想设置陷阱捕捉它，于是称那里为大栏、小栏。天门山：在铜陵县西南四十里，因山势高耸直插云天，所以得名。叶山：在铜陵县东五十里，山上有莲花峰，叶真人庙建在此处，祈祷多有应验。城山：在铜陵县东五十里，四周都是陡峭的石壁，只有西南面一条小路可以通行，像城门一样；山顶平坦，有数十亩，名叫寨塘，其中有一口井，遇到阴天或天气昏暗时便有云气涌出，乡民曾在这里躲避兵乱。贵山：在铜陵县东六十五里。山南有百丈峰，山北有马鞍峰，山上有狮子峰，中间有西峰，都极为高峻，山中有大圣堂。马仁山：在铜陵县东南七十里，旧名马人，因山形像人和马而得名。唐德宗时曾有石马作怪鸣叫，于是砍断它的头。因而把“人”改为“仁”。山上有仙人、韬玉等峰，又有望江石；唐代陈商、王冲霄曾隐居于此。凤凰山：在铜陵县东七十里，世代相传曾有凤凰聚集在山上；石窟中有清冷的泉水，名叫凤饮泉。金城山：在石埭县治西，开福寺建在这里；山峰排列在寺旁，宛如城郭。陵阳山：在石埭县治北，山脉从西北曲折延伸而来，三座山峰连绵相接，向东连接宣州；西面的两峰是仙人窦子明居住的地方。盖山：在石埭县南三十里，远望像伞盖。栎山：在石埭县西一百六十里，山体四壁陡峭挺拔，山上有池水清澈如镜。杉山：在石埭县西一百六十里。白象山：在建德县治后面，因山形像白象而得名。博阳山：在建德县东北十里，岩石高峻，溪流湍急；过去曾在山顶设置祠庙，祈祷有应。五龙山：在建德县东二十五里，五座山峰森然耸立；山腰有一口清澈的石井，名叫化龙池，深不可测，曾有五只巨蟹在水面游动。历山：在东流县东三十里，西面枕靠历池，所以得名。山上有两个池子：一个曾经干涸，即使久雨也不会停止；另一个经常溢出，即使久旱也不会干涸。升云峰：在青阳县西，山上有水潭，即使干旱也不会干涸；将要下雨时，四山的云气先从这里升起。中峰：在青阳县西，群峰环列，而此峰位于中央；向上可以观日月，向下可以看云雨，清泉从石间迸出，翠色雾气凝聚在空中。玉峰：在建德县治南，峰顶有石头光润如玉，又名峰子山。宋代严毕得到汉武帝登嵩山时所刻的“寿”字，将石刻摹本刻在山上，因此称为寿崖。水车岭：在齐山，李元方曾说：“秋浦有千重山岭，而水车岭最为奇特。” 郭祥正和李白诗说：“万丈水车岭，还如九叠屏。北风来不断，六月亦生冰。”呈凤岭：在青阳县西，旧传有丹凤在此出生；有人捕获后想献给朝廷，但群鸟争相飞来扑击人，于是只好放弃。仪凤岭：在铜陵县东南十五里，山峰高大耸立，形势像凤凰。普门岭：在建德县西南十五里，宋代朱文公曾把“普门岭”三字写下刻在石上。半岩：在齐山，李元方说：“齐山大小泉水共有十一处，而半岩最为优胜。”夫子岩：在建德县东七里，过去有隐士在此读书；岩前有水流像帘子，也叫水帘岩。古仙洞：在府城南六十里，洞中有石制棋盘一副，石锣、石鼓各一件。穿山洞：在府城西七十五里，相传宋建隆年间有一条狗登上树木后化为龙，风云骤起，穿山而行，因此得名。蜕龙洞：在建德县治后面的山上，深、宽各三丈；古木繁茂秀美，怪石高峻，曾有人在此获得龙骨。石礲矶：在铜陵县北五里，靠近长江，有三道石门，水位干涸时可以出入，可容纳数十人，又名五霞洞。鹿迹石：在东流县东六十里，有巨石平坦如手掌，民间传说葛洪曾在此炼丹，丹成后骑白鹿飞升，石上留下鹿的足迹。金鸡石：在建德县草堂寺北，相传唐代罗隐经过这里并题诗，诗中有“金鸡不向五更啼”一句，石头于是裂开，有金鸡飞出鸣叫而去。大江：在府城北部边界，上游从东流县雁防进入境内，向北流又转向东，经过李阳河、梅根口，下游至铜陵县大通河口，共二百多里；府境内各条水流都汇入其中。仙人湖：在建德县南，旧名沥湖。世传宋建炎年间有七位仙人在湖中泛舟，衣冠整齐，谈论直到天亮仍未停止，后人于是用此事为湖命名。大青湖：在东流县北四十里，水面宽十多顷，清澈如镜。池口河：又名杜坞河，就是贵池水。源头出自栎山，流经管公明溪，经过龙髦河，在秀山仓埠潭汇合，经过白面渡，汇成秋浦河，

译又向北流入大江。铜陵河：在铜陵县西北七里。水源一支出自南长山，一支出自县北官庄，一支出自东高村山，在横塘闸汇合，流入市后湖，通达大江。大通河：在铜陵县南四十里。水源一支出自九华山，一支出自天门山，一支出自梅冲山，在车桥湖汇合，至大通镇流入大江。荻港河：在铜陵县北八十里。水源发自朱村，经过邵家涧、石洞以及南洪、凤风、钟鸣、贵上、贵中、贵下各里的水流，汇合后至北下社流入大江。五溪水：在青阳县西二十里。源出九华山的五条溪流，即龙溪、池溪、漂溪、双溪、澜溪，汇流后向北注入大江。天门水：在铜陵县南四十里，出自天门山石窍之中，曲折蜿蜒，环绕数里，灌溉民田，流入永城埭，至荻港汇入大江。舒溪水：从太平县境内流入石埭县舒泉乡，与盖山清泉水汇流，至县南三十里，潭、洞不止一处。青溪：源出洘溪山，与石人岭的水汇合，向北流汇成玉镜潭；又向东流经府衙门外，再折向北，至清溪口流入大江。唐李白诗说：“夜到清溪宿，主人碧岩里，檐楹挂星斗。” “枕席响风水。”尧城溪：在建德县治南，发源于太原乡等地，春夏水势上涨时可以通行船只，向北流到大江。秋浦：在府城西南八十里，长八十多里，宽三十里；四季景物宛如潇湘、洞庭。唐李白诗说：“愁作秋浦曲，强看秋浦花。山川如剡县，风日似长沙。”杜牧诗说：“秋浦倚吴江，去楫飞青鹘；溪山好画图，洞壑深闺闼。”丁家洲口：在铜陵县东北二十里，发源于仪凤岭，流到东流县，在栖鸾湖汇合；经过凤心闸，与胡城、顺安水汇合。一股水从洲上口来，一股水从洲下口来，最后通达大江。链丹井：在九华山卧云庵北，相传葛仙曾在这里炼丹。包公井：在府治内西侧，相传为宋代太守包拯所开凿。清泉：在青阳县西十里，旧时因鲍公、赵公而命名；宋林之奇改名为清泉，真德秀为其撰写记文和铭文。双泉：在青阳县东南七里、龙安山西面，两泉相距很近；宋曹机曾凿方池并在池上建亭。潮泉：在青阳县东南十里、龙池山，岩石高耸，下面有两个孔穴，泉水从孔中流出，每天总要涨落三次，所以得名。隐真泉：在青阳县东六十里、招隐山崇真观后，泉水从石缝中流出，味道十分清冽。灵窦泉：在铜陵县叶山，相传曾有龙从洞穴中出来灌溉田地，无论水旱都能使其正常。上下华池：在青阳县双峰山下，双溪上的叫上华池，双溪下的叫下华池；泉水甘美，土地肥沃，出产珍异的茶。宋陈岩诗说：“听钟吃饭东西寺，就水烹茶上下池。”嘉鱼池：在青阳县南三十里、百丈潭旁。黄鹤池：在石埭县陵阳山中峰下，相传窦子明曾在这里骑鹤升仙。苍准潭：在府城西七十里、舞鸾乡，往来的行旅在这里渡水。土产：茶（青阳县出产）；姜（铜陵县出产）；纸（贵池县出产）；铜、铅、铁、锡（都由铜陵县出产）。学校：池州府学，在府城东南角。宋开宝年间建在城的西北，至和年间才迁建到这里；本朝洪武元年重建，景泰三年重修。贵池县学，在县治西南。旧在县治东，洪武三年创建，弘治年间迁到黄状元的故宅，就是现在的所在地。青阳县学，在县治东，洪武七年创建，正统四年修缮，成化年间重建。铜陵县学，在县治西。宋淳熙年间从县治东迁建到北面，本朝洪武年间重建，正德年间又迁回旧址。石埭县学，在县治南，洪武初年创建，正统八年重修。建德县学，在县治西，宋嘉定年间从县治东迁建到这里，本朝洪武三年重建，十六年重修。东流县学，在县治东，洪武元年创建，成化年间重建。书院：齐山书院，在府城西六十里，元代创建，山长的职务相当于教授。李白书院共有四处：一处在贵池县华竹岭，一处在青阳县九华山化成寺西，断碑尚存；一处在铜陵县五松山，一处在石埭县杉山。阳明书院，在化成寺西，为新建伯王守仁所建，邹守益撰有记文。甘泉书院，在化成寺东，为礼部尚书湛若水所建，吕柟撰有记文。宫室：萧相楼，在府城东南角。唐大历年间由刺史萧复修建。萧复有惠民政绩，百姓追念他，于是用他的名字命名此楼。宋苏辙诗说：“楼成始觉江山秀，人去方知德业尊。”九华楼，在府城九华门上。有人说就是九峰楼。唐代修建。齐山横列眼前，九华山遥遥高耸；霜降水落后，溪流像衣带一样，曲折环绕，景色优美无比。宋陈舜俞诗说：“只因山色好，来上九华楼。”秋浦楼，在府城东城墙上。宋绍定年间，郡守赵苑依旧址扩建，墙壁上刻有苏轼的词和黄庭坚的书法。文选阁，在府城西五里，梁昭明太子祠建在这里，池州人因此修建此阁。李白书堂，在五松山。唐代李白来游览时喜爱这里山水的优美，于是在此建堂读书。荆公书堂，在叶山灵窦泉旁。荆公就是宋代王安石，他年轻时曾与汪澥、王叔才在此建堂讲论道艺。中和堂，在府治小厅后面，宋代修建，盛约撰有记文。思政堂，在中和堂后面，宋代修建，曾巩撰有记文。从容堂，在府治内，宋代通判赵昴发修建。他曾带客人到堂中，说：“古人说从容赴义很难，这大概就是它的征兆吧。”后来果然死在这里。弄水亭，在府城通远门外，唐杜牧修建，取李白“饮弄水中月”诗句的意思命名。

译宋陈舜俞诗说：“未识贵池好，尝闻弄水名。白鸟鉴中立，画船天上行。”翠微亭，在府城南齐山山顶。唐代修建，俯视清溪，地势高爽，十分可爱。宋郭祥正诗说：“半空翠微亭，玩月动经宿，更待雨中来。林林防银竹。”岳飞诗说：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微，好水好山看未足，马蹄催趁月明归。”富览亭，在铜陵县治后面，宋代县令张孝章修建。张孝章诗说：“碧瓦朱甍接翠崖，周回无地着纤埃，山从云脚断边出，水向天根尽处来。”朝峰亭，在建德县治后山顶，与玉峰相对。宋代县令梅尧臣修建。梅尧臣诗说：“结茅在云端，下连公居静，林表明溪湖，窗中俯闾井，此趣还自知，宁须享三鼎。”望仙亭，在陵阳山中峰半山处，相传是汉代窦子明升仙的地方，后面有唐天宝年间修建的仙坛宫。丹台，在陵阳山中峰半山处，地面平坦，可容纳数人，相传窦子明曾在上面炼丹。昭明钓台，在府城西六十里和龙山下，有玉镜潭，梁昭明太子曾在这里垂钓。府城北面靠近长江的地方也有一座这样的钓台。洁己台，在石埭县泮宫前，取洗涤污垢、洁净自身的意思命名。关梁：通远桥，在府治南面，横跨清溪，旧名清溪桥。圣母桥，在府城西四里，通往西祠的大路经过这里。五溪桥，在青阳县，横跨五溪水。栖凤桥，在铜陵县东十五里，通达临津驿。惠政桥，在石埭县治东面。寺观：景德寺，在府治北面，旧名祝圣寺，唐贞观年间修建，宋景德初年赐予寺额。妙音寺，在青阳县治东北，唐代修建。开福寺，在石埭县西二里，唐代修建；以上两寺在宋太平兴国年间获赐寺额。永乐寺，在建德县东南二里，唐代修建。崇福寺，在铜陵县治西，宋淳熙年间修建。民化寺，在东流县治西，宋景定初年修建；以上六寺都在本朝洪武年间重修。玄妙观，在府治北面，旧名天庆观，宋大中祥符初年修建，本朝永乐初年重建。祠庙：协济祠，在九华山东、西共有两处。旧传两位神灵姓曾，是三国时期的人，兄弟二人曾在此躲避兵乱，死后有抵御灾害、保卫百姓的功绩，于是建立庙宇。宋大观年间赐予祠额，直到现在祈祷屡有应验。许旌阳祠，在建德县北六里石印洞山上。相传晋代旌阳县令许逊曾追赶蛟龙到这里，后来因此建立庙宇。西祠，在府城西五里，祭祀梁昭明太子。旧祠在秀山，唐永泰初年开始在这里祭祀；宋代赐额“文孝”，又封为英济忠显灵佑王。现在仍称“梁昭明太子之神”，每年中秋由有关官员致祭。李白祠，旧在铜陵县五松山，后来迁到县学旁边。许侯祠，在青阳县西，祭祀宋代县令许介。许介有善政，县人思念他，绘制画像供奉祭祀。文节祠，在贵池县治西，祭祀宋代通判赵昴发。元兵攻城时，赵昴发与妻子雍氏为守节而死；元将伯颜见到后感叹，按礼将他们合葬。事情上报后，赵昴发被追赠待制，谥号文节；雍氏追赠顺义夫人。有关官员每年三月望日致祭。嘉靖初年，知府田赋认为县人黄观的妻子、女儿也同样为忠节而死，于是建立双忠六烈祠，在正堂祭祀赵、黄二人，在后寝祭祀两家的妻子和女儿。高获庙，在府城西七十里。高获是汉代人，与汉光武帝有旧交，曾被举荐为孝廉，后来隐居江南，附近有他的墓和庙。孝娥庙，在府城东北四十里。吴大帝时，孝娥的父亲任铁官，冶炼时铁水不流，孝娥担心父亲获罪，便投身炉中，铁水于是涌出流淌，孝娥所穿的鞋浮在炉中。当时人称她为圣姑，于是为她建立庙宇。叶真人庙，在叶山下。唐代方士叶静，字法善，曾隐居此山，后人为他建立庙宇。褒忠庙，在石埭县，祭祀宋代制置使丁黼。丁黼任成都知府时与敌交战而死，嘉熙年间，他的儿子丁镕请求在这里建立庙宇；北面山下有他的墓。陵墓：昭明太子墓，在秀山上。太子姓萧，名统，是梁武帝的儿子。宋齐丘墓，在青阳县东南七里。宋齐丘是南唐末年人，晚年退居于此。滕子京墓，在青阳县东北五里，位于金龟原。滕子京是宋代人，墓前有神道碑。古迹：虎林城，在府城东二十五里。吴孙权封儿子孙休为琅琊王，驻守虎林城，就是这里。南太原郡城，在府城西九十里，梁大同年间设置，隋代废除；另外建德县还有太原城。故猷州城，在石埭县，城址延伸数百丈，相传猷州总管左难当曾守卫此地。胡城，在铜陵县东六十里。相传有一位名叫胡王的神灵，一夜之间筑土成城，共有八处，彼此相距约二里，并不相连，遗址至今尚存。废临城县，在府城北面，吴赤乌年间设置，隋代废除。黄屯，在府城东南五十里。唐乾符年间，黄巢曾在此屯兵；稍向东二里有石冈，名叫铁券山，相传是唐朝赐给黄巢铁券的地方。桃源，在建德县南四十里，山谷深远幽邃，人迹很少到达；五代战乱时，衣冠士族在此躲避兵乱，都得以免祸。

译名宦：汉代窦子明，任陵阳县令时清心寡欲，百姓自然受到教化。唐代韦仲堪，任青阳县令时和乐平易，百姓顺从。崔衍，任池州观察使时施政简约安静，不扰民，百姓非常感念。萧复，任池州刺史时有惠民政绩，百姓追思他，为他建立萧相楼。窦潏，任池州太守。黄巢侵扰池州的第二年，窦潏到任后便查访乡里户籍，使受创的百姓恢复聚居；三四个月间，流亡者纷纷归来，第二年获得大丰收。李芃，任池州判官。永泰初年，剧贼方清截断长江作乱，李芃请求在秋浦设置池州，以扼守交通要地，诏令让李芃代理州政。孙愿，孙愿自贞元以后，祖孙三代都任池州刺史，并且都有善政。宋代樊知古，开宝年间主持池州事务。此前州民凭险据守成为盗寇，樊知古出兵攻击，连续攻下三座寨堡，擒获首领献给朝廷，其余人全都溃散。包拯，任池州知州，政绩显著闻名。黄子游，任池州知州，认为青阳县苗税多于各县，全部予以减免。李虚己，任池州知州，政声很好。梅询，任池州知州，有治理声誉。茅革，任贵池县知县。百姓中有兄弟因田地争讼，茅革为此流泪劝说：“同胞兄弟应当全都以恩义相待。”兄弟二人感动哭泣后离去。梅尧臣，任建德县令，离任后百姓思念他的恩惠，建立祠庙祭祀他。钱勰，任池州知州，有政绩；他的诗说：“来逢采石连江雪，坐见齐山拂槛梅。”杨元秉，任青阳县令，政声很好，台省官员不敢以私事干预，属吏也收敛手脚，不敢玩弄文书；他把县学迁到县治东面，人才因而大为兴盛。许介，任青阳县令，曾建立九华祠；离任后，百姓思念他的功劳，请求朝廷让许介在祠中配享。林桷，任铜陵县令，施政循良；白天常在堂上垂帘，百姓没有前来打官司的。赵昴发，任池州通判，代理州事。适逢元兵攻城，赵昴发竭力守御，估计不能支撑下去，便对妻子说：“城将要攻破，我不应离开，你先出去逃走。” 他的妻子说：“您能够做忠臣，难道我独自不能做忠臣的妻子吗？”赵昴发于是把“君不可叛，城不可降”几个大字写在几案上。夫妻二人一同为节义而死，成双也于是都上吊自尽。元代史午，任青阳县尹，表彰节义以激励风俗。王晋卿，任建德县尹，有政绩，百姓为他建立生祠。程端礼，任建德县学教谕，精研经术，品行笃厚，著有《读书日程》。本朝赵安，洪武初年任池州知府，公正而有才能，郡人称颂。孟常，洪武年间任石埭知县，安抚教养百姓很有方法。此前县民多年拖欠租税而无人征收，孟常到任后设法补足，百姓得以安居乐业。任期考核合格后，百姓仰慕他的德行，前往京城上奏请求留任。吕复，洪武年间任东流县典史，勤劳抚养百姓，仁慈宽恕，百姓深受其恩，后来升任工部郎中。姜士原，洪武初年任贵池知县，清廉刚正，治理百姓有方。叶恩，永乐年间任池州知府，有惠政。百姓遇到涉及重大利害的争讼时，他总是在判词末尾作诗劝诫，百姓都悔悟谢罪；他兴办教育，培养士人很多（《畿志》）。刘洁，任贵池知县，政务闲暇时巡行郊野，劝导督促农民从事农桑，直到现在百姓仍享受他的利益（《畿志》）。洪达，任青阳县令，存心仁厚宽恕，退休归乡时，举荐挽留他的人堵塞道路（《畿志》）。晏毅，以参政身份出任池州知府，平易近民，百姓多感念他，后来升任云南布政使。商宾，以吏科给事中改任铜陵知县，上疏请求允许百姓开垦荒田，百姓没有不因此安居营生的；任满后，百姓请求将他留任，升任府同知，仍掌县事。尹安，任石埭县令。当时百姓因兵火而失去产业，他于是兴办学校、治理财政，慰劳安置并聚集百姓，逃亡者又恢复了产业。陈良器，任池州知府，外表和善而内心刚正，处理政务明断果决，百姓怀念他的恩惠；他兴办学校，善于识别人才并推荐他们出仕。后来任应天府尹，他的文章和政务都足以作为后学的榜样，直到现在池州人仍称道他（《畿志》）。朱纲，任池州同知，清廉耿介而宽厚，不施用鞭打刑罚，百姓十分仰慕他（《畿志》）。张岐，任贵池知县，诚心爱护百姓；凡有不利于民的事情，都竭力处理，官至广东左参议。钱瓒，任青阳知县，使豪强和贫弱百姓各自安业，有古代循吏的风范。陈镠，任铜陵知县，善于安抚治理，流民归来者接连不断。周原，任石埭知县，约束自己，廉正临民；百姓遭遇灾害时，他能够加以救济，百姓依赖他得以生存。吴祯，任建德知县，廉明仁恕，以德教化百姓，百姓都感念他。傅宗，任贵池县学训导，以身作则教育别人，后来调任国子助教，屡次升迁至少詹事。流寓：罗隐，原是余杭人，父亲在池州做官，因此全家定居于此。唐光启初年，游历拜谒钱镠，任其从事。开平年间，朱全忠以谏议大夫之职召他，他没有应召。后来罗绍威秘密上表推荐他，他才接受任命为给事中。有文集三十卷。他的弟弟罗邺也能作诗。宋齐丘，原是豫章人，年轻时喜爱学习，早早就胸怀大志。写文章有天才，在南唐屡次升官至左丞相。后来罢官任浙西节度使，上表请求归隐，皇帝赐号九华先生，封为青阳公。

译人物：唐代胡楚宾，秋浦人，善于写文章。唐高宗召集诸儒在宫中讨论时，胡楚宾当时任右史，参与选撰《臣轨》等书，共一千多篇；朝廷有疑难议论和奏表，常秘密派他参与处理，当时称为“北门学士”。卢嗣立，秋浦人。考中进士后，吏部侍郎高元裕以诗句“与知举陈商有中丞为国拔贤才，寒畯欣逢藻鉴开”相赠。顾云，池州人，年轻时与各位贤士在九华山求学，文名很大。考中进士后闭门著书，后来起用修撰三朝实录，任虞部员外郎。著作有《凤策联华编》《昭亭杂笔》，共五十卷。杜荀鹤，原是杜牧的儿子。杜牧曾镇守秋浦，他的妾怀孕后被妻子驱逐，嫁给长林乡的工匠杜筠，杜荀鹤因此出生。七岁时，家人让他一起参加农作，杜荀鹤发怒说：“难道我是农夫吗？”长大后选择居住在香林的胜地，与顾云等贤士交友，官至翰林学士、知制诰。他的诗律自成一家，世人称为“晚唐格”。费冠卿，青阳人。考中进士后，听说母亲病危，骑马赶回，但母亲已经安葬，于是住在墓旁守墓直到服丧期满。他叹息说：“求取功名本来是为了奉养母亲，得了俸禄而母亲却去世了，要这俸禄有什么用？”朝廷两次下诏征召，他都没有出仕。杜荀鹤的诗中说，凡是凭吊先生的人，大多感叹他埋葬在荆棘之间，却不知道三尺高的坟墓竟高过九华山。韦彖，贵池人，因善于作赋而知名。曾到京师，翰林学士吴融认为他的文章奇异，推荐他任京兆。贞元年间归隐九华山，直到终老。康骈，贵池人，专心修养自身，善于议论。田頵镇守宣州时聘他入幕，他曾在田頵身边谋划防御盗寇，后来推荐为户部郎，升任中书舍人。何澄粹，青阳人，天性极为孝顺。母亲去世后，他哭祭墓地，悲伤憔悴而死，当时人称为孝子。周繇，建德人，调任河南县尉，任期满后归隐九华山。仆射王徽称赞他孝顺友爱，可以作为移风易俗的表率，上奏朝廷任命他为建德县令。他曾写《明皇梦钟馗赋》，弟弟周繁也有文名，当时称为“建德二周”。五代伍乔，秋浦人，天性喜好学习，以苦节自我砥砺。南唐时进入庐山国学读《易》，探究其中精微，尤其擅长诗赋，考进士列第一，官至考功郎。汤悦，贵池人，父亲汤殷有才名。汤悦幼年聪颖，曾看见流星坠入水盘，便用手捧起吞下，从此文思日益奇异。在南唐任宰相，各种文书、檄文、诏诰都出自他手；后来随南唐君主归宋，任光禄卿，曾奉诏撰写《江南录》十卷。宋代方纲，青阳人，八代同居，家属七百口，房屋六百间。方纲家族每天天一亮就鸣鼓集合用餐，曾经拿出谷物五千□赈济借贷给贫民。景德初年，皇帝下诏表彰，悬挂旌表在他家门上。汤允恭，是汤悦的后代，屡次升官至常州通判。适逢叛兵来到州境，他亲自前往叛兵营中劝说，使叛兵解散离去，州中百姓因此得以保全。后来升任刑部员外郎，能够平反冤狱，屡次升迁至殿中侍御史。汤岩起，是汤允恭的族侄，任营道县知县，有清廉声誉。任期届满归乡后，修治小圃作为乐趣，生活淡泊自得。后来起用为徽州通判，不久奉祠归乡，选择居住在窦峰，有诗五十卷、《论语义》十卷。夏鸿，池州人，曾与弟弟夏鹏编撰《十三代史略》。后来通过征召任团练推官；夏鹏隐居在民间，粗食度日，乡人很少见到他的面。他人有登门求学的，夏鹏便不知疲倦地为其讲解，江南士人多把他尊为老师。夏干锡，是夏鹏的儿子，樊知古曾拜他为师。樊知古镇守池州时，把他推荐给朝廷，朝廷为他制作冠服。夏干锡不得已接受任命，但最终仍未出仕，自称“清溪布衣”。夏中正，池阳人，历任官职所到之处都有能干的声誉。曾任贵池县知县，认为乡亲之间不适合施用威刑，便当面教训劝导，人人都心悦诚服。后来调任职方员外郎，请求告老还乡。他的孙子夏灵中，才智见识都很出众，科举中任长洲县知县，因刚直获罪而被罢官。文彦博上奏请求恢复他的官职。许规，贵池人。曾寄居宣州客舍，旁边房间有一位病人，是建康人。许规替他请医，最终没有治好。那人便把囊中的黄金一百两交给许规，托付他料理后事。许规替他置办棺材、收殓安葬，并把剩余的金子还给他的家人。曾孙许元，官至天章阁待制，任扬州、越州二州知州。胡舜元，铜陵人。王安石在大明寺读书时，胡舜元曾与他同席研习。后来任郑县知县，遇到推行新法，便写信给王安石，说新法使人怀着逐利之心侍奉君主，贪图利益而损害百姓，最终请求退休。檀固，建德人。考中进士后，曾上书极力陈述朝政的缺失，并说朝廷罢免吕大防、苏辙、范纯仁，却任用章惇、曾布、蔡卞；除去三位贤臣而提拔三位凶邪之人，这是天下治乱的根源。奏书上报后，事情被搁置。等到蔡京掌权，檀固便不再被任用。张琏，贵池人，十分注重孝顺父母、友爱兄弟，历任几个县令，治理繁难地区都有声誉。后来任凤州知州，死在任上。他的父亲张洵曾任狱吏，每次关上房门都默默思考如何为囚犯平反，四十年如一日。因张琏显贵，张洵屡次被追封为朝奉大夫，去世时八十六岁，人们认为这是积累阴德的报应。高允文，贵池人，任清流县主簿。正逢同乡张琏曾经触犯蔡京，后来死在客舍，蔡京想派人查验他的尸体，高允文竭力为他担保，使其免受检验。蔡京召见高允文，对他说：“您品节高尚，重义守节，应当加以表彰奖赏。”

译授任定边军教授，实际上是被罢黜；后来因任汀州知州期满罢归，家境十分贫寒，安静自守而不谋求营利，当时人称他为长者。李植：建德人，历任官职至湖北转运判官，入朝任尚书度支郎官，因附和元祐党而获罪，被排斥，始终未被重用。王镃：池州人，任中书舍人兼侍讲。尚未出仕时，邻近各郡来跟从他求学的常有数百人，著有《紫薇集》《春秋门例通解》《戚里元龟易象宝鉴》。余起：铜陵人，一家聚居有一千三百多口，子侄都因科举及第而显达，世代以儒业传家。叶楠：贵池人，调任鄱阳县尉，极力请求免除租税以救济水旱灾荒；后来任绩溪县令，县人歌颂说：“前有苏黄门，后有叶令君。”著有《知非集》《精金训鉴》《童防记》，共八十卷。罗复：铜陵人，曾任胙城县知县，正值靖康之乱，率领官吏百姓抵御敌军，直到身体受伤，始终不离职；朝廷以忠义褒奖他。钟镗：铜陵人，他家十一代同居。钟镗幼年时就聪慧明悟如同成人，后来官至汀州知州，在外任职五十多年，死时没有剩余财产。汪与成：铜陵人，一家一百八十口全都死于建炎年间的战乱，只留下汪与成一人。三年后，他改葬父亲；想到母亲的遗骨已经不存在，便刻木雕成人形，奉养十年后才将其附葬。此事使邻里悲痛感动，县令林桷作诗赞美他说：“侍奉死者如同侍奉生者，这是极难做到的事，自古以来并不只是丁兰如此。”阮钟儁：铜陵人，十一代同居，朝廷嘉奖此事。钟钟儁天性纯厚，为当时人所称道，官至秘书郎。陈翥：铜陵人，专心立志，喜好学习，闭门读书，家中的人和妻子儿女不到规定时候不许见他，当时称他为“闭门先生”。丁黼：石埭人，真德秀曾向朝廷推荐他；他任提点刑狱，改任秘阁官，后任夔州路安抚使，上疏陈述当世急务十条。奏疏获准后，改任成都知府；为守节而死，谥号恭愍。著有《涎溪集》《六经辨证》《疑问诸史》《精考》。元方时发：元纲的后人，十一代同居；到方时发时，能够继承并光大其家业，朝廷以孝义表彰他，后来起用为潮州、徽州二州教授。陈清隐：青阳人。屡次参加科举都未考中，长期漫游江湖；曾收集杜甫诗句编成《凤髓集》，又有《九华诗集》。杨少愚：青阳人，年少时就喜好学习，博览通晓群书，著有《孝经衍孝编》《秋浦集》《九华外史》。陶起祖：铜陵人，战事兴起时曾招募义兵，扶助良善，后来官至同知，被赵军俘获，因仗义而死。本朝潘伯庸：铜陵人，洪武初年以国子监生身份任浙江道监察御史，学识宏远，仪表魁梧，有风采和操守，刚直不屈，不避讳触犯皇上，皇上常常嘉许他；累升为河南、广东、山西按察使。乡人称他为“池阳杰”，在乡贤祠中祭祀。刘时敏诗说：“大鼎初，新选重臣，持风秉宪，自丹宸；万方玉帛，今洪武一德赓歌起。戊申，檀氏曙星，劳上问；衡州玉树，绝才伦；云龙风虎，真知遇；池考看君第一人。”黄观：贵池人，起初跟随舅父改姓许，后来恢复黄姓。洪武辛未年进士，殿试似乎全部列为第一，官至礼部右侍郎。壬午年靖难军兴起时，他在上游募兵，驻军李阳河；听说事情已经平定，便穿戴好衣冠，面向北方号哭，投水沉于罗刹矶，妻子雍夫人以及两个女儿等十多名家属也全部死去。《畿志》。柯暹：建德人，以举人身份参与编修《永乐大典》，升任户科给事中。曾上疏陈述时政缺失，触怒皇帝而被关入狱中三年；绝食而不死，出狱后任交阯驩州知州，改任永新、吉水知州，政绩声名很快显著。九年后特升为云南、浙江按察使。《畿志》。胡本惠：铜陵人，以举人身份任户部主事，升南昌知府，施行了许多有益于百姓的政令，调任河南右布政使，再升都察院右副都御史。他有德行器量，当时人称为长者，享年八十九岁，死后获赐祭祀并安葬。《畿志》。孙仁：贵池人，以进士身份任户部、工部主事，累升至户部左侍郎。他一生方正清白，行囊箱笼空空荡荡，七十岁去世，获赐祭祀并安葬。《畿志》。陈轾：青阳人，以进士身份任刑部主事，升任福建按察司佥事，执掌法令严明；讨伐盗贼时阵亡，扶柩归乡时只有几卷图书而已。《畿志》。李廷章：石埭人，起初授任南京刑部主事，历任官职至云南按察司副使，恩威并施，番夷都信服；不动用兵刃便擒获土官中的首恶。上疏陈述边务六件事，多被施行。不久因病恳请退休，居家闭门自守。《畿志》。张廷瑞：贵池人，由乡贡入仕，任龙泉知县，有惠民政绩，百姓在民庙中祭祀他；升任御史，清理屯田，革除宦官长期积弊，屯军都称便；多次上密封奏章，在御史台很有声望。《畿志》。许潜：贵池人，以进士身份授任行人，转任御史，刚正不阿，敢于犯颜直谏。曾监理内库财币，权宦都畏惧躲避；凡是朝政中人们不敢说的事，只有许潜敢于直言，从不计较个人利害。李嘉祥：贵池人，幼年读《小学》一类的书便懂得应以古人为榜样。二十四岁时考中进士，任开州知州。一上任就兴办学校以淳厚风俗，制定保甲法，兴办有利于百姓粮食生产的事业，修筑城墙、开凿护城池以防止百姓遭受祸害。开州人直到今天还祭祀他。升任南京户部员外郎，后去世。《畿志》。潘大承：潘伯庸的孙子，嘉靖年间以贡生身份授任保昌县知县。他性情刚直，气度宏伟，任官清廉仁慈，拒绝收受惯例馈赠一千多金。百姓歌颂他的德政。后来退休居家，捐出俸禄周济族人、亲友和乡人；人们称许他的义行。他每天以吟诗读书自娱，教诲训导几个儿子，年过八十仍手不释卷。多次参加乡饮酒礼，士人舆论都称赞他。《邑志》。

译列女：孝娥。吴大帝时，孝娥的父亲任铁官，铸铁不能流动，孝娥担心父亲获刑，于是投进炉中，铁便熔化流注。人们看见炉上有一双鞋，才知道发生了什么，乡人惊异不已，于是为她建仙姑庙祭祀。《畿志》。阮氏：铜陵人，赵仲成的妻子；同县姚添麟的妻子潘氏，洪武年间都因守节而受到旌表。《畿志》。黄夫人雍氏：贵池人，是侍中黄观的妻子，与两个女儿一同为守节而死。《畿志》。何氏：青阳人，十八岁时嫁给陈防防。陈防防在永乐年间考中进士，奉差办理湖广公务，死在途中；何氏终身守节，事情上报后旌表其门。《畿志》。李氏：石埭人，桂智的妻子。丈夫去世而孩子年幼，公婆想把她改嫁，她便剪断头发、割去耳朵，坚守节操不改变；成化九年旌表。《畿志》。黄氏：建德人，相延芗的妻子，二十二岁时丈夫去世，没有儿子，终身守节，弘治初年旌表。《畿志》。苏珣妻曹氏：石埭人，十九岁嫁给苏珣，才过八个月丈夫便去世，她守节；事情上报后旌表。《畿志》。吴氏：青阳人，陈迳的妻子，丈夫死后终身守节，正德年间旌表。《畿志》。何文宇妻江氏：青阳人，二十七岁，没有儿子。丈夫病危时对江氏说：“你愿意改嫁吗？你愿意侍奉我的父母吗？” 江氏不停地流泪，丈夫死后，她便自己上吊。《畿志》。仙释：张先生，池州人，年轻时遇到异人，得道后在齐山中结庐居住，常常默然不语。士大夫向他询问，他只是直视对方而不回答。整天端坐在草庐下达三十年，神情气度超然，毛发黑润，肌肤如玉似雪。宋徽宗政和年间，他以尸解之术离去。赵自然：居住在铜陵县陶村，平日种杏、炼丹。宋太平兴国年间，一夜梦见真君传授给他篆书法术，于是能够书写篆书；又梦见有人给他柏枝，于是便不再进食。雍熙年间，被召到宫阙之下，赐居太平州繁昌县凤凰山观修。金地藏：新罗国僧人，唐至德年间渡海来到青阳九华山居住，曾把山岩间的白土混在饭中食用，人们认为十分奇异。他九十九岁时，忽然召集徒众告别；只听见山鸣石落，不久便结跏趺坐在函中圆寂。过了三年开函，将要入塔时，面貌仍像活着一样。抬动他的身体，骨节好像还会活动。金锁马〔原文疑有缺误〕。怀义：本是永嘉陈氏的儿子，从雪窦处得法，住在景德禅寺，有《百问》流行于世，丛林中称之为《池阳百问》。妙空：名守讷，在雪峰卯一斋处承继佛法，住嘉祐禅院。江南李氏三次下诏召请，他都不肯出山。王继勋诗：“白面山南灵庆院，卯斋道者雪峰禅。” 徽州府：东至浙江杭州府昌化县界一百二十里，西至江西饶州府浮梁县界二百七十里，南至浙江衢州府开化县界一百八十里，北至宁国府太平县界一百七十里。从府治到南京七百二十里，到京师四千里。粮二十万石有余。建置沿革：为《禹贡》所说扬州的地域，天文分野属于斗宿。春秋时属吴国，吴国灭亡后属越国；战国时属楚国。秦代为鄣郡辖地，汉代为丹阳郡辖地。三国吴分置新都郡，晋代改为新安郡，郡治在始新县。刘宋时郡属东扬州，梁代又分置新宁郡。隋代废除郡，设置歙州，州治在黟县；大业初年改为新安郡，迁治休宁县；义宁年间又迁治歙县。唐代设置歙州，天宝初年改为新安郡，乾元初年恢复为歙州，属浙西节度，有时隶属于宣歙观察。宋代改为徽州。元代为徽州路，属江浙行省。本朝初年改为兴安府，后来改为徽州府，直隶京师，领辖六县。歙县：附郭县。秦代设置，属鄣郡，因县南有歙浦，所以得名。汉代属丹阳郡，是都尉治所。晋代属新安郡，梁代属新宁郡。隋初县制被裁并，后来恢复设置，作为歙州治所。宋代为徽州治所，元代沿袭旧制，本朝因循旧制。编户二百六十五里。休宁县：在府城北六十五里。本是秦代歙县辖地，三国吴分置休阳县，属新都郡，后来改名海阳县；晋武帝时改为海宁县，刘宋时并入黎阳县，梁代属新宁郡。隋代改为休宁县，属婺州，不久改属歙州；大业初年新安郡治设在这里。宋代属徽州，元代沿袭旧制，本朝因循旧制。编户二百零八里。婺源县：在府城西南二百里。本是隋代休宁县辖地，唐开元末年分置婺源县，县治在回玉乡。因县中水流形势如同婺州，所以得名。宋代属徽州，元代升为婺源州，本朝又改为县。编户一百二十三里。祁门县：在府城西一百八十里。本是汉代黟县辖地。唐永泰初年，地方盗贼作乱，伪置闾门县；后来讨平盗贼，便依其营垒设置县。因县东北有祁山，西南有阊门，合并二名而称祁门。〔原文数字、纪年保留：二百八里〕 宋代属徽州，元代沿袭旧制，本朝因循旧制。编户四十六里。黟县：在府城西一百五十里。本是秦代旧县，属鄣郡；因县内有黟山，所以得名。汉代属丹阳郡，鸿嘉初年以黟县设置广德王国。三国吴属新都郡，晋代属新安郡。隋初设置歙州，州治在此。宋代属徽州，元代沿袭旧制，本朝因循旧制。编户二十四里。绩溪县：在府城东北六十里。本是汉代歙县辖地，梁大同初年设置梁安县，后来废除。唐代设置北野县，后来改名绩溪，属歙州。因境内乳溪与徽溪相距一里，分开后又重新汇合，形如织绩，所以得名。宋代属徽州，元代沿袭旧制，本朝因循旧制。编户二十五里。郡名：新都〔吴代名称〕；新安〔晋代名称〕。形胜：山水幽奇。《舆地纪胜》说：“任昉任新安太守时，出行巡视，喜爱这里山水的幽深奇异。”有佳山水。唐权德舆《送陆歙州序》说：“新安有优美的山水，可以用来助成盛大的饯行。”地势险窄，土质坚硬。《郡志》说：“地势险窄而不平坦，土质坚硬而不能化育。”百城襟带。宋晏殊《类要》说：“群峰山峦互相掩映，形状像云彩组成的屏风，实在是百城的襟带。”鸟道萦纡。《新安志》说：“从睦州青溪县界到歙州，全是鸟道般盘旋曲折的道路。”山势峻峭，水流清澈湍急。《宋朱熹〈新安道院记〉》。州治处在万山之中。元程文《临溪石桥记》说：“徽州处在万山之中，与其他郡相比地势最高；古人测量后说它与天目山一样高，浙江的源头便发源于此。”

译风俗：地域中杂有瓯、骆之民。宋代吕和叔说：“歙地杂有瓯骆，号称难以治理。”致力于实行高尚的品行和奇特的节操。《道院记》说：“君子就致力于凭借这种刚强养成高尚品行和奇特节操，尤其以做不义之事为羞耻。”杰出人才间或出现。朱熹跋《东溪胜侯传》说：“婺源作为县，偏僻到了极点，深入重山复岭之间；然而一百一十年来，杰出人才不断出现，如翰林汪公以及我的先父太史公，都凭学问文章在世上显达并受到尊重。”性情刚强，喜欢争斗。元代连凤《心远堂序》说：“歙地的风俗，性情刚强而喜欢争斗。”民俗真率淳厚，又夹杂着豪迈强健的风气。元代程文诗。〔原文数字、纪年保留：百十年〕 山川：乌聊山：在府城内东南角，又名富山。东汉末年盗贼毛甘曾屯驻于此，吴国贺齐将其讨平；隋义宁年间曾把新安郡治迁到这座山。城阳山：在府城南二里，因位于郡城南面而得名，又名紫阳山。唐景云年间，县人许宣平隐居于此。问政山：在府城东五里，旧有州治。唐代有个名叫于方外的人弃官，跟随太白山道士学习养气之术；当时他的堂弟德晦任歙州刺史，方外前去拜访，德晦为他在此筑室，取名问政。宋黄台诗：“千寻练带新安水，万仞花屏问政山。”云郎山：在府城北七里，唐代汪华葬于此。凤凰山：在府城北十五里，相传曾有凤凰来此栖集。飞布山：在府城北二十里，又名主簿山。相传过去盗乱时，县主簿率众人在此据守，唐天宝年间改名飞布。灵山：在府城西北二十里，山中出产灵香草，山上有灵坛；有人在这里射猎冒犯禁忌，最终从未有过收获。紫金山：在府城东三十五里，旧名金紫山。过去夜晚常看见光彩，因取佛经语意改为今名。柳亭山：在府城南一百里，又名昌山。黄山：在府城西北一百二十里，旧名黟山，唐天宝末年改为今名。山有三十二峰、三十六处水源、二十四条溪、十八个洞、八处岩。第四峰有泉水沸腾如汤，常涌出丹砂，沐浴可以治愈风疾。世间传说黄帝曾与容成子、浮丘公在此炼丹，又有仙人曹阮一类的人也曾在此修炼成真，所以山中有浮丘、容城等峰，溪水又有曹阮之名。灵鸟山：在休宁县西二里，过去曾有凤凰从这里飞出。松萝山：在休宁县东北十三里，山腰有高百仞的石壁，松树和藤萝交错，像屏障一样。梢云山：在休宁县西二十五里，旧名郎山，唐天宝年间改为今名，武洪水发源于此。南当山：在休宁县西三十六里，南当水发源于此。白岳山：在休宁县西四十里，中峰独自高耸；旁边有悬崖和小路，可以凭借攀登而上。山顶有池，池西有石室。〔原文数字、纪年保留：半石〕 学仙的人多居住在这里；山的东北面又有五处石壁，形状像楼台，仿佛有飞动之势。率山：在休宁县东南四十里，率水发源于此。《山海经》说“三天子山在率山以东”，指的就是这里。仙游山：在休宁县南四十里，有石壁陡削而成，高达数百尺；山涧宽四十多丈。独耸山：在休宁县西五十里，山上有深邃得无法测量的洞穴，唐乾元年间曾在此投龙。岐山：在休宁县西六十里，石壁高千尺，古藤盘绕，花开时如同锦绣；屏山西北有石桥横跨两山，旁边有深涧，唐乾元年间道士龚楼霞隐居于此。颜公山：在休宁县西南九十里，山上有湖，广五亩，湖中鲤鱼很多；过去有颜公隐居于此，一天乘风离去，因此得名。鹿髀山：在休宁县西一百五十里，过去有采药人遇见一位头发胡须洁白的老人，老人指给他看灵药，随后只留下鹿髀。大鳙山：在婺源县东北三十里。《方舆记》说，尧时洪水泛滥，溪口有大鳙鱼，水干后便死去，鳞、骨、鳍、鬣堆积得像山丘。大广山：在婺源县西北五十八里，婺水发源于此。浙源山：在婺源县北七十里，又名浙岭，旧时出产石英、钟乳石。梅源山：在婺源县西一百二十里，山中出产杨梅；梁代任约任太守，罢任后便不再采集。龙尾山：在婺源县东南一百里，西面连接武溪水。唐开元年间有人见到晶莹润泽的石头，取来雕刻成砚台，从此歙石开始流传于世。祁山：在祁门县治东北，三面都是石壁，有石室名青萝岩，又名栖真岩；旁边有一泓水名乳泉，味道极甜。善山：在祁门县南十里，与恶山隔溪相对耸立。《祥符经》说，善山之神为王，恶山之神为大夫。道人山：在祁门县北十五里，山腰有岩有池，学仙的人多居住在那里。三新妇山：在祁门县东北二十里，山上有三座石峰，形状像人；每逢春雨初晴，仿佛穿着艳丽服饰的妇人，因此得名。大共山：在祁门县北五十里。大共水发源于此。历山：在祁门县西八十里，山顶有池，池中有石马；北面有管公明仙坛。新安山：在祁门县西九十里，隋代设置新安郡时取此山名。林历山：在黟县西南十里，山东面有石洞，洞内刻有石佛像；西面有瀑布从千丈高崖倾泻而下，又有仙人棋盘、石臼。吴国贺齐讨伐山越盗贼，曾据守林历山，就是此山。三姑山：在黟县东北十五里，又名吉阳山。山上有三座山峰，中峰有飞瀑。《新安记》说，天将下雨时，这座山先发出鼓角般的声音。鱼亭山：在黟县南三十五里，每年西江渔船到祁门，依次停泊在山的东面，因此得名。复山：在黟县南三十六里，山势孤峭险峻，两旁都是石头；坛中有沟水，水势悬急迅猛，向东南流入休宁县境。牛泉山：在黟县北五十七里，山顶有泉。相传过去山上没有水，有牛奔跑踩踏，泉水便涌出形成池塘，因此得名。武亭山：在黟县西南八十里，横江水发源于此。石照山：在绩溪县东五里，有巨石高二丈，光亮得可以照见物体，因此得名。

译宋代苏辙诗：“两次经过石照山，山石正像新磨过一样；鸟儿飞过，猿猴攀援，野外老人经过。忽然看见自己的尘世容貌，想来它会笑我；近年来究竟因为什么事，白胡须竟多了这么多。”龙须山：在绩溪县东二十里，山顶有池，四季水不枯竭；有龙在其中隐现，遇旱祈祷便有应验。大鄣山：在绩溪县东六十里，旧名三天子鄣山。秦代设置鄣郡时取此山名。郭璞说：“三天子鄣山在新安郡歙县以东，如今称为玉山，浙江水从它旁边发源。”石金山：在绩溪县东北三十里，相传是甘露大士的道场，常常显现光明。大獒山：在绩溪县北六十里，山形弥伏而昂首，像一条犬；山腰有岩，过去有刘姓老人隐居于此，岩中有像玉一样的莱，老人常吃它，后来成仙离去，人们称为“刘隐莱”；岩下有白龙潭。披云峰：在歙县治西南，山势峭拔，常有云气；宋代苏德祥曾在峰顶建披云亭。霭峰：在黟县南十五里，孤峰如削；唐代李白诗说“霭峰尖似削”，就是指此处。箬岭：在歙县北八十里，岭上有箬竹。容岭：在休宁县南，旧时有木石糖出产于空树、石缝中，长吏常派人前往采集。柑子岭：在休宁县西七十多里，境内没有柑橘，只有这座岭上有。墨岭：在黟县南十六里，岭上出产石墨，当地人开采很久，形成深井，称为石墨井。芙蓉岭：在婺源县东七十五里。《高斋诗话》说：“婺源有五岭，都极其高峻，而芙蓉岭尤其高峻挺拔。” 宋代吴黯诗：“每次越过芙蓉岭，忧愁的面容都惨淡得舒展不开。”武陵县：在祁门县西四十里。唐元和年间，县令路旻凿石修筑盘道，以便利行人。赤岭：在祁门县北一百二十里。岭下有溪，过去人们筑梁取鱼，鱼不能顺流而下，便飞跃越过此岭；人们又在岭上张网，飞不过去的鱼都化成石头，雨后石头呈红色，因此得名。徽岭：在绩溪县西北十里，又名尖山。宋王安石诗：“早晨经过滕溪，正值霜落之后；夜里走过徽岭，正当明月之中。”翡翠岩：在绩溪县东北十五里，也名即防山；两旁有石壁直落数百尺，名为翡翠岩。五峰岩：在祁门县东北十里。过去有韩氏在此坐禅，曾有乳虎降伏。樵贵谷：在黟县北面。过去当地人进山行走七天，到达一个斜洞，豁然开朗，四周有三十里，土地十分平坦肥沃，其中住着十多户人家，说是秦代避乱迁居于此。跳石：在歙县西北五十里，溪水中有相距数丈的石头；过去有个叫罗腰的人，膂力超群，曾跳跃越过这里，直到今天脚印还留存着。临溪石：在绩溪县北三里，方圆二丈，平整如砥石，溪水很适合浣洗纱线。仙人石：在绩溪县北五十里，高二十五仞，学仙的人多居住于此。苍龙洞：在婺源县北十五里，山中有奇怪的石头，瀑布像帘子一样。灵岩洞：在婺源县西北一百二十里，洞中有洞灵观；观东北有庆云洞，岩洞都呈五色，两侧崖壁上有鸾鸟、仙鹤、云霞的形象，灵芝田和灵草排列在左右；西面有莲花洞，洞内有大石室，刻有石像，旁边有羽盖、幡幢；南面有含虚洞，洞分两层，外部狭窄，内部平坦，有积雪台和沉香岑。清苓洞：在婺源县西八十里，南北两洞门相通，洞内有与灵岩洞相似的景物。石龙洞：在休宁县西一百多里，位于石龙山上，洞中有石室，另有洞门，两块石头相对高耸，像人工凿成。新安江：有四个源头，一条发源于歙县黟山，一条发源于休宁县率山，一条发源于绩溪县大鄣山，一条发源于婺源县浙山。四源汇流后流到新安，形成三百六十处险滩。唐代李白诗：“听说金华渡，向东连接五日滩；将来有一天携手同游，划船进入新安。”黄墩湖：在府城西南四十五里，又名蛟潭。陈代有个叫程灵洗的人，夜里梦见有人告诉他说：“我多次被吕湖蛟龙困扰，明天幸亏能得到你的帮助。”灵洗说：“用什么作为识别你的凭证？” 那人说：“白色的那头就是我。”到了早晨前去查看，只见两头牛肩部相撞，白牛被困住了。灵洗射死黑牛，查看后才知道它原来是蛟龙。吕湖从此逐渐淤塞。浙溪水：发源于休宁县浙岭，向东流到县城，又名渐溪，就是古代所说的渐地。五城水：在休宁县南三十里，流经颜公山下，向北进入婺源县境；水旁有五座城相对，又有两座大坟，过去有人曾挖掘它们，发现铁厚一尺；遇雷雨昏暗时，因害怕而停止。南当水：在休宁县西六十里，源头出自南当山。婺水：源出大广山下，向南流经婺源县境，与斜水汇合后进入江西乐平县境。吉阳水：在黟县治东北，向东流到白茅渡，与横江水汇合，进入休宁县境。扬之水：在大鄣山东流六十里，到临溪流入歙县境，抵达府城西面。横江水：在武亭山向东流入鱼亭口。鱼亭水：源出鱼亭山，向东流到鱼亭口，与吉阳水汇合。大共水：源出大共山，向南流入浮梁县境。豋水：在绩溪县东北八十里，向南流与阳之水汇合，进入歙县境。武溪水：源出浙源山，向西流到婺源县境；它的东面就是龙尾山。徽溪：在府城外，源出绩溪县下，与黄山水汇合，向西流经府城西面，会合南港浦水，到达休宁港，流入钱塘江。澧溪：出自婺源县西北的山谷，流行数百里，汇合各路水流后进入鄱阳湖。元至元年间，县人吕廷珪曾建澧溪桥，程文为此作记。石牛潭：在休宁县南十里，旁边有巨石像牛；每逢干旱，在石牛背上涂抹泥土便会下雨。尼潭：在休宁县西北六十里，水清澈可见百丈，石壁在旁边高耸；过去有尼姑住在附近，因此得名。石印潭：在绩溪县治南面，方圆约十丈，潭中有巨石，形状像印章文字。吕公滩：在歙县东南十二里，本名车轮滩，水势湍急凶猛，船只多在这里翻覆沉没。唐代刺史吕季重用俸禄招募工人开凿，终于成为水流平缓之处，因此得名。阊门滩：在祁门县西南十三里，有两山相对而立，距离很近，名叫阊门。

译这里的水向下游流入鄱阳境内，与大江汇合；险滩很容易翻船。唐代县令路旻开凿斗门以削平险势，人们称之为路公溪。歙浦：在歙县东南十五里，秦代设置歙县时县名就取自这里。少保井：在府城内，由唐代少保薛稷开凿，因此得名，又名九井。殷公井：在歙县治南面，井下有两个孔穴，一个通向县北的石壁潭，一个通向县南的釜潭；投入井中的遗失物多能在这两处找到。韦斋井：在婺源县治内，南宋韦斋朱松开凿，因此得名。当地老人说，朱松的儿子朱熹出生时，井中曾出现紫气。汤泉：在黟县东峰下，泉水四季都像沸腾一样，饮用可以治病。宋代凌唐佐诗：“一派泉水出自遥远山峰，潺潺流淌自古至今；雪天声如碎玉，月夜影子摇动如金；干旱时发挥的作用很大，百姓的疾病深受其恩泽；浮游从容之间，轩帝的仙迹也可追寻。”白水泉：在府城南二里，水色像白练。龙泉：在婺源县北七十里，民间传说有龙潜伏在泉下，遇旱祈祷往往应验。唐代吕洞宾书写“飞龙岩”三个大字刻在石上。罗公泉：在绩溪县南二十五里，泉源极深且长，即使大旱也不会干涸，可以灌溉田地一百多顷。土产：银铅，绩溪县出产。砚，出产于歙县龙尾山、武溪一带，品种有五类：一是眉子石，有七种；二是外山罗纹，有十三种；三是里山罗纹，有两种；四是金星，有三种；五是驴坑，有一种。世人总称为龙尾砚。大体说来，歙石中珍贵的，以青色、绿色晕纹多而金星多的为上品；但靠近深溪的尤其好。黄连，歙县出产。纸，歙县龙须山出产，有麦光、白滑、水翼、凝霜等名称。墨，歙县出产。茶，歙县出产，有胜金、嫩桑、仙芝、来泉、先春、运合、华英七个品级。柿心黑木，黟县出产。漆，祁门县出产。榧子、玉面狸，都由休宁县出产。公署：新安卫，在府治东南，洪武初年建立。学校：徽州府学，在府城内东北角，宋德祐年间建立，元末毁坏，本朝洪武初年重建。歙县学，在县治东面，宋淳祐年间建立，元至大年间重修，后来毁坏，本朝洪武初年重建。休宁县学，在县治东面，宋庆历年间建立，元至正年间重建，本朝洪武初年重修。祁门县学，在县治内，南宋淳熙年间建立，元末毁坏，本朝洪武初年重建，永乐年间修缮。绩溪县学，在县治东面，宋绍兴年间建立，后来毁坏，本朝洪武初年重建。婺源县学，在县治西面，宋嘉定年间建立，朱文公曾作记，元末毁坏，本朝洪武初年建立，嘉靖己丑年又毁坏，重新建造。黟县学，在县治西北，旧址在县治内，南宋庆历年间建立，元至正年间毁坏，本朝洪武初年重建，正德甲戌年迁建于此。书院：紫阳书院，在府治东面。宋淳祐年间，郡守韩补为朱熹建立，宋理宗亲书匾额赐给它，元代陈浩作记。明经书院，在婺源县。元至大初年，由乡里人胡淀建立，官府为其设置山长主持。东山书院，在祁门县治东南。正德年间，知府留志淑废东岳庙改建为书院，书院中祭祀环谷先生汪克宽。宫室：紫翠楼，在府治旁，宋宣和年间郡守所建。景苏楼，在绩溪县，旧名秋风堂。宋绍兴年间，县令曹训仰慕前任县令苏辙的贤德，摹画他的遗像，并把他所作的诗刻在石上，建此楼收藏，命名为景苏楼。拥青楼，在祁门县治内，宋景定年间建立，取唐代杜甫“高山拥县青”之句命名。溪山第一楼，在婺源县城中，群山环绕楼前，大溪流经楼下，由元代翰林待制马叔敬建，编修程文作记。藏书阁，在婺源县学后面，宋庆历年间建立，朱文公作记。黄山堂，在府治后面。唐代以来原有黄山楼，可以向北眺望天都等峰，后来改建为堂；本朝宣德年间重修。相儒堂，在府学大成殿东面，是宋代宰相程元凤读书的地方，碑刻至今还在。清风堂，在婺源县，由宋代叔孙元功建立。婺源古来号称难治，叔孙元功以清静之政镇守，因此把宴居的堂命名为清风堂，意思是说德政教化百姓，就像清风能够涤除烦恼、解除怨愠一样。芙蓉堂，在府治内，宋代建立。四宝堂，在府治内，取本郡出产文房四宝之意。《新安志》说，歙州具备文房四宝，即纸、墨、笔、砚。舍盖堂，在府治后面。宋代历任知州认为住在正堂不吉利，便避开不住；到范成大时才将其敞开，用来接待四方往来的士人，范成大作记。楂山书堂，在祁门县南面，是元代汪克宽和弟弟汪时中读书学习的地方。岁寒亭，在歙县治内，宋代建立，旧名松风。苏辙诗：“栏杆外甘棠如锦绣屏风，长松为何独自占有亭名？浮花掠过眼前不过几日，坚劲的节操凌寒直到终生；茯苓根暗中生长而自然粗大，旋即收取的金粉气味尤其清香；长官不必寻求琴谱，只须听风吹过，便如琴声泛响。”翠眉亭，在绩溪县西面，亭前两座小山相对耸立，从亭中望去宛如眉毛，因此得名。宋代韩无咎作记，亭后有苏轼祠。关梁：甘露桥，在府城北面。寅宾桥，在府城东面。新民桥，在府城西面。屯溪桥，在休宁县治东南三十五里。清漪桥，在休宁县治南四十五里。万安桥，在婺源县治西面。平政桥，在祁门县治西面。临溪桥，在绩溪县治南二十五里。东溪桥，在黟县治东面。驷归桥，在黟县治北三十五里。渔梁，在府城南二里，有石梁；新安江水从这里倾泻而下，不再停滞蓄积，所以设置渔梁来缓和水势。

译寺观：天宁寺【在府城北角，旧名天王院，唐代建，宋代改为今名】；广安寺【在黟县县治北面，旧名永宁寺，梁代建，宋代改为今名】；普满寺【在休宁县忠孝乡，旧名报国寺，唐代建，宋代改名普满寺，元代重建，虞集撰写碑记】；万寿寺【在婺源县县治北面，旧名智林院，唐代建，宋代改为今名，元代重建】；天王寺【在绩溪县仁慈乡，元代建；以上五寺都在本朝洪武初年重修】；干明观【在府城东北角，旧名龙兴观，唐代建，宋代名干明观】；崇寿观【在休宁县县治西面，旧名白鹤观】；紫虚观【在婺源县县治北面】；云台观【在绩溪县县治西面，以上三观都在宋代建成，元代毁坏，本朝洪武初年重建】；天尊观【在黟县县治北面】；颐真观【在祁门县县治北面，以上二观都在元代建成，本朝洪武初年修葺】；紫阳观【在城阳山，是唐代许宣平得道的地方，元代毁坏，洪武初年重建】；兴道院【在问政山，是唐代于方外、聂道士修炼的地方；宋绍兴年间，皇帝下诏把御书《黄庭内景经》和临摹古代法帖十卷收藏在这里】祠庙：广惠王庙【在鸟▯山。隋朝末年盗贼兴起，郡人汪华有保卫地方的功劳，后来因此建立庙宇祭祀他；宋宣和年间加封为广惠王】；浮丘先生庙【在黄山浮丘峰下，唐代建成，后来有浮丘仙坛，曾有人到那里，看见楼台、白莲等奇异景象】；朱氏家庙【在婺源县县治南面，就是朱熹祖先过去的住宅；元至元年间，知州于文传募捐好义之人修建，又拨给田地供祭祀使用，并命朱氏后人主持祭祀；本朝翰林待制王祎撰写碑记】；乡贤祠【在婺源县县治南面，乡人建祠祭祀宋代儒者朱熹，元代胡炳文撰写碑记】；胡先生祠【在婺源县县治东面，弘治年间建成，祭祀元代儒者胡一桂】；程襄毅公祠【在休宁县南庵，祭祀本朝太子少保、兵部尚书程信】陵墓：程元谭墓【在府城以西十多里，晋代太守程元谭葬在这里；墓旁有两个石翁仲，因此把此地称为双石；歙县的程氏都奉程元谭为祖先】；萧王墓【在歙县南面的长垓上，有三二十处堆土如坟墓的地方，号称萧王墓】；陶雅墓【在歙县东面的明德乡，陶雅是宋代人，曾任歙郡刺史】；祝确墓【在歙县紫阳山，祝确是朱文公朱熹的外祖父】；程珌墓【在休宁县和睦乡】；程信墓【在休宁县水南南山堂】古迹：广德王国【汉成帝把黟县封为广德王国，立洪客为王】；梅鋗城【在祁门县以西十五里。据旧志，梅鋗是吴芮的部将；项羽把诸将分封为侯王，封梅鋗十万户，这里就是当时的封地】；废海阳县【在休宁县以东十三里万安山上，旧名休阳；吴孙休时改名海阳，晋代改名海宁】；旧休宁县【在休宁县以东三十五里，南面位于水口之上，隋代县治设在这里】；废北野县【在歙县以北三十五里，唐永徽年间设置，不久废除】；废归德县【在歙县西南五十里，唐永泰初年盗寇方清作乱，县人互相保护聚集于此；平乱后便设置县，不久又撤省】；汉洞院【在歙县仁爱乡洞口的险要狭窄处，里面平坦宽广，上面有屯聚遗迹；相传自汉代以来，郡中躲避战乱的人多聚集在此防守】；阶坑【在歙县以东一百二十里，就是吴国废太子和的故地，台阶遗迹至今还在】；小桃源【《舆地纪胜》记载，在黟县南面。唐代许坚诗说：‘黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。市向晡时散，山经夜后寒。吏闲民讼简，秋菊露▯▯。’】；吴山里【在婺源县以北七十里，有吴太子墓。从前吴王被越国灭亡后，勾践流放他的三个儿子，长子鸿居住在这里，死后便葬在这里；后人把他的葬地称作吴山里】；孔灵村【在歙县南面二十五里，晋代会稽人孔愉避居此地读书】；断石村【在休宁县以西三里，旧名吴口村；西南面有石壁，下临深溪。《旧经》说，从前有两只船停泊在这里，一只船祭祀，一只船没有祭祀；夜里有神人把祭祀的船移到北岸，并有巨石从绝壁坠落碎裂；没有祭祀的那只船，石头坠落的地方后来形成了石室】；程忠壮故宅【在歙县仁爱乡，被水汇聚淹没已有近千年，但础石依然清晰可见，是当地的一处名胜】名宦：汉代何比干【任丹阳都尉时治理歙县的案件，没有冤屈和滥判】；三国贺齐【吴国将领。讨伐黟县时，首领陈仆、祖山等率二万户据守林历山，四面都极其险峻。贺齐命士兵用戈钩住山壁攀登，贼军中有善于禁制兵器的人，官军的刀剑无法拔出。贺齐说：‘我听说兵器有锋刃的可以禁制。’于是制作坚硬的木棒进攻，禁制果然失效，大败陈仆等人，于是被授为新都太守】；晋代周嵩【元帝时任参军，上疏说应当先洗雪最大的耻辱；因违逆皇帝意旨，被调出任新安太守】；南北朝羊欣【任宋代新安太守，前后共十三年，政务以简约仁惠著称】；伏元曜【任梁代新安太守，百姓中有赋税不能缴纳的，便常常用太守自己的田租米帮助他们；百姓为他建立生祠】；任昉【梁天监年间任新安太守，政务崇尚清简，官吏百姓都感到便利，人们认为这是百余年来未有的政绩；任职满一年便死于任上，连入殓的钱也没有】；徐摛【梁武帝时受到的宠遇日益隆盛，朱异对此不满，便乘机对皇帝说：‘徐摛年老而喜爱山水。’皇帝对徐摛说：‘新安山水很好，你替我在那里卧治此郡吧。’于是徐摛出任新安太守】；唐代王雄诞【汪华保卫黟、歙，命王雄诞进攻。汪华在新安洞口抵抗，王雄诞用伏兵截断他的退路，汪华于是接受约束，归顺唐朝；王雄诞因功升任歙州总管】；苏瓌【任歙州刺史时，来俊臣被贬为州参军。人们害怕他将来重新被任用，多写信请托苏瓌。苏瓌斥责来使说：‘我忝居州牧，高下自有体统，难道能越级优待小人吗？’来俊臣后来果然被召回，因记恨苏瓌，便使他屡次调往外地，不能入朝】；刘赞【任歙州刺史时，辖境内一位乡村老妇将被老虎吞食，她的幼女呼喊并扑打老虎，母女二人都得以逃生。韩滉上奏刘赞的治理情况，朝廷加授他金紫官服】；路旻【元和年间任祁门县令，开凿武陵岭修筑盘道，又在阊门滩设置斗门，百姓从中得到便利】；崔淙【任歙州刺史时，实行一项简约的政令，约束明确而信实，发誓铲除危害百姓的群奸和宁愿诡诈险恶的风俗】；范传正【任歙州刺史，后来调任湖州。白居易掌管制诰，制词说：‘黟、歙遗留下来的爱民恩德还在，吴兴的新政正要传播。’】；冯宿【元和年间，韩愈上疏劝谏迎佛骨，宰相怀疑奏疏是冯宿替韩愈起草的，于是把冯宿调出任歙州刺史】；崔衍【任宣、歙、池观察使时，治理简约安静，受到百姓爱戴；幕府奏请聘用的人，都是有名望的士人】；崔元亮【元和年间任歙州刺史，郡中百姓的马牛生下驹犊，官府登记蹄角，官吏便有机会从中舞弊；崔元亮把登记册全部烧掉，一概不追问】；陈甘节【咸通年间任祁门县令。阊门滩、斗门废坏，陈甘节用俸禄招募百姓，凿取石头、堆积木材作横梁，顺着山势分引水渠，余水流入干溪，船只航行才安全。州司马张途为此事作了记】；吕季重【任歙州刺史，用俸禄招募士人开凿车轮滩，终于成为平稳的水道，直到今天百姓还称它为吕公滩】

译五代冯令頵【南唐歙州盐铁院判官。副将樊思蕴作乱，焚烧军营，火势烧到冯令頵的住宅；叛卒都放下武器去救火，可见他这样得人心】；宋代李度【知歙州十年而未调任，有位中黄门得到李度在歙州所作诗歌的石刻拓本，带入宫禁，宋太宗看见后召他任虞部员外郎】；曹修古【以监察御史身份论奏罢止岭南购买翡翠之事，出任歙州知州，人们都称赞他的正直气节】；李纮【任歙县知县。当地出产黄金，百姓用黄金缴纳以代替赋税；后来黄金采尽，官府仍照旧责令缴纳，李纮上奏请求免除】；鲜于侁【景德年间任黟县令，代理治理婺源。奸民汪氏在乡里横行，鲜于侁借一件事情依法惩办他。群吏跪拜说：‘汪氏一族衰败，过去的县令不少，现在若不放过他，日后一定会留下祸患。’鲜于侁大怒，立即杖打这些官吏，恶人一类从此销声匿迹】；李维【真宗时，因为兄长李沆任宰相，请求出任歙州知州。到郡后兴建学校，每年按时举行乡射礼】；胡顺之【任休宁县知县，百姓中有一名姓汪的人豪横强暴，县里无法制约他，年年租赋常常不缴。正好因诉讼被捕，他却不肯出来。胡顺之说：‘县令的命令不能实行，还凭什么治理政事？’】于是最终依法把他拘捕归案】；苏辙【任绩溪县知县时，和百姓一起参加社祭，百姓都以此为乐】；向综【任歙县知县，性情宽厚，善于治理繁难事务；登记乡里的恶少年，盗案发生后用来追查线索，往往能够破案】；吕大防【英宗时任监察御史，因濮王议礼与朝廷意见不合，出任休宁县知县，有治理政绩】；黄诰【绍圣年间任歙州知州，刚到任便拜谒先圣，登堂讲授《周礼》，劝告父老送子弟入学听讲，又重新创建校舍；第二年考中进士的有十人】；崔鷃【政和年间任绩溪县知县，曾因日食而请求群臣进言，上书为司马光辩解，极力指斥当时宰相】；鞠嗣复【宣和初年任休宁县知县，方腊党羽攻破县城，想强迫他投降。鞠嗣复骂道：‘你们应当离开叛逆而归顺正道，为什么要胁迫我投降？’】鞠嗣复知道自己必死，却一点也不害怕。贼人说：‘我是本县人，明府治理县邑有善政，我不忍心杀你。’于是丢下他离开】；毛防【任徽州司士参军，曾代理州政。正好遇到陆寇攻打城池，毛防坐在府衙，贼人胁迫他投降，他始终不屈，辱骂贼人而死，妻子儿女也都被杀害】；曾孝蕴【宣和年间任歙州知州，方腊在青溪起兵，曾孝蕴约束告诫郡内各地，不许百姓奔逃扰乱；又分兵守卫险要关塞，百姓因此得以安定】；周葵【宣和末年任徽州推官。高宗移驾临安，诸军在境内外交错奔驰，周葵与判官代理郡政，随机应变迅速，千里之内安定无事】；洪适【绍兴年间任徽州知州，不久任江东路常平茶盐提举，首先指出徭役法不均的弊端】；李稙【绍兴末年任徽州知州。徽州风俗崇尚淫祠，李稙首先以止息邪说、端正人心为要务，民间风俗因此改变】；范成大【任徽州司户参军。太守洪适博学精明，常把诉讼文书交给范成大办理，范成大由此专心研究吏治】；徐谊【乾道年间任徽州知州。歙县有人告发妻子杀害丈夫，案件被拘押审理，以五岁女儿作为证人。徐谊心有疑虑，暂缓审理，尚未复核，恰逢死者父母极力申诉说：‘我儿长期因欠租被拘押，饥饿之中大声呼喊，被差役打落水中而死。’这才使蒙冤者获释，全郡都把徐谊视为神明】；舒璘【乾道年间任徽州教授。徽州长期未能把《诗经》《礼记》学业列入贡士选拔，舒璘撰写《诗经》《礼记》讲解，使各家传授、人人学习，从此这门学问日益兴盛；丞相留正称他为当今第一教官】；袁甫【任徽州知州，治理以教化为先，尊崇学校，访求便利百姓的事情，上奏朝廷，请求预先储备常平义仓粮食以备荒年，兴修陂塘，创建修筑百梁】；陈居仁【孝宗时任徽州知州，在庭院中树立两根表木。有人缴纳赋税合乎规定却遭到压制退回，便抱着所缴之物站在表木下，陈居仁亲自查看，因此没有人滞留，官吏也无从插手。任期届满时，百姓牵挽挽留，他从小路才得以离开】；王应麟【任徽州知州。他的父亲王防曾经镇守此郡，父老都说：‘这是清白太守的儿子。’王应麟打击豪强，减省租赋，百姓大为欢悦】；魏克愚【宝祐年间任徽州知州。魏克愚以真德秀之子魏了翁的学问为治理首要事务，开设贡士考场，修建桥梁，政务安宁，事务兴盛】百姓安享他的教化】；元代许楫【至元末年任徽州路总管，有惠民政绩。任期届满离任后，绩溪、歙县百姓因连年饥荒，凭借险要地势聚众为寇；行省出兵捕捉却未能成功。贼人说：‘只要许总管来，我们这些人立即投降。’行省于是设驿站召许楫前来，许楫单骑直奔贼营，贼人果然投降】；唐子华【任休宁县令。前任县令贪婪鄙劣，废弛政事，税赋不均，假名虚户混杂其中；唐子华一一核查并纠正。后来又重新修建县学，虞集、黄溍都撰文记述其实际政绩】；张▯【任祁门县尹，在任时压制奸诈之徒，扶助善良百姓，百姓为他建立生祠】；张毅【任绩溪县尹，曾设置义仓以备荒年。有蝗虫遮天蔽日进入境内，张毅向神祈祷，一夜之间蝗虫全部离去】；干文傅【任婺源知州，以礼义训诫教导百姓，革除当地婚丧陋俗。朱文公朱熹的旧业被豪民占据，他向百姓晓以道理，不烦劳他们穷究细查，便把产业全部归还；又在朱熹故宅旧址建祠。他的政绩和品行在各州中最为突出】；张景周【任歙县县丞，不刚硬也不软弱，善于裁决，善政广泛推行，百姓怀念他】；刘耕孙【任徽州路推官，详细审理疑难案件，政绩显著】；本朝钟友谅【国初任祁门知县，才思敏捷，通达事理，善于处理繁难政务】

译适逢壬辰年蕲州军队蹂躏县境，县邑被夷为草莽。钟友谅割除蓬蒿，恢复市井，招抚逃亡百姓，开垦荒田，审理冤屈；百姓服从他的教化，官吏畏惧他的明察，治理声誉大振】；胡善【洪武初年任徽州知府，安抚贫民，大力开垦荒芜田地，修建学校，督促农业和蚕桑生产，百姓非常感激他】；张起宗【洪武初年任休宁知县，清廉节俭，自我约束，勤于政务，爱护百姓。凡是各种修建工程，都不劳烦百姓，而能自行完成。曾上疏指出不便于百姓的事情，朝廷嘉奖他，赐给三袭衣服】；黄虎【洪武初年任黟县知县，正值元末兵乱之后，招集流散百姓，开垦田地，政务面貌焕然一新】；陈彦回【洪武中年任徽州府知府，听说靖难军队起兵，便率兵入援。事情平定后被拘捕，因争持大义而死。《畿志》】；何敏中【洪武年间任祁门知县，很有政声。曾上疏指出不便于百姓的事情，朝廷嘉奖并赐酒给他，于是升任本府知府，更加清廉谨慎，政务简明，百姓安宁】；黄宪【永乐初年任徽州府通判，防守时能够公正，辅佐治理很有方法。曾因公差到外郡，百姓一千多人挽留他回任，百姓依靠他而安定】；张齐【永乐年间任歙县知县，市井房舍全都被烧成灰烬，张齐设法修缮，百姓因此得以安居】又修建紫阳书院，礼敬师儒，教导民间子弟，县人都感念他】；杜贯道【任休宁知县，政事和文章都很好，县人称赞歌颂他。后来知县周德成、刘绍先相继任职，也都有善政】；孙遇【因杨溥推荐任徽州知府，兴办学校，劝导农耕，均平徭役，体恤狱囚，扶植善良，铲除强暴。遭逢母亲丧事时，百姓上奏请求留下他，朝廷下诏起复。不久又因父亲丧事离职，服丧期满后再次任徽州知府，在郡中二十年，善政多得无法尽数记载。离任后，百姓建立祠庙祭祀他；他死后，士人百姓上奏，请求命有关部门在春秋两季致祭。《畿志》】；王稚【正统年间任休宁县县丞，尊崇儒学，爱护百姓，政声很高。《畿志》】；郑同【进士出身，任祁门知县，清廉谨慎，宽缓简约，兴办学校，爱护百姓，没有显赫声势；离任后百姓更加思念他。《畿志》】；黄岳【景泰年间任绩溪县学训导，革除只重记诵的习气，致力于阐明义理，士人都知道应当自我勉励。《畿志》】；皇甫遵道【以儒士身份擢升为歙县知县，严格要求自己，始终不能用私情干扰他；他的政令不标新立异，也不苛求百姓，真诚之意深入人心，时间越久影响越深。《畿志》】；龙晋【天顺年间任徽州知府，公正谨慎，宽厚体恤，安抚百姓有方；开凿良堨，灌溉田地三千余亩，利益恩泽流布于百姓。《畿志》】陈寓【成化年间任休宁县知县，刚正明察，防守勤勉，不能用私情干扰他，百姓拥戴他，简直像拥戴父母一样。《畿志》】人物：南北朝程灵洗【休宁人。侯景作乱时，守卫歙县、黟县抵抗侯景。梁元帝授予他本郡太守。华皎反叛时，派人招降程灵洗，程灵洗斩杀来使。后来屡次立功，封为县公；死后追赠镇西将军、开府仪同三司，谥号忠壮。他的儿子程文季擅长骑马射箭，多有才干谋略，因功多次升迁，任新安太守；每次作战常常担任前锋，齐军害怕他，称他为‘程虎’，后来因功历任官职至都督】；唐代吴少微【新安人，考中进士。长安年间任晋阳县尉，与武功人富嘉谟友善。在此以前，天下文章以徐陵、庾信为宗，文风气势声调日渐衰弱，只有吴少微、富嘉谟写作文章以经学为根本，风格雄健豪迈，受到高丽人仰慕，当时人也仰慕他们，文体因此一变，称为‘吴富体’】；汪华【绩溪人，年轻时以勇敢侠义闻名。隋末兵乱时，他以地方豪强身份响应郡中招募，保卫并据有郡境，还兼有宣、杭、睦、婺、饶五州，自立号为吴王。唐武德年间登记土地和军民，归顺唐朝，高祖授予他歙、宣、杭、睦、饶、婺六州军事总管、歙州刺史，封越国公。郡中十姓有九姓都是汪华的后代】；黄芮【歙县人。建中初年，继母洪氏生病，他割取大腿肉煮羹给母亲吃，病便痊愈。贞元年间父亲去世，他号哭不止，在墓旁结庐终身守墓不离；墓旁生出灵芝和连理树。刺史上奏此事，诏令表彰他家】；五代汪台符【歙州人，能写文章，通晓古今。杨吴时，徐知诰镇守金陵，汪台符上书陈述民间利弊十余条，徐知诰认为很好。宋齐丘嫉妒他的才华，便让亲信诱骗汪台符痛饮，把他推沉到石城蚵蚾矶下】；查文徽【歙州休宁人，仕于南唐，任中书舍人。因平定闽地有功，多次升迁为建州节度使，官至工部尚书。他的儿子查元方任建州判官。宋平定江南时，卢绛占据歙州，派使者传檄到建州，查元方斩杀使者；卢绛被擒后，宋太祖听说查元方的事，优厚奖赏他，授为殿中侍御史、知泉州】；宋代魏羽【▯源人，年轻时擅长写文章。起初在江南任洪文馆校书郎，出任雄远军判官，归宋后升为太子中舍，历任户部度支使。宋太宗曾称赞他有理财谋略，真宗时升任礼部侍郎，死后追赠太尉】；张谔【歙县人，能写文章，有做官才干。起初在江南任秘书丞，任鄂州通判，归宋后授右赞善大夫，历任荆湖、江浙等道制置茶盐使，死后追赠太子太傅。他的儿子张秉考中进士，历任礼部侍郎、枢密直学士】；吕文仲【歙州新安人。他的父亲吕裕，南唐时任歙州录事参军】吕文仲在江南考中进士，归宋后历任翰林侍读学士，最后任刑部侍郎、集贤学士。曾出使高丽，清廉洁白，没有任何求取；每当高丽使者到来，总要询问他的出入情况，高丽人称他为君子。他有文集十卷】；冯伉【新安人。伯父冯延己、父亲冯延鲁都凭文学侍奉南唐。冯延鲁官至工部侍郎，留守扬州时被周世宗擒获，释放后任户部尚书。冯伉归宋后，与兄长冯仪、冯价一同考中进士。冯伉文辞清丽，曾作《平晋颂》，当时人称赞他。历任殿中侍御史，先后主持藩郡，都有治理政绩】；谢泌【歙县人，考中进士，历任数州知州，官至右谏议大夫。起初在史馆任职时，劝谏正殿不应使用彩绘；后来任福州知州，代任期满回朝时，百姓为他立去思碑。谢泌善于识人，能够推荐士人；每次写推荐奏牍，必定设几案放置章奏，面向宫阙再拜说：‘老臣又为陛下得到一人。’后来这些人都做到卿相，王旦也是他推荐的】；俞献可【歙县人，以文学知名，考中进士，历任御史、吏部郎中，有能干的声誉】

译后来历任官职至龙图阁待制，又任盐铁副使、开封府判官。他的儿子俞希孟，官至殿中侍御史】；聂冠卿【歙州新安人，五世祖聂师道，杨吴时任鸿胪卿。聂冠卿考中宋代进士，历任翰林学士，后来任判昭文馆兼侍读学士。每次进讲《春秋》，一定引用尊王抑霸的道理来讽谏皇帝。聂冠卿爱好学习、喜爱古事，尤其擅长诗歌，有《蕲春集》十卷。他的弟弟聂世卿任太常博士、宣州通判】；俞献卿【俞献可的弟弟，考中进士，补任安丰县尉，历任州县官，升任三司盐铁判官。他上书谈论时事，说：‘自天禧以来，一天比一天奢侈。瓦器不能盛满，是因为下面有漏洞；树木不能茂盛，是因为内部有蛀虫。陛下应当和公卿大夫共同谋划商议，加以救治纠正。’真宗赞赏他的话，于是废除没有名目的费用。最后任应天府知府，以刑部侍郎身份退休】；查道【查文徽的孙子。未到成年，便以词章著称，性情慈爱孝顺。母亲生病想吃鳜鱼羹，市场上没有卖的，查道哭泣着向河神祈祷，凿开冰层得到鳜鱼，母亲的病于是痊愈。端拱初年考中进士，任馆陶县尉、遂州通判，公正清廉。真宗时考中贤良方正科，官至龙图阁待制】查道性情纯厚，有人冒犯他也不计较；所到之处都致力于宽容和仁恕。有文集二十卷】；查陶【查道的堂兄。起初在南唐任官，因通晓法律考中，补任常州录事参军。归宋后历任侍御史、判大理寺，咸平年间升任秘书少监，后来代替杨亿主持审刑院。他的儿子查拱之，淳化年间考中进士，后来任都官郎中；查庆之任太子中舍】；汪叔詹【歙县人，年轻时文思敏捷，历任官职至太常博士，不久任鄂州知州，又转任湖南宪使，施政有惠爱。后来主管湖广、江西等路财赋多年，负责转运粮饷称职】；魏瓘【魏羽的儿子，任开府参军，执法精细审慎，历任太常少卿、广州知州，修筑城池，疏通江道。后来侬智高作乱，唯独广州城坚固，论功升任工部侍郎、集贤学士。后来以吏部侍郎退休，弟弟魏琰授秘书省正字，任吏官强干敏捷，历任各州知州，都有政绩；后来以司农卿任江宁府知府，召回朝廷判刑部，退休后最终任卫尉卿】；王舜举【祁门人，考中进士，任信州通判。当时清溪洞方腊反叛，王舜举设伏兵将其大败，授朝请大夫、直秘阁，赏赐非常丰厚。不久任江东提刑，死后追赠太中大夫】；程迈【黟县人，仕至显谟阁直学士。曾因出使经过家乡，遇到百姓争讼田产，二十年没有判决。程迈查阅案卷，问争讼者年龄多大】那人回答：‘六十六岁。’程迈说：‘你的斋券是在庆历三年立下的，那时你才七岁，怎么能够娶妻、获得财产并置办田产呢？’争讼者叹服】；程惟象【婺源人，凭占卜算术闻名天下，说人的贵贱祸福都早已注定，自号三灵山人。英宗还在潜邸时，程惟象曾对人说：‘后来他应当成为天下太平的真主。’英宗即位后，赐给他御书】；黄葆光【黟县人，年轻时专心求学，赐进士出身，历任侍御史。曾上奏说蔡京开辟僭越仿拟的道路，被安置到昭州。蔡京退休后，黄葆光被召回任职方员外郎，改任处州知州；去世那天，家里还没有他的画像，便到民间寻找，得到一百多幅】；洪中孚【休宁人，任成都县主簿。雕门蛮族叛乱，蜀帅把招抚之事交给洪中孚。洪中孚亲自召见酋长，向他们说明祸福，命令他们自行归顺，人们都说他胆量很大。后来以龙图阁待制身份退休】；詹惠明【婺源人。熙宁年间，父亲因事获罪应当处死，詹惠明到郡府请求代父受罪，说：‘没有办法报答父母无边的恩德；我有两个弟弟，足以奉养母亲，愿意用我的身体代替父亲去死。’于是坐在府门前，用火艾灼烧头顶；第二天到庭前割断右耳，鲜血淋漓。郡守大为惊骇，把情况上报，诏令减轻他父亲的罪刑，赐给詹惠明钱帛】；王汝舟【婺源人，以气节自我持守，遇到不合意的事情，神色言辞都不降低】熙宁年间任舒城县知县，连年遭遇严重饥荒，推行赈荒政务，救活了很多人。后来任南剑州知州，治理行为在各郡中居于第一】；罗汝楫【歙县人，考中进士，历任刑部员外郎。高宗时任御史，升任起居郎兼侍讲。皇帝问：‘有人说《春秋》只有贬斥而没有褒扬，是这样吗？’罗汝楫回答：‘《春秋》以上天的规律为法则，春天使万物生长，秋天使万物肃杀。如果只有贬斥而没有褒扬，那就是天道不完整了。’后来升任吏部尚书，最终任龙图阁直学士】；汪藻【婺源人，崇宁初年考中进士，历任显谟阁学士。曾任徽州知州，人们以此为荣。绍兴年间任翰林学士，晚年诗文更加奇异，自号龙溪。著有《龙溪集》】；凌唐佐【休宁人，元符年间考中进士，任夏津县知县。曾到河北审理疑难案件，查明了实情。当时夏津大旱，等凌唐佐回去，雨随即降下，人们称为‘县令雨’。建炎初年任应天府知府，南京陷落、刘豫占据后，因奉使命留守。凌唐佐秘密上疏报告敌方虚实，事情泄露后被捕。他见到刘豫，依据大义责骂他，被刘豫杀害。事情上报后，追赠徽猷阁待制】；胡舜陟【绩溪人，大观年间考中进士，历任州县官，后任监察御史】建炎年间以集贤殿修撰身份任庐州知州。当时淮西各郡盗贼很多，只有庐州安然无事，百姓为他建立生祠。事情结束后升任寿州、庐州等州镇抚使】；朱弁【徽州婺源人，二十岁时进入太学。建炎初年朝廷商议派使者问候两宫，朱弁挺身自荐；诏令借给他吉州团练使的官衔，前往云中，见到尼玛哈，陈说十分恳切，但尼玛哈没有听从。朱弁又写信给他，详尽说明用兵与讲和的利弊，并坚守气节不屈服。后来和议达成，朱弁得以归国，改任奉议郎。著有《聘游集》《书解》】；金安节【休宁人，每天写日记千言，博学通晓经史。宣和年间考中进士，调任新建县主簿。绍兴初年历任官职至吏部侍郎，代理尚书兼侍读。曾拒绝秦桧排斥张浚、胡铨，意志坚定如金石，孤立而无党羽，生死祸福从未动摇他的内心。著有文集三十卷、奏议表疏和《周易解》】；汪若海【歙县人，未成年便进入太学。靖康初年因金人侵扰，朝廷下诏寻求懂军事的人，汪若海应诏，又上书枢密曹辅，请求立康王为大元帅，率兵镇抚河北。等到徽、钦二帝被带往北方，他奔赴济州拜见康王，请康王即位以谋求中兴】

译历任官职至江南经制使，后来以直秘阁身份任江州知州】；卢臣中【黟县人，任右正言。后来高宗南渡，金兵骑兵逼近御舟，卢臣中斥退他们，自己却失足落水。第二天皇帝再次召集左右近臣，他才奏明此事，赶快派人潜水打捞，卢臣中抱手站立，姿态如同活着。皇帝怜悯他的忠诚，追赠右谏议大夫】；赵善璙【歙县人，宋朝宗室，年少时苦心求学，考中进士，任德清县主簿。曾说士大夫任官面对百姓，如果不明白九章，就无法判断疑难案件】后来授任大理评事，历任官职至尚书郎，有《自警编》流传于世】；朱安国【休宁人，历任官职至广东经略安抚使，能够捕获重大盗贼，威势镇服一方，后来升为直徽猷阁学士，任宁国府知府】；祝确【歙县人，朱熹的外祖父。性情淳厚，孝顺谨慎；父母去世时在墓旁结庐守墓。他有一个哥哥、一个弟弟先后死于熙河地区，他不怕路途万里，徒步把他们的灵柩运回；凡是住宿之处都悲号哭泣，按礼仪供奉食物，夜里睡在灵柩旁，不忍片刻离开。亲友中有全家病倒的，他每天早晨都带粥和药，逐一给他们吃喝，天天如此。凡遇到贫困缺乏的人，便倾尽钱财帮助，从没有吝惜的脸色，人们大多推重他的品行】；汪文振【休宁人。任浙西提举时，蝗灾、旱灾导致百姓饥饿，各县催逼欠税，把百姓拘押监禁；汪文振连夜到华亭审录囚犯，释放四百多人，命令他们等到秋收后偿还，百姓因此得以活命】；程大昌【休宁人，十岁便能写文章。绍兴年间考中进士，历任数州知州，以龙图阁直学士身份退休。程大昌笃志研究古今事务，没有什么不加以考察研究的。著有《禹贡论》《易原》《雍录》《易老通言》《考古编》《演繁露》《北边备对》，又绘制山川地理图，在经筵上进呈】；朱松【婺源人，考中进士，任尤溪县尉，知饶州。朱松有俊逸才华，写文章汪洋恣肆，没有边际。后来取六经、诸子、史书阅读，以求探究天下兴亡、政治治乱的变化；又听闻河洛之学，得到圣贤未传的道理，于是每天诵读《大学》《中庸》，在致知、诚意方面用力。他自认为性情急躁有害于道，于是取古人佩韦自戒的意思，自号韦斋】；曹矩【休宁人，年轻时以纯孝闻名，历任官职升至左屯田郎中。焚烧黄帛告祭祖先的那天晚上，墓上生出灵芝，诏令把他的居处命名为忠孝乡孝芝里】；罗愿【罗汝楫的儿子。他的兄长罗颢、罗吁、罗颉、罗颂以及弟弟罗颒都能写文章。罗愿博学好古，取法秦汉，文章高雅精炼，朱熹特别推重他。有《小集》十卷、《尔雅翼》二十卷，历任官职至鄂州知州，有善政】；朱熹【朱松的儿子，天资纯美，读书注重亲身实行。绍兴年间考中进士，任泉州同安县主簿，历任焕章阁待制、侍读】兼领鸿庆宫祠禄。朱熹起初跟随刘子羽居住在崇安，后来向延平李侗学习，又广泛结交当时有见识的人，于是得到圣人之道的根本。他平生著述有各种经书传注、《四书集注》，以及编纂的《通鉴纲目》《小学》《楚辞》等书。后世学者都尊奉他为宗师；自圣学绝传以来，汇集各位儒者学问的大成、阐发先圣深奥意旨的，只有朱熹一人。死后谥号文，追封徽国公，配享孔子庙庭】；汪勃【黟县人，以端明殿学士身份退休，回到乡里。每年青黄不接之时，必定降低粮价出售粮食，邻近各郡都依赖他。儿子汪作砺任太常寺主簿，孙子汪义和任侍御史，汪义端任给事中】；程叔达【黟县人，到老仍爱好学习而不知疲倦，考中进士，主持湖州学政。后来因论说时政弊端升任御史，赈济两浙很有功劳，授右正言，升左司谏，历任官职至华文阁直学士，死后谥庄节。著有《玉堂》等集】；邱濬【黟县人，历任殿中丞。因读《易经》领悟损、益二卦，能够通晓术数、预知未来兴衰。曾对家人说：‘我的寿命终结于九九之数。’后来果然活到八十一岁去世】；汪必达【黟县人，官至太常主簿、峡州知州。曾任旌德县知县，有父子在公堂上争讼。汪必达说：‘父子之间有最深的恩情，怎么忍心把家里的私下争执闹到官府来？’便命令差吏把杖子交给父亲，让他责打儿子；父亲随后醒悟，父子关系恢复如初】；吕午【歙县人，嘉定年间考中进士，历任监察御史，纠察匡正官场邪恶，不顾忌讳触犯权贵。掌权者想疏远他，便调任浙东提刑；后来又入朝任御史兼崇政殿说书，升任起居郎，以论谏恳切正直著名，死后追赠华文阁学士】；王炎【歙县人，任潭州教授，因推荐任湖州知州。灾祸初发时，他撰写《易解》尚未完成便病重，半夜祈祷上天说：‘希望暂且不要让我死去，好完成这部书。’果然如他所说】；汪纲【汪勃的曾孙，因祖先任官的恩荫入仕。淳熙年间调任镇江司户，历任平阳、金坛、弋阳、兰溪、太平六县知县以及高邮军长官，所到之处都有政绩。理宗时历任官职至户部侍郎退休。汪纲治学有根基，见闻广博，记忆力强，军事、农业、医药、占卜、阴阳、音律、历法等书无不研究】

译机神明锐，遇到事情立即决断，尤其擅长议论政事，著有《恕斋集》。程崇，歙县人，淳祐年间登进士第，历任大理寺丞，出任台州知州，抑制断绝权贵豪强，政绩声誉很高。府治后山有猿精，曾出来作怪，程崇到任后它便潜藏不再出现。后来官至将作监。程元岳，歙县人，宝祐年间登第，授宗学博士，历任殿中侍御史、工部侍郎，以清廉耿介自持，曾弹劾奸相和宦官寺，毫不畏惧屈服。程元凤，歙县人，绍定年间礼部试第一，历任监察御史、右正言兼侍读，后来授任右丞相兼枢密使。皇帝亲书“清忠儒硕昭光”六字褒奖他，进封吉国公，死后追赠少师，著有《讷斋集》。程卓，休宁人，淳熙年间礼部试第一，升任刑部郎中，曾出使金国，议论坚贞不屈，金人都畏惧他。后来任泉州知州，百姓为他立祠，不久召任同知枢密院事。程珌，休宁人，绍熙年间进士，授昌化主簿，累官至权知吏部尚书，授翰林院学士。他在朝廷上刚正不阿，风采操守凛然，进封新安郡侯，以端明殿学士身份致仕。死后，程珌居家时常以平价出售粮食救济百姓，凡是有利于众人的事必定尽心去做，著有《洺水集》。吕沆，午子因恩荫补授将仕郎，端平年间授黄岩主簿，任于潜县知县、婺州通判，都有良好政绩。彗星出现时，吕沆请求罢除公田、归还百姓，大大违逆贾似道的意旨；他与云台观一同起事，朝廷任命他知兴国军和全州，他都没有赴任。德祐初年召他赴行在，他不再出仕，死时八十一岁。胡方平，徽州婺源人，精通《易》学。起初饶州德兴人沈贵宝从董梦程处学习《易》，董梦程又从黄榦那里接受朱文公的《易》学；胡方平曾跟随沈贵宝、董梦程学习，得到了朱文公学说源流的正确传承，曾注释《易学启蒙通释》。胡一桂，胡方平的儿子，幼年聪颖好学，接受父亲的《易》学。景定年间十八岁考取乡荐，礼部试未中，退居后讲学，远近学者都以他为师，号称“双湖先生”。著有《周易本义附录纂疏》《本义启蒙翼传》《诸子诗传附录纂疏》《十七史纂》。元代胡炳文，婺源人，元初任信州书院山长，后调任兰溪州学正。胡炳文专心研习朱子之学，诸子百家以及医卜等书无不推究，著有《四书通》《易本义通释》《春秋集解》《礼书纂述》，又有《大学指掌图》《四书辩疑》《五经会义》《尔雅韵语》《云峰笔记》，世人称为“云峰先生”，死后谥号文通。程文，徽州人，平生清介自守，不肯苟且求取功名，请求居于困穷、恪守简约，以钻研六艺、考察百家为务。他的文章明洁而精深，与陈旅不相上下。年过六十才被擢任国史编修官，调任国子助教，不久授南台监察御史，升礼部员外郎，间或奉命出使江南，客死钱塘，自号“黟南生”，留下遗稿三十八卷。程复心，婺源人，自幼深沉专心研究理学，汇合辅氏、黄氏的学说并加以折衷，章图为他绘制图表并撰写说明，成书名为《四书章图总要》。他出仕元朝，任徽州路教授，后来因母亲年老辞官归家。陈栎，休宁人，性情刚正，孝顺父母，友爱兄弟。三岁时，祖母吴氏口授《孝经》《论语》，他很快就能背诵。五岁时，开始涉猎经书和史书。十五岁时，乡里人都以他为师。于是他专心致力于圣贤之学，长期浸润、玩味探索，贯通古今，著有《四书发明》《书传纂疏》《礼记集义》等书。延祐初年参加乡试并中选，此后不再赴礼部试。礼部授予他教授之职，他在家中不出门户达数十年。陈栎居住的堂屋名为“定宇”，他的门徒因此称他为“定宇先生”。倪士毅，休宁人，潜心寻求道理，曾向陈栎学习。朱敬舆著有《四书辑释》。汪泽民，汪藻的七世孙，年轻时聪敏好学，长大后通晓诸经。历任数郡通判，所到之处人们都佩服他的明察。后来以礼部尚书身份致仕，退居宣州。适逢长枪军来犯，有人劝他离开，汪泽民说：“我本来就受国家深厚恩惠，临到危难却贪生怕死，难道这是臣子的节操吗？”于是参与谋划防守作战。城池陷落后，贼人诱使他投降，他大骂不屈，被杀害。汪克宽，祁门人，年轻时聪颖敏捷，努力学习。元朝乡试中被举荐但未中进士，于是隐居授徒。邻近各郡的学者都尊奉他为老师，号称“环谷先生”。著有《春秋纂疏》《纲目考异》。吴讷，休宁人，父亲吴礼，元代任静江府经历，曾经跟随军队收服五溪蛮洞。吴讷学习兵法，熟习骑马射箭，授任建德路判官兼义兵万户，镇守徽州。后来随元帅阿鲁辉退兵驻扎浙西，扎溪一战失败，他不肯屈服，拔刀自刎。曾在龙爪石上题写一副对联：“怪石有痕龙已去，落花无主鸟空啼。”郑玉，歙县人，广泛钻研六经，尤其精通《春秋》。他在乡里教授学生，至正年间朝廷征召而不起，以著述为日常事业。本朝军队到来时，守将想要招致他，郑玉说：“我既然不能慷慨杀身来激励风俗，也应当从容赴死来保全节义。”第二天，他穿戴整齐，自缢而死。本朝赵汸，休宁人，曾向九江黄楚望授业，专心研究《春秋》，撰写《春秋属辞》，用来说明圣人删削编次的义例；又撰写《春秋集传》，用来阐明圣人经世治世的志向。著有《左氏补注》十卷、《师说》三卷，作为学者用功的阶梯。本朝洪武初年，参与修撰《元史》。詹同，新安人，聪颖好学。元代奎章阁学士虞集见到他，说：“这是才子啊！”便把弟弟虞槃的女儿嫁给他。詹同被举为茂才异等，任郴州路儒学正。

译战乱时家居黄州，后来归附本朝，授国子博士，屡次升任学士承旨兼吏部尚书，致仕。朱升，休宁人，拜同郡陈栎为师，广泛通晓群书，隐居石门。本朝王师攻下徽州后，他被召见，多次承受皇帝顾问，授翰林学士。洪武二年因年老多病致仕，死于家中。著有《易》《诗》《书》《周官》《仪礼》《礼记》《四书》《孝经》《小学》的旁注，以及《书传补正辑注》。程通，绩溪人，洪武乙丑年考取乡贡，官至辽府长史。靖难初年上书陈述数千言，后来被械系押送到京城而死。《畿志》。王俊得，黟县人，永乐年间进士，授监察御史，刚正有操守，升河南按察司副使，协助处理边务，进升河南左布政使，死于任上。胡永成，歙县人，年轻时很有才气，擢任工部主事，升四川按察使副使，操守清廉，不久升广西右参政，致仕后去世。汪景明，黟县人，永乐年间进士，选为庶吉士，历任监察御史，巡察时有能干的声誉，升湖广布政司参议，死于任上。庄观，歙县人，聪明敏捷，专心学习，历任国子学正，经推荐升任陕西按察司佥事，督导学校有方，进升本司副使，致仕后去世。杨宁，父亲杨孟潜是钱塘人，任徽州府教授，因而在此安家。杨宁是宣德年间进士，历任刑部主事、郎中，审理诉讼明察决断。正统初年征讨麓川，奉命处理军务，因功升本部右侍郎；后来巡抚江西，不久召任礼部尚书，因病改任南京刑部，致仕后去世。程思温，婺源人，正统年间进士，授中书舍人，升礼部员外郎，以清廉谨慎闻名。己巳之变时死于战乱，景泰癸酉年追赠官职，并重新录用他的儿子。《畿志》。汪回显，祁门人，正统年间进士，授户部主事。己巳年也先侵犯边境，他在京畿督运草料和粮饷，上奏实行劝借赈济的法令，使百姓得到休养。景泰初年监督运输怀来、永宁的军饷，备尝艰险。第二年在河南购买耕牛和农具，转运到大同，供给军民耕种。当时饿死者遍布道路，他上奏打开粮仓赈济抚恤，救活了很多人；又教百姓挖掘蕨根制成粉，用来救治饥民。百姓为他立祠祭祀。又曾奉命到西蜀核查盐井，上奏请求免除十多万的冗余课税。后来历任广惠二府知府，施政崇尚宽厚，不任意使用刑罚，年老后致仕归乡。《畿志》。程信，休宁人，正统年间以河间卫军籍考中壬戌科进士，建议设置两京提学御史，累官至兵部尚书，掌管 两京的军政和征伐，都取得了成绩；他的谋划和进言兼具文武才略。去世后追赠太子太保，谥号襄毅。《志略》。汪溥，绩溪人，考取乡贡，授苏州知州，兴办学校、教育士人，督促农业以使百姓富足。龙池河曾因堵塞造成水患，忽然自行向东改道。粟米一株长出数穗，蝗虫自行灭绝，庄稼大获丰收，人们称说这是超过鲁防的特殊政绩。任期届满时，百姓到朝廷请求挽留，诏令升为从四品官并再次任职，以安慰民众的愿望。后来擢任广西庆远知府，历任按察副使，所到之处都有政绩，死于任上，夷族百姓无不流泪。《畿志》。程敏政，是襄毅公程信的儿子，幼年以神童被推荐，二十岁左右考中进士，授翰林编修，历任侍讲学士，参与修撰《英宗实录》《宪宗实录》。当时皇帝下诏讨论孔庙配享的贤人，程敏政上疏请求大幅整顿祭祀典制。建议虽然没有实行，但他的学识由此显现出来。后来因流言而致仕，之后又被召回，升任太常卿并掌管院事，死时五十五岁，追赠礼部尚书，赐葬并祭祀。《畿志》。汪舜民，婺源人，成化年间进士，授行人，任御史，因触犯权贵而被贬官。后来官至都御史，平生以文学闻名。《畿志》。胡富，绩溪人，成化戊戌年进士，累官至户部尚书，老成谨慎周密，死后谥号康惠。《畿志》。庄英，歙县人，考取乡贡，授夏邑教谕，擢任广昌知县。正好听说敌寇进入境内，他挺身而出抵抗防御，于是遇害。事情上报后，追赠建昌通判，录用他的儿子为大学士。《畿志》。汪奎，婺源人，考中进士，由知县擢升为御史。正德年间，他与台谏官一起上疏说宦官擅权，遭到廷杖，几乎被打死，贬为通判。后来官至御史，因病去世。《南畿志》。洪远，歙县人，累官至工部尚书，正直宽厚而有所作为，死后谥号恭靖。《畿志》。汪循，休宁人，考中进士，先后两次任县令，百姓都对他的离去表示思念。擢任顺天府判官时，正值逆臣刘瑾擅权；汪循一个月内三次向朝廷上疏，请求裁减革除宦官，并提出内修外攘十项措施，言辞恳切激烈，受到刘瑾忌恨，被罢职。刘瑾被诛后，朝廷再次召用他，他却没有起任。《畿志》。戴铣，婺源人，考中进士，授给事中。正德初年，逆臣刘瑾擅权，戴铣与六科官员一同上言宦官为害，于是刘瑾传下诏令将他廷杖，削职，最终因病去世。《畿志》。唐泽，歙县人，考中进士，任平乡知县，修筑河堤八十里，升任福建按察副使，因剿贼有功，官至副都御史，巡抚甘肃，使哈密、土鲁番各自归顺效忠。后来因病请求归乡，死于凉州。《畿志》。唐皋，歙县人，正德甲戌年进士及第，并列第一，授翰林院修撰。《武宗实录》修成后，进升侍讲学士，死于任上。《畿志》。

译列女。章氏二女，歙县人，是章顶的女儿。母亲程氏和两个女儿登山采桑，母亲被老虎抓住，两个女儿呼喊着扑打老虎，老虎于是丢下母亲逃走，母亲得以获救。唐刺史刘赞嘉奖她们，免除她们家的赋役，并把她们居住的合阳乡改名为孝女乡。程氏女，歙县人，十七岁时遇到兵乱，父母对她说：“如果被士兵抓住怎么办？”她说：“假如遇到不可避免的情况，就应当以死抗拒。”不久遇到贼兵，贼兵用刀威胁她，她不停地辱骂，最终被杀害。潘氏，婺源人，汪琰的妻子，二十八岁时汪琰去世。潘氏发誓不再改嫁，以丈夫的堂兄之子汪元圭作为后嗣。元圭当时才三岁，她像抚养亲生子一样抚养他。潘氏死时六十二岁。元圭的儿子良垕有一个儿子名燕山，燕山去世后，妻子李氏二十四岁，无子，于是守志发誓不改嫁。燕山的兄长之子惟德娶俞氏为妻，惟德早死，留下两个年幼的孩子，俞氏守节不改，保全家业。因此旧人称贤，赞美汪氏家门有“三节”。余氏，绩溪人，许德仁的妻子。丈夫死后她抚养孤儿，同里高姓人家求婚，她不答应，对方恼怒，便以别的事情诬陷她。余氏申诉而不能免罪，于是到朝廷陈述实情，案件交给司法官处理，高姓人因此获罪。当时人们称赞她贤德。《畿志》。王氏，绩溪人，冯永保的妻子。丈夫患病，她割下大腿肉和粥一起进献，并且祈求用自己的生命代替丈夫。丈夫去世后，她发誓至死不改嫁。有人想改变她的志向，或托媒人来试探她的意思，王氏大笑说：“禽兽一样的行为，我难道会做吗？”最终活到八十多岁。《畿志》。胡氏，绩溪章德俊的妻子。丈夫去世后守节，事情上报，受到旌表。《畿志》。方氏，婺源胡亨华的妻子。嫁过去不久丈夫便去世，安葬丈夫时，她嘱咐工匠在墓右另造一座空墓，除去容饰，孝敬侍奉婆婆。一天她到丈夫墓前说：“我侍奉婆婆的事情已经完成了。”回家后自缢而死。《畿志》。俞氏，婺源人，鲍叔用的妻子。丈夫死后守节不改，事情上报，受到旌表。《畿志》。孙希贤的妻子程氏，休宁人，二十一岁守寡，励志抚养孤儿，死时六十二岁。孙希贤的侄子英德也早死，他的妻子汪氏二十八岁，无子，发誓至死不改嫁，当时称为“双节”。《畿志》。程氏，休宁汪道夫的妻子。她生有两个儿子，丈夫死后不久两个儿子也相继去世，她独自奉养公婆。她的父亲和弟弟逼她再嫁，她于是自缢而死。《畿志》。汪氏，休宁人，金希佑的妻子。丈夫去世后守节，受到旌表。《畿志》。程烈女，婺源人。已经出嫁，回到宁里居住，有强暴之徒想侵犯她的母亲，女子大声痛骂，强暴者恼怒，将她殴打杀死，又用威胁的话恐吓她的母亲，命令她不要泄露。正好郡府衙门前一夜听到有悲号声，像哀怨地申诉 的人，太守孙遇对此感到怀疑。不久御史巡行郡境，询问事情的大概，命孙遇审讯查办，强暴者认罪伏法，于是撰文祭奠她。《畿志》。陈氏，程克良的妻子，祁门人。丈夫去世后守节，后来事情上报，受到旌表。《畿志》。张氏，婺源人，是胡某的妻子。年轻时贞洁知书，十六岁出嫁，不久丈夫去世。有人想娶她，她便咬破手指，用血在衣服上写字，然后自刎而死。汪氏，黟县韩文炳的妻子。丈夫去世后守节，事情上报，受到旌表。《畿志》。张友的妻子洪氏，歙县人。丈夫死后预先修治坟墓，发誓一定与丈夫同穴。婆婆怜悯她年少守寡、没有子女，想让她改嫁，她不答应，婆婆便暗中收下富人的聘礼。到了婚期强迫她出嫁，洪氏说：“出嫁并非不可以，但我应当先与丈夫告别。”于是她修整丈夫的坟墓，痛哭后回家，拜别婆婆，进屋关门自缢而死。《畿志》。许氏，歙县江务本的妻子。丈夫去世后守节不改，事情上报，受到旌表。《畿志》。吴氏，歙县人，尚未出嫁时婆婆去世，她便穿丧服按媳妇礼节服丧。不久丈夫也去世，她守节二十五年不改，抚养年幼的孤儿，安葬从四代以下亲属的丧事，后来高寿去世。《畿志》。洪氏，刘昌的妻子，歙县人，二十岁守寡。刘昌的妾春香容貌美丽，刘昌的父亲想把她改嫁，春香不答应，自缢而死。洪氏怜悯她，绝食十天后也死了。《畿志》。汪氏女，婺源人，许配给同县叶天彝，还未过门叶天彝便去世。女子听到讣告，立即换上丧服前往丈夫家，发誓至死不改嫁。嘉靖十二年，事情上报并受到旌表。《畿志》。仙释。许宣平，歙县人。唐景阳年间隐居在城阳山南坞，断绝谷食，不吃东西，容貌如四十岁左右的人，行走速度能赶上奔马。当时常背柴到市场出售，曾独自吟诗：“早晨背柴出门卖，太阳西斜才买酒归。请问我的家在何处？穿过云雾进入青翠山微。”李白入山寻找他，没有找到，便题写他的庵舍后回去。这年冬天，庵舍被火烧毁，许宣平从此再没有出现。一百多年后，到咸通七年，有采樵人看见他在南山的石头上。聂师道，歙县人，年轻时学习道术，得到服食松脂的方法，于是登上绩溪百丈山采灵芝。后来到南岳招仙观，听说蔡真人旧日隐居的地方离洞灵源不远，便辟谷七天，独自前往。遇到一位老人询问他从哪里来，老人便折草给他，聂师道咀嚼草，觉得味道甘甜；从此身体精强健壮。每次进山，虎豹见到他都驯服，因此号称“问政先生”。一天他对弟子说：“仙官召我去了。”说完便去世。收殓时棺中有声音，查看时只见形体仿佛蝉蜕一般。后来又有从豫章来的人在路上见到他。郑全福，浮梁人。梁代开成年间游猎，深入偏僻山谷。傍晚有一位老人引导他游览新安灵岩诸洞，出来时有鹿把他引到半山坡上，于是他在那里结茅屋修炼。后来活了一百多岁，他对门人说：“一定要把我葬在浮梁白水乡。”去世后，弟子们抬着棺材到夕阳岭上，忽然发现棺材是空的，打开一看，里面只有鞋子和手杖罢了。何令通，南唐时任国师，说牛头山不利，被贬到休宁，来到芙蓉峰后改名为慕真一，盘坐四十年，豁然大悟。宋天禧年间，一天早晨他端正坐席盘腿而坐，忽然心火自行灼烧，不一会儿便化去。弟子们收取舍利，建塔安葬。雪山，唐代歙县人。年轻时遇到盛夏，常常在傍晚伏身草丛中，任蚊虫叮咬，以身体布施蚊蚋达二十年，才住进休宁普满寺，自号“觉庵”。坐化后火化，头顶骨不坏，得到舍利数十粒，著有《池阳百问》。永素，祁门人。宋绍兴年间居住在柏山院，每天诵读《华严经》。后来住在严州乌龙山，年久之后仍回到柏山院。一天沐浴后升堂说法，作偈说完便去世，火化后舍利装满一盘。《明一统志》第十六卷。〈史部，地理类，总志之属，《明一统志》〉

译钦定《四库全书》。《明一统志》第十七卷。明代李贤等撰。广德州：东到浙江湖州府长兴县界三十里，西到宁国府宣城县界一百里，南到湖州府安吉县界六十里，北到应天府溧阳县界七十里。从州治到南京五百里，到京师三千七百五十五里。粮一千八百石有余。建置沿革：按《禹贡》属扬州地域，天文分野属斗宿。春秋时属吴，地名桐汭，后来属越；战国时属楚。秦代为鄣郡辖地，汉代属丹阳郡，为故鄣县地。鸿嘉初年设置广德国，东汉分置广德县，仍属丹阳郡。三国时属吴，晋代属宣城郡，宋、齐沿袭不变。梁代分置石封县，梁末增置大梁郡，不久改为陈留郡。隋代废除郡制，将石封县改为绥安县，属湖州，并将广德县并入；隋炀帝时改属宣城郡。唐初以绥安县设置桃州，后来又改置宣州；至德初年改绥安县为广德县。南唐改为广德制置司，属升州。宋太平兴国年间设置广德军，属江南东路。元至元年间升为广德路，隶属江浙行省。本朝改为广德州，直属京师，不久将广德县并入。编户一百二十七里，辖县一所。建平县：在州城西北九十里。本来是广德县的辖地，宋端拱初年设置建平县，县治设在郎步镇。元代沿用旧制，本朝因袭不改，编户一百二十里。郡名“桐汭”，因位于桐水之内而得名。形势优胜：是吴国的西部疆域，故鄣县的旧址（宋·曾巩《鼓角楼记》）；灵山的泉水和山石为一郡之冠（《旧志》）；三座山峰拱卫前方，溪流枕绕后方（《桐汭志》）；郡治背靠山地（《郡志》）。风俗：百姓致力于田亩，不从事商业（《汉地理志》）；民风淳朴，政务简易，号称“江东道院”（《桐汭志》）；境域广大、土壤肥沃，粮食财货丰足（曾巩《鼓角楼记》）；喜欢祭祀鬼神（《郡志》）。山川。横山：在州城西五里，高高突出于群山之中，从四面望去都呈横卧之势，因此得名。山的西南有祠山庙，山顶有圣井，四季水都不会枯竭。丹井山：在州城南十里。相传古时徐真人曾在这里炼丹，丹井至今还在。竹山：在州城南十五里，重重山嶂、层层峰峦，回环拱卫，有松树、竹林、泉水、山石的胜景。山顶有两座亭子，名为巢云、流玉。方山：在州城南十五里，山势盘曲回旋，是本州的胜景；山下有方侯祠，因而得名。山口处两峰对峙，像两根柱子一样。鸡笼山：在州城南二十里，俗称鸡罩山。中峰最高，旁边两峰端正地排列在左右，繁茂幽深秀美，是全州的奇观。仙石山：在州城南二十里。山下有一块石头，高约二丈，平坦可以踩踏。世传曾有仙人在月夜独自站立其上，遗迹至今存在。岩头山：在州城西四十里，两山高耸，如同关隘，中间夹着一条溪流，广德南山的水都汇聚于此，流入建溪。每逢大水，岩头山可以阻挡急流奔突的势头。金鸡山：在州城南五十里。山中有石洞，旧传每逢夜晚阴暗时，洞中便有火光隐约出现，居民多曾看见；又有一只金鸡在山上往来飞翔。石鼓山：在州城东南五十里。山顶有巨石像鼓，下面有石头像架子。旧传每逢阴雨，石鼓便自行鸣响，后来坠落到山南的乱石之中。石妇山：在州城东南五十里。群山环绕，其中一峰独高，峰顶有一块高约二丈的石头，形状像妇人。旧传谢氏女子贞洁有操守，登山后化为石头，藤萝薜荔缠绕其上，像穿着衣服，只有面部露出，樵夫不敢采伐。桃花山：在州城东南六十里。山上桃树很多，花开时如同锦绣。山中石头上有金牛、牧童的脚印，又有像金鸡窝的形状，都是天然形成的。灵山：在州城南七十里，泉水山石为全郡之冠。山上有文殊岩、普贤台、罗汉洞，山水汇合流出，聚成丁公潭，曲折流淌数里。前后有两块巨大而平广数十丈的石头，瀑布从石上垂下，远望如织机。尖山：在州城南七十里，群峰环绕，一峰高耸，像凌空书写的笔；山旁都是险峻的岩石，石上有一洼水，原本没有泉脉，旱时不干，雨时不满，山下有许多飞泉白石的胜景。五花岩山：在州城北七十里，五座山峰横向排列，高约三百丈，最高峰顶有白佛祠，石壁上刻有天宝年号，遇到旱灾祈祷降雨总是应验。桐源山：在州城南八十里。又名白石山。大首山：在州城西南八十里，是当地最险峻的山。山上有一口井，龟和鱼不时在其中出没。相传每逢阴雨，隐约会传来音乐声。镇山：在建平县南五里。赤山：在建平县西南七里，山麓靠着大溪。伍牙山：在建平县东北四十里。相传伍子胥讨伐楚国返回吴国时曾经过这里，建立军营牙旗，因此得名。山上有子胥祠，祠旁有水潭，遇旱祈雨多有应验。鸦山：在建平县南九十里。山上有一块高约二丈的石头，留有一百多处弹痕，俗称弹子石；又有钓台，旧传有仙人在这里垂钓。山上产茶，宋代梅询诗说：“茶煮鸦山雪，满瓯……”金牛岭：在州城东北七十里。四面都是重山，中间有一条山岭绵延十五里。旧传有和尚追赶一头金牛到这里，金牛钻入洞中不再出来，和尚也化为石头，站立在洞门外。每逢夜色阴暗时，这里会出现天灯。大洞：在州城东北七十里，洞口宽数丈，深不可测。游人手持蜡烛进入，里面有石燕群飞、乳泉滴落，还有神人佛像、棋盘、钟磬之类，全是白石天然形成的。东洞水深，无法进入，过去传说神龙居住其中，遇旱祈雨总是应验。南碕湖：在建平县西十里，水流入丹阳湖。桐川水：在州城西北，源头出自白石山，向西北流入丹阳湖。大源溪：从宁国府大陶山流经州界，下游流入南碕湖，再由丹阳湖经芜湖到达长江。鲤洪溪：在州城东南十里，源头有两处，在这里汇流，灌溉田地二万余亩。清涧：在建平县北三里，东接浮湖，西通北溪，四季清澈。洗马涧：在建平县东南四十五里。世传唐僖宗时黄巢作乱，朝廷命李克用征讨，曾在这里洗马，因此得名。金井：在州治南门外，泉水十分清冽。本朝初年皇帝车驾曾到这里饮水，因此得名。范公井：在州治内，宋大中祥符年间范仲淹开凿。冰玉井：在建平县西十里。不老泉：在州城南四十里，泉脉长流，大旱时也不会枯竭。古时有石