明一统志卷七十六

译山川：黄华山【在府治东北。刘宋元嘉初年，太守华瑾把郡治迁到此山以西】白鹤山【在府城东二里。东晋时望气者说此山有异常气象，朝廷命工匠开凿，早晨凿开，晚上便合拢；后来有两只白鹤飞翔在山上，因此得名】马鞍山【在府城东北三里，又名瑞峰。宋代郡守韩元吉在山麓种植万株松树】铁狮山【在府城南三里。山顶有庵，过去有人铸造文殊菩萨狮子像，放在庵中，因此得名。山冈从此处分开，左边是赤芝山，五代闽国时这里曾产紫芝；右边是云际山，山上有陆羽泉】梅仙山【在府城南三里。世传汉代梅福曾在此炼丹，留下丹井、丹坛、丹灶遗迹。宋代曹文姬诗说：“凿开天外长生地，炼出人间不死丹。”】升山【在府城南三里，又名朗山，因晋代司马王朗曾登临游览而得名。五代时王延政占据此郡，擅自在那里修筑郊坛；宋代改为今名。杨亿诗说：“层云连郡郭，占胜有招提，宿雾昏金像，飞泉溅石梯，钟声空谷答，塔影乱云齐，千骑时来此幽寻，独杖藜。”】覆船山【在府城南三里，因山形像翻覆的船而得名。吴代太守王蕃曾在山下筑城】龙首山【在府城西三里，山势像龙抬头】响山【在府城东五里。山体空洞，靠着溪流，行人互相呼喊，仿佛会得到回应】鸡笼山【在府城东北五里，竹木茂密，形状像鸡笼】天湖山【在府城北一十里。山中有三十六处景致，如双虹泉、紫芝庵之类，都已长久湮没废弃】梨山【在府城东南一十五里。唐代刺史李频很喜爱此山，去世后郡人思念他，在山下建祠；宋代郡守卢干为此立碑】凤凰山【在府城东北二十五里。宋代苏轼《凤咮石砚铭序》说：北苑龙焙一带的山，形状像飞翔的凤凰俯身饮水；在凤凰的嘴部有一块青黑色、坚密如玉的石头，太原王颐把它制成砚台，我给它命名为“凤咮”，就是此处】龙山【在府城东，形状像盘曲的龙，与凤凰山相对峙；山的左边有龙凤池、御茶亭，红云岛也在这里】壑源山【在凤凰山南面，此山所产的茶在外焙中居首】辰山【在建安县东苌里，有一块像鼓的石头，敲击会发出声响；还有一处竹洞】灵鹫山【在瓯宁县崇安里，半山岩石间有一座亭子，亭中藏有仙人骨一函】东山【在建阳县东三桂里中，有一座山峰高出群山，名叫妙高峰】勒马山【在建阳县南面，因形状相似而得名；山下有洑洲。古语说：“山脚有溪田，水推去，出状元。”】五龙山【在建阳县西一十五里，五座山分立对峙，中间有小山，形状像五条龙捧着明珠】砚山【在建阳县东北三十五里。山西有一块巨大的砚台形石头，相传仙人华子期曾在这里拜角里先生为师】武仙山【在建阳县西北嘉禾里。山顶有石笋，高十余丈；旧传有名叫武装的仙人曾骑马立在山顶，因此得名】九峰山【在建阳县西北嘉禾里，九座山峰相连并立。宋代有异人对朱熹说：“龙居住在后塘，这里莫非是那位先生归葬的地方吗？”】后熹卒葬于此】龙湖山【在建阳县西崇化里，山顶有古庵，石门柴扉映带前后，又有双井号龙湖】蕉源山【在建阳县东北崇任徳里，道书谓此山为第十三福地】集公山【在建阳县西北乐里，宋江侧尝聚徒读书于此，侧与羣弟相继登第，如叶祖洽、游酢乃其尤显者，有山斋题名石刻】大潭山【在建安县西，旧志越王筑城其上，史称吴五六千户屯大泽即此地】赫曦台山【在建阳县西崇泰里，山髙万仞，絶顶平旷，宋朱文公游至此，因名以今名】西山【在建阳县西崇泰里，宋蔡元定结庐其上，后理宗御书“西山”二大字表之，石刻尚存，朱熹诗：卜居屏山下，俯仰三十秋，终焉村墟近，未惬心期幽，近闻西山西，深谷开平畴，茅茨十数家，清川可行舟，风俗颇淳厚，旷土非难求，誓捐三径资，往还半亩丘，著书候来哲，补过希前修】廌山【在建阳县西禾平里，山形如獬廌，下有荐山书院】鼓角山【在建阳县东北三衢里，三峯峭拔，状如鼓角】阑干山【在建阳县北二百九十里，与武夷山相聨属，山麓古木周列如防干】庵山【在建阳县东南，后唐时有处士石湖结庵此山，故名】武夷山【在崇安县南三十里，周回百余里，其峯峦大者三十六，道书谓为第十六洞天，相传尝有神降此，自称武夷君。又《列仙传》籛铿二子，长曰武，次曰夷，因以为名。两种说法不同。朱熹序文说：“武夷这个名称从汉代便著名了，用干鱼祭祀它，却不知道究竟是什么神？”

译山中有枯木横插在石缝里，用来测量船只、棺材等物能否通过；除棺材中的遗骸外，外面排列的陶器也都还没有损坏。我很怀疑前代这里道路阻塞、尚未通行，河道淤塞、尚未疏通，当时是蛮族居住的地方；汉人所祭祀的神，或许就是他们的君长，也可能是避世隐居、受到众人臣服的人，后来便把他传说成神仙】白石山【在崇安县北三十里，山上全是层叠的石头，像楼台一样，山顶有石室，室中有三口井】金鸡山【在崇安县南山腰，石上有巨人脚印、马蹄印和拄杖遗迹】屏山【在崇安县东南，因形状相似而得名，宋代刘子翚世代居住在山下】起贤山【在崇安县东南，刘子翚、朱熹曾在这里聚集】龟山【在崇安县东南，形状像龟；建阳县也有龟山，是宋代陈轩读书的地方】百丈山【在崇安县东。朱熹记载，山上全是苍藤古木，即使盛夏也没有暑气；向东南望去，可以看到瀑布从前方岩穴中喷涌而出，凌空落下数十尺，水沫像散落的珍珠、喷出的雾气，被阳光照射时璀璨夺目】济拔山【在崇安县东八十里，山上有一座像雕琢而成的石坛，九个井穴像熔铸出来的一样，又有瀑布泉】三髻山【在崇安县西，三座山峰鼎足而立，像螺髻一样，巍然成为群山之首；建安县东北又有双髻山】寂历山【在崇安县东南，山下有宋代朱松的墓】游果山【在浦城县北，相传过去有方士周霞在这里修炼】大同山【在浦城县西南九里，绝壁上有龙湫；唐会昌年间，萧、袁两位禅师在山上修行，建寺名为大同】石龙山【在浦城县西北，山上有巨石像龙。宋代赵抃诗说：“直上更无容足地，速回犹在夕阳天。”】越王山【在浦城县东，旧传越王曾在这里筑台作为烽火台】吴山【在浦城县东五里，山四面秀美奇异；住在山旁的人多姓吴。汉兴县有吴氏六千户，另行屯驻大泽，就是这里的居民】梦笔山【在浦城县西北上相里。相传梁代江淹任吴兴令时，梦见神人把笔授给他，事发于此山，因此得名。又因为此山位于环漳之间，挺拔孤立，所以又名孤山】子期山【在浦城县西南二十多里。过去华子期拜角里先生为师，学得隐仙灵宝之法，后来居住在此山】泉山【在浦城县东北六十里，山顶有泉。《汉书·朱买臣传》说，过去东越王守卫泉山，疑即此山】盖仙山【在浦城县北九十里，又名浮盖山，连接衢州、信州、括州三州交界。山中有仙坛、石洞，洞口有一块像龙口的石头，从中流出泉水；洞深处有孔穴，可以窥见天空】渔梁山【在浦城县北乐平里。旧志列为天下十大名山之一，渔梁山是其中之一】洞宫山【在政和县东南政和西里。道家称此山为第三十七福地】满月山【在政和县南一十里，山峰圆润明亮，像满月一样；山上有石坛，世传顾思远曾在此炼丹】大风山【在政和县东南感化里，山势极像庐山五老峰；有石室，世传赵元琦曾在此修道，曾说：“不怕大风，才能登上大山。”】铜盘山【在政和县东感化里，世传胡仙姬曾在此炼丹；山上有飞升岩，下有龙井】望浙山【在政和县西长城里。世传古代有大鱼姬在这里修道，看见白鹤从括苍飞来，高兴地说：“浙江的仙人来了！”于是乘鹤升天】湛卢山【在松溪县南二十里，山形陡峭险峻，常有云雾凝聚其上。过去湛王曾在此铸剑，因此得名；山上有炉冶遗迹和唐贞观年间石刻】万山【在松溪县东，所产物品有万种，因此得名】皆望山【在松溪县西，山峰高耸入云；登上山顶，四周县境的山都能望见】黄栀峰【在建安县东南将相里，峰下过去有三十六座寺院，现在只剩五座。古人咏此处说：“冷水一源开五刹，黄栀三秀冠诸峰。”】剑门峰【在瓯宁县崇安里，清溪从中间流过，东西两山像剑一样相对耸立】五峰【在崇安县东八十里，分别叫金鹅峰、莲花峰、清湖峰、石畬峰、石廪峰，共五峰；清湖峰半山腰有石穴，常有风吹出，因此名为风门】大王峰【在武夷山中，又名天柱峰。旧志说，过去魏王子骞在这里得道，有张湛等十二人来拜谒他。遇到天旱，魏王置办酒肉祭祀仙人，祈求降雨；当时有驾鹤的仙人从空中降下，降下大雨。张湛等人作诗，就是在此地】玉女峰【在武夷山中。宋代辛弃疾诗说：“玉女峰前一棹歌，云鬟雾髻动晴波。”】幔亭峰【在武夷山中，又名铁佛嶂。秦始皇二年八月十五日，武夷君在这里置办酒肴，宴请乡人；搭建幔亭、会屋，设置宝座，铺设红云、紫霞色的褥垫，称乡人为曾孙。宋代白玉蟾诗说：“人间几度曾孙老，惟有青山自古今。”】温岭【在崇安县治西，绵延数里。五代时在此设置镇】分水岭【在崇安县西北石雄里。两条水流发源于岭下，一条流入江西境内，一条流入福建境内。岭上岩石有铭文。朱熹诗说：“水流无彼此，地势有西东，要识分时异，须知合处同。”】西岩岭【在浦城县西上相里。宋代章得象年轻时曾在此山下读书】折桂岭【在浦城县北九十里，旧名泗水岭。唐代林藻与弟弟林蕴考中进士，经过这里时题诗说：“长记岭头题姓字，不穿杨叶不言归。而今折得两枝桂，又向岭头联影飞。”因此改为今名】柘岭【在浦城县西北一百八十里，与丽水县分界；因当地柘树很多而得名】梅岭【在崇安县东从籍里。朱熹诗说：“去路霜威劲，归程雪意深，玉梅疏半落，犹足慰幽寻。”】宝胜岩【在建安县东川石里。山上有飞泉，高百尺，直泻入涧底，远望像白玉虹霓】徐将岩【在瓯宁县西崇安里。相传过去有一位徐将军曾在这里驻兵】仙馆岩【在武夷山中，半山岩石间有石室，室内几案等物都还存在，大概是仙人存放文书笔墨的馆舍】大藏岩【在武夷山中，下临深渊；石缝中有仙骨匣，另有小藏岩】仙鹤岩【在武夷山中，陡峭石壁上绘有仙鹤，千百年来颜色不变。

译朱熹诗说：“谁画青田鹤，高超雁鹜群，长疑风雨夜，清唳九霄闻。”】灵岩【在武夷山中，两块石头相互倚靠，中间有一条缝隙，可以从中窥见天空，称为一线天】仙机岩【在武夷山中，有一座石室，里面还存放着织机】换骨岩【在武夷山中，半山石壁上有石室；室前有黄心木搭成的桥，桥上排列着蜕函，函中藏有仙人蜕下的遗骸，遗骸都形体小而呈红色。世传得道后尸解的方外之士，都在这里换骨】隐仙岩【在崇安县东七十里，山顶有一座坛，平坦开阔，约十余丈；宋代刘韐的书堂在这里】西岩【在崇安县东从籍里。岩石之间有瀑布，旁边有观泉亭。朱熹诗说：“平生壮志浩无穷，老寄寒泉乱石中。”】升真洞【在武夷山中，洞内有神仙蜕下的骨骸，装在雷纹瓷匣中；旁边有鼎、炉，世人称为丹炉石】投龙洞【在武夷山大王峰顶。洞口狭小，洞内有水，垂下百尺绳索才能到达洞底。宋代多次派遣中使把金龙、玉简投入洞中祈雨】毛竹洞【在武夷山中。唐代李义山诗说：“只得流霞泛一杯，空中箫鼓当时回；武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”】水帘洞【在武夷山，又名唐曜天岩】云谷【在建阳县西北七十里庐峰山顶。翠绿山峦环绕，内部宽阔、外部幽密，地势高而寒冷，山上多飞云。登山的人沿着山崖攀藤，崎岖行走数里才到山顶。朱熹喜爱这里的幽深，因而命名为云谷，建造草堂，取名晦庵，作为讲学论道的地方；他亲自作了记文，草庵至今尚存】龙石【在建阳县西北，石壁上有龙形纹理，长二百尺，天然形成】仁义石【在建阳县西面，两块石头相对而立，当地人把左边命名为仁石，右边命名为义石，按时祭祀】仙人石【在崇安县西七里。石头东北角有孔穴，绕着石头攀爬而上可以到达山顶；山顶有石室，室中有几函仙人遗骸】金鸡石【在崇安县北一十五里。岩上有瀑布，岩下有龙井；有时能看见两只金鸡飞来栖集在石上，因此得名】三姑石【在武夷山中。相传秦代有三个女子在这里游玩，后来化为石头。如今三块石头相连，远望有美丽女子的姿态，因此得名。宋代李纲诗说：“凤舞芳林鬓脚垂，朝云行雨湿仙衣，不知当日缘何事，化石山头。” 从此再也没有回来】观音石【在武夷山中。两块石头相对高耸，山顶草木形成宝冠、螺髻的形象；又有两块石头高高挺立，像仓廪，称为大小廪石；另有两块石头朝向天空，像人的脸面，称为大小面石，都在此山】东溪【在府城东，又名建溪。流到府城西南，与西溪汇合，经过延平，抵达福州入海。唐人诗说：“雷霆入地建溪险”，就是指此处。李频又有诗说：“登岸还入舟，水禽惊笑语；晚叶低众色，湿云带烦暑；落日乘醉归，溪流复几许。”】西溪【在府城西，源头出自崇安分水岭】璜溪【在府城西北，弯曲环绕，形状像半面墙壁】玉溪【在府城西北。宋嘉祐年间，溪中有妖物作祟，当地人童志贤把玉尺投入溪中，妖患便平息】交溪【在建阳县东南，汇合武夷九曲之水，在东山下交汇流注，向南抵达建溪】芹溪【在建阳县东北，九曲水流曲折环绕，注入双溪汇合处。“芹”字也作“勤”。《世传》说这里是第四十一福地】考亭溪【在建阳县考亭书院前。溪中有沙洲涌出，形状像龙舌，称为龙舌洲；朱熹号沧洲，就是指此地】九曲溪【在武夷山中，溪水九曲回绕，穿行在群山之间，从石鼓渡流出，与建溪汇合。宋代洪迈诗说：“一溪穿空舞澎湃，九曲渡尽方盘纡。”朱熹诗说：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。” 想要认识其中最奇绝的地方，只需悠闲地听上两三声棹歌】南浦溪【在浦城县治南面，迂回环抱，水势绵延；当地人称它为玄水】龙潭溪【在武夷山东南，两条溪流汇合，积聚成潭；旧传潭中藏有神物】七星溪【在政和县南面，发源于铜盘山下，流入建溪】丹溪【在政和县东面，流经福安县，注入大海】杉溪【在松溪县西三十里，与建安县交界】松溪【在松溪县南面，发源于处州府庆元县的松源；松溪县因此得名】天湖【在建阳县西面，朱熹的母亲祝氏葬在湖的北岸】紫霞洲【在府城中和坊，水流穿城而入，向下灌入玉仙池。朱熹曾选择在洲旁居住，题匾为“溪山一览”；郡守韩元吉在这里临水建亭，称为紫霞洲，熊克作记】宝盖洲【在建阳县北面。相传闽王审知有一名叛将战败逃亡，把所偷的宝盖丢弃在这里，因此得名】蛟潭【在府城东面。过去有樵夫看见潭面漂着木筏，木筏上有一枚指头大小的金环，他涉水去取，被蛟龙杀害】佛母潭【在府城北面，曾有大鱼在潭中出没，人们以为是神物】大雪龙潭【在府城西面。潭上有高达千仞的山壁，飞泉凌空倾泻而下；潭旁有洞穴，常传出风雷般的声音】龙背潭【在浦城县西南四十里，潭东有数十丈高的巨石，形状像龙】九石潭【在建阳县东三十里，潭上排列着九块石头，因此得名；浦城县西南也有九石潭】碧潭【在崇安县北一十五里，又名镜潭。天将下雨时，潭水必先涌起波涛，人们把它当作下雨的征兆】华歆井【在龙首山，相传为汉代华歆所凿】七星井【在浦城县治西面，民间传说为晋代郭璞所凿】汲古井【在建阳县考亭书院西面，朱熹在井上题匾“汲古”】龙焙泉【在凤凰山麓，又名御泉。自宋代以来，人们在这里取水制作供皇室的茶】灵涌泉【在白鹤山。民间传说泉水刚涌出时，有病的人喝了便能痊愈，因此得名】陆羽泉【在府城南三里云际山顶，

译相传为唐代陆羽所凿，但陆羽实际上从未到过这里。宋代杨亿诗说：“陆羽不到此标名，慕昔贤。”】□涧泉【在建阳县西资化寺前，泉穴非常圆，田畦曲折地汇聚到这里，形状像□。朱熹曾在这里休息，命名为□涧泉】甘泉【在崇安县北吴屯里，泉水味道甘美如甜酒】瀑布泉【在浦城县北四十五里万叶寺后，天下称为第三瀑布；水流飞溅数百尺，像珠帘垂落到地面】玉仙池【在建安县治北面】龙凤池【在建安县东吉苑里。唐龙启年间，制茶作坊引龙山、凤山的泉水汇聚成此池】龙池【在建阳县东北三衢里。相传唐代雷雨大作时，两条龙坠落在这里，因此得名】凤池【在崇安县学宫后面，相传过去有凤凰栖集于此】剑池【在湛卢山。相传古人曾在这里铸剑，凿石成池，用来淬炼剑锋】土产：银【浦城、政和、松溪三县出产】铁【建安、瓯宁、政和、松溪四县出产】茶【龙凤山、武夷山出产，宋代蔡襄撰有《茶谱》】书籍【建阳县有书坊，是天下各地书籍取资之处】公署：福建行都司【在府城中，即元代建宁路总管府的旧址。本朝洪武元年改建为建宁卫，八年改为行都指挥使司】建宁左卫【在行都司东面】建宁右卫【在行都司西面，二卫都建于洪武八年】浦城守御千户所【在浦城县迎远门内】学校：建宁府学【在府治东北，宋宝元年间创建，本朝洪武六年重建】；建安县学【在县治东南，旧学在郡城外，洪武年间才迁到这里】；瓯宁县学【在府治西南，旧在府城外，正统年间迁到这里】；建阳县学【在县东同由里，旧在东山下，宋代朱熹上奏请求迁建于此，本朝洪武年间重建】；崇安县学【在县治西，宋绍圣年间创建，本朝洪武年间重建】；浦城县学【在县治东南，洪武初年重建】；政和县学【在县治东，宋绍兴年间创建，本朝洪武年间重建】。书院：紫芝书院【在府学内，宋代创建，用来接待四方贤士】；鳌峰书院【在建阳县西崇泰里，唐代尚书熊秘创建，本朝正统年间重修】；廌山书院【在廌山下，宋代儒者游酢创建；崇安县又建书院祭祀游酢，也题名为廌山书院】；考亭书院【在建阳县西三桂里，唐代御史黄端建亭祭祀祖先，因此得名；朱熹晚年在这里筑室居住，理宗下诏建立书院，亲自书写匾额赐给它，本朝宣德年间重修】；同文书院【在建阳县崇化里书坊，朱熹撰有记文】；武夷书院【在武夷山，朱熹起初在此建精舍，景定年间朝廷命令建立书院，设置山长】；庐峰书院【在建阳县西北峰下，宋代蔡沈创建，是师友讲学的地方，理宗亲书匾额赐给它】；文定书院【在崇安县西，元代县民彭廷坚创建，祭祀宋代儒者胡安国，并以他的儿子胡寅、胡宁、胡宏以及侄子胡宪配祀；以上书院都在本朝正统年间重修】；屏山书院【在崇安县东南屏山下，又名忠文书院，元代创建，前面祭祀孔子，后面祭祀刘子翚、朱熹、刘珙，本朝洪武年间重修；建安县也有屏山书院，如今改为县学】；湛卢书院【在松溪县西，元末创建，祭祀朱文公，本朝景泰年间重修】。宫室：碧云楼【在府治，宋代创建】；望京楼【在建安县东吉苑里，宋太平兴国年间创建】；丹青阁【在瓯宁县南，宋代郡守石禹勤创建。赵季西诗道：“横跨山壑的飞檐有数间屋宇，上面横陈山色，下面传来溪声。随意题作丹青阁，未必丹青之画就能画成。”】；读书阁【在浦城县北长乐里，是杨亿读书的地方】；尊经阁【在崇安县儒学内】；建安堂【在府治；又有薰风堂、澄鲜堂、和丰堂、王仙堂五堂，都在宋代建于府治之中】；思贤堂【在府治北园，因为把杨亿的诗碑立在堂上，所以命名为思贤堂】；绿野堂【在崇安县治北，宋康定年间赵抃创建】；读书堂【在梦笔山麓，共有两处：一处是宋代杨徽之读书的地方，另一处是章得象读书的地方】；昼锦堂【在浦城县西南峰寺，宋代章得象创建，堂内刻有仁宗赐诗，凡章氏子孙考中进士的，都把姓名刻在这里】；南山书堂【在武夷山下，是蔡沈讲学的地方】；乘风堂【在凤凰山高处，旧有石碑，碑上镌刻“乘风堂”三字，每字大约一尺，端正劲健，很有法度，大概是宋庆历年间柯适所记】；石鼓书堂【在武夷山中，宋代叶梦鼎创建】；观妙堂【在武夷山中，宋代创建。李弥逊曾在这里住宿，离开后遇雨，又返回此处，于是留下诗句：“莫非仙翁谢绝了避居的客人，船头竟无处躲避猛烈的风。”朱熹为诗作了题跋，并重刻在石上】；幔亭【在行都司后，旧在府治，宋代郡守苏峤创建，取武夷君在幔亭宴饮之意命名】；聚星亭【在考亭书院右侧，宋代宰相陈旭创建，朱熹重修，有《画屏赞》及序】；绿波亭【在浦城县西南溪水旁，宋代创建】；清献梅亭【在崇安县治。宋代赵抃曾任此县县令，亲手在后园种梅，后人立石刻“清献梅”三字，元代县尹彭好古在石上建亭】；铁笛亭【在武夷山中，宋代创建。胡寅曾与刘兼道游览此处，刘兼道善于吹铁笛，声音能穿云裂石。胡寅诗道：“还烦请横吹铁笛，让众山一同聆听。”】；黄亭【在武夷山，宋代创建。以“黄”命名亭子，取土能克水之意。陆游诗道：“尚未到名山，梦境已经焕然一新；千座山峰拔地而起，如玉石般嶙峋。黄亭一夜风吹雨，仿佛替游人洗去尘俗。”】；昼寒亭【在崇安县东南，宋代创建。韩元吉诗道：“红尘中受暑热的客人，哪里知道这里赤脚面对青松、心自悠闲的意味。”】睦亭【在浦城县，北宋真德秀创建，亲自撰写记文，取亲睦宗亲之意命名】；越王台【在越王山顶，旧传越王曾在这里设置烽火台，遗址至今还在】；凤凰台【在凤凰山，宋太平兴国年间修筑】；迎晖馆【在府治，宋代创建】；吴兴馆【在浦城县治北，吴代创建，宋代改名为皇华馆】；晞真馆【在武夷山，宋代创建。李纲诗道：“清幽的梦早已到过武夷山，积雪覆盖的玉峰更加幽奇。乘小船游览完毕寻找归路，恰似悠然从梦中醒来。”】

译关梁：分水关【在分水岭，处于江、闽两地之间，是进入福建的第一座山】；梨关【在浦城县北安乐里，道路通往衢州江山县，又名梨岭。唐代欧阳詹诗道：“南北的风烟便已是不同的地方，连绵山峰间的险栈倚着苍天。悲哀的猿声在高处咽水，谁能不因遥望故乡而沾湿衣裳。”】；平政桥【在府城西平政门外】；南乡桥【在建安县东南。宋代袁枢未中进士时题诗于桥柱：“玉龙倒影卧在寒潭，人在云霄之间，天地宽广。请问是谁题写了这根桥柱，是茂陵词客到了长安。”】；防仙桥【在崇安县东五夫里，朱熹书写匾额】；朝天桥【在建阳县治南，旧名濯锦桥，因为建阳出产精美的锦，所以号称小西川，桥也因此名为濯锦】；云衢桥【在建阳县西崇化里。宋代谢枋得诗道：“长虹横跨陆地，登上云路；四海交通，车同轨、书同文。”】；骖鸾渡【在府城南三里，相传梅福曾骑鸾鸟升天，经过此地，所以得名】；月溪桥【在崇安县东五夫里，胡致堂书写匾额】寺观：开元寺【在府城南三里，晋代创建，旧名林泉寺，唐代赐今名。寺中有丹青阁、一览亭、定光岩、观音岩、弥陀岩、陆羽泉、石龟池、宝月井，号称八奇】；光孝寺【在瓯宁县治南，陈永定年间创建】；资化寺【在建阳县西三桂里，唐开元年间创建】；白云崇梵寺【在建阳县治东，五代时创建】；普载寺【在松溪县治西南，南唐创建】；天心寺【在浦城县治北，宋代创建】；南峰寺【在浦城县西上相里，宋代章得象创建】；万叶寺【在浦城县北，寺中有八景，名为瀑布、石门、菩萨岩、仙人迹、污尊、水帘、七松岩、万石，都是山水中极为优美的景观】；灵峰寺【在建阳县西，元至大年间创建】；光化寺【在崇安县西，唐咸通年间创建】；龟岩寺【在政和县治西】；报恩光孝观【在建安县治东，陈永定初年创建】；白鹤观【在白鹤山下，唐代创建】；冲佑万年观【在武夷山，唐代创建，名为武夷观；宋代赐额“冲佑”，元代加“万年”二字。观内有橘隐堂、观复堂，景致不止一处】；玄妙观【在浦城县治东，宋代创建】；东山观【在建阳县东，宋代创建】；太清宫【在崇安县北】；清微太和宫【在武夷山，元代创建，虞集撰有记文】；崇玄道院【在建阳县西，宋绍定年间创建】祠庙：防真庙【在武夷山，祭祀山中主神，又名同亭庙，祭祀时使用干鱼】；济美庙【在松溪县东北，祭祀吴国会稽南部校尉陆宏】；江文宪庙【在浦城县西，祭祀梁代吴兴县令江淹】；富沙庙【在府城中，祭祀唐代刺史叶颢】；梨山庙【在梨山山麓，祭祀唐代建州刺史李频】；灵通庙【在瓯宁县治北。唐肃宗时，京畿令谢夷甫被李辅国诬陷，贬谪后死于此地。后来他托梦给代宗，申诉自己忠贞刚烈，代宗下诏建庙祭祀，赐额“灵通”】；英节庙【在政和县南，祭祀唐代福建招讨使张谨。当时黄巢侵犯闽中，张谨率领十九名将校冲入贼阵作战，全部战死。乡人认为他忠义，便建庙祭祀】；陇西公庙【在政和县东，祭祀元代万户李璇。元末李璇守卫延平，与寇敌交战而死，事情上报后追赠陇西郡公，后人在他的战地建庙】；朱文公祠【在紫霞洲上，宋代郡守王埜创建书院祭祀朱文公，理宗赐名“建安”，本朝永乐年间改建为祠】；彭庭坚祠【在崇安县。彭庭坚曾任县尹，抗击寇盗有功；至正年间累官至福建宣慰司副都元帅，讨平群盗后遇害。旧日属吏护送他的灵柩回到崇安，百姓悲哀哭泣，如同失去父母，便建立祠堂塑像，按时祭祀祈祷，多次显灵应验，邻县建祠祭祀也一样】〔原文数字、纪年保留：元万户〕 陵墓：曹觐墓【在瓯宁县西。曹觐在宋代任官，因守节而死，归葬于此。墓上有旌忠亭】；朱良材墓【在政和县东，是朱熹的祖父】；朱松墓【在寂历山，是朱熹的父亲】；刘韐墓【在崇安县东南。刘韐在宋代任官，死于靖康之乱，归葬于此。朱熹拜谒墓地时作诗：“世间治乱自古今来本来相同，前车覆没，哪里肯告诫后来的车？误国之人纷纷不计其数，只有这位公的丹心无愧。”】；刘子羽墓【在崇安县东南五夫里，宋代张栻为他撰写墓志】；刘子翚墓【在崇安县东拱辰山，朱熹为他表彰墓道】；朱熹墓【在九峰山下大林谷】；真德秀墓【在浦城县南孝弟里】；杨荣墓【在瓯宁县丰乐里，本朝正统年间奉敕安葬】；祝夫人墓【在天湖之南，祝夫人是朱文公的母亲】古迹：东瓯城【在府城东南一十里，汉代吴王刘濞的世子刘钩发兵围攻东瓯，就是此地】；古长城【在府城南覆船山，即古代城郡】；故府城【在府城东南三里，就是汉代会稽南部都尉的治所】；大潭城【在建阳县治西，从前闽越王在此筑城，用来抵御汉军；城下俯视溪潭，因此得名】；吕蒙宅【在瓯宁县开元寺中，吴将吕蒙曾寄居于此】；顾野王宅【在崇安县。顾野王是吴地人，在陈朝任光禄卿，曾寄居于此】；胡安国宅【在崇安县东从籍里】；朱熹宅【在崇安县东五夫里。朱熹年少时曾跟随刘子羽学习，刘子羽在此筑室让他居住，题其厅堂为“紫阳书堂”，寝堂为“韦斋”，另有晦堂、敬斋、义斋等房室，朱熹亲自作有记文】

译元代叶善夫诗道：“巍峨的是云谷山，浩淼的是沧洲水；其中有一所住宅，经过的人把它看作孔子故里。”沧洲精舍【在建阳县西，朱熹晚年在此筑室，题名为竹林精舍，后来改名为沧洲；元代就在此建祠祭祀朱熹，虞集撰有记文】；寒泉精舍【在天湖之南，朱熹创建。淳熙年间吕祖谦来此访问，与朱熹共同编次《近思录》】；武夷精舍【在武夷山。山中有一座山峰，山夷而下尖上锐，号称大隐屏。朱熹在峰下筑室，有仁智堂、隐求斋、观善斋、止宿寮、石门坞、寒栖馆、晚对亭、晦庵钓矶、茶灶等处，韩元吉撰有记文】；西山精舍【在浦城县治东，宋代真德秀建作讲学之所，中间是讲堂，后面是拱极堂，真德秀亲自撰有记文】；梦笔山房【在梦笔山麓，真德秀创建，魏了翁撰有记文】；社仓【在崇安县。宋乾道年间县中发生大饥荒，朱文公向郡府请求得到粟米六百石，用来赈济百姓。秋收后百姓把粮食偿还官府，朱熹于是请求将粮食留在乡里，便把所借的米在五夫等里建立社仓，夏季借出、冬季收回，作为常规。朱文公亲自撰有记文，后来又请求把这种办法颁行天下】；北苑焙【在府城东。建安出产茶叶，北苑茶号称天下第一。旧有十个品种，名为龙凤茶、京挺的、乳白、乳头、金防、面头、骨次、骨龙茶等，用来进贡皇室及赏赐他人；宋代丁谓曾详细记载制茶的方法】名宦：三国王蕃【吴代任建安太守，建立郡治，整顿各项政务，功劳很多】；晋代张华【任建安从事，当时以文学受到推重】；南北朝何胤【南齐任建安太守，施政有恩惠并讲信用，百姓不忍心欺骗他；每逢伏日和腊日便放囚犯回家，囚犯都按期返回】；到溉【梁代任建安太守。他的朋友任昉作诗赠给到溉，向他求一件衣衫；到溉回答说：“我的衣服本来就补丁百结，闽中只是白白进入养蚕之地；即使黄金多如粟米，哪里能使廉洁之人变得贪婪？”】；江淹【梁代任建安县令，施政崇尚文雅，喜爱县中山水的奇异秀美，曾说：“碧水丹山，都是我平生所到之处最喜爱的景物，不知不觉便走在路上。”】；远唐叶颢【任建州刺史。武德初年，郡中有妖贼作乱，叶颢据城抵抗，城防始终没有被攻破，他却战死了，郡人建庙祭祀他】；张文琮【永徽年间任建州刺史，下教令让百姓在春秋二社祭祀，废除不合礼制的祠祀，使地方安定，并得到百姓爱戴】；陆长源【建中初年任建州刺史，百姓歌颂他说：“使我州郡富足，使我户口增多，使我的生计兴盛，是陆员外。”又说：“使我家人不分离，使我的马匹成群，使我的稻谷装满粮仓，是陆使君。”】；李频【懿宗时任建州刺史，用礼法治理属下，经常颁布条令。当时政局混乱、盗贼兴起，各方互相争夺，而建州依靠李频得以安定。李频死后，郡人怀念他，为他建庙】；于延陵【任建州刺史。宣宗问：“建州离京师有多远？”】回答说：“八千里。”皇帝说：“你到那里任职后，施政的好坏，我全都知道，不要说那里遥远。”宋李觉：任建州通判，任期将满时，州中百姓请求留任，宋太宗下诏褒奖他。王鼎：任建州知州，当地习俗是百姓生了孩子大多不抚养成人，王鼎制定条款和教令加以禁止；当时盗卖茶盐的人很多，他一律杖责后遣送，考核成绩列各郡之首。庞籍：景祐年间任福建转运使，办理政务爱护百姓，熟悉并明晰法令；对待属吏谦逊和蔼。凡有事情上报，只要确实对百姓有[原文“盆于民”疑有讹误]，即使文书已经发出，也立即改正。他说：“这关系到一道百姓的祸福，怎么可以有后悔吝惜之心？”方偕：任建安县知县。县中出产茶叶，每年社日前，征调数千百姓，在山旁击鼓喧呼，以使阳气通达。方偕认为这会妨害农事，便上奏请求停止。陈襄：任浦城主簿，代理县令事务。百姓中有人丢失财物，捕获了几个小偷，他们彼此抵赖推诿。陈襄说：“某座庙里的钟能够辨别盗贼，犯事的人摸它，钟就会发声。”于是他带着小偷们到钟所在的地方，举行祭祷，又暗中把墨涂在钟上，并用帷幕遮住它，命令他们暗中摸钟后出来查看；[原文“手一人无墨扣之”字句疑有讹误]其中一人的手上没有墨，便敲击钟，那个小偷于是认罪。蔡襄：任福建转运使，恢复古代修筑五塘灌溉田地，百姓认为有利；又上奏请求将闽人在五代时所缴纳的丁口税减去一半。赵抃：任崇安县知县，施政简约安静，县中百姓都爱戴他。陆蕴：任福州知州，后调任建州知州。当时他的弟弟[原文“▯”字无法辨识]出任泉州官职，经过建州时，与陆蕴合奏音乐、设宴款待，闽人把这看作盛事。杜杞：任建阳县知县，刚强敏捷而有才干。闽地习俗是老人年老后生了儿子，往往不抚养成人；杜杞让保长、伍长互相察访监督，违犯者处以重罪，这种习俗因此改变。辛次膺：建炎年间任浦城县知县。等到他到任时，盗寇的党徒已经焚毁了县城。于是他披荆斩棘，坐在瓦砾中，安抚整顿官吏百姓，清点成年男子，整治器械，扼守险要，号令不繁琐，县中百姓都感到便利。陈俊卿：以宰相身份出任建州判官的有三人，即陈俊卿、王淮、梁克家，他们当时都享有很高的声望。汪应辰：绍兴年间任秘书省正字，因为进言论事触犯秦桧，被外放为建州通判，颇有政绩声誉。洪迈：任建宁府知府。有个富民因小的怨隙杀人，暗中持刀并篡改狱案[原文“衷刄簒狱”疑有讹误]；此人拒捕，洪迈依法治定他的罪，将他贬斥流放到岭外。龚茂良：任建宁府知府，廉洁勤勉而有所作为；他自认为不被群小所容，请求任祠禄官，张大经【任建宁府知府。起初张大经任礼部尚书，多次请求任祠禄官，孝宗说：“你公正廉洁，一定能替朕治理百姓。”因此有了这项任命】；袁甫【任建宁府知府，一心爱护百姓，不久兼任福建转运判官，上奏革除地方弊端，百姓都感激他的恩德】；陈居仁【任建宁府知府，年成饥荒时拿出储粮，平抑粮价；放宽拖欠的赋税，数额达数万；代替百姓缴纳零星杂税】；赵必愿【嘉定年间任崇安县知县，审理裁决案件如流水般迅速，属吏无法刁难；整顿学校政务，制定催征赋税的办法，革除胥吏贩卖食盐的弊端，极力推行差役制度，上下都感到便利。任期届满，百姓共同为他立祠，并刻石纪念】；叶梦鼎【开庆初年任建宁府知府，修建桥梁，设置驿舍，修建大安关，审决疑难案件，施行了许多善政】；傅自得【任福建转运使，有循良官员的声誉。他的儿子傅伯成，嘉定年间任建宁府知府，以严于律己、爱护百姓为根本，施政有声誉】；王埜【任建宁府知府，入朝辞行时理宗命令他说：“游酢、胡安国、朱熹、真德秀等人的遗风还没有泯灭，你应当表彰他们的宅里，以此率导百姓，那么我就把这里交给你治理。”】；陈韡【任福建招捕使，兼任建宁府知府。衢州寇盗攻破常山、开化，声势十分嚣张。陈韡命将领率兵连夜逼近贼寨，贼人出来迎战，惊叫道：“这是陈招捕的军队！”全都大哭起来，陈军急速进攻，衢州寇盗于是全部平定】；包恢【嘉定年间任建宁府知府。闽地习俗是在九月祭祀五王的生日，耗尽金帛、倾空市场上的财物来供奉。包恢说：“他们又不是狗和猪，怎么可能一天之内五个儿子同时出生？”】

译众人受到感悟，便停止了这种做法。孙梦观【理宗时任建宁府知府，免除租税，减少刑罚，郡人徐清叟、蔡抗认为他有古代循吏的遗风】；元代陈天锡【任建阳县尹，学问文章丰富，处理政务公正勤勉，尤其着意于弘扬斯文，县中百姓称颂他的德行】；辛思谦【任建阳县尹，长于儒学，勤于治理政务，县民爱他如同父母】；彭庭坚【至正年间任崇安县尹。当时寇盗侵犯闽关，彭庭坚抵御有方，寇盗不能进入县境，升任建宁路总管府同知】；周礼【任崇安县主簿，制定六班役法，按户籍分等配役，高低等级一夜之间便确定完毕，属吏无法欺骗，百姓佩服他的公正】；李荣实【任松溪县尹，核实田赋，县民感激他的恩德】；本朝李子春【洪武初年任政和县知县，廉洁谨慎、勤勉敏捷，在任三年，妻子亲自纺织，生活与平民没有不同，当时人认为这很难得】；张鹏举【任浦城县知县，操守端正，处理政务公正宽恕，尤其留心学校，县民喜悦而服从】；芮麟【洪武年间任建宁知府，宽厚而有文才，年成饥荒时劝富户拿出粮食赈济，救活了很多人。郡学遭灾后，他选择地点重建，规模宏大，士人的风气更加振作】；陈永【任建宁府推官，审理案件公平允当，请托说情一概不能通行，朝廷派官员表彰赏赐他，提升为本府同知】；曹端【洪武年间任崇安知县，廉洁明察而有作为，一到任便设置两本簿册记录百姓善恶，时常加以劝勉告诫，百姓因此受到感化】；张准【永乐初年任建安知县，抚恤百姓有恩惠，曾因饥荒请求用钞折抵粮赋；又请求免除户口盐税，免除勾补军役以救济民困，这些请求都得到批准，百姓感到便利】；刘敬【永乐年间任建宁府知府，约束自己廉洁明察，处理政务勤勉谨慎，尊崇学校，修整祭祀典礼，郡中大为治理】；李新【任建宁府检校，勤勉敏捷、熟练通达，以廉洁能干著称】；江显【正统年间任政和县知县，一到任便首先革除里胥滥征的弊端；年成歉收时劝富户拿出粮食赈济借贷，百姓依靠他得以生存】；胡钦【任建安知县，廉洁能干而有威严。当时沙尤发生寇乱，大军出征讨伐，胡钦供应粮饷，亲自安抚和捕捉寇盗，百姓因此没有受到骚扰】；张瑛【任建宁府知府，因征讨沙尤有功升任参政。第二年盗贼又猖獗起来，张瑛直接抵达他们的巢穴】张瑛与弟弟张敬奋力作战，战死在那里。刘钺【天顺年间任建宁府官员，和乐宽厚、公平宽恕，建安人称颂他】；乔铭【任瓯宁县知县，遇到年成饥荒，尽心劳苦地赈济抚恤百姓】；张锐【成化年间任崇安县知县，兴办有利之事，革除弊害，百姓不敢欺骗他】；刘珩【任浦城县知县，深沉敏锐，裁决果断，士民至今仍思念仰慕他】；杨惇【任浦城县知县，兴办学校，治理财赋，抑制豪强，扶助弱者，声誉非常美好】；张端【任建安知县，兴办学校，抚恤百姓，政务和教化一并施行】；浦镛【任建宁府知府，以清廉勤勉、节俭治政，士人百姓都安定服从】；许明【弘治初年任瓯宁县知县，持守廉洁，秉公办事，不追求声色享受；纲纪整肃，盗贼平息，百姓安宁。以上十二人，都见于郡志】流寓：顾野王【本是吴地人，因游历任官而居住在建安。梁末侯景作乱时，顾野王返回本郡，于是招募乡党跟随义军入援。曾撰写《建安地记》，后来又撰写《玉篇》《舆地志》】；章仔钧【泉州人，五代时任建州刺史，因而定居浦城。一次他出兵，两个将领延误军期，他想杀掉他们，妻子练氏救下了二人。后来二将效力南唐，攻破建州。练氏当时守寡，二将送给她一面旗，说：“我们本想屠城，你家门上插这面旗就可以免死。”练氏却把旗倒插，说：“我愿保全这座城，不然我们家和众人一起死。”二将于是没有屠城】；丰稷【明州人，在宋代屡次升任至御史中丞，弹劾蔡京的奸邪罪状。徽宗将要任命他为尚书左丞，但丰稷触犯权贵近臣，不能留任，出任越州知州。蔡京得势后追究旧怨，丰稷后来被除名，安置在建州】；赵士□【宋代宗室，绍兴年间封齐安郡王。赵士□想救解岳飞，泄露了这句话，有人听到后把它告诉秦桧，秦桧便命台官上言，赵士□被责罚并安置到建州】；朱熹【本是婺源人，父亲朱松在宋代任尤溪县尉。朱松去世时，朱熹十四岁，遵从父亲遗言，依附刘子羽，寄居崇安；晚年迁居建阳，又前往跟随李侗学习，并广泛结交当时有见识的人，于是获得圣人之道的宗旨。考中进士后五十年，在外任官仅九考；在朝廷任职才四十天。他综合各家言论，阐发经书传注，集儒者学术之大成，死后追赠太师，谥号“文”，追封徽国公，配祀孔子庙庭。本朝授予他的后代世袭五经博士的官职】；祝穆【新安人，因为是朱熹母亲一族的亲属，跟随朱熹寄居建安。他广泛涉猎经史，著有《事文类聚》《方舆胜览》，流行于世】；谢枋得【信州人，在宋代任江西招谕使、信州知州。吕师夔叛变投降元朝，引元兵攻打信州，谢枋得于是改名换姓进入建宁唐石山，寄居旅舍，每天穿麻衣、着草鞋，面向东方哭泣。后来在建阳县替人算卦，有人来占卜，只收米和草鞋；有人把钱托付给他，他总是推辞不取。天下平定后，他便居住在闽中。至元年间因推荐被强行起用，到了京城后绝食而死】

译人物：唐代叶京【建安人，考中进士，任太常博士；州人考中进士，从叶京开始】；刘常【建阳人，父亲去世后在墓旁结庐守墓七年，庐前长出灵芝。刺史陆长源把此事上报，皇帝下诏表彰他的家门，赐给粮食和丝帛】；五代游简言【建安人，父亲游恭是唐末进士，后来在杨吴任别驾、员外郎。游简言年幼丧父，努力求学，授任知诰，镇守金陵时征召他掌管文书，建国后屡次升任翰林学士、吏部尚书，进升右仆射】；林仁肇【建阳人，刚毅而有力气。起初任闽国将领，闽国灭亡后归附南唐。周世宗征讨淮南时，林仁肇出兵援救寿州，斩获很多，官至洪州节度使。林仁肇虽然身居将领之职，却常常与士卒同吃同穿，因此获得他们的拥戴】；陈诲【建安人，身手矫捷而勇敢。起初侍奉闽国，立有战功；闽国灭亡后归附南唐，因功屡次升任建州节度使。周军征讨淮南时，陈诲派儿子陈德诚率军赴援，授任和州刺史】；潘承祐【建安人，起初在闽王氏政权任吏部尚书，因忠言进谏被逐回私宅。南唐查文徽攻下建州后，以礼相邀，南唐主任命他为卫尉少卿。他参与选用人物、设置郡县，多采用他的意见，后来以礼部尚书致仕】；江文蔚【建阳人，南唐时任御史中丞，因获罪被贬到江州，奉母亲同行，神色安然，不把贬谪放在心上。曾作诗说：“屈原如果有高堂老母在世，最终也不会抱石投汨罗。”】；江为【建阳人，曾游览庐山白鹿洞，拜陈贶为师学习作诗，在那里居住二十年，终于以诗歌闻名，受到南唐主喜爱。他的诗具有《诗经》风诗歌的风格，受到当时同辈称许】；宋代杨徽之【建州浦城人，父亲杨澄任闽地浦城县令。杨徽之性情纯厚清正，崇尚名节。周显德年间考中进士，屡次升官至右拾遗。见宋太祖深得人心，便上书陈述此事。太宗看到他的奏书，称他为周室忠臣。他官至翰林侍读学士，死后追赠兵部尚书，著有文集二十卷。族人杨澈任祠部郎中，杨澈的儿子杨峦任职方员外郎】；李虚已【建州建安人，父亲李寅起初仕于南唐，归宋后派儿子李虚已奉养母亲；李虚已任衢州司理参军，考中进士后屡次升官至遂州知州，以治理成绩优异闻名。太宗赐给他亲笔诏书，李虚已于是献诗陈述父子际遇，并荣耀及于祖母。太宗高兴，便赐给他祖母五品服及钱五十万缗。李虚已屡次升迁至工部侍郎，精通诗律，著有《雅正集》十卷。他的弟弟李虚舟以孝顺友爱、清廉谨慎传承家风；李虚舟的儿子李宽任尚书金部郎中、定州司农少卿】张霭【浦城人，任侍御史。太祖正在后苑弹雀时，张霭急忙请求入内奏事。见到皇帝后，所奏却是平常事情，皇帝大怒。张霭说：“臣以为这件事比弹雀更加紧急。”皇帝脸色更加严厉，用斧柄撞他的嘴，打落了两颗牙齿。张霭慢慢拾起牙齿，皇帝说：“你想控告朕吗？”张霭说：“臣不敢控告陛下，自然有史官把这件事记下来。”】；杨亿【浦城人，祖父杨文逸任南唐玉山县令。杨文逸曾梦见怀抱玉山的人到来，醒来后便生下杨亿。杨亿七岁便善于写文章，太宗召见他，试作《喜朝京阙》诗，他下笔立即写成，其中有“愿秉忠贞节，终身立圣朝”的句子，于是授任正字。后来赐进士出身，两次任翰林学士。杨亿性情耿直，崇尚名节，文章风格雄健，学者都尊奉他，死后谥号“文”。著有文集一百九十四卷】；叶齐【建阳人，端拱初年考中进士第一名，任馆陶县令。契丹侵犯边境时，太宗巡幸河北，有人说叶齐督运的粮草不足，将要治他的罪。叶齐说：“如果让敌人听到这件事，他们将轻视中原。按臣的估计，粮草足以供应十年。”太宗醒悟后释放了他】；吴待问【浦城人，与杨亿同乡。每次拜访杨亿，杨亿都厚礼相待，杨亿门下的年轻人大多轻视他。杨亿说：“他将来所享有的成就，不是你们这些人能够企及的。”吴待问屡次升官至礼部侍郎，退休。后来他的儿子吴育位居二府，吴待问奉朝请入朝，当时人认为这是他的荣耀】杨伟【杨亿的弟弟。天禧初年献上颂文，奉召接受考试，赐进士出身，任衢州龙游县知县、单州通判、权开封府判官，都以清廉谨慎闻名。屡次升任翰林学士，进升中书舍人，死后追赠礼部侍郎】；徐奭【瓯宁人，祥符年间考中进士。考试作《铸鼎象物赋》，其中说：“鼎足只有向下才端正，哪里听说过公卿的鼎器会倾斜？鼎耳处于上方而坚实，取的是王臣威重之象。”于是被擢为第一名】；徐的【建安人，天禧三年考中进士，补任钦州推官。徐的熟悉军事，曾征讨宜州、辰州的蛮族，向他们说明朝廷恩德与信义，蛮族党众悔过归顺。屡次升官至荆湖南路安抚使，蛮族再次叛乱，他讨伐并平定了他们】；潘慎修【潘承祐的儿子。真宗朝任谏议大夫，多次受到寇准诋毁。寇准出任地方长官后，有人告发他违法，皇帝下诏命潘慎修前往查验审治。潘慎修到达后立即秘密上疏说寇准才堪任将相，寇准所获罪名都是牵连误会，当时人称潘慎修为长者】；章频【浦城人。真宗时与弟弟章頔参加礼部考试并被选中，适逢诏令规定兄弟不得同时参加科举，章频便推让弟弟，自己放弃离去】六年后章频才考中进士，历任数州知州，后来以刑部郎中的身份出使契丹，死去。儿子章访，官至三班奉职。张沔【浦城人，大中祥符初年考中进士，历任侍御史，排斥打击奸邪佞臣，不回避权贵，端正刚直有操守，不愧于清正舆论】；黄震【浦城人，考中进士，任著作郎、遂州通判，屡次升官至广东转运使，上奏请求停止广南每年进贡数千株奇异花卉。黄震在真宗时多次论奏政事，死后皇帝下诏追进官阶一级】；曹修古【建安人，考中进士。仁宗朝屡次升任殿中侍御史，在朝廷上慷慨直言，很有风节。刘太后临朝时，权贵宠臣掌权，曹修古遇到事情总要直言，因此触犯刘太后，被调出任兴化军知军】；曹修睦【曹修古的弟弟，性情廉洁自守，与曹修古一同考中进士，屡次升官至都官员外郎，任邵武军知军。杜衍推荐他任侍御史，改任司封员外郎，任寿州知州，调任泉州。曹修睦淡泊于仕进，五十一岁便退休，人们因此认为他贤明】；黄晞【建安人，年少时通晓经学，聚集书籍数千卷，许多学者跟随他交游，自号聱隅子，著有《歔欷琐微论》十卷。石介在太学时，派学生带着礼物聘请他，黄晞逃走藏匿，不肯出仕】

译韩琦上表推荐黄晞，任命他为太学助教。阮逸【建阳人，任镇东军节度推官。景祐初年上奏《乐论》十二篇，与胡瑗一同奉召赴京，命令他们共同校订钟律，分别制作一套钟和一套磬。皇祐年间重新铸造太常寺的钟磬，又召胡瑗、阮逸与近臣及太常官员到秘阁议论，于是掌管制作礼乐之事】；章得象【浦城人，考中进士，任玉山县知县，历任数州知州。为人庄重深厚，宽宏有容，持守法度。仁宗时屡次升任翰林学士承旨、同中书门下平章事兼枢密使，在中书任职八年，对宗族亲戚一概压制，不予提拔，封郇国公，死后谥号“文宪”】；杨纮【杨亿的侄子，因杨亿后来的恩赐而获进士出身，任越州通判、筠州知州，升任江东转运按察使。年成饥荒时，打开义仓赈济百姓，属吏坚持认为不可，杨纮说：“稍微迟延一会儿，人就要饿死了。”官至太常少卿。杨纮性情严厉，即使在家居住，儿女也不敢随意说笑。他聚书数万卷，亲手抄录事实，书名为《窥豹篇》】；刘防【建州崇安人，考中进士，历任陕州、广州、潭州知州，所到之处都有廉洁声誉，屡次升任枢密直学士、郓州知州。他打开粮仓赈济饥民，百姓依靠他得以保全性命，盗贼也因此止息】后来任建州知州，以户部侍郎的身份退休。章楶【章频的孙子，因叔父章得象的荫补而入仕，礼部考试取得第一名，屡次升任直龙图阁，任庆州知州，调任渭州，修筑沿边城寨，多次击败西夏军队，后来任同知枢密院事，死后谥号“庄简”。他的儿子章縡任户部员外郎，考中进士，屡次升任龙图阁直学士；章综任常州通判；章绾任丹徒县知县；章綖任西安州签判；章縯任苏州签判】；黄鉴【浦城人，年少时聪敏过人，考中进士，屡次升任国子监直讲。杨亿欣赏他的文章，延请他置于门下，后来升任国史院编修官。曾奉诏与馆阁官员在后苑赏花，唯独黄鉴受到特召；国史修成后，升任直集贤院，出任苏州通判】；黄亢【浦城人，年轻时奇异聪颖，远胜常人。虽然身材矮小，举止粗野，像是不善言语，但嗜好学习，记忆力很强，文章奇特雄伟。曾游历钱塘，作诗赠给林浦，林浦极为赞赏。当时杭州知州王随上奏禁止西湖作为放生池，黄亢写了数百字的诗加以讽谏，士人传诵它。有《东溪集》十二卷】；张泌【浦城人，专心研究古学，官至尚书。临死时仁宗哀悼他说：“朕正要重用他，没想到突然去世。”】；宋咸【建阳人，任广西转运使。欧阳修喜爱他的文章，他曾为《周易》和《扬子法言》作注，流传于世】；吴育【吴待问的儿子，年少时奇异聪颖，博学多闻，考中进士甲科，屡次升任翰林学士。庆历年间任参知政事，后来以资政殿大学士、尚书左丞出任河南府知府，死后谥号“正肃”。吴育性情明敏果断，所到之处制定教条，简明而容易实行；遇到事情不轻易发令，一旦发令便无人能够改变。他有文集五十卷】；章望之【章得象的儿子，志气宏大旷达，长于议论。起初任校书郎，后来欧阳修、吴奎等推荐，授任建康军判官，他没有赴任，于是以光禄寺丞的身份退休。章望之曾著《救性》七篇、《明统》三篇、《礼论》一篇，另有歌诗、杂文数百篇】；张伯玉【建安人，任太平州知州时，对司户曾巩说：“我正要建六经阁，请你替我作记。”曾巩交来的稿子始终不合意，于是张伯玉亲自作记说：“六经阁中诸子百家的书都在这里，所以不题作尊经阁。”曾巩一见便敬畏佩服。如今考察这篇记文，是曾巩为平江所作的，与这里所说的不同】；徐复【建州人，起初游学京师，考进士没有考中，退居后学习《易经》，通晓流衍卦气之法，自己占筮知道没有做官的禄命，于是没有了求取功名的意念。他在淮、浙一带游学，对阴阳、天文、地理、占候等各家的学说更加精通，尤其精于音律。庆历初年奉召……】曹觐被征召任大理评事，坚决推辞，赐号“冲晦处士”。曹觐是曹修古兄长的儿子，后来成为修古的后嗣。皇祐年间任封州知州时，侬智高反叛攻打封州，曹觐率众抵御，兵败被俘。贼人告诫不要杀他，揪着他令其下跪，并用高官诱降，曹觐不屈，辱骂贼人而死。事情上报后，追赠太常少卿。章衡是浦城人，嘉祐初年考中进士第一名，历任数州知州。他曾出使辽国，在宴射中接连射中靶心，辽人认为他文武兼备，格外礼待他。他又曾进献《编年通载》十卷，神宗阅读后称善，后来以集贤学士任颍州知州。谢麟是瓯宁人，嘉祐年间考中进士，两次调任为石首县令，叠石修筑江中障碍，百姓称为“谢公堤”；任辰州通判时，招抚捕讨徭人盗寇，使一方安宁。历任直龙图阁，先后知江宁府、凤翔府及渭州、桂州，曾用计平定融江的夷人。戍兵因水土不服，他处置得当，许多人因此保全性命。陈升之是建阳人，博学多才，考中进士，历任封州、汉阳军知州。熙宁年间拜相，与王安石意见不合，请求免任条例司职务。后来以使相身份任扬州判官，封秀国公，死后追赠太保、中书令，谥号“成肃”。柳耆卿是崇安人，累官至屯田员外郎，擅长辞章。范镇见到他的作品，感叹说：“仁宗在位四十年天下太平，我在翰苑十多年，却不能写出一句诗歌来歌咏这盛世，反而在耆卿的词中看到了。”张诜是浦城人，考中进士，任越州通判。神宗朝任陕西转运副使，入朝应对时，皇帝说：“朕以前不认识你，每次阅览章奏，只有你和蔡挺有所论说，请让人把事情讲得明白。”他累迁龙图阁直学士，任杭州知州。张诜性情孝友，廉洁不贪财，据说一生没有置办田产。吴充是吴育的弟弟，与兄长吴育、吴京方都以进士高第及第。调任谷熟县主簿，历任翰林学士。熙宁年间拜相，政务安静稳妥，想要更新法令，请求召回司马光、吕公著等十多人。他性情深沉缜密，对家人说话从不谈及国事，死后谥号“正宪”。他的儿子吴安诗，元祐年间任谏官；吴安持官至工部侍郎。叶康直是建州人，考中进士，任光化县知县。当时丰稷任谷城县令，两人都有善政，百姓歌唱道：

译“叶光化，丰谷城，清如水，平如衡。”元祐初年，叶康直先后任泰州、河中府、亳州知州，升任宝文阁待制，召入任兵部侍郎。陈轩是建阳人，进士第二名，授任平江府推官。元祐年间以龙图阁待制任庐州知州。徽宗即位，升任兵部侍郎兼侍读，他常劝皇帝治理国家贵在清静，希望效法汉文帝、汉景帝的恭谨节俭。后加龙图阁直学士，任杭州知州，调任福州知州。陈师锡是建阳人，熙宁年间游学太学，享有俊秀才名；廷试考中进士第三名。调任昭庆军掌书记，郡守苏轼倚重他处理政务。元祐初年，苏轼推荐他的德行和文章，任命他为校书郎。徽宗即位，拜殿中侍御史，上疏陈述时政，出任颍州、庐州、滑州知州，因被指与党人有关而安置在郴州。陈师锡起初与陈瓘一同议论蔡京、蔡卞，当时号称“二陈”。游酢是建阳人，与兄长游醇都以文章品行闻名，曾拜河南二程为师。后来考中进士，调任萧山县尉，累官至监察御史，历任汉阳军以及和州、舒州、濠州知州。程颐曾说：“游君的德行器识纯粹高尚，学问每天都有进步，政事才能也远远超过常人。”范致虚是建阳人，考中进士，任太学博士。徽宗即位，升任右正言，才几个月就上疏七十多次。政和年间，累官至尚书左丞。靖康初年任陕西宣抚使。金人侵犯京师时，他防守的军队入援，兵败。高宗时任邓州知州，后来被贬官，不久又恢复资政殿学士职衔。徐遹是欧宁人，崇宁年间因廷对策问符合皇帝心意，特按正奏名第一人的恩例给予待遇。他作诗说：“白发青衫，老来才得到官职；琼林宴上，顿时觉得酒量变宽。夜里经过平康里，没有人过问我，只留下宫花，等酒醒后再看。”吴执中是松溪人，嘉祐年间考中进士，历任州县官。他的女婿吕惠卿当时正显贵强盛，但他不肯依附以求升进。大观初年任御史中丞。政和年间发生星变，吴执中上奏应推究其灾异的责任，实在是蔡京造成的；又说“八行”选举所得的人，都是乡里寻常之人。后来以枢密直学士任越州知州。吴秘是瓯宁人，累官至京东路提点刑狱，皇帝亲书“政刑”二字赐给他。他著有《周易通神》和《杨子注太玄笺》。吴栻是瓯宁人，考中进士，任苏州知州，累官至龙图阁直学士，两次出任成都府长官。入朝辞行时，皇帝说：“因为你清廉谨慎、遵循善政，所以把重镇交给你。” 他的儿子吴激，是米芾的女婿，擅长诗歌，也能写文章、作画，才华俊逸。他奉命出使金国，被金人扣留，任命为翰林待制，任深州知州，著有《东山集》十卷。周武仲是浦城人，绍圣年间登第，累官至左司员外郎。曾出使金国回来后，说金人贪婪奸诈，轻率地与他们通好不是良策，应当研究抵御戎人的策略。童贯厌恶他，把他贬居黄州。高宗即位，召任刑部侍郎，升任尚书，并对大臣说：“如今的人才，像周武仲这样的人，还没有见到可以相比的。”周常是建州人，考中进士，补任国子监直讲。因奉养父母，请求任扬州教授，未满五十岁便致仕。后来又因推荐被起用，徽宗时任国子祭酒，升礼部侍郎。蔡京掌权，不能容纳他，以宝文阁待制身份出任湖州知州。周因是浦城人，任司农少卿，出任荆南转运使。皇帝谈到溪洞之事，他回答：“有边事，是边臣的福分；没有边事，是朝廷的福分。”当时刚刚取得燕蓟，所以周因说到此事。江贽是崇安人，隐居不做官。因太史上奏少微星出现，诏令荐举遗逸之士，三次征聘都不肯出仕，赐号“少微先生”。著述有《资治通鉴节要》。刘韐是崇安人，他的祖先从京兆迁到闽地，子孙在宋朝做官，其中得到“忠”谥号的有五人，世人称为“五忠刘氏”。刘韐的弟弟考中进士，历任建州、福州知州，累官至延康殿学士。宣和年间再次任真定知府。金人侵犯京师，朝廷派刘韐出使金营。金人想把他留下任用，他说：“苟且偷生而侍奉两个姓氏的君主，即使死了也不做。”又听说金军中想拥立异姓之人，便仰天大呼：“难道真有这种事吗？”于是换好衣服，斟了一杯酒自缢而死。建炎初年，追赠资政大学士，后来谥号“忠显”。翁彦国是崇安人，官至御史中丞。靖康之变时，任经制使，撰文告诫并盟誓众人。张邦昌被金人拥立，他写信斥责张邦昌。他的儿子翁蒙之任常山县尉。赵鼎服丧归乡，衢州知州发檄文命翁蒙之奔驰迎取。士大夫朋友写信给赵鼎，担心信件泄露，秘密告诉赵鼎的儿子，叫他把信烧掉，因此没有留下证据。刘子羽是刘韐的长子，建炎初年任枢密院检详文字，与张浚共同谋划诛杀范琼。张浚出任川陕宣抚使后，刘子羽任参议军事，推荐吴玠、吴璘；中兴时期的战功很多都得力于刘子羽。后来任镇江府知府，兼沿江安抚使。刘子翚是刘韐的次子，因父亲惨死而悲痛愤怒，在墓旁结庐守墓三年，服丧期间因哀伤过度而得重病。服丧期满，授任兴化军通判，因不能胜任吏事而辞官回到武夷山。妻子死后不再娶妻，侍奉母亲、兄长极尽孝友，讲学不知疲倦，很多学者跟随他交游，号称“屏山先生”。刘珙是刘子羽的长子，生来资质奇异，跟随叔父刘子翚学习，刻苦自励，考中进士乙科。绍兴末年任中书舍人兼直学士。金人与宋朝毁弃盟约后，一时之间的诏书檄文都出自他手。他先后治理几个州镇，百姓爱戴他如同父母。后来任同知枢密院事，精明果断。当时皇帝身边的近臣掌权，他竭力裁抑他们，死后谥号“忠肃”。翁挺是崇安人，累官至考功员外郎，博览群书，尤其擅长诗歌，有文集流传于世。同乡还有翁合，自号“丹山”，曾为太学生，后来考中进士，历任朝廷内外官职，都有声望。魏行可是建安人，建炎年间以太学生身份应募，借礼部侍郎之职出使金国，因而被金人扣留。他曾写信给金人，警告他们如果不停止暴行，必将遭受自焚的灾祸。金人逼他出仕，他不答应，仰天号哭，饮毒药而死。绍兴年间追赠秘阁修撰官，其两个儿子、一个弟弟和一个孙子也得到荫补。吕祉是建阳人，宣和初年由上舍生出身授官。高宗朝累官至直龙图阁，任建康府知府，升任吏部侍郎。刘豫的儿子入侵，朝廷命吕祉守护合肥。诸将郦琼等叛变，逼迫吕祉渡过淮河以北，他不从而死。

译他的妻子吴氏当时在吴中，自缢而死以追随丈夫。安葬后，听闻此事的人都为之悲哀。郭绪是浦城人，留心邵康节的象数学，同时采用扬雄所依据的《列山易》，用彰明统元的方法推演，经过很久终于成书，名为《易春秋》。他按照图式排列卦象，说千年以后每一天的事情，都可以坐在家中推知。章谊是浦城人，崇宁年间考中进士，任杭州通判。南渡初年苗刘作乱，章谊奋然当面斥责叛党。事情平定后，升任殿中侍御史，在朝廷议论政事，上疏不下数十上百篇，都是治理国家、救济时局的策略。官至端明殿学士，死后谥号“忠恪”。郑防是建安人，政和年间考中进士，授安陆府教授。建炎年间任右司谏。高宗时苗刘作乱，郑防当面斥责两个凶党，拜任御史中丞；又秘密派人会见张浚等人，详细说明城中情况。高宗复辟，郑防也有功劳，后来累迁签书枢密院事。刘勉之是崇安人，自幼勤奋好学，每天诵读数千字。以乡贡身份到太学时，正值禁止伊洛学说，刘勉之暗中抄录、每天诵习，拜谯定、杨时为师。回乡后结草堂读书，努力耕作以供给自己。绍兴年间被召入朝，因与秦桧不合，便称病辞归。学者称他为“白水先生”。朱松死时，把身后之事托付给他，并让儿子朱熹向他求学；刘勉之像对待自己的儿子一样教导朱熹，还因此把女儿嫁给朱熹。胡安国是崇安人，绍圣年间考中进士，升任太学博士。靖康初年授太常少卿、起居舍人，都辞不接受。高宗时因张浚推荐，授中书舍人兼侍讲。他先献上时政论二十一篇，不久因病请求离职，皇帝挽留他兼任侍读，专门讲解《春秋》。累官至给事中。谢良佐曾称赞他像严冬大雪时，百草枯萎死亡，只有松柏独自挺秀。他著有《春秋传》，死后谥号“文定”，配享孔子庙庭。范如圭是建阳人，年轻时跟随舅父胡安国学习《春秋》。考中进士后，绍兴年间因推荐被召任校书郎。当时秦桧竭力主张和议，范如圭极力论说和议不可行。后来任泉州知州，罢官后居住在邵武。他忠孝诚实的品德出于天性，学问以经学为根基，有文集十卷，都是奏疏、书信和议论之文。胡宪是胡安国的侄子，绍兴年间以乡贡身份进入太学。他与刘勉之暗中诵习伊洛学说，从此专心致力于下学功夫。后来回到故乡山中，努力耕田奉养父母，跟随他学习的人一天比一天多。晚年被召任秘书省正字，上疏直言金人势必毁弃盟约，奏疏递入后便请求离职。诏令改授其他秩阶并给祠禄，让他归乡。朱熹拜他为师的时间最长，世人称他为“籍溪先生”。胡寅是胡安国弟弟的儿子，年轻时桀骜顽皮，难以管教，胡安国把他关在空阁中；阁上有杂木，胡寅把木头全刻成人形。胡安国于是放置数千卷书在阁上，一年多后，胡寅全部背诵下来，终于考中进士。靖康初年召任校书郎，又跟随杨时学习，累迁起居郎。后来被秦桧厌恶，贬到新州，著有《论语详说》和数十万字的《读史管见》，世人称他为“致堂先生”。胡宁是胡安国的儿子。秦桧执政时，召他考试授予馆职。等到兄长胡寅与秦桧发生冲突，胡宁便出任某路安抚司参议官；任沣州知州时没有赴任，便去世了。胡安国所传授的《春秋》修纂、检讨工作，全部出自胡宁之手；他又著《春秋通旨》，用来辅助胡安国的书，学者称他为“茆堂先生”。胡宏是胡安国的小儿子，幼年拜杨时、侯仲良为师，最终继承父亲的学说。他在衡山下从容自得地生活了二十多年，用心体察精神本性，昼夜不懈。绍兴年间上书数千言，起初因防遏之功补授承务郎，但没有得到调任。秦桧死后，胡宏被召入朝，但以有病为由辞谢。著有《知言》和《皇王大纪》八十卷，学者称他为“五峰先生”。刘爚是建阳人，与弟弟刘炳一起向朱熹、吕祖谦求学。乾道年间考中进士，累官至工部尚书兼左谕德。他曾上疏说敌人的气运已经衰败，而我国边境应当过分忧虑的事情有三件；又表彰朱熹的《四书》，以备皇帝讲学时劝读。死后谥号“文简”。著有《奏议》《史稿》《讲堂故事》《云庄外稿》等书。丘濬是建安人，幼年聪颖，博通经史，尤其精通历法和算术。曾著《长世论》五十篇，论述用兵的利弊，官至光禄丞，后致仕。魏掞之是建阳人，自幼胸怀大志，拜胡宪为师，与朱熹交游。乾道年间被举荐为遗逸之士，以平民身份入朝觐见，极力陈述当世政务，劝皇帝修养德业、端正人心、培养士气，把这些作为恢复国土的根本。孝宗赞许并采纳了他的意见，赐同进士出身，授太学录，死后追赠直秘阁。詹体仁是浦城人，父亲詹慥任信丰县尉。詹体仁隆兴年间考中进士，累官至太常少卿。孝宗去世时，他率同僚上疏，请求光宗亲临祥祭。当时议论谥号，詹体仁说应当谥为“孝”，最终采用了他的意见。后来出任福州知州，退居霅川，博览群书，以存养诚意、谨慎独处为宗旨，写文章全都以义理为根本。袁枢是建安人，礼部试以词赋考第一，调任温州判官。淳熙年间任编修官，分修国史。已故宰相章惇家请求他为章惇的传记润色，袁枢说：“我任史官，按照法则不能隐瞒恶行；我宁可辜负同乡，也不能辜负天下后世的公论。”当时宰相赵雄赞叹说：“真是无愧于古代的良史啊！”后来以右文殿修撰任江陵府知府。著有《易传解义》等书。熊克是建阳人，幼年聪颖出众，长大后勤奋好学，擅长写文章。绍兴年间考中进士，孝宗时累官至学士，后来出任台州知州。熊克博闻强记，除了著述没有其他嗜好，著有《高宗纪事本末》《九朝通略》《帝王经谱》《诸子菁华》。黄锾是浦城人，任监察御史时，首先陈述七件事情；在御史台任职十个月，风节凛然。著有《奏议》等书二十卷。蔡元定是建阳人，父亲蔡发博览群书，号“牧堂老人”。蔡元定八岁能作诗，每天记诵数千字。长大后登上西山绝顶，忍着饥饿吃荠菜，书籍无所不读。听说朱熹的名声后，前去拜师。朱熹考问他的学问，大为惊异，说：“这是我的老朋友，不应列在弟子之中。” 韩侂胄禁止伪学时，蔡元定被贬到道州；死后赐谥“文节”。著有《律吕新书》《八阵图说》等书。蔡沈是蔡元定的儿子，与兄长蔡渊都没有出仕。蔡渊号“节斋”，著有《周易训解》。蔡沈拜朱熹为师，朱熹晚年想要注释经书，便把这件事托付给蔡沈；又因为蔡元定独自掌握《洪范》的数理，隐居九峰，未及著述，曾说：“完成我的著作的人，就是蔡沈。”

译著有《易讲义》《书说》，题名为《四书》，并辑录《翰墨全书》流传于世。元朝杨载是浦城人，后来迁居杭州，任宣州推官，擅长诗歌，与虞集、范椁、揭徯斯齐名，世称“虞杨范揭”，有诗集流传。叶景仁是松溪人，任浦城县尹。闽中盗贼兴起时，叶景仁率众剿捕，被盗贼杀害。他的儿子叶隽听说后，倾尽家财招募壮士，从小路进入贼境，杀死贼首，运回父亲的尸体。事情上报后，授给他官职，他不接受。本朝徐奇是浦城人，洪武年间由乡试荐举，历任户科都给事中，舆论很看重他，升任广东右布政使。郑赐是瓯宁人，洪武年间考中进士，升任监察御史，又升湖广右参议，不久调任工部尚书，再调刑部，最终任礼部尚书。潘赐是浦城人，洪武年间考中进士，历任礼部祠祭郎中，操守端正，不久升任江西布政司右参政。杨荣是建安人，洪武末年考中进士，永乐初年授翰林编修，随即进入内阁掌管机务，负责拟定诏令。他有果断敏捷、通达聪敏的才干，累官至少师、工部尚书兼谨身殿大学士，历经五朝，特别受到宠信任用。他心地仁慈宽厚，推荐任用人才，在经筵辅导皇帝，贡献很多。死后追赠太师，谥号“文敏”，著有《两京类稿》。丁显是建阳人，博通经史。洪武乙丑年考中进士第一名，授翰林院修撰；本朝状元及第从丁显开始。江铁是建安人，永乐年间考中进士，选为翰林院庶吉士，不久升任监察御史，深得风宪官的体统，累官至广东布政司右参政，死于任上。张珂是建安人，永乐年间考中进士，升任行人，历任吏部郎中，精明老练，不久升浙江布政司左参政，退休后去世。雷填是建安人，由进士授给事中，弹劾人不避权势。曾奉命巡抚苏州、浙江、常州等府，一年之内上封章四十篇，篇篇切中时弊；又曾巡抚广西，凡应当兴办或革除的利弊，都上疏报告。夷民感怀敬服，死于任上，行囊中没有一尺绢帛，只有洗过的衣服半箱、诗文和奏稿而已。〔原文数字、纪年保留：十年、十岁、四岁〕 连均是建安人，永乐年间考中进士，累官至江西右布政使。连均谦逊谨慎、温和宽厚，与人相处没有抵触；做官四十多年，身上没有华美衣服，家中没有多余财产，子孙仅仅免于饥寒而已。雷鐩是建安人，永乐年间考中进士，授任御史，累官至浙江佥事，巡视海道，不久去世。他做官清廉谨慎，所到之处都有清正的声誉。死后，浙江人作诗哀悼，其中有“除去数函书籍外，别无一物装载归舟”的句子。吴廷用是政和人，永乐甲辰年考中进士，授给事中。仁宗还在东宫时，吴廷用因小心缜密受到知遇，当时有“吴老实”的说法。仁宗即位后，特意升任他为刑部左侍郎，后来改任礼部，退休后去世，朝廷下谕祭祀并安葬。朱泗是建安人，朱熹的八世孙，永乐甲午年领乡荐，授直隶寿州判官，改任徐州判官。正值饥荒，朱泗留下本州应运往京师的粮食赈济百姓，之后才向督运官说明情况，百姓有很多因此得以活命。刘童是建阳人，永乐年间考中进士，任湖广宁远县知县，廉洁能干，声名显著。巡察者推荐他的才略出众，但因曾经触犯当时的宰相，此事最终被搁置。后来历升至化州知州，退休后去世。刘童号称循吏，只因鲠直不屈，终身仕途坎坷。张善是浦城人，考中进士，拜任监察御史，以廉洁耿介自守，出任广东巡按。马军林思祐倚仗权势肆意抢掠，严重危害百姓，张善逮捕其党羽三十多人，依法惩办，百姓因此安宁，不久退休离职。范忠是瓯宁人，永乐甲辰年考中进士，授兵部主事，以谨慎厚道著称。曾奉命前往苏州、松江等府捕盗，颇有能干的声誉。黄仲芳是瓯宁人，永乐年间考中进士，任东阳县知县，有非凡的政绩，历升贵州参政后去世。黄仲芳为人典雅刚正，深恶佛、老二家，他的门徒竟从未和他当面相见。著有《澹庵集》。郑以诚是瓯宁人，领乡荐，授吏科给事中，升任云南参政。他招抚干崖、南甸逃徙的百姓二千五百余户，开垦疏浚通海、河西二县荒田二千五百余亩，各项事情都取得了成绩。陈逊是浦城人，考中进士，任监察御史，廉洁耿介，享有正直的声誉，累升至云南布政使，死于任上，行囊中没有余财，都督沐昂替他准备棺材，护送他的灵柩归葬。田忠是建安人，由进士累官至江西左参议，退休居家二十多年，生活清淡。一生不肯因私事求人，除公事外从不到官府；直到晚年仍坚持原则，不稍稍屈从于人，别人都认为这很难得。裴旻是崇安人，考中进士，累官至江西佥事，廉洁刚毅，纠察官员时不避权贵，声威使政风肃然，死于任上，士人舆论为之惋惜。雷吉生是建安人，由进士授御史，严肃正色立于朝廷，巡察江西、湖广、山东各地，所到之处都显示出凛然的风裁。雷潜是建安人，宣德年间领乡荐，授武选司主事，升任郎中，在正统己巳之变中死难。吴智是瓯宁人，领宣德己酉乡荐，累官至国子助教，所到之处严格约束，多方敦厚士风，培养造就了许多人。他的儿子吴文考中进士。叶恕是浦城人，考中进士，授御史，曾代理御史台事务，具有崇高的老成声望。龚贵是浦城人，领乡荐，历任抚州知府，所到之处兴办学校，昭雪冤屈、处理积压案件，以政绩著名。滕员是瓯宁县人，领宣德己酉乡荐，累迁礼部祠祭郎中，后来在正统己巳之变中死难，皇帝下诏录用他的儿子。刘福是建安人，正统壬戌年考中进士，累官至河南按察使，所到之处执掌法纪严明，人人不敢犯法，不久升任浙江布政使。赵熙是政和人，正统年间由国子监生授滨州判官。他迟钝朴实、谨慎厚道，与外界无所争竞；从初次做官直到告老还乡，衣服饮食一点也没有改变原来的朴素。朱梴是朱熹的九世孙，景泰年间诏令录用朱熹后裔，于是朱梴承袭翰林院五经博士之职，

译用来奉行祭祀之事。朱梴淳朴谦谨，一举一动都遵守规矩，人们说他没有辱没大贤之后的身份。丁慈是建阳人，考中景泰甲戌年进士，授御史，升任河南佥事，享有能干的声誉。吴义是政和人，景泰年间任零陵县知县，以清廉的政绩自持，属吏敬畏，百姓怀念。遭逢母亲丧事回乡，行李简陋，百姓争相送来财物助丧，郡守又拿公帑余财资助他，他都辞谢不接受。杨瑛是建安人，性情聪明敏锐，文气英发，乡试考第一名，考中天顺庚辰年进士，改任庶吉士。曹钦之变时，杨瑛入朝遇害，追赠翰林院编修。王吉是瓯宁人，曾任灵山县知县，持身谨慎厚道，任官期间多有善政，惠及百姓。龚沅是建安人，未满二十岁便以文章知名，考中成化己丑年进士，授主事，督理两浙税务。他焚香发誓不徇私，这一年商人没有被额外征取，国库反而有余税，士人舆论称赞他贤能。吴浩是建阳人，由国子监生授肇庆府经历，奉命修筑四会、新兴二县城，有剿除盗贼、安定百姓的善政。后来参加征讨广西，屡次受到表彰奖赏。江沂是建安人，自幼豪迈不受拘束，考中成化丙戌年进士，授监察御史，出任外地巡按，充分显示出能干的声誉，升任四川副使，退休。杨恭是杨荣的儿子，自幼慷慨博学，因为杨荣执掌国政，便为避嫌不出仕。杨荣去世后，杨恭由荫补任尚宝寺丞，升少卿，死后居家积财却能施舍邻里。盗贼曾逼近边境，彼此告诫不要侵犯杨家，还替他关好门锁才离去。他的儿子杨士伟考中进士。吴文光是瓯宁人，成化丙戌年考中进士，授御史，巡按浙江，禁止奸邪、革除弊政，无所顾忌。杭州发生大火，百姓不堪困苦，他便打开粮仓供给食物和木材，帮助百姓修建住宅，百姓因此安定。后来历任河南按察使，死后为人端庄持重、周详雅正；任官注重大体，不以事事苛察来显示精明，对权贵从未稍有屈服。列女：郑氏，是余洪敬的妻子。南唐查文徽平定建州时，郑氏被乱兵俘获。查文徽想要侵犯她，郑氏骂道：“王师奉命吊民伐罪，凡是义夫节妇都应当旌表奖赏，你却要对一个妇人做非礼之事！”查文徽惭愧了，寻找她的丈夫，把她送还。余楚的妻子，是建阳人，姓陈。她生下儿子余翼，余楚在余翼三岁时去世。陈氏把自己的全部财产都给了前妻的儿子，余翼十五岁时，送他到各地求学。余翼在外十五年，以进士身份回乡，迎接母亲奉养。王安石曾为她撰写墓志。曹修古的女儿，曹修古任兴化军知军时去世，无法运回归葬，宾客僚属送来五十万钱助丧。小女儿哭着告诉母亲：“怎么能拿这些钱来连累先人呢？”最终拒绝接受。官胜娘是建宁人。她的丈夫方宁在田里耕作，胜娘给他送饭时，看见一只老虎正抓住丈夫，便立即丢下饭食，奋力拿棍子连续击打老虎。老虎逃走，胜娘背着丈夫走到半路便死了。元朝时事情上报，朝廷旌表她，并免除她家的赋役。徐氏是浦城人，名彩鸾，李文景的妻子，略通经史。元末青田盗贼攻掠浦城，彩鸾跟随父亲嗣源逃入山谷。盗贼想杀嗣源，彩鸾上前说：“宁可杀我！”盗贼于是放过她的父亲。彩鸾对父亲说：“女儿守义，不能受辱，今天必死，父亲可以赶快离开了。” 盗贼把彩鸾押到桂林桥，彩鸾在墙上题诗，随后厉声痛骂盗贼，最终投水而死。李智贞是浦城人，七岁能读书，九岁时母亲生病，她调治侍奉得非常谨慎。母亲去世后，她悲痛欲绝；她从事女红来供奉祭祀，侍奉父亲时甘旨供养从不缺乏。父亲曾答应把她嫁给郑全，邵武豪强陈良强行来纳聘，智贞割断头发拒绝，并多次声称要自杀，陈良无法强夺她的志愿，她最终嫁给郑全。泰定年间郑全病死，智贞悲泣，几天不吃饭而死。魏氏名玑，是建安人，雷烇的妻子。雷烇的父亲雷拱任兴化县尉，雷烇与魏玑在旁侍奉。至正壬辰年盗乱，雷拱奉檄守卫海口，雷烇和魏玑陪侍继母，借住在福州。雷烇去世，第二年雷拱也去世，魏玑把首饰全部变卖购买丧葬用品，扶送两具灵柩回乡，历尽艰苦而守节不改。林氏字淑柔，是浦城人，张伯成的妻子。二十岁守寡，孩子年幼，又遭逢乱世，舅姑相继去世，于是带着子女投奔兄长，生活了十多年。直到洪武年间才安定居住，恢复先人的产业，八十多岁去世。乡人说她的妇道和母仪无愧于古人。刘氏是建阳人，十八岁嫁给熊刚中，过了一年熊刚中就去世了。她早晚悲痛不止，婆婆怜惜她年轻，叫她改嫁；刘氏以死发誓，便请求以丈夫的侄孙为丈夫。后来侍奉婆婆孝顺，言语举止都严格合乎礼法，七十八岁去世。〔原文数字、纪年保留：三岁、十五年〕

译洪武年间，有关官员上报此事，皇帝下诏旌表她家。江氏是崇安人，程启隆的妻子，生有三个女儿和一个儿子，程启隆便去世了。江氏二十七岁就发誓守节，抚养几个孤儿；虽极其慈爱，却不失内教外傅的严格。辛苦三十年，志向不变。有关官员上报此事，皇帝下诏旌表她家。朱氏是建阳人，是文公朱熹的七世孙女，嫁给同乡刘潭，生下儿子才三岁刘潭便去世了。朱氏发誓不事二姓，抚养教育儿子一定遵循义方，人们称她为贤妇。有关官员上奏请求旌表她，但诏命尚未下达，她便先去世了。章氏名聪，是建安人，魏寿孙的妻子。她二十八岁时丈夫去世，刚生下一个儿子。公婆年老，家境贫困，章聪守志四十多年，内外操持没有差错。宣德年间，皇帝下诏旌表她家。黄氏是崇安人，邓文燮的妻子，二十八岁时邓文燮去世。儿子邓仕濂出生才九个月，黄氏抱着孩子哭说：“只要让这个孩子长大成人，继承宗庙祭祀，我就没有遗憾了。”她发誓守志不变。弟弟曾想接她回娘家，黄氏担心其中另有变故，始终不肯前往。邓仕濂长大后，她送他到县学做生员，事情上报后得到旌表。周氏是建安人杨仕仪的妻子，也是兵部员外郎周炫的女儿。嫁给杨仕仪一年多便守寡，遗腹子出生。〔原文数字、纪年保留：九岁〕 她守寡抚养教育孤儿，后来儿子考中进士。弘治壬子年，郡守旌表了她的事迹。张氏名闺，是建安人，嫁给杨士伦。杨士伦患病，张氏想尽各种办法祈祷求治都没有效果，于是割下大腿肉和粥一起给他吃，病情痊愈后又复发，最终无法医治。等到丈夫去世，她悲痛欲绝，竭力料理丧事，发誓守节不改，侍奉婆婆尽足礼数，抚养两个孤儿，都使他们长大成人。倪氏是政和人，陈受荣的妻子。当时古田盗寇兴起，抢掠县境，倪氏与丈夫逃到山中，盗寇俘获她的丈夫，倪氏不肯受辱，投溪水而死。陈氏是政和人，王明的妻子，生下儿子未满周岁便守寡，前往母亲处居住。正值沙尤盗乱，她历尽艰难困苦，节操不改，县令作诗记述此事。〔原文数字、纪年保留：三十年、三岁、九月〕 仙释：周史卿是浦城人，宋元祐年间遇到异人，得到养生的要诀。他隐居油果山二十年，丹药将要炼成时，一天夜里风雷大作，丹药已经丢失了。于是他出神寻找，对妻子说：“七天后我回来。”有个和尚劝他的妻子说：“学道的人把形体看得像粪土一样。”妻子于是把他的尸体焚烧了。第二天周史卿回来，隔着空中发出哑哑的声音责怪妻子，便离开了。白玉蟾是琼州人，曾在黎母山中遇到异人，传授他洞玄雷法。后来居住在武夷山，曾自我赞叹说：“千古以来蓬头跣足，一生服气食霞；笑指武夷山下白云深处，那就是我的家。”宋嘉定年间，皇帝下诏征召他入朝，他面对皇帝自称贫道，皇帝命他居住在大一宫。一天不知去了哪里，后来往来于名山之间，神异莫测，皇帝下诏封他为“紫清明道真人”。扣冰和尚是崇安人，名叫藻，后来出家，参拜雪峰真觉禅师。瑞岩院前有一条溪，每逢冬天，他总要敲开冰面洗浴。马道一是汉州人，容貌奇异，幼年便剃发出家，在渝州圆律师处受戒。唐开元年间在衡山修习禅定，遇到怀让禅师，秘密接受心印。后来登上建昌石门山，那里洞壑幽深，他对弟子说：“我应当栖居在这里。” 仙释：周史卿【浦城人。宋元祐年间遇到异人，得到养生的要诀，隐居在油果山二十年。丹药将要炼成时，一天夜里突然风雷大作，丹药已经丢失了，于是出神去寻找，对妻子说：“七天后我会回来。”有一名僧人劝他的妻子说：“学道的人把形体看得如同粪土。”妻子于是将他的遗体焚烧了。第二天史卿回来，在空中发出哑哑的声音责骂他的妻子，然后离去。】白玉蟾【琼州人。曾在黎母山中遇到异人，传授给他洞玄雷法。后来居住在武夷山，曾自我赞咏说：“千古以来蓬头跣足，一生服气餐霞；笑着指向武夷山下白云深处，那就是我的家。”宋嘉定年间，皇帝下诏征召他入朝，他面对皇帝自称“防”，皇帝命令馆于大一宫。一天忽然不知去了哪里，后来往来于名山之间，神异莫测。皇帝下诏封他为紫清明道真人。】扣冰和尚【崇安人，名藻，年轻时出家，拜雪峰真觉师为师。在瑞岩院前有一条溪水，他每逢冬天就敲开冰面入水沐浴。】马道一【汉州人，容貌奇异，幼年剃发出家，在渝州接受圆律师的戒法。唐开元年间，他在衡山修习禅定，遇到怀让禅师，秘密接受心印。后来登上建昌石门山，见那里有幽深的洞壑，便对他的弟子说：“我应当栖居在这里。” 于是沐浴后结跏趺坐而去世，谥号为“大寂禅师”。王法昌【建阳人，生来不吃荤，幼年失去父母，剃发出家进入福仙寺，勤苦服役，从不拔除野草，连枯柴也不砍伐；身穿破旧僧衣，以此养虱子，还常常翻动衣服，使虱子都能均匀得到食物。宋熙宁辛亥年，他忽然告诉别人：“我将在明年五月十八日离世。”到期果然如此，人们都感到惊异。】姚宥安【福州人，幼年学习儒术，长大后剃发为僧。宋熙宁年间来到建阳，前往武仙山，往返一百二十里，早晨出发中午便回来。钟楼破败朽坏，没有人敢登上去，姚宥安登梯解下钟来，如履平地。刘朝奉祈求子嗣，他说：“你每天来找我一次，某年某月会生子，可以取名姚哥。”到期果然应验，人们都十分惊异。】有祯【福清人，幼年聪颖好学，骨相秀美奇特，剃发为僧，于是专心研习本宗，闭门独居，仿佛处于禅定之中。僧人听闻他的声名后信服归向，聚集者很多；他讲经说法、作偈颂，都达到极高境界。后来端坐而示寂，著有《释严经解》。】《明一统志》卷七十六 【史部，地理类，总志之属，《明一统志》】

译钦定《四库全书》《明一统志》卷七十七 明代李贤等编撰 延平府【东至建宁府建安县界五十里，西至汀州府清流县界三百二十五里，南至福州府古田县界一百二十里，北至邵武府邵武县界一百八十里。从府治到南京二千四百七十里，到京师五千二百九十三里。赋税粮食八万六千石有余。】建置沿革：按《禹贡》，这里属于扬州地域，天文分野属牛宿、女宿。周代为闽越地，秦代属闽中郡。汉代为东冶县地，属会稽郡。东汉属会稽南部都尉。三国吴属建安郡。晋代以后沿袭不变。隋代属闽州。唐代为建州、福州、汀州三州辖地，后来在此设置延平军。五代时将军改为延平镇，不久在镇上设置镡州。南唐改置剑州。宋太平兴国年间，因为利州路也有剑州，改名为南剑州，属福建路。元至元年间升为南剑路，后来改名延平路。本朝洪武初年改为延平府，辖县七个。南平县【附郭县，本来是汉代会稽郡辖地，吴国设置南平县，属建安郡；晋代改名延平县，刘宋时废除。五代时，闽国在此设延平镇，改为永平镇，后来在此设置镡州和龙津县。南唐改县名为剑浦，作为剑州治所。宋代县制仍旧，元代又改为南平，本朝沿袭不变。编户九十九里。】将乐县【在府城西二百二十里，本来是汉代会稽郡辖地，吴国设置将乐县，属建安郡；隋代撤省，唐代复置将乐县，属抚州，不久又省并，后来重新设置，属建州。五代晋时，闽国以县设置镛州，不久又恢复为县。宋代改属南剑州，元代沿旧制，本朝沿袭不变。编户六十七里。】大田县【在府城南一百二十里，本朝析分设置。编户四十里。】沙县【在府城西一百二十里，本来是晋代延平县辖地，刘宋析置沙村县，隋代改为沙县，不久废除。唐初复置，属建州，后来并入建安。永徽年间复置，后来属汀州。南唐改属剑州，宋、元沿旧制，本朝沿袭不变。编户一百四十里。】尤溪县【在府城南一百五十五里，本来是延平县辖地，唐开元末年开凿山洞并设置尤溪县，属福州。南唐时属剑州，宋、元沿旧制，本朝沿袭不变。编户六十九里。】顺昌县【在府城西一百二十里，本来是吴国建安郡辖地，唐贞观初年设置浆水场，垂拱年间改为蠲科镇，景福年间改为永顺场。南唐始置顺昌县，属剑州，宋、元沿旧制，本朝沿袭不变。编户五十八里。】永安县【在府城西南二百里，本来属于沙县、尤溪县两县辖地。本朝景泰三年分出沙县新岭以南、尤溪县宝山以西的地方设置永安县。编户六十六里。】郡名：延平【唐代名称】；剑浦【宋代名称】。地势形胜：背靠山岭，阻隔水道，是七闽的咽喉【《延平志》】。剑溪环绕左侧，樵川环带右侧【宋金良弼《双溪楼记》】。七闽号称东南山水佳美之地，延平又远胜其他郡，剑溪环绕左侧，樵川环带右侧，二水在此交汇。山川清明壮伟秀丽，是东南最美之地【宋杨时《修造记》】。占据溪山雄胜之势，扼守水陆交通要冲【宋黄裳《双溪阁致语》】。山川高低相间，瓯闽占据溪山雄胜；舟车往来，延平扼守水陆交通要冲。崇山峻岭构成城郭，惊急的湍流激浪犹如护城河【杨时《资圣院记》】。风俗：百姓节俭俭朴而质朴正直【《延平志》说：百姓节俭俭朴而崇尚气节义理，质朴正直，不做奸诈之事】。每五步有一所塾学，每十步有一所庠学【同上说：家家都乐于教育子弟，五步一塾，十步一庠，早晨诵读，晚上弦歌，声音洋洋盈耳】。各儒者讲明道义，遗留下来的风尚和教化至今还没有泯灭【《延平志》】。以耕田和织布为生【《剑浦记》】。士人用诗书互相勉励，百姓以耕田植桑为要务【《顺昌记》】。山川：九峰山【在府城南，九座山峰连绵相接，是全郡群峰中的最高者】；展旗山【在府城南，形状像展开的旗帜。宋黄裳诗：“峥嵘南揖展旗山，旗鼓相临缥缈间。”】；虎头山【在府城西，山形像老虎蹲踞】；衍仙山【在府城东北一十里，古称含源山。过去有衍客在山上结庐炼丹，传说他成仙离去，因此得名。山有支峰，岩中有一块石头直立如佛，名石佛山】；金凤山【在府城西南，山形像凤凰，高出群山】；天柱山【在府城西，山峰耸立凌空，像柱子一样】；九龙山【在府城东南一百二十里，山有九峰，蜿蜒如龙。右边有狮子岩，岩石盘旋俯伏如狮子；左边有禅岩，石壁陡峭高拔】；龟山【在将乐县北三里，山形像龟。宋杨时曾在此归隐休息，因号龟山】；封山【在将乐县北龙池都，山势高大，群峰环绕拱卫，是全县的镇山。山中有洞，过去杨道真君在此得道，宋杨时有记】；含云山【在将乐县治西，山上常有云气缭绕，山下有寺。杨时曾在此筑室读书】；五马山【在将乐县治西南，五座山峰森然排列，像马奔驰】；金泉山【在将乐县南，《建安记》说：山南临溪，有细泉从沙中流出，淘沙可以得到金子】；石壁山【在将乐县治西南，苍翠的山崖像墙壁一样直立，险峻难以攀登】；三石山【在将乐县西南，山上有三块石头，红白相间，像人的形状，俗称三郎石】；翠帘山【在将乐县南五里，苍翠高耸，形状像垂下的帘子】；天湖山【在翠帘山上，三面山峰环抱，中间平坦开阔；有龙窟，承接并蓄积水，所以得名】；孔子山【在将乐县东二十五里，耸立在溪水中。旧传山中有一种兽，形状像人，名叫□□】；天阶山【在将乐县南二十五里，高得仿佛可以登天，因此得名。山中有圣泉，还有宝华洞，相传是赤松子采药的地方】；石帆山【在将乐县东北三十里，《坤元录》说将乐有山石像张开的船帆】；东宝山【在将乐县南五十里，早晚常有光彩出现，像宝物的光气】；仙灵山【在将乐县西南七十里西华乡】；百丈山【在将乐县北一百八十里，与江西南丰县交界。悬崖绝壁高出群山，过去越王曾在此山修建台榭。】