夷坚乙志卷第十七十五事
夷坚乙志卷第十七十五事
翟楫得子
京师人翟楫。居湖州四安县。年五十无子。绘观世音像。恳祷甚至。其妻方娠。梦白衣妇人以盘擎一儿。甚韶秀。妻大喜。欲抱取之。一牛横陈其中。竟不可得。既而生男子。弥月不育。又祷请如初。有闻其梦者。告楫曰。子酷嗜牛肉。岂谓是欤。楫竦然。即誓阖家不复食。遂复梦前妇人送儿至。抱得之。妻遂生子为成人。同偕说。
张八叔
边知白公式。居平江。祖母汪氏。卧病。更数医不効。有客扣门。青巾乌袍。白晰而髯。言吾乃润州范公桥织罗张八叔也。前巷袁二十五秀才。令来切▯。公式出见之。客曰。不必诊▯。吾已得尊夫人疾状。留一药方。曰乌金散。使即饮之。边氏家小黄犬。方生数日。背有黑绶带文。客曰。幸以与我。后三日复来取矣。公式笑不答。后三日。犬忽死。汪氏病亦愈。乃诣袁秀才谢其意。袁殊大惊。坐侧有画图。视之乃吕洞宾象。宛然前所见者。画本实得于张八叔家。边侄维岳说。
王欣托生
王欣。字亨之。江阴人。绍兴戊辰登科。待杨州教授阙。未赴。以乙亥三月卒于家。冬十月。其田仆见一人跨马。两卒为驭。谛视之。教授君也。惊问何所适。曰、吾欲到彭蒿因千二秀才家。仆曰。此去彭蒿十余里。日势已暮。恐不能达。欣曰。远非所惮。为我前导足矣。乃与俱行。至初更。及因氏之门。欣下马。留一纸裹与仆。曰。谢汝俱来。倏从门隙中入。仆惧甚。亟归。视裹中物。得铜钱五十枚。不敢语人。明日又往问乃因氏孙妇是夜得子。严康朝说。
合皂大鬼
临江军合皂山下张氏者。以财雄乡里。绍兴十四年。家仆晨兴启户。有人长丈余。通身黑色。径入坐厅上。诘之不应。曳之不动。急报主人。及呼众仆至。击之以杖。铿然有声。剌之以矛。不能入。刃皆拳曲如钩。沃之以汤。了不沾湿。顽然自如。亦无怒态。江西乡居多寇窃。人家往往蓄大鼓。遇有缓急。击以集众。至是鼓不鸣。张氏念不可与力竞。乃扣头祈哀。又不顾。徐徐奋而起。循行堂中井灶湢溷。无不至者。张室藏帑。悉以巨鏁扃钥。鬼轻掣之。即开。所之既遍。复出坐。及暮将明烛。火亦不然。一家惴惧。登山上王笥观。设黄箓九幽醮。命道士奏章于天。七日。始不见。张氏自此衰替。今为窭人。石田人汪介然说。
宣州孟郎中
干道元年七月。婺源石田村汪氏仆王十五。正耘于田。忽僵仆。家人至。视之死矣。舁归舍。尚有微喘。不敢敛。凡八日复苏。云。初在田中。望十余人自西来。皆着道服。所赍有箱箧大扇。方注视。便为捽着地上。加欧击。驱令荷担行。至县五侯庙。有一人具冠带出。结束若今通引官。传侯旨。问来何所须。答曰。当于婺源行瘟。冠带者入复出曰。侯不可。趣令急去。其人犹迁延。俄闻庙中传呼曰。不即行。别有处分。遂舍去。入岳庙。复遭逐。乃从浙岭适休宁县。谒城隍及英济王庙。所言如婺源。皆不许。遂至徽州。遍走三庙。亦不许。十人者惨沮不乐。迤逦之宣州。入一大祠。才及门。数人已出迎。若先知其来者。相见大喜。入白神。神许诺。仍敕健步遍报所属土地。且假一鬼为导。自北门孟郎中家始。既至。以所赍物藏灶下。运大木。立寨栅于外。若今营垒然。逮旦。各执其物巡行堂中。二子先出。椎其脑。即仆地。次遇仆婢辈。或击或扇。无不应手而陨。凡留两日。其徒一人入。报西南火光起。恐救兵至。亟相率登陴。望火所来。彍弩射之。即灭。又二日。复报营外火光属天。暨登陴。则已大炽。焚其栅立尽。不及措手。遂各溃散。独我在。悟身已死。寻故道以归。乃活。里人汪赓新。调广德军签判。见其事。其妹婿余永观。适为宣城尉。即遣书询之。云。孟生乃医者。七月间。阖门大疫。自二子始。婢妾死者二人。招村巫治之。方作法。巫自得疾。归而死。孟氏悉集一城师巫。并力禳禬始愈。盖所谓火焚其栅者此也
译夷坚乙志卷第十七十五事
翟楫得子
京城人翟楫，居住在湖州四安县。他五十岁了还没有儿子，便绘制了观世音像，极其诚恳地祈祷。他的妻子正怀着身孕，梦见一位白衣妇人用盘子托着一个婴儿，那孩子非常俊美清秀。妻子非常高兴，想要抱过来，但一头牛横在中间，终究没能抱到。不久后生下一个男孩，满月时却夭折了。翟楫又像当初那样祈祷。有人听说了他的梦境，告诉翟楫说：“你非常喜欢吃牛肉，难道是因为这个缘故吗？”翟楫惊恐万分，立即发誓全家不再吃牛肉。于是又梦见之前的那位妇人送孩子来，这次抱住了。妻子随后生下的孩子长大成人。这是同偕讲述的。
张八叔
边知白字公式，居住在平江。他的祖母汪氏卧病在床，换了好几个医生都没有效果。有一天，有人敲门，那人头戴青巾，身穿黑袍，面色白皙且长着胡须，说：“我是润州范公桥织罗的张八叔。”前巷的袁二十五秀才让我来切脉。公式出来见他，客人说：“不必诊脉，我已经知道了尊夫人的病情。”留下一个药方，名叫乌金散，让立即服用。边家有一只小黄狗，刚出生几天，背上有一道黑色的绶带花纹。客人说：“幸好把它给我，三天后我再来取。”公式笑着没有回答。三天后，狗忽然死了，汪氏的病也好了。于是去袁秀才那里感谢他的心意，袁秀才非常惊讶。座位旁边有一幅画，看那画像竟是吕洞宾，宛然就是之前见到的那个人。这幅画原本就是从张八叔家得到的。这是边侄维岳讲述的。
王欣托生
王欣，字亨之，是江阴人。绍兴戊辰年考中进士，等待扬州教授的职位空缺，尚未赴任，在乙亥年三月死于家中。冬天十月，他的田仆看见一个人骑着马，两个卒子为他驾车。仔细一看，是教授大人。惊讶地问他要去哪里，他说：“我想去彭蒿因千二秀才家。”仆人说：“这里距离彭蒿还有十多里，天色已晚，恐怕到不了。”王欣说：“远不是我所担心的，你为我带路就行了。”于是和他一起走。到了初更时分，到达因氏家门口。王欣下马，留下一个纸包给仆人，说：“谢谢你的陪同。”忽然从门缝中进入。仆人非常害怕，急忙回家。查看纸包里的东西，得到五十枚铜钱，不敢告诉别人。第二天又去询问，原来是因氏的孙媳妇在那天夜里生了孩子。这是严康朝讲述的。
合皂大鬼
临江军合皂山下有个张氏，凭借财富在乡里称雄。绍兴十四年，家里的仆人早晨起来开门，看见一个身高一丈多、全身黑色的人，径直进入坐在厅堂上。责问他不回答，拉扯他不动，急忙报告主人。等到叫来众仆人，用棍棒打他，发出铿锵的声音；用矛刺他，刺不进去，刀刃都弯曲像钩子一样；用开水浇他，一点也不沾湿。他顽固地保持原样，也没有愤怒的样子。江西乡下多盗贼，人家往往储备大鼓，遇到紧急情况，击鼓召集众人。这时鼓却不响。张氏心想不能和他比力气，于是磕头祈求哀怜，他也不理会。他慢慢地奋起，在厅堂中巡视，井、灶、厕所等地方，没有不到的。张室藏钱的库房，都用大锁锁着，鬼轻轻一拉，就开了。所到之处都已巡视完毕，又出来坐下。等到傍晚点亮蜡烛，火也点不着。全家恐惧不安，登上山去王笥观，设立黄箓九幽醮，命令道士向天奏章。过了七天，才不见鬼影。张氏从此衰败，现在成了穷人。这是石田人汪介然讲述的。
宣州孟郎中
干道元年七月，婺源石田村汪家的仆人王十五，正在田里除草，忽然僵倒。家人赶到，看他已经死了。抬回家中，还有微弱的喘息，不敢收敛。过了八天苏醒过来，说：起初在田里，看见十多个人从西边来，都穿着道服，携带着箱子、大扇子。正注视着，就被拽到地上，加以殴打，驱赶着让他们挑担行走。到了县里的五侯庙，有一个人戴着冠帽穿着官服出来，装束像现在的通引官，传达侯爷的命令，问来这里有什么需求。回答说：“应当在婺源施行瘟疫。”戴冠帽的人进去又出来，说：“侯爷不同意，催促他们赶快离开。”那些人还在拖延，不久听到庙中传呼说：“如果不立即走，另有处分。”于是舍弃离开。进入岳庙，又遭到驱逐。于是从浙岭前往休宁县，拜谒城隍及英济王庙，所说的话和在婺源一样，都不允许。于是到达徽州，走遍三座庙，也不允许。这十个人沮丧不乐。辗转来到宣州，进入一座大祠，刚到门口，几个人已经出来迎接，好像预先知道他们要来。相见大喜，进去禀报神灵，神灵答应，并命令健步遍报所属的土地神，且借一个鬼做向导。从北门孟郎中家开始。到了之后，把携带的东西藏在灶下，搬运大木头，在外面建立寨栅，像现在的营垒一样。等到天亮，各自拿着东西在厅堂中巡视。两个儿子先出来，用椎击打他们的脑袋，立即倒地。接着遇到仆婢辈，或击打或扇风，没有不应手倒下的。总共停留了两天，他们中的一人进来报告，西南方向火光升起，恐怕救兵到来，急忙率领众人登上城墙，望着火光来的方向，拉满弓弩射击，火光立即熄灭。又过了两天，再次报告营外火光连天，等到登上城墙，火势已经非常猛烈，烧毁了他们的寨栅，来不及动手，于是各自溃散。只有我还在，醒悟自己已经死了，寻找原来的道路回来，于是活了过来。同乡人汪赓新，调任广德军签判，看见这件事。他的妹夫余永观，恰好担任宣城尉，立即写信询问。说：孟生是个医生，七月间，全家爆发大瘟疫，从两个儿子开始，婢妾死了两人。招来村巫治疗，刚作法，巫自己得了病，回家就死了。孟氏集合全城所有的师巫，合力禳灾才痊愈。大概所谓火烧毁寨栅的就是这个原因。
。是岁浙西民疫祸不胜计。独江东无事。歙之神可谓仁矣。石臼人汪拱说。王十三乃其家仆也。
译这一年，浙西地区百姓遭受瘟疫，灾祸多得无法计算。唯独江东地区平安无事。歙县的神灵可以说是仁慈了。石臼村人汪拱说，王十三是他们家的仆人。
驯鸠
盐官县庆善寺。明义大师了宣。退居邑人邹氏庵。隆兴元年春。晨起行径中。见鸠雏堕地。携以归。躬自哺饲。两月乃能飞。日纵所适。夜则投宿屏几间。是岁十月。其徒惠月。复主庆善寺。迎致其师于丈室之西偏。逮暮鸠归。则閴无人矣。旋室百匝。悲鸣不止。守舍者怜之。谓曰。吾送汝归老师处。明日笼以授宣。自是不复出。驯狎左右。以手摩拊皆不动。他人近之。辄惊起。鸣呼。孰谓畜产无知乎。窦思永说
女鬼惑仇铎
紫姑神类多假托。或能害人。予所闻见者屡矣。今纪近事一节。以为后生戒。天台士人仇铎者。本待制寓之族泒也。浮游江淮。壮年未娶。干道元年秋。数数延紫姑求诗词。讽玩不去口。遂为所惑。晨夕缴绕之不舍。必欲见真形为夫妇。又将托于梦想。铎虽已迷。然尚畏死。犹自力拒之。鬼相随愈密。至把其手以作字。不烦运箕也。同行者知之。惧其不免。因出游泰州市。径与入城隍神祠。焚香代诉。始入庙。铎两齿相击。已有恐栗之状。暨还舍。即索纸为妇人对事。具述本末。辞殊亵冗。今删取其大略云。大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽。妻张氏。三六娘。行年三十三岁。辛酉年三月十二日巳时降生。癸巳年三月十四日死。是年九月。见吕先生于箕口。得导养之术。自后周游四海。于今年八月三日。过高邮军。见台州进士仇铎。在延洪寺塔院内。请蓬莱大岛真仙。为爱本人年少。遂降箕笔。诈称我姊妹在蓬莱山。承子供养。今日降汝。汝宜至诚。不得妄想。我当长降于汝。又旬日。来往益熟。不合举意写媟语诱铎。又说将来有宰相分。以此惑乱其心。十七日。到泰州。要与相见。不许。又要入梦。亦不许。遂告铎云。汝父恨汝不孝。焚章奏天。上天降旨。三日内有雷震汝。宜多设茶果香烛。稽首乞命。我当为汝祈天免祸。又索度人经万卷。三年之后。要与汝为夫妻。意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门。令来日未明。来东门外石坟侧相见。铎欲往赴。为众人挽住。又写云房两字。使铎食乳香半两。冀狂渴赴水死。至于引头击柱。用破磁败面。皆不死。遂称天神已降。将烧汝左臂。令铎入▯荐中。伏于床下。作吕翁救解之言。曰。天神幸以吕岩故。赦此人。此人若死。岩不复为神仙。如是经两时久。不能杀铎。至晚。方与铎言。我非蓬仙。是白犬精。今日代汝震死。永为下鬼。宜以杯酒叙别。明日又来。云、我乃兴化阿母山白蛇精。从前所杀三千七百余人矣。众人招法师来。欲见治。又降铎曰。我只畏龙虎山张天师。余人不畏也。缘三六娘本意。耽着仇铎。迷而不返。须要缠绕本人。损其性命。今为铎诉于本郡城隍。奏天治罪。伏蒙取责文状。所供并是诣实。如后异同。甘伏重宪。其所书凡千五百字。即日录焚之。铎后三日始醒。盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁。至是时巳五十三年矣。鬼趣亦久矣哉。
张成宪
张成宪、字维永。监陈州粮料院。时宛丘尉谒告。暂摄其事。捕获强盗两种。合十有五人。送于县。具狱未上。尉即出参告。白郡守。求合两盗为一。冀人数满品。可优得京官。郡守素与尉善。许诺。以谕张。张曰。尉欲赏无不可。若令窜易公牍。合二者为一。付有司锻炼迁就。则成宪不敢为。郡守不能夺。尉殊忿恨。殆成仇怨。后十二年。张为江淮发运司从事。设醮茅山。夜宿玉宸观。梦其叔告曰。陈州事可保无虞。但不可转正郎。已而至殿庭。殿上王者问曰。陈州事尚能记忆否。对曰、历历皆不忘。但无案牍可证。王曰。此中文籍甚明。无用许。既出。见二直符使。各抱一锦绷与之。曰。以此相报。张素无子。是岁生男女各一人。又七年。转大夫官。得直秘阁而终。边维岳说。
鬼化火光
韩郡王居故府时。有小妓二十辈。其子子温。年十二岁。与妾宁儿者。晚戏东厢下。见一人行前。容止年状。亦一小妓也。呼之不应。乃大步逐之。子温行甚
译驯鸠
盐官县庆善寺，明义大师了宣退居邑人邹氏庵。隆兴元年春，晨起行径中，见鸠雏堕地，携以归，躬自哺饲。两月乃能飞，日纵所适，夜则投宿屏几间。是岁十月，其徒惠月复主庆善寺，迎致其师于丈室之西偏。逮暮鸠归，则閴无人矣。旋室百匝，悲鸣不止。守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归老师处。”明日笼以授宣。自是不复出，驯狎左右，以手摩拊皆不动，他人近之，辄惊起。鸣呼，孰谓畜产无知乎？窦思永说。
女鬼惑仇铎
紫姑神类多假托，或能害人，予所闻见者屡矣。今纪近事一节，以为后生戒。天台士人仇铎者，本待制寓之族泒也，浮游江淮，壮年未娶。干道元年秋，数数延紫姑求诗词，讽玩不去口，遂为所惑，晨夕缴绕之不舍，必欲见真形为夫妇，又将托于梦想。铎虽已迷，然尚畏死，犹自力拒之。鬼相随愈密，至把其手以作字，不烦运箕也。同行者知之，惧其不免，因出游泰州市，径与入城隍神祠，焚香代诉。始入庙，铎两齿相击，已有恐栗之状。暨还舍，即索纸为妇人对事，具述本末，辞殊亵冗，今删取其大略云：“大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽，妻张氏三六娘，行年三十三岁，辛酉年三月十二日巳时降生，癸巳年三月十四日死。是年九月，见吕先生于箕口，得导养之术，自后周游四海。于今年八月三日，过高邮军，见台州进士仇铎，在延洪寺塔院内，请蓬莱大岛真仙。为爱本人年少，遂降箕笔，诈称我姊妹在蓬莱山，承子供养，今日降汝，汝宜至诚，不得妄想，我当长降于汝。又旬日，来往益熟，不合举意写媟语诱铎，又说将来有宰相分，以此惑乱其心。十七日，到泰州，要与相见，不许；又要入梦，亦不许。遂告铎云：‘汝父恨汝不孝，焚章奏天，上天降旨，三日内有雷震汝，宜多设茶果香烛，稽首乞命，我当为汝祈天免祸。’又索度人经万卷，三年之后，要与汝为夫妻，意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门，令来日未明，来东门外石坟侧相见。铎欲往赴，为众人挽住。又写‘云房’两字，使铎食乳香半两，冀狂渴赴水死。至于引头击柱，用破磁败面，皆不死。遂称天神已降，将烧汝左臂，令铎入〇荐中，伏于床下，作吕翁救解之言，曰：‘天神幸以吕岩故，赦此人。此人若死，岩不复为神仙。’如是经两时久，不能杀铎。至晚，方与铎言：‘我非蓬仙，是白犬精。今日代汝震死，永为下鬼，宜以杯酒叙别。’明日又来，云：‘我乃兴化阿母山白蛇精，从前所杀三千七百余人矣。’众人招法师来，欲见治，又降铎曰：‘我只畏龙虎山张天师，余人不畏也。’缘三六娘本意，耽着仇铎，迷而不返，须要缠绕本人，损其性命。今为铎诉于本郡城隍，奏天治罪。伏蒙取责文状，所供并是诣实，如后异同，甘伏重宪。”其所书凡千五百字，即日录焚之。铎后三日始醒，盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁，至是时巳五十三年矣。鬼趣亦久矣哉。
张成宪
张成宪，字维永，监陈州粮料院。时宛丘尉谒告，暂摄其事，捕获强盗两种，合十有五人，送于县，具狱未上。尉即出参告，白郡守，求合两盗为一，冀人数满品，可优得京官。郡守素与尉善，许诺，以谕张。张曰：“尉欲赏无不可，若令窜易公牍，合二者为一，付有司锻炼迁就，则成宪不敢为。”郡守不能夺，尉殊忿恨，殆成仇怨。后十二年，张为江淮发运司从事，设醮茅山，夜宿玉宸观，梦其叔告曰：“陈州事可保无虞，但不可转正郎。”已而至殿庭，殿上王者问曰：“陈州事尚能记忆否？”对曰：“历历皆不忘，但无案牍可证。”王曰：“此中文籍甚明，无用许。”既出，见二直符使，各抱一锦绷与之，曰：“以此相报。”张素无子，是岁生男女各一人。又七年，转大夫官，得直秘阁而终。边维岳说。
鬼化火光
韩郡王居故府时，有小妓二十辈。其子子温，年十二岁，与妾宁儿者，晚戏东厢下，见一人行前，容止年状，亦一小妓也，呼之不应，乃大步逐之。子温行甚
遽。其人雍容缓步。初不为急。然竟不可及。将至外户。子温大呼。忽已在庭下。化形如匹练。迸为火光。赫然入沟中而灭。问宁儿所见皆同。归白其父。皆以为当有伏尸。或宝物。欲发地验之。既而以功役甚大。乃止。
译那人从容不迫，迈着缓慢的步子，起初并不显得着急。然而最终却追赶不上。快要走到外门时，子温大声呼喊，那人忽然已经出现在庭院之下，身形化作一条白练，迸发出火光，赫然落入沟中便熄灭了。询问宁儿，所见到的情况都相同。宁儿回去禀告父亲，大家都认为地下应当埋藏着尸体，或者藏有宝物，想要挖开地面来查验。不久因为工程劳役太大，于是作罢。
沧浪亭
姑苏城中沧浪亭。本苏子美宅。今为韩咸安所有。金人入寇时。民入后圃避匿。尽死于池中。以故处者多不宁。其后韩氏自居之。每月夜。必见数百人。出没池上。或。僧或道士。或妇人。或商贾。歌呼杂沓。良久必哀叹乃止。守宿老卒方寝。为数十人舁去临入池。卒陕西人。素胆勇。知其鬼也。无惧意。正色谓之曰。汝等死于此。岁月已久。吾为汝言于主人翁。尽取骸骨。改葬于高原。而作佛事救汝。无为守此滞窟。为平人害何如。皆愧谢曰。幸甚。舍之而退。卒明日入白主人。即命牛车徙池水。掘污泥。拾朽骨。盛以大竹槎。凡满八器。共置大棺中。将瘗之。是夕。又有一男子。引老卒入竹丛间。曰。余人尽去。我犹有两臂在此。幸终惠我。又如其处取得之。乃葬诸城东。而设水陆斋于灵岩寺。自是宅怪遂绝。二事皆子温说。
林酒仙
崇宁间。平江有狂僧。嗜酒亡赖。好作诗偈。冲口即成。郡人呼为林酒仙。多易而侮之。唯郭氏一家。敬待之甚厚。郭母病。僧与之药一盏。曰。饮不尽即止。勿强进也。已而饮三分之二。僧取其余弃于地。皆成黄金色。母病即愈。且留朱砂圆方。与其家。郭氏如方货之。遂致富。苏人有能传其诗者。曰。门前绿柳无啼鸟。庭下苍苔有落花。聊与东君论个事。十分春色属谁家。秋至山寒水冷。春来柳绿花红。一点洞庭万变。江村烟雨蒙蒙。金斝又闲泛。玉仙还欲颓。莫教更漏促。▯取月明回。他皆类此。
蒸山罗汉
边公式家祖茔。在平江之蒸山。宣和元年。公式为太学录。得武洞清石木罗汉象十六。遣家僮致之坟庵前。一夕。行者刘普因。梦十余僧持学录书来求挂搭。以白主僧慧通。通难之。曰、庵中所得。鲜薄寻常。供僧行三两人。犹不继。安能容大众哉。来者一人起。取笔题诗门左。曰、松萝深处有神天。不忆其它语。明旦话此梦未竟。而石本至。公式足成一章曰。松萝深处有神天。小刹何妨纳大千。挂搭定知宜久住。歌吟何幸得流传。袖中出简聊应尔。门上题诗岂偶然。顾我未除烦脑习。与师同结未来缘。语虽非工。然皆纪实也。
沈十九
昆山民沈十九。能与人治书画。而其家又以煮蟹自给。县人钱五八新绘地藏菩萨象。倩沈示▯票饰之。其傍烹蟹。盖不辍也。夜梦入冥府。所见狱吏。皆牛头阿旁。左右列大镬。举叉置人煮之。将及沈。忽有僧振锡与钱生皆在侧。谕狱吏曰、但令此人入镬净洗足矣。沈犹畏怖。吏命解衣而入。俄顷即出于沸鼎烈焰之中。众囚冤呼不可闻。己独无苦趣。清凉自如。正如澡浴。身意甚快。展转而寤。遂戒前业。卖饧以活云。时绍兴十二年也。三事边维岳说。
十八婆
叶审言枢密。未第时。与衢州士人马民彝善。民彝素清贫。后再娶峡山徐氏。以赀入。因此颇丰赡。称其妻为十八婆。绍兴三十二年。叶公自西府奉祠。归寿昌县故居曰社墈。时方冬日。有两村夫荷轿。舆一老妇人。自通为马先生妻来相见。叶公命其女延之中堂。视其容貌。昔肥今瘠。绝与十八婆不类。问其故。答曰。年老多事。形骸销瘦。无足怪者。皆疑之。扣其仆。仆曰。但见从店中出。指令来此。不知所自也。叶氏客徐钦邻。观此妪面色枯黑。觉其非人。又从行小奴。携装匣在手。皆纸所为。已故弊。乃送死明器耳。大呼而入。曰。此鬼也。逐出之。妪犹作色曰。谓人为鬼。何无礼如是。既出门。轿不由正道。而旁入山崦间。遂不见。数日后民彝至。言其妻盖未尝出也。钦邻说。
钱瑞反魂
干道元年六月。秀州大疫。吏人钱瑞。亦病旬余。忽谵语切切。如有所见。自言被追至官府。仰视见大理正俞长吉。朝服坐殿上。瑞尝为棘寺吏。识之。即趋拜拱立。俞曰。所以呼汝来。欲治一狱。左右引入直舍。验视案牍。乃浙西提刑司公事也。▯挂者凡五六十人。瑞结正。赍呈甚喜。因恳乞归。俞未许。瑞无计。退立廊左。见故人宁三囚首立
译沧浪亭
苏州城内的沧浪亭，原本是苏子美的住宅。现在归韩咸安所有。金兵入侵时，百姓躲进后园避难，全都死在池中。因此居住在那里的人大多心神不宁。后来韩家自己住进去，每逢月夜，必定看见数百人，在池上出没。有的像僧人，有的像道士，有的像妇人，有的像商人，歌唱呼喊，杂乱喧闹，过了很久必定以哀叹声停止。守夜的老卒刚要睡觉，被几十人抬着走向池边。这卒子是陕西人，向来胆量大、勇猛，知道他们是鬼，没有恐惧的意思。他严肃地对鬼说：“你们死在这里，已经很多年了。我替你们向主人说，把你们的骸骨全部取出，改葬在高处，并做法事超度你们，不要守着这滞留的阴窟，危害活人，怎么样？”鬼们都惭愧谢罪说：“太幸运了。”便放下他退去。卒子第二天进去告诉主人，主人立即命人用牛车抽干池水，挖掘污泥，捡拾朽骨，装在大竹筐里，总共装满八个筐，一起放入大棺材中，准备埋葬。当晚，又有一个男子，领着老卒走进竹林间，说：“其他人都已离去，我还有两条手臂留在这里，希望你最终恩惠于我。”又在那处取到了手臂。于是将他们葬在城东，并在灵岩寺设水陆法会。从此宅子里的怪异现象就绝迹了。这两件事都是子温说的。
林酒仙
崇宁年间，平江有个狂放的僧人，嗜好喝酒，无赖成性，喜欢作诗偈，脱口而出就能写成。郡里的人称他为林酒仙，大多轻视并侮辱他。只有郭氏一家，对他恭敬厚待。郭母生病，僧人给她一盏药，说：“喝不完就停下，不要勉强喝完。”过了一会儿，郭母喝了三分之二，僧人把剩下的药倒在地上，都变成了黄金色。郭母的病立刻好了。僧人还留下朱砂丸的方子给郭家。郭家按照方子制药出售，于是变得富有。苏州有人能传诵他的诗，说：“门前绿柳无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东君论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点洞庭万变，江村烟雨蒙蒙。金斝又闲泛，玉仙还欲颓。莫教更漏促，取月明回。”其他的诗都类似这样。
蒸山罗汉
边公式家的祖坟，在平江的蒸山。宣和元年，边公式担任太学录，得到武洞清的石木罗汉像十六尊，派家童送到坟庵前。一天晚上，行者刘普因梦见十几个僧人拿着太学录的文书来请求挂单住宿，便告诉了主持僧慧通。慧通为难地说：“庵里得到的供养，微薄平常，供养两三个僧人，尚且接续不上，怎么能容纳大众呢？”来者中一人站起来，取笔在门左边题诗，说：“松萝深处有神天，不忆其它语。”第二天早上，话还没说完，石像就到了。边公式补全了一章诗说：“松萝深处有神天，小刹何妨纳大千。挂搭定知宜久住，歌吟何幸得流传。袖中出简聊应尔，门上题诗岂偶然。顾我未除烦脑习，与师同结未来缘。”话语虽然不工整，但都是记录实事。
沈十九
昆山百姓沈十九，能替人修补书画，而他家又以煮螃蟹为生。县里人钱五八新画了地藏菩萨像，请沈十九装饰，他旁边煮螃蟹，不曾停歇。夜里梦见进入冥府，看到的狱吏，都是牛头阿旁，左右排列大锅，举起叉子把人放进去煮。将要轮到沈十九时，忽然有个僧人振锡杖，和钱生都在旁边，告诉狱吏说：“只让这个人进锅里洗净脚就可以了。”沈十九仍然害怕，狱吏命令他脱衣进去。一会儿就从沸鼎烈焰中出来。众囚犯冤屈的呼喊声听不清，唯独他没有痛苦的感觉，清凉自如，就像洗澡一样，身心非常畅快，辗转翻身醒来，于是戒除以前的行业，卖饴糖为生。当时是绍兴十二年。这三件事是边维岳说的。
十八婆
叶审言枢密，没考中进士时，与衢州士人马民彝交好。马民彝向来清贫，后来再娶峡山徐氏，带着资财嫁入，因此家境颇为丰裕。称他的妻子为十八婆。绍兴三十二年，叶公从西府奉祠，回到寿昌县故居社墈。当时正值冬天，有两个村夫抬着轿子，抬着一位老妇人，自称是马先生的妻子来相见。叶公让他的女儿把她请进中堂，看她的容貌，以前肥胖现在消瘦，和十八婆完全不像。问其原因，回答说：“年老多事，形体消瘦，没什么奇怪的。”大家都怀疑她。询问她的仆人，仆人说：“只见她从店里出来，指令来此，不知道从哪里来的。”叶家的客人徐钦邻，看这老妇面色枯黑，觉得她不是人。又看见随行的小奴，手里拿着装匣，都是纸做的，已经破旧，原来是送葬的明器。徐钦邻大声喊叫着进去，说：“这是鬼！”把她赶出去。老妇还变脸说：“说人是鬼，怎么如此无礼。”出了门，轿子不走正道，而是旁入山间，于是就不见了。几天后马民彝来到，说他的妻子根本没有出去过。这是徐钦邻说的。
钱瑞反魂
干道元年六月，秀州发生大瘟疫，吏人钱瑞，也病了十多天。忽然说胡话，急切不停，好像看到了什么。自己说被追到官府，抬头看见大理正俞长吉，穿着朝服坐在殿上。钱瑞曾经做过棘寺的吏员，认识他，就快步上前拜见，拱手站立。俞长吉说：“所以叫你来的原因，是想审理一个案件。”左右把他引入直舍，查验案卷，原来是浙西提刑司的公事。涉案者共有五六十人。钱瑞判决定罪，呈上文书，俞长吉很高兴。于是恳求回去，俞长吉没答应。钱瑞没有办法，退到廊下左边站立，看见老朋友宁三囚首
。揖瑞言旧为漕司吏。曾误断一事。逮捕至此。向来文字在某厨青纱袋中。吾累夕归取之。家人以为寇至。故不可得。烦君归语吾儿。取而焚寄我。瑞许之。望长吉治事毕。复出沥恳。始得归。令人送还。才出门。命乘一大舟。舟乃在平地。瑞以为苦。梦中呼云。把水洒地。正尽力叫号。舟已抵岸。遂惊觉。满身黑污如洗。时长吉知盱眙军方死。瑞至今犹存。景裴弟说。
译揖瑞说，他过去担任漕运司的吏员，曾经误判了一桩案件，因此被逮捕到这里。以前的案卷文书存放在某处厨房的青纱袋中，我连续几个夜晚回去取，家人以为强盗来了，所以没能拿到。麻烦您回去告诉我的儿子，把文书取来烧掉寄给我。揖瑞答应了他，望着长吉处理完事务后，又再次沥血恳求，才得以回去。派人送还文书，刚出门，就命令乘坐一艘大船，船却在平地上。揖瑞觉得痛苦，梦中呼喊说：“把水洒在地上。”正尽力叫喊时，船已抵达岸边，于是惊醒，满身黑污如同洗过一般。当时长吉任盱眙知县不久就死了，揖瑞至今还活着。这是景裴的弟弟说的。