夷坚丙志卷第十十一事
其妻阎氏。白昼见。旗帜奄冉行空中。一人跨白马。跕躞而下。至则沈也。相慰拊良久。又遍呼诸子。诲以读书耕稼之务。曰。吾今为掠剩大夫。勋业雄盛。无忆我。翩然而去。自是不复来。阎氏之弟榕传其事。
译他的妻子阎氏，在白天看见旗帜缓缓飘行在空中，有一人骑着白马，缓缓降落下来。到来的人正是沈某。两人互相安慰抚摸，过了很久。他又逐一呼唤各个儿子，教导他们读书和耕种的事务。他说：“我现在担任掠剩大夫，功勋事业显赫盛大，不要思念我。”说完便轻快地离去，从此不再回来。阎氏的弟弟阎榕传述了这件事。
生肉劝酒
南丰曾氏。为临川李氏婿。初亲迎时。舅母张氏送之。逼岁求归。李氏置酒饯别。张归而愠曰。我在李家十数日。蒙渠主礼不为薄。但临行时忽以生肉劝酒。使我心恶不可堪。人问其状。曰。羊一盘。猪一盘。鸭鸡各一盘。凡四品。盘各四巨楪。皆生物也。饤饾虽丰。岂复可食。家人亦皆咄咄曰。不谓李官人家野陋乃如此。村妇邓八[女更]。实从张为客。私语人曰。安得是事。县君岂别有所睹乎。张之夫先为光化军司理。不挈家行。久之得赴云死矣。后其子归。乃言以去腊未尽三日死。死之日。同僚随土俗具祭。用生物四大盘。其器皿名物。悉与张所见同。盖张从李氏归时。司理君始死受奠。千里影响。符契若是。异哉异哉。右二事皆李德远说。
黄法师醮
魏道弼参政。夫人赵氏。绍兴二十一年十月十六日。以病亡。至四七日。女婿胡长文元质延洞真法师黄在中。设九幽醮。影响所接。报应殊伟。魏公敬异之。及五七日。复命主黄箓醮。先三日。招魂入浴。幼子叔介。年十二岁。以念母之切。愿自入室持幡伺视。既入恸哭云。母自白幡下坐椅上。垂足入浴。盆左右挂所著衣。正举首相顾。忽焉不见。所以哀泣。已而迎魂至东偏灵位。黄师见夫人在坐。叔介至前即仆地。曰。妈妈在此。家婢小奴。先因病肿死。亦从而至。语言甚久。黄虑鬼气伤儿。神。乃布气吹其面。取汤一杯。令饮即醒。云适往市门下看迎仙女。见数十人衣金锦袍。拥一轿。四角皆金凤。口衔金丝球。二仙童行前。捧金香炉唾壶。到吾家门。仙女出轿。见先生再拜请符。才得符。收置袖间。却乘金毛羚羊。二童导而去。遂觉。盖所见者。乃是夕坛上所供神虎堂追召魂魄者也。时已五鼓。方就睡。又梦入大门。将军长丈许。金甲青鞾。引而行。殿上人服青服。戴青冠。执青圭。坐龙椅上云太一救苦天尊也。闻呼第二曹请九天司命第□主者同坐。俄空中青云起。玉女数百。捧红幡幢。迎上清宫第六位至。共食仙果。叔介前观之。为异鬼如师子形者。逼逐令去。将军叱曰。救苦天尊请来对罪。安得辄逐。命狱卒碎斫之。左右天仙无数。嬉戏自如。或戴碎玉花冠。动摇有声。云是狼茫冠。上天真宰。下降检察地狱。将军曰。三界各有体。天界逍遥自在。故多快乐。人世务礼法。故尚恭敬谦逊。地府治人罪。故尚威猛。正自不同。又闻呼都案判官。追在狱囚。列廷下约万人。皆荷铁校。传呼引第十人。直符使乘云持牒下取。牒阔可二尺。长袤丈。径至地。挟此人同上云去。其余火轮铜柱。铜狗铁蛇。锻治于前。楚毒备极。三人着公服在其中。将军曰。一为临政酷虐。二为事父不孝。三为作监官不廉。监官乃吾弟。曾任潭州税官。盗用公家钱而逃。至今在狱。而酷虐者获罪尤重。叔介问如何可救。曰。除是转九天生神章一万遍。即可救拔。又引至镬汤碚石矞律等狱。纵观诸囚。叔介言敢问将军何姓。曰。旧在人间姓王。此问无姓。每见世人设水陆请地府诸司。称崔判官李判官之类皆不肯赴。不若只称第几司第几案判官便了。又曰。吾得一幙次甚窄。身却不在彼。常在坛上听指挥。不敢离一步。便一两字亦从吾手中过。然后奏上。吾一看三清。二看法师至诚。便是吃一盏白汤。也奏去。只为排得幙次不是。左右多有秽触。又黄衣人炷香衣服不洁。负水人身体腥秽。一青衫小儿抱婴孩来天尊位前戏狎。天尊怒。皆追来枷了。青词甚好。宣开地狱。赦亦至诚。特以判官声雄。道字不真。有一字读作潭字。数人清不出。天尊主者皆怒。已而辨之。乃涛字也。主者白请放六人。判官密言赦文不明白。再堕其四。只赦两人。其一则赵氏也。将军曰。汝父常诮汝懒惰不读书。我教汝聪明咒云。无碍无遮广聪明。矞律莎诃无紧揭。又聪明偈云。大广天地无碍遮。一界迟奇比江海。一磨二磨转不觉。才管一觉无碍空。戒令勿泄。每遇节序。焚香默诵百过。且谓人心如镜。须
译生肉劝酒
南丰曾氏，是临川李家的女婿。当初去迎娶新娘时，岳母张氏送他。临近年底，他请求回家。李家摆酒为他饯行。张氏回家后生气地说：“我在李家住了十几天，承蒙他们主持礼仪，并不菲薄。只是临行时，忽然用生肉劝酒，让我心里厌恶得难以忍受。”有人问具体情况，她说：“羊肉一盘，猪肉一盘，鸭肉和鸡肉各一盘，共四样。每样都是四个大碟，全是生的。虽然摆列得很丰盛，但哪里还能吃呢？”家人也都愤愤不平地说：“没想到李官人家里如此粗野简陋。”村妇邓八娘，当时是张氏的客人，私下对人说：“哪有这样的事情？县君（指张氏）难道另外看到了什么吗？”张氏的丈夫先前担任光化军司理参军，没有携带家眷同行。过了很久，得知他已去世。后来他们的儿子回来，才说父亲在腊月还剩三天时去世。去世那天，同僚按照当地风俗准备祭品，用了四大盘生肉，器皿名称和物品，都与张氏所见相同。原来张氏从李家回来时，司理参军刚去世接受祭奠。千里之外，感应如此契合，真是奇异啊！以上两件事都是李德远说的。
黄法师醮
魏道弼任参政，夫人赵氏，在绍兴二十一年十月十六日因病去世。到了第四周，女婿胡长文（字元质）延请洞真法师黄在中，设立九幽醮。感应所及，报应非常显著。魏公对此敬重惊奇。到了第五周，又命令主持黄箓醮。前三天，招魂入浴。小儿子叔介，十二岁，因为深切思念母亲，愿意自己进入房间手持幡旗守候观看。进入后痛哭说：“母亲从白幡下坐在椅子上，垂着脚进入浴盆。盆的左右挂着所穿的衣服，正抬起头互相看，忽然就不见了。”所以哀痛哭泣。随后迎魂到东边的灵位前。黄法师看见夫人坐在上面，叔介走到前面就扑倒在地，说：“妈妈在这里。”家里的女仆小奴，先前因病浮肿而死，也跟随而来。交谈了很久。黄法师担心鬼气伤害孩子，于是布气吹他的脸，取一杯汤让他喝，立刻醒来。说刚才去市门下看迎接仙女，看见几十个人穿着金锦袍，拥着一顶轿子，四角都是金凤，嘴里衔着金丝球。两个仙童在前面走，捧着金香炉和唾壶。到了我家门前，仙女走出轿子，看见先生再次拜请符箓。刚得到符，收在袖子里，却乘着金毛羚羊，两个童仆引导离去。于是醒来。原来所见的，就是当晚坛上所供奉的神虎堂追召魂魄的神灵。当时已经五更，正要睡觉，又梦见进入大门，将军身高一丈左右，穿着金甲青靴，引导前行。殿上的人穿着青色衣服，戴着青色帽子，拿着青色玉圭，坐在龙椅上，说是太一救苦天尊。听见呼唤第二曹请九天司命第几主者一同坐下。不久空中青云升起，几百名玉女，捧着红色幡幢，迎接上清宫第六位到来，一起吃仙果。叔介上前观看，被像狮子一样的异鬼逼迫驱逐，让他离开。将军斥责说：“救苦天尊请来对质罪过，怎么能擅自驱逐。”命令狱卒砍碎它。左右天仙无数，嬉戏自如。有的戴着碎玉花冠，摇动有声，说是狼茫冠。上天真宰，下降检察地狱。将军说：“三界各有体制。天界逍遥自在，所以多快乐。人世讲究礼法，所以崇尚恭敬谦逊。地府治理人的罪过，所以崇尚威猛。本来就不相同。”又听见呼唤都案判官，追来在狱中的囚犯，排列在庭下约一万人，都戴着铁枷。传呼引第十人，直符使乘云拿着文书下来取。文书宽约二尺，长一丈，直接到地上，挟着这个人同上云去。其余火轮铜柱、铜狗铁蛇，在前面锻造，刑罚毒害极其完备。三个人穿着官服在其中。将军说：“一个是执政残酷虐待，一个是侍奉父亲不孝，一个是做监官不廉洁。监官是我弟弟，曾任潭州税官，盗用公款逃跑，至今在狱中。而残酷虐待的人获罪尤其重。”叔介问如何可以救，回答说：“除非转诵九天生神章一万遍，就可以救拔。”又引到镬汤、碚石、矞律等监狱，纵观各囚犯。叔介说：“敢问将军姓什么？”回答说：“以前在人间姓王，这里没有姓。常看见世人设水陆法会请地府各官署，称崔判官、李判官之类，都不肯前往。不如只称第几司第几案判官就完了。”又说：“我得到一个幕次很窄，身体却不在那里。常在坛上听指挥，不敢离开一步。便是一两个字也从我的手中经过，然后奏上。我一看三清，二看法师至诚，就是吃一盏白汤，也奏上去。只是因为排得幕次不对，左右多有污秽触犯。又黄衣人烧香衣服不洁，负水人身体腥秽。一个青衫小儿抱着婴儿到天尊位前戏弄，天尊发怒，都追来枷锁了。青词很好，宣开地狱，赦文也至诚。只是判官声音雄壮，道字不真，有一个字读作‘潭’字，几个人清唱不出，天尊主者都发怒。后来辩明，是‘涛’字。主者禀请放六人，判官密言赦文不明白，再堕其中四人，只赦两人。其中一个就是赵氏。”将军说：“你父亲常讥笑你懒惰不读书，我教你聪明咒说：‘无碍无遮广聪明，矞律莎诃无紧揭。’又聪明偈说：‘大广天地无碍遮，一界迟奇比江海。一磨二磨转不觉，才管一觉无碍空。’告诫不要泄露。每逢节令，焚香默诵百遍。且说人心如镜，须”
管常磨。勿令尘染污。自然聪明。又言吾一身五职。第一三天门下引进主者。第二黄先生主掌文字。第三自然山主。第四监灰河主。第五职事微。不可说。遂引叔介至灰河。无罪者过桥。业重者解其下服。着度河裈。由河中过。岸上大枯木数株。鬼卒以所脱衣挂于上。续以车载从桥行。衣上各书姓名。窥其一标云。屠氏十娘。叔介临欲归。拜将军曰。自到冥间。荷将军慈顾。答曰。汝何所谢。吾实当谢汝。忆昔尝与汝同官。曾缘公累。赖汝调护得免。至今不忘。今归时凡此中所见所说。尽为人道之。使知省戒。无得隐情。揖别而行。望其家已近。母在一室涂泽毕。令引至坛。对曰。黄先生不许孝子登坛。母乃独登之。遍礼列位。诣黄君幙前。焚香拜曰。谢救苦。黄法师便冉冉翔空。回首言宿世冤家。皆得解脱。汝勿复悲恼。令从者取盂水噀叔界面。仍叱之。遂寤。天方明。自寝至觉仅数刻。而所经历闻见。连日言之不能尽。魏公以其事物色之。盖醮筵置龙虎堂。于四厢逼近外庖。往来喧杂。炷香者乃老卒。而汲水一兵患疥痨。圃中儿每敖戏圣位前。皆符其语。乃告白龙虎神。徙位于静处。而易执事者。禁儿勿得至。又考所谓潭字之误。盖词文旧语内云。或死于水涛之中。道童书涛为淘。以唾润指。揩作涛字。不甚明了。故读者误焉、魏公自作记五千言。今摭取其大要如此。
译管常磨。勿令尘染污。自然聪明。又言吾一身五职。第一三天门下引进主者。第二黄先生主掌文字。第三自然山主。第四监灰河主。第五职事微。不可说。遂引叔介至灰河。无罪者过桥。业重者解其下服。着度河裈。由河中过。岸上大枯木数株。鬼卒以所脱衣挂于上。续以车载从桥行。衣上各书姓名。窥其一标云。屠氏十娘。叔介临欲归。拜将军曰。自到冥间。荷将军慈顾。答曰。汝何所谢。吾实当谢汝。忆昔尝与汝同官。曾缘公累。赖汝调护得免。至今不忘。今归时凡此中所见所说。尽为人道之。使知省戒。无得隐情。揖别而行。望其家已近。母在一室涂泽毕。令引至坛。对曰。黄先生不许孝子登坛。母乃独登之。遍礼列位。诣黄君幙前。焚香拜曰。谢救苦。黄法师便冉冉翔空。回首言宿世冤家。皆得解脱。汝勿复悲恼。令从者取盂水噀叔界面。仍叱之。遂寤。天方明。自寝至觉仅数刻。而所经历闻见。连日言之不能尽。魏公以其事物色之。盖醮筵置龙虎堂。于四厢逼近外庖。往来喧杂。炷香者乃老卒。而汲水一兵患疥痨。圃中儿每敖戏圣位前。皆符其语。乃告白龙虎神。徙位于静处。而易执事者。禁儿勿得至。又考所谓潭字之误。盖词文旧语内云。或死于水涛之中。道童书涛为淘。以唾润指。揩作涛字。不甚明了。故读者误焉、魏公自作记五千言。今摭取其大要如此。
朱新仲梦
朱新仲待制翌绍兴二十八年守严州。梦至大山下。左右指云昆山也。未几徙宣州。宣城献地图。有乡名昆山者。谓前梦已应。又一岁徙平江。昆山正其属县。在平江日。梦典谒报洪内翰来。亟出迎。则予仲兄也。时自翰林学士奉祠居乡里。既坐。乃居东道。觉而异之。不两月新仲罢去。仲兄实踵其后云。
常熟圬者
中大夫吴温彦。德州人。累为郡守。后居平江之常熟县。建第方成。每夕必梦七人衣白衣。自屋脊而下。以告家人。莫晓何祥也。未几得疾不起。其子欲验物怪。命役夫升屋。撤瓦遍观。得纸人七枚于其中。乃圬者以佣直不满志。故为厌胜之术。以祸主人。时王显道奂为郡守。闻之。尽捕群匠送狱。皆杖脊配远州。吴人之俗。每覆瓦时、虽盛暑。亦遣子弟亲登其上临视。盖惧此也。吴君北入不知此。故堕其邪计。
茶肆民子
干道五年六月。平江茶肆民家。失其十岁儿。父母连日出求访。但留幼女守舍。一黄衣卒来啜茶。告云。尔家几郎使我寄语。早晚当附木筏还家。女喜祈客少驻。以俟父母归。坚不可。临去又云。明日几郎自别寄信来。遂去。迨暮。父母归。女具道其故。莫测所以然。而忧其非吉语也。明旦。外传有浮尸在升平桥河岸木筏侧。奔往视之、乃所失子。傍人言顷年一急足溺于此。则民女所见。殆其鬼乎。
乐桥妖
平江乐桥民家女。既嫁。每夕为妖物所扰、母念之切。乃与同榻卧。将伺察之。财日暮。则一人从地踊起。垂两髻于背。红繻弈然。大声如疾雷。地亦随合。凡数夕如是。以告其夫。夫穿地觅之。仅二尺许。得一铜铃。以红带系其鼻。始忆数年前朝廷申严铜禁。故瘗铃土中。久而忘之矣。即击碎弃之。女疾遂愈。右四事皆朱似叔召说。
刘景文
承议郎任随成。刘景文季孙甥也。言景文知忻州时。每数日辄一谒晋文公祠。至必与神偶语。移时乃出。神亦时时入郡。郡吏见景文闭合与客语。则神至也。他日于广坐中。谓一曹掾曰。天帝当来召君。君即去。吾且继往。坐客相视失色。未几。掾果无疾而逝。景文亦相继亡。经夕。蹶然复苏。索笔作三诗。诗成语家人曰。吾今掌事雷部中。不复为世间人矣。瞑目竟死。其一章云。中宫在天半。其上乃吾家。纷纷鸾凤舞。往往芝术华。挥手谢世人。竦身入云霞。公暇咏天海。我非世人哗。二章云。仙都非世间。天神绕楼殿。高低霞雾匀。左右虬龙遍。云车山岳耸。风颦天地擅。从兹得旧渥。万动毫端变。其三云。从来英杰自消磨。好笑人□事更多。艮上巽中为进发。一车安稳渡银河。其语皆不可晓。予案东坡集。景文为隰州守以没。此云忻州恐非。何薳春渚记闻云。景文梦为文公之代而卒。其说不同。坡公称景文诗句云、四海共知霜鬓满。重阳曾插菊花无。其清警如此。今三诗乃尔。生死之隔。一至是乎。
雍熙妇人词
姑苏雍熙寺。每月夜向半。常有妇人往来廊庑间。歌小词。且笑且叹。闻者就之。辄不见。其词云。满目江山忆旧游。汀洲花草弄春柔。长亭檥住木兰舟。好梦易随流水去。芳心空逐晓云愁。行人莫上望京楼。好事者往往录藏之。士子慕容嵓卿。见而惊曰。此予亡妻所为。外人无知者。君何从得之。客告之故。嵓卿悲叹。此寺盖其旅榇所在也。右二事皆见周紫芝少隐竹坡诗话。
夷坚丙志卷第十一十六事
李铁笛
饶州道士曹与善。政和中。以道学上舍。贡于京师。与河北李陶真道人相识。李好吹铁笛。盖放浪不羁之士也。曹后归乡里。宣和三年。为神霄宫副。李从京师来见之。有一马、置于四十里店民家。时以荐福寺为宫。每吹笛宫门。则马不烦仆御而自至。往来月余。一旦告别。会曹入城。李来不相值。彷徨良久。顾道童周永真。索笔砚。题诗壁间云、一别仙标历四春。神霄今复又相亲。炉中气候丹初熟。匣里光芒剑有神。未驾鸾舆朝碧落。且将踪迹傲红尘。乘风暂
译朱新仲的梦
朱新仲任待制，绍兴二十八年出任严州知州。梦见自己来到大山脚下。左右的人指着说那是昆山。不久调任宣州。宣城进献地图，有一个乡名叫昆山。认为之前的梦已经应验。又过了一年调任平江。昆山正是平江的属县。在平江任职期间，梦见掌管接待的人报告洪内翰来了。急忙出去迎接，却发现是自己的二兄。当时二兄正以翰林学士的身份奉祠闲居在家乡。坐下后，二兄坐在东边主位。醒来后觉得奇怪。不到两个月，朱新仲被罢免离去。二兄确实紧接着接任了知州。
常熟的泥瓦匠
中大夫吴温彦，德州人。多次担任郡守。后来居住在平江的常熟县。宅第刚刚建成，每晚必定梦见七个人穿着白衣，从屋脊上下来。把这事告诉家人，不明白这是什么预兆。不久生病不起。他的儿子想查验是否有物怪，命令役夫登上屋顶，撤去瓦片仔细查看，在其中发现了七个纸人。原来是泥瓦匠因为工钱不满，所以施行厌胜之术，来祸害主人。当时王显道（名奂）担任郡守，听说后，把众工匠全部逮捕送进监狱，都打了脊杖发配到遥远的州郡。吴地的风俗，每次盖瓦时，即使是盛夏酷暑，也派遣子弟亲自登上去监督查看。大概是害怕这种情况。吴温彦从北方来，不了解这个习俗，所以落入邪术的圈套。
茶肆民家之子
干道五年六月，平江茶肆民家，丢失了十岁的儿子。父母连续几天出去寻找，只留下幼女看守家舍。一个穿黄衣的卒子来喝茶，告诉她说：“你家几郎让我捎话，早晚将搭木筏回家。”女孩高兴，请求客人稍作停留，以等待父母回来。客人坚决不肯。临走时又说：“明天几郎自己会另寄信来。”于是离去。等到傍晚，父母回来，女孩详细说了原委。父母猜不透其中的缘由，而且担心这不是吉利的话。第二天早上，外面传闻在升平桥河岸的木筏旁有浮尸。跑去查看，正是丢失的儿子。旁边的人说几年前有一个急足（信使）在此溺死。那么民女所见的，大概是他的鬼魂吧。
乐桥妖
平江乐桥民家的女儿，出嫁后，每晚被妖物骚扰，母亲非常挂念，于是和她同床而卧，准备伺机察探。才到日暮，就有一个人从地里跳起来，两髻垂在背后，红绸鲜艳，大声如疾雷，地面也随之合拢。连续几个晚上都是这样。女儿把这事告诉丈夫。丈夫挖地寻找，仅二尺深左右，发现一个铜铃，用红带系在铃鼻上。这才想起几年前朝廷申严铜禁，所以把铜铃埋入土中，时间久了就忘记了。立即击碎丢弃，女儿的病于是痊愈。以上四件事都是朱似叔（名召）讲述的。
刘景文
承议郎任随成，是刘景文季孙的外甥。他说刘景文任忻州知州时，每隔几天就去晋文公祠拜谒一次。到了必定与神像私下交谈，过了很久才出来。神也时常进入州衙。州吏看见刘景文关上门和客人说话，那就是神来了。有一天在众人面前，对一个曹掾说：“天帝将要召你，你即将离去，我且随后前往。”在座的人互相看着变了脸色。不久，曹掾果然无病而死。刘景文也相继去世。经过一夜，突然复苏，索要笔写三首诗。诗写成后对家人说：“我现在掌管雷部事务，不再做世间人了。”闭眼最终死去。其中一章说：“中宫在天半，其上乃吾家。纷纷鸾凤舞，往往芝术华。挥手谢世人，竦身入云霞。公暇咏天海，我非世人哗。”第二章说：“仙都非世间，天神绕楼殿。高低霞雾匀，左右虬龙遍。云车山岳耸，风颦天地擅。从兹得旧渥，万动毫端变。”第三章说：“从来英杰自消磨，好笑人□事更多。艮上巽中为进发，一车安稳渡银河。”他的话都不可理解。我查考《东坡集》，刘景文是任隰州知州时去世的，这里说忻州恐怕不对。何薳《春渚记闻》说，刘景文梦见代替晋文公而去世。说法不同。苏东坡称赞刘景文的诗句说：“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无。”如此清警。现在这三首诗却是这样。生死的隔阂，竟到了这种地步吗？
雍熙寺妇人词
姑苏雍熙寺，每月夜半时分，常有妇人往来在廊庑间，唱小词，又笑又叹。听到的人靠近她，就看不见了。她的词说：“满目江山忆旧游，汀洲花草弄春柔。长亭檥住木兰舟。好梦易随流水去，芳心空逐晓云愁。行人莫上望京楼。”好事的人往往抄录收藏。士子慕容嵓卿，看到后惊讶地说：“这是我亡妻所作，外人没有知道的。你从哪里得到的？”客人告诉了他原委。嵓卿悲叹，这座寺庙大概是他妻子灵柩停放的地方。以上两件事都见于周紫芝《少隐竹坡诗话》。
夷坚丙志卷第十一十六事
李铁笛
饶州道士曹与善，政和年间，凭道学上舍的身份，被贡送到京师。与河北李陶真道人相识。李喜欢吹铁笛，是个放浪不羁的人。曹后来回到家乡，宣和三年，担任神霄宫副使。李从京师来见他。有一匹马，寄放在四十里外的店民家。当时以荐福寺为神霄宫，每当在宫门吹笛，马就不劳仆役驾驭而自动来到。往来一个多月，一天告别。恰逢曹进城，李来没遇到他。徘徊了很久，回头对道童周永真，索要笔砚，在墙壁上题诗说：“一别仙标历四春，神霄今复又相亲。炉中气候丹初熟，匣里光芒剑有神。未驾鸾舆朝碧落，且将踪迹傲红尘。乘风暂”