夷坚丁志卷第八十四事
船。谛观之。若甲士数十辈往来者。寅家藏古刀累世矣。近年遇夜后光采发见。讶其异。取以自随。乃携此刀径趍前。间值一人熟睡。手横腹上。奋刀连斫之。断其右臂。救至得不死。盖部纲官刘尉也。初。刘生以寅解事有胆。故处其舟中。元未尝有纤介之隙。寅殊不知。觉遂就擒。鞠于镇江狱。府官欲论以死。而刘尉持不肯。曰。固他生宿冤耳。非今世事。吾幸存余生。何必处以极典。遂用疑狱奏谳。得减死。黥隶邵武军。
译船。仔细观察它。好像有几十名披甲的士兵在往来。寅家中收藏古刀已经好几代了。近年遇到夜晚后，刀发出光彩。惊讶于它的奇异，便取来随身携带。于是带着这把刀径直走向前。恰好遇到一个人熟睡，手横放在腹部上。奋起刀连续砍击他，砍断了他的右臂。救治后得以不死。原来是部纲官刘尉。起初，刘尉因为寅懂事且有胆识，所以让他待在船中。原本不曾有丝毫嫌隙。寅却不知道，发觉后就被擒获。在镇江狱中受审。府官打算判处他死刑，但刘尉坚持不肯。说：“这固然是前世宿怨，不是今生的事。我侥幸保全了性命，何必处以极刑。”于是用疑案上报审理，得以减死罪，刺字发配到邵武军服役。
颊瘤巨虱
临川人有瘤生颊间。痒不复可忍。每以火烘炙。则差止。已而复然。极以患苦。医者告之曰。此真虱瘤也。当剖而出之。取油纸围项上。然后施砭。瘤才破。小虱涌出无数。最后一白一黑两大虱。皆如豆。壳中空空无血。乃与颊了不相干。略无癜痕。但瘤所障处正白尔。
胡道士
胡五者。宜黄细民。每乡社聚戏。作砑鼓时。则为道士。故目为胡道士。以煮螺蛳为业。必先揭其甲。然后烹之。及卧病。自举右手一指。曰。一螺在此。遂以针剔去其爪。流血被掌。呼叫称痛。少焉又剔其次者。至并足甲皆尽。乃死。
赵监庙
建昌寄居赵监庙。素有羸疾。或教之曰。服鹿血则愈。赵买鹿三四头。日取一枚。以长铁管插入其肉间。少顷。血凝满管中。乃服。鹿日受此苦。血尽而死。赵果肤革充盛。健饮啖而所服既多矣。晚得疾。遍体生异疮。陷肉成窍。痒无以喻。必以竹管立疮中。注沸汤灌之。痒方息。终日不暂宁。两月而卒。
乱汉道人
乙志所载阳大明遇人呵石成紫金事。予于起居注得之。今又得南康尉陈世材所记。微有不同而甚详。故复书于此。大明者。南康县程龙里士人。父丧庐墓次。其明年岁在壬戌。乙志作癸亥。七月七日。晨兴。有道人从山下来。阳时与学童三四人处。一仆执炊。荒山寂寞。左右前后十里间。绝无人居。扳缘萝蔓。乃得到。正无可与语。见客来。喜而迎之坐。客曰。子八月当有厄。服吾药可免。取腰间小瓢出药一粒。令以水吞。且曰。吾有求于子。其许我乎。曰。何求。客指架上布衫。曰。以此见与。阳欲许而颇疑其伪。未即与。请至再。不得已付之。客卷纳瓢中。瓢口仅容指。阳虽怪咤。然默念岂幻我欤。既而言吾岂真欲衫。聊相试耳。便能见赠。为可嘉也。探瓢出还之。索碗水置药末一撮。拨旋久之。成红丸如弹。揖阳曰。能服此否。阳曰。身幸无病。不愿服。客即自吞之。徐徐语曰。子久此。当窘用。吾有遗于子。呼学童掬块土。大如拳。握而嘘之者三。顾阳曰。意吾手中何物。曰。不知也。置诸几。则烂然金一块。历历有五指痕。曰。可收此以助晨昏之费。盖阳母尚存。阳方知为异人。尚疑其以财利尝试我。拒弗受。客笑掷之地。引脚蹴之。遂成顽石。起辞去。留与饮。不可。漫指壁间诗。谓曰。此皆诸公见寄者。愿得先生一篇如何。客曰。子欲诗可矣。取案上秃笔。就地拂数四。蘸碗水中。大书于壁。略无丹墨之迹。殊不可辨。既送之下山。回视已若淡紫色。其诗云。阳君真确士。孝行洞穹壤。皇上怜其艰。七夕遣回往。逡巡乐顽石。遗子为馈享。子既不我受。吾亦不汝强。风埃难少留。愿子志勿爽。会当首鼠记。青云看反掌。前题乱汉道人四字。字径四寸许。俄又加赤色。正如赤土所书。明日。遍询村民。皆莫见所谓道人者。乡之士共以告县。县告郡。郡闻于朝。赐束帛。后五年。世材自福州来为尉。亲见阳谈始末如此。访程龙之庐。草屋摧颓。他诗悉剥落。独道人者洒然如新。诗中云遣回往。疑必吕洞宾云。阳庐父墓终丧。母继亡。亦(原阙十二行)
和旨楼缺
内文缺
吴僧伽
吴僧伽。赣州信丰县僧文佑。本姓吴。落发出游。结庵于赣县▯岭。久而去之。客云都净寺之僧伽院中。遂主院事。故因目为吴僧伽。佯狂市廛。人莫能测。每日必诣松林以扣之。曰。赵家天子赵家王。不晓其意。逢善人于涂。辄拱楫致敬。贪暴不仁者。率抵以狗彘。不少屈。恶少年不乐。至群辈噪逐之。尝走避于某家园竹中。疾呼求救。且拊其竹曰。大大竹林成扫帚。不旬浃。万竹悉枯。此家固一凶族。自是衰替。寺后竹丛。一竿最巨。忽夜至。造其下。考击而歌。声彻四远。连夕如是。他僧为之废寝。怒而伐之。既而紫芝径尺生▯上。邑民曾德泰。老无子。与妻议饭吴以祈。未及召。旦而排闼来。曾大惊。谨馈之食。将去。曰。当何为报。唯有二珠而已
译颊瘤巨虱
临川有个人，脸颊上长了个瘤子。痒得实在无法忍受。每次用火烘烤炙热，症状才稍微缓解。但过后又恢复原状。他因此极为痛苦。医生告诉他：“这是真正的虱瘤，应当切开把它取出来。”于是用油纸围住脖子，然后施针切割。瘤子刚破，无数小虱子涌出。最后出来一白一黑两只大虱子，都像豆子一样大。壳里面空空如也，没有血。这才与脸颊完全分离，几乎没有留下疤痕，只是瘤子遮挡过的地方皮肤正白罢了。
胡道士
胡五，是宜黄的平民百姓。每当乡里聚会演戏，敲砑鼓时，他就扮演道士，所以人们称他为胡道士。他以煮螺蛳为职业。他一定要先剥掉螺蛳的壳，然后才烹煮。等到他卧病在床时，自己举起右手的一个手指，说：“这里有一只螺蛳。”于是用针剔去指甲，血流满手掌，大声呼叫疼痛。过了一会儿，又剔下一个指甲，直到连脚指甲都剔尽，这才死去。
赵监庙
建昌寄居的赵监庙，一向体弱多病。有人教他说：“服用鹿血就会痊愈。”赵监庙买了三四头鹿，每天取一枚鹿血，用长铁管插入鹿肉之间。不一会儿，血凝固充满管中，他就服用。鹿每天遭受这种痛苦，血尽而死。赵监庙果然皮肤肌肉变得充实健壮，饮食大增，而且服用的鹿血已经很多了。晚年得了疾病，全身长出奇怪的疮，陷入肉中形成孔洞，痒得无法形容。必须把竹管立在疮中，注入沸水浇灌，痒才停止。整天不得片刻安宁，两个月后去世。
乱汉道人
《乙志》记载阳大明遇到人呵气使石头变成紫金的事，我在起居注中得知。现在又得到南康尉陈世材的记录，略有不同但非常详细。所以再次记录在这里。阳大明，是南康县程龙里的读书人。父亲去世，他在墓旁结庐守孝。第二年岁在壬戌，《乙志》记作癸亥。七月七日，早晨起床，有个道士从山下来。阳大明当时正和三四个学童在一起，一个仆人做饭。荒山寂寞，周围十里之内，绝无人居住。攀爬藤蔓，才到达那里。正没有可以交谈的人，见客人来，高兴地迎接他坐下。客人说：“你八月将有灾厄，服用我的药可以避免。”取出腰间小葫芦里的一粒药，让他用水吞下。并且说：“我有事求你，你答应我吗？”阳大明说：“求什么？”客人指着架子上的布衫，说：“把这个给我。”阳大明想答应，但颇怀疑他是骗子，没有立刻给他。客人请求了两次，不得已才给他。客人把布衫卷好放进葫芦里，葫芦口仅容手指。阳大明虽然惊怪，但默念难道他是在戏弄我吗？接着客人说：“我哪里是真的想要布衫，只是试探你罢了。你肯赠送，值得称赞。”从葫芦里取出布衫还给他，要了一碗水，放入一撮药末，搅拌旋转很久，变成像弹丸一样的红丸。向阳大明作揖说：“你能服用这个吗？”阳大明说：“我幸好没有病，不愿服用。”客人就自己吞下了。慢慢地说：“你久居此地，应当会用钱。我有东西留给你。”叫学童捧来一块土，大如拳头，握着吹气三次。看着阳大明说：“猜我手中是什么？”阳大明说：“不知道。”放在桌子上，却是一块金光闪闪的金子，上面清晰地有五指痕迹。说：“可以收下这个来补贴早晚的费用。”原来阳大明的母亲还在世，阳大明刚知道他是异人，还怀疑他用钱财利诱试探我，拒绝不接受。客人笑着扔在地上，用脚踢它，于是变成顽石。起身告辞，留他喝酒，他不肯。随意指着墙上的诗，对他说：“这些都是各位先生寄给我的，希望能得到先生的一篇诗怎么样？”客人说：“你想要诗可以了。”取案上的秃笔，在地上扫了几下，蘸碗中的水，在墙上大书特书。完全没有丹墨的痕迹，完全无法辨认。送他下山后，回头看已经像淡紫色。他的诗说：“阳君真是坚定的士人，孝行感动天地。皇上怜悯他的艰难，七夕派我回来。徘徊喜爱顽石，留给你作为供奉。你既然不接受我，我也不强迫你。风尘难以久留，希望你志向不要改变。当会首鼠两端时，青云直上看反掌。”前面题着“乱汉道人”四个字，字径四寸左右。不久又加上红色，正如用赤土书写。第二天，遍问村民，都没看见所谓道人的踪迹。乡里的士人共同报告县令，县令报告郡守，郡守上报朝廷。赐予束帛。五年后，陈世材从福州来任尉，亲眼见到阳大明谈论始末如此。访问程龙的庐舍，草屋倒塌，其他诗都剥落了，只有道人的诗清新如新。诗中说“遣回往”，怀疑一定是吕洞宾说的。阳大明在父亲墓庐守丧，母亲相继去世，也（原缺十二行）
和旨楼缺
内文缺
吴僧伽
吴僧伽，是赣州信丰县僧人文佑，本姓吴。剃发出家游历，在赣县〇岭结庵。很久后离开，客居云都净寺的僧伽院中，于是主持院事，所以因此称他为吴僧伽。他在集市上假装疯狂，人们无法测度他。每天必定到松林去敲击，说：“赵家天子赵家王。”不明白他的意思。在路上遇到好人，就拱手作揖致敬。贪婪暴虐不仁的人，一律比作猪狗，毫不屈服。恶少不高兴，甚至成群结队喧哗追逐他。曾经跑到某家花园的竹林中躲避，大声呼救，并且拍打竹子说：“大大竹林成扫帚。”不到十天，万竿竹子全部枯萎。这家本来是一个凶恶的家族，从此衰败。寺后的竹丛，有一竿最巨大。忽然夜里到达，走到它下面，敲击唱歌，声音传遍四方。连续几夜如此。其他僧人因此废寝，愤怒地砍伐它。不久紫色灵芝直径一尺生长在〇上。县民曾德泰，年老没有儿子，和妻子商量供养吴僧伽来祈求。还没来得及召请，早晨就推门进来。曾德泰大惊，恭敬地给他食物。将要离开时，说：“应当用什么报答？只有两颗珠子罢了。”
。果连生二子。县市旧集于南洲。而县治外但旷野。吴过门必言曰。钱将平腰矣。及洲没于水。市遂徙于邑门之阳。尝求菜于民妇。戒使多为具。妇许诺。夫归怒其妄费。吴至乞酰。生啖之。若欲辍而噎食者再三。妇曰。食饱则已。何必尽。曰。欲免汝夫妇责言耳。民骇谢。学佛者孙德俊。往汀州武平。谒庆岩定应师。师曰。雨▯于川自有佛。礼我何为。孙曰。佛为谁。曰、吾法弟僧伽也。为吾持一扇寄之。舟檥岸。吴已至。曰。我师寄扇何在。孙以汀扇数十杂示之。径取本物而去。由是狂名日减。多称为生佛。一夕。遍诣同寺诸刹门。铺坐具作礼。曰。珍重珍重。皆寂无应者。中夕。趺坐而逝。时大中祥符己酉六月六日也。是日。邑大商在蜀。遇之于河梁。问吴僧何往。痀偻急趍曰。少干少干。商归。乃知其亡。其亡也。异香满室。数日不变。佥议勿火化。而垩其全体事之。元丰乙丑冬。一僧来郡城。访桂安雅家。求木作龛。桂曰。师为何人。曰。雨▯于都妙净寺明觉院吴僧也。桂许之。送之逾阈。遂不见。后乃审其故云。明觉即僧伽也。真身至今存。
译果然接连生了两个儿子。县里的集市原本设在南洲，而县城之外只是空旷的荒野。吴僧路过时必定说：“钱袋快要平到腰际了。”等到南洲被水淹没，集市于是迁移到县城南门外。他曾向一位民妇讨要蔬菜，嘱咐她多做些菜肴。民妇答应了他。丈夫回家后，对她胡乱花费感到愤怒。吴僧到来时讨要醋，直接生吃，好像想停止却又因吞咽困难而反复进食。民妇说：“吃饱了就行了，何必吃尽呢？”吴僧说：“是想免除你们夫妻间的责备之言罢了。”民夫惊骇并谢罪。学佛的人孙德俊前往汀州武平，拜见庆岩定应禅师。禅师说：“雨师在川地自有佛，礼拜我做什么？”孙德俊问：“佛是谁？”禅师说：“是我的法弟僧伽。替我带一把扇子寄给他。”船靠岸时，吴僧已经到了，问：“我师父寄的扇子在哪里？”孙德俊拿出几十把汀州的扇子混杂着给他看，吴僧径直取走了自己的扇子离去。从此他的狂名日渐减少，多被人称为“生佛”。一天夜里，他遍访同寺各处的门，铺好坐具行礼，说：“珍重珍重。”周围寂静无人回应。半夜时分，他盘腿打坐而圆寂。当时是大中祥符己酉年六月六日。这一天，县里的一位大商人正在蜀地，在河桥上遇见了他，问吴僧要去哪里，他佝偻着身子快步说：“少干少干。”商人回来后，才知道他已经圆寂。他圆寂时，异香充满房间，几天身体没有变化。众人商议不要火化，而是用白灰涂满全身供奉他。元丰乙丑年冬天，一位僧人来到郡城，拜访桂安雅的家，求取木材制作佛龛。桂安雅问：“师父是什么人？”僧人说：“是都妙净寺明觉院的吴僧。”桂安雅答应了他，送他跨出门槛，僧人便不见了。后来才查明其中的缘故。明觉就是僧伽。他的真身至今尚存。
何丞相
何文缜丞相。初自仙井来京师。过梓潼。欲谒张王庙而忘之。行十里始觉。亟下马。还望默祷再拜。是夕梦入庙廷。神坐帘中。投文书一轴于外。发视之。全类世间告命。亦有词语。觉而记其三句云。朕临轩策士。得十人者。今汝▯然为举首。后结衔具所授官。何公思之。廷试所取。无虑五百。而言十人。殆以是戏我也。及唱第果魁多士。第一甲元放九人。既而傅崧卿以省元升甲。遂足十数。盖梦中指言第一甲也。所得官正同。叶石林书此。
鼎州汲妇
鼎州开元寺。多寓客。数客同坐寺门。见妇人汲水。一客善幻术。戏恼之。即挈水不动。不知彼妇盖自能幻也。顾而言曰。诸君勿相戏。客不对。有顷曰。若是。须校法乃可。掷其担化为小蛇。客探怀取块粉。急画地作二十余圈。而立其中。蛇至不能入。妇人含水噀之。稍大于前。又豤言官人莫相戏。客固自若。蛇突入直抵十五圈中。再噀水叱之。遂大如椽。径躐中圈。将向客。妇又相喻止。客犹不听。蛇即从其足缠绕至项。不可解。路人聚观且数百。同寺者欲走诉于官。妇笑曰。无伤也。引手取蛇投之地。依然一担耳。笑谓客曰。汝术未尽善。何敢然。若值他人。汝必死。客再拜悔谢。因随诣其家为弟子云。
瑞云雀
邵武军泰宁瑞云院。主僧显用之师普闻。干道六年十一月一十八日。巡堂殿焚香。至罗汉像前。方瞻礼次。一雀飞鸣盘旋。敛翼立炉上。历一时久。凝驻不动。视之已化矣。乡人接迹来观。了不倾侧。正与像相对。显用具白县。县宰赵善扛。书偈于纸尾。曰。日日飞鸣宣妙旨。幻华起灭复何疑。可怜多少风尘客。去去来来只自欺。寺僧图其状刻石。今经数年。雀羽毛不摧落。俨然如生。远近起敬者不绝。予甲志所载鼠坏经事。亦此寺也。绍兴初。宗本住泰宁之丹霞。亦有雀化之异。显用持刻本来。
夷坚丁志卷第九十二事
太原意娘
京师人杨从善、陷虏在云中。以干如□山。饮于酒楼。见壁间留题。自称太原意娘。又有小词。皆寻忆良人之语。认其姓名字画。盖表兄韩师厚妻王氏也。自乱离暌隔。不复相闻。细验所书。墨尚湿。问酒家人。曰、恰数妇女来共饮。其中一人索笔而书。去犹未远。杨便起追蹑及之。数人同行。其一衣紫佩金马盂。以帛拥项。见杨愕然。不敢公召唤。时时举目使相从。逮夜众散。引杨到大宅门外。立语曰、顷与良人避地至淮泗。为虏所掠。其酋撒八太尉者、欲相逼。我义不受辱。引刀自刭不殊。大酋之妻韩国夫人、闻而怜我。亟命救疗。且以自随。苍黄别。良人不知安往。似闻在江南为官。每念念不能释。此韩国宅也。适与女伴出游。因感而书壁。不谓叔见之。乘间愿再访我。傥得良人音息。幸见报扬。恐宅内人出。不敢久留连。怅然告别。虽眷眷于怀。未敢复往。它日、但之酒楼。瞻玩墨迹。忽睹别壁新题字。并悼亡一词。正所谓韩师厚也。惊扣此为谁。酒家曰、南朝遣使通和。在馆有四五人。来买酒。此盖其所书。时法禁未立。奉使官属。尚得与外人相往来。杨急诣馆。果见韩把手悲喜。为言意娘所在。韩骇曰、忆遭掠时。亲见其自刎死。那得生。杨固执前说。邀与俱至。向一宅则阒无人居。荒草如织。逢墙外打线媪。试告焉。媪曰、意娘实在此。然非生者。昨韩国夫人闵其节义。为火骨以来。韩国亡。因随葬此。遂指示窆处。二人逾垣入。恍然见从庑下趣室中。皆惊惧。然业已至。即随之。乃韩国影堂。傍绘意娘像。衣貌悉曩所见。韩悲痛还馆。具酒肴作文祭酹。欲挈遗烬归。拜而祝曰、愿往不愿往。当以影响相告。良久出现。曰、劳君爱念。孤魂寓此。岂不愿有归。然从君而南。得常常善视我。庶慰冥漠。君如更娶妻。不复我顾。则不若不南之愈也。韩感泣。誓不再娶。于是窃发冢裹骨归。至建康。备礼卜葬。每旬日辄往临视。后数年。韩无以为家。竟有所娶。而于故妻墓稍益疏。梦其来
译何丞相
何文缜丞相。起初从仙井来到京城。经过梓潼时，本想拜谒张王庙却忘记了。走了十里路才发觉。急忙下马，回头默默祷告并再次拜谢。当晚梦见进入庙堂，神灵坐在帘幕之中，将一卷文书投掷到外面。打开查看，完全像世间的任命文书，也有文字语句。醒来后记住了其中三句说：“我临朝策问士子，录取十人，如今你果然成为榜首。”后面署名的官职与所授官职完全相同。何公思考这件事，廷试录取的人数，大概有五百人，却说十人，恐怕是用这话戏弄我。等到公布名次，果然位居众士之首。第一甲放榜九人，不久傅崧卿以省元身份升入第一甲，于是凑足了十人的数目。原来梦中指的是第一甲。所得官职正相同。叶石林记载了这件事。
鼎州汲妇
鼎州开元寺，有很多寄居的旅客。几位旅客同坐在寺门，看见一位妇人打水。其中一位旅客擅长幻术，戏弄她，那担水竟然提不起来。不知道那妇人本来就会幻术。她看着他们说：“各位不要互相戏弄。”旅客不回答。过了一会儿她说：“如果是这样，必须较量法术才可以。”她把担子扔下，化作一条小蛇。旅客从怀中取出块状粉，急忙在地上画了二十多个圆圈，并站在其中。蛇到了不能进入。妇人含水喷吐，蛇稍微比之前大了一些。又大声说：“官人不要戏弄。”旅客依然镇定自若。蛇突然冲入，一直抵达第十五圈中。妇人再次喷水喝斥它，蛇于是大得像房梁，径直踏入中间的圆圈，将要冲向旅客。妇人又劝告制止。旅客仍然不听。蛇就从他的脚缠绕到脖子，无法解开。路人聚集观看的有几百人。同寺的人想跑去向官府告发。妇人笑着说：“没有伤害。”伸手抓起蛇扔到地上，依然是一担水。笑着对旅客说：“你的法术并不完善，怎么敢这样。如果遇到别人，你必定死掉。”旅客再次拜谢悔过，于是跟随她到她家做了弟子。
瑞云雀
邵武军泰宁瑞云院，住持僧显用的师父普闻，在干道六年十一月十八日，巡视堂殿焚香，来到罗汉像前，正在瞻仰礼拜时，一只麻雀飞鸣盘旋，收拢翅膀立在香炉上，经过一个时辰之久，凝定不动。看它已经化成石像了。乡人接连前来观看，完全不倾斜，正对着罗汉像。显用全部禀报县里，县令赵善扛在纸尾写下偈语说：“日日飞鸣宣妙旨，幻华起灭复何疑。可怜多少风尘客，去去来来只自欺。”寺僧描绘它的形状刻在石上，如今经过几年，麻雀羽毛没有摧落，俨然像活的一样。远近起敬的人不绝。我甲志所载老鼠毁坏经书的事，也是这座寺庙。绍兴初年，宗本住在泰宁的丹霞，也有麻雀化石的奇异。显用拿着刻本拿来。
夷坚丁志卷第九十二事
太原意娘
京城人杨从善，被掳陷在云中，因为干旱如□山，在酒楼饮酒。看见墙壁间有留题，自称太原意娘，又有小词，都是寻忆丈夫的话语。认出她的姓名字迹，原来是表兄韩师厚的妻子王氏。自从战乱离散，不再互相听闻。仔细查验所写的字，墨迹尚湿。问酒家的人，说：“刚才有几个妇女来一起饮酒，其中一人索要笔来书写，离开还不远。”杨便起身追赶，追上了她们。几个人同行，其中一人穿着紫色衣服，佩戴金马盂，用帛巾围住脖子，看见杨愕然，不敢公然召唤，时时举眼示意让他跟随。等到夜晚众人散去，引杨到大宅门外，站着说话说：“近来与丈夫避乱来到淮泗，被虏人所掠。他们的首领撒八太尉，想要逼迫我，我坚守义理不受辱，拿刀自刎没有死。大酋的妻子韩国夫人，听说后怜悯我，急忙命令救治，并且让我跟随她。匆忙分别，丈夫不知去了哪里，似乎听说在江南做官。每每思念不能释怀。这是韩国的宅第，刚才与女伴出游，因此感慨而在墙壁上题字，没想到叔父看见。趁空闲希望再拜访我，如果得到丈夫的消息，希望告知我。恐怕宅内人出来，不敢久留。”怅然告别。虽然心中眷眷，未敢再去。另一天，只去酒楼，瞻玩墨迹，忽然看见另一面墙壁有新题的字，并有一首悼亡词，正是韩师厚。惊讶地询问这是谁，酒家说：“南朝派遣使者通和，在馆舍有四五人，来买酒，这大概是他们写的。”当时法禁尚未确立，奉使的官属，尚且能与外人相往来。杨急忙前往馆舍，果然见到韩师厚，握手悲喜，告诉他说意娘所在的地方。韩师厚惊骇说：“记得遭掠时，亲眼看见她自刎而死，怎么能活下来。”杨坚持前面的说法，邀请他一起前往。到一座宅第却空无一人居住，荒草如织。遇见墙外打线的老妇，试着告诉她。老妇说：“意娘确实在这里，但不是活人。昨天韩国夫人怜悯她的节义，为她火化骨灰。韩国夫人死后，因此随葬在这里。”于是指示埋葬的地方。两人翻墙进入，恍惚看见从侧房趋向室中，都惊惧，但既然已经来到，就跟随进去。原来是韩国的影堂，旁边绘有意娘的画像，衣着容貌完全像以前所见。韩师厚悲痛回到馆舍，备办酒菜作文祭奠，想要携带遗骨回去，拜祝说：“愿意去不愿意去，应当以迹象告知。”很久出现，说：“劳烦您爱念，孤魂寄居在此，难道不愿意有归宿。但是跟随您向南，能常常善待我，或许能安慰幽冥。您如果再娶妻，不再顾念我，那么不如不向南更好。”韩师厚感动哭泣，发誓不再娶妻。于是偷偷挖开坟墓裹着骨头回去。到建康，备办礼仪占卜葬地，每十天就去临视。几年后，韩师厚无法维持家计，最终有所娶。而对故妻的墓稍微疏远，梦见她来