夷坚丙志卷第二十十五事
行又十六字)六郎(原阙十六字)如雪从西偏户内(原阙七字)死尸何敢擅出。六郎有正库钱万余贯。未曾请动。设使天命合终。犹当作茆山洞主。尔下愚暗鬼。不速去。吾将治尔。连叱之。妪悲啼。复匍匐趋故处。叟亦不见。至夜半。注渐能呻吟。食粥数日而愈。伯英从容说所睹。注色动。乃言汝不在家时。老婢不为吾役。且以恶言相抗。吾击以铁鞭即死。密埋之浴室。(原阙十二字)人袁径。(原阙九行)形骸(原阙十六字)盖真人真气所(原阙十二字)丽类贵游。而言辞鄙俗。无酝藉。甚恶之。冀□□去。曰虽然。终不愿得也。老病缺于承迎。当令儿曹奉陪次。客曰、我专为君来。君不欲丹。当复持以归。但路绝远。愿借一宿。明旦晴即去。不然。须少留也。不获己。命馆于松菊墅。时天久晴。五更大雨作。苏意(原阙十三行又十三字)家人以顶暖不忍敛。及明诸子记前事。发笥视之。药故在。取投口中。须臾即能起。洒然若无疾。饮啖自如。再令拾刺字并丹贴欲烧末饮之。不复见。后数日。长子如京口。以客言命图黄象。象(原阙十四行)甲踊出怖而死。予妻族入蜀时。过其处。泊僧寺中。随行使臣刘亨寝浴舍。见贫悴者十余辈。伸□□□问何人。曰、采薪烧水。连昼夜不得息。涷(原阙十四行又十三字)新鐍藏之。戒(原阙十一字)开当以畀江十三。□□□坐而绝。时年八十余。绍兴中。造五辂(以下原阙)
译（行又十六字）六郎（原阙十六字）如雪从西偏户内（原阙七字）死尸何敢擅出。六郎有正库钱万余贯，未曾请动。设使天命合终，犹当作茆山洞主。尔下愚暗鬼，不速去，吾将治尔。连叱之。妪悲啼，复匍匐趋故处。叟亦不见。至夜半，注渐能呻吟，食粥数日而愈。伯英从容说所睹，注色动，乃言：“汝不在家时，老婢不为吾役，且以恶言相抗，吾击以铁鞭即死，密埋之浴室。”（原阙十二字）人袁径。（原阙九行）形骸（原阙十六字）盖真人真气所（原阙十二字）丽类贵游，而言辞鄙俗，无酝藉，甚恶之，冀□□去。曰：“虽然，终不愿得也。老病缺于承迎，当令儿曹奉陪次。”客曰：“我专为君来，君不欲丹，当复持以归。但路绝远，愿借一宿，明旦晴即去，不然，须少留也。”不获己，命馆于松菊墅。时天久晴，五更大雨作。苏意（原阙十三行又十三字）家人以顶暖不忍敛。及明诸子记前事，发笥视之，药故在，取投口中，须臾即能起，洒然若无疾，饮啖自如。再令拾刺字并丹贴欲烧末饮之，不复见。后数日，长子如京口，以客言命图黄象，象（原阙十四行）甲踊出怖而死。予妻族入蜀时，过其处，泊僧寺中，随行使臣刘亨寝浴舍，见贫悴者十余辈，伸□□□问何人。曰：“采薪烧水，连昼夜不得息。”涷（原阙十四行又十三字）新鐍藏之，戒（原阙十一字）开当以畀江十三。□□□坐而绝，时年八十余。绍兴中，造五辂（以下原阙）
庚戌花朝后二日。读丙志毕。后数叶破碎不堪。珠为可惜。雅庭识。
顶山寺缺
萧六郎缺
长生道人缺
内文缺
房州汤泉缺
内文缺
王君仪缺
内文缺
蜡屐亭诗缺
内文缺
夷坚丁志
夷坚丁志序
凡甲丁四书。为千一百有五十事。亡虑三十万言。有观而笑者曰、诗书易春秋。通不赢十万言。司马氏史记。上下数千载。多才八十万言。子不能玩心圣经。启瞷门户。顾以三十年之久。劳勤心口耳目。琐琐从事于神奇荒怪。索墨费纸。殆半太史公书。曼澶支离。连犿丛酿。圣人所不语。杨子云所不读。有是书不能为益毫毛。无是书于世何所欠。既已大可笑。而又稽以为验。非必出于当世贤卿大夫。盖寒人野僧山客道士瞽巫俚妇下隶走卒。凡以异闻至。亦欣欣然受之。不致诘。人何用考信。兹非益可笑与。予亦笑曰、六经经圣人手。议论安敢到。若太史公之说。吾请即子之言而印焉。彼记秦穆公。赵简子。不神奇乎。长陵神君。圮下黄石。不荒怪乎。书荆轲事。证侍医夏无且。书留侯容貌。证画工。侍医画工。与前所谓寒人巫隶何以异。善学太史公。宜未有如吾者。子持此舌归。姑閟其笑。他日戊志成(原阙一叶)圣像暴露。取所余三门。屋蔽之。而覆以茅。未几又摧败。路人至买箬笠。系于像顶。以遮雨日。尧卿忽得病。凡半年。四体臭腐。血液交流。痛苦万状。亲朋问讯者。莫敢窥其户。且死。见黄衣人来追。明言理会拆观事。李守及象求之彰。亦相继亡。独尧卿受祸最酷。李盖为所误云。村墟民睹咎证如此。共率钱粟。作屋三间。移像事之如故。时绍兴二十七年也。后五年。予闻之于知军向仲德士俊云。
夷坚丁志卷第。
此叶不知何处错简。姑仍旧本。附列于此。心源识。
夷坚丁志卷第一九事
王浪仙
温州隐者某、居于瑞安之陶山。所处深寂。以耕稼种植自供。易筮如神。每岁一下山卖卦。卦直千钱。率十卦即止。尽买岁中所用之物以归。好事者或赍金帛。经月邀伺。然出未十里。卦已满数。不复肯更占。郡人王浪仙。本书生。读书不成。决意往从学。值其出。再拜于涂。便追随入山。为执奴仆之役。稍稍白所求。隐者亦为说大概。又举是岁所占十卦。使演其义。王疲精竭虑。似若有得。彼殊不以为能。曰、汝天分止此。不可强进也。遣出山。然王之学固已绝人矣。有以墓域讼者求决焉。其卦遇贲。曰、为坟欠土。此不胜之兆。后逾月。前人复来。又筮之遇蒙。曰、兆非先卦比。冢上有草。当即日得直。既而尽然。西游钱塘。时杭守喜方技。至者必厚待之。然久而乖戾。辄置诸罚。不少贷。王书刺曰、术士王浪仙。守延入。迎问曰、君名有术。曾听五更城上鼓角声乎。曰、闻之。其验如何。曰、内外皆平宁。但今夕二鼓后。法当有妇人告急者。王还客舍。厢卒数人已先在。曰、君何苦来此。前后流配者。不知几人矣。今我辈相临。何由得脱。翌日未明。守招与言曰、昨语甚神。夜适二鼓。通判之妇就蓐。扣门来求药。真所谓妇人告急也。自此馆遇加礼。遂询休咎。对曰、今年某月某日午时。召命下。守固笃信者。屈指以须。至期、延幕僚会饭。王生预席。守曰、王先生谓今日忝召节。诸君试共证之。食罢及午。寂无好音。坐客皆悚。既过四刻许。促问至再。王趋立廷下。观日影。贺曰、且至矣。须臾邮筒到。发封见书。果召赴阙。守谢以钱百万。约与偕入京。王曰、远郡鄙人。愿一识都邑。侥幸发身。但家贫特甚。俟送公上道。暂还乡。持所赐与妻子。然后兼程而北。未为晚。守许之。既行。或问其故。曰、使君虽被召。而前程不见好处。殆难面君也。守未至国门。乃别除郡。逾年而卒。王生不知所终。
僧如胜
永嘉僧如胜。与乡僧行脚至临安。憩道店。见小儿鬻卦影者。胜筮之。兆云、有玉在土中。至九月十六日当出
译庚戌年花朝节后两天。读完《丙志》。后面几页破损得厉害。珠觉得可惜。雅庭记录。
顶山寺缺
萧六郎缺
长生道人缺
内文缺
房州汤泉缺
内文缺
王君仪缺
内文缺
蜡屐亭诗缺
内文缺
夷坚丁志
夷坚丁志序
总共甲、丁四部书，有一千一百五十件事，大约三十万字。有人看了笑着说：“《诗》《书》《易》《春秋》，总共不超过十万字。司马迁的《史记》，上下数千年，才八十万字。你不去潜心研读圣贤经典，开启智慧之门，反而用三十年的时间，劳碌心口耳目，琐碎地从事于神奇荒诞之事，浪费笔墨纸张，几乎达到太史公著作的一半。支离破碎，杂乱丛集，是圣人所不谈论的，扬雄所不阅读的。有这本书不能增加丝毫益处，没有这本书于世又缺少什么。这已经非常可笑了，而且查考验证，未必出自当世贤能的卿大夫，大概是寒门百姓、山野僧人、山客道士、盲眼巫师、乡野妇女、下层官吏、跑腿卒子，凡是带着奇异传闻来的，也欣然接受，不加追问。人们何必考证其可信度？这岂不是更加可笑？”我也笑着说：“六经经过圣人之手，我的议论怎敢企及？至于太史公的说法，我请就你的话来印证。他记载秦穆公、赵简子，不神奇吗？长陵神君、圯下黄石，不荒诞吗？记载荆轲的事，用侍医夏无且来证明；记载留侯的容貌，用画工来证明。侍医、画工，与前面所说的寒门百姓、巫师、仆隶有什么不同？善于学习太史公的，应该没有像我这样的了。你带着这张嘴回去，暂且收起你的嘲笑。”
后来戊志成（原缺一叶），圣像暴露在外，取剩下的三门，建屋遮蔽，上面覆盖茅草。不久又倒塌损坏。路人到那里买箬笠，系在像的头顶，用来遮挡雨日。尧卿忽然得病，持续半年，四肢腐烂发臭，血液交流，痛苦万状。亲朋好友前来问候，都不敢窥视他的门户。快要死时，看见黄衣人来捉拿，明确说是处理拆毁道观的事。李守及象求之彰，也相继死去。只有尧卿受祸最酷烈。李守大概是被他误导了。乡村百姓目睹这样的灾祸征兆，共同凑集钱粮，建了三间屋子，移动圣像供奉如旧。当时是绍兴二十七年。五年后，我从知军向仲德士俊那里听说了这件事。
夷坚丁志卷第一。
这一页不知从哪里错简，姑且依照旧本，附列在这里。心源记录。
夷坚丁志卷第一 九事
王浪仙
温州隐士某，居住在瑞安的陶山。所处地方深幽寂静，靠耕种庄稼自给自足。占卜如神。每年下一次山卖卦，卦价一千钱，通常十卦就停止，买齐一年中所需的物品就回家。好事的人有时带着金银布帛，经过一个月邀请守候。然而走出不到十里，卦数已满，不再肯再占卜。郡人王浪仙，本是书生，读书不成，决意前往跟他学习。恰逢他出山，在路边拜了两拜，便跟随进山，做奴仆的差役，渐渐说明所求。隐士也对他说了大概，又举出这一年所占的十卦，让他推演其义。王浪仙精疲力竭，似乎有所领悟。隐士却不认为他有才能，说：“你的天赋只到此为止，不可强行进取。”打发他出山。然而王浪仙的学问已经远超常人。有人因墓地纠纷求决断，他的卦遇到贲卦，说：“因为坟地缺土，这是不能胜诉的征兆。”过了一个多月，前人又来，再次占卜遇到蒙卦，说：“征兆不像先前的卦，坟上有草，当天就能得到公正。”后来果然如此。西游钱塘，当时杭州太守喜欢方术之士，到来的一定厚待。然而时间久了就乖戾，往往置于刑罚，毫不宽贷。王浪仙写名片说：“术士王浪仙。”太守延请入内，迎问说：“你名字里有术，曾听过五更城上的鼓角声吗？”说：“听过。”其验证如何？说：“内外都平安宁静，但今晚二鼓后，依法应当有妇人告急。”王浪仙回到客舍，厢卒数人已经先在，说：“你何苦来此？前后流配的人，不知有几人了。现在我们要面临惩罚，怎么得以逃脱？”第二天天未亮，太守召他来说：“昨天的话很神奇，夜里恰逢二鼓，通判的妻子临盆，敲门来求药，真是所谓的妇人告急。”从此馆舍待遇加礼，于是询问吉凶祸福。回答说：“今年某月某日午时，召命下达。”太守本是笃信的人，屈指等待。到了日期，延请幕僚会餐，王生预席。太守说：“王先生说今天受召节，各位试着共同验证。”吃完饭到了午时，寂静没有好消息，坐客都恐惧。过了四刻左右，催促询问再次，王趋步站立在庭院下，观看日影，祝贺说：“快到了。”一会儿邮筒到，打开封套见书信，果然召赴京城。太守以百万钱感谢，约定与他一起入京。王说：“我是偏远郡县的鄙人，愿一睹都城，侥幸发迹。只是家贫特别严重，等送您上路，暂时回乡，拿着所赐给妻子儿女，然后兼程北上，还不晚。”太守答应了他。出发后，有人问他原因，说：“使君虽然被召，但前程不见好处，大概难以面见君主了。”太守未到国门，就被改任郡守，过了一年就死了。王生不知最终下落。
僧如胜
永嘉僧人如胜，与同乡僧人行脚到临安，在道店休息，看见卖卦影的小儿。如胜占卜，兆象说：“有玉在土中，到九月十六日应当出现。”