夷坚丁志卷第十九十五事

译（他）与宾客一同到来，却随即不再出门。人们私下怀疑他，却又无法询问。后来，他换洗衣服清洗时，家人在他的衣带间发现了一个珠囊，全由北珠串成，极其圆润晶莹、洁白光亮，世间罕见。串珠的银线柔软光亮美好，难以用言语形容。囊中的香气又特别奇异。拿着珠囊追问它的来历，他却不肯说。家人趁闲暇暗中偷听，时常听到下棋落子的声音。于是设计打开门户，趁他不备进行搜查，只见一位美丽的女子在对弈。见到外人到来，她急忙快步躲入屏风后面。上前查看，却什么也没看见。父兄认为他是被鬼怪迷惑，深感忧虑。召来方士和巫师，用各种方法驱邪治禜，最终都没有效果。而李怙面色红润、身体强壮，完全不像被异物困扰的样子。等到他即将赴任时，那女子才彻底不再出现。留下的珠佩，他父亲派人扔进了海里。李怙一生安康无病，到老欲望也不衰退。八十多岁时，还有十个年轻妾室。官至中大夫。将近九十岁时，晚年有人问他过去遇到的女子是谁，他说：“是水仙。当时失于询问她的姓名，无法流传下来。大概是从她那里得到了养生之术吧。”这是他的曾孙李清卿讲述的。

译英华诗词

缙云英华的事迹，以前的志书多次记载。然而从未听说他擅长诗词。如今得到他的两篇作品。他的诗说：“夜雨连空歇晓晴。前山重染一回青。林梢日暖禽声滑。苦动春心不忍听。”他的惜春词说：“东风忽起黄昏雨。红紫飘残香满路。凭阑空有惜春心。浓绿满枝无处诉。春光背我堂堂去。纵有黄金难买住。欲将春去问残花。花亦不言春已暮。”非常有情致。所以有的人又认为他是神仙。这是公安县尉蔡聪发讲述的。

黄州野人

黄州麻城县境内有泰陂山。邵武人黄志从居住在那里。那地方多茂密的树林和陡峭的山崖。黄志从常常自己在其中种植作物。百果、粟米、豆类成熟结果。常常苦于被野兽偷吃。暗中观察，看见像人但长毛的东西。捕捉它它就逃跑。追赶也追不上。用各种方法设网捕捉。于是结绳子放在田垄间而捕获了它。起初它不太明白事理。养了几天。才开始能说话。原来确实是个人。他说：“我是某村陈家的儿子。年龄四十多岁。靖康之难时。全家死于战乱。我独自逃脱。躲藏在山间。山有高耸的岩石。可以攀援藤萝而上。上面有草像毯子一样可以覆盖。饿了吃草实和树叶。渴了捧山涧泉水喝。时间久了习惯成自然。全身长出毛发。也没有病痛。忘记了离开家而居住在深山中。而且敏捷得像猿猴。黄志从给他食物。又强迫他娶妻。过了很久皮肤上的毛发都脱落了。不再轻捷。人们都认为如果再次放他回山。或许可以不死。让他沉溺于饮食欲望实在可惜。黄志从没有听从。当时童邦直担任郡守。外孙王仲共垂侍从出行。见到这件事。为他写了《野人记》。并作了诗。

史言命术

王垂仲共，南城人。绍兴乙丑年赴省试。听说术士史言正有名声。前往拜见他。史言询问知道他的籍贯。说：“早晨仙郡的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先辈来问命。我唯独不取石君。其余人都应当高中。又询问所研习的经典。说：“研习《易经》。史言说：“刚才南剑的邓暐先辈。也说研习《易经》。这个人今年应当考中。说完。才开始推算王垂的五行。说：“不要忌讳我的话。你不仅今年不利。以后的科举也得不到乡荐。庚午年应当再次举荐。辛未年未必能成功。”王垂不高兴而退下。不久六人的得失都应验了。所谈论的王垂后来的事。准确无误。等到廷试对策。又与同科同乡的江秉钧前往拜见。史言已经不记得前事。只说：“二位还有什么要问的。难道是想知道高低吗。然而科第都不高。王君还可以位居黄甲。还有一说。江君生于乙巳年。带有格角杀。必定是过房义养的。”二人相视感叹惊奇。原来江秉钧本是甘家的儿子。来作为江翁的嗣子。等到唱名。王垂第四甲。江秉钧末等。史生的精妙如此。以上一事都是王仲共讲述的。

玉女喜神术

邵武人黄通判。从太平州任满。寄居在句容县的僧寺。寺庙与茅山相接。一个女子尚未出嫁。就有身孕。父母怀疑她与别人通奸。然而女子常常白天不出门。也没有男子往来她家。暗中审问她。女子哭泣说：“孩子确实不是与人私通。只是每次睡觉时。似梦非梦。必定被一道士迎接安置在静室中。邀请一起饮宴。并且行房事。以至于有身孕。长久背负羞恨而不敢说。”父亲怀疑是茅山方士所为。于是托辞准备斋饭。召集十里内的道士。让女子从帷帐中窥视。果然是某观中的道士。身材高大秀整。像有道行的人。擒获审问全部招认。于是绑送到县衙。县令考察他的踪迹状况。说：“他所行的大概是玉女喜神术。”命令加上刑具。囚禁在狱中。道士高吟几句。声音未绝。黑雾四面弥漫。对面都看不见。过了一会儿雾散。只有刑具杂乱地在地上。道士不见了。饶文□□

盱江丁僧

绍兴初年，盱江城北十五里间。黄氏客店。有僧人经过他家。体貌轩昂。说俗姓丁。停留几天。告诉主人每天进入城中行乞。晚上就回来。一共几个月。所得的钱物。也分给黄氏。黄氏对他另眼相待。相处越久。出入没有怀疑。偶尔就挑逗他的妻子。妻子年纪尚轻。有容貌姿色。既喜欢僧人的姿容。又因为多次得到钱财的缘故。心里答应而假装拒绝。等到天黑安排僧人进入。房内没有灯。却自然光明。僧人穿着金边袈裟。坐在壁间的青莲花上。像世间所画的佛菩萨一样。妻子惊慕行礼。僧人立刻跳下。对她说：“我不是世人。将要度化你。你不要泄露。就留下与她淫乱。从此丈夫一出门必定前往。渐渐久了。黄氏知道而审问。不敢隐瞒。全部如实告知。黄氏愤怒。设计将要捕捉惩治。托故出宿秘密返回。人定后。妻子又去见僧人。摘取话语对她说。我丈夫想要捉拿你。怎么办。僧人说：“你不要担忧。关门就寝。黄氏伏在门外侧耳倾听。更加愤怒。想进去却不可以。只是呼骂。起初也相应答。后来声音渐渐远去。不久寂静无声。打破墙壁进去。点火照亮。房间已经空了。四壁空空如也。僧人与妻子以及器物完全不存在。而窗户墙壁门户。没有少许损坏。呼叫聚集邻里。追寻到天明。渺无音迹。终究不知道去向。建昌崇真隐士黄彦中讲述

江南木客

大江以南地方多山。而风俗迷信鬼神。其神怪非常奇异。多依靠岩石树木建立丛祠。村村都有。二浙

译江东称五通。江西和闽中称木下三郎。又称木客。只有一只脚的称为独脚五通。名称虽然不同，其实是一样的。考察传记，所谓的林石之怪、夔、罔两以及山�等，都是这类东西。李善注《东京赋》说：“野仲、游光，兄弟八人，常在人间作怪害人。”说的就是这类东西。它们变幻妖惑，大体上与北方的狐魅相似。有的能让人突然致富，所以小人喜欢它们，供奉侍奉以祈求无端的福分。如果稍微违背了它们的意愿，它们就会把福分转移给别人。遇到盛夏，多在江湖间贩卖木材。它们隐现无常，人们极度畏惧，以至于不敢直呼其名，祭祀酬谢非常谨慎。它们尤其喜好淫乱，有时化作士大夫或美男子，有时随人心所喜慕而变换形体，有时只显现本形，到来时像猴子、像长毛狗、像蛤蟆，体态相貌不一。都敏捷强健，身体冷如冰铁，阳具壮伟。妇女遭遇它们的，大多厌恶痛苦不堪，消瘦憔悴没有血色，精神萎靡。有的转而成为巫师，人们指着她们说是成了仙。称遇到它们而生病的是“仙病”。有的三五天到十天半月，僵卧不起，像死了一样又复苏，自称身在华美的屋舍洞府，与贵人欢愉亲昵。也有被摄去藏匿，过了几天才出来的。也有相遇就发狂，性情理智错乱，无法治疗的。被它们淫乱占据的，并非都是美貌女子，神灵说是有宿世的契约应当如此，不然，不得接近。交合完毕，留下的精液像墨水一样黑，大多因此怀孕成胎。怪诞媚惑之事百端，现在在这里记载十多件事。

建昌军城西北角的兵马监押官署，原本是吏人曹家的居室，没收归官。屋后有个小祠，来的人多被骚扰。赵宥之的女儿已出嫁，与丈夫侍奉父亲出行，被五通迷惑，以至于白天出来与它交合，看不见它的形体，只听见女子悲泣呻吟，手脚抓挠混乱，叫喊说有人来逼迫自己。离开后去看，留下的精液正是黑色的，浸透在衣服被褥中。女子最终死了。赵不讷的妾，年龄约三十岁，有姿色。曾在厕所想起身，发髻忽然被横木串住，卡在屋梁上，绝叫求救。被人解开后，便得了病，才几天就死了。南城尉耿弁的妻子吴氏，有邪祟怀孕，临产时疼痛不可忍受，叫僧人诵念孔雀咒，吞下符咒才生下鬼胎。全身长满毛。陈氏的女儿未嫁而怀孕，嫁后，生下一块肉，像紫帛包裹着衣物，害怕而埋葬它。女子也死了。龚氏的妻子生子，形状像人但极其丑恶，长大后不畏寒暑，霜天能在溪中沐浴。翁一八郎的妻子虞氏年轻，干道癸巳年，遇到男子每晚来同宿，丈夫原本不知道，虽然在房内，常把虞氏扔在地上，或者扔到户外，起初也没有察觉，只是睡醒后虞氏不在床上。虞氏怀孕三年，到淳熙乙未年秋天，生下一块如斗大的肉块，丢弃在溪流中，不久也死了。饶氏的妻子王氏，在家为女儿时，已有感应，出嫁后五通也来，于是显现形体，颜色秀丽像妇人，穿着鲜艳华丽的服饰，与人语笑。外客到来，就一起摆放蔬果，像家人一样。稍微触犯它，就扔沙砾，起风火，把人的粪便和牛粪放在饮食中，没有人不恐惧的。后来遣送她回父母家，祸患才平息。王氏不知最终下落。李一的妻子黄氏，刘十八的妻子周氏，生子像小猪，毛很长，落地能跳跃。一个死了，一个失踪了。黄氏的妻子这夜遇到像蛤蟆但长大的东西，逼迫与她交合怀孕，过期才生，得到一个青色的东西像它的父亲。胡氏的妻子黄氏怀孕不生产，占卜，巫师说，已在云头上受喜，神灵想迎接她，不可为也。果然死了。新城县中田村民李氏的妾生子，躯干矮小，面目狰狞像猴子，手脚手指仅一寸，不像人。三个弟弟都这样，现在五六十岁了。南丰县京源村民丘氏的妻子怀孕十年，孩子时时在腹中作声，母亲想出门，胎儿必在腹中腾踏，痛到彻心，不出门才停止。后来生下一只赤猴，颜色如血，丢弃在野外，母亲幸而独自存活。宜黄县下潦村民袁氏的女儿，在门外井中汲水，被大蛇缠绕仆倒在地，于是与它交合，束缚得非常紧迫，女子号哭辗转，家人惊扰召巫师。巫师说，这是木客所为，不可杀，久当自去。傍晚才解开，抬女子回家，脸色枯萎如蜡，病了一个多月才痊愈，容颜终究不复旧貌，成了痴人了。

译鬼卒渡溪

绍兴癸□年，新城县村渡口。月色正明。渔夫系好船准备回家。听见对岸有人喊船要渡河。靠近一看，却是二十多个身上刺着花纹、背着兵器的人。渔夫猜想他们是营寨里的士兵。来不及询问就让他们上了船。渡河后，他们从口袋里掏钱给渔夫。上岸道谢告别后离去。平时士兵经过，从未给过船钱。渔夫又高兴又惊讶。第二天查看那些钱，发现都是纸做的。这才明白他们是鬼。邓慥讲述。

龙门山

南城县东面一百多里的龙门山。山顶有一座寺庙。幽静偏僻孤寂，人迹罕至。只有一位僧人居住在那里。一位客僧路过，留宿在别的房间，与住持僧人的房间相距稍远。刚躺下睡觉，听见门外有人惊呼，感到惊怪，不敢起身。过了一会儿，门嘎吱一声自己开了。客僧非常恐惧，不敢喘息，急忙下床想逃跑，门已经被一块巨石堵住了。大声呼救许久，住持僧人才回应。刚问答之间，石头忽然不见了，而门像起初一样开着。客僧再也睡不着，前往住持僧人处住宿。并且询问怪异之事。住持说：这是山鬼作祟。前后见到这种事很多，但鬼怪不能侵犯人。县里的读书人邓慥讲述。

郴卒唐颠

南城邓某，宣和五年，担任郴州户曹掾。当时牢卒唐胜，行踪诡异，言语沉默不常，像得了疯病一样。人们称他为唐颠。他有母亲没有妻子儿女，曾因过错逃跑。很久之后从苏仙山白鹿洞中出来，说洞中有很大的佳境，山川城邑房屋，是另一个人间。有人问他为什么不干脆留下，他说：老母亲在，怎么能不归去。以后离开也不晚。仔细追问他，就不回答。喜欢喝酒，常常把马粪和蛇放在怀里，到别人那里讨酒。如果叫给他酒，即使配上污秽之物，也不拒绝。曾经带着毒蛇来到掾厅，掾把他叫到庭院下，斟满大杯让他喝。唐胜高兴地一吸而尽。取出毒蛇咬食，留下一半，说：暂且藏起来等待晚上喝。每次醉酒后，就袒露腹部，让人用铁椎撞击，像敲击木头石头一样，脸色丝毫不变。后来不知他的下落。掾的孙子邓植讲述。

复塘龙珠

豫章武宁县复塘村，干道己丑年七月二十一日，白天雷雨大作。几个牧童在田埂上放牛，看见西北方闪电中，两条龙争斗了很久。东南方响起几声惊雷，把它们驱逐退去。两条龙奔逃，在半空中掉落一物，大如车轮，上下翻腾几十次不停止。过了一会儿，红霞白云，盘旋围绕，终究不能上升，于是掉落在田间。它的光泽逐渐微弱，仅像野鸭蛋大小，圆润明亮如珠。众童争着去取。两个樵夫见他们争个不停，用斧头击打，想砸碎分掉。用尽力气也没有损伤。附近富人余氏，听说后来看观，见光彩异常，知道是龙珠。用几十文钱交换。对着天空观看，里面有仙女。于是被余氏所得。府帅吴明可芾给事，听说后访求，余氏用假珠搪塞应付。吴也不再索取。从此以后县境连年水灾，接着是荒旱，不明白其中的缘故。

建昌犀石

建昌县富人有不成器的儿子，常常无赖，纵情饮酒。因为大醉躺在路边。醒来后，看见一块石头如碗大，险峻可爱，日光射入其中，有东西在里面。仔细审视，是犀牛。不认为它很珍贵。拿着去江州。德安潘氏认为它奇特，送钱十万，取走了石头。后来他父亲听说后索要，已经来不及了。当时是干道五年八月。

陈氏妻

新淦百姓陈氏，所住的地方在修德乡的郭下里。隆兴初年，妻子被物魅所迷惑。经过几年，各种方法驱邪都不见效。丈夫问她，你每天见到多少人，他们的样子如何。妻子说：先前有白衣人强迫我同寝。我每次绩麻时，老妇必定来陪伴绩麻，还带着两个童子做饭，没有一天不是这样。婆婆也为此苦恼，对媳妇说：如果他们来就报告我。媳妇听从教导。恰逢老妇进入房间，跑去报告婆婆。婆婆拿着刀径直前往掀开帐子，老妇正在整理麻，就砍她。老妇拿出袋中的金子，说：我来是想让你们家富裕，怎么能杀我。婆婆于是停止。转眼间已经消失不见。陈说：妖怪容易治。磨好刀交给妻子说：白衣人来了，就砍他。妻子照做，举刀砍中肩膀，妖怪逃走而老妇来了。说：郎君与你相处许久，现在却谋杀他，怎么如此没有人情。让他在家里受尽痛苦，辗转不能，也不恨你。让我来寻药。妻子不回应，刀还在手中，寻找空隙刺入她的胁下。老妇奔逃到大山，风吹起裙子，露出狐狸尾巴。不久两个女童哭着来到，说：你已经伤害了我的郎君，又伤害了我的婆婆，可谓没有道义。妻子接连砍杀，都化为石头。从此再也不来了。

谢生灵柑

温州百姓谢生母亲年老生病不肯服药，因为夏天思念生柑，不亚于饥渴。谢生束手无策，家中有小园种这种果，于是夜晚在树下拜祭，膝盖因此磨破。第二天早晨，已经结出几颗红色的果实。跪着摘下献给母亲，吃了后痼疾于是痊愈。听说的人传为孝感，远近士大夫争着赋诗词，歌颂他的美德，称为灵柑诗轴。郡守王溉巽泽，写信给其他邦国，夸耀推广此事。可惜没有上报朝廷，记载在史册中，使继承姜诗孟宗的芳尘，以示不朽。当时是淳熙十四年。

许德和麦

乐平明口人许德和，听说城下米麦价格高，命令仆役董德，押运一船出去贩卖。到达后价格又上涨，董德用沙砾拌和，以

译与人交易。每石米又多赚五升。没过几天货物卖完。带着钱回家。刚到家。天气正好晴朗。忽然变得阴暗。雷风将他掀翻在田野间。立刻被雷震死。