夷坚甲志卷第九十四事
絇纺三梦
絇纺、字公素。元姓句。犯上嫌名。遂增系为絇。其音如章句之句。宣和甲辰、赴省试。梦人告曰、遽得逢州便得纺。喜谓遽得者即得也。已而不利。至建炎戊申试维扬。梦如初。纺曰、遽者絇也。我已姓絇。又试于扬州。其必得。又不利。久之复梦其人来。以实告曰。君年四十八方登科。今未也。纺时三十八矣。度犹有十年。以未可得。不敢萌进取意。屏居道州。富家翁召教其子。及绍兴甲寅科诏下。纺四十五岁矣。以为必无成。不肯往。主人强之曰、所以延君者。正欲挟小儿俱入举场。君必行。阴令其子自为下家状求试。纺不得已从之遂与富子俱荐送。明年、缴公据纳礼部。漫启视则所具年甲误以为四十七。是年正四十八也。默喜以为神助。独未晓逢州便得之语。及坐图混榜出。纺名之左一人姓冯。右一人姓周。是岁遂登第。首尾十二年。凡三见梦方验。曲折明白如此。
黄司业梦
元符戊寅岁。睦州建德人黄司业者。失其四岁男子。日夜悲泣。梦之曰。儿已受生。无用相忆。儿前生尝为宰相。坐诬陷善人。谪为公家子。隅又有小过。复再谪。今只在数里间方十四秀才家。他日当有官。毕此一世。后却生佳处矣。明日访方秀才。果得子。以十二月一日生。正与黄氏子亡日同。黄请观之。儿跃然甚喜。与之物。即举手如欲取状。黄归。遂不复哭。十四秀才者。名逸。官至朝请郎。所生子名序。绍兴十二年登科。然仕才至常山丞以死。寿五十有三。右三事皆余执度丈特言。
俞翁相人
郡武俞翁者。善相人。尤能听器物声。验吉凶。先世仕南唐、为太史令。后主归朝。俞氏举族来居邵武之泰宁。翁年既高。人尊之呼为翁云。叶祖洽儿童时。好骑羊为戏。翁见之曰。郎君当魁天下士。勉之无戏。祖洽遂折节读书。会黄右丞履丁内艰乡居。祖洽与邑子上官。均执弟子礼。师事之。尝过小山寺遇翁。翁逆谓曰、状元榜眼。何自来此。二人相视而笑。曰、宁有是。翁曰、不特尔。又同年焉。吾为子选一题。可预为之备。二人未之信。戏曰、题目谓何。翁指庭下竹一束。曰、当作此。二人笑而去。熙宁三年。廷试进士。罢诗赋论三题。易以策问。祖洽遂首选。均次之。方悟竹一束。盖策字也。祖洽父恪少不学。尝过翁门。县之士子群集。无一可翁意。独指恪曰、此人年六十。当官七品。服银绯。众皆怃然。恪后以子贵。封累朝请郎。赐朱绂。正年六十云。翁尝行田间。闻水声。曰、水流悲。田将易主。已而果然。又尝入市闻乐声。曰、金声亢。其有兵。当在申酉间。然我无伤。兵四人当溺死。至期、果有戍卒自汀州还。过市群饮。争倡女。抽戈相戕。度不自安。乘暮乱流而渡。正春涛怒涨。溺死果四人。或问其故。曰、日在子。又属水。水旺于子。金至此死焉。其巧发奇中类是。今邵武人犹传其相书一编。然去翁远矣。
宗本遇异人
僧宗本者。邵武田家子。宣和元年。因饷田。行山峡中。遇道人。麻衣椎髻丐食。本曰。吾父未晡餐。可同至家取食否。道人怒。唾左拇端。抽一剑胁之。本对如初。道人笑曰。獠子可教。解衣带小瓢。倾红药三颗授之。本举掌欲服间。其二坠地不可得。但咽其一。道人复笑曰。分止此耳。忽不见。本不复归家。入进村双林院。止佛殿上。即能谈僧徒隐事。咸惊异。走告其家。妻子来视。斥去不使入。明日欢传一乡。来询休咎者。系道不绝。郡将以下。咸遣书乞颂。本握笔瞑目。颂立成。笔法清劲可爱。寺僧指为生佛。欲令久居。以壮声势。本曰。吾缘不在是。当往汀州。谒定光佛。奋臂便行。至泰宁之丰岩。乐其山水秀邃。亦梦紫衣金章人挽留。遂止不去。县人共出钱为祝发。得废丹霞院额。标其岩。未几、罗畸畴老。自沙县遣信招迎。欣然而往。时李伯纪丞相、自右史斥监邑征。本与颂曰。青共立。米去皮。此时节。甚光辉。伯纪罔测。洎靖康初得君。骤拜执政。方悟其
译絇纺三梦
絇纺，字公素。原本姓句，因为犯了皇上的嫌名，于是增加“系”旁成为“絇”，读音如同“章句”的“句”。宣和甲辰年，他前往参加省试，梦见有人告诉他：“遽得逢州便得纺。”他高兴地说：“遽得”就是“立刻得到”的意思。然而后来考试失利。到了建炎戊申年，在维扬参加考试，梦境和当初一样。絇纺说：“遽”就是“絇”，我已经姓絇了，又在扬州考试，这次必定能中。结果又不顺利。过了很久，又梦见那个人来，把实情告诉他：“你四十八岁才能登科，现在还没有到。”当时絇纺三十八岁，估计还有十年，认为暂时无法考中，不敢萌生进取的念头，隐居在道州。一位富家老翁聘请他教导儿子。等到绍兴甲寅年科举诏书下达，絇纺已经四十五岁了，认为肯定没有希望，不肯前往。主人强行劝他说：“我聘请您，正是想带着小儿一起进入考场。您必须去。”暗中让他的儿子自己写下家状请求应试。絇纺不得已顺从了他，于是和富家子弟一起被推荐送考。第二年，缴纳公据到礼部，随意打开查看，发现所填写的年龄误写为四十七岁，而这年正好是四十八岁。他暗自高兴，认为是神助。只是还不明白“逢州便得”这句话的意思。等到金榜题名公布，絇纺名字左边的人姓冯，右边的人姓周，这一年终于登第。前后十二年，总共三次梦见，方才应验，曲折明白如此。
黄司业梦
元符戊寅年，睦州建德人黄司业，丢失了四岁的儿子，日夜悲泣。梦见儿子说：“我已经投胎受生，不用想念我。我前生曾做过宰相，因为诬陷好人，被贬为公家之子；角落又有小过错，再次被贬。如今只在几里之间，在方十四秀才家里。他日应当做官，度过这一世后，再投生到好的地方去了。”第二天去拜访方秀才，果然找到了儿子，生于十二月一日，正好与黄家儿子去世的日子相同。黄司业请求看看孩子，孩子跳跃着非常高兴，给他东西，就举手像要拿的样子。黄司业回家后，于是不再哭泣。方十四秀才，名叫逸，官至朝请郎。所生的儿子名叫序，绍兴十二年登科。然而仕途只做到常山丞就去世了，享年五十三岁。以上三件事都是我的执度丈特意讲述的。
俞翁相人
郡中武人俞翁，善于相面，尤其能听器物声音来验证吉凶。他的祖先在南唐做太史令。后主归顺宋朝，俞氏全族来到邵武泰宁居住。俞翁年纪大了，人们尊敬他，称他为翁。叶祖洽小时候，喜欢骑羊玩耍。俞翁看见他说：“郎君应当成为天下士人的魁首，努力吧，不要嬉戏。”祖洽于是改变志向读书。恰逢黄右丞履遭遇母亲丧事，在家乡居住，祖洽和同县的上官均，都执弟子礼，拜他为师。曾经经过小山寺遇到俞翁，俞翁迎上去说：“状元和榜眼，怎么来到这里？”两人相视而笑，说：“哪有这种事？”俞翁说：“不仅如此，还是同年呢。我给你们选一个题目，可以预先准备。”两人不相信，开玩笑说：“题目是什么？”俞翁指着庭院下的一束竹子，说：“应当写这个。”两人笑着离开。熙宁三年，廷试进士，废除了诗赋论三个题目，改为策问。祖洽于是考中首选，上官均次之。这才明白那一束竹子，大概是“策”字的意思。祖洽的父亲叶恪年轻时不学习，曾经经过俞翁门前，县里的士子群集，没有一个符合俞翁的心意，唯独指着叶恪说：“这个人六十岁时，应当做七品官，穿银绯官服。”众人都很失望。叶恪后来因为儿子显贵，封为累朝请郎，赐给朱绂，正好是六十岁。俞翁曾经在田间行走，听到水声，说：“水流悲，田地将要易主。”不久果然如此。又曾经进入市场听到乐声，说：“金声亢，将有兵祸，应当在申酉年间。但我没有伤害，兵卒四人将溺死。”到了期限，果然有戍卒从汀州回来，经过市场群饮，争夺妓女，拔刀互相残杀，估计自己不安，趁着黄昏乱流渡河。正值春涛怒涨，溺死的果然有四人。有人问他缘故，他说：“日在子位，又属水，水在子位旺盛，金到这里就死了。”他巧妙预言准确中肯，类似这样的事很多。现在邵武人还传着他的一部相书，然而离俞翁的时代已经很久远了。
宗本遇异人
僧人宗本，是邵武田家的儿子。宣和元年，因为送饭到田间，走在山峡中，遇到一个道人，穿着麻衣，椎髻，乞食。宗本说：“我父亲还没吃晚饭，可以一同到家吃饭吗？”道人发怒，唾在左拇指端，拔剑威胁他。宗本回答如初。道人笑着说：“蛮子可教。”解下衣带小瓢，倒出三颗红药授予他。宗本举起手掌想要服用，其中两颗掉在地上无法得到，只咽下了一颗。道人又笑着说：“缘分只到此为止。”忽然不见了。宗本不再回家，进入进村双林院，停在佛殿上，就能谈论僧人的隐秘之事，大家都惊异，跑去告诉他家人。妻子儿女来看他，他斥退不让他们进入。第二天欢传全乡，来询问吉凶的人，络绎不绝。郡将以下，都派书请求颂词。宗本握笔闭目，颂词立刻写成，笔法清劲可爱。寺僧指他为生佛，想让他久居，以壮大声势。宗本说：“我的缘分不在此，应当前往汀州，拜谒定光佛。”振臂便走。到了泰宁的丰岩，喜爱那里的山水秀邃，也梦见紫衣金章的人挽留，于是停留不去。县里人共同出钱为他祝发，得到废丹霞院的匾额，标在岩上。不久，罗畸畴老，从沙县派人招迎，他欣然而往。当时李伯纪丞相，从右史被贬为监邑征，宗本给他颂词说：“青共立，米去皮，此时节，甚光辉。”李伯纪无法揣测，等到靖康初年得到君主信任，骤然拜为执政，才醒悟
语。邓肃志宏。以诸生见本。本指伯纪谓肃曰。君他日贵由此人。及伯纪登庸。志宏白衣至左正言。本留沙县逾年。复还丹霞。建炎四年。伯纪自岭外归见本。本大书机上。作绍兴二字。明年果改。元。语伯纪曰。兹地血腥触人。当有兵起。公可居福州。从之。二月、环境盗起。邑落焚刘无余。二年六月、伯纪帅长沙。过邵武。迂道访本。本送至建宁。趣其速行。戒之如泰宁。复大书邑厅壁曰。东烧西烧。又连书七七数字。才出境。江西贼李敦仁、入邑纵火。正七月七日也。本初住丹霞。有飞雀立化于佛前香炉上。畴老为着瑞雀颂。人以为师所感云。绍兴十六年。豫言某日当去。至期无疾而化。本晚工诗。殖货不已。尤恡啬。视出一钱如拔齿。其徒多谏之。曰、此吾宿业也。
译说话。邓肃，字志宏。以诸生身份拜见本禅师。本禅师指着伯纪对邓肃说：“你日后显贵，是因为这个人。”等到伯纪被任用，志宏以平民身份升至左正言。本禅师在沙县停留了一年多，又回到丹霞。建炎四年，伯纪从岭南归来拜见本禅师。本禅师在案几上大书“绍兴”二字。第二年果然改元。本禅师对伯纪说：“这里血腥气触人，应当有战事发生，您可以居住在福州。”伯纪听从了他的建议。二月，周围盗贼兴起，村落被焚烧杀戮，无一幸存。二年六月，伯纪率领长沙军队，经过邵武，绕道拜访本禅师。本禅师送他到建宁，催促他迅速前行，告诫他前往泰宁。又在大书县衙墙壁上写：“东烧西烧”，又接连写下“七七”数字。刚出县境，江西贼寇李敦仁进入县城纵火，正是七月七日。本禅师起初住在丹霞，有飞雀在佛前香炉上站立而化去。畴老为此写了《瑞雀颂》，人们认为是被禅师感化所致。绍兴十六年，本禅师预言某日将离去。到了那日，没有疾病而圆寂。本禅师晚年擅长写诗，不断积聚财富，尤其吝啬，拿出一分钱就像拔牙一样痛苦。他的徒弟多劝谏他，他说：“这是我前世造下的业啊。”
惠吉异术
僧惠吉张氏。饶州余干人。少亡赖。为县五伯。因追胥村社。少休山麓。遇妇人乘竹舆。无所服。惟用匹布蔽体。讶其韶秀而结束诡异。揖而讯之。曰、非汝所知也。取一卷书授之。曰、勉旃。后当为僧。言讫。舆去如飞。二仆夫冉冉履空中。张归即能谈人意间事。弃妻子出游。过抚州宜黄县。行止佯狂。人无知者。时大旱。县人作土龙祷雨。张投牒请自祈禬。约明日午必雨。不尔愿焚躯以谢。即趺坐积薪上。民之轻剽祸贼者、争益薪。及明。烈日滋炽。万众族观。至秉炬以须。如期、果大雨。四境沾足。邑人始谨事之。邹柄居是邑。恶其惑众。张往见之。曰、吾宿负公杖。幸少宽我。会张为邑人甃治衢陌。裒金数百万。或谮于邹曰。彼干没其半。间道以遗妻孥。邹怒言于县宰。捕笞之。已而悔诣张谢。张曰。曩固言之矣。无伤也。宣和三年。适邵武泰宁。谓县人黄温甫曰、吾与若隔生同为五台僧。若尝病。费吾药饵。今当馆我以偿。黄为筑庵香炉峰顶。买僧牒落发。师能咒水起疾。数百里间。来者络绎。通直郎叶武为令。梦一女子持火东西焚庭庑。复爇鼓门。惊觉。迟明师造县。迎问曰。昨夕无恐否。叶愕然。具以梦告。师命舆土地木胎。至庭斧之。血津津然。初县有祟物。化为美姝。惑宿直吏。至是遂已。县丞江定国母吕氏。有眩疾。每发。头涔涔不可忍。以扣师。师曰。无它故。要是银儿为孽。定国骇惧。银儿者。其父时故姬。吕氏阴杀之。于是丐为禳谢。师引纸画为禽畜百十种。令秉火炬。设瓜果。宾主置榻。戒其家人皆就寝勿顾。独一二仆使在。迨夜。师入吕氏寝。物色之。得于妆合。仆者咸见好女子。年可十六七。缘衣黄裙。对之掩泣。若不从状。师徐徐谕解。已而肯首。乃以所画并楮镪付之。送使出门。吕氏明日疾不作。富人江景渊。尝与人争田不胜。用计杀之。忽得脾疾。诣师请水。师具数其过。景渊叩头哀祈。为至其居。命斸地丈许。得苍狗。吽牙怒视。左右皆恐。视之乃块石。师以杖击之。应手糜碎。景渊即愈。又有倡弃籍归一胥。同谒师。师所居山椒。林樾蔽绕。来者未至门不知也。师逆告其徒曰。某人夫妇少选至。勿令其婢子入。及二人至。元无婢自随。师言状。倡惊泣求救。乃昔日曾逼一婢赴井死。胥固未之知。尝入市。见搏掩者立道左。呼使前。扪其项下如揭物状。曰、后不得复尔。人问故。盖此人昨夕负博进。恚而投缳。救至得不死。师白昼捕魑魅。逆说祸福甚多。不胜载。绍兴四年死。泰宁人至今绘事其像。不呼其名。惟曰张公。或曰张和尚云。
卓笔峰
泰宁县东十五里。有仙棺石。相传往年因风雨白画晦冥。人闻空中音乐声。及齐。见棺木在岩间。其处峭绝。人莫能上。疑仙人蜕骨送于此。因名音山。亦曰圣石。遇大旱。祈雨即应。蒋颖叔使福建日。过之为赋诗。更名卓笔峰。宣和五年。复大雷电。风雨雺塞。及霁而棺旁又列一棺。题凑不异世俗作者。次年春。山边人见舆马旌幢。骑从呵殿。腾云至其地。作乐而去。乐声泠然。非世间音。村民能猱援者。尝登之。云棺不施钉。可开视。骨色青碧。葬具悉古制。惟一小剪刀。细腰修刃。同人间用者。将挈而下。忽霹雳挟崖起。大蛇旁午。民惊怖坠地。体无所伤而病狂。半年方愈。为乡人言如此。右五事。皆邵武士人黄文誉言。
张琦使臣梦
左武大夫荣州刺史张琦。绍兴十六年。自建康解军职。为江东兵钤驻饶州。三年而病、琦有田在池州建德县。命使臣掌之。是岁使臣梦黄衣数人。持一朱书漆牌。云摄饶州钤辖张琦。潭州长沙知县赵伯某。既寤。意谓琦被召命。诣鄱阳庆之。琦病已笃。不得见。家人恐其梦不祥。不敢言。而琦数询其子云。赵知县到未。子谓病中谵语。不敢对。凡月余。果有赵君者。罢长沙县归。至饶泊城下。卒于舟中。琦登时亦死。
周滨受易
周滨、字东老。福州闽人。佳士也。陈
译惠吉的奇异法术
僧人惠吉，姓张，饶州余干人。年少时游手好闲，担任县里的差役。因为追捕逃犯到乡村社庙，在山脚下稍作休息，遇见一位妇人乘坐竹轿，没有穿衣服，只用一匹布遮体。张惠吉惊讶于她容貌秀美而装束怪异，作揖询问，妇人说：“这不是你所能知道的。”拿出一卷书给他，说：“努力吧，你将来会出家为僧。”说完，轿子离去快如飞，两个仆夫缓缓地在空中行走。张惠吉回家后，就能说出人们心中的事，于是抛弃妻子儿女外出游历。经过抚州宜黄县，行为举止假装疯癫，没有人了解他。当时大旱，县里的人制作土龙祈雨，张惠吉递交文书请求亲自祈祷，约定第二天中午必定下雨，否则愿意烧死自己来谢罪。随即盘腿坐在堆积的柴草上，那些轻浮作恶的百姓，争着往柴堆上添柴。到了第二天，烈日更加炽热，万众围观，甚至拿着火把等待。到了约定的时间，果然下起大雨，四周边境都得到充足的水润。县里的人才开始恭敬地侍奉他。邹柄居住在这个县，厌恶他迷惑众人，张惠吉去见他，说：“我前世欠了您的杖责，希望您稍微宽恕我。”恰逢张惠吉为县里人修缮街道，募集了数百万钱，有人向邹柄进谗言说：“他侵吞了一半，通过小路送给妻子儿女。”邹柄愤怒地向县令告发，逮捕并鞭打了他。不久邹柄后悔，前往张惠吉处道歉。张惠吉说：“我早就说过了，没有伤害。”宣和三年，张惠吉来到邵武泰宁，对县里人黄温甫说：“我和你在隔世同为五台山的僧人，你曾经生病，花费了我的药费，现在应当让我寄宿来偿还。”黄温甫在香炉峰顶为他建造庵舍，购买僧牒让他剃度出家。师父能念咒水治病，数百里之间，来求治的人络绎不绝。通直郎叶武担任县令，梦见一个女子拿着火在庭院东西焚烧房屋，又点燃鼓门，惊醒后，天亮时师父来到县衙，迎接询问说：“昨晚没有恐惧吧？”叶武惊讶，把梦境全部告诉师父。师父命令抬来土地神的木制胎像，在庭院中用斧头劈开，鲜血渗出。起初县里有鬼怪，化作美女，迷惑值夜的官吏，至此才停止。县丞江定国的母亲吕氏，患有眩晕病，每次发作，头冷汗直流无法忍受，去请教师父。师父说：“没有其他原因，一定是银儿作孽。”江定国惊恐害怕。银儿是江定国父亲时的姬妾，吕氏暗中杀了她。于是请求师父做法事谢罪。师父拿纸画了一百多种禽兽，让仆人拿着火炬，摆设瓜果，主客坐在榻上，告诫家人都去睡觉不要看，只留一两个仆人在。到了夜里，师父进入吕氏卧室，搜寻踪迹，在梳妆盒中找到了。仆人都看见一个年轻女子，大约十六七岁，穿着黄色裙子，对着她掩面哭泣，好像不顺从的样子。师父慢慢劝解，不久女子点头答应，于是把所画的纸像和纸钱交给她，送她出门。吕氏第二天病就不再发作。富人江景渊，曾经与人争田失败，用计谋杀了对方，忽然得了脾病，去求师父赐水。师父列举他的罪过，江景渊磕头哀求，师父到他家，命令挖地一丈左右，得到一只青狗，龇牙怒视，左右的人都害怕，仔细看是一块石头，师父用杖击打，应手粉碎，江景渊立刻痊愈。又有一个妓女脱离籍贯跟随一个差役，一同拜见师父。师父居住在山巅，树林遮蔽环绕，来的人不到门口不知道。师父预先告诉徒弟说：“某人的夫妇一会儿就到，不要让他的婢女进来。”等到两人到达，原来没有婢女跟随。师父说出情况，妓女惊哭求救，原来昔日曾逼迫一个婢女投井而死，差役本来不知道。曾经进入市场，看见一个被捕获的人站在路边，叫让他上前，摸他脖子下面像揭起东西的样子，说：“以后不能再这样了。”别人问原因，原来这个人昨晚赌博输了，愤怒而投缳自尽，救到后没有死。师父白天捕捉鬼魅，预先说出祸福的事情很多，不能全部记载。绍兴四年去世，泰宁人至今绘制他的画像，不叫他的名字，只称张公，或者称张和尚。
卓笔峰
泰宁县东十五里，有仙棺石。相传往年因为风雨白天昏暗，人们听到空中音乐声，等到声音停止，看见棺木在岩石间。那地方陡峭绝险，人不能上去，怀疑是仙人蜕骨送到这里，因此命名音山，也叫圣石。遇到大旱，祈雨就应验。蒋颖叔出使福建时，路过这里为他赋诗，改名为卓笔峰。宣和五年，又发生大雷电，风雨浓雾弥漫，等到雨停雾散，棺旁又排列着一口棺，题凑（棺木结构）与世俗制作的没有不同。第二年春天，山边的人看见车马旗帜，随从呵斥殿后，腾云来到此地，演奏音乐后离去。音乐声清越，不是世间的声音。村民中能像猴子一样攀爬的人，曾经登上这里，说棺木不用钉子，可以打开查看，骨头颜色青碧，葬具都是古制，只有一把小剪刀，细腰长刃，与人间使用的一样。将要带着下来，忽然霹雳伴随崖壁响起，大蛇纵横交错，百姓惊恐坠地，身体没有受伤但发了疯，半年才痊愈。为乡里人讲述如此。以上五件事，都是邵武士人黄文誉所说。
张琦使臣梦
左武大夫荣州刺史张琦，绍兴十六年，从建康解除军职，担任江东兵钤驻扎饶州。三年后生病，张琦有田地在池州建德县，命令使臣掌管。这一年使臣梦见几个穿黄衣的人，拿着一个写有红字的漆牌，说摄召饶州钤辖张琦、潭州长沙知县赵伯某。醒来后，以为张琦被召命，到鄱阳祝贺，张琦病已沉重，不能见面。家人担心他的梦不吉利，不敢说，而张琦多次询问他的儿子说：“赵知县到了没有？”儿子认为是病中胡话，不敢回答。过了一个多月，果然有个赵君，罢免长沙县令归来，到饶州停泊在城下，死在船中。张琦当时也死了。
周滨受易
周滨，字东老，福州闽县人，是个优秀的人。陈
了翁以兄之女妻之。滨受易于翁。如有所悟。翁喜参禅。见滨论死生之说。禅者所不能言。甚讶之。宣和中以疾卒。前一日。作诗与蔡氏甥曰、三舅报无常。滨行第三诸甥脚手忙。熟捶三挺皂。烂煮一锅汤。垢腻从君洗。形骸任尔扛。六钉声寂寂。千古路茫茫。
译了翁把哥哥的女儿嫁给他。林滨向了翁学习《易经》。好像有所领悟。了翁喜欢参禅。看到林滨论述生死之说，是禅宗人士所不能言说的，非常惊讶。宣和年间，林滨因病去世。前一天，他写诗给蔡氏外甥说：“三舅报告无常来了，排行第三的我行动，各位外甥手脚都忙乱。用力捶打三根皂荚棒，烂煮一锅汤。污垢油腻由你们去洗，身体躯壳任凭你们抬扛。六根钉子的声音寂静无声，千古的道路渺茫无边。”
蔡振悟死三
蔡振、字子玉。闽县人。年甫冠。从乡先生郑东卿学易。忽悟死生之理。其家在鼓山下。绍兴十七年。闻莆田郑樵。入山从老僧问禅。振作书抵樵。论儒释之学。樵见其年少而论高。疑假手于人。亲扣之。益奇怪。乃见东卿。问振所学。东卿曰。不知也。十九年四月、振来谒东卿。问尚书禹贡。得疾归家遂笃。叱出其妻。呼弟抡告以死。令抡把笔。口占一诗。曰、俟同舍生来吊。可出示之。其语云。生也非赘。死兮何缺。与时俱行。别是一般风月。诗毕而逝。
许氏诗谶
许太尉将未第时。居福州罾浦巷。夜有虎自东山逾破城。入其园。伤圈豕而去。及旦、举室虑其复至。太尉不以为异。且高吟曰。昨夜虎入我园。明年我作状元。叔母戏续其下云。颠狗不要乱吠。且在屋里低蹲。邻里传以为笑。明年。太尉魁天下士。后登政府。叔母之子特以恩得官至大夫。谓之许工部。旧所居室。太尉悉以与之。后工部得心疾。家人闭不使出。所谓颠狗低蹲之语。乃其母诗实先谶也。三事郑东卿说。
夷坚甲志卷第十十九事
桐城何翁
舒州桐城县何翁者。以赀豪于乡。嗜酒及色。年五十。得风疾。手足奇右不能举。舆之同郡良医李百全几道家。治疗月余。而病良已。将去。几道饮之酒。酒半问之曰。死与生孰美。翁愕然曰、公医也。以救人为业。岂不知死不如生。何用问。几道曰。吾以君为不畏死耳。若能知死之可恶甚善。君今从死中得生。宜永断房室。若不知悔。则必死矣。不复再相见也。翁闻言大悟。才归即于山颠结草庵屏处。却妻妾不得见。悉以家事付诸子。如有二年。勇健如三十许人。徒步入城。一日行百二十里。几道见之曰。君果能用吾言。如持之不懈。虽未至神仙。必为有道之士。翁自是愈力。但多酿酒。每客至。与奕棋饮酒。清谈穷日夜。凡二十有五年。建炎初。江淮盗起。李成犯淮西。翁度其且至。语诸子曰。急窜尚可全。诸子或顾恋妻孥金帛。又方治装。未能即去。翁即杖策。腰数千钱。独行至江边。贼尚远。犹有舩可度。径隐当涂山寺中。诸子未暇走。而贼至。皆委锋刃。翁在寺。与邻室行者善。一日呼与语曰。吾欲买一棺。烦君同往取之可乎。曰、何用此。笑不应。遂买棺归。置室内。数自拂拭。又谓行者曰。吾终慁公矣。吾屋后储所市薪。明日幸以焚我柩。恐有吾家人来。但以告之。行者且疑且信。密察其所为。至暮卧棺中。自托盖掩其上。明日就视死矣。时年七十九。后岁余。翁有侄亦脱贼中。访翁踪迹。至是寺方闻其死。翁与中书舍人朱新仲翌。有中外之好。朱公尝记其事以授予云。
庞安常针
朱新仲。祖居桐城。时亲识间一妇人妊娠将产。七日而子不下。药饵符水。无所不用。待死而已。名医李几道。偶在朱公舍。朱邀视之。李曰、此百药无可施。惟有针法。然吾艺未至此。不敢措手也。遂还。而几道之师庞安常。适过门。遂同谒朱。朱告之故。曰、其家不敢屈先生。然人命至重。能不惜一行救之否。安常许诺。相与同往。才见孕者。即连呼曰。不死。令家人以汤温其腰腹间。安常以手上下拊摩之。孕者觉肠胃微痛。呻吟间生一男子。母子皆无恙。其家惊喜拜谢。敬之如神。而不知其所以然。安常曰。儿已出胞。而一手误执母肠胃。不复能脱。故虽投药而无益。适吾隔腹扪儿手所在。针其虎口。儿既痛即缩手。所以遽生。无他术也。令取儿视之。右手虎口针痕存焉。其妙至此。新仲说。
红象卦影
绍兴二年。庐陵董良史廷试罢。诣红象道人作封影。欲知其低昂。卦成。有诗曰。黑猴挽长弓。走向天边立。系子独高飞。中人嗟莫及。良史不能晓。占者曰。事应乃可解。及唱名。张子韶九成为榜首。张生于壬申。所谓黑猴者也。长弓、张字也。良史在三甲。其上孙雄飞。所谓系子高飞也。其下仲并、所谓中人莫及也。良史说。
谭氏节操
英州真阳
译蔡振悟死三
蔡振，字子玉，闽县人。刚满二十岁，跟随乡里的先生郑东卿学习《易经》。忽然领悟了生死的道理。他家住在鼓山下。绍兴十七年，听说莆田人郑樵进山向老僧人请教禅理，蔡振写信给郑樵，论述儒家与佛家的学问。郑樵见他年轻却议论高深，怀疑是别人代笔，亲自向他询问，更加觉得奇特。于是去见郑东卿，问蔡振的学问。郑东卿说：“不知道。”十九年四月，蔡振来拜见郑东卿，询问《尚书·禹贡》的内容，回家后便病重。他斥退妻子，叫来弟弟蔡抡，告知自己将死，让蔡抡拿着笔，他口述了一首诗，说：“等同学来吊唁时，可以把这首诗给他们看。”诗中说：“活着并非多余，死了又有什么缺失？随着时势一起前行，别有一番风月。”诗写完后就去世了。
许氏诗谶
许太尉在未考中进士时，住在福州罾浦巷。夜里有一只老虎从东山越过破城，进入他的园子，咬伤了圈养的猪后离开。等到天亮，全家担心老虎再来，许太尉却不以为意，高声吟诗说：“昨夜老虎进入我的园子，明年我就考中状元。”他的叔母开玩笑地续诗说：“疯狗不要乱叫，且在屋里低低蹲着。”邻里传为笑谈。第二年，许太尉考中状元，后来登上高位。叔母的儿子因恩荫得官，做到了大夫，被称为许工部。许太尉把以前住的房子全部给了他。后来许工部得了心疾，家人把他关起来不让他出门。所谓“疯狗低蹲”的话，原来是许太尉母亲诗中的预言。这三件事是郑东卿说的。
夷坚甲志卷第十十九事
桐城何翁
舒州桐城县有位何翁，凭借财富在乡里豪富，嗜好酒色。五十岁时，得了风疾，手脚严重偏瘫，不能举动。用车子把他送到同郡名医李几道家，治疗一个多月，病果然好了。将要离开时，几道请他喝酒，喝到一半时问他：“死和生哪个更美？”何翁惊讶地说：“您是医生，以救人为业，难道不知道死不如生吗？何必问这个？”几道说：“我以为您不怕死呢。如果能知道死很可恶，那就太好了。您现在从死中求得生存，应该永远断绝房事。如果不悔改，必定会死，我们不会再相见了。”何翁听了这话大悟，刚回家就在山顶结草庵隐居，不见妻妾，把家事都交给儿子们。大约过了两年，他勇健得像三十岁左右的人，步行进城，一天走一百二十里。几道见到他说：“您果然能听从我的话，如果能坚持不松懈，虽然不能成为神仙，必定会成为有道之士。”何翁从此更加努力，只是多酿酒，每当客人来，就一起下棋饮酒，清谈通宵达旦。共二十五年。建炎初年，江淮盗贼兴起，李成侵犯淮西，何翁估计贼兵将要到来，对儿子们说：“赶快逃跑还可以保全性命。”儿子们有的顾念妻儿金银财物，又正在整理行装，没能立即离开。何翁就拄着拐杖，腰里带着几千钱，独自走到江边。贼兵还远，还有船可以渡江，他径直隐入当涂山的寺庙中。儿子们还没来得及逃跑，贼兵就到了，都死于刀下。何翁在寺庙里，与隔壁房间的行者关系很好。一天叫来和他说话，说：“我想买一口棺材，麻烦您一起去取，可以吗？”行者说：“用这个做什么？”何翁笑着不回答，于是买了棺材回来，放在室内，经常自己擦拭。又对行者说：“我终究要麻烦您了。我屋后储存着买来的柴火，明天希望您用它们焚烧我的棺材。恐怕有我的家人来，只告诉他们就行了。”行者又怀疑又相信，暗中观察他的行为。到了晚上，他躺在棺材里，自己盖上盖子盖在上面。第二天去看，已经死了。当时他七十九岁。一年多后，何翁有个侄子也从贼兵中逃脱，寻找何翁的踪迹，到了这座寺庙才听说他死了。何翁与中书舍人朱新仲翌，有亲戚关系。朱公曾经记下这件事告诉我。
庞安常针
朱新仲，祖籍桐城。当时亲友间有一位妇人怀孕即将生产，七天了孩子生不下来，药饵符水，无所不用，只能等死而已。名医李几道，偶然在朱公家，朱公邀请他去看。李几道说：“这百药都无法施展，只有针法可以，但我的技艺还没达到这个程度，不敢动手。”于是回去了。而几道的老师庞安常，恰好路过，于是一起拜见朱公。朱公告诉了他缘故，说：“那家人不敢委屈先生，但人命至重，能不惜跑一趟救救她吗？”安常答应，一起前往。刚见到孕妇，就接连喊说：“不会死。”让家人用热水温暖她的腰腹间，安常用手上下抚摸按摩。孕妇觉得肠胃微微疼痛，呻吟间生下一个男孩，母子都平安无事。那家人惊喜拜谢，尊敬他像神一样，却不知道其中的原因。安常说：“孩子已经出了胞衣，但一只手误抓了母亲的肠胃，不能再脱开，所以虽然投药也无益。刚才我隔着肚子摸到孩子手所在的地方，针刺他的虎口，孩子疼痛就缩回手，所以立刻生下，没有其他法术。”让人取来孩子看，右手虎口针痕还在。其精妙到了这种程度。这是朱新仲说的。
红象卦影
绍兴二年，庐陵人董良史参加殿试后，去红象道人那里作封影，想知道自己的名次高低。卦成，有诗说：“黑猴挽长弓，走向天边立。系子独高飞，中人嗟莫及。”董良史不能理解，占卜的人说：“事情应验了就可以解释。”等到唱名，张子韶九成为榜首。张子韶生于壬申年，所谓黑猴就是说他。长弓，是“张”字。董良史在三甲，他上面的孙雄飞，所谓“系子高飞”就是说他。他下面的仲并，所谓“中人莫及”就是说他。这是董良史说的。
谭氏节操
英州真阳