金匮真言论篇第四
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音征，其数七，其臭焦。中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷。其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香，西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥，北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘。其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐，故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
序：乃其（上音乃）蒇（敕辇切）糅（女救切，杂也）滢（音莹）
上古天真论：徇（徐闰切，病也）痹（必至切）恬 （上啼廉切，下音淡）更齿（上古行切，下齿更同） （于葛切）侠口（胡夹切，下同）额颅（落胡切）渗灌（上所禁切）解惰（上上声）寿敝（毗祭切）眉睫（音接）恚嗔（上于桂切）愉（音俞）
四气调神大论：予而（上音与）獭（他达切） （音如，鹑也）蕃秀（上音烦）蝼蝈（上音楼，下古获切，蛙也）蚯蚓（上音丘，下以志切） （古阒切，搏劳鸟也）蜩（音条）溽暑（上音辱） （音皆，瘦疟也）欲炽（尺志切）坏户（上步回切）始涸（胡各切）豺（音柴）亟夺（上去吏切） （苦割切）
荔挺（上力计切，下大顶切）北乡（音向） （古豆切，雉鸣）为否（符鄙切，下不交否同）燠热（上于六切）
生气通天论：分（上声）暴卒（仓没切）荒佚（音逸）躁（则到切）喝（呼葛切）瘀（衣倨切）裹攘（汝阳切） （音软，缩也）溃溃（古没切，烦闷不止也）
（在计切，又前计切）奔并（下去声）偏沮（子鱼切，润也）痤（昨禾切）痱（方味切）怫（符弗切） （织加切） （许竹切） （尺制切） （而劣切）大偻（力主切） （力斗切，痈）疡（音阳，下并同）俞（音庶）否隔（符鄙切，塞也）粗（千胡切）淖（奴教切，下并同）
肠（普击切）决惫（蒲拜切）癃（音隆）
金匮真言论：鼽（音求）按跷（音脚）燔灼（上音烦）彘（直利切）
卷第二
阴阳应象大论篇第五
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味浓者为阴，薄为阴之阳。气浓者为阳，薄为阳之阴。味浓则泄，薄则通。气薄则发泄，浓则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
译所以说，阴中还有阴，阳中还有阳。从清晨到中午，是天的阳气，属于阳中的阳。从中午到黄昏，是天的阳气，属于阳中的阴。从入夜到鸡鸣，是天的阴气，属于阴中的阴。从鸡鸣到清晨，是天的阴气，属于阴中的阳。所以人体也与这种规律相应。如果说人体阴阳的分布，那么体表属阳，体内属阴。如果说人体前后的阴阳，那么背部属阳，腹部属阴。如果说人体脏腑中的阴阳，那么脏属阴，腑属阳。肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。为什么要了解阴中的阴、阳中的阳呢？因为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要观察病邪所在的部位，来施行针刺或砭石治疗。背部属阳，阳中的阳是心。背部属阳，阳中的阴是肺。腹部属阴，阴中的阴是肾。腹部属阴，阴中的阳是肝。腹部属阴，阴中的至阴是脾。这些都是阴阳、表里、内外、雌雄之间相互输送和应合的关系，所以能够与自然界的阴阳相应。黄帝说：五脏与四时相应，各自都有承受和归属吗？岐伯说：有。东方属青色，与肝相通，开窍于眼，精气藏于肝；其病会发作惊骇，味属酸，类属草木，畜属鸡，谷属麦，与四时相应，在天上对应岁星。因此春气在头部；音属角，数为八，所以知道病变在筋；气味属臊。南方属赤色，与心相通，开窍于耳，精气藏于心，所以病变在五脏；味属苦，类属火，畜属羊，谷属黍，与四时相应，在天上对应荧惑星。因此知道病变在脉；音属徵，数为七，气味属焦。中央属黄色，与脾相通，开窍于口，精气藏于脾，所以病变在舌根；味属甘，类属土，畜属牛，谷属稷。它与四时相应，在天上对应镇星，因此知道病变在肌肉；音属宫，数为五，气味属香。西方属白色，与肺相通，开窍于鼻，精气藏于肺，所以病变在背部；味属辛，类属金，畜属马，谷属稻，与四时相应，在天上对应太白星，因此知道病变在皮毛；音属商，数为九，气味属腥。北方属黑色，与肾相通，开窍于前后二阴，精气藏于肾，所以病变在溪谷；味属咸，类属水，畜属猪。谷属豆。它与四时相应，在天上对应辰星，因此知道病变在骨。所以善于诊察脉象的人，必须谨慎观察五脏六腑，辨别相逆和相顺、阴阳、表里、雌雄的规律，把这些牢记在心，融会于精微的认识中。不是合适的人，不要传授；不是确实正确的内容，不要传给别人；这就叫作掌握医道。《序》：乃其〔音注及释义文字〕蒇〔音注〕糅〔音注，意为混杂〕滢〔音同“莹”〕。《上古天真论》：徇〔音注，意为病〕痹〔音注〕恬〔音注〕更齿〔音注〕〔字形缺失〕〔音注〕侠口〔音注〕额颅〔音注〕渗灌〔音注〕解惰〔音注〕寿敝〔音注〕眉睫〔音同“接”〕恚嗔〔音注〕愉〔音同“俞”〕。《四气调神大论》：予而〔音注〕獭〔音注〕〔音注，指鹑〕蕃秀〔音注〕蝼蝈〔音注，指蛙〕蚯蚓〔音注〕〔音注，指搏劳鸟〕蜩〔音同“条”〕溽暑〔音注〕〔音同“皆”，指瘦疟〕欲炽〔音注〕坏户〔音注〕始涸〔音注〕豺〔音同“柴”〕亟夺〔音注〕〔音注〕。荔挺〔音注〕北乡〔音同“向”〕〔音注，指雉鸣〕为否〔音注〕燠热〔音注〕。《生气通天论》：分〔读上声〕暴卒〔音注〕荒佚〔音同“逸”〕躁〔音注〕喝〔音注〕瘀〔音注〕裹攘〔音注〕〔音同“软”，意为收缩〕溃溃〔音注，意为烦闷不止〕。〔音注〕奔并〔“并”读去声〕偏沮〔音注，意为润湿〕痤〔音注〕痱〔音注〕怫〔音注〕〔音注〕〔音注〕〔音注〕〔音注〕大偻〔音注〕〔音注，指痈〕疡〔音同“阳”，下同〕俞〔音同“庶”〕否隔〔音注，意为阻塞〕粗〔音注〕淖〔音注，下同〕。肠〔音注〕决惫〔音注〕癃〔音同“隆”〕。《金匮真言论》：鼽〔音同“求”〕按跷〔音同“脚”〕燔灼〔音注〕彘〔音注〕。第二卷 《阴阳应象大论》第五篇 黄帝说：阴阳，是天地运行的规律，是万物的纲领，是万物变化的根源，是生长和死亡的根本，也是精神活动的所在。因此治疗疾病，必须探求阴阳这个根本。所以，阳气积聚而成为天，阴气积聚而成为地。阴性主静，阳性主动；阳气使万物生发，阴气使万物生长；阳气使万物肃杀，阴气使万物闭藏。阳能化生为气，阴能凝聚成形。寒到了极点就会产生热，热到了极点就会产生寒。寒气产生浊气，热气产生清气。清气停留在下部，就会发生完谷不化的泄泻；浊气停留在上部，就会发生胀满。这就是阴阳运行反常，疾病有逆有顺的变化。所以，清阳之气上升成为天，浊阴之气下降成为地；地气上升成为云，天气下降成为雨；雨由地气所化，云由天气所化。所以，清阳之气从上部的孔窍排出，浊阴之气从下部的孔窍排出；清阳之气输布于腠理，浊阴之气运行到五脏；清阳之气充实四肢，浊阴之气归入六腑。水属阴，火属阳；阳表现为气，阴表现为味。味归属于形，形归属于气，气归属于精，精归属于化生；精靠气来充养，形靠味来充养，化生精，气生形。味过盛会损伤形，气过盛会损伤精；精可以化为气，气也会因味而受伤。属阴的味从下部孔窍排出，属阳的气从上部孔窍排出。味厚属于阴，味薄则属于阴中的阳。气厚属于阳，气薄则属于阳中的阴。味厚则能使人泄下，味薄则能使气机通畅。气薄则能宣发疏泄，气厚则能使人发热。过盛的火会使正气衰弱，较小的火反而能使正气强盛。过盛的火会耗损气，较小的火则能充养气。过盛的火会耗散气，较小的火能生气。药物的气味中，辛味、甘味具有发散作用，属阳；酸味、苦味具有涌泄作用，属阴。阴气过盛，阳气就会患病；阳气过盛，阴气就会患病。阳气过盛就会发热，阴气过盛就会发寒。寒邪过重会转化为热，热邪过重会转化为寒。寒邪损伤形体，热邪损伤正气。气受伤会疼痛，形体受伤会肿胀。所以，先疼痛后肿胀，是气先受伤而累及形体；先肿胀后疼痛，是形体先受伤而累及气。