黄帝内经素问卷二十

译《黄帝内经·素问》卷二十 《黄帝内经·素问》卷二十释文 《气交变大论》：槁（芒老切）；睑（音检）；▯（音接，字形疑误）；蠧（音妬）；鹜（音木）；璺（音问）；谧（音蜜）。《五常政大论》：瞤（如匀切）；凊（妻迳切）；飋（音瑟）；霒（音今）；麂（音几）；鉴（音坑）；瞀（音冒）；拉（音蜡）；猯（他端切）；碛（妻力切）；防（音列）。《黄帝内经·素问》卷二十释文 《黄帝内经·素问》（子部，医家类） 钦定《四库全书》《黄帝内经·素问》▯二十一；唐代王冰编次并作注（卷数字形疑误）。宋代林亿等校正 六元正纪大论 刺法论篇第七十二（已亡佚） 本病论篇第七十三（已亡佚）。新校正说：详细考察，这两篇在王冰作注以前就已亡佚。按《病能论》篇末王冰注说，世传本已经缺少第七十二篇，指的就是这两篇。但现今流传的《素问》亡篇以及《昭明隐旨论》，却把这两篇仍然托名为王冰所注，文辞义理鄙陋，没有什么可取之处。旧本把本篇篇名列在《六元正纪篇》之后，可能是后人移到这里的。若按《尚书》亡篇的篇名都列在前一篇篇末来看，则旧本的排列是正确的。六元正纪大论篇第七十一 黄帝问：六气的化、六气的变，以及胜气、复气、淫邪和治理，应用甘、苦、辛、咸、酸、淡等味药的先后次序，我已经知道了。五运的变化，有的顺从五气，有的违逆天气，有的顺从天气却违逆地气，有的顺从地气却违逆天气，有的彼此相得，有的彼此不相得；这些事情我还不能明白。我想贯通天时的纲纪，遵循地气的规律，使五运协调、气化调和，让上下之气合德而不相互争夺其秩序，使天地升降不失其宜，五运正常运行而不违背其规律。调理时所用的正常药味，以及顺逆之法，究竟怎样？（气相同叫作顺，气不同叫作逆；相胜相制叫作不相得，相生叫作相得。司天、在泉之气交替出现淫胜和复气，各有主治法则。调治的目的，是使气性平和，不违逆天地之气，从而达到清静和平。）岐伯叩头再拜回答：您的问题高明啊！这是天地运行的纲纪、万物变化的渊源，除了圣明的帝王，谁能穷究其中的至理？臣虽然不聪敏，愿意陈述其中的道理，使它永不消灭，历久而不改变。（气机循环运行，与天地相同；太过和不及以及气候次序本来常有规律。若不说明其永久不变的制度，时间久了就会改变。圣人离世已远，怎样才能明白这些道理呢？）黄帝说：希望先生推演并依次说明，按照类别排列，分清各气所主的部位，区别统司的根本，彰明气数，说明正常气化，可以让我听到吗？（“部主”是分清六气各自所主的部位；“宗司”是说明五气运行所配属的位置；“气数”是天地五运之气交替运行的正常数；“正化”是各年当令之气所宜用的酸、苦、甘、辛、咸以及寒、温、冷热等。）岐伯说：先确定年份，以明确该年的气；再考察金、木、水、火、土五运运行的数，以及寒、暑、燥、湿、风、火六气临御的变化，那么天道就可以看见，民众的气机也可以调和。对于这些可以推算的气数，请让我逐一说完。（“遂”就是尽、完的意思。）黄帝说：太阳司天之政怎样？岐伯说：这是辰年、戌年的纪年。太阳司天，太角运，太阴在泉：壬辰、壬戌年。其运为风，气化表现为风声鸣响、纷乱而万物萌芽开裂；其变为震动、摧折、拔起；其病为眩晕摇动、眼睛昏闭。（新校正说：此处“其运、其化、其变”是从太角运开始排列的；所述病证是运气与天地同气时而言。） 太角（初气、正气），少徴，太宫，少商，太羽（终气）。太阳司天，太徴运，太阴在泉：戊辰、戊戌年，与正徴相同。（新校正按《五常政大论》说，赫曦之纪上见羽运，与正徴相同。）其运为热，气化表现为温暖、暑热、郁蒸；其变为炎热猛烈、沸腾；其病为热邪郁积。（“郁燠”字，《五常政大论》作“郁蒸”。） 太徴，少宫，太商，少羽（终气