刺齐论篇第五十一【新校正云按全元起本在第六卷】

译髓消耗、胫部酸痛、身体软弱不稳。“销铄”是髓脑消耗；“解”是强弱不定、寒热不定，难以明确形容。脑髓消耗，是骨髓空虚所致）。《刺齐论篇》第五十一。新校正说：按《全元起本》，本篇在第六卷。黄帝问道：我想听听针刺浅深的区别（指皮、肉、筋、脉、骨等不同部位的层次）。岐伯回答说：刺骨时不要损伤筋，刺筋时不要损伤肉，刺肉时不要损伤脉，刺脉时不要损伤皮，刺皮时不要损伤肉，刺肉时不要损伤筋，刺筋时不要损伤骨。黄帝说：我还不明白这是什么意思，请你解释。岐伯说：所谓刺骨而不伤筋，是针到达筋部就出针，不要刺到骨；刺筋而不伤肉，是到达肉部就出针，不要刺到筋；刺肉而不伤脉，是到达脉部就出针，不要刺到肉；刺脉而不伤皮，是到达皮部就出针，不要刺到脉（这些都是为了驱除邪气。不过，筋中有寒邪，肉中有风邪，脉中有湿邪，皮中有热邪，所以应当按这样的层次驱邪；所谓邪气，都是指非正气而侵扰人体的气。新校正说：这里讲的是针刺过浅，没有到达应刺的部位；下文则告诫不可刺得过深）。所谓刺皮而不伤肉，是病在皮内，针进入皮内但不要伤及肉；刺肉而不伤筋，是针超过皮而进入肉，但不要刺到筋；刺筋而不伤骨，是针超过肉而进入筋，但不要刺到骨。这就叫反（这是告诫不可超过层次而刺得太深。新校正说：《全元起》认为，像这样针刺就是损伤；刺得过深必然损伤血气，叫作逆，邪气也必因此侵入）。《刺禁论篇》第五十二。新校正说：按《全元起本》，本篇在第六卷。黄帝问道：我想听听针刺的禁忌。岐伯回答说：五脏都有关键和要害，不可不仔细辨察。肝位于左侧（肝象木，旺于春季；春天阳气生发，所以说肝生于左）。肺位于右侧（肺象金，旺于秋季；秋天阴气收敛肃杀，所以说肺藏于右。新校正说：杨上善认为，肝属少阳，是阳气生长的开始，所以称为“生”；肺属少阴，是阴气收藏的开始，所以称为“藏”）。心主管表部（阳气主外，心象火，所以位于表部）。肾主管里部（阴气主内，肾象水，所以主管里部。新校正说：杨上善认为，心是五脏的主管，所以称“部”；肾间动气在内主持五脏，所以称“治”）。脾是五脏的使者（营气不停地运行，输送水谷精微和糟粕，所以称为使者）。胃是五脏汇聚之处（水谷归于胃，五味都进入其中，像集市一样混杂汇聚，所以称为市）。膈膜与心包之上的部位，居中有气海，气海是生命之源、生命的主宰，所以称为人的父母（新校正说：杨上善认为，心下、膏之上为膈；心属阳，像父，肺属阴，像母。肺主气，心主血，共同营养和护卫全身，所以称为父母）。脊柱第七节旁边，里面有小心（“小心”是指真心，是神灵居住的宫室。新校正说：《太素》作“志心”；杨上善认为，脊柱有三七二十一节，肾在下方第七节旁，肾神称为志。五脏之灵都称为神；神之所以称为志，是因为它属于心之神）。顺从这些规律就有福，违逆它们就有灾祸（“从”是顺从；这八项是人体形体生成和生命存续的依据，顺从就能延续福寿，违逆就会招致灾祸）。针刺中心脏，次日死亡；其病变表现为嗳气（心在气上的表现是嗳气）。针刺中肝，五日后死亡；其病变表现为言语异常（肝在气上的表现是语。新校正说：《全元起本》和《甲乙经》作“欠”；全元起说，肾受伤就会呵欠，这是子母相感。王冰改“欠”为“语”）。针刺中肾，六日后死亡；其病变表现为打喷嚏（肾在气上的表现是喷嚏。新校正说：《全元起本》和《甲乙经》“六日”作“三日”）。针刺中肺，三日后死亡；其病变表现为咳嗽（肺在气上的表现是咳）。针刺中脾，十日后死亡；其病变表现为吞咽（原文注作肺在气上的表现为吞。新校正说：《全元起本》和《甲乙经》