解精微论篇第八十一

译钦定《四库全书》　　子部第五 《黄帝内经素问》目录　　医家类 卷一 《上古天真论》第一　《四气调神大论》第二　《生气通天论》第三　《金匮真言论》第四 卷二 《阴阳应象大论》第五　《阴阳离合论》第六 《阴阳别论》第七 卷三 《灵兰秘典论》第八　《六节藏象论》第九 《五藏生成篇》第十　《五藏别论》第十一 卷四 《异法方宜论》第十二　《移精变气论》第十三　《汤液醪醴论》第十四　《玉板论要篇》第十五　《诊要经终论》第十六 卷五 《脉要精微论》第十七　《平人气象论》第十八 卷六 《玉机真藏论》第十九　《三部九候论》第二十 卷七 《经脉别论》第二十一　《藏气法时论》第二十二　《宣明五气篇》第二十三　《血气形志篇》第二十四 卷八 《宝命全形论》第二十五　《八正神明论》第二十六　《离合真邪论》第二十七　《通评虚实论》第二十八　《太阴阳明论》第二十九　《阳明脉解》第三十 卷九 《热论》第三十一　《刺热篇》第三十二 《评热病论》第三十三　《逆调论》第三十四 卷十 《疟论》第三十五　《刺疟篇》第三十六 《气厥论》第三十七　《咳论》第三十八 第十一卷 《举痛论》第三十九　《腹中论》第四十 《刺腰痛篇》第四十一 第十二卷 《风论》第四十二　《痹论》第四十三 《痿论》第四十四　《厥论》第四十五 第十三卷 《病能论》第四十六　《奇病论》第四十七 《大奇论》第四十八　《脉解篇》第四十九 第十四卷 《刺要论》第五十　《刺齐论》第五十一 《刺禁论》第五十二　《刺志论》第五十三 《针解》第五十四　《长刺节论》第五十五 第十五卷 《皮部论》第五十六　《经络论》第五十七 《气穴论》第五十八　《气府论》第五十九 第十六卷 《骨空论》第六十　《水热穴论》第六十一 第十七卷 《调经论》第六十二 第十八卷 《缪刺论》第六十三　《四时刺逆从论》第六十四　《标本病传论》第六十五 第十九卷 《天元纪大论》第六十六　《五运行大论》第六十七　《六微旨大论》第六十八 第二十卷 《气交变大论》第六十九　《五常政大论》第七十 第二十一卷 《六元正纪大论》第七十一　《刺法论》第七十二【亡】　《本病论》第七十三【亡】第二十二卷 《至真要大论》第七十四 第二十三卷 《著至教论》第七十五　《示从容论》第七十六　《疏五过论》第七十七　《征四失论》第七十八 第二十四卷 《阴阳类论》第七十九　《方盛衰论》第八十 《解精微论》第八十一 臣等恭谨考订：《黄帝内经素问》共二十四卷。唐代王冰作注。《汉书·艺文志》记载《黄帝内经》十八篇，但没有“素问”这一名称；东汉张机引用它时，才开始称为《素问》。西晋皇甫谧《甲乙经序》说《针经》九卷、《素问》九卷，合起来都是《内经》，正好与《汉志》所说的十八篇相合。因此，“素问”之名应当起于汉晋之间，《隋书·经籍志》才开始正式著录。可是，《隋志》所记载的只有八卷；全元起所注的本子，已经缺少第七卷。王冰是唐宝应年间的人，却自称得到旧藏本，补足了这一卷。宋代林亿等人校正时认为，从《天元纪大论》以下的篇卷特别庞大，与《素问》其余篇章完全不相贯通，怀疑这些内容就是张机《伤寒论序》中所说的《阴阳大论》，王冰取来补入亡佚的第七卷，这种推测也许是合理的。至于《刺法论》和《本病论》，王冰的本子也已缺失，无法再补。王冰曾大幅调整篇次，但每篇下面都注明全元起本的卷次，所以仍可考见原来的篇次。他所作注释，发掘隐微、阐明奥义，颇多创见。他说：“大热而又很寒，却不觉得寒，是无水；大寒而又很热，却不觉得热，是无火。无火，不必泻水，应当补益火的根源，以消除阴寒；无水，不必泻火，应当壮盛水的主宰，以镇制阳光。”这为明代薛己等人探究命门、确立相关治法开了先河，可见他确实深通医理。王冰的姓名，见于《新唐书·宰相世系表》，称他为京兆府参军；林亿等人引用《人物志》，说他是太仆令，不知哪一种说法正确。但医家都称他为“王太仆”，晁公武《读书志》却独作“王砅”，杜甫诗集中也有这个名字。不过唐、宋书目都写作“冰”，世间流传的宋刻本也作“冰”字，或许晁公武是因杜诗而误写了。乾隆四十五年五月，恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 校正《黄帝内经素问》原序 臣听说，处于安定时不忘危险、国家存在时不忘亡国，是前代圣贤首先考虑的事情；寻求百姓的疾苦、体恤百姓的隐忧，是君主深厚仁德的表现。从前黄帝登上帝位后，把修身所得的余力用于治理天下，坐在明堂之上，观察八方，考察并建立五常，认为人出生后，背阴抱阳，饮食五味，接受五色；外有寒暑相互侵