黄帝内经素问卷三　　　唐　王冰　次注

译《黄帝内经·素问》卷二 《黄帝内经·素问》卷二释文 《阴阳应象大论》：防胀【上字读昌真切，指肉胀起。】；渗泄【上字读所禁切。】；翕赩【下字读许极切。】；哕噫【上字读乙劣切，下字读呜界切。】；能冬【上字读奴代切，下字“能夏”中的“能”字读音相同。】；放效【上字读妃两切。】；并于【“并”读去声。】；嗌【读伊昔切。】；滑濇【下字读音同“色”。】；渍【读即赐切。】。《阴阳离合论》：予【相当于“与”。】。《阴阳别论》：腨【读音同“喘”，指小腿肚。】；防【读音同“渊”，指疼痛。】；淖【读音同“淘”，意为水流归海。】《黄帝内经·素问》卷二释文 钦定《四库全书》《黄帝内经·素问》卷三　唐代王冰次注 宋代林亿等校正 《灵兰秘典论》　《六节藏象论》《五藏生成篇》　《五藏别论》灵兰秘典论篇第八【新校正说：按全元起本题为《十二藏相使》，编在第三卷。】黄帝问道：我希望听听十二脏腑相互任使、地位贵贱的情况。岐伯回答说：这个问题问得真全面，请让我逐一说明。心，是君主之官，神明由此产生【心负责治理全身，所以是君主之官；心神清静，灵明得以安居，所以说神明由此产生。】。肺，是辅佐君主、传达政令的官，调节身体的功能由此产生【肺的地位高但不是君主，所以比作辅佐之官；它主持营卫运行，因此身体调节功能由它发出。】。肝，是将军之官，谋划和思虑由此产生【肝气勇猛而能决断，所以比作将军；能够在事情尚未发生前暗中发动，所以谋虑由此产生。】。胆，是中正之官，决断由此产生【胆气刚正果断，所以称中正之官；正直而不疑惑，所以决断由此产生。】。膻中，是臣使之官，喜乐由此产生【膻中在胸中两乳之间，是宗气聚集之海。心为君主，用来发布教令；膻中主司气机，分布阴阳。气机调和、心志舒畅，喜乐便由此产生；因为分布阴阳之气，所以比作臣使之官。】。脾胃，是仓廪之官，五味由此产生【脾胃容纳五谷，像仓廪之官；营养供给四肢百骸，所以说五味由此产生。】。大肠，是传导之官，变化由此产生【传导是传送糟粕的通道，变化是使食物形态发生变化，所以称传导之官，变化由此产生。】。小肠，是受盛之官，食物的化生由此产生【小肠承受胃中下传的食物，接纳水谷糟粕，进一步化生并传入大肠，所以称受盛之官，食物的化生由此产生。】。肾，是作强之官，技巧由此产生【肾气强健，能够支持各种作用，所以称作强之官；它能化育形体，所以说技巧由此产生。女子表现为技巧，男子主要表现为作强。】。三焦，是疏通水道之官，水液通道由此产生【它引导阴阳、疏通闭塞，所以主管疏通水道；水液通道由此形成。】。膀胱，是州都之官，津液储藏其中；气化作用正常，才能排出【膀胱位居下部，是孤立的腑，所以比作州都之官；内部空虚，能够储藏津液。若得到气海之气的气化作用，尿液就能排出；气海之气不足，便闭塞不通，所以说气化正常才能排出。《灵枢经》说肾上连肺，因此把肺肾看作相联系的两脏；膀胱是孤腑，说的就是这个意思。】。以上十二个官职，不能彼此失调【一旦失调，灾害就会到来，所以不能相互失调。新校正说：这里实际只有十一官，因为脾胃两个脏腑共列为一官。】。因此，君主明智，臣下就安定；用这个道理来养生，就能 长寿，一生不陷于危险；把它用于治理天下，国家就会大昌盛【君主指心这一官。君主贤明，刑罚和奖赏就公正；刑赏公正，官吏便奉行法令；官吏奉法，百姓就不会遭受冤屈滥罚，所以君主明智，天下安定。心神内在明察，就能衡量善恶；辨明善恶，就能察知安危；察知安危，身体便不会因非正之道而夭伤。因此用它养生，一生不会陷于危殆。把这个道理用于君主治理天下，天下就能安宁，国家也会昌盛。】。君主不明，十二官就会危险；神气运行的道路闭塞不通，形体便受到严重损伤。用这个道理养生，就会招来灾祸；把它用于治理天下，国家宗庙将极其危险。一定要警戒，一定要警戒【“使道”指神气运行和发挥作用的道路。心不明，邪正便混同；邪正混同，利害得失便不能分辨；利害不分，行动就会招来凶祸，使身体陷于羸弱消瘦，所以形体大受损伤，用此养生就会招祸。君主不明，便会把政事委托给左右近臣；委托左右，权势就会任意妄行；权势妄行，官吏就不能奉行法令；官吏不奉法，人民便失去依靠而遭受冤屈。况且人民是国家的根本，根本稳固国家才安宁；国家不能安定，宗庙又怎能长

译久存在而不倾覆呢？所以说一定要警戒，反复说“警戒”，是表示必须深切谨慎。】。最高深的道理存在于细微之处，变化没有穷尽，谁能知道它的根源【最高深的道理，小时表现为精微细密，无处不入；大时则广大深远，变化无穷。然而它深藏的根源，谁能真正察知呢？】。真是深奥啊，探求消长的人勤勤恳恳；谁能知道其中的要领，深入玄妙之境而成为真正善于把握要旨的人呢【“窘”是深奥、难究之意，“瞿瞿”是勤勤恳恳。人体最重要的是道。若想从万物的消长、异同中推求事理，以此了解变化的根源，即使勤勤恳恳地求取明悟，又有谁能真正知道它的精妙呢？既然不能完全知道，反而会觉得更加深远玄妙；在这深奥难测之中，又有谁能成为真正懂得要旨的人呢？玄妙深远的道理，不能只靠推理求得；若近取人体，则可以大致考察十二官，从而建立调治身体的原则。“闵闵”是深远玄妙，“良”是善。新校正说：这四句与《气交变大论》重复，那里“消”字作“肖”。】。恍惚难明的数理，产生于极细微的毫厘之间【恍惚是似有似无；“忽”也有数的意义。似无似有之中，产生了毫厘的数目。老子说“恍恍惚惚，其中有物”，就是这个意思。算书说，似有似无叫作忽。】。极细微的数目起于度量；千倍、万倍地推算，可以不断增大；继续推演扩大，便能制定形体的尺度和制度【毫厘虽小，积累起来就不会停止；用数理相乘，便能发展到尺度、斗量和绳准等度量标准。千倍、万倍增加，还可以推到极大的数目；继续推演其大，就能符合人体形制的规律。】。黄帝说：说得好！我听说这是精微光明的道理，是大圣人的事业；要宣扬、阐明大道，如果不斋戒并选择吉日，我不敢接受【因为内心深深敬重它。韩康伯说，洗心叫斋，防止祸患叫戒。】。黄帝于是选择吉日和吉兆，把这些内容收藏在灵兰之室，以便传承和保存【这是把它珍藏到极致。】六节藏象论篇第九【新校正说：按全元起注本编在第三卷。】黄帝问：我听说，天地以“六六”的节律形成一年；人以“九九”的法则来制约、分布其形体【新校正说：详见下文“地以九九制防”】。推算人体也有三百六十五个关节，以此与天地相应已经很久了，但我不知道这句话究竟是什么意思【六六之节，是说六十日周遍六甲之日，从而形成一年的节限；九九制防，是说九遍合于九野之数，用来制约、贯通人的形体。意思是，人体三百六十五个关节与天的六六之节相应，已经很久了；如果又以九九作为纪数法，那么两年多才算一周，因此不知道这种法则究竟从何而来。新校正说：详考王注所说“两岁太半乃曰一周”，按“九九制防”应作“两岁四分之一才算一周”】。岐伯回答：这个问题问得很高明，请让我详细说明。所谓“六六之节”和“九九制防”，是用来校正天体运行的度数和天地之气的数目【六六之节，是天体运行的度数；九九制防，是气的数目。所谓气数，是万物生成的气。周天共有三百六十五又四分之一度，用十二个节气平均分配，一年有三百六十日；再加上大小月日数的差额，仍然不足，因此常常设置闰月。这是因为日数逐渐积累而产生差额。天地生育万物，本来根源于阴阳；人的精神运行，则以九气作为始终，所以“九”的作用难道不大吗？《律书》说，黄钟律管长九寸，冬至日阳气到来，灰尘飞起。由此可见，万物的产生都由九气所促成。古代九寸相当于今天的七寸三分，大小不同，是因为古代以黑黍排列定尺度，各有差异。新校正说：考察其他版本，“三分”作“二分”】。所谓天度，是用来规定太阳、月亮运行的规律；所谓气数，是用来记录万物化生的作用【“制”是测定、校准；“纪”是纲领、记录。以天度校准日月运行，是为了说明日月运行的迟速；记录化生的作用，是为了彰显气候到来时万物随之应生。气候应时而没有差错，万物生成的规律就不会改变；日月运行有迟有速，因而形成大小月，昼夜长短和寒暑变化也随之推移，万物收藏、生长都不会失去时宜】。天属阳，地属阴；太阳属阳，月亮属阴。日月运行各有分际，周行也各有规律。太阳每天运行一度，月亮每天运行十三度多一点，所以有大月、小月，一年三百六十五日；气数积累有余，便形成闰月【太阳运行较慢，每昼夜在天上运行一度，三百六十五日周行一周天，还余下四分之一度。月亮运行较快，每昼夜运行十三度多，二十九日周行一周天。说“有余”，是指除十三度外还运行十九分度之七，所以说月行十三度而有余。依《礼义》及汉代律历志，二十八宿和众星都从东方沿天向西运行，日月及五星则从西方沿天向东运行；如今太史说，日月星辰都沿天向东运行，只是从东向西转动。历家说，月初一至初四运行最快，每昼夜十四度多；初五至初八稍慢，每昼夜十三度多；初九至十九运行最慢，每昼夜十二度多；二十至二十三又稍快，每昼夜十三度多；二十四至月末又最快，每昼夜十四度多。但如今太史所说的月行速度并非如此。月亮有前十五日快、后十五日慢的情况，也有前十五日慢、后十五日快的情况。大体上一个月分为四段，各有迟速，速度本来没有固定标准。即使如此，二十七日月亮运行一周天，共三百六十一度；二十九日太阳运行二十九度，月亮运行三百八十七度多，仍少七度而未赶上太阳；到三十日，按比例计算，月亮运行到十三分日之八时才赶上太阳，这就是大月。大体上，按比例到十三分日之一半赶上太阳的，也属于大月；到十三分日之五或六时赶上太阳的，属于小月。因此说大小月合计三百六十五日而成一年。严格说应是三百六十五又四分之一日才是一年的定数，只因四分之一日不能单独成日，所以概括说三百六十五日。如果以六个小月计算，一年只有三百五十四日，少十一日多；把月中少掉的日数加到一年所余的日数上，所以从闰月以后累积到三十二日便形成闰月。《尚书》说，一周年三百六十六日，用闰月来确定四时、完成一年，说的就是这个道理。所谓积余成闰，是因为大小月的日数不能完全符合天度】。在岁首立定节气，在月中标定斗柄位置，在岁末推算余数，这样天度就完备了【“端”是开端