卷十 孝文本纪第十
昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：“至代邸而议之。”遂驰入代邸。群臣从至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙。臣谨请阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：‘大王高帝长子，宜为高帝嗣。’愿大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞，不足以称宗庙。愿请楚王计宜者，寡人不敢当。”群臣皆伏固请。代王西乡让者三，南乡让者再。丞相平等皆曰：“臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。”代王曰：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。”遂即天子位。群臣以礼次侍。乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫，奉天子法驾，迎于代邸。皇帝即日夕入未央宫。乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军。以张武为郎中令，行殿中。还坐前殿。於是夜下诏书曰：“间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王泽为燕王。辛亥，皇帝即阼，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。壬子，遣车骑将军薄昭迎皇太后于代。皇帝曰：“吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，婴留荥阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。朱虚侯刘章首先捕吕产等。太尉身率襄平侯通持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉勃万户，赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户，金千斤。封典客揭为阳信侯，赐金千斤。”十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害於民为暴者也。何以禁之？
译停下来休息，却派宋昌先骑马奔驰到长安观察情况。宋昌到达渭桥，丞相以下的官员都来迎接。他回去报告。代王快马赶到渭桥，群臣拜见并自称臣下。代王下车回拜。太尉周勃上前说：“请允许我私下说几句话。”宋昌说：“如果是公事，就请公开说；如果是私事，王者不接受私下请托。”太尉于是跪下献上天子的玺印和符节。代王推辞说：“到代王府后再商议。”于是快马进入代王府。群臣跟随到来。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都拜了两拜，说：“子弘等人都不是孝惠帝的儿子，不应当奉守宗庙。臣等谨慎地请阴安侯、列侯顷王后、琅邪王、宗室、大臣、列侯以及二千石官员商议说：‘大王是高帝的长子，应当继承高帝的帝位。’希望大王登上天子之位。”代王说：“奉守高帝的宗庙，是重大事情。我没有才德，不足以配称宗庙之主。请让楚王来谋划合宜的人选，我不敢担当。”群臣都伏地坚持请求。代王面向西推让了三次，面向南推让了两次。丞相陈平等人都说：“臣等反复考虑，大王奉守高帝宗庙最为合宜，天下诸侯和百姓也都认为应该如此。臣等是为宗庙社稷考虑，不敢忽视此事。希望大王能够听从臣等。臣等谨慎地捧上天子的玺印符节，再拜献上。”代王说：“宗室、将相、王侯和列侯都认为没有比我更合适的人，我不敢再推辞。”于是登上天子之位。群臣按照礼仪依次侍奉。于是派太仆婴和东牟侯兴居清理宫室，准备天子的法驾，到代王府迎接。皇帝当天晚上进入未央宫。当夜任命宋昌为卫将军，镇守安抚南北军；任命张武为郎中令，巡视宫殿内部。皇帝回到前殿就坐。于是连夜颁布诏书说：“近来诸吕掌权，擅自专权，图谋发动大逆，想要危害刘氏宗庙，幸赖将相、列侯、宗室和大臣将他们诛灭，他们都伏法受死。朕刚刚即位，应当赦免天下，赐百姓爵位一级，赐女子每百户牛和酒，举行大酺五日。” 孝文皇帝元年十月庚戌日，把原来的琅邪王刘泽改封为燕王。辛亥日，皇帝登上帝位，拜谒高祖庙。右丞相陈平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。诸吕夺取的齐、楚旧地，全都归还给原来的封国。壬子日，派车骑将军薄昭到代地迎接皇太后。皇帝说：“吕产擅自任命自己为相国，吕禄任上将军，擅自假传诏令，派灌将军灌婴率兵攻打齐国，想要取代刘氏。灌婴停留在荥阳没有进攻，和诸侯共同谋划诛灭吕氏。吕产想要作恶，丞相陈平和太尉周勃谋划夺取吕产等人的军队。朱虚侯刘章首先捕杀吕产等人。太尉亲自率襄平侯纪通，持符节奉诏进入北军。典客刘揭亲自夺取赵王吕禄的印玺。加封太尉周勃一万户，赏赐黄金五千斤；丞相陈平、灌将军灌婴各加封三千户，黄金二千斤；朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居各加封二千户，黄金一千斤；封典客刘揭为阳信侯，赏赐黄金一千斤。” 十二月，皇帝说：“法律，是治理国家的准则，用来禁止暴行、引导善人的。如今有人犯法已经定罪，却还要让他无罪的父母、妻子、儿女和兄弟连坐，甚至没收入官府为奴婢，朕非常不赞成。应当讨论修改。”有关官员都说：“百姓不能自行治理，所以制定法律来禁止犯罪。连坐和没收家属，是为了使他们内心受到牵累，从而更加害怕犯法，这种制度由来已久。照旧实行最为方便。”皇帝说：“我听说法律公正，百姓就会忠厚；罪罚适当，百姓就会服从。况且牧养百姓、引导他们向善的，是官吏。” 官吏既不能引导百姓向善，又用不公正的法律给他们定罪，这反而是在残害百姓、成为暴虐之事。这样还怎么禁止暴行呢？朕没有看出这样做有什么好处
朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
译，你们谁能认真谋划此事。”有关官员都说：“陛下施加了深厚的恩惠，德行极其盛大，这是臣等所不能及的。请遵奉诏书，废除没收家属以及连坐的律令。”
正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗庙。请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。”有司曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明於国家之大体。吴王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专於子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”有司皆固请曰：“古者殷周有国，治安皆千馀岁，古之有天下者莫长焉，用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫，始平天下，建诸侯，为帝者太祖。诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选於诸侯及宗室，非高帝之志也。更议不宜。子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”上乃许之。因赐天下民当代父后者爵各一级。封将军薄昭为轵侯。三月，有司请立皇后。薄太后曰：“诸侯皆同姓，立太子母为皇后。”皇后姓窦氏。上为立后故，赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数。上从代来，初即位，施德惠天下，填抚诸侯四夷皆洽驩，乃循从代来功臣。上曰：“方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕以得保奉宗庙。已尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。诸从朕六人，官皆至九卿。”上曰：“列侯从高帝入蜀、汉中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上从高帝颍川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十人四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯。”秋，封故常山丞相蔡兼为樊侯。人或说右丞相曰：“君本诛诸吕，迎代王，今又矜其功，受上赏，处尊位，祸且及身。”右丞相勃乃谢病免罢，左丞相平专为丞相。二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。上曰：“朕闻古者诸侯建国千馀，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下驩欣，靡有遗德。今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。”十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，適见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故忄间然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，馀皆以给传置。”正月，上曰：“农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”三月，有司请立皇子为诸侯王。上曰：“赵幽王幽死，朕甚怜之，已立其长子遂为赵王。遂弟辟彊及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功，可王。”乃立赵幽王少子辟彊为河间王，以齐剧郡立朱虚侯为城阳王，立东牟侯为济北王，皇子武为代王，子参为太原王，子揖为梁王。上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：“前日诏遣列侯之国，或辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”绛侯勃免丞相就国，以太尉颍阴侯婴为丞相。罢太尉官，属丞相。四月，城阳王章薨。淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食其。五月，匈奴入北地，居河南为寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：“汉与匈奴约为昆弟，毋使害边境，所以输遗匈奴甚厚。今右贤王离其国，将众居河南降地，非常故，往来近塞，捕杀吏卒，驱保塞蛮夷，令不得居其故，陵轹边吏，入盗，甚敖无道，非约也。其发边吏骑八万五千诣高奴，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴。”匈奴去，发中尉材官属卫将军军长安。
译正月，有关官员进言说：“早日确立太子，是为了尊重宗庙。请立太子。”皇帝说：“朕既然没有德行，上帝神明尚未享用我的祭祀，天下百姓也没有满足的心愿。如今即使不能广泛寻求天下贤明圣德之人，把天下禅让给他，却说要预先确立太子，这是加重说明我的无德。将如何面对天下人？此事暂且放下吧。”有关官员说：“预先确立太子，是为了尊重宗庙社稷，也是为了不忘天下。”皇帝说：“楚王是我的叔父，年事已高，阅历天下义理很多，明白国家的大体。吴王是我的兄长，仁慈宽厚而且崇尚德行。淮南王是我的弟弟，秉持德行来辅佐我。这样难道还算没有预先安排吗？诸侯王、宗室兄弟以及功臣中，有许多贤能和有德义的人；如果推举有德之人来辅助我不能完成的事业，这就是社稷的神灵保佑，也是天下的福分。如今不加以选择，却说一定要传给儿子，人们会认为朕忘记贤能有德之人，只偏爱自己的儿子，这不是忧虑天下的做法。朕非常不赞成。”有关官员都坚决请求说：“古代殷、周建立国家，治理安定都达一千多年，古代拥有天下的人没有比他们更长久的，正是采用了这种办法。确立继承人必须是儿子，这种制度由来已久。高帝亲自率领士大夫，开始平定天下，分封诸侯，成为帝王一系的太祖。” 诸侯王和列侯中最初受封建国的人，也都成为本国的祖先。子孙继承爵位，世世代代不断，这是天下的大义，所以高帝设立这一制度来安抚海内。如今放弃应当确立太子，反而从诸侯和宗室中另行选择，不是高帝的意愿。此事不宜再议。儿子刘启年龄最长，性情纯厚、慈爱仁厚，请立他为太子。”皇帝于是同意了。又赐天下百姓中应当代替父亲承袭爵位的人各爵一级。封将军薄昭为轵侯。三月，有关官员请求立皇后。薄太后说：“诸侯都是同姓宗室，应当立太子的母亲为皇后。”皇后姓窦。皇帝因为册立皇后的缘故，赐给天下鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、贫困者以及八十岁以上老人、九岁以下孤儿，各有定数的布帛、粮食和肉。皇帝从代地来，刚刚即位，施行恩德惠泽天下，使诸侯和四方夷族都安定欢悦，于是又按从代地跟随而来的功臣加以封赏。皇帝说：“当初大臣们诛灭诸吕、迎接朕时，朕狐疑不决，大家都劝止我，只有中尉宋昌劝我前往，使朕得以保全并奉守宗庙。已经尊崇宋昌为卫将军，应封宋昌为壮武侯。跟随朕来的六个人，官职都升到了九卿。” 皇帝说：“跟随高帝进入蜀地、汉中的列侯六十八人，各加封三百户；原任二千石以上、跟随高帝的颍川郡守尊等十人，各食邑六百户；淮阳郡守申徒嘉等十人，各食邑五百户；卫尉定等十人，各食邑四百户。封淮南王的舅父赵兼为周阳侯，封齐王的舅父驷钧为清郭侯。”秋季，封原常山国丞相蔡兼为樊侯。有人劝说右丞相周勃：“您本来诛灭诸吕、迎立代王，如今又夸耀自己的功劳，接受皇上的重赏，身居尊位，灾祸将要降临自身了。”右丞相周勃于是以生病为由辞职免官，左丞相陈平专任丞相。二年十月，丞相陈平去世，又任命绛侯周勃为丞相。皇帝说：“朕听说古代分封诸侯建立国家，诸侯各自守护封地，按时入朝进贡，百姓不受劳苦，上下都欢欣，没有辜负的恩德。如今列侯大多居住在长安，封邑相距遥远，官吏士卒供给运输，费用和劳苦很大，列侯也没有办法教化训练自己的百姓。应下令列侯回到封国；因任官或诏令禁止离京的，派太子代替前往。” 十一月月底，发生日食。十二月十五日，又发生日食。皇帝说：“朕听说，上天生育众民，又为他们设置君主来养育和治理他们。君主没有德行，施政不公平，上天就用灾害显示警告，以告诫治理不善。十一月底发生日食，恰好显现在天上，还有什么灾害比这更大呢！朕得以保全宗庙，凭微小之身托居在亿兆百姓和诸侯王之上，天下的治乱，全在朕一人；你们几位执政大臣仍是朕的股肱。朕对下不能治理养育众生，对上又使日、月、星辰的光明受到牵累，朕的无德太大了。诏令到达后，你们都要思考朕的过失，以及你们所能想到而朕没有想到的地方，把这些告诉朕。还要举荐贤良方正、能够直言极谏的人，来纠正朕的不足。各自整饬所任职务，务必减少徭役和费用，以便利百姓。朕不能使德行远播，所以常常忧虑外部之人的非难，因此防备措施一直没有停止。如今即使不能撤除边境的屯戍，又整顿军队、加强守卫，那么就撤去卫将军的军队。太仆现有的马匹和财物已经足够，其余都用来供应驿站。” 正月，皇帝说：“农业是天下的根本，没有什么事务比它更重要。应当开辟籍田，朕亲自率领耕种，用来供给宗庙祭祀的粢盛。” 三月，有关官员请求立皇子为诸侯王。皇帝说：“赵幽王被幽禁而死，朕非常怜悯他，已经立他的长子刘遂为赵王。刘遂的弟弟刘辟彊，以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居都有功劳，可以封王。”于是立赵幽王的小儿子刘辟彊为河间王，在齐国的剧郡封朱虚侯刘章为城阳王，立东牟侯刘兴居为济北王，立皇子刘武为代王，儿子刘参为太原王，儿子刘揖为梁王。皇帝说：“古代治理天下，朝廷设有进善之旌和诽谤之木，用来沟通治国之道，招来进谏的人。如今法律中有诽谤和妖言之罪，这使群臣不敢尽情直言，皇上也没有途径听到自己的过失。还凭什么招来远方的贤良之士？应当废除这些罪名。百姓有时互相约定结盟后，又彼此欺骗诅咒皇上，官吏便把它当作大逆；他们说了别的话，官吏又认为是诽谤。这是小民愚昧无知而被判死罪，朕非常不赞成。从今以后，有触犯这些条款的，不要再审理治罪。” 九月，开始为郡国守、相制作铜虎符和竹使符。三年十月丁酉日月底，发生日食。十一月，皇帝说：“前些日子下诏让列侯回到封国，有的人推辞没有出发。丞相是朕所看重的人，就替朕率领列侯回国。”绛侯周勃免去丞相职务，回到封国；任命太尉、颍阴侯灌婴为丞相。撤销太尉一职，将其职属并入丞相府。四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长和随从魏敬杀死辟阳侯审食其。五月，匈奴进入北地郡，在河南一带停留作乱。皇帝第一次巡幸甘泉宫。六月，皇帝说：“汉朝和匈奴约定结为兄弟，不得侵害边境，因此汉朝送给匈奴的财物十分丰厚。如今右贤王离开自己的领地，率领部众住在河南降地，这不合常规；他们往来接近边塞，捕杀官吏士卒，驱逐守塞的蛮夷，使他们不能居住原来的地方，欺凌边吏，入境盗掠，十分傲慢无道，这违背了盟约。应当征发边地官吏和骑兵八万五千人，开赴高奴，派丞相颍阴侯灌婴攻打匈奴。” 匈奴退走后，征发中尉所属的材官，归卫将军统领，驻守长安。
辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之。举功行赏，诸民里赐牛酒。复晋阳中都民三岁。留游太原十馀日。济北王兴居闻帝之代，欲往击胡，乃反，发兵欲袭荥阳。於是诏罢丞相兵，遣棘蒲侯陈武为大将军，将十万往击之。祁侯贺为将军，军荥阳。七月辛亥，帝自太原至长安。乃诏有司曰：“济北王背德反上，诖误吏民，为大逆。济北吏民兵未至先自定，及以军地邑降者，皆赦之，复官爵。与王兴居去来，亦赦之。”八月，破济北军，虏其王。赦济北诸吏民与王反者。六年，有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处毋度，出入拟於天子，擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反，遣人使闽越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷。群臣议，皆曰“长当弃市”。帝不忍致法於王，赦其罪，废勿王。群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之。长未到处所，行病死，上怜之。后十六年，追尊淮南王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王。十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其於劝农之道未备。其除田之租税。”十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝冉阝塞，杀北地都尉卬。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝，帝乃止。於是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。春，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，历日绵长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀墠场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以为其言非是，请罢之。十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。於是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝於郊，故曰郊。”於是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英见。十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。於是天子始更为元年，令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。后二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘於心，故遣使者冠盖相望，结轶於道，以谕朕意於单于。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。和亲已定，始于今年。”后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。
译辛卯日，皇帝从甘泉宫前往高奴，顺道巡幸太原，接见过去的群臣，都赏赐了他们。按功劳行赏，各乡里的百姓都得到牛和酒。免除晋阳、中都百姓三年的赋税徭役。皇帝留在太原游览了十多天。济北王刘兴居听说皇帝到了代地，想要前去攻打胡人，却反而起兵，准备袭击荥阳。于是下诏撤回丞相的军队，派棘蒲侯陈武为大将军，率领十万人前去攻打刘兴居；派祁侯贺为将军，驻军荥阳。七月辛亥日，皇帝从太原回到长安。于是下诏给有关官员说：“济北王背弃德义，反叛皇上，使官吏百姓受到牵连，犯下大逆之罪。济北的官吏百姓和军队在大军到达以前自行平定叛乱的，以及带着军队、土地和城邑投降的，一律赦免，恢复原有官职爵位。跟随刘兴居来去的人，也一并赦免。” 八月，击破济北军，俘获济北王。赦免济北地带与济北王一起反叛的官吏百姓。六年，有关官员上奏说：淮南王刘长废弃先帝的法令，不听从天子的诏令，居处行动没有法度，出入仪仗等同于天子，擅自制定法令，并和棘蒲侯的太子陈奇密谋反叛，派人出使闽越和匈奴，调发他们的军队，想要危害宗庙社稷。群臣商议，都说：“刘长应当弃市处死。”皇帝不忍心依法处置淮南王，赦免了他的罪，废黜他，不再让他为王。群臣请求把他安置到蜀地严道、邛都，皇帝答应了。刘长还没有到达安置地，途中因病去世，皇帝怜悯他。后来过了十六年，追尊淮南王刘长，谥号为厉王，并立他的三个儿子分别为淮南王、衡山王和庐江王。十三年夏天，皇帝说：“朕听说，天道所降的灾祸起于人的怨恨，所降的福泽由德行兴起。百官的过错，应当由朕自身承担。” 如今祕祝之官把过错转移给臣下，以此显明我的无德，朕非常不赞成。应当废除这种做法。” 五月，齐国太仓令淳于公犯了罪，依法应受刑罚，皇帝下诏将他逮捕，押送到长安关押。太仓公没有儿子，只有五个女儿。太仓公将要出发，恰逢官差来逮捕他，便骂女儿们说：“生了孩子却不生男孩，遇到缓急之事，一点用处也没有！”他的小女儿缇萦感到悲伤，哭泣着跟随父亲到了长安，向皇帝上书说：“我的父亲任官时，齐国人都称赞他廉洁公平，如今却因犯法应当受刑。” 我悲痛地想到，死去的人不能复生，受过肉刑的肢体也不能再接合；即使想改过自新，也没有道路可走。我愿意没入宫中做官婢，来赎父亲的刑罪，使他能够改过自新。”这封奏书上报天子后，天子怜悯悲伤她的心意，于是下诏说：“我听说有虞氏的时候，只是在罪人的衣服上画出不同的图案，作为耻辱性的刑罚，百姓就不犯法了。为什么呢？因为那时达到了最高的治理境界。如今法律设有三种肉刑，奸邪却仍不能停止，过错究竟在哪里？难道不是因为朕的德行浅薄、教化不明吗？朕对此深感惭愧。所以教导之道不纯正，愚昧的百姓便陷入罪网。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’如今有人犯错，教化还没有施行就加以刑罚吗？有的人想改正行为、向善而没有道路可走，朕非常怜悯他们。刑罚竟达到砍断肢体、刻削肌肤，使人终身不能恢复，这种痛苦多么深重，又是多么不合德行，哪里符合做百姓父母的心意呢！废除肉刑。” 皇帝说：“农业是天下的根本，没有什么事务比劝农更重要。如今百姓辛勤劳作，却还要承担田租，这就是把根本和末业同等看待，在鼓励农业的道理上还不完备。应当废除田租。” 十四年冬，匈奴谋划进入边境作乱，攻打朝那塞，杀死北地都尉孙卬。皇帝于是派三位将军分别驻军陇西、北地和上郡；任命中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，驻军渭水北岸，调动车一千乘、骑兵和步卒十万人。皇帝亲自慰劳军队，整顿军队并重申教令，赏赐军中的官吏士卒。皇帝想亲自率军攻打匈奴，群臣进谏，他都不听。皇太后坚决劝阻皇帝，皇帝才停止亲征。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，攻打匈奴。匈奴逃走了。春天，皇帝说：“朕得以拿着牺牲、圭和璧币来侍奉上帝和宗庙，到现在已经十四年了，日子漫长；朕以不聪敏、不明察的资质长久统治天下，深感惭愧。应当广泛增加各类祭祀场所的圭璧和币帛。过去先王广施恩德而不求回报，远望祭祀而不祈求福报，尊重贤能而轻视亲戚，先人后己，这是明智到了极点。如今朕听说祠官祝祷求福，都把福报归于朕一身，而不为百姓祈求，朕对此十分惭愧。凭朕这样的无德之身，亲自享受美好的福报，百姓却不能分享，这更增加了朕的无德。命令祠官致以敬意，不得有所祈求。” 这时，北平侯张苍担任丞相，正在阐明历法。鲁人公孙臣上书陈述关于终始和五德相传的事情，说如今正值土德之时，土德应验时将有黄龙出现，应当改定正朔、服色和制度。天子把这件事交给丞相商议。丞相推究后认为如今是水德，于是开始明确以正十月、尚黑为制度，认为公孙臣的话不对，请求罢止此事。十五年，黄龙出现在成纪，天子于是再次召见鲁人公孙臣，任命他为博士，让他重新阐明土德之说。于是皇帝下诏说：“有奇异的神物出现在成纪，对百姓没有危害，而且年年丰收。朕亲自到郊外祭祀上帝和诸神。” 礼官商议说，不要有所忌讳，以免劳累朕。有关官员和礼官都说：“古代天子在夏季亲自到郊外祭祀上帝，所以称为郊祀。”于是天子开始巡幸雍地，在郊外拜见五帝，于孟夏四月举行报答神恩的祭礼。赵人新垣平凭望气之术被召见，趁机劝皇帝在渭阳建立五座宗庙，说周鼎将要出世，应当有玉英出现。十六年，皇帝亲自到郊外拜见渭阳五帝庙，也在夏季举行报答之礼，并崇尚赤色。十七年，得到一只玉杯，上面刻着“人主延寿”。于是天子开始改定年号为元年，并下令天下举行大酺。这一年，新垣平的事情败露，诛灭了他的三族。过了两年，皇帝说：“朕既不明察，不能使德化远播，因此使四方之外的国家有的不得安宁。四方荒远之地不能安居，京畿以内的百姓又辛劳不得安处，这两方面的过错，都由于朕德行浅薄、不能远及所致。” 近些年，匈奴接连侵扰边境，杀害许多官吏百姓，边境的臣子和士卒又不能向他们说明朕的内心意旨，这更加显出朕的无德。如果长久结下怨仇、连续用兵，中原和边外的国家将凭什么使自己安宁？如今朕早起晚睡，辛勤治理天下，忧虑百姓疾苦，因此心中忧惧不安，没有一天忘记这件事。所以派出的使者车盖相望，车辙连接道路，把朕的心意告诉单于。如今单于能够反思古道，考虑国家的安定和万民的利益，亲自同朕一起抛弃细小过错，共同走向大道，结成兄弟之义，使天下众多百姓得以保全。和亲已经确定，从今年开始实行。” 后来第六年冬，匈奴三万人进入上郡，三万人进入云中郡。任命中大夫令勉为车骑将军，驻军飞狐；任命原楚国相国苏意为将军，驻军句注；将军张武驻守北地；河内郡守周亚夫为将军，驻守细柳；宗正刘礼为将军，驻守霸上；祝兹侯驻军棘门，用来防备胡人。几个月后，胡人离去，军队也撤销了。
天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣纟弟衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义。后七年六月己亥，帝崩於未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。”令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。孝景皇帝元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！
译天下发生旱灾和蝗灾。皇帝加施恩惠：命令诸侯不要入贡，开放山林湖泽，减少皇帝的服饰、车马和猎犬，裁减郎官和属吏的员额，打开粮仓赈济贫民，百姓可以出卖爵位。孝文帝从代地来到长安，即位二十三年，宫室、苑囿、狗马和服饰器用都没有增加，有不便利百姓的地方，就立即放宽禁令以利民。曾经想修建露台，召来工匠计算费用，要花一百金。皇帝说：“一百金相当于中等人家十户的财产。我承奉先帝留下的宫室，常常还担心辱没它，为什么还要修露台呢！”皇帝平常穿粗糙的衣服；他宠爱的慎夫人，皇帝命令她的衣服不得拖到地上，帷帐不得绣饰，以表示敦厚朴素，给天下做表率。修治霸陵全用瓦器，不得用金、银、铜、锡装饰；不修高大的坟墓，想要节省费用，不烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，但皇帝召见并尊崇尉佗的兄弟，用恩德回报他，尉佗于是去掉帝号，自称臣下。汉朝与匈奴和亲，匈奴违背盟约入境盗掠，皇帝却只命令边境加强守备，不派兵深入，因为不愿使百姓困苦。吴王假称有病不来朝见，皇帝便赐给他凭几和手杖。袁盎等群臣进言虽然直切，皇帝常常宽容并采纳。张武等群臣接受贿赂金钱，事情被发现后，皇帝竟从府库拿出金钱赏给他们，使他们内心惭愧，而不交给司法官吏审理。皇帝专心致力于用德行教化百姓，因此海内富足，礼义兴盛。后来第七年六月己亥日，皇帝在未央宫去世。遗诏说：“朕听说，天下万物开始萌生，没有一样不走向死亡。死亡是天地的规律，是万物的自然本性，有什么值得过分悲哀的呢？如今世人都喜爱生存、厌恶死亡，厚葬以致破坏家业，服丧过重以致伤害生命，朕非常不赞成。况且朕既然没有德行，没有办法帮助百姓；如今死去，又要使他们长久穿重丧服服丧，因而违背寒暑运行的规律，使人的父子关系悲哀，使长幼之人的心志受到损伤，减少他们的饮食，断绝对鬼神的祭祀，这就更加显出朕的无德，如何向天下交代！朕得以保全宗庙，凭微小之身托居于天下君王之上，已经二十多年了。依赖天地神灵和社稷福佑，国内安宁，没有战争。朕不聪敏，常常害怕行为有过失，使先帝遗留下来的德行蒙羞；只是担心年岁长久而不能善终。如今幸而得享天年，能够回到高庙继续供养先祖。朕的昏昧和过失已经如此，还有什么值得哀悲的呢？命令天下官吏百姓，诏令到达后哭临三日，三日后都脱去丧服。不要禁止人们娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。凡是按照规定办理丧事、服丧哭临的人，都不要践踏禁令。丧服的绖带宽不超过三寸，不要用白布包裹车和兵器，不要征发百姓男女到宫殿哭临。” 宫殿中应当哭临的人，每天早晚各哭十五声，礼仪完毕就停止。不是早晚哭临的时候，禁止擅自哭泣。以下各级丧服，穿大红色丧服十五日，小红色丧服十四日，细麻丧服七日，然后脱去丧服。诏令中没有涉及的其他事项，都按照这个诏令的比例办理。把诏令布告天下，使人们明确知道朕的心意。霸陵依照原来的山势水势修建，不要有所改动。把夫人以下直至少使都遣返回家。”命令中尉周亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，征发附近县的现役士卒一万六千人，征发内史所属士卒一万五千人，负责安葬、穿郭、掩土等工程，归复土将军张武统领。乙巳日，群臣都叩头，奉上尊号“孝文皇帝”。太子在高庙即位。丁未日，沿用皇帝的称号，称为皇帝。孝景皇帝元年十月，皇帝下诏给御史：“我听说古代有功劳的祖先称为祖，有德行的祖先称为宗，制定礼乐各有其依据。” 歌唱，是用来发扬德行的；舞蹈，是用来彰明功劳的。高祖庙举行酎祭时，演奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠帝庙举行酎祭时，演奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝君临天下，疏通关隘桥梁，不区别对待远方之人；废除诽谤罪，废除肉刑；赏赐老人，收养抚恤孤儿和独居者，以养育众生；减少嗜好欲望，不接受贡献，不把利益据为己有；罪犯不连坐其家属，不诛杀无罪之人；废除宫刑，放出宫中美人，重视不使人断绝后代。我既然不聪敏，不能完全认识这些功德。这些事情都是上古圣王也做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。孝文皇帝的德行深厚可比天地，恩泽施及四海，没有人不获得福佑。这样的功德光明足以与日月相配，而宗庙的乐舞却不能相称，朕对此非常恐惧。应当为孝文皇帝庙制作《昭德》之舞，以彰明他的美德。这样，祖宗的功德就能载于竹帛，施及万世，永远没有穷尽，朕对此非常赞美。应当会同丞相、列侯、中二千石和礼官，详细制定礼仪，上奏朝廷。”丞相臣申屠嘉等说：“陛下长久思念孝道，建立《昭德》之舞来彰明孝文皇帝的盛德，这是臣申屠嘉等愚昧之人所不能想到的。臣等谨慎商议：历代功业没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更盛的。高皇帝庙应当作为帝王的太祖庙，孝文皇帝庙应当作为帝王的太宗庙。天子应当世世代代祭献祖宗之庙。郡国诸侯也应当各自为孝文皇帝建立太宗庙。” 诸侯王和列侯派使者侍奉天子祭祀，每年到祖宗庙进献祭品。请把这些制度写在竹帛上，公布天下。”皇帝下诏说：“可以。” 太史公说：孔子说：“必须经过一代，然后仁德才能形成。善于治理国家一百年，也可以战胜残暴、废除杀戮。”这话确实正确！汉朝兴起，到孝文帝时已有四十多年，德政达到了极盛，几乎想要改定历法服色、举行封禅了，只是谦让至今还没有完成。唉，难道不是仁德吗！