卷一百一十九 循吏列传第五十九

译第一百一十九卷　循吏列传第五十九 太史公说：法令是用来引导百姓的，刑罚是用来禁止奸邪的。文治武功不都完备时，善良百姓仍然畏惧而修养自身，官府也未曾混乱。奉行职责、遵循事理，同样可以治理好国家，何必一定要依靠威严呢？孙叔敖是楚国的隐士。相国虞丘把他推荐给楚庄王，想让他代替自己。孙叔敖做了三个月楚相，施行教化引导百姓，上下和睦，社会风俗盛行美善，政令宽缓而禁令明确，官吏没有奸邪，盗贼也不起。秋冬时节就鼓励百姓进山采伐，春夏时节利用水利，各人都得到适合自己的便利，百姓都乐于过自己的生活。楚庄王认为货币太轻，便把小钱改铸成大钱，百姓感到不便，都放弃了原来的产业。市令把这件事告诉相国说：“市场混乱，百姓没有人能安居本业，货物的次序和流通也不稳定。”相国说：“这样有多久了？”市令说：“大约三个月。”相国说：“停止这种做法，我现在就命令恢复原状。”五天后上朝，相国对楚庄王说：“前些日子更改货币，是因为认为原来的钱太轻。如今市令来告诉我说：‘市场混乱，百姓没有人能安居本业，货物的流通次序不稳定。’臣请求立即下令恢复原状。”楚庄王答应了，下令三天后市场便恢复原状。楚国百姓的习俗是喜欢使用低矮的车，楚庄王认为低矮的车不利于驾驭马匹，想下令让车加高。相国说：“政令屡次下达，百姓不知道该听从哪一个，不可以这样做。大王如果一定想让车变高，我请求教导乡里百姓，让他们加高车轼。乘车的都是君子，君子不能频繁地下车。”楚庄王答应了。过了半年，百姓全都自行把车加高了。这就是不加教令，百姓却顺从教化；近处的人看见后仿效，远处的人从四面观望后也把它当作法则。所以孙叔敖三次担任相国却不高兴，因为知道自己的才能使事情自然成功；三次离开相位也不后悔，因为知道不是自己的过错。子产是郑国的卿大夫。郑昭君在位时，任用宠爱的徐挚为相，国家混乱，上下不亲近，父子不和。大夫子期把这件事告诉郑君，郑君便任用子产为相。子产做相一年，年轻人不再嬉戏轻薄，头发斑白的人不用亲自提拿东西，儿童不再到田边耕作。两年，市场不再预先抬价。三年，夜间不用关闭城门，路上遗失的东西也无人拾取。四年，田间农具不用带回家。五年，士人没有一尺长的兵籍木简，服丧的期限不用下令便自然合乎礼制。子产治理郑国二十六年后去世，壮年人放声痛哭，老人像孩子一样哭泣，说：“子产离开我们，难道我们也要死了吗！百姓将归向哪里呢？”公仪休是鲁国的博士，因为是高才弟子而任鲁相。他奉行法令、遵循事理，不作任何变更，百官自然端正。他规定领取俸禄的人不得和百姓争夺利益，得到大利的人不得再取得小利。有个宾客送鱼给公仪休，公仪休不接受。宾客说：“听说您喜欢吃鱼，我送鱼给您，为什么不接受呢？”公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，所以不接受。如今我做相国，能够自己供给鱼；如果今天接受了鱼而被免去相位，谁还会再给我鱼呢？所以我不接受。” 公仪休吃蔬菜觉得味道很好，便拔掉园中的葵菜丢弃。看见家里织的布很好，便赶走家中的妻子，烧掉织布机，说：“如果要让农夫和织布女子安置他们的货物去哪里卖呢？”石奢是楚昭王的相国，刚强正直、廉洁公正，从不阿谀回避。他巡视县邑时，路上有杀人者，石奢追捕他，才发现那人是自己的父亲。石奢放走父亲，回来把自己捆绑起来。他派人告诉楚昭王：“杀人者是我的父亲。若依据父亲来施行政令，是不孝；废弃法律而放纵罪犯，是不忠；我的罪应当处死。”楚昭王说：“你追捕他却没有追上，不应当获罪，你还是去处理政务吧。”石奢说：“不偏私自己的父亲，不是孝子；不奉行君主的法律，不是忠臣。大王赦免我的罪，是君上的恩惠；接受诛杀而死，是臣子的职责。”于是他不接受楚昭王的命令，自刎而死。李离是晋文公的法官。由于误听案情而杀了人，他把自己拘禁起来，判定自己应当处死。晋文公说：“官职有贵贱，刑罚有轻重。下级官吏有过错，不是你的罪。”李离说：“我任职为长官，不能把责任推给下级官吏；领取的俸禄更多，也没有和下属分取利益。如今我误听案情而杀人，却把罪过推给下级官吏，这不是我听说过的道理。”他辞谢，不接受晋文公的命令。晋文公说：“你既然认为自己有罪，难道寡人也有罪吗？”李离说：“法官有法度，误判该判刑，就应当受刑；误判该判死，就应当处死。您认为我能够听察细微情由、判决疑难案件，所以让我担任法官。如今我误听案情而杀人，罪当处死。”于是他不接受晋文公的命令，伏剑而死。太史公说：孙叔敖说了一句话，郢都的市场就恢复正常；子产病死，郑国百姓放声痛哭；公仪子看见织布很好，便赶走家中的妻子；石奢放走父亲而死，楚昭王的名声因此树立；李离误杀人而伏剑，晋文公因此端正了国家的法制。