卷二十七 天官书第五

译轨道进入太微，主管它们出现的星宿以及停留的地方，是天子将要诛罚的人。若它们逆行进入，或不按轨道运行，就根据侵犯的星宿来命名其灾异；若进入中宫而形成形状，都是群臣跟随阴谋的征兆。金星、火星造成的灾异尤其严重。太微宫廷藩卫以西有五颗分散的星，叫少微，象征士大夫。权宿是轩辕星。轩辕星像黄龙的形体。前面的大星象征女主；旁边的小星象征御者及后宫属官。月亮、五星侵犯或守在这些星宿的位置，其占验与衡宿相同。东井宿主管水事。它西边弯曲排列的星叫钺。钺星以北是北河，以南是南河；两河与天阙之间，是关隘和桥梁。舆鬼宿主管鬼神祭祀之事；其中发白的星是质星。火星守在南河、北河之间，就会发生战争，粮食也不能成熟。所以，德行形成于衡宿，观察形成于潢宿，伤害形成于钺星，灾祸形成于井宿，诛罚形成于质星。柳宿像鸟的咽喉，主管草木。七星是鸟颈，属于员官，主管紧急事务。张宿像鸟的嗉囊，是厨房，主管宴饮宾客。翼宿像鸟的羽翼，主管远方来客。轸宿像车，主管风。它旁边有一颗小星，叫长沙星。这颗星不应明亮；如果明亮到和轸宿的四颗星一样，仿佛五星进入轸宿之中，就会大规模兴兵。轸宿以南的众星叫天库楼；库楼中有五车星。五车星的角如果增多，或者不完整，就没有地方安置车马。西宫的咸池叫天五潢。五潢是五帝的车舍。火星进入其中，就会干旱；金星进入其中，就会有战争；水星进入其中，就会发生水灾。五潢中有三根柱星；柱星不完整，就会发生战争。奎宿叫封豕，象征沟渠水道。娄宿象征聚集众人。胃宿象征天上的粮仓。胃宿以南的众星叫廥积，象征积聚的粮草。昴宿叫髦头，是胡人的星，象征白衣之会。毕宿叫罕车，象征边境军队，主管射猎。毕宿大星旁边的小星叫附耳。附耳摇动，表示君主身边有进谗言、作乱的大臣。昴宿和毕宿之间叫天街。天街以北属阴，代表阴国；以南属阳，代表阳国。参宿象征白虎。其中三颗排列成直线的星，是衡石。下面有三颗星，排列尖锐，叫罚星，主管斩杀、惩治之事。外面的四颗星，是白虎的左右肩和胯股。角落里排列着三颗小星，叫觜觿，象征白虎的头，主管军队、旅舍等事务。参宿以南有四颗星，叫天厕。天厕下面有一颗星，叫天矢。天矢呈黄色就吉利；呈青、白、黑色就凶。参宿以西有九颗弯曲的星，分成三处排列：一处叫天旗，一处叫天苑，一处叫九游。参宿以东有一颗大星，叫天狼。天狼的光色变异，表示盗贼增多。它下面有四颗星，叫弧，正对着天狼。天狼旁边靠近地平线有一颗大星，叫南极老人。老人星出现，天下治理安定；不出现，就会发生战争。通常在秋分时，到南郊观测它。附耳星进入毕宿之中，就会发生战争。北宫的玄武包括虚宿、危宿。危宿象征建造房屋；虚宿象征哭泣之事。虚、危二宿以南有许多星，叫羽林天军。天军以西是营垒，有人说叫钺星。旁边有一颗大星，叫北落。北落如果变得微弱甚至消失，军星的角移动而且更加稀疏，再加上五星侵犯北落、进入天军之中，就会兴兵。火星、金星、水星造成的灾变尤其严重：火星出现，军队忧患；水星出现，有水灾；木星、土星出现，军队吉利。危宿以东的六颗星，两两相对排列，叫司空。营室宿象征清庙，又叫离宫、阁道。银河中有四颗星，叫天驷。旁边一颗星叫王良。王良星像在策马，表示车骑布满原野。旁边有八颗横贯银河的星，叫天潢。天潢旁边是江星。江星有变动，表示有人涉水。杵星、臼星共四颗，在危宿以南。匏瓜星有青黑色的星守在旁边，表示鱼和盐价格昂贵。南斗象征宗庙，它的北面是建星。建星象征旗帜。牵牛星象征祭祀用的牲畜。牵牛星北面是河鼓。河鼓的大星象征上将，左右两颗星象征左将军、右将军。婺女星北面是织女星。织女是天帝的孙女。观察太阳、月亮的运行，用来推测岁星运行的顺逆。岁星属于东方木，主管春季，对应甲、乙日。施行礼义有失误，就会以岁星出现异常作为惩罚。岁星运行过度或

译不足，就根据它所在的星舍来判断相应国家的命运。它所在的国家不可攻伐，却可以用来惩罚别人。它趋向前进、超过本应停留的星舍，叫作赢；退回星舍，叫作缩。岁星运行过度，所在国家有战争而不能恢复；运行不足，所在国家有忧患，将要灭亡，国家倾覆败坏。岁星所在之处，如果五星都随之聚集在同一星舍之中，那么它下面的国家可以凭借义取得天下。

译在摄提格年，岁阴向左运行位于寅，岁星向右转运行位于丑。正月，岁星和斗宿、牵牛宿在东方早晨出现，称为监德。星色苍青而有光。如果运行失序，会有相应的灾变出现在柳宿。岁星出现得早，主水灾；出现得晚，主旱灾。岁星向东运行十二度，经过一百天停下，然后反向运行；逆行八度，经过一百天，又恢复向东运行。岁星每年运行三十又十六分之七度，平均每天运行十二分之一度，十二年运行一周天。它通常从东方出现，在早晨可见；从西方隐入，在黄昏可见。在单阏年，岁阴位于卯，岁星位于子。二月，岁星和婺女、虚、危三宿在早晨出现，称为降入。星光非常明亮。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在张宿。这一年会发生大水灾。在执徐年，岁阴位于辰，岁星位于亥。三月，岁星和营室、东壁二宿在早晨出现，称为青章。星色青翠，光彩很盛。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在轸宿。岁星出现得早，主旱灾；出现得晚，主水灾。在大荒骆年，岁阴位于巳，岁星位于戌。四月，岁星和奎、娄二宿在早晨出现，称为跰踵。星色如熊熊燃烧的赤色火焰，并有光。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在亢宿。在敦牂年，岁阴位于午，岁星位于酉。五月，岁星和胃、昴、毕三宿在早晨出现，称为开明。星光炽盛明亮。这时应当停止战争；只利于公侯和君王，不利于整治军队。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在房宿。岁星出现得早，主旱灾；出现得晚，主水灾。在叶洽年，岁阴位于未，岁星位于申。六月，岁星和觜觿、参二宿在早晨出现，称为长列。星光明亮。这时利于出兵。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在箕宿。在涒滩年，岁阴位于申，岁星位于未。七月，岁星和东井、舆鬼二宿在早晨出现，称为大音。星色明亮而白。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在牵牛宿。在作鄂年，岁阴位于酉，岁星位于午。八月，岁星和柳、七星、张三宿在早晨出现，称为长王。星光闪耀并带有芒。国家将会昌盛，谷物成熟。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在危宿。有旱灾而国家仍昌盛；会有女子死亡，百姓患病。在阉茂年，岁阴位于戌，岁星位于巳。九月，岁星和翼、轸二宿在早晨出现，称为天睢。星色白而极其明亮。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在东壁宿。这一年有水灾，并有女子死亡。在大渊献年，岁阴位于亥，岁星位于辰。十月，岁星和角、亢二宿在早晨出现，称为大章。星色苍青，仿佛跳跃着在黎明前隐约出现，这叫作“正平”。如果发动军队，统率者一定勇武；这个国家有德，将要拥有天下。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在娄宿。在困敦年，岁阴位于子，岁星位于卯。十一月，岁星和氐、房、心三宿在早晨出现，称为天泉。星色玄黑而非常明亮。江河池沼将会丰盛，不利于出兵。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在昴宿。在赤奋若年，岁阴位于丑，岁星位于寅。十二月，岁星和尾、箕二宿在早晨出现，称为天皓。星色深黑而非常明亮。岁星运行失序，会有相应的灾变出现在参宿。岁星本应停留却没有停留，已经停留又左右摇动，不该离开却离开，并且和其他星相会，所在国家就凶险。它在一处停留得久，表示该国德行深厚。它的角移动，忽大忽小，或者颜色多次变化，表示君主有忧患。岁星运行失去正常星舍后，向东北方前进，三个月后出现天棓星，长四丈，末端尖锐；继续向东南方前进，三个月后出现彗星，长二丈，形状像扫帚；退向西北方，三个月后出现天欃星，长四丈，末端尖锐；退向西南方，三个月后出现天枪星，长数丈，两端尖锐。应当谨慎观察它出现之处所对应的国家，不可在那里举事用兵。它出现时若像浮起又像下沉，所在国家会兴土木工程；若像下沉又像浮起，所在原野会荒亡。颜色赤红而有角，所在国家会昌盛。迎着它的角作战，不能取胜。岁星呈赤黄色而下沉，所在地区的田野会大丰收；呈青白色而带赤灰，所在地区会有忧患。岁星进入月亮运行的范围，所在地区会有驱逐宰相之事；岁星和太白星相斗，所在地区会有军队败亡。岁星又叫摄提、重华、应星、纪星。营室宿象征清庙，也是岁星的庙。观察刚猛之气来判断荧惑星。荧惑属南方火，主管夏季，对应丙、丁日。礼制有失误，就以荧惑出现异常作为惩罚，荧惑运行失常就是这种情况。荧惑出现，就会有战争；荧惑隐入，战争就会停止。根据它所在的星舍来判断国家命运。荧惑象征悖乱、残害、疾病、丧亡、饥荒和战争。荧惑反向运行超过两宿并停留在那里，三个月后会有灾祸，五个月后遭受战争，七个月后失去一半土地，九个月后失去大半土地。荧惑如果随着这种运行而出入，国家将断绝祭祀。它停留在那里，灾祸晚到，虽本来应是大灾也会变成小灾；灾祸来得久，虽本来应是小灾反而会变成大灾。它在南方，主男子丧亡；在北方，主女子丧亡。如果它的角移动、盘旋，或者忽前忽后、忽左忽右，灾祸就更加严重。它和其他星相斗，光芒相互接触，就会造成灾害；光芒不相接触，就不会造成灾害。五星都随之聚集在同一星舍之中，那么它下面的国家可以凭借礼取得天下。按照规律，荧惑从东方出现，向东运行十六宿后停下；逆行两宿；经过六十天，又向东运行，从停留处计数运行数十宿，十个月后进入西方；隐伏运行五个月，再从东方出现。它从西方出现叫作“反明”，主管君命的人认为这是不祥。向东运行很快时，每天运行一度半。荧惑向东、西、南、北运行时，速度有快有慢。军队会聚集在它所对应的地面之下；交战时，顺着它运行的方向作战就胜，逆着它的方向作战就败。荧惑跟随太白星，军队有忧患；它离开太白星，军队就退却。荧惑从太白星的阴面经过，表示军队分散；从阳面经过，表示偏将交战。荧惑运行时，太白星追上它，军队会败，将领会死。荧惑进入、停留或侵犯太微、轩辕、营室，主管君命的人认为这是不祥。心宿象征明堂，也是荧惑星的庙。应当谨慎观测这些征兆。根据斗宿运行的交会来确定填星的位置。填星属中央土，主管季夏，对应戊、己日，象征黄帝，主管德行，是皇后的象征。填星每年运行一宿，它所停留的国家就吉利。不应当停留却停留，或者已经离开又回来、重新停留，该国将得到土地，否则就会得到女子；应当停留却不留，已经停留又向西、向东离去，该国将失去土地，否则就会失去女子，不可在那里举事用兵。它停留得久，该国福泽深厚；变换迅速，福泽浅薄。填星又叫地侯，主管年岁。它每年运行十三又一百一十二分之五度，每天运行二十八分之一度，二十八年运行一周天。它所在之处，如果五星都随之聚集在同一星舍，那么它下面的国家可以凭借重德取得天下。礼、德、义、杀、刑全都失常，填星就会因此震动。运行过度，表示君王不得安宁；运行不足，表示军队出征不能返回。填星呈黄色，有九道芒，声音对应黄锺宫音。它运行失序向上超过二三宿，叫作赢，表示君命不能实现，否则就有大水灾；运行失序向下退二三宿，叫作缩，表示皇后亲属有灾患，这一年军队不能返回，否则就会天裂或地震。斗宿是文德太室，也是填星的庙，是天子的星。

译木星和土星相会，表示内部发生动乱。出现饥荒时，君主不可用兵，否则会失败；和水星相会，就会改变谋略、改换事务；和火星相会，表示旱灾；和金星相会，表示白衣之会或水灾。和金星在南方，叫牝牡，年成丰熟；金星在北方，年成偏向歉收。火星和水星相会叫焠，和金星相会叫铄，表示丧亡，都不可举事，出兵必大败。和土星相会表示忧患，君主会受到卿大夫的祸害；大饥荒，战争失败，成为败退的军队，军队困窘，举事必大败。土星和水星相会，虽有丰收却受到阻塞，有军队覆灭，该国不可举事。土星出现，表示失去土地；隐入，表示得到土地。和金星相会，表示疾病、内部战争和失地。三星如果相合，它们所在星宿对应的地区内外会有战争和丧亡，并且会改立公侯、君王。四星相合，战争和丧亡同时发生，君子忧虑，小人流亡。五星相合，叫作易行：有德者得到福庆，改立贤德大人，兼并四方，子孙繁盛；无德者遭受灾祸甚至灭亡。五星都大，事情也大；五星都小，事情也小。早出现的叫赢，赢表示客军；晚出现的叫缩，缩表示主军。一定会有天象在杓星出现。处在同一星舍叫合。相互侵犯叫斗，相距七寸以内必然会发生灾变。五星呈白色而圆，表示丧亡和旱灾；呈赤色而圆，表示中央政局不安，会有战争；呈青色而圆，表示忧患和水灾；呈黑色而圆，表示疾病和大量死亡；呈黄色而圆，则吉利。呈赤色而有角，侵犯我方城邑；呈黄色而有角，表示土地争夺；呈白色而有角，表示哭泣之声；呈青色而有角，表示战争和忧患；呈黑色而有角，表示水灾。至于它的运行，是观察战争最终在哪里结束。五星颜色相同，天下停止战争，百姓安宁昌盛。春季有风、秋季有雨、冬季寒冷、夏季炎热，星体的动摇通常与这些相应。填星出现一百二十天后向西逆行，向西运行一百二十天后又转向东方。可见三百三十天后隐入，隐入三十天后又从东方出现。太岁在甲寅年，镇星在东壁宿，所以又说镇星在营室宿。观察太阳的运行来确定太白星的位置。太白属西方，主管秋季，对应庚、辛日，主管杀伐。杀伐失当，就以太白星出现异常作为惩罚。太白运行失常，就根据它所在星舍判断国家命运。它从西方出现，运行十八宿、二百四十天后隐入。隐入东方后，伏行十一宿、一百三十天；隐入西方后，伏行三宿、十六天而再次出现。应当出现却不出现，应当隐入却不隐入，叫作失舍；不是军队败亡，就是国君被篡夺。从上元开始，在摄提格年，太白星与营室宿早晨从东方出现，到角宿隐入；与营室宿傍晚从西方出现，到角宿隐入；与角宿早晨出现，在毕宿隐入；与角宿傍晚出现，在毕宿隐入；与毕宿早晨出现，在箕宿隐入；与毕宿傍晚出现，在箕宿隐入；与箕宿早晨出现，在柳宿隐入；与箕宿傍晚出现，在柳宿隐入；与柳宿早晨出现，在营室宿隐入；与柳宿傍晚出现，在营室宿隐入。总共在东西方向出入各五次，历时八年、二百二十天，又和营室宿在早晨从东方出现。大致来说，太白星每年运行一周天。太白星最初从东方出现时运行缓慢，平均每天半度，经过一百二十天，一定逆行一二宿；到达最高处后返回，向东运行，每天一度半，经过一百二十天隐入。它位置低、靠近太阳时叫明星，性质柔弱；位置高、远离太阳时叫大嚣，性质刚强。太白星最初从西方出现时运行很快，平均每天一度半，经过一百二十天；到达最高处后运行变慢，每天半度，经过一百二十天，在早晨隐入，并且一定逆行一二宿后隐入。它位置低、靠近太阳时叫大白，性质柔弱；位置高、远离太阳时叫大相，性质刚强。它在辰、戌时出现，在丑、未时隐入。应当出现却不出现，尚未到隐入时却隐入，天下停止战争；如果军队在外，就会进入。尚未到出现时却出现，应当隐入却不隐入，天下兴兵，会有国家破亡。它应期出现时，该国昌盛。从东方出现，利于东方；向东方隐入，利于北方；从西方出现，利于西方；向西方隐入，利于南方。它停留得久，所对应的地区有利；变换迅速，所对应的地区凶险。太白从西方出现而运行到东方，正西方的国家吉利；从东方出现而运行到西方，正东方的国家吉利。它如果运行不经过天空中部，天下政权不变；如果经过天空中部，天下将改易政权。太白星小而角移动，战争就会发生。开始出现时大、后来变小，表示军队弱；开始出现时小、后来变大，表示军队强。从高处出现，用兵深入就吉利，浅进就凶；从低处出现，浅进吉利，深入凶险。太阳正向南运行而金星在它南面，或太阳正向北运行而金星在它北面，叫作赢，侯王不得安宁；用兵前进吉利，后退凶险。太阳正向南运行而金星在它北面，或太阳正向北运行而金星在它南面，叫作缩，侯王有忧患；用兵后退吉利，前进凶险。用兵应观察太白星：太白运行快，军队就应快速行动；运行慢，军队就应缓慢行动。有角，表示敢于作战；动摇躁动，表示军队躁动。太白星圆而安静，表示安静。顺着它的角所指方向行动，吉利；反向行动，都凶险。它出现，就应出兵；它隐入，就应收兵。赤色有角，表示战争；白色有角，表示丧亡；黑色、圆形而有角，表示忧患和水灾；青色、圆形而角小，表示忧患和木材、土木之事；黄色、圆形而角平和，表示土木之事和丰年。它已经出现三天又重新微弱隐入，隐入三天后又重新盛大出现，叫作耎；它下面的国家会军队败亡、将领败退。它已经隐入三天，又重新微弱出现；出现三天后，又重新盛大隐入，它下面的国家会有忧患。军队虽有粮食和兵器，却会遗留给别人使用；士卒虽然众多，将领却会被敌人俘虏。太白从西方出现而运行失常，外国失败；从东方出现而运行失常，中国失败。它的颜色大而圆，呈黄色且有光泽，可以成就好事；它圆形而大、呈赤色，表示战争声势很盛但不会交战。太白呈白色，光泽像狼星；呈赤色，像心宿；呈黄色，像参宿左肩星；呈苍色，像参宿右肩星；呈黑色，像奎宿大星。五星都跟随太白聚集在同一星舍，它下面的国家可以凭借军队使天下归服。停留在实处，表示有所获得；停留在虚处，表示没有收获。运行状态胜过颜色，颜色胜过位置，有位置胜过没有位置，有颜色胜过没有颜色；运行状态具备而且全部胜过其他征象，所主之事就会应验。它出现后停留在桑榆之间，表示其下的国家有急事。位置上升且运行迅速，在该日尚未结束、越过参宿中天，表示与它相对的国家有急事。它上升又下降，下降又上升，表示将领反叛。太白进入月亮运行范围，表示将领被杀。金星和木星相合而有光，它们下面的军队不会交战，虽然起兵却不交锋；二星相合而互相损伤，原野上会有军队败亡。太白从西方出现，黄昏时从阴面出现，阴方军队强盛；傍晚进食时出现，阴方军队弱小；半夜出现，阴方军队中等弱小；鸡鸣时出现，阴方军队最弱，这叫作阴陷于阳。太白在东方，乘着光明从阳面出现，阳方军队强盛；鸡鸣时出现，阳方军队弱小；半夜出现，阳方军队中等弱小；黄昏时出现，阳方军队最弱，这叫作阳陷于阴。太白隐伏时出兵，军队会遭灾。它在卯宿南面出现，南方胜北方；在卯宿北面出现，北方胜南方；正当卯位出现，东方国家有利。在酉宿北面出现，北方胜南方；在酉宿南面出现，南方胜北方；正当酉位出现，西方国家胜利。太白和列星相侵犯，会有小规模战争；和五星相侵犯，会有大战。相侵犯时，太白从对方南面出现，南方国家失败；从对方北面出现，北方国家失败。运行迅速，表示尚武；不运行，表示崇文。呈白色而有五道芒，早出现主月食，晚出现主天灾和彗星，灾祸将要在其所在国家发生。从东方出现，表示有德；举事时从左边迎着它，吉利。从西方出现，表示刑杀；举事时从右边避开它，吉利。反过来做，都凶险。太白星光芒照耀，交战可以取胜。白天出现并经过天空中部，叫作争明，强国转弱，小国转强，女主昌盛。

译亢宿象征疏庙，也是太白星的庙。太白星象征大臣，称号是上公。它还有殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬等名称。大司马的职位，应当谨慎观测这些征兆。观察太阳与辰星运行的交会，以确定辰星的位置。辰星属北方水，是太阴的精气，主管冬季，对应壬、癸日。刑罚失当，就以辰星出现异常作为惩罚，并根据它所在星宿判断国家命运。辰星用来校正四时：仲春春分时，傍晚出现在郊外奎、娄、胃三宿以东五宿之处，代表齐；仲夏夏至时，傍晚出现在郊外东井、舆鬼、柳三宿以东七宿之处，代表楚；仲秋秋分时，傍晚出现在郊外角、亢、氐、房四宿以东四宿之处，代表汉；仲冬冬至时，早晨出现在郊外东方，和尾、箕、斗、牵牛诸宿一同向西运行，代表中国。它通常在辰、戌、丑、未时出入。辰星出现得早，主月食；出现得晚，主彗星和天灾。应当在相应时节出现却不出现，就是失时；追击的军队在外，却不会交战。有一个时节不出现，该时节就不调和；四个时节都不出现，天下将发生大饥荒。它应当应验而出现时，呈白色主旱灾，呈黄色主五谷成熟，呈赤色主战争，呈黑色主水灾。从东方出现，星体大而白，表示外有军队，战争会解除。它常在东方，呈赤色则中国胜；在西方呈赤色，则外国有利。外面没有军队而呈赤色，表示战争将起。它和太白一同从东方出现，都呈赤色而有角，外国大败，中国取胜；它和太白一同从西方出现，都呈赤色而有角，外国有利。五星分布在天空中央而聚集于东方，中国有利；聚集于西方，外国用兵者有利。五星都随辰星聚集在同一星舍，辰星所居的国家可以凭借法取得天下。辰星不出现，太白就是客军；辰星出现，太白就是主军。辰星出现而不和太白相随，原野上虽有军队也不交战。辰星从东方出现而太白从西方出现，或者辰星从西方出现而太白从东方出现，叫作格；原野上虽有军队也不交战。失时出现，表示本应寒冷却反而温暖，本应温暖却反而寒冷。应当出现却不出现，叫作击卒，战争将大规模兴起。辰星进入太白之中而从上方出现，表示军队败亡、将领被杀，客军取胜；从下方出现，客军失地。辰星来侵犯太白，太白不退，将领会死。若像旗帜一样从上方出现，表示军队败亡、将领被杀，客军取胜；从下方出现，客军失地。观察旗帜所指的方向，以判断军队败亡之处。辰星环绕太白，或者与太白相斗，表示大战，客军取胜。兔星经过太白，二星之间的距离可以插入一把剑，表示小战，客军取胜。兔星位于太白前方，军队停止行动；从太白左边出现，表示小战；摩擦太白，表示有数万人交战，主军的官吏死亡；从太白右边出现，距离三尺，表示军情紧急而约期交战。青色有角，表示军队忧患；黑色有角，表示水灾。呈赤色，表示观察战争最终在哪里结束。兔星有七个名称：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。它呈黄色而小，出现后位置变动，天下的文治会发生不好的变化。兔星呈五种颜色时，青色而圆表示忧患，白色而圆表示丧亡，赤色而圆表示中央不安，黑色而圆表示吉利。赤色有角，侵犯我方城邑；黄色有角，表示土地争夺；白色有角，表示号哭之声。它从东方出现，运行四宿，经过四十八天，其中二十天后又从东方隐入；从西方出现，运行四宿，经过四十八天，其中二十天后又从西方隐入。它每一候经过营室、角、毕、箕、柳等宿。从房宿、心宿之间出现，表示地震。辰星的颜色，春季青黄，夏季赤白，秋季青白而年成丰熟，冬季黄色而不明亮。如果颜色发生变化，该时节就不昌盛。春季看不见，主大风；秋季看不见，庄稼不能结实。夏季看不见，主六十天旱灾和月食。秋季看不见，主战争；春季则庄稼不能生长。冬季看不见，主六十天阴雨和城邑流亡；夏季则草木不能生长。角、亢、氐三宿对应兖州；房、心二宿对应豫州；尾、箕二宿对应幽州；斗宿对应江、湖地区；牵牛、婺女二宿对应扬州；虚、危二宿对应青州；营室至东壁诸宿对应并州；奎、娄、胃三宿对应徐州；昴、毕二宿对应冀州；觜觿、参二宿对应益州；东井、舆鬼二宿对应雍州；柳、七星、张三宿对应三河地区；翼、轸二宿对应荆州。七星象征员官，是辰星的庙，也是蛮夷的星。两军对阵时出现日晕；日晕相等，双方力量相当；日晕厚、长、大，有一方取胜；薄、短、小，不能取胜。重重环抱而大，表示大败，没有胜者。日晕环抱，表示和好；背离，表示不和，双方分离相距。笔直，表示自立，会拥立侯王；表示军队败亡、将领被杀。背负而又承戴，表示有喜事。日晕围在内圈，内方胜；在外圈，外方胜。外圈青、内圈赤，双方将和解而分开；外圈赤、内圈青，双方将因恶意而分离。气晕先到后离去，驻扎的军队胜利。先到先离去，先到的一方有利、后来的一方受损；后到后离去，先到的一方受损、后来的一方有利；后到先离去，双方前后都受损，驻军不能取胜。出现后立即离去，表示战事发生迅速，即使取胜也没有功劳；出现半天以上，功劳大。白虹弯曲而短，上下两端尖锐，出现者下面会有大规模流血。日晕显示胜负，近应在三十日内，远应在六十日内。月亮被侵蚀，表示被侵蚀的对象不利；月亮重新生长，表示重新生长的对象有利；月食逐渐加深至完全消失，表示主方居于有利位置。根据月亮运行的直线以及太阳所停留的星宿，再加上太阳运行的时日，来判断相应国家的命运。月亮运行在中道，表示安宁和平。运行在阴间，多水灾和阴私之事。运行在外北三尺处，叫阴星。运行在北三尺处，叫太阴，表示大水灾和战争。运行在阳间，表示骄横放纵。运行在阳星处，多有暴虐的诉讼和刑狱。运行在太阳处，表示大旱和丧亡。角宿、天门在十月对应四月，十一月对应五月，十二月对应六月；有水灾发生时，近处应在三尺，远处应在五尺。侵犯四辅星，辅佐大臣会被诛杀。月亮运行经过南河、北河，应根据阴阳来判断旱灾、水灾、战争和丧亡。月食岁星，岁星所在星宿对应的地区会饥荒或灭亡；月食荧惑，表示动乱；月食填星，表示下级侵犯上级；月食太白，表示强国因战争失败；月食辰星，表示女子作乱。月食大角星，主管君命的人认为不祥；月食心宿，表示内部盗贼作乱；月食列星，表示这些星宿对应的地区有忧患。月食从初一开始，经过五月的六个月周期、六月的五个月周期，再经过五月的六个月周期、六月的一个月周期和五月的五个月周期，共一百一十三个月后重新开始。因此月食是正常现象；日食则是不吉祥的现象。甲、乙对应四海之外，太阳、月亮在这里不作占验；丙、丁对应江、淮、海岱地区；戊、己对应中州、黄河、济水地区；庚、辛对应华山以西。壬、癸对应恒山以北。日食对应国君，月食对应将相。国皇星又大又赤，形状像南极老人星。它出现在哪里，那里下面就会兴兵，军队强盛；它所正对的方向不利。昭明星又大又白，没有角，忽上忽下。它出现的国家会兴兵，并且多有变故。五残星从正东方、东方的原野出现。它的形状像辰星，距离地面大约六丈。大贼星从正南方、南方的原野出现。它距离地面大约六丈，又大又赤，屡屡移动并有光。司危星从正西方、西方的原野出现。它距离地面大约六丈，又大又白，形状像太白星。

译狱汉星从正北方、北方的原野出现。它距离地面大约六丈，又大又赤，屡屡移动，仔细看其中呈青色。这四方原野的星本应从相应方位出现，如果从不应出现的方位出现，它下面就会有战争，正对的方向不利。四填星从四方角隅出现，距离地面大约四丈。地维咸光星也从四方角隅出现，距离地面大约三丈，像初升的月亮。它出现之处，下面会有动乱；有动乱的国家会灭亡，有德的国家会昌盛。烛星的形状像太白星，出现时不移动。看见它，城邑就会灭亡；它照临的地方，城邑会发生动乱。像星却不是星，像云却不是云，叫作归邪。归邪出现，一定有归附本国的国家。星是金气散发形成的，它的根本叫火。星多，国家吉利；星少，就凶险。银河也是金气散发形成的，它的根本叫水。银河中星多，水灾多；星少，就会干旱，这是大致规律。天鼓发出的声音像雷却不是雷，声音仿佛在地上，又向下传到地面。它所经过的地方，下面会发动战争。天狗的形状像大的奔星，并且有声音；它落下后停在地面上，形状像狗。它所落及的地方，从远处看像火光熊熊冲向天空。它落下后，地面上的圆形范围大约有数顷田那么大；上端尖锐，就会造成千里之内军队败亡、将领被杀。格泽星形状像燃烧的火焰，呈黄白色，从地面升起。下部大，上端尖锐。它出现时，会有不经播种却获得收成的事；不是兴土木工程，就一定有重大灾害。蚩尤之旗，形状像彗星而末端弯曲，像旗帜。它出现，表示君王将征伐四方。旬始星出现在北斗旁边，形状像公鸡。它发怒时呈青黑色，形状像伏着的鳖。枉矢星像大的流星，运行如蛇，颜色苍黑，从远处看像长有毛羽。长庚星像一匹布悬挂在天空。这颗星出现，就会发生战争。星坠落到地上，就是石头。黄河、济水之间，时常有陨星坠落。天空清明时就会出现景星。景星是象征德行的星。它的形状没有固定，通常出现在有道的国家。凡是观察云气，仰头观察，可以看到三四百里；平视，在桑树、榆树以上观察，可以看到一千多里至二千里；登高观察，向下连接地面的云气可以看到三千里。云气上面像有野兽盘踞，表示交战的一方取胜。从华山以南，云气下部黑、上部赤。嵩山、三河郊外，云气纯赤。恒山以北，云气下部黑、下部青。勃海、碣石、海、岱山之间，云气全都黑色。长江、淮河之间，云气全都白色。行军的云气呈白色。兴土木工程的云气呈黄色。车队的云气忽高忽低，时聚时散。骑兵的云气低而铺展开。步卒的云气凝聚。前低后高，表示行动迅速；前端平直而后端高，表示锐利；后端锐利而低，表示退却。云气平缓，表示行进缓慢。前高后低，表示不停留而返回。不同云气相遇，低的胜过高的，锐利的胜过平直的。云气低低地来，沿着车道通行，不过三四天；离开后五六里就能看见。云气高七八尺而来，不过五六天；离开后十多里就能看见。云气高一丈多至二丈而来，不过三四十天；离开后五六十里就能看见。云气渐渐呈精白色，表示将领强悍、士卒怯弱。云气根部粗大而前端断绝得很远，表示将要交战。青白色而前端低，表示交战取胜；前端赤色而上仰，表示交战不能取胜。阵云像竖立的城墙。杼云形状像织布梭。轴云凝聚成形，两端尖锐。杓云像绳子，横在前方贯通天空，其中一半占据半边天空。它的形状类似缺口的旗帜。钩云弯曲如钩。这些云出现时，应结合五色来占验。云气润泽、凝聚而稠密，出现时能惊动人，才可据此占验；一定会发生战争，应根据它正对的方向判断。王朔所观测的征兆，要根据太阳旁边的云气来判断。太阳旁边的云气象征君主，都应按照它的形状来占验。所以北方夷人的云气像成群牲畜和穹庐，南方夷人的云气像舟船和旗幡。大水所在之处、败军的战场、亡国的废墟，地下有积聚钱财之处，以及金银宝物之上，都有云气，不可不察看。海边的蜃气像楼台；广阔原野的云气形成宫阙的样子。云气各自象征着相应山川以及人民聚集、财物积聚的地方。所以观察国家的盈亏，要进入国都和城邑，查看疆界田地是否整齐治理，城郭、房屋、门户是否润泽完好；然后观察车乘服饰、牲畜财产的精美程度。充实而兴盛，就吉利；空虚而衰败，就凶险。像烟而不是烟，像云而不是云，浓郁纷杂、萧瑟盘曲，叫作卿云。卿云是喜庆之气。像雾而不是雾，衣冠经过却不会被沾湿；看见它，表示该地区将披甲出动。雷电、虾虹、霹雳、夜间发光等现象，都是阳气活动的表现；春夏发作，秋冬潜藏，所以观候者没有不掌管观察它们的。天空出现异常而显现景象，大地震动而裂开断绝。山崩塌或迁移，河道堵塞、溪谷淤塞；水面变淡、大地生长，湖泽干涸而显现征象。观察城郭、城门、里巷，闺门、门槛是否枯槁；观察宫殿、宗庙、官邸府第，以及人民居住的地方。观察歌谣风俗、车辆服饰和百姓饮食。观察五谷、草木各自属于什么。观察仓库、府库、马厩、库房以及四通的道路。观察六畜禽兽的产育和迁徙，鱼鳖鸟鼠所处的地方。鬼哭像呼喊，那里的人会遭遇惊恐。关于这些变化的说法，确实如此。凡是要推候年成好坏，必须谨慎推候一年的开端。年初有时以冬至日为准，这时阳气开始萌动。腊月最后一天，众人结束一年事务，聚在一起饮食宴饮，以发动阳气，所以称为一年的开始。正月初一，是王者规定的岁首；立春日，是四时的开始。这四个开始的日子，都是观候的日子。汉魏时期很少在腊月最后一天和正月初一测定八风。风从南方来，主大旱；从西南来，主小旱；从西方来，主有战争；从西北来，主戎菽受害、小雨，并将发生战争；从北方来，主中等年成；从东北来，主上等年成；从东方来，主大水；从东南来，主百姓有疾疫，年成恶劣。因此，八风各自同与它相对的风比较，以出现次数多的为胜。多胜少，久胜急，疾胜徐。早晨到上午食时，主麦；食时到日昳，主稷；日昳到餔时，主黍；餔时到下餔，主豆；下餔到日入，主麻。希望整天都有云、有风、有日光。日光在相应时刻出现，庄稼根深而籽粒多；没有云而有风有日光，且在相应时刻出现，庄稼根浅而籽粒多；有云有风而没有日光，且在相应时刻出现，庄稼根深而籽粒少；有日光、没有云、没有风，且在相应时刻出现，庄稼会有败坏。像吃一顿饭那么久，是小败；像煮熟五斗米那么久，是大败。若随后风又起并有云，庄稼还会复苏。各按相应时刻出现的云色，来占定适宜播种的作物。若下雨下雪，或者天气寒冷，年成就会恶劣。这一天阳光明亮时，要听都邑百姓的声音。声音像宫声，年成就好，是吉兆；像商声，主有战争；像徵声，主旱灾；像羽声，主水灾；像角声，主年成恶劣。有的从正月初一开始，逐日计算降雨。通常每天雨量以一升为准，直到七升为极限；超过七升，就不再占候。计算到十二日时，每一天对应一个月份，以此占测该月的水旱。若在以自身为中心方圆千里内占候，就可作为天下的候验，一直占到正月底。月亮所经过的列宿，以及太阳、风、云，可以占测相应的国家。但一定要察看太岁所在的位置：太岁在金，主丰收；在水，主毁坏；在木，主饥荒；在火，主旱灾。这是占候的大原则。正月上旬的甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，或者清晨有黄色的云，都是坏兆头。

译冬至时白昼短到极点，把土和炭悬挂起来；炭一动，鹿脱角，兰根生出，泉水涌动，大略可以据此知道冬至日，关键在于测定日影。岁星所在之处，五谷就会获得丰昌；与岁星相对的位置是冲方，年成就会有灾祸。太史公说：自从人类诞生以来，世代的君主哪一个不观察日月星辰？到了五帝、三代，继承并阐明了这些学说，对内统治华夏冠带之民，对外管理夷狄，把中国分为十二州，仰头观察天象，低头取法大地的类别。天上有日月，地下有阴阳；天上有五星，地下有五行；天上有列宿，地下有州域。日、月、星这三光，是阴阳的精华；阴阳之气的根本在大地，而圣人统理这些事物。幽王、厉王以前的事，已经很久远了。所见到的天象变化，各国都有不同的解释，各家占验各种怪异之物，以求与时令的应验相合；那些关于图籍、禨祥的说法没有规范。因此孔子讲论六经时，只记载异象而不详说。至于天道和天命，不传授；传授给有相应德行的人，不必等他开口询问；若告诉的不是合适的人，即使说了也不会显著。古代传授天文术数的人有：高辛氏以前的重、黎；唐、虞时期的羲、和；夏代的昆吾；殷商的巫咸；周王室的史佚、苌弘；宋国的子韦；郑国的裨灶；齐国的甘公；楚国的唐眛；赵国的尹皋；魏国的石申。天体运行，三十年发生一次小变化，一百年发生一次中变化，五百年发生一次大变化；三次大变化为一纪，三纪而大备，这是天运的大数。治理国家的人一定要重视三十年、五百年这些周期。上下各经过一千年，然后天人之间的关系才会连续完备。太史公推考古代天象变化，至今没有可以完全考证的。我姑且略举《春秋》二百四十二年间的事例：日食三十六次，彗星出现三次，宋襄公时有星星像下雨一样陨落。天子衰微，诸侯以武力相争，五霸相继兴起，轮流代替天子发号施令。从此以后，强国暴虐弱国，大国兼并小国。秦、楚、吴、越本是夷狄，却成为强大的霸主。田氏篡夺齐国，三家分割晋国，这些国家合称战国。各国争夺土地，战争接连发生，城邑多次被屠杀，因而又遭受饥荒、疾疫和极端困苦，君臣共同忧患，对禨祥、星候和气象的察验尤其急迫。近世十二诸侯中的七国互相称王，主张合纵连横的人接踵而来，而皋、唐、甘、石等人又因应时事论述自己的书传，所以其中的占验混杂繁多，像米盐一样琐碎。二十八宿主管十二州，北斗又总领兼管它们，这种说法由来已久。秦国疆域的候验在太白星，占验对应狼、弧二宿。吴、楚疆域的候验在荧惑星，占验对应鸟衡。燕、齐疆域的候验在辰星，占验对应虚、危二宿。宋、郑疆域的候验在岁星，占验对应房、心二宿。晋国疆域也以辰星为候验，占验对应参、罚二宿。等到秦吞并三晋、燕、代以后，崤山、函谷关以南的地区就是中国。中国在四海之内位于东南方，属阳；阳对应太阳、岁星、荧惑、填星，在街星以南占验，由毕宿主管。中国西北方则是胡、貉、月氏等穿毡裘、善射的民族，属阴；阴对应月亮、太白、辰星，在街星以北占验，由昴宿主管。因此中国的山川向东北流，其形势像维系之物，头在陇、蜀，尾部沉入勃海、碣石。秦、晋喜欢用兵，所以又占验太白星；太白主管中国。胡、貉屡次侵掠中国，便专门占验辰星；辰星出入迅疾而躁动，通常主管夷狄。这是占候的大原则。这里又把对方分别看作客方和主方。荧惑星成为孛星时，对外主管用兵，对内主管政事。所以说：‘即使有贤明的天子，也一定要察看荧惑星所在的位置。’ 诸侯相继强盛，各时代的灾异记载，没有值得记录的。秦始皇时期，在他即位后的十五年中，彗星出现四次；存在时间长的达八十天，长的甚至横贯天空。此后秦国终于凭借军队灭掉六国，兼并中国，对外排斥四夷，死者多得像乱麻一样；于是张楚等势力一同兴起。三十年间，军队相互践踏，死伤多得数不清。自蚩尤以来，从来没有像这样惨烈的。项羽援救钜鹿时，枉矢向西流动；山东地区于是联合诸侯合纵，向西把秦人活埋，并诛杀、屠戮咸阳人。汉朝兴起时，五星聚集在东井。平城被围时，月亮的光环围绕参、毕二宿达七重。诸吕作乱时，发生日食，白天昏暗。吴楚七国叛乱时，出现数丈长的彗星，天狗经过梁国郊野；等到军队起兵，那里便尸体遍地、血流成河。元光、元狩年间，蚩尤之旗两次出现，长时能遮满半边天空。此后京师军队四处出动，诛灭夷狄达数十年，攻伐胡人尤其频繁。越国灭亡时，荧惑星守在斗宿；朝鲜被攻破时，有星芒扫过河戍；军队征伐大宛时，有星芒扫过招摇星。这些是其中最明显、最重大的事例。至于曲折细微的小变化，就多得说不完了。由此看来，没有哪一种灾异不是先显现出来，然后相应的事情才随之发生的。自汉朝以来研究天文术数的人，观测星辰的是唐都，观测云气的是王朔，占候年成的是魏鲜。因此甘公、石申推算五星的方法中，只有荧惑星有反向逆行；对于逆行时停留的地方，以及其他星辰的逆行、日月相近和日月亏蚀，都用来进行占验。我考察《史记》并核对历代行事，发现一百年之中，五星没有不出现反向逆行的；反向逆行时，往往光盛而且变色。日月有相近和亏蚀，运行南北也各有时节，这就是它们的大概规律。因此紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿和各宿中的星，是天上的五官和坐位，属于经星；它们不迁移，大小虽有差别，宽窄却有常规。水、火、金、木、填五行星，是天上的五位辅佐，属于纬星；它们出现和隐伏各有时刻，运行超过或不足也有一定法度。太阳出现变化，就应修养德行；月亮出现变化，就应省察刑罚；星辰出现变化，就应修好和睦关系。凡天象发生变化，超过常度才可以占验。国家和君主强大而有德，就会昌盛；弱小而粉饰欺诈，就会灭亡。最上策是修德，其次是修政，再次是修补过失，最下策才是修禳除灾，此外没有更低的了。通常星辰的变化很少出现，而日月三星的占验却经常使用。日月有晕，日月相近，云和风，都是天的客气；它们出现时，也有大的运行规律。然而这些现象随着政事的俯仰变化，最接近天人感应的符验。这五类现象，都是上天受到感动的表现。研究天文术数的人，必须通晓三十年、五百年等周期。贯通古今始终，深入观察时势变化，考察其精细和粗略，天官之学就完备了。苍帝施行德政，天门星就为此打开。赤帝施行德政，天牢星就为此空缺。黄帝施行德政，天夭星就为此升起。风从西北方来，一定在庚日、辛日。一秋之中出现五次，主大赦；出现三次，主小赦。白帝施行德政，在正月二十日、二十一日，月晕围绕毕、昴二宿，通常主大赦，这叫作有太阳相助。另一种说法是：白帝施行德政，毕、昴二宿会被围绕。围绕三个晚上，德政才成功；不足三个晚上，或者包围没有合拢，德政就不成功。又一种说法是：以辰日出现围绕，不出十天。黑帝施行德政，天关星就会震动。上天施行德政，天子就更改年号；不施德政，风雨就会毁坏岩石。三能、三衡，是天廷。客星出现在天廷，主有奇异的诏令。