卷八十四 屈原贾生列传第二十四

译卷八十四　屈原贾生列传第二十四 屈原，名平，是楚国王族的同姓宗亲，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，明白国家治乱的道理，熟悉辞令。入朝便同楚王谋划议论国事，发布号令；出外便接待宾客，应答诸侯。楚王非常信任他。上官大夫和屈原同列为官，为了争宠而内心嫉恨他的才能。怀王让屈原制定法令，屈平起草草稿还没有定稿。上官大夫看见后想夺取草稿，屈平不给他，于是就在怀王面前诋毁他说：“大王让屈平制定法令，大家没有不知道的。每当一项法令发布，屈平就夸耀自己的功劳，认为‘不是我就没有人能制定’。”怀王大怒，从此疏远屈平。屈平痛心于怀王听信谗言而不能明辨，谗佞之人的蒙蔽遮蔽了君王的明察，邪曲之人的行为危害公正，正直之人反而不被容纳，所以忧愁苦闷、深思不已，写成了《离骚》。《离骚》，就是遭遇忧患的意思。天，是人的起源；父母，是人的根本。人到了困窘的时候就会返回根本，所以劳苦疲倦到了极点，没有不呼喊上天的；疾病疼痛、内心悲痛，没有不呼喊父母的。屈平坚持正道，行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，却被谗人离间，可以说已经陷入困境了。诚信却被怀疑，忠心却遭诽谤，难道能没有怨愤吗？屈平写《离骚》，大概就是由这种怨愤产生的。《国风》描写男女情爱而不过度，《小雅》有怨刺之辞却不使政事混乱。像《离骚》，可以说兼有二者的特点。上面称述帝喾，下面谈到齐桓公，中间叙述商汤、周武王，用来讽刺当时的世事。道德的广大崇高，治乱的条理脉络，没有不完全表现出来的。文章简约，言辞含蓄，志趣高洁，行为廉正；它所称述的事物虽然细小，但主旨极其宏大，列举的事例虽然浅近，却显现出深远的意义。他的志趣高洁，所以称述事物总用芳香之物作比；他的行为廉正，所以至死也不容于世。他自行从污泥浊水中疏远出来，像蝉蜕壳一样脱离污秽，飘游在尘埃之外，不沾染世俗的污垢，清白鲜明，虽身陷泥中却不被污染。推究他的这种志向，即使说他可以同日月争辉，也是可以的。屈平被罢黜以后，秦国想攻打齐国。齐国和楚国结为合纵亲善关系，秦惠王对此很忧虑，于是命张仪假装离开秦国，带着丰厚的财物和人质到楚国表示侍奉，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国和楚国结为合纵亲善关系。楚国如果确实能同齐国断绝关系，秦国愿意献出商、於两地六百里的土地。”楚怀王贪图土地，相信了张仪的话，于是同齐国断交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我同大王约定的是六里土地，没有听说六百里。”楚国使者愤怒地离开，回来报告怀王。怀王大怒，大规模发兵攻打秦国。秦国出兵迎击，在丹水、淅水一带把楚军打得大败，斩首八万人，俘获楚将屈匄，接着夺取了楚国的汉中地区。怀王于是把国内的军队全部发动起来，深入进攻秦国，在蓝田交战。魏国听说此事，袭击楚国，一直打到邓地。楚军害怕，从秦国撤回。齐国最终因愤怒而不救援楚国，楚国陷入极大困境。第二年，秦国割让汉中地区给楚国，以求和解。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪，这样我才甘心。” 张仪听说后，便说：“用一个张仪抵换汉中地区，请允许我到楚国去。”到了楚国以后，他又用丰厚的财物贿赂当权的大臣靳尚，并在怀王宠爱的姬妾郑袖面前设置诡辩。怀王最终听信郑袖的话，又释放并让张仪离开了。当时屈平已经被疏远，不再任职，出使齐国，回来后劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追上。后来诸侯共同攻打楚国，把楚军打得大败，杀死了楚将唐眛。当时秦昭王同楚国联姻，想同楚怀王会面。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝他去，说：“怎么能断绝同秦国的友好关系呢！”怀王最终还是去了。他进入武关后，秦国埋伏的军队切断了他的后路，趁机扣留怀王，要求楚国割让土地。怀王愤怒，不答应。后来他逃往赵国，赵国不让他入境。他又返回秦国，最终死在秦国，遗体才被送回安葬。长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人已经因子兰劝怀王进入秦国却未能返回而责怪他。屈平既已憎恨子兰，虽然被放逐流离，仍然眷顾楚国，把心系在怀王身上，没有忘记返回朝廷，希望君王能够醒悟一次，社会风俗能够改变一次。他保存君主、振兴国家并希望使国家恢复旧日局面，这些心意在一篇作品中多次表达出来。然而最终无可奈何，所以不能返回朝廷，最终由此看出怀王始终没有醒悟。人君无论愚蠢还是聪明、贤能还是不肖，没有不想求得忠臣来辅佐自己、选拔贤能来帮助自己的；但是亡国破家接连发生，圣明君主治理国家的局面却历代难以见到，这是因为他们所谓的忠臣并不忠诚，所谓的贤臣并不贤能。怀王由于不懂得辨别忠臣，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平，却信任上官大夫和令尹子兰。军队受挫，土地被削，丧失了六郡，自己客死秦国，被天下人耻笑。这就是不识人的祸患。《易经》说：“井水流失而无人饮用，使我内心悲伤；但井水仍然可以汲取。君王如果明察，君臣都能受到福泽。”君王不明察，哪里还能带来福泽呢！令尹子兰听到这件事后非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，把屈原放逐到远方。屈原来到江边，披散着头发，在水泽边一边走一边吟咏。他面色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这种地步？”屈原说：“整个世道都混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不拘泥于外物，能够随着世道一起变化。整个世道都混浊，您为什么不随波逐流、推波助澜？众人都沉醉，您为什么不一起吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉般的品德，反而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服；人又有谁能让洁净的身体承受外物的污浊呢？我宁愿跳入江水的长流中，葬身在江鱼腹中，又怎么能让皎洁的纯白蒙受世俗污浊的玷污呢！” 于是他作了《怀沙赋》。赋文说：孟夏时节广大而盛美啊，草木茂盛苍莽。内心悲伤而长久哀痛啊，水流迅疾地向南方奔去。四周昏暗幽深啊，极其寂静而幽暗。冤屈郁结，心绪曲折悲痛啊，长期遭受忧患；抚慰自己的情怀，表达自己的志向啊，低头屈身来克制自己。把方的削成圆的啊，常道和法度并没有废弃；改变最初的根本道路啊，是君子所鄙弃的。法度分明，墨线端正啊，前代的准则并没有改变；内心正直，品德厚重啊，是大人所推重的。巧匠不动手砍削啊，谁能察知其中的尺度和端正？黑色的文采隐藏在幽暗之处啊，蒙昧的人便说它没有光彩；离娄稍稍眯眼也能看清细微之物啊，盲人却以为没有光明。把白说成黑啊，把上倒过来说成下。凤凰被关在笼中啊，鸡和野雉却在空中飞舞。玉石混杂在一起啊，竟然一概拿来衡量。那些结党之人的鄙陋嫉妒啊，根本不知道我所珍藏的美德。

译肩负重任、承载丰厚的品德啊，却陷入困顿而不能成功；怀抱美玉般的品德啊，困窘之中无法施展给人看。乡里的狗成群吠叫啊，只是因为吠叫它们所感到奇怪的东西；诽谤骏马、怀疑贤杰啊，本来就是庸人的常态。外表文采和内在本质都不显露啊，众人不知道我的奇异才华；才能质朴而被弃置堆积啊，没有人知道我所拥有的才能。仁德深厚、义行重叠啊，以谨慎厚道作为充实；重华不可违背啊，谁知道我从容自守的心意！古来本来就有不能并存的事啊，哪里知道其中的原因？商汤、夏禹距离今天久远啊，遥远得无法仰慕。惩戒违背、改变愤怒啊，压抑内心而使自己坚强；遭受忧患却不改变啊，希望自己的志向能够留下榜样。向前行进，向北驻足啊，太阳昏暗，天将要黑了；心怀忧虑和悲哀啊，受到大限和重大变故的阻隔。结尾说：浩浩荡荡的沅水、湘水啊，分流迅疾地奔流。漫长的道路幽暗曲折啊，路途遥远而恍惚。反复吟咏总是悲伤啊，长久叹息而感慨。世人已经没有谁了解我啊，人心实在不可推知。怀抱情操，守持本质啊，独自一人没有匹敌。伯乐已经死了啊，骏马将由谁来评定？人生承受天命啊，各自都有自己的归宿。安定内心，扩展志向啊，我还有什么可怕的？屡屡感伤，实在悲哀啊，长久叹息而喟然。世道混浊，没有人了解我，人心不可推知。知道死亡不可推让啊，希望不要吝惜生命。把这些明白地告诉君子啊，我将以此作为同类人的准则。于是屈原抱着石头投进汨罗江而死。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文辞，并且因辞赋写得好而著称；然而他们都承袭屈原从容委婉的辞令风格，最终没有谁敢于直言劝谏。此后楚国的土地日益削减，几十年后终于被秦国灭亡。自屈原沉入汨罗江以后过了一百多年，汉朝有个贾生，担任长沙王太傅，经过湘水时，投下文章凭吊屈原。贾生名叫谊，是雒阳人。十八岁时，因为能诵读《诗经》、撰写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说他才华出众，便召来安置在门下，非常宠幸喜爱。孝文皇帝刚即位时，听说河南郡守吴公治理得平安有序，天下第一；又因为吴公和李斯是同乡，吴公曾经跟随李斯学习并侍奉他，于是征召吴公担任廷尉。廷尉吴公于是说贾生年纪虽轻，却很通晓诸子百家的书。文帝召见贾生，任命他为博士。这时贾生二十多岁，是博士中最年轻的。每当诏令下达，交给群臣讨论，其他老先生都不能回答，贾生却全都替他们作答，而且每个人都能按照自己想表达的意思回答。诸生于是认为自己的才能比不上他。孝文帝很喜欢他，破格提拔，一年之内升到太中大夫。贾生认为，汉朝建立到孝文帝时已经二十多年，天下和谐安定，本来应当改定正朔，改变服饰颜色，制定法令制度，确定官职名称，兴办礼乐，于是把这些事情的仪式和法则全部起草拟定出来：崇尚黄色，数目采用五，以此确定官职名称，并把秦朝的制度全部改换掉。孝文帝刚即位，谦让退避，还来不及实行这些主张。后来修改确定的各种律令，以及让列侯全部回到自己的封国，这些主张都由贾生首先提出。于是天子商议任用贾生担任公卿的职位。绛侯、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉恨他，便说贾生坏话：“雒阳人，年纪轻，刚开始学习，只想独揽权力，把各种事情弄得混乱。”于是天子后来也疏远了贾生，不采纳他的建议，便任命贾生为长沙王太傅。贾生辞别皇帝上路后，听说长沙地势低洼潮湿，认为自己不能长寿；又因为被贬谪离开京城，心中很不得意。等渡过湘水时，便写了一篇赋来凭吊屈原。赋文说：我蒙受皇上的美好恩惠啊，却到长沙等待治罪。私下听说屈原的事啊，他投身沉入汨罗江。来到湘水边托付这篇文章啊，恭敬地凭吊先生。遭逢无边无际的黑暗世道啊，于是丧失了自己的生命。唉，悲哀啊，遇到的时代不吉祥！鸾凤潜伏逃窜啊，猫头鹰却在高空飞翔。卑鄙小人得到尊贵显赫啊，谗佞阿谀者得志；贤人圣人被倒拖着啊，正直之人反而倒栽在地。世人说伯夷贪婪啊，却说盗跖廉洁；莫邪宝剑变得钝了啊，铅制的刀反而锋利。唉，沉默不语啊，人生为什么无缘无故遭受这种命运！抛弃周鼎这样的宝物啊，却把康瓠当成珍宝；让疲弱的牛腾跃驾车啊，却让跛驴作为骖马；骏马垂下双耳啊，套在车上拉盐。礼帽反而用来垫脚穿鞋啊，这种颠倒怎么能长久？可怜悲苦的先生啊，独自遭受这样的灾祸！结语说：算了吧，国家恐怕没有人了解我，只有我忧郁苦闷，又能同谁诉说？凤凰飘然高飞，远远地飞向高处啊，本来就是因为自我收敛而远离世俗。神龙潜藏在九重深渊啊，深深潜伏以自我珍重。光彩融融而隐居啊，难道要跟蚂蚁、蚂蟥、蚯蚓同处吗？圣人所看重的是神明的德性啊，远离污浊的世道而自行隐藏。假使骐骥也可以被绳索羁绊啊，又怎么能说它同犬羊没有不同呢！纷乱地遭受这些罪责啊，也确实是先生自己的过错！遍览九州而寻找贤君啊，何必偏偏留恋这座都城？凤凰飞翔在千仞高空啊，看到有德之人的光辉才降下来；发现德行浅薄而且危险的征兆啊，就摇动翅膀飞走。那浅浅的污水沟啊，哪里能容纳吞舟的大鱼！横行江湖的大鳣、大鱏啊，本来就会受制于蚂蚁蝼蛄。贾生担任长沙王太傅三年时，有一只猫头鹰飞进贾生的住所，停在座位角落。楚地人把猫头鹰叫作“服”。贾生已经因为被贬谪而居住在长沙，长沙地势低洼潮湿，他自认为不能长寿，因而悲伤哀悼，于是写了一篇赋来宽解自己。赋文说：单阏这一年啊，四月正值孟夏；庚子这一天啊，猫头鹰飞到我的屋舍，停在座位角落，样子十分安闲。奇异的鸟飞来停留啊，我私下奇怪其中的缘故，于是打开书来占问啊，蓍策说出了它的命运。书上说：“野鸟飞进居处啊，主人将要离开。” 我向猫头鹰请问：“我将要到哪里去？吉利的事告诉我，凶险的话说明它的灾祸。停留的时间有长有短啊，请告诉我期限。”猫头鹰于是叹息，抬头振翅，嘴里不能说话，只能请求按照心意来回答。万物不断变化啊，本来就没有停止的时候。循环流转而迁移啊，有时向前推进，有时又返回。形体和精气转化相续啊，变化而相互嬗递。幽深静穆而没有穷尽啊，哪里能够说得完！祸是福所依托的地方，福是祸所潜伏的地方；忧和喜聚集在同一门户啊，吉和凶处在同一境域。那吴国强大啊，夫差却因此败亡；越王栖身会稽啊，句践后来称霸天下。斯受辱而游说诸侯，最终遭受五刑；傅说成为刑徒啊，后来却辅佐武丁。祸与福啊，有什么不同，不过像纠缠的绳索一样难以分开。命运不可说明啊，谁知道它的尽头？水受到激荡就会飞溅到高处啊，箭受到激发就会射得更远。万物相互回旋冲荡啊，振动摇荡而彼此转化。云气蒸腾、雨水降落啊，交错纷乱而彼此变化。天地大道广泛运转万物啊，混沌交错，没有边际。天道不可同它谋划啊，大道不可同它商议。祸福迟速都有命定啊，哪里能知道时机？况且天地如同熔炉啊，造化如同工匠；阴阳如同炭火啊，万物如同铜器。聚合、分散、消长、兴衰啊，哪里有固定的规律；千变万化啊，从来没有穷尽。忽然变成人啊，有什么值得控制和执着的；变成异类之物啊，又有什么值得忧患的！

译见识浅陋的人只顾私利啊，轻视别人而抬高自己；通达的人从大处观察啊，认为万物没有什么不可接受。贪婪的人为财物而死啊，刚烈的人为名声而死；夸耀的人为权势而死啊，普通百姓只求依靠生存。遭受困迫而奔走的人啊，有的向西，有的向东；大人不屈曲啊，把千变万化看作同等。拘泥的士人被世俗束缚啊，像囚徒一样受到拘禁；最高尚的人遗弃外物啊，独自同大道相伴。众人有时迷惑啊，把好恶积存在心中；真人淡泊冷静啊，独自同大道一起生息。放弃智巧，遗忘形体啊，超然物外，仿佛自我消失；处于空旷渺远之境啊，同大道一同翱翔。顺着水流就前进啊，遇到沙洲就停下；放任身体，听从命运啊，不把什么私自据为己有。他活着如同漂浮啊，死去如同休息；恬淡得像深渊一样宁静，飘荡得像没有系泊的船。不因活着就自我珍爱啊，守养虚空而任其漂浮；有德之人没有牵累啊，知道命运而不忧愁。细小的事情即使令人困扰啊，又有什么值得疑惑的！一年多以后，贾生被征召入朝觐见。孝文帝正在宣室接受神的福赐，坐在那里。皇上于是因感慨鬼神之事，询问鬼神的本源。贾生便详细说明了鬼神之所以如此的情形。谈到半夜，文帝不知不觉向前移动坐席。谈话结束后，文帝说：“我很久没有见贾生，自以为超过他了；如今看来，我反而比不上他。”过了不久，文帝任命贾生为梁怀王太傅。梁怀王是文帝的小儿子，文帝很宠爱他，而且他喜欢读书，所以让贾生辅导他。文帝又把淮南厉王的四个儿子都封为列侯。贾生劝谏，认为祸患的兴起将从这件事开始。贾生多次上疏，说诸侯有的连接占有数郡，这不是古代的制度，可以逐步削减他们的封地。文帝没有听从。过了几年，梁怀王骑马时从马上跌下而死，没有留下后代。贾生自认为担任太傅没有尽到职责，哭泣了一年多，也死了。贾生死时三十三岁。孝文帝去世、孝武皇帝即位后，提拔贾生的两个孙子做到郡守；其中贾嘉最爱好学习，继承家学，曾同我通信。到孝昭帝时，贾嘉位列九卿。太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向感到悲伤。到长沙去，看到屈原亲自投身沉入的深渊，没有一次不流泪，想象着他的为人。等看到贾生凭吊屈原的文章，又奇怪屈原凭借那样的才能，游说诸侯，哪个国家不能容纳他，为什么却使自己到了这种地步。读了《鵩鸟赋》，明白生死相同，看轻离任和任职，心中便豁然开朗，又像有所失去。