卷一百二十六 滑稽列传第六十六

译卷第一百二十六 滑稽列传第六十六 孔子说：“六艺对于治理国家，作用是一致的：礼用来节制人的行为，乐用来发扬和谐，书用来说明政事，诗用来表达心意，易用来阐明神妙变化，春秋用来申明义理。”太史公说：天道广大无边，难道不伟大吗！谈吐言语即使浅显，也可以恰到好处地解除纷争。淳于髡是齐国的入赘女婿。身高不到七尺，能说会道，善于诙谐，多次出使诸侯，从未受过屈辱。齐威王时，喜好说隐语，沉溺于过度享乐和通宵饮酒，昏乱不理政事，把政权交给卿大夫。百官荒废混乱，诸侯一同侵扰齐国，国家危在旦夕，左右近臣没有人敢进谏。淳于髡用隐语劝说他：“国内有一只大鸟，停在大王的庭院里，三年不飞也不鸣，大王知道这只鸟是怎么回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云天；不鸣则已，一鸣就使人惊异。”于是齐威王召集全国七十二名县令、县长，奖赏了一人，诛杀了一人，振奋军队出兵。诸侯震惊，都归还了侵占齐国的土地。齐威王的威势施行了三十六年。此事记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大举发兵进攻齐国。齐王派淳于髡到赵国请求援兵，并带黄金百斤、四套车马。淳于髡仰天大笑，连帽带都笑断了。齐王问：“先生是嫌礼物少吗？”淳于髡说：“哪里敢！”齐王问：“你的笑难道有什么原因吗？”淳于髡说：“今天我从东方来，看见路旁有个祈求丰年的农夫，拿着一个猪蹄、一盂酒，祷告说：‘小田装满竹笼，大田装满车辆，五谷繁茂成熟，丰收的粮食满家。’我看他拿出的祭品少，想求的东西却很奢侈，所以笑他。”于是齐威王增加礼物，给黄金千镒、白璧十双、车马一百套。淳于髡辞别齐王出发，到了赵国。赵王给他精兵十万、兵车千乘。楚国听说后，连夜带兵撤走。齐威王非常高兴，在后宫摆酒，召淳于髡来赏赐酒宴。问道：“先生能喝多少才醉？”淳于髡回答：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”齐威王说：“先生喝一斗就醉，怎么能喝一石呢？这话能讲给我听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赐酒时，执法官在旁边，御史在后面，我恐惧地俯身饮酒，不过一斗就已经醉了。如果有严肃尊贵的客人在场，我整理衣袖，恭敬跪拜，在面前等待酒，偶尔得到一点余酒，举杯祝寿，多次起身，喝不过二斗就醉了。如果是朋友交游，久未相见，突然相逢，欢快地叙说往事，私下谈心，可以喝五六斗才醉。如果是乡里的聚会，男女杂坐，传酒迟缓，玩六博、投壶，互相结伴，握手也不受处罚，目光相接也不受禁止，前面有掉落的耳饰，后面有遗失的簪子，我私下喜欢这种情形，可以喝八斗，醉到三分之二。到了天晚酒尽，合用一个酒樽，促使宾客靠近而坐，男女同席，鞋子交错，杯盘散乱，堂上的蜡烛熄灭，主人留我而送走其他客人，罗绮短衣的衣襟解开，隐约闻到女子身上的香气；在这种时候，我心中最为欢乐，能喝一石。因此说，饮酒到了极点就会混乱，欢乐到了极点就会悲哀；万事都是这样，说话不能达到极点，到了极点就会衰败。”他借此讽谏齐王。齐王说：“说得好。” 于是齐王停止通宵饮酒，任命淳于髡为诸侯主客。宗室设宴时，淳于髡常常在旁陪坐。此后一百多年，楚国有优孟。优孟原是楚国的乐人。身高八尺，能言善辩，常常用谈笑来讽谏。楚庄王时，王有一匹爱马，给它穿上锦绣衣服，安置在华美的屋子里，用露床铺席，让它吃枣脯。马病死后，楚王命群臣为它服丧，想用大夫的礼制为它置办棺椁安葬。左右近臣争相劝阻，认为不可以。楚王下令说：“有谁敢以这匹马进谏，罪至死刑。”优孟听说后，进入宫殿门，仰天大哭。楚王惊讶，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所爱的。凭楚国这样强大的国家，有什么得不到的，却只用大夫的礼制安葬它，太薄待它了，请用人君的礼制安葬它。”楚王问：“该怎么办？”优孟回答：“请用雕玉做棺，用有文理的梓木做椁，用楩、枫、豫章等木材做题凑，调发甲士挖墓穴，让老弱搬运土石；让齐国、赵国在前陪位，韩、魏在后护卫；在宗庙中用太牢祭祀，封给它一个拥有万户的城邑。诸侯听说后，都会知道大王轻视人而看重马。”楚王说：“我的过错竟到了这种地步吗！那该怎么办？”优孟说：“请替大王按六畜的礼制安葬它：用土灶作椁，用铜锅作棺，陪葬姜和枣，用木兰作供品，用粮食稻米祭祀，用火光给它做衣服，把它葬在人腹肠之中。” 于是楚王便命人把马交给太官处理，不让天下人长久听闻这件事。楚相孙叔敖知道优孟是贤人，善待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我死以后，你一定会贫困。你到时候去见优孟，对他说你是孙叔敖的儿子。”过了几年，他的儿子穷困到要背柴为生，遇见优孟，便对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲将死时，嘱咐我贫困后去见优孟。”优孟说：“你不要远走到别处去。” 优孟立即做成孙叔敖的衣帽，拍着手谈笑。过了一年多，他的举止神态像极了孙叔敖，楚王和左右近臣都无法分辨。楚庄王设宴，优孟上前祝寿。楚庄王大惊，以为孙叔敖复生，想任命他为相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量，三天后再来做相。”楚庄王答应了。三天后，优孟又来。楚王问：“你妻子说了什么？”优孟说：“妻子说千万不要做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样做楚相，竭尽忠诚、保持廉洁来治理楚国，使楚王得以称霸；如今孙叔敖死了，他的儿子却连立锥之地也没有，贫困到背柴维持饮食。如果一定要像孙叔敖那样，不如自杀。”于是唱道：“住在山中耕田很苦，难以得到食物。起身做官，若自身贪婪卑鄙，便会积有余财，不顾羞耻。自己死了家室却富有，又怕因接受贿赂、枉法作奸而触犯大罪，自己死了，家族也被灭亡。贪官怎么可以做呢！如果想做廉吏，就要奉行法令、恪守职守，直到死也不敢做坏事。廉吏又怎么可以做呢！楚相孙叔敖一生保持廉洁直到死，如今妻子儿女却穷困到背柴为食，做廉吏实在不值得！”于是楚庄王向优孟道歉，便召见孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，供奉孙叔敖的祭祀。此后十代都没有断绝。这说明优孟懂得根据时势说话。又过了二百多年，秦国有优旃。优旃是秦国的侏儒倡优。善于说笑话，但说的话合乎大道。秦始皇时，宫中设宴而天下雨，站在台阶旁执楯守卫的人都被雨淋湿，感到寒冷。优旃见到后怜悯他们，对他们说：“你们想休息吗？”守卫们都说：“那太好了。”

译优旃说：“我一叫你们，你们就赶快答应说‘诺’。”过了一会儿，殿上举行祝寿礼，众人呼喊万岁。优旃走到栏杆旁大声喊：“陛楯郎！”守卫答道：“诺。”优旃说：“你们虽然身材高大，又有什么用，幸好只能冒雨站着；我虽然矮小，却幸好可以休息。”于是秦始皇让台阶旁的守卫轮流替换，每次只留一半人在岗。秦始皇曾商议要大规模扩建苑囿，东到函谷关，西到雍、陈仓。优旃说：“好啊。多在里面放养禽兽，敌人从东方来时，只要让麋鹿去抵挡他们就够了。”秦始皇因此停止了这项计划。秦二世即位后，又想给城墙涂漆。优旃说：“好啊。即使主上不说，我本来就要请求这样做。给城墙涂漆虽然会使百姓忧愁、耗费钱财，可真美啊！漆过的城墙光滑宽广，敌人来了也爬不上去。即使想完成这件事，涂漆倒容易，只是建造遮蔽雨水的漆房很难。” 于是秦二世笑了，也因此停止了这件事。过了不久，秦二世被杀，优旃归附汉朝，几年后去世。太史公说：淳于髡仰天大笑，使齐威王的威势得以施行；优孟摇头作歌，使背柴人的儿子得到封赏；优旃临近栏杆大声疾呼，使执楯守卫得以轮流当值。这难道不是很伟大吗！褚先生说：我有幸凭借经学得以任郎官，又喜欢阅读外家传记和杂说。我冒昧不自谦让，再写了六章古代滑稽言语的故事，编列在下面。可以让读者观览并舒展心意，给后世喜好此事的人阅读，使他们心神遨游、耳目惊异，并用来补益太史公上面所写的三章。汉武帝时，有受宠的倡优郭舍人。他发表言论、陈述事情，虽然不合大道，却能使君主和悦。武帝年轻时，东武侯的母亲曾经抚养过他。武帝长大后，称她为“大乳母”，每月按例朝见两次。她入朝奏事后，皇帝下诏让宠臣马游卿用帛五十匹赏赐乳母，又供给饮酒、干粮和饭食来奉养乳母。乳母上书说：“我有一些公田，希望能借给我耕种。”皇帝问：“乳母想要这些田吗？”便把田赐给乳母。乳母提出的要求，皇帝没有不答应的；又下诏允许乳母乘车在驰道中奔驰。当时，公卿大臣都敬重乳母。乳母家的子孙和奴仆在长安城中横行霸道，拦路拉住别人的车马，抢夺别人的衣服。事情传到宫中，皇帝不忍依法惩办他们。有司请求把乳母全家迁徙到边地，奏议得到批准。乳母将要入宫到皇帝面前辞别，先去见郭舍人，为此哭泣。郭舍人说：“你进去辞别后离开时，要快步走，走几步还回头看。”乳母按他说的做，辞别后快步离去，走几步就回头看。郭舍人故意厉声骂她：“呸！老太婆！为什么不快走！陛下已经长大了，难道还需要你的乳汁才能活吗？还回头看什么！”于是皇帝怜悯悲伤，不忍乳母离去，便下诏停止迁徙乳母，并处罚贬谪诬告她的人。汉武帝时，齐地人有东方生，名朔。他喜爱古代典籍，爱好经术，广泛阅读诸子百家的著作和其他杂说。东方朔初到长安时，到公车署上书，共用了三千片竹简。公车令派两个人共同抬举他的奏书，才勉强能够承受。皇上从上方读他的奏书，读到一处就用“乙”字作记号，读了两个月才读完。皇帝下诏任命他为郎官，常在身边任侍中。皇帝多次召他到面前谈话，没有一次不高兴。那时皇帝常在面前赐他食物，他吃完后把剩下的肉全塞在怀里带走，衣服也都沾污了。皇帝多次赏赐他缣帛，他用肩挑着拿走。他只把所赐的钱帛拿到长安，娶长安年轻美貌的女子。通常娶了一个女子一年左右就抛弃，再换一个妻子；皇帝赏赐的钱财全都花在女子身上。皇帝身边的郎官有一半称他为“狂人”。皇帝听说后说：“假如让东方朔在任职办事时没有这些行为，你们怎么能比得上他呢？”东方朔又任命他的儿子为郎官，后来又任侍谒者，常常持符节出使。东方朔在宫殿中行走，郎官对他说：“人人都认为先生是狂人。”东方朔说：“像我这样的人，正是所谓在朝廷之间避世的人；古代的人，是在深山中避世。”当时他坐在宴席中，酒喝到兴浓处，便据地唱道：“沉没在世俗之中，在金马门避世。宫殿之中也可以避世保全自身，何必一定在深山蒿庐之下呢？”金马门是宦官官署的门，门旁有铜马，所以称作“金马门”。当时适逢宫门下聚集了博士和各位先生，大家共同议论，一起责难东方朔说：“苏秦、张仪一旦面对万乘之主，便能登上卿相之位，恩泽流传后世。如今您研习先王之道，仰慕圣人的义理，诵读《诗》《书》和诸子百家的言论，多得数不清；著述写在竹帛上，自认为天下无双，也可以说是见闻广博、能言善辩而又聪明有智了。然而您竭尽全力、尽忠竭诚地侍奉圣明皇帝，长年累月，几十年过去，官职不过侍郎，地位不过执戟郎。想来您还有什么品行没有修好吧？究竟是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。他们处在那个时代，我处在这个时代，怎么能相提并论呢！张仪、苏秦所处的时代，周王室极度衰败，诸侯不来朝见，各国凭武力争权，彼此用兵攻取，天下并存着十二国，尚未分出胜负。得到贤士的国家强盛，失去贤士的国家灭亡，所以他们的游说能被采纳、主张能够实行，自己处在尊贵地位，恩泽流传后世，子孙长久荣显。如今却不是这样。圣明的皇帝在上，德泽流布天下，诸侯宾服，声威震动四方，甚至把四海之外的地方都连接起来作为席面；天下安定，如同翻转手掌中的覆盂一样容易，天下平均统一，合为一家，举动施政如同在掌中运转一样。贤者和不肖者，又有什么差别呢？当今凭天下之大、士民之多，竭尽精力驰骋游说、一起进身、像车轮辐条一样汇聚而来的士人，多得数不清。我竭尽力量仰慕仁义，却困于衣食，有时甚至失去门户。假使张仪、苏秦和我生在今天，也未必能够掌握旧典故，哪里敢奢望做常侍、侍郎呢！《传》说：‘天下没有祸患，即使有圣人，也无处施展才干；上下和睦同心，即使有贤者，也没有建立功业的机会。’所以说，时代不同，事情也就不同。即便如此，怎么可以不努力修养自身呢？《诗经》说：‘宫中敲响钟鼓，声音传到宫外；鹤在九皋鸣叫，声音传到天上。’假如能够修养自身，还忧虑什么不能获得荣耀！太公亲自实行仁义七十二年，遇到文王后，才得以施行自己的主张，被封在齐地，传了七百年而没有断绝。这就是士人日夜勤奋求学、奉行道义而不敢停息的原因。当今世上的处士，时运虽不被任用，却卓然独立，孤独自处；向上看许由，向下察接舆，谋略同于范蠡，忠诚合于伍子胥。天下太平，便与仁义相互扶助；知音少、同道少，本来就是常态。您为什么要怀疑我呢！”于是各位先生默然无言，无法回答。

译建章宫后阁重栎树中有东西出来，形状像麋鹿。有人把这件事报告给武帝，武帝前往亲自察看。他询问身边群臣中熟悉事务、通晓经术的人，却没有人能认出它。武帝下诏让东方朔察看。东方朔说：“臣知道它是什么，只希望陛下赐臣美酒、粱米饭，盛宴款待臣，臣才说。”武帝下诏说：“可以。”过了一会儿，他又说：“某处有公田、鱼池、蒲苇田数顷，陛下把它们赐给臣，臣东方朔才说。”武帝下诏说：“可以。”于是东方朔才肯说：“这就是所谓的驺牙。远方的人将来归附汉朝、归顺仁义，而驺牙先出现。它的牙齿前后一般长短，排列整齐，没有犬牙交错，所以叫作驺牙。”一年左右以后，匈奴混邪王果然率领十万人投降汉朝。武帝又赏赐东方生很多钱财。东方朔到了晚年，将要死时，进谏说：“《诗经》说：‘嗡嗡乱飞的青蝇，停在篱笆上。和乐平易的君子，不要相信谗言。谗言没有止境，交相惑乱四方诸国。希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退谗言。”武帝说：“如今只是东方朔多说了些好话吗？”对此感到奇怪。没过多久，东方朔果然病死了。《传》说：“鸟将要死时，叫声悲哀；人将要死时，说话善良。”说的就是这种情况。武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，被封为长平侯。他随军攻打匈奴，到余吾水边后返回，斩杀敌人、俘获敌虏，立功归来，武帝下诏赏赐黄金千斤。大将军走出宫门，齐人东郭先生以方士身份在公车署等待诏命，拦在路上挡住卫将军的车，拜见说：“希望向您报告一件事。”卫将军在车前停下，东郭先生在车旁说道：“王夫人刚刚得到皇上的宠幸，家里贫穷。如今将军得到黄金千斤，如果确实拿出一半赏赐给王夫人的亲属，皇上听说后一定高兴。这就是所谓奇妙而便利的计策。”卫将军道谢说：“先生幸亏把便利的计策告诉我，请让我接受您的教诲。”于是卫将军便拿出五百金给王夫人的亲属祝寿。王夫人把这件事告诉了武帝。武帝说：“大将军不会无缘无故这样做。”问他从哪里得到这个计策，卫青回答说：“是从待诏者东郭先生那里听来的。”武帝下诏召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生长期在公车署等待诏命，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子也不完整。他在雪中行走，鞋子只有上面没有底，双脚全都踩在地上。路人嘲笑他，东郭先生回答说：“谁能穿着这样的鞋在雪中行走，让人看出上面像鞋，而鞋底却像人的脚呢？” 等到他被任命为二千石官员，佩着青色丝带走出宫门，便前去拜谢主人。从前和他同在公车署等待诏命的同僚们，一起在都城门外为他设宴饯行。他在道路上显赫荣耀，名声传遍当世。这就是所谓身穿粗布衣服而胸怀珍宝的人。人在贫困时，没有人过问；等到显贵了，人们便争相依附。谚语说：‘相马时容易因为马瘦而看错，相士时容易因为人贫穷而看错。’说的不就是这种情况吗？王夫人病得很重，皇帝亲自前去探问她，说：“你将要成为王太后，想把王国安置在哪里？”她回答：“希望居住在洛阳。”皇帝说：“不行。洛阳有武库、敖仓，处在关口，是天下的咽喉。自先帝以来，历来不在那里设置王国。不过关东诸国没有比齐国大的，可以让你儿子做齐王。”王夫人用手击打自己的头，大呼“太幸运了”。王夫人死后，谥号称作“齐王太后薨”。从前，齐王派淳于髡向楚国进献天鹅。出了城门，天鹅在路上飞走了，他只好举着空笼子，编造出一套说辞，去见楚王说：“齐王派臣来进献天鹅，经过水边时，臣不忍心看天鹅口渴，便把它放出来饮水，结果它飞走了。我本想刺腹绞颈而死，又担心别人会认为齐王因为鸟兽之事使士人自残自杀。天鹅是有羽毛的禽鸟，外形相似的很多，我若想买一只来替代它，就是不讲信用、欺骗齐王；我又想逃到别的国家去，想到两位君主的使者因此不能相通，心中悲痛。所以臣来这里承认过错，叩头请大王治罪。”楚王说：“好啊，齐王竟有这样讲信用的臣子！”便厚厚赏赐他，财物是天鹅价值的两倍。武帝时，征召北海太守到皇帝的行在。有一位文学卒史王先生，自请与太守一同前往，说：“我对您有帮助。”太守答应了他。府中的属官、掾史和功曹禀告说：“王先生嗜酒，话多而实际内容少，恐怕不适合让他同行。” 太守说：“先生想去，不可以违背他的意愿。”于是便和他同行。走到宫门下，他们在宫府门外等待召见。王先生只是怀揣钱财买酒，和卫卒仆射一起喝酒，每天都喝醉，根本不理会太守。太守入宫跪拜。王先生对守门的郎官说：“幸亏替我把我的君长叫到门内来，我远远地和他说几句话。”守门郎官便把太守叫来。太守来到后，看见了王先生。王先生说：“天子如果问您，您凭什么治理北海，使那里没有盗贼，您准备怎样回答？”太守说：“选拔贤能的人，按照他们的才能分别任用；对功劳特别突出的给予重赏，对不贤者加以惩罚。”王先生说：“这样回答，是在自我赞誉、夸耀功劳，不可以。希望您回答说：这不是臣的力量，全是陛下神明的威严和武力所感化造成的。”太守说：“好。”于是被召入宫，到了殿下，武帝下诏问他：“你是怎样治理北海，使盗贼不再发生的？”太守叩头回答：“这不是臣的力量，全是陛下神明的威严和武力所感化造成的。”武帝大笑，说：“啊！怎么竟说出了长者的话来？你从哪里学来的？”太守回答：“是从文学卒史那里学来的。”皇帝说：“他现在在哪里？”回答：“在宫府门外。” 皇帝下诏召见并任命王先生为水衡丞，任命北海太守为水衡都尉。《传》说：“美好的言辞可以用来换取财物，高尚的品行可以使别人受到尊重。君子用言语相互送别，小人用财物相互送别。”

译魏文侯时，西门豹任邺令。西门豹到任后，召集当地长老，询问百姓有什么疾苦。长老说：“苦于为河伯娶妻，因此贫穷。”西门豹问其中缘故，长老回答：“邺地的三老、廷掾每年向百姓征收钱财，收得数百万钱，拿出其中二三十万给河伯娶妻，剩下的钱便和巫祝共同瓜分带回家。每到这时，巫祝巡行查看，哪家有容貌漂亮的女子，便说她应当做河伯的妻子，随即下聘迎娶。给她洗澡沐浴，缝制新的丝绸、绮、縠衣服；让她独居斋戒。又在河边修建斋宫，张挂红色、深红色帷幕，让女子住在里面。准备牛、酒、饭食，持续十多天。大家共同给她梳妆打扮，像嫁女儿一样布置床席，让女子坐在上面，把她漂入河中。刚开始漂流时，走几十里才沉没。当地有漂亮女儿的人家，害怕大巫祝为河伯选中她，因此大多带着女儿逃到远方。因为这个缘故，城中越来越空，人口越来越少，也越来越贫困，这种情况由来已久。百姓的俗话说：‘如果不为河伯娶妻，洪水来了就会漂没城邑，淹死百姓。’”西门豹说：“到为河伯娶妻的时候，希望三老、巫祝和父老们把女子送到河边，请务必来告诉我一声，我也去送女子。” 众人都说：“好。” 到了这时，西门豹前往河边与他们会面。三老、官属、豪强首领、乡里的父老都来了，带着百姓前来观看的有三二千人。那个巫婆是个老年妇女，已经七十岁了。她带着大约十名女弟子，她们都穿着丝织的单衣，站在大巫婆身后。西门豹说：“把河伯的妻子叫来，让我看看她长得好不好。”于是就把女子从帷帐中带出来，来到西门豹面前。西门豹看了看她，回头对三老、巫祝和父老们说：“这个女子长得不好，劳烦大巫婆替我进去禀报河伯，再另找一个漂亮女子，过几天送去。”随即命令官吏和士卒一起抱起大巫婆，把她投入河中。过了一会儿，西门豹说：“巫婆为什么这么久还没回来？弟子们，催促她！”又把一名弟子投入河中。过了一会儿，他又说：“弟子为什么这么久还没回来？再派一个人去催促她！” 又把一个弟子投入河中。一共投入了三个弟子。西门豹说：“巫婆和弟子都是女子，不能把事情报告清楚，麻烦三老进去向河伯说明。”又把三老投入河中。西门豹插着笔，弯腰行礼，面向河水站着等了很久。长老和站在旁边观看的官吏都惊恐万分。西门豹回头说：“巫婆、三老还不回来，怎么办？想必还要派廷掾和一位豪强长者进去催促他们。”众人都叩头，叩得额头几乎破裂，鲜血流到地上，脸色像死灰一样。西门豹说：“好吧，暂且留下来再等一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。看来河伯留客太久了，你们都散了，回去吧。” 邺地的官吏和百姓都大为惊恐，从此以后，再也不敢提为河伯娶妻的事。西门豹随即发动百姓开凿十二条渠道，引河水灌溉百姓的田地，田地全都得到灌溉。当时百姓修渠很辛苦，不愿意做。西门豹说：“百姓可以和他们一起享受成功，却不能和他们一起谋划开始。现在父老子弟虽然因我的做法而感到忧苦，但希望百年之后，让父老的子孙想起我的话。”直到今天，百姓都享受到水利之便，生活富足。十二条渠道横穿驰道。到了汉朝建立时，长吏认为十二座渠桥横断驰道，彼此相近，不便通行，想把渠道合并，将三条渠合成一座桥。邺地百姓和父老不肯听从长吏，认为这是西门君所建，贤君制定的法式不可更改。长吏最终听从了他们，保留原状。因此，西门豹做邺令时，名声传遍天下，恩泽流传后世，永远不会断绝，难道几乎可以说他不是贤能的大夫吗！” 《传》说：“子产治理郑国，百姓不敢欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺地，百姓不敢欺骗他。”这三个人的才能，谁最贤能呢？善于辨别治理的人，应当能够分辨出来。