卷一百二十五 佞幸列传第六十五

译卷第一百二十四 游侠列传第六十四 韩非子说：“儒者凭借文辞扰乱法令，侠客凭借武力触犯禁令。”这两类人都受到讥评，但学士们在世上却大多称赞他们。至于那些凭借权术取得宰相、卿、大夫职位，辅佐自己的君主，使功名都显著记载于《春秋》中的人，本来没有什么可说的。至于季次、原宪这样的人，不过是里巷平民，读书而怀有独立守行的君子之德，不肯在道义上苟且迎合当世，当世人反而讥笑他们。因此季次、原宪终身住在空屋蓬门之中，穿粗布衣，吃粗疏的食物也不以为厌。即使他们死去已经四百多年，弟子们仍不知疲倦地记述他们。如今的游侠，他们的行为虽然不合正道和正义，但说话一定守信，做事一定果断，答应过的事一定诚实；不顾惜自己的身体，奔赴士人的危难困境，已经能够使人起死回生、保存将亡之人，而且不夸耀自己的才能，耻于夸说自己的德行，大概也有值得称道的地方。况且人的危急和缓急，是时常会遇到的。太史公说：从前虞舜困在井和粮仓中，伊尹背负鼎俎，傅说藏身于傅险，吕尚困顿在棘津，管仲戴着刑具，百里奚为人喂牛，孔子被困于匡地，在陈、蔡之间面有菜色。这些都是学士所说的有道德的仁人，却仍然遭遇这样的灾祸，何况资质中等的人处在乱世末流之中呢？他们遭受祸害，哪里说得尽呢！” 乡野人有句话说：“哪里还管什么仁义，已经享受到利益的人就算有德。”所以伯夷以周为可耻，饿死在首阳山，而周文王、周武王并没有因此被贬低为王；盗跖、庄蹻暴虐凶狠，他们的徒众却无休止地歌颂他们的义。由此看来，“偷窃腰带钩的人被诛杀，偷窃国家的人却封侯；侯门之中才有仁义”，并不是空话。如今拘泥于学说、只抱守狭小义理的人，长久被世人冷落，难道比得上降低议论迎合世俗，随世沉浮来取得荣誉名声吗？但是平民之中的侠士，处理取予、遵守诺言，义声传遍千里，为了朋友赴死而不顾世俗，这也有他们的长处，并不只是苟且而已。所以士人穷困时能够把性命托付给他们，这难道不是人们所说的贤者豪杰之流吗？假如乡里的侠士能同季次、原宪比较权势、衡量力量，在当世建立功业，那就不能相提并论了。总之，既然功业可以证明言语可信，侠客的义又怎么可以轻视呢！” 古代平民中的侠士，已经没有办法听闻他们的事迹了。近世的延陵、孟尝、春申、平原、信陵这些人，都凭借王者的亲属关系，依靠拥有封地的卿相的财富，招纳天下贤士，使名声显扬于诸侯之间，不能说不是贤者。譬如顺着风呼喊，声音并没有更加急促，但风势使它传得更远。至于里巷中的侠士，修养品行、磨砺名声，声名传播天下，没有人不称他们为贤者，这才是难事。然而儒家、墨家都排斥他们，不为他们立传记载。秦以前，平民侠士湮没无闻，我对此非常遗憾。据我所听闻，汉朝兴起后有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然有时触犯当世的文法禁令，但他们所奉行的私人道义清廉洁白、谦退礼让，也有足以称道的地方。他们的名声不是凭空树立的，士人也不是无故归附他们。至于结党营私、以宗族势力相互勾结，设置财利役使贫民，倚仗豪强侵凌孤弱，放纵欲望以自我快意，这些事连游侠也认为可耻。我悲叹世俗不了解他们的本意，反而把朱家、郭解等人与暴虐豪强视为同类，一起讥笑他们。鲁地的朱家，和汉高祖处于同一时代。鲁地人都用儒学教化，而朱家却因行侠闻名。他藏匿并救活的豪士有数百人，其他普通人更是数不胜数。但他始终不夸耀自己的才能，也不以自己的德行自得；凡是曾经施恩帮助过的人，只怕再见到他们。他救济别人，首先从贫贱之人开始。家中没有多余财产，衣服不完整华美，吃饭不求多种滋味，乘坐的车不过用一头小牛拉的车。他专门奔赴别人的急难，把别人的事看得比自己的私事还重。他曾暗中使季布将军脱离困境，等季布显贵以后，却终身不再见他。函谷关以东的人，没有不伸长脖子希望同他交往的。楚地的田仲因行侠闻名，喜爱剑术，把朱家当作父亲一样侍奉，自认为品行比不上朱家。田仲死后，雒阳又有剧孟。周地人把经商作为谋生资本，而剧孟却凭借任侠在诸侯中显名。吴、楚反叛时，条侯任太尉，乘驿车将要到河南，得到剧孟相助，喜悦地说：“吴、楚要发动大事，却不去招求剧孟，我知道他们终究成不了什么事了。”天下骚动，宰相得到剧孟，就像得到一个敌对国家一样。剧孟的行为大体像朱家，却喜欢赌博，常玩年轻人的游戏。但剧孟的母亲去世时，从远方来送葬的车辆有一千多乘。剧孟死后，家中连十金的财产也没有。符离人王孟也因行侠在江淮之间闻名。这时济南的瞷氏、陈地的周庸也以豪侠闻名，景帝听说后，派使者把这类人全部诛杀。后来，代地的诸白、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺又纷纷出现。郭解是轵地人，字翁伯，是善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲因任侠，在孝文帝时被诛杀。郭解为人身材矮小而精悍，不喝酒。年轻时阴险狠毒，心中愤懑而不能称意，亲手杀的人很多。他凭借自己的身体为朋友报仇，藏匿逃犯，作奸犯科，抢劫攻击，稍后又铸造钱币、盗掘坟墓，类似的事情多得无法计数。恰好有上天保佑，他每当陷入窘急，总能逃脱，就像遇到赦免一样。郭解年长以后，改变志节，变得节俭，用恩德报答怨恨，施恩丰厚而少求回报。但他自以为任侠的心却更加严重。他救助别人的性命后，不夸耀自己的功劳；可是他内心的阴险狠毒，遇到一点小怨恨，最终仍像过去一样爆发出来。年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子仗恃郭解的势力，和别人饮酒时，强迫别人吃东西；那人不愿意，他仍强行灌给他。那人发怒，拔刀刺死郭解姐姐的儿子，逃走了。郭解的姐姐发怒说：“凭翁伯的义气，别人杀了我的儿子，凶手竟然还没被抓到。”于是把尸体丢在道路上，不予安葬，想借此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手所在。凶手处境窘迫，主动回来，把实情全部告诉郭解。郭解说：“你杀他本来就应当，我的外甥没有道理。”于是放走了凶手，责备姐姐的儿子，把他的尸体收殓安葬。各位豪杰听说后，都更加称许郭解的义气，越发归附他。郭解出入时，人人都躲避他。只有一个人独自伸开双腿傲慢地看着他，郭解派人询问他的姓名。门客想杀掉那个人。郭解说：“住在同一个城邑，却竟然得不到人的尊敬，这是我的德行没有修养好，他有什么罪呢？”于是暗中嘱咐尉史说：“这个人是我所急于救助的，到了服役更替的时候，替他免除差役。”每次到了服役更替的时候，官吏都多次经过，却不追究他。那人感到奇怪，询问原因，才知道是郭解让官吏放过他。那个伸腿傲坐的人于是袒露上身谢罪。年轻人听说此事，更加仰慕郭解的行为。雒阳有两家人互相结仇，城中的贤者豪杰出面调解的有十多人，但双方始终不肯听从。那位门客于是去见郭解。郭解夜里去见仇家，仇家委曲地听从了他的调解。郭解便对仇家说：“我听说雒阳各位先生都在这里调解，而他们大多不能使你们听从。如今幸亏你听从了我，我怎么能从别的县夺取雒阳贤大夫在本邑的权力呢？”于是他连夜离开，不让别人知道，并说：“暂且不用解决，等我离去，让雒阳豪杰在中间调解，你们再听从他们。”

译郭解恭敬谨慎，甚至不敢乘车进入自己县的县廷。他到邻近郡国替人请求办事，事情可以办成的，就替他们办成；不能办成的，也要使对方满意，然后才敢接受他们的酒食。因此各位豪杰都敬重他，争相为他效力。城中的年轻人以及邻近县的贤者豪杰，常常半夜赶着十多辆车到他门前，请求把郭解的门客接到自己家中供养。到迁徙豪富到茂陵时，郭解家贫，财产不够定为豪富，但官吏害怕郭解，不敢不迁徙他。卫将军替他说情：“郭解家贫，不够迁徙的标准。”皇上说：“一个平民的权势竟能使将军替他说情，这正说明他家并不贫穷。”于是郭解全家被迁徙。各位豪杰送给他的财物超过一千万。轵人杨季主的儿子任县掾，负责检举迁徙郭解。郭解姐姐的儿子砍下杨县掾的头。由此杨家和郭家结为仇敌。郭解进入关中后，关中的贤者豪杰，无论以前认识还是不认识他的，听到他的名声，都争相同他结交。郭解身材矮小，不喝酒，出门从来不骑马。后来他又杀死了杨季主。杨季主的家人上书告发，又有人在宫阙之下把告发者杀死。皇上听说后，便交给官吏逮捕郭解。郭解逃亡，把母亲和家属安置在夏阳，自己到了临晋。临晋的籍少公一向不认识郭解，郭解冒充身份，借机请求出关。籍少公已经帮助郭解出关，郭解又转到太原，经过的地方总要把行踪告诉当地主人家。官吏追捕他，查到籍少公那里。籍少公自杀，始终没有开口。过了很久，才捕获郭解。官府穷究他所犯的罪，发现那些被郭解杀死的人，都死在大赦以前。轵地有个儒生陪侍使者坐着，门客称赞郭解，儒生说：“郭解专门凭奸诈触犯国法，怎么能称贤呢？”郭解的门客听说后，杀死这个儒生，割下了他的舌头。官吏因此责问郭解，但郭解确实不知道杀人者是谁。杀人者最终也断绝踪迹，没有人知道他是谁。官吏上奏说郭解无罪。御史大夫公孙弘评议说：“郭解一个平民，却凭任侠行使权力，因为一点怨恨就杀人；郭解虽然不知道此事，这个罪过比郭解亲自杀人还重，应当以大逆无道论处。”于是诛灭了郭解翁伯的宗族。从这以后，行侠的人极多，其中傲慢而不值得记载的也很多。但是关中长安的樊仲子、槐里的赵王孙、长陵的高公子、西河的郭公仲、太原的卤公孺、临淮的儿长卿、东阳的田君孺，虽然行侠，却谨慎退让，具有君子的风范。至于北道的姚氏、西道的各家杜氏、南道的仇景、东道的赵他和羽公子、南阳的赵调等人，不过是盗跖一类混迹民间的人罢了，有什么值得说的呢！这正是从前朱家所感到羞耻的。太史公说：我观察郭解，他的相貌不如普通人，言语也没有值得采录之处。然而天下无论贤者还是不肖之人，无论认识他还是不认识他，全都仰慕他的声名；谈论侠客的人，都引用他作为名望的代表。谚语说：“人的相貌和荣誉名声，难道会有穷尽吗？”唉，真是可惜啊！

译卷第一百二十五 佞幸列传第六十五 谚语说：“努力耕田不如遇到丰年，善于做官不如遇到知遇。”这话本来不是虚言。不只是女子凭姿色取悦人，士人和做官的人也有这样做的。从前凭姿色得到宠幸的人很多。到了汉朝兴起，高祖为人极其暴烈刚强，却有籍孺因谄媚得到宠幸；孝惠帝时有闳孺。这两个人没有才能，只是因为柔顺谄媚而显贵受宠，和皇上同起同卧，公卿都通过他们向皇上进言。因此孝惠帝时，郎官、侍中都戴鵕鸃冠，系贝带，涂脂抹粉，都是仿效闳孺、籍孺这类人的。两人后来把家迁到安陵。孝文帝时，宫中受宠的大臣，士人有邓通，宦官有赵同、北宫伯子。北宫伯子因为被认为是仁爱厚道的长者而受宠；赵同因为善于观望星象气色而得宠，常为文帝陪乘；邓通则没有任何技艺才能。邓通是蜀郡南安人，因划船成为黄头郎。孝文帝梦见自己想上天却上不去，有一个黄头郎从后面推他上天，回头看见那人的衣服在后腰处破裂。文帝醒来后到渐台，暗中按照梦中情形寻找那个从后面推他上天的黄头郎，正好看见邓通，他衣服的后腰处确实破了，正是梦中所见的样子。文帝召来询问他的姓名，他姓邓，名通。文帝很喜欢他，对他的尊宠日益加深。邓通也愿意谨慎自守，不喜欢同外人交往，即使获准休假沐浴，也不愿出门。于是文帝多次赏赐邓通数以巨万的钱财，官位升到上大夫。文帝还常常到邓通家中游玩。但邓通没有其他才能，不能荐举士人，只是独自谨慎约束自己来讨好皇上罢了。皇上让善于相面的人给邓通相面，那人说：“他将会贫困饥饿而死。”文帝说：“能使邓通富有的人是我，怎么会说他贫困呢？”于是赐给邓通蜀郡严道的铜山，准许他自行铸钱，“邓氏钱”因此流布天下。他就是这样富有。文帝曾患痈，邓通常常替皇帝用嘴吮吸脓液。文帝不高兴，缓缓地问邓通：“天下谁最爱我？”邓通说：“应该没有人比太子更爱您。”太子进宫问候病情，文帝让他吮吸痈疮，太子吮吸后面色很为难。后来他听说邓通常替文帝吮吸脓液，心中惭愧，从此怨恨邓通。文帝去世后，景帝即位，邓通被免职，居家生活。过了不久，有人告发邓通越过边界私自铸钱。案件交给官吏查验审问，确实有这样的事，于是彻底查办，把邓通家中的财产全部没收入官，邓通还欠着数以巨万计的债务。长公主赏赐给邓通的东西，官吏也总是跟着没收，他连一根簪子都不能戴在身上。于是长公主只得命人借给他衣服和食物。邓通最终连一文钱也不能拥有，只能寄居在别人家里，像个死人一样生活。孝景帝时，宫中没有特别受宠的大臣，只有郎中令周文仁受到宠爱；但他的宠爱超过常人，却并不十分深厚。当今天子宫中的宠臣，士人有韩王孙嫣，宦官有李延年。韩嫣是弓高侯的庶出孙。今天子还是胶东王时，韩嫣和他一起学习文字，彼此亲近。等到天子成为太子，两人更加亲密。韩嫣善于骑射，也善于谄媚。天子即位后，想要讨伐匈奴，而韩嫣先前熟悉胡人的兵法，因此更加尊贵，官至上大夫，所受赏赐可与邓通相比。当时韩嫣常常和皇上同寝同起。江都王入朝时，皇上下诏允许他跟随皇上到上林苑打猎。天子的车驾尚未出发，清道也还没有开始，韩嫣却先乘坐副车，带着十百骑兵，飞驰着察看野兽。江都王远远望见，以为是天子，便让随从避开，伏在道路旁拜谒。韩嫣驱车经过，却没有看见他。车驾过去以后，江都王十分愤怒，向皇太后哭诉说：“请允许我回到封国，入宫担任宿卫，待遇可以和韩嫣一样。” 皇太后因此对韩嫣含恨在心。韩嫣侍奉皇上，出入永巷也不受禁止，后来因奸淫之事被皇太后知道。皇太后大怒，派使者赐韩嫣自尽。皇上替韩嫣谢罪求情，最终也不能挽回，韩嫣于是死去。道侯韩说是他的弟弟，也因谄媚得到宠幸。李延年是中山人。他的父母、亲兄弟以及姐妹，原来都是歌舞伎。李延年因犯法受腐刑，供事于狗监。平阳公主说李延年的妹妹善于舞蹈，皇上见到她后，心中喜爱。等她进入永巷，皇上便召见并尊贵李延年。李延年擅长歌唱，创作新的曲调；当时皇上正兴办祭祀天地的礼仪，想创作乐歌诗篇配乐演唱。李延年善于迎合皇上的心意，按曲调谱成新诗。他的妹妹也受到宠幸，生了一个男孩。李延年佩戴二千石官印，号称协声律。和皇上同起同卧，极其显贵受宠，地位与韩嫣相当。时间久了，李延年渐渐和宫中的人淫乱，出入骄纵放肆。等到他的妹妹李夫人死后，皇上的宠爱减退，李延年兄弟便被捕杀。从此以后，宫中受宠的妃嫔和臣人大多出自外戚之家，但也没有什么值得特别记载的。卫青、霍去病也凭外戚关系显贵受宠，但他们还很大程度上凭借才能建立功业、取得进身。太史公说：人的爱憎变化得真厉害啊！从弥子瑕的行为，就足以看出后世佞幸的情形，即使过一百代也可以由此知道。