卷六十八 商君列传第八
卷六十八 商君列传第八商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
译卷六十八 商君列传第八。商君是卫国庶出的公子，名鞅，姓公孙氏，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时喜欢研究刑名之学，侍奉魏国国相公叔座，任中庶子。公叔座知道他贤能，却来不及推荐他。适逢公叔座病重，魏惠王亲自前去问候，说：“公叔的病如果到了不可讳言的地步，将来国家怎么办？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王把全国政事交给他听任。”魏惠王沉默不语。魏惠王将要离开时，公叔座屏退旁人说：“大王如果不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他出境。”魏惠王答应后离去。公叔座召来公孙鞅，向他道歉说：“刚才大王问谁可以担任国相，我推荐了你，大王脸色却不同意。我本想先顾君主而后顾臣下，于是对大王说，如果不用公孙鞅，就应当杀掉他。大王答应了我。你赶快离开吧，不然将要被擒。”公孙鞅说：“大王不能听从您的话任用我，又怎么会听从您的话来杀我呢？”最终没有离开。魏惠王离开后，对身边的人说：“公叔座病得太重了，真可悲啊！竟想让寡人把国家交给公孙鞅，难道不是荒谬吗！” 公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公向国内下令寻求贤能之士，将要恢复秦穆公的功业，向东收复被侵占的土地，于是向西进入秦国，借孝公宠臣景监的关系求见孝公。孝公见到卫鞅后，与他谈论政事很久，孝公不时打瞌睡，没有听进去。谈话结束后，孝公恼怒景监说：“你的门客是个狂妄之徒罢了，哪里值得任用！”景监责备卫鞅。卫鞅说：“我用帝王之道劝说大王，他的心还没有开悟。”五天后，孝公又要求召见卫鞅。卫鞅又去见孝公，孝公更加认为他说得好，但还没有任用他。谈话结束，卫鞅便离去。孝公对景监说：“你的门客说得好，可以同他谈论了。”卫鞅说：“我用王道劝说大王，他还没有接受。请再让我去见一次卫鞅。”卫鞅又见孝公，孝公认为他说得很好，却仍未任用他。谈话结束后卫鞅离去。孝公对景监说：“你的门客很好，可以同他谈论了。”卫鞅说：“我用霸道劝说大王，他已经想任用了。如果再召见我，我就知道了。” 卫鞅再次拜见孝公。孝公同他交谈，竟不知不觉把膝盖移到了席子前面。谈了好几天也不感到厌倦。景监说：“您用什么打动了我们君主？我们君主的欢悦太深了。”卫鞅说：“我用三代以前帝王之道来劝说君主，君主却说：‘那太久远了，我等不到。而且，贤明的君主都希望在自己这一代使名声显扬天下，怎么能闷闷不乐地等待十百年，来成就帝王之业呢？’所以我就用使国家强盛的办法劝说君主，君主非常高兴罢了。不过，这样也很难在德行上同殷、周相比了。” 孝公任用卫鞅以后，卫鞅想要变法，却担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会有名声，办事犹豫不决就不会有功效。” “况且，行为高出常人的人，本来就会被世人非难；有独到见解的人，一定会被百姓轻视。愚蠢的人对已经完成的事情也看不明白，聪明的人在事情尚未萌发时就能看见。不能同百姓一起谋划事情的开始，却可以同他们一起享受成功。谈论最高道德的人不会迎合世俗，成就大功业的人不必同众人商量。因此，圣人只要能使国家强盛，就不必拘泥于旧法；只要能使百姓获利，就不必遵循旧礼。”孝公说：“好。” 甘龙说：“不是这样。圣人不改变百姓原有的习俗来施教，智者不变更法令也能治理好国家。顺着百姓的习俗施教，不劳费力气就能成功；依据现成的法令治理，官吏熟悉，百姓也能安于它。”卫鞅说：“甘龙所说的是世俗之论。普通人安于旧习俗，读书人沉溺于听闻。用这两类人来做官守法可以，却不能和他们讨论法令之外的变革。夏、商、周三代礼制不同，却都能称王；春秋五霸法制不同，却都能称霸。聪明人创制法令，愚蠢的人受法令制约；贤能者改革礼制，不肖者拘泥于礼制。”杜挚说：“利益不到百倍，就不要变法；功效不到十倍，就不要更换器物。效法古代没有过错，遵循礼制没有邪曲。”卫鞅说：“治理国家没有唯一的道路，使国家便利就不必效法古代。所以商汤、周武王不遵循古制却能称王，夏、殷不改变礼制却灭亡。反对古制的人不能非难，拘泥礼制的人也不值得称赞。”孝公说：“好。”于是任命卫鞅为左庶长，最终确定了变法的法令。法令规定：把百姓编为什伍，使他们互相监督，并实行连坐；不告发奸邪者处腰斩，告发奸邪者与斩获敌人首级同样受赏，窝藏奸邪者与投降敌人同样受罚。百姓家中有两个以上男丁而不分家另居的，加倍征收赋税。有军功的人，按照等级授予上等爵位；私下斗殴的人，按照情节轻重分别处以大小刑罚。努力从事农业本业，耕田织布、缴纳粟帛多的人，免除本人徭役。经营工商末业以及懒惰贫穷的人，全家罚作官府的奴婢。宗室成员如果没有军功，不得列入宗室属籍。明确尊卑、爵位、俸秩的等级，按等级分别授予田地和住宅，臣妾的衣服也按家中等级区别。有功的人显贵荣耀，没有功劳的人即使富有，也没有什么可以显耀的。法令已经拟定但还没有公布，卫鞅担心百姓不信任，于是在国都市场的南门立起一根三丈高的木杆，招募百姓说，谁能把它搬到北门，就赏给十金。百姓觉得奇怪，没有人敢搬。卫鞅又说：“能搬过去的人赏五十金。”有一个人把木杆搬了过去，卫鞅立即赏给他五十金，以此表明不会欺骗百姓。最后正式颁布了法令。法令在百姓中实行一年后，秦国百姓到国都诉说新法不便的，数以千计。这时太子犯法。卫鞅说：“法令不能实行，是因为上面的人触犯了它。”于是准备依法处置太子。太子是国君的继承人，不可以施刑，便刑罚他的老师公子虔，在他的另一位老师公孙贾脸上刺字。第二天，秦人都遵从法令。新法实行十年，秦国百姓非常高兴，路上没有人拾取遗失物，山中没有盗贼，家家富足，人人丰衣足食。百姓勇于为国家作战，却怯于私下斗殴，乡邑治理得非常好。秦国百姓中起初说新法不便、后来又来称说新法便利的人，卫鞅说：“这些都是扰乱教化的百姓。”把他们全部迁到边城。此后百姓没有人敢再议论法令。于是任命卫鞅为大良造。他率兵包围魏国安邑，使其投降。过了三年，修建冀阙和宫殿于咸阳，秦国从雍迁都到咸阳。又下令禁止父子兄弟同住一室。把小乡邑和聚落合并为县，设置令、丞，共三十一县。在田地间开通阡陌，划定疆界，使赋税公平。统一斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。实行四年，公子虔又触犯禁令，割掉了他的鼻子。过了五年，秦人富裕强盛，周天子向孝公送来祭肉，诸侯全都来祝贺。
其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。
书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
译第二年，齐国在马陵击败魏军，俘虏魏太子申，杀死魏将庞涓。又过了一年，卫鞅劝孝公说：“秦国和魏国的关系，就好比一个人患有心腹疾病，不是魏国吞并秦国，就是秦国吞并魏国。为什么呢？魏国处在山川险要的西部，国都在安邑，和秦国以黄河为界，独自占有崤山以东的利益。有利时就向西侵扰秦国，秦国有病弱时就向东收取土地。如今凭借君主的贤明圣德，国家赖此而强盛；而魏国前些年被齐国大败，诸侯也背叛了它，可以乘此时机攻打魏国。魏国抵挡不住秦国，必定向东迁徙。魏国东迁后，秦国凭借山河险固，向东进军来控制诸侯，这就是帝王的功业。”孝公认为他说得对，派卫鞅率军攻打魏国。魏国派公子卬率军迎战。两军相距之后，卫鞅给魏将公子卬写信说：“我起初曾和公子交好，如今我们都成为两国将领，不忍心彼此攻打。可以同公子当面相见，订立盟约，快乐地饮酒，然后停止用兵，以使秦、魏两国安定。”魏公子卬认为可以。盟约订立后，两人饮酒，卫鞅却埋伏甲士袭击并俘虏魏公子卬，乘势进攻魏军，将其全部击破后返回秦国。魏惠王的军队屡次被齐、秦击败，国内空虚，土地日益削减，魏惠王恐惧，于是派使者割让河西土地献给秦国求和。魏国于是放弃安邑，把国都迁到大梁。梁惠王说：“我后悔没有采用公叔座的话。”卫鞅击败魏国返回后，秦国把於、商十五邑封给他，称他为商君。商君在秦国任相十年，宗室和贵戚中有很多人怨恨他。赵良拜见商君。商君说：“我当初能够被引见，是由于孟兰皋；现在我想同您结交，可以吗？”赵良说：“我不敢这样希望。孔丘有句话说：‘推举贤能并拥戴他的人会进步，聚集不肖之徒而称王的人会退步。’我是不肖之人，所以不敢接受您的命令。我听说：‘不在那个职位上却占有它，叫作贪位；不具备那个名望却拥有它，叫作贪名。’我如果听从您的意思，恐怕就会贪图职位和名声。因此不敢接受您的命令。”商君说：“您不喜欢我治理秦国吗？”赵良说：“能反过来听取意见叫作聪，能反观内心叫作明，能战胜自己叫作强。虞舜说过：‘自己处于卑下地位，这是最高尚的。’您不如遵循虞舜的道路，不必再来问我了。” 商君说：“秦国原来接受戎、狄的教化，父子没有区别，同住一室。如今我改变了他们的教化，规定男女有别，又大规模修建冀阙，营建得像鲁、卫一样。您看看我治理秦国，比五羖大夫贤明吗？”赵良说：“一千张羊皮，也不如一只狐狸腋下的皮；一千个人唯唯诺诺，也不如一个士人直言不讳。周武王因为有敢于直言的人而昌盛，殷纣王因为众人沉默而灭亡。您如果不认为武王错了，那么请允许我整天直言而不受惩罚，可以吗？”商君说：“古语说，外表好听的话只是华饰，极端直率的话才有实质，苦口的话是药，甜言蜜语却是病。您果真肯整天直言，就是我的药。” “您将要把我当作您的老师，您又何必推辞呢！”赵良说：“五羖大夫本是楚国的乡野之人。他听说秦穆公贤明，希望能拜见，出行却没有路费，便在秦国客舍中卖身，穿粗布衣、替人喂牛。过了一年，秦穆公了解了他，把他从牛口之下提拔起来，置于百姓之上，秦国没有人敢同他相比。他任秦相六七年，向东攻打郑国，三次拥立晋国国君，一次挽救楚国的灾祸。他在国境内施行教化，巴人前来进贡；向诸侯施加恩德，八方戎族前来归服。由余听说后，叩关请求拜见。五羖大夫做秦相时，劳累了也不乘车，天热也不张伞盖，在国中行走时不带随从车辆，不拿盾牌兵器；功名收藏在府库，德行流传后世。五羖大夫死后，秦国男女都流泪，儿童不唱歌谣，舂米的人也不再唱歌为舂杵打节拍。这就是五羖大夫的德行。如今您拜见秦王，是通过宠臣景监作为引荐人，这不是成就名声的办法；您做秦相却不把百姓的事情放在心上，只大规模修建冀阙，这不是建立功业的办法；对太子的师傅施加黥刑，以严酷刑法残害百姓，这是在积聚怨恨、蓄积祸患。教化百姓所产生的影响深于命令，百姓仿效上位者比服从命令更快。如今您又在左边设置、在外面改变，这不是用来施行教化的办法。您又面向南坐而自称‘寡人’，每天用绳墨般的法令约束秦国的贵族公子。《诗经》说：‘看看老鼠还有形体，人却没有礼；人如果没有礼，为什么还不快快去死？’从《诗经》的话来看，这不是能够长寿的做法。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝懽，在公孙贾脸上刺字。《诗经》说：‘得到人才的国家兴盛，失去人才的国家崩溃。’这些事情都不是得人心的做法。您出门时，后面有十多辆车，随从车辆装载着铠甲，让力气大而肋骨并列的人担任车右，让手持长矛和戟的人在车旁奔走。这些东西只要有一样不齐备，您就根本不出门。《尚书》说：‘依靠德行的昌盛，依靠武力的灭亡。’ 您的危险如同早晨的露水，难道还想延年益寿吗？那为什么不归还商於十五邑，到边远之地去灌园，同时劝秦王招致隐居的贤士，养老恤孤，敬重父兄，按功劳排定次序，尊重有德之人，这样还可以稍稍安定。您如果还要贪恋商於的财富，炫耀在秦国推行的教化，积蓄百姓的怨恨，那么秦王一旦去世而太子不能即位，秦国用来捕获您的力量，难道会微小吗？您的灭亡可以跷足等待了。”商君不听从。五个月后，秦孝公去世，太子即位。公子虔等人告发商君想要谋反，秦王派官吏逮捕商君。商君逃到关下，想住进客舍。客舍主人不知道他就是商君，说：“按照商君的法令，收留没有凭证的客人，要连坐治罪。” 商君长叹说：“唉，制定的法令弊害竟到了这种地步吗！”于是离开秦国逃往魏国。魏国人怨恨他欺骗公子卬、击破魏军，不肯接纳他。商君想去别的国家，魏国人说：“商君是秦国的贼；秦国强大，而这个贼进入魏国，如果不把他送回去，就不行。”于是又把他送回秦国。商君重新进入秦国后，逃到商邑，和他的部属发动邑中军队向北进攻郑国。秦国发兵攻打商君，在郑地黾池杀死了他。秦惠王把商君车裂示众，并说：“不要让人像商鞅那样谋反！”于是灭了商君全家。太史公说：商君是个天性刻薄的人。考察他想用帝王之术求取孝公任用时，借助夸诞的言论来游说，并不是他的本来面目。而且他依靠宠臣景监，得到任用后刑罚公子虔，欺骗魏将公子卬，又不听赵良的话，这些都足以说明商君缺少恩德。我曾读过商君所著的《开塞》《耕战》，发现其中的主张与他的行事相似。他最终在秦国得到恶名，确实是有原因的啊！