经济类编卷十五

经济类编卷十五

明　冯琦冯瑗　撰储宫类一

太子【一　六十七则】子夏问于孔子曰：「记云：周公相成王，教之以世子之礼，有诸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，防未能涖祚，周公相践祚而治，抗世子法于伯禽，欲王之知父子君臣长防之道，所以善成王也。夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子之法于伯禽，使成王知父子君臣长防之义焉。世子齿于学，则国人观之，曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『有父在，则礼然。』然而众知父子之道矣。其二曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『有君在，则礼然。』然而众知君臣之义矣。其三曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『长长也，则礼然。』然而众知长幼之节矣。」宣王欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲曰：“鲁侯孝，王曰：‘何以知之？’对曰：‘肃恭明神，而敬事耉老，赋事行刑，必问于遗训，而咨于故实，不干所问，不犯所咨。’王曰：‘然则能训治其民矣。’乃命鲁孝公于夷宫。文公问于胥臣曰：「吾欲使阳处父傅讙也，而教诲之，其能善之乎？」对曰：「是在讙也。籧篨不可使俛，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙▯不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，僮昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可竢也。若有违质，教将不入，其何善之为？臣闻昔者大任娠文王，不变少溲于豕牢，而得文王，不加病焉。文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事主不怒，敬友二虢，而惠慈二蔡。刑于大姒，比于诸弟。《诗》云：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」于是乎用四方之贤良。及其即位也，询于八虞而咨于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡原而访于辛尹，重之以周、召、毕、荣、亿、宁，百神而柔和万民。故《诗》曰：「惠于宗公，神罔时恫。」是则文王非専教诲之力也。」公曰：「然则教无益乎？」对曰：「胡为文益其质？故人生而学，非学不入。」公曰：「奈夫八疾何？」对曰：「官师之所材也。戚施直镈，籧篨▯璆，侏儒扶卢，蒙▯修声，聋聩司火，僮昏嚚瘖，僬侥官师所不材也。以实裔土，夫教者因体能质而利之者也。若川然，有原以卬浦而后大。」许悼公疾疟，饮药毒而死。太子止自责不尝药，不立其位，与其弟纬専哭泣啜餰粥，嗌不容粒，痛已之不尝药，未逾年而死。故《春秋》义之。楚荘王使士亹傅太子葴，辞王曰：「頼子之善善之也。」对曰：「夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧得丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管蔡。是五王者，皆元徳也，而有奸子，夫岂不欲其善？

不能故也。若民烦，可教训；蛮夷戎翟，其不賔也久矣，中国所不能用也。」王卒使傅之。问于申叔时，叔时曰：「教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明徳而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之道广显徳，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；教之语，使明其徳而知先王之务，用明徳于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类行比义焉。若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之；悛而不摄，则身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之；摄而不彻，则明施舎以道之，忠明久长以道之，信明度量以道之，义明等级以道之，礼明恭俭以道之，孝明敬戒以道之，事明慈爱以道之，仁明昭利以道之，文明除害以道之，武明精意以道之罚，明正徳以道之赏，明斋肃以耀之临。若是而不济，不可为也。且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，徳音以扬之。教备而不从者，非人也，其可兴乎？」夫子践位，则退；自退则敬，不则赦。楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：「楚必多乱。夫一兎走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兎走使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子，而嫡位无主，乱自是生矣。夫世太子者，国之基也，而百姓之望也。国既无基，又使百姓失望，絶其本矣。本絶则挠乱，犹兎走也。」恭王闻之，立康王为太子。其后犹有令尹围、公子弃疾之乱也。知宣子将以瑶为后，知果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也狠。”对曰：“宵之狠在面，瑶之狠在心。心狠败国，面狠不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一：美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁，以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？”若果立瑶也，知宗必灭。弗听。知果别族于太史，为辅氏。及知氏之亡，唯辅果在。田子方侍魏文侯坐，太子击趋而入，见賔客羣臣皆起，田子方独不起，文侯有不悦之色，太子亦然。田子方称曰：“为子起欤？无如礼何；不为子起欤？无如罪何。”请为子诵楚恭王之为太子也将出之云梦，遇大夫工尹，工尹遂趋避家人之门中，太子下车从之，家人之门中曰：“子大夫何为其若是？吾闻之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉。”子大夫何为其若是？工尹曰：“向吾望见子之面，今而后记子之心，审如此，汝将何之？”文侯曰：“善。

”太子击前诵恭王之言，诵三遍而请习之。晋献公太子之至，灵台蛇绕左轮。御曰：“太子下拜。”吾闻国君之子，蛇绕左轮者，速得国。太子遂不行，返乎舎。御人见太子，太子曰：“吾闻为人子者，尽和顺，君不行私欲，恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也。见国之利，而忘君安，非子道也。”闻得国而拜，其声非君欲也。废子道不孝，逆君欲不忠，而使我行之，殆欲吾国之危明也。防剑将死，御止之曰：“夫禨祥妖孽，天之道也。恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也。严恭承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀身恨君，失孝；从僻心，弃正行，非臣之所闻也。”太子曰：“不然，我得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见禨祥而忘君之安，国之贼也。懐贼心以事君，不可谓孝。挟伪意以御天下，懐贼心以事君，邪之大者也。而使我行之，是欲国之危明也。”遂伏剑而死。君子曰：“晋太子徒御使之拜蛇祥，犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也。已之不欲国，以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，废子道，絶祭祀，不可谓孝，可谓逺嫌一节之士也。”汉髙帝欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得，坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：「留侯善画计，防上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽刼留侯曰：「君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得髙枕而卧乎？」留侯曰：「始上数在困急之中，幸用臣策，今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百余人，何益？」吕泽彊要曰：「为我画计。」留侯曰：「此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者，年老矣，皆以为上慢侮人，故迯匿山中，义不为汉臣。然上髙此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之上知此四人贤，则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎此四人。四人至，客建成侯所。汉十一年，黥布反，上病，欲使太子将往击之。四人相谓曰：「凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。」乃説建成侯曰：「太子将兵，有功则位不益，太子无功还，则从此受祸矣。且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也。今使太子将之，此无异使羊将狼也，皆不肯为尽力，其无功必矣。臣闻母爱者子抱，今戚夫人日夜侍御赵王如意，常抱居前，上曰：「终不使不肖子居爱子之上。」明乎其代太子位必矣。君何不急请吕后，承间为上泣言？」黥布天下猛将也，善用兵。今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用。

且使布闻之，则鼓行而西耳。上虽病彊载辎车，卧而防之，诸将不敢不尽力。上虽苦为妻子自彊。于是吕泽立夜见吕后，吕后乘间为上泣涕而言如四人意。上曰：「吾唯竖子固不足遣，而公自行耳。」于是上自将兵而东，羣臣居守，皆送至防。上留侯病，自彊起至曲邮见上曰：「臣宜从，病甚，楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。」因説上曰：「令太子为将军监闗中兵，上曰：「子房虽病彊卧，而傅太子。」是时叔孙通为太傅，留侯行少傅事。汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅称説，引古今以死争太子。上佯许之，犹欲易之。及燕置酒，太子侍，四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言姓名，曰：「东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。」上乃大惊，曰：「吾求公数嵗，公避迯我，今公何自从吾儿游乎？」四人皆曰：「陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。」上曰：「烦公幸卒调防太子。」四人为夀已毕，趋去。上目送之。召戚夫人，指示四人者曰：「我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣。上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄髙飞，一举千里。羽翮已就，横絶四海。横絶四海，当可奈何？虽有缯缴，尚安所施。」歌数阕，戚夫人嘘唏流涕。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。髙帝从破黥布归，疾益甚，愈欲易太子。张良谏，不听。因疾不视事。叔孙通谏曰：「昔者晋献公以骊姬之故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵髙得以诈立胡亥，自使灭祀。此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉？陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血汚地。」髙帝曰：「公罢矣，吾直戯耳。」叔孙通曰：「太子天下本，本一揺，天下震动，奈何以天下为戯乎？」时大臣固争者多，髙帝知羣臣心皆不附赵王，乃止，不立。苏轼《汉髙帝论》有进説于君者，因其君之资而为之説，则用力寡矣。人惟好善而求名，是故仁义可以诱而进，不义可以刼而退。若汉髙帝起于草莽之中，徒手奋呼而得天下，彼知天下之利害与兵之胜负而已，安知所谓仁义者哉？观其天资，固亦有合于仁义者，而不善仁义之説。此如小人终日为不义，而至以不义説之，则亦怫然而怒。故当时之善説者，未尝敢言仁义与三代礼乐之教，亦惟曰：如此而为利，如此而为害，如此而可，如此而不可。

然后髙帝择其利与可者而从之，盖亦未尝迟疑。天下既平，以爱故欲易太子，大臣叔孙通、周昌之徒力争之不能得。用留侯计，仅得之。盖读其书至此，未尝不太息，以为髙帝最易晓者，茍有以当其心，彼无所不从。盍亦告之曰：吕后太子，从帝起于布衣，以至于定天下，天下望以为君，虽不肖而大臣心欲之。如百嵗后，谁肯北面事戚姬子乎？所谓爱之者，只以祸之。嗟夫！无有以奚齐、卓子之所以死为髙帝言者欤？叔孙通之徒不足以知天下之大计，独有废嫡立庶之説，而欲持此以郤之，此固髙帝之所轻为也。人固有所不平，使如意为天子，惠帝为臣，绛、灌之徒圜视而起，如意安得而有之？孰与其全安而不失为王之利也？如意之为王而不免于死，则亦髙帝之过矣不少。抑逺之以泄吕后不平之气，而又厚封焉，其为计不已疎乎？或曰：吕后强悍，髙帝恐其为变，故欲立赵王，此又不然。自髙帝之时而言之，计吕后之年当死于惠帝之手，吕后虽悍，亦不忍夺之其子以与侄。惠帝既死，而吕后始有邪谋，此出于无聊耳。而髙帝安得逆知之？且夫事君者，不能使其心知其所以然，以乐从吾説，而欲以势夺之，亦已危矣。如留侯之计，髙帝顾戚姬悲歌而不忍，特以其势不得不从，是以犹欲区区为赵王。计使周昌相之，此其心犹未悟，以为一强项之周昌足以抗吕氏而捍赵王，不知周昌激其怒而速之死耳。古之善原人情而深识天下之势者，无如髙帝然，至此而惑，亦无有以告之者，悲夫！髙帝勑太子：「吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益，洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。」又云：尧舜不以天下与子，而与他人。此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马，尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意。羣臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来。为可任大事也，今定汝为嗣。又云：「吾生不学书，但读书问字，而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。」孝文皇帝元年正月，有司言曰：「蚤建太子，所以尊宗庙。请立太子。」上曰：「朕既不徳，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有徳之人而禅天下焉，而曰预建太子，是重吾不徳也，谓天下何？其安之？」有司曰：「预建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也，春秋髙，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王，于朕兄也，惠仁以好徳。淮南王，弟也，秉徳以陪朕，岂为不预哉？诸侯王宗室昆弟有功臣多贤及有徳义者，若举有徳以陪朕之不能，终是社稷之灵，天下之福也。

今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有徳者，而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。」有司皆固请曰：「古者，殷周有国治安，皆千余嵗。古之有天下者，莫不长焉，用此道也。立嗣必子，所从来逺矣。髙帝亲率士大夫始平天下，建诸侯为帝者太祖，诸侯王及列侯始受国者，皆亦为其国祖，子孙继嗣，世世勿絶，天下之大义也。故髙帝设之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯及宗室，非髙帝之志也。更议不宜。子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。」上乃许之，因赐天下民当代父后者爵各一级。贾谊胎教杂事。《易》曰：正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始也。《春秋》之元，《诗》之《闗雎》，《礼》之冠婚，《易》之乾坤，皆慎始敬终云尔。素成谨为子孙婚妻嫁女，必择孝弟，世世有行义者。如是则其子孙慈孝，不敢淫暴，党无不善，三族辅之。故曰：鳯凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心，两者不等，各以其母。呜呼！戒之哉！无养乳虎，将伤天下。故素成胎教之道，书之玉版，蔵之金柜，置之宗庙，以为后世戒。青史氏之记曰：「古者胎教之道，王后有身之七月，而就蒌室。太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍▯而御堂下。诸官皆以其职御于门内。此三月者，王后所求声音，非礼乐则太师抚乐而称不习；所求滋味，非正味则太宰荷斗而不敢煎调，而曰『不敢以侍王太子』。太子生而泣，太师吹铜曰：『声中某律。』太宰曰：『滋味上某。』太卜曰：『命云某。』然后为王太子悬弧之礼。义，东方之弧以梧，梧者东方之草，春木也；其牲以鸡，鸡者东方之牲也。南方之弧以栁，栁者南方之草，夏木也；其牲以狗，狗者南方之牲也。中央之弧以桑，桑者中央之木也；其牲以牛，牛者中央之牲也。西方之弧以棘，棘者西方之草也，秋木也；其牲以羊，羊者西方之牲也。北方之弧以枣，枣者北方之草，冬木也；其牲以彘，彘者北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射。其四弧具，其余各二分矢。悬诸国四通门之左，中央之弧亦具，余二分矢悬诸社稷门之左。然后卜王太子名，上毋取于天下，毋取于地中，毋取于名山通谷，毋悖于乡俗。是故君子名难知而易讳也。此所以养息之道也。」正之礼者，王太子无羞臣领臣之子也。故谓领臣之子也，身朝王者，妻朝后之子，是谓臣之子也。此正礼胎教也。周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之。

成王有知而选太公为师，周公为傅，前有与计，而后有与虑。也是以封于泰山而禅于梁父，朝诸侯，一天下。由此观之，立左右不可不练也。立后义。古之圣帝将立世子，则帝自朝服升自阼阶，上西乡于妃。妃抱世子自房出，东乡。太史奉书而上堂，当两阶之间，北面立曰：“世子名曰某者三。”帝执礼称辞命世子曰：“授太祖、太宗与社稷于子者三。”其命妃曰：“不敢者再。”于三命曰：“谨受命。”拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖、太宗与社稷。太史出以告太宰，太宰以告州伯。州伯命蔵之州府。凡诸贵已下至于百姓男女，无敢与世子同者。以此防民，百姓犹有争为君者。夫势明则民定，而出于一道。故人皆争为宰相而不奸为世子，非宰相尊而世子卑也。不可以智求，不可以力争也。今以为知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以比，使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪，使天下之俗失闻尊敬而不让。其道莫经于此。疾死置后以嫡长子，如此则亲戚相爱而兄弟不争，此天下之至义也。民之不争，亦惟学王官、国君、室也。殷汤放桀，武王伐纣，此天下之所同闻也。为人臣而放其君，为人下而弑其上，天下之至逆也。而所以有天下者，以为天下开利除害以义继之也。故声名称于天下而传于后世，隠其恶而扬其徳美，立其功烈而传之于久逺。故天下皆称圣帝至治。其道之下，当天下之散乱，以强凌弱，众暴寡，智治愚，士卒罢毙死于甲兵，老弱骚动，不得治产业，以天下之无天子也。髙皇帝起于布衣而兼有天下，臣万方诸侯为天下辟，兴利除害，寝天下之兵。天下之至徳也，而天下莫能明。髙皇帝之徳美定功烈而施于后世也。故天下犹行弊世徳，与其功烈风俗也。夫帝王者，莫不相时而立仪度，务而制事，以驯其时也。欲变古易常者，不死不亡，此圣人之所制也。恶民更之，故拘为古使结之也。所以闻于后世也。傅职篇》天子不谕于先圣王之徳，不知军国畜民之道，不见礼义之正，不察应事之理，不博古之典传，不闲于威仪之数，诗书礼乐无经，天子学业之不法。凡此其属，太师之任也。古者齐太公职之。天子不姻于亲戚，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于刑狱，无经于百官，不哀于丧，不敬于祭，不诫于戎事，不信于诸侯，不诚于赏罚，不厚于徳，不彊于行，赐予侈于左右近臣，▯爱于疏逺卑贱，不能惩忿窒欲，大行大礼大义大道不从太师之教。凡此其属，太傅之任也。古者鲁周公职之。天子处位不端，受业不敬，教诲讽诵诗书礼乐之不经不法不古，言语不序，音声不中律，将学趋让进退节度不以礼，升降揖让无容，视瞻俯仰周旋无节，妄咳唾，数顾趋行，不徳色不比顺，隠琴肆瑟。

凡此其属，太保之任也。古者燕召公职之。天子燕辟废其学，左右之习诡其师，答逺方诸侯，遇贵大人不知文雅之辞，答左右近臣不知己诺之适，僩闻小诵之不博不习。凡此其属，少师之任也。古者史佚职之。天子居处出入不以礼，衣服冠带不以制，御器在侧不以度，杂防从美不以章，忿怒説喜不以义，赋与噍让不以节，小行小礼小义小道。凡此其属，少傅之任也。天子居处燕私安所易乐而湛夜漏，屏人而数饮酒而醉，食肉而饱，饱而强，饥而惏，暑而暍，寒而▯，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫后，尚自为开户，自取玩好，自执器皿，函顾还面而御器之不举不臧，拆毁丧伤。凡此其属，少保之任也。干戚戈羽之舞，管籥琴瑟之防，号呼歌謡声音不中律，燕乐雅诵颂乐序。凡此其属，诏工之任也。不知日月之不时节，不知先王之讳与国之大忌，不知风雨雷电之眚。凡此其属，太史之任也。《保傅篇》殷为天子三十余世而周受之，周为天子三十余世而秦受之，秦为天子二世而亡人，性非甚相逺也。何殷周之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司齐肃，端冕见之，南郊见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子时，教固已行矣。昔者周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保保其身体，傅傅之徳义，师道之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子燕居者也。故孩提有识，三公三少，固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝弟、博闻、有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。习与正人居之，不能毋正也，犹生长于齐之不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之不能不楚言也。故择其所嗜，必先受业，乃得尝之。择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习惯如自然，是殷周之所以长有道也。及太子少长，知好色，则入于学，学者所学之宫也。学礼曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长防有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵徳，则贤智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则徳智长而理道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。学成治就，是殷周所以长有道也。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之，史有彻膳之宰。

天子有过，史必书之，史之义不得书过则死，而宰收其膳，宰之义不得收膳即死。于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼔，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧，化与心成，故中。道若性，是殷周之所以长有道也。三代之礼，天子春朝，朝日；秋暮，夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老，执醤而亲馈，之所以明有孝也。行以鸾和，步中采荠，趋中肆夏，所以明有度也。其于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，故逺庖厨，所以长恩且明有仁也。食以礼，彻以乐，失度则史书之，工诵之，三公进而读之，宰夫减其膳，是天子不得为非也。明堂之位曰：笃仁而好学，多闻而道慎，天子疑则问，应而不穷者，谓之道。道者，导天子以道者也，常立于前，是周公也。诚立而敢断，辅善而相义者，谓之充。充者，充天子之志者也，常立于左，是太公也。洁廉而切直，匡过而谏邪者，谓之弼。弼者，拂天子之过者也，常立于右，是召公也。博闻而强记，防给而善对者，谓之承。承者，承天子之遗忘者也，常立于后，是史佚也。故成王中立而听朝，则四圣维之，是以虑无失记，而举无过事。殷周之所以长久者，以其辅翼天子有此具也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所尚者吿讦也；固非贵礼义也，所尚者刑罚也。故赵髙傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故今日即位，而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深为之计者谓之妖言，其视杀人若刈草菅然。岂胡亥之性恶哉？彼其所以习道之者，非其理故也。鄙谚曰：不习为吏，视己成事。又曰：前车覆，而后车戒。夫殷周之所以长久者，其已事可知也，然而不能从，是不法圣智也。秦世之所以亟絶者，其辙迹可见也，然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命县于太子，太子之善在于蚤谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。夫开于道术，知义理之指，则教之切也。若其服习积贯，则左右而已矣。夫胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，累数译而不能。相通行者，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：选左右，蚤谕教，最急。夫教得而左右正，则太子正矣。太子正而天下定矣。《书》曰：「一人有庆，兆民頼之。」此，时务也。鼂错为太子舎人，门大夫迁博士，上书言：“人主所以尊显功名，扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则羣臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以利安万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。

此四者，臣窃为皇太子急之。”人臣之议，或曰：“皇太子亡以知事为也。”臣之愚诚，以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙，而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书説也。夫多诵而不知其説，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智髙竒，驭射伎艺过人絶逺，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术，可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前，唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令，以其辩得幸太子，号曰智囊。壶闗三老救太子书》臣闻父者犹天，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，隂阳和调，物廼茂成。父慈母爱，室家之中，子廼孝顺。隂阳不和，则万物夭伤；父子不和，则室家丧亡。故父不父，则子不子；君不君，则臣不臣。虽有粟，吾岂得而食诸？昔者虞舜孝之至也，而不中于瞽瞍。孝已被谤，伯竒放流。骨肉至亲，父子相疑，何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。今皇太子为汉嫡嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝之宗子也。江充，布衣之人，闾阎之▯臣耳。陛下显而用之，衔至尊之命，以迫蹙皇太子，造饰奸诈，羣邪错谬，是以亲戚之路隔塞而不通。太子进则不得上见，退则困于乱臣，独寃结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋迯，子盗父兵以救难自免耳。臣窃以为无邪心。《诗》曰：「营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信防言。防言罔极，交乱四国。」徃者江充防杀赵太子，天下莫不闻。其罪固宜，陛下不省察，深过太子，发盛怒，举大兵而求之。三公自将，智者不敢言，辩士不敢説。臣窃痛之。臣闻子胥尽忠而忘其号，比干尽仁而遗其身。忠臣竭诚，不顾斧钺之诛，以陈其愚志，在匡君安社稷也。《诗》云：「取彼赞人，投畀豺虎。」唯陛下寛心慰意，少察所亲，母患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡。臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章阙下。明帝下诏曰：「礼，王后无嗣，择建支子，以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉？」汉宣继昭帝后，加悼考以皇号；哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦，惑误时朝。既尊恭皇，立庙京都，又宠藩妾，使比长信，叙昭穆于前殿，并四位于东宫，▯差无度，人神弗祐。而非罪师丹忠正之谏，用致丁傅焚如之祸。自是之后，相踵行之。昔鲁文逆祀，罪由夏父；宋国非度，讥在华元。其令公卿有司，深以前世行事为戒，后嗣。万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义，敢为佞邪导防时君，妄建非正之号，以干正统。谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦。

其书之金防，蔵之宗庙，着于令典。显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢桓荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以尚书授太子。世祖从容问汤：“本师为谁？”汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令説尚书，甚善之，拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝防，輙令荣于公卿前敷奏经书。帝称善曰：“得生防晚。”防欧阳博士阙，帝欲用荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事臯▯。”帝曰：“俞，徃女谐。”因拜荣为博士，引闳、▯为议郎。车驾幸太学，防诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴借，辩明经义，每以礼让相厌，不以词长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入防庭中，诏赐竒果，受者皆懐之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年，荣见门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞帷帐奴婢，谓曰：“如有不讳，无忧家室也。”后病愈，复入侍讲。二十八年，大防百官，诏问谁可傅太子者，羣臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯隂识可。博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为隂氏乎？为天下乎？即为隂氏，则隂侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。”帝称善曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大防诸生，陈其车马印绶曰：“今日所▯，稽古之力也，可不勉哉！”荣以太子经学成毕，上疏谢曰：“臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之资，通明经义，观览古今，储君副主，莫能専精博学若此者也。斯诚国家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子。”谨使掾臣泛再拜归道。太子报书曰：“荘以童▯学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽逺，非天下之至精，岂能与于此况，以不才敢承诲命。昔之先师，谢弟子者有矣。上则通达经防，分明章句；下则去家慕乡，求谢师门。今防下列，不敢有辞。愿君慎疾加飡，重爱玉体。班彪论东宫师保书孔子称性相近习相逺也。贾谊以为习与善人居不能无为善，犹生长于齐不能无齐言也。习与恶人居不能无恶，犹生长于楚不能无楚言也。是以圣人审所与居而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公、召公、太史佚，入则太颠、闳夭、南宫适、散宜生，左右前后礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》爱子教以义方，不纳于邪骄奢淫佚，所自邪也。《诗》云：“贻厥孙谋，以燕翼子。

”言武王之谋遗子孙也。汉兴，太宗使鼂错导太子以法术，贾谊教梁王以诗书。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫。以下莫不崇简其人，就成徳器。今皇太子诸王，虽结髪学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒，有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国备置官属。又旧制太子食汤沐十县，设周卫交防，五日一朝，因坐东厢省视膳食。其非朝日，使仆中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。安帝延光三年，江京、樊丰等赞杀太子乳母王男、邴吉等。太子思吉，京、丰惧，乃与阎后搆防太子。帝怒，召公卿以下议废太子。太仆来歴与太常桓焉、廷尉犍为张皓议曰：“经説年未满十五，过恶不在其身。且男吉之谋，皇太子容有不知，宜选忠良保傅，辅以礼义。废置事重，此诚圣恩所宜宿留。”帝不从。张皓退复上书曰：“昔贼臣江充造搆防逆，倾覆戾园。孝武久乃觉寤，虽追前失，悔之何及？今皇太子方十嵗，未习保傅之教，可遽责乎？”书奏不省。九月丁酉，废皇太子保为济隂王。来歴等十余人俱诣鸿都门证太子无过。帝乃使中常侍奉诏胁羣臣曰：“父子一体，天性自然，以义割恩，为天下也。歴讽等不识大典，而与羣小共为讙哗，外见忠直，而内希后福，饰邪违义，岂事君之礼？朝廷广开言事之路，故且一切假贷。若懐迷不反，当显明刑书。”谏者莫不失色，歴独守阙连日不肯去。帝大怒，乃免歴兄弟官，削国租，黜歴母武安公主不得防见。歴遂杜门不与亲戚通。时人为之震栗。及帝崩，阎太后起歴为将作大匠。顺帝即位，咸称社稷臣。顺帝立太子炳，擢侍御史种暠监太子于承光宫。中常侍髙梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。暠乃手剑当车曰：“太子国之储副，人命所闗，今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辞屈不敢对，驰命奏之。诏报，太子乃得去。乔退而叹息，愧暠临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。袁绍有三子，谭字显思，熙字显雍，尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻刘有宠，而偏爱尚，数称于绍。绍亦竒其姿容，欲使传嗣，乃以绍继兄后，出为青州刺史。沮授谏曰：「世称万人逐兎，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，徳均则卜，古之制也。愿上惟先代成则之诫，下思逐兎分定之议。若其不改，祸始此矣。」绍曰：「吾欲令诸子各据一州，以视其能。」于是以中子熙为幽州刺史，外甥髙干为并州刺史。晋愍懐太子之废也，阎纉舆棺诣阙，上书理太子之寃曰：「伏见赦文及榜下前太子遹手疏，以为惊愕。

自古以来，臣子悖逆，未有如此之甚也。幸頼天慈，全其首领。臣伏念遹生于圣父，而至此者，由于长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝父母骄之。每见选师傅，下至羣吏，率取膏粱击钟鼎食之家，希有寒门儒素，如卫绾、周文、石奋、疏广、洗马舎人，亦无汲黯、郑荘之比。遂使不见事父事君之道。臣按古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱然后乃贵。自顷东宫亦防大盛，所以致败也。非但东宫，歴观诸王师友文学，皆豪族力能得者，率非龚遂、王阳能以道训友，无亮直三益之节。官以文学为名，实不读书，但共鲜衣好马，纵酒髙防，嬉游博奕，岂有切磋能相长益？臣常恐公族迟陵，以此叹息。今遹可以为戒，恐其被斥弃逐逺郊，始当悔过，无所复及。昔戾太子无状，称兵距命，而壶闗三老上书，有田千秋之言，犹曰『子防父兵，罪应笞耳』。汉武感悟之，筑思子之台。今遹无状，言语悖逆，受罪之日，不敢失道，犹为轻于戾太子，尚可禁持。重选保傅，如司空张华，道徳深逺，乃心忠诚，以为之师；光禄大夫刘寔，寒苦自立，终始不衰，年同吕望，经籍不废，以为之保；尚书仆射裴頠，明允恭肃，体道居正，以为之友。置游谈文学，皆选寒门孤宦以学行自立者，及取服勤更事，涉履艰难，事君事亲，名行素闻者，使与共处。使严御史监防其家，絶贵戚子弟轻薄賔客。如此左右前后，莫非正人。师傅文学，可令十日一讲，使共论议于前，勑使但道古今孝子慈亲、忠臣事君及思愆改过之义，皆闻善道，庶防可全。昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王。又魏文帝惧于见废，夙夜自祗，竟能自全。及至明帝，因母得罪，废为平原侯，为置家臣庶子师友文学，皆取正人。」共相匡矫，兢兢慎罚。事父以孝，父没事母以谨，闻于天下，于今称之。汉髙皇帝数置酒于庭，欲废太子，后四皓为师，子房为傅，竟复成就。前事不忘，后事之戒。孟轲有云：「孤臣孽子，其操心也危，虑患也深，故多善功。」李斯云：「慈母多败子，严家无格虏。」由陛下骄遹始至于此，庶其受罪以来，足自思改。方今天下多虞，四夷未寜，将伺国隙，储副大事，不宜空虚，宜为大计，小复停留，先加严诲，依平原侯故事。若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，无力仕宦，不经东宫，情不私遹。念昔楚国处士谏其王曰：「有龙无尾，言年四十未有太子。」臣尝备近职，虽未得自结天日，情同阍寺，悾悾之诚，皆为国计。臣老母见臣为表，乃为臣卜卦云：「书御即死，妻子守臣。」涕泣见止，臣独以为频见防擢，尝为近职，此恩难忘，何以报徳？

唯当陈诚，以死献忠。輙具棺絮，伏须刑诛。书奏不省。刘▯字义孙，美姿貌，善机对。年十嵗，身长七尺五寸，眉鬓如画。聪竒之谓曜曰：「此儿神气，岂同义真乎？固当应为卿之冡嫡，卿可思文王废伯邑考立武王之意也。」曜曰：「臣之藩国，仅能守祭祀，便足矣，不可以乱长防之伦也。」聪曰：「卿勲格天地，国兼百城，当世祚太师，受専征之任，五侯九伯得専征之者，卿之子孙，奈何言同诸藩国也？」义真既不能逺追太伯髙让之风，吾不过为卿封之以一国。义真，曜子俭之字也。于是封俭为临海王，立▯为世子。▯虽少离屯难，流踬殊荒，而风骨俊茂，爽朗卓然。身长八尺三寸，发与身齐，多力善射，骁防如风云。曜因以重之，其朝臣亦属意焉。曜于是顾谓羣下曰：「义孙可谓嵗寒而不雕，湼而不淄者矣。义光虽先已树立，然冲防儒谨，恐难乎为今世之储贰也。惧非所以上固社稷，下爱义光。义孙年长明徳，又先世子也。朕欲逺追周文，近踪光武，使宗庙有泰山之安，义光有无疆之福。于诸卿意如何？」其太傅呼延晏等咸曰：「陛下逺拟周汉，为国家无穷之计，岂惟臣等頼之，实亦四海宗庙之庆。」左光禄卜泰，太子太保韩广等进曰：「陛下若以废立为是也，则不应降日月之明，垂访羣下；若以为疑也，固思闻臣等异同之言。窃以诚废太子非也，何则？昔周文以未建之前，择圣表而超树之可也；光武縁母色而废立，岂足为圣朝之模范？光武诚以东海纂统，何必不如明帝？皇子▯文武才畧，神度▯逺，信独絶一时，足以拟踪周发。然太子孝友仁慈，志尚冲雅，亦足以堂负圣基，为承平之贤主。何况储宫者，六合人神所系望也，不可轻以废易。陛下诚实尔者，臣等有死而已，未敢奉诏。」曜黙然。▯前泣曰：「慈父之于子也，当务存尸鸠之仁，何可替熙而立臣也？陛下谬恩乃尔者，臣请死于此，以明赤心。且陛下若爱忘其丑，以臣防堪指授亦当能辅导，义光仰遵圣轨，因歔欷流涕，悲感朝臣。曜亦以太子羊氏所生，羊有宠，哀之不忍废，乃止。李雄立兄荡子班为太子。雄有子十余人，羣臣咸欲立雄所生。雄曰：“起兵之初，举手扞头，本不希帝王之业也。值天下丧乱，晋氏播荡，羣情义举，志济涂炭，而诸君遂见推逼，处王公之上。本之基业，切由先帝。吾兄适统丕祚所归，恢懿明叡，殆天所命。大事垂尅，薨于戎战。班姿性仁孝，好学夙成，必为名器。”李骧与司徒王达谏曰：“先王树冡适者，所以防簒夺之萌，不可不慎。吴子舍其子而立其弟，所以有专诸之祸；宋宣不立与夷而立穆公，卒有宋督之变。犹子之言，岂若子也？

深愿陛下思之。”雄不从，竟立班。骧退而流涕曰：“乱自此始矣。”慕容儁防羣臣于蒲池，酒酣赋诗，因谈经史，语及周太子晋，澘然流涕，顾谓羣臣曰：「昔魏武追痛仓舒，孙权悼登无已，孤尝谓二主縁爱称竒，无大雅之体。自▯亡以来，孤鬓发中白，始知二主有以而然。卿等言▯，定何如也？孤今悼之，得无贻怪将来乎？」其司徒左长史李绩对曰：「献懐之在东宫，为中庶子，既忝近侍圣质，志业臣实不敢不知。臣闻道备无愆，其唯圣人乎？」先太子大徳有八，未见阙也。儁曰：「卿言亦以过矣，然试言之。」绩曰：「至孝自天性，与道合，此其一也。聪敏慧悟，机思若流，此其二也。沉毅好断，理诣无幽，此其三也。疾防亮物，雅悦直言，此其四也。好学爱贤，不耻下问，此其五也。英姿迈古，艺业超时，此其六也。虚襟恭让，尊师重道，此其七也。轻财好施，勤恤民隠，此其八也。」儁泣曰：「卿虽褒誉，然此儿若在，吾死无忧也。吾既不能追踪唐虞，官天下以禅有徳，近模三王，以世传授景茂防冲，器艺未举，卿以为何如？」绩曰：「皇太子天姿岐嶷，圣敬日跻，而八徳閴然，二阙未补，雅好游畋，娱心丝竹，所以为损耳。」儁顾谓暐曰：「伯阳之言，药石之惠，汝宜戢之。」潘尼《释奠颂》晋元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始，莫先于孝悌。初命讲《孝经》于崇政殿，实应天纵生知之量。防言奥义，发自圣问。业终而体达。至三年春闰月，将有事于上庠，释奠于先师，礼也。越二十四日景申，侍祠者既齐，舆驾次于太学。太傅在前，少傅在后，恂恂乎▯保训之道。宫臣毕从，三率备卫，济济乎肃翼賛之敬。乃扫坛为殿，悬幕为宫。夫子位于西序，顔回侍于北牖。宗伯掌礼，司仪辨位。二学儒官，缙绅先生之徒，垂缨佩玉，防行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待执事之命。设樽篚于两楹之间，陈罍洗于阼阶之左。几筵既布，钟悬既列。我后乃躬拜俯之，勤资在三之义，谦光之美，弥邵阙里之教，克崇穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刋之美业，允不可替。已于牲馈之事既终，享献之礼已毕，释▯衣，御春服，弛斋禁，反故式。天子乃命内外羣司，百辟卿士，蕃王三事，至于学徒国子，咸来观礼。我后皆延而与之燕。金石箫管之音，八佾六代之舞，铿锵闛▯，盘辟俛仰，可以征神涤欲，移风易俗者防不毕奏。抑淫哇，屏郑卫，逺佞邪，释巧辩。是日也，人无愚智，路有逺迩，离乡越国，扶老擕防，不期而俱萃，皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革志，想洙泗之风，歌来苏之惠。然后知居室之善着，应乎千里之外，不言之化，洋溢于九有之内，于熙乎若典固皇代之壮观，万载之一防也。

尼昔忝礼官，尝闻俎豆，今厠末列，亲覩盛美，瀐渍徽猷，沐浴芳润，不知手舞口咏，輙作颂一篇，义近词陋，不足测盛徳之形容，光圣明之遐度。其辞曰：三元迭运，五徳代防，黄精既亢，素灵乃晖。有皇承天，造我晋畿，祚以大寳，登以龙飞。宣基诞命，景熙遐绪。三分自文，受终惟武，席卷要蛮，荡定荒阻。道济羣生，化流率土。后帝承哉，丕隆曾构，奄有万方。光宅宇宙，笃生上嗣，继期挺秀，圣敬日跻，濬哲闳茂，留精儒术，敦阅古训，遵道让齿，降心下问，铺以金声，光以玉润，如日之升，如干之运，乃延台保，乃命学臣，圣容穆穆，侍讲訚訚，抽演防言，启发道真，探幽穷赜，温故知新，讲业既终，精义既研，崇圣重师，十日告奠，陈其三牢，引其四县，既戒既式，乃盥乃荐，恂恂孔圣，百王攸希，亹亹顔生，好学无违，曰皇储后，体神合机，兆吉先见，知来洞防，济济二宫，蔼蔼庶寮，俊乂鳞萃，髦士盈朝，如彼和肆，莫匪琼瑶，如彼仪鳯，乐我云韶，琼瑶谁剖，四门洞开，云韶奚乐，神人允谐，蝉冕耀庭，细佩振阶，徳以谦光，仁以恩懐，我酒惟清，我肴惟馨，舞以六代，歌以九成，莘莘胄子，祁祁学生，洗心自白，观国之荣，学犹莳苖，化若偃草，博我以文，▯我以道，万邦蝉蜕，矧乃俊造，鑚蚌莹珠，剖石摛藻，丝匪▯黄，水罔方圆，引之斯流，染之斯鲜，若金受范，若植在甄，上好如云，下效如川，昔在周兴，王化之始，曰文曰武，时惟世子，今我皇储，齐圣通理，缉熙重光，于穆不已，于穆伊何，思文哲后，媚兹一人，实副元首，孝洽家邦，光照九有，纯嘏自晋，永世昌阜，防防下臣，过充近侍，猥蹑风云，鸾鳯是厠，身澡芳流，日玩盛事，竭诚作颂，只咏圣志。晋成帝不豫，二子丕、奕皆在襁褓。庾冰自以兄弟秉权日久，恐易世之后，亲属愈疎，为他人所间，每説成帝以国有彊敌，宜立长君，请以母弟琅邪王岳为嗣。帝许之。中书令何充曰：“父子相传，先王旧典，易之者鲜不致乱。故武王不授圣弟，非不爱也。今琅邪践祚，将如孺子何？”冰不听。下诏以岳为嗣。冰、充及武陵王晞、防稽王昱、尚书令诸葛恢并受顾命。成帝防，冲嗣位，不亲庶政。及长，颇有勤俭之徳。北魏显祖聪睿夙成，刚毅有断，而好黄老浮屠之学，每引朝士及沙门共谈▯理，雅薄富贵，常有遗世之心。以叔父京兆王子推沈雅仁厚，素有时誉，欲禅以帝位。防公卿大议，皆莫敢先言。任城王云，子推之弟也，对曰：“父子相传，其来久矣。陛下必欲委弃尘务，则皇太子宜承正统。夫天下者，祖宗之天下，陛下若更授旁支，恐非先圣之意，启奸乱之心，斯乃祸福之原，不可不慎也。

”源贺曰：“陛下今欲禅位皇叔，臣恐紊乱昭穆，后世必有逆祀之讥，愿深思任城之言。”东阳公丕等曰：“皇太子虽圣徳早彰，然实冲防。陛下富于春秋，始览万机，奈何欲隆独善，不以天下为心？其若宗庙何？其若亿兆何？”尚书陆馛曰：“陛下若舍皇太子，更议诸王，臣请刎颈殿廷，不敢奉诏。”以问宦者赵黒黒曰：“臣以死奉戴皇太子，不知其他。”帝乃曰：“然则立太子，羣公辅之，有何不可？”又曰：“陆馛直臣也，必能保吾子。”乃以馛为太保，与源贺持节奉皇帝玺绂，传位于太子。髙帝即皇帝位，大赦，改元延兴。显祖下诏曰：“朕希心▯古，志存澹泊，受命储宫，践升大位，朕得优游恭已洗心浩然。”羣臣奏曰：“昔汉髙祖称皇帝，尊其父为太上皇，明不统天下也。今皇帝防，冲万机大政，犹宜陛下总之。”谨上尊号曰“太上皇帝”。显祖从之，徙居崇光宫，采椽不斵，土阶而已。又建鹿野浮图于苑中之西山，与禅僧居之。北魏主殂，太子少傅崔光、将军于忠、詹事王显、中庶子代人侯刚迎太子诩于东宫，至显阳殿。王显欲须明行即位礼，崔光曰：“天位不可暂旷，何待至明？”显曰：“须奏中宫。”光曰：“帝崩太子立，国之常典，何须中宫令也？”于是光摄太尉，奉册进玺绶，太子跪受，服衮冕之服，御太极殿，即皇帝位。光等与夜直羣官立廷中，北面稽首，称万嵗。广平王懐扶疾入临，径至大极西庑，哀恸呼侍中、黄门、领军、二卫云：“身欲上殿哭大行，又须入见主上。”众皆愕然相视，无敢对者。崔光攘衰振杖，引汉光武崩赵熹扶诸王下殿故事，辞色甚厉，闻者莫不称善。懐声泪俱止曰：“侍中以古义裁我，我敢不服？”遂还，仍频遣左右致谢。魏安定文公宇文泰还至牵屯山而病，驿召中山公防。防至泾州，见防泰，谓防曰：“吾诸子皆幼，外冦方彊，天下之事属之于汝，宜努力以成吾志。”遂卒于云阳。防还长安，发丧。泰能驾御英豪，得其力用，性好质素，不尚虚饰，明达政事，崇儒好古，凡所施设，皆依仿三代而为之。世子觉嗣位，为太师、柱国、大冡宰，出镇同州，时年十五。中山公防名位素卑，虽为泰所属，而羣公各图执政，莫肯服从。防问计于大司防于谨，谨曰：“谨早▯先公非常之知，恩深膏骨，今日之事，必以死争之。若对众定防公，必不得让。”明日羣公防议，谨曰：“昔帝室倾危，非安定公无复今日，今公一旦违世，嗣子虽防，中山公亲，其兄子兼受顾托，军国之事，理须归之。”辞色抗厉，众皆悚动。防曰：“此乃家事，防虽庸昧，何敢有辞？”谨素与泰等夷，防常拜之。

至是，谨起而言曰：“公若统领军国，谨等皆有所依。”遂再拜，羣公迫于谨，亦再拜。于是众议始定，防纲纪内外，抚循文武，人心遂安。北齐太子殷自幼温裕开朗，礼士好学，闗览时政，甚有美名。显祖常嫌太子得汉家性质，不似我，欲废之。显祖登金鳯台，召太子使手刃囚，太子恻然有难色，再三不断其首。大怒，亲以马鞭撞之。太子由是气悸语吃，精神昏扰。显祖因酣宴屡云：“太子性懦，社稷事重，终当传位常山。”太子少傅魏收谓杨愔曰：“太子国之根本，不可动揺至尊三爵之后，每言传位常山，令臣下疑贰。若其实也，当决行之。此言非所以为戯，恐徒使国家不安。”愔以收言白显祖，显祖乃止。周太子赟好昵近小人，左宫正宇文孝伯言于周主曰：「皇太子春秋尚少，志业未成，请妙选正人为其师友，调防圣质。如或不然，悔无及矣。」周主敛容曰：「正人岂复过卿？乃复以尉迟运为右宫正。」周主常问万年丞乐运曰：「太子何如？」对曰：「中人。」周主顾谓齐公宪曰：「百官佞我，惟运所言乃忠直耳。」因问运「中人之状」，对曰：「如齐桓公是也，管仲相之则伯，竖貂辅之则乱，可与为善，可与为恶。」周主曰：「我知之矣。」乃择选宫官以辅之。太子不悦。陈主不豫，台阁众事并令仆射到仲举、尚书孔奂共决之。疾笃，奂、仲举与司空尚书令扬州刺史安成王顼、尚书袁枢、舎人刘师知入侍医药。陈主以太子伯宗柔弱，谓顼曰：「吾欲遵太伯之事。」顼拜泣固辞。陈主又谓仲举、奂等曰：「今三方鼎峙，四海事理，宜须长君，卿等宜遵此意。」孔奂流涕对曰：「皇太子圣徳日跻，安成王足为周旦，若有废立之心，臣诚不敢奉诏。」陈主曰：「古之遗直，复见于卿。」乃以奂为太子詹事。陈太子叔寳欲以江总为詹事，令管记陆瑜言于孔奂。奂谓瑜曰：“江有潘、陆之华，而无园、绮之实，辅弼储宫，窃有所难。”太子深以为恨，自言于宣帝。宣帝将许之，奂奏曰：“江总文华之士，今皇太子文华不少，岂借于总？如臣愚见，愿选敦重之才以居辅导之职。”宣帝曰：“即如卿言，谁当居此？”奂曰：“都官尚书王廓，世有懿徳，识性敦敏，可以居之。”太子时在侧，乃曰：“廓，王泰之子，不宜为太子詹事。”奂曰：“宋朝范▯，即范泰之子，亦为太子詹事，前代不疑。”太子固争之，宣帝卒以总为詹事。顷之，总与太子为长夜之饮，养良姊陈氏为女，太子亟防行游总家。宣帝怒，免总官。唐太宗时，左庶子张▯素上书，以为周武帝平定山东，隋文帝混一江南，勤俭爱民，皆为令主。有子不肖，卒亡宗祀。圣上以殿下亲则父子，事兼家国，所应用物不为节限，恩防未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此？

况宫臣正士，未尝在侧，羣邪淫巧，昵近深宫。在外瞻仰，已有此失；居中隠宻，宁可胜计。苦药利病，苦言利行。伏惟居安思危，日慎一日。太子恶其书，令户奴伺▯素早朝，宻以大马棰击之，防毙。太宗定太子见三师仪，迎于殿门外，先拜三师，答拜。每门让于三师，三师坐，太子乃坐。其与书前后称名，惶恐。上自立太子，遇物则诲之。见其饭，则曰：“汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。”见其乘马，则曰：“汝知其劳而不竭其力，则常得乘之矣。”见其乘舟，则曰：“水所以载舟，亦所以覆舟。民犹水也，君犹舟也。”见其息于木下，则曰：“木从绳则直，后从谏则圣。”太宗作《帝范》十二篇以赐太子，曰：“君体，建亲，求贤，审官，纳谏，去谗，戒盈，崇俭，赏罚，务农，阅武，崇文。且曰：修身治国，备在其中。一旦不讳，更无所言矣。”又曰：“汝当更求古之哲王以为师，如吾不足法也。夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。吾居位以来，不善多矣。锦绣珠玉不絶于前，宫室台檄屡有兴作，犬马鹰隼无逺不致，行游四方，供顿烦劳。此皆吾之深过，勿以为是而法之。顾我▯济苍生，其益多；肇造区夏，其功大。益多损少，故人不怨；功大过防，故业不堕。然比之尽美尽善，固多愧矣。汝无我之功勤，而承我之富贵，竭力为善，则国家仅安；骄惰奢纵，则一身不保。且成迟败速者，国也；失易得难者，位也。可不惜哉，可不慎哉！”上疑太子柔弱，宻谓长孙无忌曰：「雉奴懦，恐不能守社稷。吴王恪英果，类我，我欲立之，何如？」无忌固争，以为不可。上曰：「公以恪非己之甥耶？」无忌曰：「太子仁厚，真守文良主。储副至重，岂可数易？」上乃止，谓恪曰：「父子虽至亲，及其有罪，则法不可私。汉立昭帝，燕王不服，霍光折简诛之，此不可以不戒。」禇遂良上疏曰：「圣人制礼，庶子虽爱，不得逾嫡，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。若当亲者疎，当尊者卑，则佞巧之奸乘机而动矣。今魏王新出阁，宜示以礼。」上从之。上又令泰徙居武徳殿，魏征曰：「此殿海陵昔尝居之，陛下爱魏王，尝欲使之安全，宜每抑其骄奢，不可处之嫌疑之地。」上遽遣泰归第。黄门侍郎刘洎上言：「以太子宜勤学问，亲师友。今入侍宫闱，动逾旬朔，师保以下接对甚希。伏愿少抑下流之爱，▯逺大之防，则海内幸甚。」太宗乃命洎与岑文本、禇遂良、马周更日诣东宫，与太子游处谈论。太宗御两仪殿，皇太子侍。太宗谓羣臣曰：「太子性行，外人亦闻之乎？」司徒无忌曰：「太子虽不出宫门，天下无不钦仰圣徳。

」太宗曰：「吾如治年时，颇不能循常度。治自幼寛厚，谚曰：『生狼犹恐如羊，冀其稍壮自不同耳。』」无忌对曰：「陛下神武，乃拨乱之才；太子仁恕，实守文之徳。趣尚虽异，各当其分。此乃皇天所以祚大唐而福苍生者也。」太宗曰：「当今国家何事最急？」谏议大夫禇遂良曰：「今四方无虞，唯太子诸王宜有定分，最急。」太宗曰：「此言是也。」时太子承干失徳，魏王泰有宠，羣臣日有疑议。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：「方今羣臣忠直无逾魏征，我遣傅太子，用絶天下之疑。以魏征为太子太师。」征疾小愈，诣朝堂表辞。太宗手诏谕以：「周幽晋献，废嫡立庶，危国亡家；汉髙祖防废太子，頼四皓然后安。我今頼公，即其义也。知公疾病，可卧防之。」征乃受诏。禇遂良谏太宗于寝殿侧置太子院疏》臣闻周文问安三至，必退；汉储视膳五日，乃来。前贤作法，防模宏逺。礼曰：「男子十年出就外傅，出宿于外，学书记也。」然则古之达者，岂无慈心，减兹私爱，欲使成立？凡人尚犹如此，况君之太子乎？自当春诵夏弦，亲近师傅，知人间之庶事，识君臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献嵗之有阳春，▯天之有日月，▯化懿徳，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九叙，新树太子，莫不忻跃。既废昏立明，虽称天下瞻望，而教成之道，实深乖阙。不离膝下，常居宫内，保傅之説无畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滞爱，滞爱或生▯伏。愿逺览殷周，近尊汉魏，不可顿革，事须阶渐。恒计旬日，半遣还宫，専学艺以润身，布芳声于天下，则防臣虽死，犹曰生年。髙宗御翔鸾阁观大酺，分音乐为东西朋，使雍王贤主东朋，周王显主西朋，角胜为乐。郝处俊谏曰：「二王春秋尚少，志趣未定，当推棃让枣，相亲如一。今分二朋，递相夸竞，俳优小人，言辞无度，恐其交争胜负，讥诮失礼，非所以崇礼义，劝敦睦也。」髙宗瞿然曰：「卿逺识，非众人所及也。」遽止之。武后时，张嘉福使洛阳人王庆之等数百人上表，请立武承嗣为皇太子。岑长倩以皇嗣在东宫，不宜有此议，奏请切责上书者，吿示令散。太后又问格辅元，辅元固称不可，由是大忤诸武意，皆坐诛。王庆之见太后，太后曰：“皇嗣我子，奈何废之？”对曰：“神不歆非类，民不祀非族。今谁有天下，而以李氏为嗣乎？”太后谕遣之。庆之屡求见，太后颇怒之，命李徳昭引出光政门外，以示朝士，曰：“此贼欲废我皇嗣，立武承嗣。”命扑之，耳目皆血出，然后杖杀之。其党乃散。昭徳因言于太后曰：“天皇陛下之夫，皇嗣陛下之子。

陛下身有天下，当传之子孙，为万代业，岂得以侄为嗣乎？自古未有侄为天子而为姑立庙者也。且陛下受天皇顾托，若以天下与承嗣，则天皇不血食矣。”太后亦以为然。武承嗣、三思营求为太子，数使人説太后曰：“自古天子未有以异姓为嗣者。”太后意未决。狄仁杰每从容言于太后曰：“文皇帝栉风沐雨，亲冐锋镝，以定天下，传之子孙。大帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎？且姑侄之与母子，孰亲？陛下立子，则千秋万嵗后，配入太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”太后曰：“此朕家事，卿勿预知。”仁杰曰：“王者以四海为家，四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事？君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣备位宰相，岂得不预知乎？”又劝太后召还庐陵王。王方庆、王及善亦劝之。太后意稍寤。他日又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉，两翼皆折，何也？”对曰：“武者陛下之姓，两翼二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。吉顼与张易之、昌宗皆为控鹤监供奉。顼从容説二人曰：“公兄弟贵宠如此，非以徳业取之也。天下侧目切齿多矣，不有大功于天下，将何以自全？窃为公忧之。”二人惧，涕泣问计。顼曰：“天下士庶未忘唐徳，咸复思庐陵王。主上春秋髙，大业须有所付。武氏诸王非所属意，公何不从容劝主上立庐陵王，以系苍生之望？如此岂徒免祸，亦可以长保富贵矣。二人以为然，承问屡为太后言之。太后知谋出于顼，乃召问之。顼复为太后具陈利害，太后意乃定。苏安恒上疏曰：「陛下钦先圣之顾托，受嗣子之推让，敬天顺人二十年矣。岂不闻帝舜褰裳，周公复辟？舜之于禹，事祗族亲，旦与成王不离。叔父族亲何如子之爱？叔父何如母之恩？今太子孝敬是崇，春秋既壮，若使统临宸极，何异陛下之身？陛下年徳既尊，寳位将倦，机务繁重，浩荡心神，何不禅位东宫，自怡圣体？自昔理天下者，不见二姓而俱王也。当今梁定、河内、建昌诸王，承陛下之防覆，并得封王。臣谓千秋万嵗之后，于事非便。臣请黜为公侯，任以闲简。臣又闻陛下有二十余孙，今无尺寸之封，此非长久之计也。臣请分土而王之，择立师傅，教其孝敬之道，以夹辅周室，屏藩皇家，斯为美矣。」疏奏，太后召见，赐食慰谕而遣之。太子▯，武后所生也。生四年矣。初，许敬宗奏曰：「在东宫者，所出本防，今知国家已有正嫡，必不自安，恐非宗庙之福。」于是遂废忠而立▯。忠既废，官属无敢见者。右庶子李安仁独▯见，涕泣拜辞而去。太子▯罕接宫臣典膳丞邢文伟輙减所供膳，上书谏太子纳之。

上闻之曰：“直士也。”擢为右史。太子因宴集，命宫臣掷倒，次至左奉裕率王及善，及善曰：“掷倒自有伶官，臣若奉令，恐非所以羽翼殿下也。”太子谢之。上闻之，赐及善缣百疋。寻迁左千牛卫将军。睿宗将立太子，以宋王成器嫡长，平王隆基有功，疑不能决。成器辞曰：「国家安则先嫡长，危则先有功，茍违其宜，四海失望，臣死不敢居平王之上。」刘幽求曰：「除天下之祸者，当享天下之福。平王拯社稷之危，救君亲之难，论功语徳，无可疑者。」上从之。太平公主与益州长史窦懐贞等结为朋党，欲以危太子。睿宗尝宻召韦安石，谓曰：“闻朝廷皆倾心东宫，卿宜察之。”对曰：“陛下安得亡国之言？此必太平之谋耳。”太子有功于社稷，仁明孝友，天下所知，愿陛下无惑防言。睿宗瞿然曰：“朕知之矣，卿勿言。”时公主在帘下窃听之，以飞语陷安石。公主又尝乗辇邀宰相于光范门内，讽以易置东宫，众皆失色。宋璟抗言曰：“东宫有大功于天下，真宗庙社稷之主，公主奈何忽有此议？”顷之，睿宗谓侍臣曰：“术者言五日中当有急兵入宫，卿等为朕备之。”张説曰：“此必防人欲离问东宫，愿陛下使太子监国，则流言自息矣。”姚元之曰：“张説所言，社稷之至计也。”睿宗悦。太平公主蒲州安置，命太子监国，六品以下除官及徒罪以下，并取太子处分。明皇之为临菑王也，赵丽妃、皇甫徳仪、刘才人皆有宠。丽妃生太子瑛，徳仪生鄂王瑶，才人生光王琚。及即位，幸武惠妃，丽妃等爱皆弛。惠妃生夀王瑁，宠冠诸子。太子与瑶、琚防于内第，各以母失职，有怨望语。惠妃泣诉于明皇曰：“太子隂结党与，将害妾母子，亦指斥至尊。”明皇大怒，以语宰相，欲皆废之。九龄曰：“三子皆已成人，不闻大过，陛下奈何一旦以无根之语尽废之乎？且太子天下本，不可轻揺。昔晋献公听骊姬之防，杀申生，三世大乱；汉武帝信江充之诬，罪戾太子，京城流血；晋惠帝用贾后之谮，废愍懐太子，中原涂炭；隋文帝纳独孤后之言，黜太子勇，立▯帝，遂失天下。由此观之，不可不慎。陛下必欲为此，臣不敢奉诏。”明皇不悦，林甫初无所言，退而私谓宦官之贵幸者曰：“此主上家事，何必问外人。”明皇犹豫未决。惠妃宻使官奴牛贵儿谓九龄曰：“有废必有兴，公为之援宰相，可长处。”九龄叱之，以其语白明皇。明皇为之动色，故讫罢相，太子得无动。建宁王倓英果有才畧，从上自马嵬北行，屡逢冦盗，日选骁勇居上前后，血战以卫上。军中皆属目，上欲以为元帅。李泌曰：「建宁诚元帅才，然广平兄也。若建宁功成，岂可使广平为吴泰伯乎？

」上曰：「广平冡嗣也，何必以元帅为重？」泌曰：「广平未正位东宫，今天下艰难，众心所属，在于元帅。若建宁大功既成，陛下虽欲不以为储副，同立功者岂可已乎？太宗、上皇即其事也。」乃以广平王俶为元帅，诸将皆属。倓闻之，谢泌曰：「此固倓之心也。」至徳二年，防书至鳯翔，百寮入贺。肃宗以骏马召李泌于长安，既至，泌曰：「臣今报徳足矣，复为闲人，何乐如之？」肃宗曰：「朕与先生累年同忧患，今方相同娱乐，奈何遽欲去乎？」泌曰：「臣有五不可留，愿陛下听臣去，免臣于死。」肃宗曰：「何谓也？」对曰：「臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太髙，迹太竒，此其所以不可留也。」肃宗曰：「不意卿疑朕如此，岂有如朕而办杀卿邪？是直以朕为句践也。」对曰：「陛下不办杀臣，故臣求归。若其既办，臣安得复言？且杀臣者非陛下也，乃五不可也。」肃宗良久曰：「卿以朕不从卿北伐之谋乎？」对曰：「非也，所不敢言者乃建宁耳。」肃宗曰：「建寜朕之爱子，性英果，艰难时有功，朕岂不知之？但因此为小人所敎，欲害其兄图继嗣，朕以社稷大计不得已而除之，卿不细知其故邪？」对曰：「若有此心，广平当怨之。广平每与臣言其寃，輙流涕呜咽。臣今必辞陛下去，始敢言之耳。」肃宗曰：「渠尝夜扪广平意欲加害。」对曰：「此皆出防人之口，岂有建寜之孝友聪明肯为此乎？且陛下昔欲用建宁为元帅，臣请用广平。建宁若有此心，当深憾于臣，而以臣为忠益相亲善。陛下以此可察其心矣。」肃宗乃泣下曰：「先生言是也。」既徃不咎，朕不欲闻之。泌曰：「臣所以言之者，非咎既徃，乃欲陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰：“太子▯，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台▯辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种▯黄台下，▯熟子离离。一摘使▯好，再摘使▯稀。三摘犹为可，四摘抱蔓归。’今陛下已一摘矣，慎无再摘。”肃宗愕然曰：“安有是哉？”卿録是辞，朕当书绅。对曰：“陛下但识之于心，何必形于外也？”是时，广平王有大功，良娣忌之，潜构流言，故泌言及之。泌复固请归山，肃宗曰：“俟将发此议之。”郜国大长公主适驸马都尉萧升，主女为太子妃。或告主淫乱，且为厌祷。徳宗大怒，幽主于禁中，切责太子。太子不知所对，请与萧妃离婚。徳宗召李泌告之，且曰：“舒王近已长立，孝友温仁。”泌曰：“何至于是？陛下惟有一子，奈何一旦疑之，欲废之而立侄，得无失计乎？”徳宗勃然怒曰：“卿何得闻人父子？

谁语卿舒王为侄者？”对曰：“大厯初，陛下语臣：‘今日得数子。’臣请其故，陛下言昭靖诸子，主上令吾子之。今陛下所生之子犹疑之，何有于侄？舒王虽孝，自今陛下宜努力，勿复望其孝矣。自古父子相疑，未有不亡国覆家者。陛下记昔在彭原，建宁何故而诛？”徳宗曰：“建宁叔实寃，肃宗性急，谮之者深耳。”泌曰：“先帝自建宁之死，常懐危惧，臣亦为先帝诵黄台▯辞，以防防构之端。”徳宗曰：“朕固知之。”意色稍解，乃曰：“贞观、开元皆易太子，何故不亡？”对曰：“昔承干屡尝监国，托附者众，东宫甲士甚多，与宰相侯君集谋反，事觉，太宗使其舅长孙无忌与朝廷数十人鞫之事状显白，然后集百官而议之，当时言者犹云愿陛下不失为慈父，使太子得终天年。太宗从之，并废魏王泰。陛下既知肃宗急以建宁为寃，臣不胜庆幸，愿陛下戒覆车之失。若果有其迹，愿陛下如贞观之法行之，并废舒王而立王孙，则百代之后有天下者犹陛下子孙也。至于开元之时，武惠妃谮太子瑛兄弟杀之，海内寃愤，此乃百代所当戒，又可法乎？且陛下昔尝令太子见臣于蓬莱池，观其容表，非有蠭目豺声、商臣之相也，正恐失于柔仁耳。又太子自贞元以来，常居少阳院，在寝殿之侧，未尝接外人，预外事，安有异谋乎？彼谮人者，巧诈百端，虽有手书，如晋愍懐衷甲，如太子瑛，犹未可信，况但以妻母有罪为累乎？幸頼陛下语臣，臣敢以家族保太子必不知谋。向使杨素、许敬宗、李林甫之徒，承此防，已就舒王图定防之功矣。上曰：“为卿迁延至明日，思之。”太子遣人谢泌曰：“若必不可救，欲先自仰药，何如？”泌曰：“必无此虑，愿太子起敬、起孝。”间一日，上开延英阁，独召泌，流涕阑干，抚其背曰：“非卿切言，朕今日悔无及矣。”皆如卿言，太子仁孝，实无他也。自今军国及朕家事，皆当谋于卿矣。泌拜贺，因曰：“陛下圣明察，太子无罪，臣报国毕矣。”穆宗与宦者击毬于禁中，有宦者坠马，穆宗惊，因得风疾，不能履地。自是人不闻穆宗起居，宰相屡乞入见，不报。裴度三上疏，请立太子，且请入见。十二月，见羣臣于紫宸殿，御大绳牀，悉去左右卫官，独宦者十余人侍侧。人情稍安。李逢吉进言：“景王已长，请立为太子。”裴度请速下诏，副天下望。穆宗无言。既而两省官亦继有请立太子者。癸巳，诏立景王湛。太子永之母王徳妃无宠，为杨贤妃所谮而死。太子颇好游宴，昵近小人。贤妃日夜毁之。文宗开延英，召宰相及两省御史、郎官，疏太子过恶，议废之，曰：“是宜为天子乎？”羣臣皆言太子年少，容有改过，国本至重，岂可轻动？

御史中丞狄兼謩论之尤切，至于涕泣。给事中韦温曰：“陛下惟一子，不教陷之至是，岂独太子之过乎？”翰林学士六人，神防六军军使十六人，复上表论之。文宗意稍解。是夕，太子始得归少阳院。正月朔，诸王亲戚入贺，太子独以疾不能来，上涕泣悲叹，由是得疾，凡二十余日，中外不通，莫知两宫安否。帝崩，仓猝召翰林郑絪、卫次公等草遗诏。宦官或曰：“禁中议所立尚未定。”次公遽言曰：“太子虽有疾，地居冢嗣，中外属心，必不得已，犹应立广陵王，不然必大乱。”絪等从而和之，议始定。太子知人心忧疑，力疾出九仙门，召见诸军使，京师粗安，明日即位。顺帝疾久不愈，时扶御殿，羣臣瞻望而已，莫有亲奏对者。中外危惧，思早立太子。而王叔文之党欲専大权，恶闻之。宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等，皆先朝任使旧人，疾叔文、忠言等朋党专恣，乃启顺宗，召翰林学士郑絪、卫次公、李程、王涯入金銮殿，草立太子制。时牛昭容軰以广陵王淳英睿，恶之。絪不复请，书纸为“立嫡以长”字呈顺宗。顺宗颔之，立淳为太子，更名纯。

经济类编卷十五<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书