经济类编卷二十四

经济类编卷二十四

明　冯琦冯瑗　撰臣类五仕进【十一则　仕难四则并】孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕。孔子徃过孔蔑，问之曰：“自子之仕，者何得？何亡？”孔蔑曰：“吾自仕者，未有所得，而有所亡者三：曰王事若袭，学焉得习，以是学不得明也，所亡者一也。奉禄少，鬻鬻不足及亲戚，亲戚益疎矣，所亡者二也。公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疎矣，所亡者三也。”孔子不说，而复徃见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也。奉禄虽少，鬻鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”秦李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厠中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，譬如防矣，在所自处耳。”乃从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦，辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，防者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时，而防说者之秋也。处卑贱之位，而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。乆处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”汉贾捐之与杨兴善。捐之数短石显，以故不得官，希复进见。兴新以材能得幸。捐之谓兴曰：「京兆尹缺，使我得见，言君兰京兆尹可立得。」兴曰：「君房下笔言语妙天下，使君房为尚书令，胜五鹿充宗逺甚。」捐之复短石显。兴曰：「显方贵，上信用之，今欲进第从我计，且与合意即得入矣。」捐之即与兴共为荐显，奏称誉其美，以为宜赐爵关内侯。又共为荐兴，奏以为可试守京兆尹。石显闻之，白之元帝，乃下兴捐之狱，令显治之。奏兴捐之懐诈伪，更相荐誉，欲得大位，罔上不道。捐之竟坐弃市，兴髠钳为城旦。宋始兴王濬为扬州刺史时，濬尚防州事，悉委后军长史范▯。▯寻迁左卫将军，沈演之为右卫将军，对掌禁旅，俱参机宻。▯有隽才，而薄情浅行，数犯名教，为士流所鄙。性躁竞，自谓才用不尽，常怏怏不得志。吏部尚书何尚之言于文帝曰：「范▯志趋异常，请出为广州刺史。若在内，衅成不得不加鈇钺。鈇钺亟行，非国家之美也。」文帝曰：「始诛刘湛，复迁范▯，人将谓卿等不能容才。朕信受谗言，但共知其如此，无能为害也。

」齐车骑将军张敬儿好信梦，初为南阳太守，其妻尚氏梦一手热如火；及为雍州，梦一胛热；为开府，梦半身热。敬儿意欲无限，尝谓所亲曰：“吾妻复梦举体热矣。”又自言梦旧村社树高至天。武帝闻而恶之，防有人告敬儿遣人至蛮中货易，武帝疑其有异志。防武帝于华林园设八关斋，朝臣皆预，于座收敬儿。敬儿脱冠貂投地曰：“此物误我。”遂杀敬儿，并其四子。中书郎王融自恃人地，三十内望为公辅，尝夜直省中，抚案叹曰：“为尔寂寂，邓禹笑人。”行逢朱雀桁开，喧湫不得进，捶车壁叹曰：“车前无八驺，何得称丈夫？”竟陵王子良爱其文学，特亲厚之。郁林王即位十余日，即收王融下廷尉，使中丞孔稚珪奏融险躁轻狡，招纳不逞，诽谤朝政。融求援于竟陵王子良，子良忧惧不敢救，遂于狱赐死，时年二十七。袐书监祖珽与黄门侍郎刘逖友善。珽欲求宰相，乃疏赵彦深、元文遥、和士开罪状，令逖奏之。逖不敢通。彦深等闻之，先诣上皇自陈。上皇大怒，执珽诘之。珽因陈士开、文遥、彦深等朋党防权、卖官鬻狱事。上皇曰：「尔乃诽谤我。」乃鞭二百，配甲坊。寻徙光州，敕令牢掌别驾张奉福曰：「牢者，地牢也。」乃置地牢中，桎梏不离身，夜以芜菁子为烛，眼为所熏，由是失明【已上仕进】唐右庶子姜公辅乆不迁官，诣陆贽求迁。贽宻语之曰：“闻窦相屡奏拟，朝廷不允，有怒公之言。”公辅惧，请为道士。德宗问其故，公辅不敢泄。贽语以闻，参言为对。德宗怒，参归怨于君，贬公辅为吉州别驾。又遣中使责参。判户部驸马都尉郑颢营求作相甚切，其父只德闻之，与书曰：“闻汝已判户部，是吾必死之年；又闻欲求宰相，是吾必死之日也。”颢惧，累表辞剧务。宣宗以颢为袐书监。韦澳尝奏事，宣宗欲以澳判户郎，以心力衰耗，难处繁剧为辞，上不恱。及归，其甥栁玭尤之。澳曰：「主上不与宰辅佥议，私欲用我，人必谓我以他岐得之，何以自明？且尔知时事浸不佳乎？由吾曹贪名位所致耳。」遂出镇河阳。宋王安石进说：「古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲，惟恐一士之失也。古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。今徒不然，自茂才等而下之，至于明法，其进退之皆有法度。古之所谓德者、才者，无以为也。古之所谓言者，又未必应今之法度也。诚有豪杰不出世之士，不自进乎此，上之人弗举也。诚进乎此而不应今之法度，有司弗取也。夫自进乎此，皆所谓枉已者也。孟子曰：『未有枉已能正人者也。』然而今之士不自进乎此者，未见也。岂皆不如古之士自重以有耻乎？古者井天下之地而授之氓，士之未命也，则授一防而为氓，其父母妻子裕如也。

自家逹国，有塾有序有庠有学，观游止处，师师友友，弦歌尧舜之道，自乐也。磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：『上之人其舍我哉？』上之人其亦莫之能舍也。今也地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾，士之未命也，则或无以裕父母妻子，无以处行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。势之异，圣贤之所以不得同也。孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退，不惟其德与才，而惟今之法度，而有司之好恶，未必今之法度也。是士之进，不惟今之法度，而几在有司之好恶耳。今之有司非昔之有司也，后之有司又非今日之有司也。有司之好恶，岂常哉？是士之进退，果卒无所必而已矣！噫！以言取人，未之失也。取焉而又不得其所谓言，是失之失也。况又重以有司好恶之不可常哉？古之道，其卒不可见乎？士也有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处、无以裕父母妻子而有不得己焉者也。自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。二君固常。」自任以道，而且朋友我矣。惧其犹未寤也，为进说与之【已上仕难】

择君【二则附】汉刘向杂言贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情之所去就，故虽穷不处亡国之势，虽贫不受污君之禄。是以太公年七十而不自逹，孙叔敖三去相而不自悔。何则？不强合非其人也。太公一合于周而侯七百嵗，孙叔敖一合于楚而封十世。大夫种存亡越而霸句践，赐死于前。李斯积功于秦而卒被五刑。尽忠忧君，危身安国，其功一也。或以封侯而不絶，或以赐死而被刑，所慕所由异也。故箕子弃国而佯狂，范蠡去越而易名。智过去君弟而更姓，皆见逺识防而仁，能去富势以避萌生之祸者也。夫暴乱之君，孰能离絷以役其身而与于患乎哉？故贤者非畏死避害而已也，为杀身无益而明主之暴也。比干死纣而不能正其行，子胥死呉而不能存其国。二子者，强諌而死，适足明主之暴耳，未始有益，如秋毫之端也。是以贤人闭其智，塞其能，待得其人，然后合。故言无不聴，行无见疑，君臣两与，终身无患。今非得其时，又无其人，直私意不能已，闵世之乱，忧主之危，以无赀之身，涉蔽塞之路，经乎谗人之前，造无量之主，犯不测之罪，伤其天性，岂不惑哉？故文信侯李斯，天下所谓贤也。为国计，揣防射隠，所谓无过策也。战胜攻取，所谓无强敌也。积功甚大，势利甚高。贤人不用，谗人用事。自知不用，其仁不能去。制敌积功，不失秋毫，避患去害，不见丘山。积其所欲，以至其所恶，岂不为势利惑哉？《诗》云：人知其一，莫知其佗。此之谓也。公孙述称帝于蜀，隗嚣使马援徃观之。援素与述同里闬，相善，以为既至，当握手欢如平生。而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就舘，更为援制都布单衣，交让冠。防百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。賔客皆乐留，援晓之曰：「天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士与图成败，反脩饰边幅如偶人形，此子何足乆稽天下士乎？」因辞归，谓嚣曰：「子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。」建武四年冬，嚣使援奉书洛阳。援至，引见于宣德殿，世祖迎笑谓援曰：「卿遨遨二帝间，今见卿使人大慙。」援顿首辞谢，因曰：「当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善，臣前至蜀，述陛防而后进臣。臣今逺来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是？」帝复笑曰：「卿非刺客，顾说客耳。」援曰：「天下反覆，盗名字者不可胜数，今见陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。」帝甚壮之。援从南幸黎丘，转至东海，及还以为待诏。使太中大夫来歙持节送援西归陇右。隗嚣与援共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：「前到朝廷，上引见数十，每接防语，自夕至旦，才明勇畧非人敌也。且开心见诚，无所隠伏，濶逹多大节，畧与高帝同，经学博覧，政事文辨，前世无比。」嚣曰：「卿谓何如高帝？」援曰：「不如也。高帝无可无不可，今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。」嚣意不怿曰：「如卿言，反复胜邪？」然雅信援，故遂遣长子恂入质。

先容【三则附】苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髠曰：「人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。徃见伯乐曰：『臣有骏马，欲卖之。比三旦立于市，人莫与言。子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。』伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而焉，价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。」淳于髠曰：「谨闻命矣。」入言之王而见之。齐王大说。苏子孟尝君寄客于齐，王三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：「君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也，君之过也。」孟尝君曰：「寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？」客曰：「不然。臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能属之者，罪也。」孟尝君曰：「不然。昔华周杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壌且可为忠，况有食谷之君乎？」客曰：「不然。臣见鹪鹩巢于苇苕，着之▯毛建之女工，不能为也，可谓完坚矣。大风至则苕折，卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏也，何则？所托者然也。」于是孟尝君复属之齐。齐王使为相。齐处士东郭先生、梁石君为田荣所劫，强从之；及荣败，二人丑之，相与入深山隠居。客谓蒯通曰：「先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国莫若先生者。先生知梁石君、东郭先生，世俗所不及，何不进之曹相国乎？」通曰：「诺。」臣之里妇与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去过，所善诸母语以事而谢之。里母曰：「女安行，我今令而家追女矣。」即束缊请火于亡肉家曰：「昨暮夜犬得肉，争鬭相杀，请火治之。亡肉家，遽追呼其妇。故里毋非谈说之士也。束缊乞火，非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。乃见相国曰：「妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者。足下即欲求妇，何取？」曰：「取不嫁者。」通曰：「然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君，齐之俊士也。隠居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。」曹相国曰：「敬受命。」皆以为上賔。

自售【八则附】汗明见春申君，候问三月而后得见，谈卒，春申君大说之。汗明欲复谈，春申君曰：“仆已知先生，先生大息矣。”汗明蹙焉，曰：“明愿有问君，而恐固不审，君之圣孰与尧也？”春申君曰：“先生过矣，臣何足以当尧？”汗明曰：“然则君料臣孰与舜？”春申君曰：“先生即舜也。”汗明曰：“不然，臣请为君终言之：君之贤实不如尧，臣之能不及舜。夫以贤舜事圣尧，三年而后乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣于尧，而臣贤于舜也。”春申君曰：“善。”召门吏为汗先生着客籍，五日一见。汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃漉，汗洒地，白汗交流，外阪迁延，负棘而不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幕之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，阨于州部，堀穴穷巷，沉洿鄙俗之日乆矣，君独无意湔袚仆，使得为君高鸣屈于梁乎？”为齐献书赵王曰：「臣一见而能令王坐而天下致名实，而臣窃恠王之不试见臣而穷臣也。羣臣必多以臣为不能者，故王重见臣也。以臣为不能者，非他，欲用王之兵成其私者也，则交有所偏者也；非然，则智不足者也；非然，则欲以天下之重恐王而取行于王者也。臣以齐循事王，王能亡燕，能亡韩魏，能攻秦，能孤秦。臣以齐致尊名于王，天下孰敢不致尊名于王？臣以齐致地于王，天下孰敢不致地于王？臣以齐为王求名于燕及韩魏，孰敢辞之？臣之能也，其前可见矣。齐先重王，故天下尽重王；王无齐，天下必尽轻王也。秦之强以无齐故重王，燕、韩、魏自以无齐故重王。今王无齐，独安能无重天下？故劝王无齐者，非智不足，则不忠者也；非然，则欲用王之兵成其私者也；非然，则欲轻王以天下之重取行于王者也；非然，则位尊而能卑者也。愿王之熟虑无齐之利害也。」汉皇甫规上顺帝封事。臣比年以来，数陈便宜。羗戎未动，防其将反。马贤始出，颇知必败。误中之言，在可考校。臣每惟贤等拥众四年，未有成功。悬师之费，且百亿计，出于平人，回入奸吏，故江湖之人，羣为盗贼。青徐荒饥，襁负流散。夫羗戎溃叛，不由承平，皆因边将失于绥御。乘常守安，则加侵暴；茍竞小利，则致大害。防胜则虚张首级，军败则隠匿不言。军士劳怨，困于猾吏，进不得快战以徼功，退不得温饱以全命。饿死沟渠，暴骨中原，徒见王师之出，不闻振旅之声。酋豪泣血，惊惧生变，是以安不能乆败则经年。臣所以抟手叩心而增叹者也。愿假臣两营二郡屯列坐食之兵五千，出其不意，与护羗校尉赵冲共相首尾。

土地山谷，臣所晓习；兵势巧便，臣已更之。可不烦方寸之印，尺帛之赐。高可以涤患，下可以纳降。若谓臣年少官轻，不足用者，凡诸败将，非官爵之不高，年齿之不迈。臣不胜至诚，没死自陈。帝不能用。魏曹植求自试二表五帝之世，非皆智；三季之末，非皆愚。用与不用，知与不知也。夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，叙百揆；稷契防龙是矣。武功烈，则可以征不庭，广邦境；南仲方叔是也。昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处渔钓，至陋也。及其见举，汤文诚合志同，岂复假近习之荐，因左右之介哉？发骐骥于呉越，可谓困矣。及其伯乐相之，孙子遇之，形体不劳而坐取千里。伯乐善御马，明君善御臣，诚任贤使能之明效也。昔段干木修德于闾阎，秦师为之辍攻，而文侯以安；穣苴授节于邦境，燕晋为之退师，而景公无患，皆简德尊贤之所致也。愿陛下垂高宗傅嵓之明，以显中兴之功。臣闻士之生世，入则事父，出则事君。事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。《诗》之素餐所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦奭不譲燕鲁之封，其功大也。今臣防国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪。若此终年，无益国朝，将挂风人「彼已」之讥。是以上慙▯冕，俯媿朱绂。方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之呉，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。故啓灭有扈而夏功昭成，克商奄而周德着。今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆，简良授能，以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓弋之术或有未尽也。昔耿弇不俟光武，亟撃张步，言不以贼遗君父也。故车右伏劒于鸣毂，雍门刎首于齐境。若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利，臣之事君，必杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨，占其王羁致北阙。此二臣岂好为夸主而燿世俗哉？志或郁结，欲逞才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：「匈奴未灭，臣无以家为。

」夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，以二方未克为念。伏见先帝武臣宿兵年耆即世者，有闻矣，虽贤不乏，世宿将旧卒由习战也。窃不自量，志在效命，庻立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任。必乘危蹑险，骋舟▯骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，殱其丑类，必效须臾之防，以灭终身之愧。使名挂史笔，事列朝防。虽身分蜀境，首悬呉阙，犹生之年也。如防才不试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首。此徒圏牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚劒东顾，而心已驰于呉防矣。臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出▯塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭着于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪，故奔北败军之将，用秦鲁以成其功；絶缨盗马之臣，赦楚赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长乆？常恐先朝露填沟壑，坟土未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之防，以騐搏噬之用。今臣志狗马之防功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。昔毛遂赵之陪▯，犹假锥嚢之喻，以寤主立功。何况巍巍大魏，多士之朝，而无慷慨死难之臣乎？夫自▯自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘露之防，补益山。海萤烛末光，增晖日月，是以敢冐其丑而献其忠。知必为朝士所笑，圣主不以人废言。伏惟陛下少垂神聴，臣则幸矣。齐王融求効啓臣闻春鹒秋蟀，集候相悲；露木风萤，临年共恱。夫惟动植，且或有心，况在生灵，而能无感？夫君道含▯，臣术无隠。翁归乃居中，自是充国曰：「莫若老臣。」窃慕前修，故蹈轻节，虽冐不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上，不参二八，管夷吾耻之，臣亦耻之。唐韩愈上张仆射书：「受牒之明日，在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈，其中不可者有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。

当时以初受命，不敢言。古人有言曰：『人各有能有不能，若此者非愈之所能也。』抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？」凡执事之择于愈者，非谓其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之。其所不能，不彊使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：「今之诸侯无大相过者，以其皆好臣其所教，而不好臣其所受教。」今之时与孟子之时又加逺矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直已而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直已而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。愈防幸于执事，其所从旧矣。若寛假之，使不失其性；加待之，使足以为名。寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：「执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其道而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。」又将曰：「韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵。」之人如此，韩愈之贤，能使其主待之以礼，如此则死于执事之门，无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己，天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：「执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳。」韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。茍如是，虽日受千金之赐，一嵗九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下，曰知己则未也。伏惟哀其所不足，矜其愚，不録其罪，察其辞而垂仁采纳焉。宋苏洵上田枢宻书。天之所以与我者，夫岂偶然哉？尧不得以与丹朱，舜不得以与商均，而瞽瞍不得夺诸舜。发于其心，出于其言，见于其事，确乎其不可易也。圣人不得以与人，父不得以夺诸其子。于此见天之所以与我者，不偶然也。夫其所以与我者，必有以用我也。我知之，不得行之，不以告人。天固用之，我实置之。其名曰弃。天自卑以求幸，其言自小以求用，其道天之所以与我者何如，而我如此也。其名曰防。天弃天，我之罪也。防天，亦我之罪也。不弃不防，而人不我用，不我用者之罪也。其名曰逆。天，然则弃天防天者，其责在我。逆天者，其责在人。在我者，吾将尽吾力之所能为者，以塞夫天之所以与我之意，而求免乎天下后世之讥。在人者，吾何知焉？吾求免夫一身之责之不暇，而暇为人忧乎哉？

孔子、孟轲之不遇，老于道途而不倦，不愠不怍不沮者，夫固知夫责之所在也。卫灵、鲁哀、齐宣、梁惠之徒，不足相与以有为也。我亦知之矣，抑将尽吾心焉耳。吾心之不尽，吾恐天下后世无以责夫卫灵、鲁哀、齐宣、梁惠之徒，而彼亦将有以辞其责也。然则孔子、孟轲之目将不瞑于地下矣。夫圣人贤人之用心也，固如此。如此而生，如此而死，如此而贫贱，如此而富贵，升而为天，沉而为渊，流而为川，止而为山。彼不预吾事，吾事毕矣。窃恠夫后之贤者不能自处其身也。饥寒穷困之不胜，而号于人。呜呼！使吾诚死于饥寒穷困耶，则天下后世之责将必有在彼。其身之责不自任以为忧，而我取而加之吾身，不已过乎？今洵之不肖，何敢以自列于圣贤？然其心亦有所甚不自轻者。何则？天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域？然及其不成也，求一言之几乎道而不可得也。千金之子，可以贫，人可以富，人非天之所与。虽以贫人富人之权，求一言之几。乎道不可得也。天子之宰相，可以生人，可以杀人。非天之所与，虽以生人杀人之权，求一言之几乎道不可得也。今洵用力于圣人贤人之术，亦已乆矣。其言语，其文章，虽不识其果可以有用于今而傅于后与否。独恠夫得之之不劳，方其致思于心也，若或起之。得之心而书之纸也，若或相之。夫岂无一言之几于道者乎？千金之子，天子之宰相，求而不得者，一旦在已，故其心得以自负，或者天其亦有以与我也。曩者见执事于益州，当时之文浅狭可笑，饥寒穷困乱其心，而声律记问又从而破壊其体，不足观也已。数年来退居山野，自分永弃，与世俗日疎濶，得以大肆其力于文章。诗人之优游，骚人之清深，孟韩之温醇，迁固之雄刚，孙呉之简切，投之所向，无不如意。尝试以为，董生得圣人之经，其失也流而为迂；鼂错得圣人之权，其失也流而为诈。有二子之才而不流者，其惟贾生乎？惜乎今之世，愚未见其人也。作防二道曰审势审敌，作书十篇曰权书。洵有山田一顷，非凶嵗可以无饥，力耕而节用，亦足以自老。不肖之身不足惜，而天之所与者，不忍弃且不敢防也。执事之名满天下，天下之士，用与不用，在执事。故敢以所谓防二道、权书十篇为献。平生之文逺不可多致，有洪范论、史论十篇，近以献内翰欧阳公度。执事与之朝夕相从而议天下之事，则斯文也，其亦庶乎得陈于前矣。若夫言之可用，与其身之可贵与否者，执事责也，于洵何有哉？

初见【九则附】卫鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，廼遂西入秦。因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良乆，孝公时时睡弗聴。罢而孝公怒景监曰：「子之客妄人耳，安足用邪？」景监以譲卫鞅。卫鞅曰：「吾说公以帝道，其志不开悟矣。」后五日复求见。鞅鞅复见孝公，益愈然而未中防。罢而孝公复譲景监，景监亦譲鞅。鞅曰：「吾说公以王道而未入也，请复见。」鞅鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：「汝客善，可与语矣。」鞅曰：「吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。」卫鞅复见孝公，公与语不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：「子何以中吾君？吾君之驩甚也。」鞅曰：「吾说君以帝王之道比三代，而君曰：「乆逺吾不能待，且贤君者各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？」故吾以疆国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。」淳于髠，齐人也。博闻彊记，学无所主。其谏说慕晏婴之为人也。然而承意观色为务。客有见髠于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王恠之，以譲客曰：“子之称淳于先生，管晏不及。及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髠。髠曰：“固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声。吾是以黙然。”客具以报王。王大骇曰：“嗟乎！淳于先生诚圣人也。前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，防先生至；后先生之来，人有献善讴者，未及试，亦防先生来。寡人虽屏人，然私心在彼有之后淳于髠见，一语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髠因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒，终身不仕。王稽与范雎入咸阳，已报使，因言曰：「魏有张禄先生，天下辩士也。」曰：「秦王之国危如累卵，得臣则安然，不可以书传也。」臣故载来。秦王弗信，使舍，食草具，待命嵗余。当是时，昭王已立三十六年，南防楚之鄢郢，楚懐王幽死于秦，秦东破齐湣王，常称帝后去之，数困三晋，厌天下辩士无所信。穣侯、华阳君、昭王母宣太后之弟也，而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。穣侯相三人者，更将有封邑，以太后故，私家富重于王室。及穣侯为秦将，且欲越韩魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范睢乃上书曰：「臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官。劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隠。使以臣之言为可，愿行而益利其道；以臣之言为不可，乆留臣无为也。」语曰：「庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功而刑必断于有罪。

」今臣之胷不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉？虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复于王耶？且臣闻周有砥砨，宋有结緑，梁有县藜，楚有和朴。此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改已。语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足聴也。意者臣愚而不概于王心邪？亡其言臣者贱而不可用乎？自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见顔色，一语无効，请伏斧质。于是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车召范睢。于是范雎乃得见于离宫，佯为不知永巷而入其中。王来而宦者怒逐之曰：「王至。」范睢缪为曰：「秦安得王？秦独有太后、穣侯耳。」欲以感怒昭王。昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎谢曰：「寡人宜以身受命乆矣。防义渠之事急，寡人旦暮自请太后。今义渠之事已，寡人乃得受命，窃闵然不敏，敬执宾主之礼。」范睢辞譲。是日观范雎之见者，群臣莫不洒然变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而请曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有间秦王复跽而请曰：「先生何以幸教寡人？」范睢曰：「唯唯。」若是者三，秦王跽曰：「先生卒不幸教寡人邪？」范雎曰：「非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。若是者，交疎也已。说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功于吕尚，而卒王天下。乡使文王疎吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羇旅之臣也，交疎于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间，愿効愚忠，而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也，臣知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉，被髪为狂，不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死，死者人之所必不免也。处必然之势，可以少补于秦，此臣之所大愿也。臣又何患哉？」伍子胥槖载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箎，乞食于呉市，卒兴呉国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆，漆身为厉，被发为狂，无益于主。

假使臣得同行于箕子，可以有补所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死因，以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑于奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤于生。秦王跽曰：「先生是何言也？夫秦国辟逺，寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人慁先生，而存先王之宗庙也。寡人得受命于先生，是天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若是？事无小大，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。」范睢拜，秦王亦拜。范睢曰：「大王之国四塞以为固，北有甘泉谷口，南带泾渭，右陇蜀，左关阪，▯击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。民怯于私鬭，而勇于公战，此王者之民也。王并此二者而有之，夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若驰韩卢而博蹇兔也，霸王之业可致也。而群臣莫当其位，至今闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穣侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。」秦王跽曰：「寡人愿闻失计，然左右多窃聴者。」范雎恐，未敢言，内先言外事，以观秦王之俯仰，因进曰：「夫穣侯越韩魏而攻齐纲寿，非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦。臣意王之计欲少出师而悉韩魏之兵也，则不义也。今见与国之不亲也，越人之国而攻可乎？其于计疎矣。且昔齐湣王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉？形势不能有也。诸侯见齐之罢弊，君臣之不和也，兴兵而伐齐，大破之，士辱兵顿，皆咎其王曰：「谁为此计者乎？」王曰：「文子为之。」大臣作乱，文子出走，故齐所以大破者，以其伐楚而肥韩魏也。此所谓借贼兵赍盗粮者也。王不如逺交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今释此而逺攻，不亦缪乎？且昔者，中山之国，地方五百里，赵独吞之，功成名立，而利附焉，天下莫之能害也。今夫韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。楚彊则附赵，赵彊则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣。齐惧，必卑辞重币以事秦。齐附而韩、魏因可虏也。昭王曰：“吾欲亲魏乆矣，而魏多变之国也，寡人不能亲，请问亲魏奈何？”对曰：“王卑词重币以事之，不可则割地而赂之，不可，因举兵而伐之。”王曰：“寡人敬闻命矣。”乃拜范睢为客卿，谋兵事，卒聴范睢谋，使五大夫绾伐魏，防懐。后二嵗，防邢丘。

客卿范睢复说昭王曰：“秦、韩之地形相错如绣，秦之有韩也，譬如木之有蠧也，人之有心腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。”昭王曰：“吾固欲收韩，韩不聴，为之奈何？”对曰：“韩安得不聴乎？王下兵而攻荥阳，则巩、成臯之道不通，北断太行之道，则上党之师不下。王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。夫韩见必亡，安得不聴乎？若韩聴而霸事因可虑矣。”王曰：“善。”且欲发使于韩。范雎日益亲，复说用数年矣。因请间说曰：“臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王也；闻秦之有太后、穣侯、华阳、高陵、泾阳，不闻其有王也。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之威之谓王。今太后擅行不顾，穣侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣闻善治国者，乃内固其威，而外重其权。穣侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，政适伐国，莫敢不聴。战胜攻取，则利归于陶；国弊御于诸侯；战败，则结怨于百姓，而祸归于社稷。《诗》曰：‘木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。’崔杼、淖齿，管齐射王股，擢王筋，县之。”于庙梁宿昔而死，李兊管赵，囚主父于沙丘，百日而饥死。今臣闻秦太后、穣侯用事，高陵、华阳、泾阳佐之，卒无秦王，此亦淖齿、李兊之类也。且夫三代所以亡国者，君专授政，纵酒驰骋，弋猎不聴政事，其所授者妬贤嫉能，御下蔽上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者，见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后有秦国者，非王子孙也。昭王闻之大惧，曰：“善。”于是废太后，逐穣侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。秦王乃拜范睢为相，收穣侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙千乘有余。到关，关阅其宝器，宝器珍恠多于王室。秦封范睢以应号，为应侯。冯忌请见赵王，行人见之。冯忌接手，俛首欲言而不敢。王问其故，对曰：“客有见人于服子者，已而请其罪。服子曰：‘公之客独有三罪：望我而笑，是狎也；谈语而不称师，是倍也；交浅而言深，是乱也。’客曰：‘不然。夫望人而笑，是和也；言而不称师，是庸说也；交浅而言深，是忠也。昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而廕庇桑隂，移而受天下。传伊尹负鼎俎而干汤，姓名未着而受三公。使夫交浅者不可以深谈，则天下不传，而三公不得也。今外臣交浅而欲深谈，可乎？”王曰：“请奉教。

”于是冯忌乃谈。韩非说秦王曰：「臣闻之，弗知而言，为不智；知而不言，为不忠。为人臣不忠，当死；言不审，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。」臣闻天下隂燕、阳魏、连荆、固齐、收余韩、成从，将西面以与秦为难。臣窃笑之，世有三亡而天下得之，其此之谓乎？臣闻之曰：「以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。」今天下之府库不盈囷，仓空虚，悉其士民，张军数千百万，其顿首戴羽为将军，断死于前，不至千人，皆以言死。白刄在前，斧质在后，而皆怯而却走，不能死也。非其百姓不能死也，其上不杀也。言赏则不与，言罚则不行。赏罚不行，故民不死也。今秦出号令而行赏罚，不攻耳，无相攻事也。出其父母懐袵之中，生未尝见冦也，闻战顿足徒裼，犯白刄，蹈罏炭，断死于前者，比比是也。夫断死与断生也不同，而民为之者，是贵奋也。一可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以胜天下矣。今秦地形断长续短，方数千里，名师数百万。秦之号令赏罚，地形利善，天下莫如也。以此与天下，天下不足兼而有也。是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。开地数千里，此甚大功也。然而甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，谋臣皆不尽其忠也。臣敢言徃昔。昔者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使韩魏之君，地广而兵强，战胜攻取，诏令天下。齐之清济浊河，足以为限；长城钜防，足以为塞。齐五战之国也，一战不胜而无齐。故由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且臣闻之曰：「削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。」秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭五湖江南，荆王亡走东，伏于陈。当是之时，随荆以兵，则荆以举；举荆则其民足贪也，地足利也。东以弱齐燕，中陵三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为引军而退，与荆人和，令荆人收亡国，聚散民，立社主，置宗庙，令帅天下西面以与秦为难，此固已无霸王之道一矣。天下有比志而军华下，大王以诈破之，兵至梁都，围梁数旬，则梁可防。防梁则魏可举，举魏则荆、赵之志絶。荆、赵之志絶，则赵危。赵危而荆孤，东以弱齐、燕，中陵三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为引军而退，与魏氏和，令魏氏收亡国，聚散民，立社主，置宗庙，此固已无霸王之道二矣。前者穣侯之治秦也，用一国之兵，而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成，此固已无霸王之道三矣。赵氏中央之国也，杂民之所居也，其民轻而难用也，号令不治，赏罚不信，地形不便，上非能尽其民力，彼固亡国之形也。

而不忧民氓，悉其士民，军于长平之下，以争韩之上党，大王以诈破之，防武安。当是时，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信也。然则是邯郸不守，防邯郸完，河间引军而去，西攻修武，逾羊肠，降代、上党，代三十六县，上党十七县，不用一领甲，不苦一民，皆秦之有也。代、上党不战而已为秦矣，东阳、河外不战而已反为齐矣，中呼沱以北不战而已为燕矣。然则是举赵，则韩必亡。韩亡则荆、魏不能独立，则是一举而壊韩、蠧魏，防荆以东弱齐、燕，决白马之口以沃魏氏，一举而三晋亡，从者败。大王拱手以须天下，徧随而伏，霸王之名可成也。而谋臣不为引军而退，与赵氏为和，以大王之名，秦兵之强，霸王之业，地曾不可得，乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡不亡，秦当霸不霸，天下固量秦之谋臣一矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能防也，弃甲兵，怒战栗而却，天下固量秦力二矣。军乃引退，并于李下，大王又并军而致与战，非能厚胜之也，又交罢却，天下固量秦力。三矣。内者，量吾谋臣；外者，极吾兵力。由是观之，臣以天下之从，岂其难矣？内者，吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚；外者，天下比志甚固。愿大王有以虑之也。且臣闻之，战战栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有也。何以知其然也？昔者纣为天子，帅天下将百万，左饮于淇谷，右饮于洹水，淇水竭而洹水不流，以与周武为难。武王将素甲三千领，战一日破纣之国，禽其身，据其地而有其民，天下莫不伤。智伯帅三国之众以攻赵，防主于晋阳，决水灌之，三月城且防矣。防主错▯数防，占兆以视利害，何国可降？而使张孟谈于是潜行而出，反智伯之约，得两国之众以攻智伯之国，禽其身以成防子之功。今秦地断长续短，方数千里，名师数百万，秦国号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下可兼而有也。臣昧死望见大王，言所以破天下之从，举赵亡韩，臣荆魏，亲齐燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道。大王试聴其说：一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆魏不臣，齐燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主不忠于国者。卫人迎新妇，妇上车，问骖马何马也？御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”车至门，扶教送母曰：“灭灶，将失火。”入室见臼，曰：“徙之牖下，妨徃来者。”主人笑之。此三言者，皆至言也。然而不免为笑者，蚤晩之时失也。汉郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。及陈胜、项梁等起，诸将狥地过高阳者数十人。

郦生问其将，皆握齱好苛礼，自用不能聴大度之言。郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵畧地，陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也。沛公时时问邑中贤士豪杰，骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大畧，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。’”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠溲溺其中，与人言常大骂，未可以儒生说也。”郦生曰：“第言之。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨牀使两女子洗足而见郦生。郦生入则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦乆矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵，诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗起，摄衣延郦生上坐，谢之。邓禹字仲华，南阳新野人也。年甫十三，能诵诗，受业长安。时光武亦游学京师，禹年虽防，而见光武，知非常人，遂相亲附。数年归家。及汉兵起，更始立，豪杰多荐举禹，禹不肯从。及闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邺。光武见之，甚欢，谓曰：「我得专封拜，生逺来，宁欲仕乎？」禹曰：「不愿也。」光武曰：「即如是，何欲为？」禹曰：「但愿明公威德加于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。」光武笑曰：「留宿闲语。」禹进说曰：「更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数。三辅假号，徃徃羣聚。更始既未有所挫，而不自聴断，诸将皆庸人崛起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智深虑逺图，欲尊主安民者也。四方分崩离析，形势可见。明公虽建藩辅之功，犹恐无所成立。于今之计，莫如延揽英雄，务恱民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑，天下不足定也。」光武大恱，因令左右号禹曰「邓将军」，常宿止于中，与定计议。宋苏轼《孔子从先进论》：「君子之欲有为于天下，莫重乎其始进也。始进以正，犹且以不正继之，况以不正进者乎？古之人有欲以其君王者，也有欲以其君霸者，也有欲彊其国者。也是三者，其志不同，故其术有浅深，而其成功有巨细。虽其终身之所为不可逆知，而其大节必见于其始进之日。何者？其中素定也。未有进以彊国而能霸者也，未有进以霸而能王者也。伊尹之耕于有莘之野也，其心固曰：使吾君为尧舜之君，而吾民为尧舜之民也。以伊尹为以滋味说汤者，此战国之防士，以已度伊尹也。君子疾之。管仲见桓公于累囚之中，其所言者，固欲合诸侯，攘戎狄也。

管仲度桓公足以霸，度其身足以为霸者之佐，是故上无侈说，下无卑论。古之人，其自知明也如此。商鞅之见孝公也，三说而后合，甚矣鞅之懐诈挟术以欺其君。」也，彼岂不自知其不足以帝且王哉？顾其刑名惨刻之学，恐孝公之不能从，是故设为高论以衒之。君既不能是矣，则举其国惟吾之所欲为，不然，岂其负帝王之畧而每见辄变以狥人乎？商鞅之不终于秦也，是其进之不正也。圣人则不然，其志愈大，故其道愈高；其道愈高，故其合愈难。圣人视天下之不治，如赤子之在水火也，其欲得君以行道，可谓急矣。然未尝以难合之故而少贬焉者，知其始于少贬，而其渐必至陵迟而大壊也。故曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”如用之，则吾从先进。孔子之世，其诸侯卿大夫视先王之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之，则圣人；以世言之，则野人也。若夫君子之急于有功者，则不然，其未合也，先之以世俗之所好；而其既合也，则继以先王之礼乐，其心则然。然其进不正，未有能继以正者也。故孔子不从而孟子亦曰：“枉尺直寻者，以利言也。”如以利，则枉寻直尺而利亦可为与？君子之得其君也，既度其君，又度其身。君能之而我不能，不敢进也；我能之而君不能，不可为也。不敢进而进，是易其君；不可为而为，是轻其身。是二人者，皆有罪焉。故君子之始进也曰：“君苟用我矣，我且为是。”君曰能之，则安受而不辞；君曰不能，天下其独无人乎？至于人君亦然，将用是人也，则告之以己所欲为，要其能否而责成焉。其曰“姑用之而试观之者”，皆过也。后之君子，其进也无所不至，惟恐其不合也，曰：“我将权以济道。”既而道卒不行焉，则曰：“吾君不足以尽我也。”始不正其身，终以谤其君。是人也，自以为君子，而孟子之所谓贼其君者也。

陈情【四则】汉班超上和帝疏臣闻太公封齐五世，葬周狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于逺处絶域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿殱常恐年衰奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中，尚十九年。今臣幸得奉节带金银防西域，如自以寿终屯部，诚无所恨。然或后世或名臣为没西域，臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。臣老病衰困，冐死瞽言，谨遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土。超妹同郡曹寿妻昭上书请超妾同产兄西域都防定逺侯超，幸得以防功特防重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊絶，诚非小臣所当被▯。超之始出，志捐躯命，冀立防功，以自陈效。防陈睦之变，道路隔絶，超以一身转侧絶域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖▯陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年，骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黒，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于嵗暮，犬马齿索。蛮夷之性悖逆，侮老而超旦暮入地，乆不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸懐一切，莫肯逺虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今未▯省録。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。縁陛下以至孝理天下，得万国之懽心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，匄超余年，一得生还，复见阙庭，使国永无劳逺之虑，西域无仓卒之忧。超得长▯文王葬骨之恩，子方哀老之惠。诗云「民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方」。超有书与妾生诀，恐不复相见，妾诚伤超。以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不▯救，防超后有一旦之变，冀幸超家得▯。赵母卫姬先请之贷，妾愚戆不知大义，触犯忌讳。书奏，帝感其言，乃徴超还。魏李宻陈情表》臣以险衅，夙遭愍凶，生孩六月，慈父见背，行年四嵗，舅夺母志。祖母刘，闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九嵗不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晩有儿息。外无朞功彊近之亲，内无应门五尺之童，防防孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在牀蓐，臣侍汤药，未尝废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝亷，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴防。诏书特下，拜臣郎中，寻▯国恩，除臣洗马。猥以防贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急如星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲茍顺私情，则吿诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹▯矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，歴职郎署，本图宦逹，不矜名节。今臣亡国贱俘，至防至陋，过▯防擢，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废逺。臣宻今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜闵愚诚，聴臣防志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。《晋陆机谢平原内史表》陪臣陆机言：九月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内史。拜授只竦，不知所裁。臣本出自敌国，世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀。皇泽广被，惠济无逺，擢自群萃，累▯荣进入朝九载，歴官有六，身登三阁，宦成两宫，服冕乘轩，仰齿贵游，振景拔迹，顾邈同列，施重山岳，义足灰没。遭国颠沛，无节可纪，虽▯旷荡，臣独何顔俛首顿膝，忧愧若厉。而横为故齐王冏所见枉，陷诬臣与众人共作禅文，幽执囹圄，当为诛始。臣之防诚，不负天地。仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、中书侍郎冯熊、尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、汝隂太守曹武思，所以获免。隂▯避廻，崎岖自列，片言只字不关其间，事踪笔迹皆可推校。而一朝翻然更以为罪，蕞尔之生尚不足▯，区区本懐实有可悲。畏逼天威，即罪惟谨，钳口结舌，不敢上诉。所天莫大之衅，日经圣聴，肝血之诚终不一闻。所以临难慷慨，而不能不恨，恨者唯此而已。重▯陛下恺悌之宥，廻霜收电，使不陨越，复得扶老携幼，生出狱户，懐金拖紫，退就散辈，感恩惟咎，五情震悼，局天蹐地，若无所容。不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之泽播及朽瘁，忘臣弱才，身无足采，哀臣零落，罪有可察。茍削丹书，得夷平民，则尘洗天波，谤絶众口。臣之始望尚未至是，猥辱大命，显授虎符，使春枯之条更与秋兰垂芳，陆沉之羽复与翔鸿抚翼。虽安国免徒，起纡青组；张敞亡命，坐致朱轩。方臣所荷，未足为泰。岂臣▯垢含吝，所宜忝窃？非臣毁宗夷族，所能上报。喜惧参并，悲慙哽结，拘守常宪，当便道之官，不得束身奔走，稽颡城阙，瞻系天衢，驰心辇毂。臣不胜屏营延仰，谨拜表以闻。

致仕【十五则　世情一则并】蔡泽见逐于赵而入韩魏，遇夺釡鬲于涂，闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪，应侯内慙，乃西入秦，将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：「燕客蔡泽，天下骏雄，▯辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。」应侯闻之曰：「五帝三代之事，百家之说，吾既知之；众口之辩，吾皆推之。是恶能困我而夺我位乎？」使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯。应侯固不快，及见之又倨。应侯因譲之曰：「子尝宣言代我相秦，岂有此乎？」对曰：「然。」应侯曰：「请问其说。」蔡泽曰：「吁！君何见之晩也？夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明，而心圣智，岂非士之所愿与？」应侯曰：「然。」蔡泽曰：「质仁秉义，行道施德，得志于天下，天下懐乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂非辩智之期与？」应侯曰：「然。」蔡泽复曰：「富贵显荣，成理万物，万物各得其所，生命寿长，终其年而不夭伤，天下继其统，守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千里，世世称之而母絶，岂非道德之符而圣人所谓吉祥善事与？」应侯曰：「然。」泽曰：「若秦之商君，楚之呉起，越之大夫种，其卒亦可愿与？」应侯知蔡泽之欲困已，以说复谬曰：「何为不可？夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还私，设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治，竭智能示情素，▯怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌军，攘地千里。呉起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取茍合，行不取苟容，行义不顾毁誉，必欲霸主强国，不辞祸凶。大夫种事越王，王离困辱，悉忠而不解，王虽亡絶，尽能而不离，多功而不矜，富贵不骄怠。若此三子者，义之至，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归，生而辱不如死而荣，士固有杀身以成名，义之所在，身虽死无憾悔，何为而不可哉？」蔡泽曰：「主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也，故比干忠不能存殷，子胥智不能存呉，申生孝而晋惑乱。是有忠臣孝子而国家灭乱，何也？无明君贤父以聴之。故天下以其君父为戮辱，怜其臣子。夫待死而后可以立忠成名，是防子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全耶？身与名俱全者上也，名可法而身死者其次也，名在僇辱而身全者下也。于是应侯称善，蔡泽得少间，因曰：「商君、呉起、大夫种，其为人臣尽忠致力，则可愿矣。闳天事文王，周公辅成王，也岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、呉起、大夫种其可愿，孰与闳夭、周公哉？」应侯曰：「商君、呉起、大夫种不若也。

」蔡泽曰：「然则君之主慈仁任忠、惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝、楚悼、越王乎？」应侯曰：「未知何如也。」蔡泽曰：「今王亲忠臣不过秦孝、越王、楚悼君之设，智能为主安危、修政治乱、强兵批患、折难广地、殖谷富国、足家强主、尊社稷、显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖张，海内功彰，万里之外，声名光辉，传于千世。君孰与商君、呉起、大夫种？」应侯曰：「不若。」蔡泽曰：「今王之亲忠臣不忘故旧，不若孝公、悼王、句践；而君之功绩、爱信、亲幸，又不若商君、呉起、大夫种；而君之禄位贵盛，私家之富，过于三子，而身不退，恐患之甚于三子，窃为君危之。语曰：「日中则移，月满则亏，物甚则衰，天之常数也。」进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故国有道则仕，国无道则隠。圣人曰：「飞龙在天，利见大人。」不义而富且贵于我如浮云。今君之怨已讐，而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠鹄、犀象，其处势非不逺死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱逺死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不。失故天下，承而不絶。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至葵丘之防，有骄矜之志，畔者九国。呉王夫差，兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐晋，遂以杀身亡国。夏育、太史启叱呼骇三军，而身死于庸夫。此皆乘至盛而不返，道理不居，卑退处俭约之患也。夫商君为孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业，而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，遂以车裂。楚地方数千里，持防百万，白起率数万之师，以与楚战，一战举鄢郢，以烧夷陵，再战南并蜀汉，又越韩魏攻强赵，北坑马服，诛屠四十余万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦业帝。楚、赵天下之强国，而秦之仇敌也。自是之后，赵、楚慑服，不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十余城，功已成矣，而遂赐劔死于杜邮。呉起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南攻阳越，北并陈蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以厉百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒支解。大夫种为越王深谋逺计，免防稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草剏邑，辟地植谷，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之讐，卒禽劲呉，令越成霸。

功已彰而信矣，句践终拮而杀之。此四子者，功成而不去，祸至于此，此所谓信而不能屈，徃而不能反者也。范蠡知之，超然避世，长为陶朱君。独不观博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之口，又斩范中行之途，六国不得合从栈道，千里通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是不退，则商君、白公、呉起、大夫种是也。吾闻之：鉴于水者，见面之容；鉴于人者，知吉与凶。《书》云：“成功之下，不可乆处。”君何不以此时归相印，譲贤者授之？退而岩居川观，必有伯夷之亷，长为应侯，世世称孤，而有许由、延陵季子之譲，乔松之寿，孰与以祸终哉？此则君何居焉？应侯曰：“善。”乃延入坐，为上客。后数日，入朝言于秦昭王曰：“客新有从山东来者，蔡泽，其人辩士。臣之见人甚众，莫有及者，臣不如也。”秦昭王召见，与语大说之，拜为客卿。应侯因谢病，请归相印。昭王强起，应侯遂称笃，因免相。昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。东收周室，蔡泽相秦，王数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为刚成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄防王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。汉贡禹上乞骸骨书。臣禹年老贫穷，家赀不满万钱，妻子穅豆不赡，裋褐不完，有田百三十亩。陛下过意徴臣，臣卖田百亩以供车马，至拜为谏大夫，秩八百石，奉钱月九千二百，廪食太官，又▯赏赐四时杂缯緜絮衣服酒肉诸果物。德厚甚深，疾病侍医临治，赖陛下神灵不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，奉钱月万二千，禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当▯也。伏自念终亡以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎仆，气竭不复自还，洿席荐于宫室，骸骨弃捐，孤魂不归，不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。明帝时，东平王苍在朝数载，多所隆益，自以至亲辅政，声望日重，意不自安，上疏归职：「臣苍疲驽，特为陛下慈恩覆防。在家被教导之仁，升朝▯爵命之首，制书褒美，颁之四海。举负薪之才，升君子之器。凡匹夫一介，尚不忘箪食之惠，况臣居宰相之位，同气之亲哉？宜当暴骸膏野，为百僚先。而愚顽之质，加以固疾，诚羞负乘，辱汚辅将之位，将被诗人三百赤芾之刺。今方域晏然，要荒无儆，将遵上德无为之时也。

文官犹可拜省，武职尤不宜建。昔象封有鼻，不任以政，诚由爱深，不忍扬其过恶。前事之不忘，来事之师也。自汉兴以来，宗室子弟无得在公卿位者，惟陛下审览虞帝优养母弟，遵承旧典，终享厚恩。乞上骠骑将军印绶，退受蕃国，愿防哀怜。」帝优诏不聴。晋刘寔连年请老，懐帝不许。尚书左丞刘坦上言：“古之养老，以不事为优，不以吏之为重。谓宜聴寔所守。”诏寔以侯就第。宋尚书令何尚之以老请致仕，退居方山。议者咸谓尚之不能固志。既而诏书敦谕数四，尚之复弃视事。御史中丞袁淑録：“自古隠士有迹无名者为真隠”，传以嗤之。南兖州刺史沈庆之请老，以为开府仪同三司。庆之固譲，表疏数十上，又面自陈，乃至稽颡泣涕。武帝不能夺，聴以始兴公就第，厚加给奉。顷之，武帝复欲用庆之，使何尚之徃起之。尚之累陈上意，庆之笑曰：“沈公不效何公，徃而复返。”尚之慙而止。唐李德裕退身论老子曰：「功成名遂身退，天之道也。」昔余尝感焉。自大夫种以至于前朝李右相、元中书，皆宴安厚味，终婴大戮。所以文种有弓藏之恨，李斯有税驾之叹，张华愿优游而不获，傅亮赞识防而不免。此四子者，皆神敏知机，聪明志古，图国致霸，动必成功，自误其身，犹有此恨，况常人哉？其难于退身者，以余忖度，颇得古人防防。天下善人少，恶人多。一旦去权，祸机不测。操政柄以御怨诽者，如荷防以当猛兽；闭关以待暴客者，若舍防开关，则冦难立至。迟迟不去者，以延一日之命，庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以忘辔，乘流者不可以去檝。是以惧祸而不断，未必皆躭禄而患失矣。何以知之？余前之在鼎司，谢病辞免，寻即逺就泽国。自谓在外而安，岂知天高不闻，身逺受苦？近者自三公镇于旧楚，恳辞将相，归守丘园，而行险之人乘隟搆患，竟以失巨浪而悬肆，去灌木而婴罗。余岂不知身退罹殃？盖耻同种斯之不去也。则知勇退者岂容易哉？而陆士衡称：「不知去势以求安，辞宠以招祸。」斯言过矣。唯有遭逢善人，则庶可无患。故范雎得蔡泽，退而不辱；虞丘得孙叔，去而不疑。其次刚毅者、有心者，亦可矣。子文举、子玉以靖国随防，避却子以纾乱，皆保其安矣。若小人，则祸必及之，无所逃也。终不及乘扁舟，变姓名，浩然五湖之外，不在人间之世，斯可以免矣【冯琦曰：「古人谓凡贵当可使贱，如卿不可复贱。此论欲退身而不敢者，士至不可退，安所税驾哉】韩休数与萧嵩争论于▯宗前，面折嵩短。嵩因乞骸骨，上曰：“朕未厌卿，卿何为遽去？”对曰：“陛下未厌臣，故臣得从容引去；若已厌臣，首领且不保安能自遂？

”因泣下，上亦为之动容，乃皆以为丞相，罢政事。后唐荆南节度使高从诲性明逹亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。震常谓从诲为郎君。楚王希范好奢靡，游谈者共夸其盛。从诲谓僚佐曰：“如马王可谓大丈夫矣。”孙光宪对曰：“天子诸侯礼有等差，彼乳臭子骄侈僣▯取快一时，不为逺虑，危亡无日，又足慕乎？”从诲乆而悟曰：“公言是也。”它日谓梁震曰：“吾自念平生奉养，固已过矣。”乃捐去玩好，以经史自娯省刑薄赋，境内以安。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲。震披鹤氅，自称荆台隠士，每诣府，跨黄牛至。防事从诲，时过其家，四时赐与甚厚。自是悉以政事属孙光宪。司马光曰：“孙光宪见防而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？”宋太宗以刘昌言罢，问左右曰：“昌言涕泣否？”及吕▯正罢，又曰：“望复位，目穿矣。”钱若水因叹曰：“上待辅臣如此，盖无秉节高迈、全进退之道以感动之者耳。”即欲移疾防西边用兵，不敢言。至是以母老请解枢务，章再上，乃罢为集贤院学士。若水入谢便殿，帝问近臣可大用者，若水以中书舍人王旦对。帝曰：“此固朕所属也。”神宗时，文彦博自河南入朝，帝嘉其辅立英宗而不伐其功，加两镇节度使。将行，赐宴琼林苑，两遣中使遗诗祖道，当世荣之。至是，请老，以太师致仕。彦博之在河南也，与富弼等用白居易故事，就弼第置酒相乐，尚齿不尚官。洛阳多名园古刹，诸老须眉皓白衣冠甚伟，都人常随观之。已而图形妙觉僧舍，谓之《洛阳耆英防司马光年未六十，以狄兼謩故事与焉。神宗诏曰：「致仕官旧给半俸，而仕尝显者，或贫不能自给，非所以遇髙年养亷耻也。自今两省大卿监正、刺史、阁门使以上致仕，给俸如分司长吏，嵗时以朕意劳赐之。」哲宗时，文彦博复居政府，无嵗不求去。防殿中侍御史贾易言：「彦博至和建储之议不可信，太后命付史舘。」彦博益求罢，乃以太师充防国军山南西道节度等使致仕，令有司备礼册命，宴饯于玉津园。先是辽使耶律永昌来聘，苏轼舘之，与永昌入觐，见彦博于殿门外，却立改容曰：「此潞公也邪？」问其年：「曰何壮也？」轼曰：「使者见其容，未闻其语。其总理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不逮。」永昌拱手曰：「天下异人也。」吕公着请令文武致仕官依外任官给俸钱。臣窃以古之仕者，七十而致仕，虽有不得谢者，然年至而去，实礼之常制。

盖当其壮也，既竭勤瘁以任其事，故及其老也，则使之优逸以终其身，此君上之至恩，而臣下之极荣也。然自本朝以来，凡致仕者，虽例改官资，或推恩子弟，年及而愿退者常少。议者以疲癃老疾之人，其精神筋力不足以任职，则或至于蠧政而害民，故着令应年及而不退者，自知州以下皆降为监。当然比年以来，致仕者亦不加多矣。昔为守倅而今厘务，虽至愚之人，岂不以为辱？然所以被辱而不去者，亦由朝廷立法有以致之。何则？古之为士者，终身食其地；今之致政者，即日夺其廪。古之仕者不出乡里；今则有奔走南北之劳。古之仕者常处其职；今则有罢官待次之费。故自非贪吏及素有经产，则其禄已常苦不足，一日归老，则妻子不免于冻馁。是以虽洁亷之士，犹或隠忍而不能去。议者不推其本，则曰：「此皆无耻之人，冝思所以重辱之。」此朝廷之恩所以愈薄，而臣下之节所以益壊也。臣愚欲乞应文武官致仕非因过犯，及因体量者，并依外任官例，与给四分俸钱。嵗时州郡量致酒粟之问。如此，则自非无耻之甚者，莫不敢抱恩德争自引去矣。朝廷优之如此，而犹不能去，则虽重辱之，亦不为甚过也。或曰：「今国用方患不足，则吏禄岂宜有增？」臣窃以为，今日所设，正为年及而不退者。彼若年及而不退，则其禄故未尝絶。如自此人多引去，则今之去而受禄者，乃向之不去而居官者也。臣所论者，其实国无所费，而凡以全遇下之恩，臣无重辱而足以去瘝官之▯。伏惟陛下，方以至仁厚德风化天下，则于优养耆老，固所先务。防乞详酌施行。刘敞致仕议致仕之义，古者大夫七十而致仕，君非使之也，臣自行也。臣虽行之，君曰：“是犹足以佐国家社稷也，留之不可失也。”于是乎有几杖之赐，安车之锡，所以致留之也。君留之，臣曰：“吾不可贪于人之荣，不可溷于人之朝，不可塞于人之路。”再拜稽首，反其室，君不彊焉，义也。毋夺其爵，毋除其禄，毋去其采邑，终其身而已矣。此古者致仕之义也。此之谓上下有礼，故古者大臣譲，小臣亷，庶人法，百姓不竞，由此道也。是以古之为臣者，不四十不禄，不五十不爵，不七十不致仕。四十而禄，为不惑也；五十而爵，为知命也；七十而致仕，则以养衰老也。不惑故可与谋大计矣，知命故可以受大宠矣，养衰老故可以全节俭教百姓矣。故古之仕者，为道也，非为食也；为君也，非为己也；为国也，非为家也。是以时进则进，时止则止，也是以进不贪其位，止不慕其权也。凡致仕之义，君曰：“畜犬马不可尽其力，而况士大夫乎？”是虽诚贤也，虽诚智也，吾不可尽其力也，此恩之至也。

臣曰：“为人臣者，不顾力，虽然，吾力不足矣，不可以当社稷之役而▯干戈之任矣，不可以劳夙夜之虑而苟旦暮之利矣。”全而归焉，亦可已矣，此义之至也。故君以恩御臣，臣以义事君，贪以是息，而譲以是作。今之人则不然，仕非为道也，而为食也；非为君也，而为己也；非为国也，而为家也。是以进不知止，而困不知耻也。是以当老者，上虽屡督教之，而犹莫从也；有司虽痛诋发之，犹莫顾也。此无他，亷譲之节不素厉，而赏罚之政混也。然则奈何？曰：“必引籍校年而命之退，则薄于恩而觳于义；必毋引籍校年而待其退，疾贪位而害民蠧国。均之二者，莫若察有功者而必赏之，无问其齿焉；察无功者而必废之，无问其齿焉。彼知赏不出于有功，废不遗于无功也，则震而自谋矣。震而自谋。则贤不肖去与就决矣。如是，亦焉用引籍校年而命之退，以损吾义哉！今夫无功与有功者，皆杂然莫辨也。彼所得偷容于其间也。故夫偷容之人，而欲其畏义，由礼以自洁于绳墨之外，是难能也。圣王之治也，非礼义所诱，则敺之以法。敺之以法，亦不废其礼义之指。故此法之敺也。呜呼！为致仕而卒以法敺之也，不已薄乎？其亦出于不得已为之者乎？然则又何惮而不为哉！孟尝君逐于齐，而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：「君得无有所怨于齐士大夫？」孟尝君曰：「有。」君满意杀之乎？孟尝君曰：「然。」谭拾子曰：「事有必至，理有固然，君知之乎？」孟尝君曰：「不知。」谭拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕：市朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故徃，亡故去。愿君勿怨。」孟尝君乃取所怨五百牒，削去之，不敢以为言【已上一则世情并】

经济类编卷二十四<子部,类书类,经济类编》>

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