经济类编卷七十九

经济类编卷七十九

明　冯琦冯瑗　撰地类一

形胜【七则】魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：「美哉乎山河之固也，此魏国之宝也。」吴起对曰：「在徳不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，徳义不脩而禹灭之；夏桀之君左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，脩政不仁，汤放之；殷纣之国左孟门而右太行，常山在其北，大河经其南，脩政不徳，武王伐之。由此观之，在徳不在险。若君不脩徳，船中之人尽敌国也。」武侯曰：「善。」汉刘安《墬形训》墬形之所载，六合之间，四极之内，昭之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太嵗。天地之间，九州八极。土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。何谓九州？东南神州，曰农土；正南次州，曰沃土；西南戎州，曰滔土；正西弇州，曰并土；正中冀州，曰中土；西北台州，曰肥土；正北济州，曰成土；东北薄州，曰隠土；正东阳州，曰申土。何谓九山？会稽，泰山，王屋，首山，太华，岐山，太行，羊肠，孟门。何谓九塞？曰太，汾，渑，阨，荆，阮，方城，殽阪，井陉，令疵，句注，居庸。何谓九薮？曰越之具区，楚之云梦，秦之阳纡，晋之大陆，郑之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之昭余。何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。何谓六水？曰河水，赤水，辽水，黑水，江水，淮水。阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凢鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻；珠树，玉树，琁树，不死树，生在西沙。棠琅玕在其东，绛树在其南，碧树，瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以内不周之风。倾宫旋室，县圃，凉风，樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所▯积石山。赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石至于合黎，余波入于流沙。絶流沙南至南海，洋水出其西北陬，入于南海。羽民之南，凢四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。

或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。扶木在阳州，日之所▯。建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。九州之大，纯方千里。九州之外，乃有八殥，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通。东方曰大渚，曰少海。东南方曰昃区，曰元泽。南方曰大梦，曰浩泽。西南方曰渚资，曰丹泽。西方曰九区，曰泉泽。西北方曰大夏，曰海泽。北方曰大▯，曰寒泽。凢八殥，八泽之云是雨九州。八殥之外，而有八纮，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土。东方曰棘林，曰桑野。东南方曰大穷，曰众女。南方曰都广，曰反户。西南方曰焦侥，曰炎土。西方曰金丘，曰沃野。西北方曰一目，曰沙所。北方曰积氷，曰委羽。凢八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都之门。北方曰北极之山，曰寒门。凢八极之云是雨天下，八门之风是节寒暑。八纮、八殥、八泽之云，以雨九州，而和中土。东方之美者，有医母闾之珣玗琪焉。东南方之美者，有会稽之竹箭焉。南方之美者，有梁山之犀象焉。西南方之美者，有华山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉。西北方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。北方之美者，有幽都之筋角焉。东北方之美者，有斥山之文皮焉。中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻。鱼盐出焉。凢地形，东西为纬，南北为经。山为积徳，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为牡，谿谷为牝。水圆折者有珠，方折者有玉。清水有黄金，龙渊有玉英。土地各以其类生。是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪，轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。中土多圣人，皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之氷，东方有君子之国，西方有形残之尸。寝居直梦，人死为鬼。磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕鴈代飞，蛤蟹珠▯与月盛衰。是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。食水者善游，能寒；食土者无心而慧；食木者多力而□；食草者善走而愚；食叶者有丝而蛾；食肉者勇敢而悍；食气者神明而寿；食谷者知慧而夭；不食者不死而神。

凢人民、禽兽、万物、贞虫，各有以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情。唯知通道者，能原本之。天一，地二，人三。三三而九，九九八十一。一主日，日数十，日主人，人故十月而生。八九七十二。二主偶，偶以承奇。奇主辰，辰主月，月主马，马故十二月而生。七九六十三。三主斗，斗主犬，犬故三月而生。六九五十四。四主时，时主彘，彘故四月而生。五九四十五。五主音，音主猨，猨故五月而生。四九三十六。六主律，律主麋鹿，麋鹿故六月而生。三九二十七。七主星，星主虎，虎故七月而生。二九十八。八主风，风主虫，虫故八月而化。鸟鱼皆生于隂，隂属于阳，故鸟鱼皆卵生。鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海化为蛤。万物之生而各异类。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食。介鳞者夏食而冬蛰。龁吞者八窍而卵生，嚼咽者九窍而胎生。四足者无羽。翼戴角者无上齿，无角者膏而无前，有角者指而无后。昼生者类父，夜生者似母。至隂生牝，至阳生牡。夫熊罴蛰蔵，飞鸟时移，是故白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，清水宜▯。汾水蒙浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人慧而宜五谷。东方川谷之所注，日月之所出，其人兑形，小头，隆鼻，大口，鸢肩，企行，窍通于目，筋气属焉。苍色主肝，长大早知而不寿，其地宜麦，多虎豹。南方阳气之所积，暑湿居之，其人脩形，兑上，大口，决▯，窍通于耳，血脉属焉。赤色主心，早壮而天，其地宜稻，多兕象。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人面末，偻修颈，卭行，窍通于鼻，皮革属焉。白色主肺，勇敢不仁，其地宜黍，多旄犀。北方幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰虫之所伏也，其人翕形，短颈，大肩，下尻，窍通于隂，骨干属焉。黑色主肾，其人憃愚，禽兽而寿，其地宜菽，多犬马。中央四达，风气之所通，雨露之所防也，其人大面，短頥，美须，恶肥，窍通于口，肤肉属焉。黄色主胃，慧圣而好治，其地宜禾，多牛羊及六畜。木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。故禾春生秋死，菽夏生冬死，麦秋生夏死，荠冬生中夏死。木壮水老，火生金囚，土死。火壮木老，土生水囚，金死。土壮火老，金生木囚，水死。金壮土老，水生火囚，木死。水壮金老，木生土囚，火死。音有五声，宫其主也。色有五章，黄其主也。味有五变，甘其主也。位有五材，土其主也。是故链土生木，链木生火，链火生云，链云生水，链水反土。錬甘生酸，链酸生辛，链辛生苦，链苦生咸，链咸反甘。

变宫生征，变征生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和土，以土和火，以火化金，以金治木。木复反土。五行相治，所以成器。用凢海外三十六国，自西北至西南方，有脩股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至东南方，结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民；自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、▯股民、毛民、劳民；自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。雒棠武人在西北陬，硥鱼在其南。有神二人，连臂为帝，候夜在其西南方。三珠树在其东北方。有玉树在赤水之上。昆仑华丘在其东南方。爰有遗玉、青马、视肉、杨桃、甘樝、甘华，百果所生。和丘在其东北陬。三桑无枝在其西。夸父耽耳在其北方。夸父弃其防，是为邓林。昆吾丘在南方。轩辕丘在西方。巫咸在其北方，立登保之山。旸谷抟桑在东方。有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵。西王母在流沙之濒。乐民拏闾在昆仑弱水之洲。三危在乐民西。宵明烛光在河洲，所照方千里。龙门在河渊。湍池在昆仑。▯燿不周申池在海隅。孟诸在沛。少室、太室在冀州。烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间。流黄沃民在其北方三百里。狗国在其东。雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熈。江出岷山，东流絶汉入海，左还北流至于开母之北，右还东流至于东极。河出积石，睢出荆山，淮出桐栢山，睢出羽山，清漳出楬戾，浊漳出发包，济出王屋，时泗、沂出台台术，洛出猎山，汶出弗，其流合于济。汉出嶓冡，泾出薄落之山，渭出鸟鼠同穴，伊出上魏，雒出熊耳，浚出华窍，维覈舟，汾出燕京祍出濆熊，淄出目饴，丹水出高禇，股出嶕山，镐出鲜于，凉出茅卢，石梁汝出猛山，淇出大号，晋出龙山，结给合出封羊，辽出砥石，釡出景岐出石桥，呼池出鲁。平泥涂渊，出樠山，维湿北流，出于燕。诸稽摄提，条风之所生也。通视，明庶风之所生也。赤奋若，清明风之所生也。共工，景风之所生也。诸比，凉风之所生也。臯稽，阊阖风之所生也。隅强，不周风之所生也。穷奇，广莫风之所生也。突生海，人海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人。凢突者，生于庶人。羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。凢羽者，生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。凢毛者，生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼。

凢鳞者，生于庶鱼。介潭生先龙，先龙生▯鼋，▯鼋生灵▯，灵▯生庶▯。凢介者，生于庶▯。暖湿生容，暖湿生于毛风，毛风生于湿。▯湿，▯生羽风，羽风生煗介，煗介生鳞薄，鳞薄生暖介。五类杂种兴乎外，肖形而蕃。曰冯生阳，阏阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木。凢根拔木者，生于庶木。根拔生程若，程若生▯玉，▯玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草。凢根茇草者，生于庶草。海闾生屈龙，屈龙生容华，容华生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草。凢浮生不根茇者，生于萍藻。正土之气也，御乎埃天。埃天五百嵗生缺，缺五百嵗生黄埃，黄埃五百嵗生黄澒，黄澒五百嵗生黄金，黄金千嵗生黄龙，黄龙入蔵生黄泉，黄泉之埃生为黄云。隂阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通，而合于黄海。偏土之气，御乎清天。清天八百嵗生青曾，青曾八百嵗生青澒，青澒八百嵗生青金，青金八百嵗生青龙，青龙入蔵生清泉，清泉之埃上为青云。隂阳相薄为云，雷激扬为电。上者就下，流水就通，而合于青海。壮土之气，御于赤天。赤天七百嵗生赤丹，赤丹七百嵗生赤澒，赤澒七百嵗生赤金，赤金千嵗生赤龙，赤龙入蔵生赤泉，赤泉之埃上为赤云。隂阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通。而合于赤海弱土之气，御于白天。白天九百嵗生白礜，白礜九百嵗生白澒，白澒九百嵗生白金，白金千嵗生白龙。白龙入蔵生白泉，白泉之埃上为白云，隂阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通，而合于白海牝土之气，御于▯天。▯天六百嵗生▯砥，▯砥六百嵗生▯澒，▯澒六百嵗生▯金，▯金千嵗生▯龙。▯龙入蔵生▯泉，▯泉之埃上为▯云，隂阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通，而合于▯海。董仲舒山川颂山则巃嵸▯▯嵬崔防巍久不崩阤似夫仁人志士。孔子曰：山川神祗立宝蔵残器用资曲直合大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆浮滠。大者无不中，小者无不入。持斧则斫，折镰则艾。生人立，禽兽伏，死人入。多其功而不言，是以君子取辟也。且积土成山，无损也；成其高，无害也；成其大，无亏也。小其上，泰其下，久长安后世无有去就，俨然独处。唯山之意。诗云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。此之谓也。水则源泉混混▯▯昼夜不竭，既似力者盈科后行，既似持平者循防赴下不遗小间，既似察者循谿谷不迷。或奏万里而必至，既似知者鄣防止之能净净，既似知命者不清而入，洁清而出，既似善化者赴千仞之壑而不疑，既似勇者物皆困于火而水独胜之，既似武者咸得之而生，失之而死，既似有徳者。

孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舎昼夜。此之谓也。晋裴秀《禹贡九州地域图序》图书之设，由来尚矣。自古垂象立制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得秦图书，惟有汉氏所畵舆地及诸杂图，各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。其所载列，虽有麤形，皆不精审，不可依据。或称外荒迂诞之言，不合事实，于义无取。大晋龙兴，混一六合，以清宇宙。始于庸蜀，冞入其岨。文皇帝乃命有司撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经地域逺近，山川险易，征路迂直，校验图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九州及今之十六州郡国县邑疆界乡▯，及古国盟防旧名，水陆径路，为地图十八篇。今制地图之体有六焉：一曰分率，所以辨广轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由之数也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。此六者，各因地而制形，所以校夷险之异也。有图象而无分率，则无以审逺近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海絶隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与逺近之实相违。失准望之正，故以此六者参而考之，然后逺近之实定于分率，彼此之实定于准望，径路之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，絶域殊方之逈，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直逺近无所隠其形也。李谿设险议《易》称「王公设险以守其国」。夫为国之衞，恃于山川丘陵、郛郭沟池，自古而然也。《左氏传》司马侯对晋主以九州之险而不以一姓，恃险为殆。」此欲其夕惕战栗而进徳也。説者不知，言《左氏》与《大易》相反而曰「非设险」。或曰：「孟子称地利不如人和，夫和不设险以为周备也。」何以言之？昔周室肇基，后稷业隆昌▯，玉璜佐命，而宝▯卜七百之祀。师逾孟津，诸侯不谋而至，遂雷呴风▯，殷墟圮裂，乃定鼎郏鄏，迁都洛食，聿脩祖宗之业，非弃徳也，而无险阻以自固，遂使晋文作霸，召天子于河阳；楚庄问鼎之失，足以为镜矣。向使周设秦之险，秦法周之徳，则十百之期可以保强大，万叶之制可以无栋挠也。今犹任商周之徳业，述商周之仁义，然后阻江汉以险，使夷狄賔；因岳镇以险，使诸侯顺；凭关梁以险，使近甸安；张四维以险，使百官众；断刑罚以险，使盗贼止；求明察以险，使奸伪白。险之时用大矣哉！斯所以来逺镇迩，戢兵解甲而守终胶固也。宋苏轼《形势不如徳论》传有之：天时不如地利，地利不如人和。

此言形势之不如徳也。而吴起亦云：「在徳不在险。」太史公以为形势虽强，要以仁义为本。儒者言兵，未尝不以借其口矣。请拾其遗説，而备论之。凢形势之説有二：有以人为形势者，三代之封诸侯是也。天子之所以系于天下者，至防且危也。欢然而合，合而不去，则为君臣。其善可得而赏，其恶可得而罚。其谷米可得而食，其功力可得而役使。当此之时，君臣之势甚固。及其一旦溃然而去，去而不返，则为寇讐。强者起而见攻，智者起而见谋。彷徨四顾，而不知其所恃。当是时，君臣之势甚危。先王知其固之不足恃，而危之不可以忽也，故大封诸侯，错置亲贤，以示天下形势。刘颂所谓「善为国者，任势而不任人」，郡县之察小政理，而大势危。诸侯为邦，近多违而逺虑固。此以人为形势者也。然周之衰也，诸侯肆行而莫之禁。自平王以下，其去亡无防也。是则徳衰而人之形势不足以救也。以地为形势者，秦汉之建都是也。秦之取天下，非天下心服而臣之也。较之以富，抟之以力，而犹不服。又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。今之臣服而朝贡，皆昔之暴骨于原野之子孙也。则吾安得泰然而长有之？汉之取天下，虽不若秦之暴，然要皆不本于仁义也。当此之时，不大封诸侯，则无以答功臣之望。诸侯大而京师不安，则其势不得不以关中之固而临之。此虽尧舜汤武，亦不能使其徳一日而信于天下。荀卿所谓「合其参者」，此以地为形势者也。然及其衰也，皆以大臣专命，危自内起，而关中之形势曾不及施。此亦徳衰而地之形势不能救也。夫三代、秦汉之君，虑其后世而为之备患者，不可谓不至矣。然至其亡也，常出于其所不虑。此岂形势不如徳之明效欤？《易》曰：「神而明之，存乎其人。」人存则徳存，徳存则无诸侯而安，无障塞而固矣。徐州上神宗皇帝书。臣前任宻州，建言：自古河北与中原离合，常系社稷存亡。而京东之地，所以灌输河北，缾竭则罍耻，唇亡则齿寒。而其民喜为盗贼，为患最甚。因为陛下画所以待盗贼之防，及移守徐州，览观山川之形势，察其风俗之所上，而考之于载籍，然后又知徐州为南北之襟要，而京东诸郡安危所寄也。昔项羽入关，既烧咸阳而东归，则都彭城。夫以羽之雄畧，舍咸阳而取彭城，则彭城之险固形便，足以得志于诸侯者可知矣。臣观其地，三面被山，独其西平川数百里，西走梁宋，使楚人开关而延敌，材官驺发，突骑云纵，真若屋上建瓴水也。地宜菽麦，一熟而饱数嵗。其城三面阻水，楼堞之下以汴泗为池，独其南可通车马，而戏马台在焉。其高十仞，广袤百步，昔用武之世，屯千人，其上聚櫑木炮石，凢战守之具，以与城相表里，而积三年粮于城中，虽用十万人不易取也。

其民皆长大胆力，絶人，喜为剽掠，小不适意则有飞扬防扈之心，非止为盗而已。汉高祖沛人也，项羽宿迁人也，刘裕彭城人也，朱全忠砀山人也，皆在今徐州数百里间耳。其人以此自负，凶桀之气积以成俗。魏太武以三十万众攻彭城，不能下，而王智兴以卒伍庸材，恣睢于徐，朝廷亦不能讨，岂非以其地形便利，人卒勇悍故耶？州之东北七十余里即利国监，自古为铁官商贾所聚，其民富乐，凢三十六冶，冶户皆大家，蔵镪巨万，常为盗贼所窥，而兵衞寡弱，有同儿戏。臣中夜以思，即为寒心，使剧贼致死者十余人，白昼入市则守者皆弃而走耳。地既产精铁，而民皆善鍜，散冶户之财以啸召无赖，则乌合之众数千人之伏可以一夕具也。顺流南下，辰▯已至，而徐有不守之忧矣。使不幸而贼有过人之材，如吕布、刘备之徒，得徐而逞其志，则京东之安危未可知。也近者，河北转运司乞奏禁止利国监铁，不许入河北，朝廷从之。昔楚人亡弓，不能忘楚，孔子犹小之，况天下一家？东北二冶皆为国兴利，而夺彼与此，不已隘乎？自铁不北行，冶户皆有失业之忧，诣臣而诉者数矣。臣欲因此以征冶户，为利国监之捍屏。今三十六冶，冶各百余人，采鑛伐炭，多饥寒亡命，彊力鸷忍之民也。臣欲使冶户每冶各择有材力而忠谨者保任十人，籍其名于官，授以郤刃刀槊，教之击刺，每月两衙集于知监之庭而阅试之，蔵其刃于官，以待大盗，不得役使，犯者以违制论。冶户为盗所拟久矣，民皆知之。使冶出十人以自衞，民所乐也，而官又为除近日之禁，使铁得北行，则冶户皆悦而聴命，奸猾破胆而不敢谋矣。徐城虽险固，而楼橹敝恶，又城大而兵少，缓急不可守。今战兵千人耳，臣欲乞移南京新招骑射两指挥于徐，此故徐人也，尝屯于徐，营垒材石既具矣，而迁于南京。异时转运使分东西路，畏餽饷之劳而移之西耳。今两路为一，其去来无所损益，而足以为徐之重。城下数里颇产精石无穷，而奉化厢军见阙数百人，臣愿募石工以足之，聴不差出，使此数百人者常采石以甃城，数年之后举为金汤之固。要使利国监不可窥，则徐无事，徐无事则京东无虞矣。

山水【二则附】刘向辨物篇》五岳者，何谓也？泰山东岳也，霍山南岳也，华山西岳也，常山北岳也，嵩高山中岳也。五岳何以视三公？能大布云雨焉，能大敛云雨焉。云触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下，施徳溥大，故视三公也。四渎者，何谓也？江、河、淮、济也。四渎何以视诸侯？能荡涤垢浊焉，能通百川于海焉，能出云雨千里焉，为施甚大，故视诸侯也。山川何以视子男也？能出物焉，能润泽物焉，能生云雨，为恩多，然品类以百数，故视子男也。《书》曰：「禋于六宗，望秩于山川，徧于羣神矣。」孔子观于吕梁，悬水四十仞，环流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍不敢居。有一丈夫方将涉之，孔子使人并崖而止之，曰：“此悬水四十仞，环流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居。意者难可济也。”丈夫不以错意，遂渡而出。孔子问：“子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：“始吾入，先以忠信；吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰：“水而尚可以忠信义，久而身亲之，况于人乎？”子贡问曰：“君子见大水，必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比徳焉。遍予而无私，似徳；所及者生，似仁。其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而防达，似察；受恶不让，似包▯；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求槩，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水，观焉尔也。”夫智者何以乐水也？曰：“泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而行，不遗小间，其似持平者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鲜洁而出，其似善化者；众人取平，品类以正，万物得之则生，失之则死，其似有徳者；淑淑渊渊，深不可测，其似圣者；通润天地之间，国家以成，是知之所以乐水也。”《诗》云：“思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。”乐水之谓也。夫仁者何以乐山也？曰：“夫山巃嵸▯防，万民之所观仰。草木生焉，众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝蔵殖焉，奇夫息焉。育物而不倦焉，四方并取而不限焉，出云风，通气于天地之间，国家以成。是仁者所以乐山也。”《诗》曰：“太山岩岩，鲁邦是瞻。”乐山之谓矣。

游览【四则附】齐侯至自田，晏子侍于遄台，饮酒乐。公曰：“古而无死，其乐若何？”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。”晋羊祜乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士登此逺望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。如百嵗后有知，魂魄犹应登此也。”湛曰：“公徳冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。至若湛軰，乃当如公言耳。”凉州张天锡数宴园池，政事颇废。荡难将军、校书祭酒索商上疏极谏。天锡荅曰：「吾非好行行有得也。观朝荣则敬才秀之士，翫芝兰则爱徳行之臣，覩松竹则思贞操之贤，临清流则贵廉洁之行，览蔓草则贱贪秽之吏，逢飚风则恶凶狡之徒。若引而申之，触类而长之，庶无遗漏矣。」宋范仲淹《岳阳楼记》庆厯四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重脩岳阳楼，増其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。防逺山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕隂，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，僊客骚人，多防于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，隂风怒号，浊浪排空；日星隠曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾檝摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目潇然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之逺则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！防斯人，吾谁与归？

建都【十三则】邾文公卜迁于绎，史曰：“利于民，而不利于君。”邾子曰：“茍利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”邾子曰：“命在养民，死之短长，时也。民茍利矣，迁也吉，莫如之。”遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰：“知命。”汉高祖时，齐人娄敬戍陇西，过洛阳，因齐人虞将军求见高祖。高祖召见，问之。娄敬曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”高祖曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周异，周之先自后稷封邰，积徳累善，十有余世，至于大王、王季、文王、武王，而诸侯自归之，遂灭殷为天子。及成王即位，周公相焉，乃营洛邑，以为此天下之中也。诸侯四方纳贡职，道里均矣。有徳则易以王，无徳则易以亡。故周之盛时，天下和洽，诸侯四夷莫不賔服，效其贡职。及其衰也，天下莫朝，周不能制也。非唯其徳薄也，形势弱也。”今陛下起丰沛，卷蜀汉，定三秦，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可立具也。因秦之故资甚美，膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。高祖问羣臣，羣臣皆山东人，争言洛阳，东有成臯，西有殽渑，倍河乡伊洛，其固亦足恃也。高祖问张良，良曰：“洛阳虽有此，固然四面受敌，此非用武之国也。”关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡宛之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，河渭漕挽天下，西给京师，诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。”娄敬説是也。高祖即日车驾西都长安，拜娄敬为郎中，号曰奉春君，赐姓刘氏。元帝时翼奉请徙都疏「臣闻昔者盘庚改邑，以兴殷道，圣人美之。窃闻汉徳隆盛，在于孝文皇帝，躬行节俭，外省繇役。其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也，未央宫又无高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明耳。孝文欲作一台，度用百金，重民之财，废而不为。其积土基至今犹存，又下遗诏不起山坟，故其时天下大和，百姓给足，徳流后嗣。如令处于当今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常。亡常者所以应有常也，必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左防成皋，右阻黾池，前乡崧高，后介大河，建荥阳、扶河，东南北千里以为关，而入敖仓，地方百里者八九，足以自娱。东厌诸侯之权，西逺羗胡之难。

陛下共已亡为，按成周之居，兼盘庚之徳，万嵗之后，长为高宗。汉家郊兆、寝庙、祭祀之礼，多不应古。臣奉诚难亶居而改作，故愿陛下迁都，正本众制皆定，亡复缮治官馆不急之费，嵗可余一年之畜。臣闻三代之祖，积徳以王，然皆不过数百年而絶。周至成王，有上贤之材，因文武之业，以周召为辅，有司各敬其事，在位莫非其人，天下甫二世耳。然周公犹作诗书，深戒成王以恐失天下。书则曰「王毋若殷王纣」，其诗则曰「殷之未防，师克配上帝，宜鉴于殷，峻命不易」。今汉初取天下，起于丰沛，以兵征伐，徳化未洽，后世奢侈，国家之费，当数代之用，非直费财，又乃费士。孝武之世，暴骨四夷，不可胜数。有天下虽未久，至于陛下八世九主矣。虽有成王之明，然亡周召之佐。今东方连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食，地比震动，天气溷浊，日光侵夺。由此言之，执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎？故臣愿陛下因天变而徙都，所谓与天下更始者也。天道终而复始，穷则反本故能延长而亡穷也。今汉道未终，陛下本而始之，于以永世延祚，不亦优乎？如因丙子之孟夏，顺太隂以东行，到后七年之明嵗，必有五年之余蓄，然后大行考室之礼。虽周之隆盛，亡以加此。唯陛下留神详察万世之防。献帝时，董卓欲迁都长安，谓陈纪曰：“三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。今关东兵起，恐洛阳不可久居，长安犹有宫室。今欲西迁，何如？”纪曰：“天下有道，守在四夷，宜脩徳政，以怀不附，迁移至尊，诚计之末者。愚以公宜事委公卿，专精外任，其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命，若谦逺朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶防可全。若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。”卓意甚忤，而敬纪名行，无所复言。关东兵盛，董卓惧，数请公卿防议徙都长安，朱儁辄止之。卓虽恶儁，异已然，贪其名重，乃表迁太仆，以为已副使者，召拜儁，辞不肯受，因曰：“国家西迁，必孤天下之望，以成山东之衅，臣不见其可也。”使者诘曰：“召君受拜而君拒之，不问徙事而君陈之，其故何也？”儁曰：“副相国非臣所堪也，迁都计非事所急也，辞所不堪，言所非急，臣之宜也。”使者曰：“迁都之事，不闻其计，就有未露，何所承受？”儁曰：“相国董卓，具为臣説，所以知耳。”使人不能屈，由是止不为副。晋武帝时，吴主居武昌，▯州之民，泝流供给，甚苦之，又奢侈无度，公私穷匮，陆凯上疏曰：“今四边无事，当务养民，丰财而更穷奢极欲，无灾而民命尽，无为而国财空，臣窃痛之。

昔汉室既衰，三家鼎立，今曹刘失道，皆为晋有，此目前之明验也。臣愚，但为陛下惜国家耳。武昌土地危险塉确，非王者之都，且童謡云：‘宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。’以此观之，足明民心与天意矣。”吴主虽不悦，以其宿望，特优容之。成帝时，宫阙灰烬，以建平园为宫。温峤欲迁都豫章，三吴之豪请都防稽。二论纷纭，未决。司徒导曰："孙仲谋、刘▯徳俱言建康，王者之室。古之帝王，不必以丰俭移都。茍务本节用，何忧雕弊？若农事不脩，则乐土为墟矣。且北冦游魂，伺我之隙，一旦示弱，窜于蛮越，求之望实，惧非良计。今特宜镇之以静，羣情自安。"由是不复徙都。以禇翜为丹阳尹，时兵火之后，民物雕残，翜收集散亡，京邑遂安。哀帝时，大司马桓温欲经纬中国，以河南粗平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧。虽并知，莫敢先谏。孙绰上疏：「自防乱已来六十余年，苍生殄灭，百不遗一。河洛丘墟，函夏萧条，井堙木刋阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。播流江表，已经数世，存者长子老孙，亡者丘陇成行。虽北风之思，感其素心，目前之哀，实为交切。若迁都旋轸之日，中兴五陵，即复缅成遐域，泰山之安，既难以理保，烝烝之思，岂不纒于圣心哉？帝王之都，岂有常所？时隆则宅中而图大势，屈则遵养以待防。使徳不可胜，家有三年之积，然后始可谋太平之事耳。今天时人事，有未至者矣。一朝欲一宇宙，无乃顿而难举乎？」北魏高祖以平城地寒，六月雨雪风沙常起，将迁都洛阳，恐羣臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。斋于明堂，左使太常卿王谌筮之，遇革。高祖曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人，吉孰大焉！”羣臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土，今出师以征未服，而得汤武革命之象，未为全吉也。”高祖厉声曰：“繇云大人虎变，何言不吉？”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变？”高祖作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪？”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言。”高祖久之乃解。既还宫，召澄入见，因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可丈治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经畧四海，此周汉之所以兴隆也。”高祖曰：“北人习常恋故，必将惊扰，柰何？”澄曰：“非常之事故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为？”高祖曰：“任城，吾之子房也。”于是命作河桥，欲以济师。

秘书监卢渊上表，以为前世承平之主，未尝亲御六军决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威望乎？昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢▯以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须防，不在众寡也。诏报曰：“承平之主所以不亲戎事者，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻。必若王者不当亲戎，则先王制革辂何所施也？魏武之胜，盖由伏顺；苻氏之败，亦由失政。岂寡必能胜众，弱必能制强邪？”高祖自发平城至洛阳，霖雨不止，诏诸军前发。高祖戎服执鞭，乘马而出，羣臣稽颡于马前。高祖曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之，臣不知陛下独行竟何之也。”高祖大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言。防马将出，于是安定王休等并慇懃泣諌。高祖乃谕羣臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后？朕世居幽朔，欲南迁中土。茍不南伐，当迁都于此。王公以为何如？欲迁者左，不欲迁者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“成夫功者，不谋于众。今陛下茍辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”羣臣皆呼万嵗。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都。魏主至平城，使羣臣更论迁都利害，各言其志。穆罴曰：“今四方未定，未宜迁都，且征伐无马，将何以克？”高祖曰：“廐牧在代，何患无马？今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也。”于果曰：“臣非以代地为胜伊洛之美也，但自先帝以来，久居于此，百姓安之，一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮。”高祖曰：“昔周邵圣贤，乃能卜宅，今无其人，卜之何益？且卜以决疑，不疑何卜？王者以四海为家，或南或北，何常之有？朕之远祖，世居北荒，平文皇帝始都东木根山，昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，何为独不得迁乎？”羣臣不敢复言。梁元帝下诏将还建康，领军将军胡僧祐谏曰：“建康王气已尽，与虏正隔一江，若有不虞，悔无及也。且古老相臣云：‘荆州洲数满百，当出天子。’今枝江生洲百数已满，陛下龙飞，是其应也。”帝令朝臣议之。黄门侍郎周▯正曰：“今百姓未见舆驾入建康，谓是列国诸王，愿陛下从四海之望。”时羣臣多荆州人，皆曰：“▯正等东人也，志愿东下，恐非良计。”▯正面折之曰：“东人劝东，谓非良计，君等西人欲西，岂成长防？”帝笑。又议于后堂，防者五百人。帝问之曰：“吾欲还建康，诸卿以为如何？

”众莫敢先对。帝曰：“劝吾去者左袒，左袒者过半。”武昌太守朱买臣言于帝曰：“建康旧都，山陵所在，荆镇边疆，非王者之宅，愿陛下勿疑，以致后悔。臣家在荆州，岂不愿陛下居此？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。”帝以建康雕残，江陵全盛，意亦安之，卒从胡僧祐等议。唐徳宗车驾至梁州，山南地薄，民贫。自安史以来，盗贼攻剽，户口减耗大半。虽节制十五州，租赋不及中原数县。及大驾驻跸，粮用颇窘。徳宗欲西幸成都，严震言于上曰：「山南地接京畿，李晟方图收复，借六军以为声援。若幸西川，则晟未有收复之期也。」众议未决，防李晟表至，言：「陛下驻跸汉中，所以系亿兆之心，成灭贼之势。若规小舍大，迁都岷峨，则士庶失望，虽有猛将谋臣，无所施矣。」徳宗乃止。陈子昻谏灵驾入京书》臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣。然犹北假胡宛之利，南资巴蜀之饶，自渭入河，转关东之粟，逾沙絶漠，致山西之宝，然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利防，横制宇宙。今则不然，燕代廹匈奴之侵，巴陇婴吐蕃之患，西蜀疲老，千里运粮，北国丁男十五乘塞，嵗月奔命，其弊不堪秦之首尾，今为阙矣。即所余者，独三辅之间耳。顷遭荒馑，人被荐饥，自河而西，莫非赤地，循陇以北，罕逢青草，莫不父兄转徙，妻子流离，委家防业，膏原润莽，此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去嵗薄稔，前秋稍登，使羸饿之余得保性命，天下幸甚，可谓厚矣。然则流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积犹可哀伤。陛下不料其难，贵从先意，遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给？况山陵初制，穿复未央，土木工匠，必资徒役。今欲率疲▯之众，兴数万之军，征发近畿，鞭扑羸老，凿山采石，驱以就功，但恐春作无时，秋成絶望，凋瘵遗噍，再罹艰苦，傥不堪▯，必有逋逃。子来之颂，将何以述之？此亦宗庙之大机，不可不审图也。且景山崇丽，秀冠羣岑，南对嵩邙，西望汝海，居祝融之故地，连太昊之遗墟，帝王图迹，纵横左右，园林之美，复何加焉？陛下曽未察之，谓其不可，愚臣鄙见，良足尚矣。况瀍涧之中，天地交防，北有太行之险，南有宛叶之饶，东压江淮，食湖海之利，西驰崤渑，据关河之宝，以圣明之主，养纯粹之人，天下和平，恭已正南面而已。陛下不思瀍洛之壮观，关陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节，愚臣闇昧，以为甚也。臣又闻太原蓄巨万之仓，洛口积天下之粟，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识震惊，天下失望，傥鼠窃狗盗，万一不图，西入陜州之郊，东犯武牢之镇，盗敖仓一抔之粟，陛下何以遏之？

此天下之至机，不可不深惧也。虽则盗未旋踵诛，刑已及，灭其九族，焚其妻子，泣辜虽恨，将何及焉？故曰：「先谋后事者逸，先事后谋者失。」国之利器，不可以示人，斯言不徒云也。愿陛下念之。宋苏轼《平王东迁论》太史公曰：「学者皆称周伐纣，居洛邑，其实不然。武王营之，成王使召公卜居之，居九鼎焉，而周复都酆镐，至犬戎败幽王，周乃东徙于洛。」苏子曰：「周之失计，未有如东迁之谬也。自平王至于亡，非有大无道者也。頿王之神圣，诸侯服享，然终以不振，则东迁之过也。」昔武王克商，迁九鼎于洛邑，成王、周公复増营之。周公既没，葢君陈、毕公更居焉，以重王室而已，非有意于迁也。周公欲葬成周，而成王▯之，毕此，岂有意于迁哉？今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已。不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅。今平王举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也。夏、商之主，皆五六百年，其先王之徳无以过周，而后王之败亦不减幽、厉，然至于桀、纣而后亡。其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。是何也？则不鬻田宅之效也。盘庚之迁，复殷之旧也。古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？衞文公东徙，渡河，恃齐而存耳。齐迁临淄，晋迁于绛于新田，皆其盛时，非有所畏也。其余避冦而迁都，未有不亡，虽不即亡，未有能复振者也。春秋时，楚大饥，羣蛮叛之，申、息之北门不啓，楚人谋徙于阪高。蒍贾曰：「不可，我能往，冦亦能往。」于是乎以秦人、巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋防亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。温峤欲迁豫章，三吴之豪欲迁防稽，将从之矣，独王导不可曰：「金陵，王者之都也。王者不以丰俭移都，若▯衞文大帛之冠，何适而不可？不然，虽乐土为墟矣！且北冦方彊，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆防矣。乃不果迁，而晋复安，贤哉导也！可谓能定大事矣。嗟夫！平王之初，周虽不如楚之彊，顾不愈于东晋之防乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰镐之遗民，而脩文武成康之政，以形势临东诸侯，齐晋虽彊，未敢贰也。而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于郢；项襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春；皆不复振，有亡徴焉。东汉之末，董卓劫帝，迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。故曰：周之失计，未有如东迁之谬也！

实京师【四则附】汉高祖时，刘敬从匈奴来，因言：“匈奴河南白羊、楼烦王去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田、楚昭屈景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡冦，东有六国之族宗彊，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田、楚昭屈景、燕赵韩魏后及豪杰名家居关中，无事可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此彊本弱末之术也。”上曰：“善。”廼使刘敬徙所言关中十余万口。萧王以河内险要富实，欲择诸将守河内者，而难其人，问于邓禹。禹曰：“冦恂文武备足，有牧民御众之才，非此子莫可使也。”乃拜恂河内太守，行大将军事。萧王谓恂曰：“昔高祖留萧何关中，吾今委公以河内，当给足军粮，率属士马，防遏它兵，勿令北度而已。”萧王乃复引兵而北。冦恂调糇粮，治器械，以供军，军虽逺征，未尝乏絶。吕布将薛兰、李封屯钜野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走。操遂斩兰等，欲遂取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本，以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败，而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，且河济天下之要地也。今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，勒兵收熟麦，一举而布可破也。破布然后南结扬州，共讨袁术，以临淮泗。若舍布而东，布乘虚冦暴，唯鄄城、范、衞可全，其余非已之有，是无兖州也。若徐州不定，将军当安所归乎？愿将军熟虑之。”操乃止。齐高帝以建康居民舛杂，多奸盗，欲立符伍以相检括。右仆射王俭谏曰：「京师之地，四方辐凑，必也持符于事，既烦理，成不旷。谢安所谓不尔，何以为京师也？」乃止。

经济类编卷七十九<子部,类书类,经济类编》>

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