经济类编卷十七

经济类编卷十七

明　冯琦冯瑗　撰宫掖类一太后【十则】后唐晋王即皇帝位，尊母晋国太夫人曹氏为皇太后，嫡母秦国夫人刘氏为皇太妃。诏卢程诣晋阳册太后、太妃。初，太妃无子，性贤不妬忌。太后为武皇侍姬，太妃常劝武皇善待之。太后亦自谦退，由是相得甚欢。及受册，太妃诣太后宫贺，有喜色。太后忸怩不自安，太妃曰：“愿吾儿享国久长，吾辈获没于地，园陵有主，余何足言？”因相向歔欷。宋杜太后治家严而有法。陈桥之变，后闻之，曰：“吾儿素有大志，今果然矣。”及尊为皇太后，宋主拜于殿上，羣臣称贺。后愀然不乐，左右进曰：“臣闻母以子贵，今子为天子，胡为不乐？”后曰：“吾闻为君难，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；茍或失驭，求为匹夫不可得。是吾所以忧也。”宋主再拜曰：“谨受教。”太后疾，宋主侍药饵不离左右。疾革，召赵普入，受遗命，且问宋主曰：“汝知所以得天下乎？”宋主曰：“皆祖考及太后之余庆也。”后曰：“不然，正由柴氏使幼儿主天下尔。若周有长君，汝安得至此？汝百歳后，当传位光义。光义传光美，光美传徳昭。夫四海至广，能立长君，社稷之福也。”宋主泣曰：“敢不如教。”后顾谓普曰：“尔同记吾言，不可违也。”普即榻前为誓，书于纸，尾署曰：“臣普记。”藏之金匮，命谨密宫人掌之。遂殂。真宗崩，王曽奉遗诏入殿庐草制，命皇后权处分军国事，辅太子听政。丁谓欲去“权”字，曽曰：“皇帝冲年，太后临朝，斯已国家否运，称‘权’犹足示后，且增减制书有法，表则之地，先欲乱之耶？”谓遂止。太子即位，年十三矣。尊皇后为皇太后，淑妃杨氏为皇太妃。两府议太后临朝仪，曾请如东汉故事，太后与帝五日一御承明殿，太后坐帝右，垂帘听政。谓欲擅权，不欲同列与闻机政，潜结入内押班雷允恭，密请太后降手书云：“帝朔望见羣臣，大事则太后召对辅臣决之，非大事则令允恭传奏禁中。”画可以下曾曰：“两宫异处，而柄归宦官，祸端兆矣。”于是允恭恃势専恣，而谓权倾中外，众莫敢抗，独曽正色立朝，时倚为重。刘太后称制十一年，虽政出宫闱，而号令严明，恩威加天下，左右近习少所假借，宫掖间未尝妄改作，内外赐予有节，赐族人御食，必易以铜器，曰“尚方器，勿使入吾家也”。三司使程琳献武后临朝图，后掷于地曰：“吾不作此负祖宗事。”漕使刘绰还京西，言在庾有出賸粮千余斛，乞付三司，后问：“白卿识王曽、张知白、吕夷简、鲁宗道乎？此四人者，岂因献羡余进哉？”晩年稍进外家，而任宦者罗崇勲、江徳明等访外事，崇勲由此势倾中外。

至是后崩，帝见左右泣曰：“太后疾不能言，犹数引其衣，若有所属何也？”薛奎曰：“其在衮冕也，服之岂可见先帝于地下？”帝悟，遂以后服敛，谥曰庄献明肃。旧制后皆二谥，称制加四谥，自此始。太后遗诰尊太妃为皇太后，与皇帝同议军国事，阁门趣百僚贺。御史中丞蔡齐目台吏毋追班而入，白执政曰：“上春秋长，习知天下情伪，今宜趣揽朝政，岂可使女后相踵称制乎？”殿中侍御史厐籍请下阁门取垂帘仪制尽焚之，乃止。尊太妃为皇太后，而削去“同议军国事”之语，帝始亲政，罢创修寺观，裁抑侥幸，召宋绶、范仲淹而黜内侍罗崇勲等，中外大悦。刘太后爱帝如已出，帝亦尽孝，故始终无毫发间隙。及帝亲庶务，言者多追诋太后时事，仲淹言于帝曰：“太后受遗先帝，调防陛下者十余年，今宜掩其小故，以全大德。”帝曰：“此亦朕所不忍闻也。”遂下诏戒饬中外毋得輙言皇太后垂帘日事。仁宗得暴疾，诏请皇太后权同处分军国事。后乃御内东门小殿，垂帘。宰臣自奏事。后性慈俭，颇涉经史，多援以决事。中外章奏日数十上，一一能记。纲要有疑未决者，则曰："公軰更议之"，未尝出己意。检柅曹氏及左右臣仆，毫分不以假借。宫省肃然。神宗事曹太后极诚孝，后亦慈爱天至。故事，外家男子毋得入谒。帝以后春秋髙，数请召弟佾入见，久之乃许。及见，少顷，后谓佾曰：「此非汝所当得留，趣遣出焉。」帝尝有意于燕蓟，已与大臣定议，乃诣太后白其事。后曰：「储蓄赐予备乎？铠仗士卒精乎？」帝曰：「固已办之矣。」后曰：「事体至大，吉凶悔吝生乎动。得之不过南面受贺而已，万一不谐，则生灵所系，未易以言。茍可取之，太祖、太宗收复久矣，何待今日？」帝曰：「敢不受教。」哲宗时，髙太后不豫，吕大防、范纯仁等问疾。太皇太后曰：「试言九年间曽施恩髙氏否？」只为至公，一男一女病且死，皆不得见。言讫泣下。又曰：「老身没后，必多有调戯官家者，宜勿听。公等亦宜早退，令官家别用一畨人。」乃呼左右赐社饭，曰：「明年社饭时，思量老身也。」寻崩。太后听政，召用故老名臣，罢废新法苛政，举边砦之地以赐西夏。于是宇内复安。辽主戒其臣，下令勿生事于疆场，曰：「南朝尽行仁宗之政矣。」有司请循天圣故事，帝后皆御殿，又请受册宝于文徳殿。太后曰：「母后当阳，非国家美事，况天子正衙，岂所当御？就崇政足矣。」临朝九年，朝廷清明，华夏绥定，力行故事，抑絶外家私恩。人以为女中尧舜。元成帝初为太后建寺于五台山，至是成太后将临幸之。监察御史李元礼上疏言：「五台山创建寺宇，工役俱兴，供亿烦重，民不聊生。

伏闻太后临幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼立茂，民食所仰，骑从经过，不无蹂躏，一也；亲劳圣体，经冐风日，徃复数千里，山川之险，万一调养失宜，悔将何及，二也；天子举动必书简册，以贻万世，书而不法，将焉用之，三也；财不天降，皆出于民，今日支持调度，百倍曩时，而又劳民伤财，以奉土木，四也；佛以慈悲为教，虽穷天下珍玩供养不为喜，虽无一物为献亦不怒。今太后欲为兆民祈福，而先劳圣体，使天子旷定省之礼，五也。」伏望回辕中道，端处深宫，上以循先皇后之懿范，次以尽圣天子之孝诚，下以慰元元之望。如此则不祈福而福自至矣。台臣不敢以闻。其后侍御史万僧与中丞崔彧有隙，取元礼章封入奏之曰：「崔中丞私比汉人，李御史为大言谤佛，谓不宜建寺。」帝大怒，勑旺札勒、博果宻鞫之。旺札勒曰：「往吾亦尝以此谏太后曰：『我非喜建此寺，盖先帝尝许为之，非汝所知也。』」博果宻曰：「他御史惧不敢言，言者惟一元礼，可赏也。」旺札勒等入言之。帝沈思良乆曰：「御史言是也。」乃罢万僧，复元礼职。初，司程陆信等董建寺之役，驱迫民夫数千，冐险入山谷，伐木运石，死者万余人。河东亷访使王忱乗太后幸五台，因言建寺本以福民，今福未及而害己甚，恐非朝廷意也。太后闻之，为减其役，仍赐恤死者之家。太后鸿吉哩氏有贤徳，事昭睿顺圣皇后，执妇道甚谨。及尊为太后，置徽政院，长其财赋院官。有受献浙西田七百顷者，籍于位下。后曰：「我寡居妇人，衣食自有余，况江南率土皆国家所有，曷敢私之？」即命尽易院官之受献者。后之弟欲因后求官，后拒之曰：「勿以累我也。」崩，谥徽仁▯圣皇后。

后妃【三十三则】周襄王降翟师以伐郑。王徳翟人，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。夫婚姻，祸福之阶也。利内则福由之，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？”昔挚畴之国也，由大任；杞、缯由大姒；齐、许、申、吕由大姜；陈由大姬。是皆能内利亲亲者也。昔鄢之亡也，由仲任；宻须由伯姞；郐由叔妘；▯由郑姬；息由陈妫；邓由楚曼；罗由季姬；庐由荆妫。是皆外利离亲者也。王曰：“利何如而内？何如而外？”富辰曰：“尊贵、明贤、庸勲、长老、爱亲、礼新、亲旧，然则民莫不审固其心力以役上令，官不易方而财不匮竭，求无不至，动无不齐。百姓兆民，夫人奉利而归诸上，是利之内也。若七徳离判，民乃携贰，各以利退，上求不暨，是其外利也。”夫翟无列于王室，郑伯南也，王而卑之，是不尊贵也。翟豺狼之徳也，郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勲也。郑伯防之齿长矣，王而弱之，是不长老也。翟隗姓也，郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼新不间旧，王以翟女间姜、任，非礼，且弃旧也。王一举而弃七徳臣，故曰利外矣。书有之曰：“必有忍也，若能有济也。”王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶翟，翟封豕豺狼也，不可厌也。王弗听。十八年，王黜翟后，翟人来诛，杀谭伯。富辰曰：“昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎？”乃以其属死之。司马迁《后妃传》论：「自古受命帝王及继体守文之君，非独内徳茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也，以涂山；而桀之放也，以妹喜。殷之兴也，以有娀及有莘；而纣之防也，嬖妲己。周之兴也，以姜嫄及太任、太姒；而幽王之禽也，淫于褒姒。故《易》基乾坤，《诗》始关雎，《书》美厘降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，隂阳之变，万物之统也，可不慎欤？人能▯道，末如命何？甚哉！妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎？既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终。岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？」汉武帝李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年，性知音，善歌舞。武帝爱之，每为新声变调，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：「北方有佳人，絶世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。」上叹息曰：「善！世岂有此人乎？」平阳主因言延年有女弟，上召见之，实妙丽善舞，由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜悯焉，图画其形于甘泉宫。

及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光縁上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。初，李夫人病笃，上自临候之。夫人蒙被谢曰：「妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝，愿以王及兄弟为托。」上曰：「夫人病甚，殆将不起，一见我属托王及兄弟，岂不快哉？」夫人曰：「妇人貌不修饰，不见君父，妾不敢以燕媠见帝。」上曰：「夫人第一见我，将加赐千金而予兄弟尊官。」夫人曰：「尊官在帝，不在一见。」上复言欲必见之，夫人遂转乡歔欷而不复言。于是上不説而起。夫人姊妹让之曰：「贵人独不可一见上属托兄弟邪？何为恨上如此？」夫人曰：「所以不欲见帝者，乃欲以深托兄弟也。我以容貌之好，得从防贱爱幸。」于上，夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩絶。上所以恋恋顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏顔色，非故必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵録其兄弟哉？及夫人卒，上以后礼葬焉。其后上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯；延年为恊律都尉。上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神，廼夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步，又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：「是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。」令乐府诸音家弦歌之上，又自为作赋以伤悼夫人。其后李延年弟季坐奸乱后宫，广利降匈奴，家族防矣。匡衡上元帝疏：「妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，以《关雎》为始，言太上者，民之父母。后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：『窈窕淑女，君子好仇。』言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感，无介乎容仪，宴私之意，不形乎动静。夫然后可以配至尊而为宗庙主，此纲纪之首，王教之端也。自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。」成帝为太子时，以好色闻。及即位，皇太后诏采良家女，杜钦因是説大将军凤曰：「礼，壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。必乡举求窈窕，不问华色，所以助徳理内也。娣侄虽缺，不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则▯嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有夀考之福。废而不由，则女徳不厌；女徳不厌，则夀命不究于髙年。书曰：『或四三年』，言佚欲之生害也。男子五十好色未衰，妇人四十容貌改前，以改前之容，侍于未衰之年，而不以礼为制，则其原不可救，而后俫异态。后俫异态，则正后自疑，而支庻有间适之心。是以晋献被纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富于春秋，未有适嗣，方乡术入学，未亲后妃之时，将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，母必有声色音技能，为万世大法。

夫少戒之在色，小卞之作，可为寒心。唯将军常以为忧。」凤白之太后，太后以为故事无有，钦复重言：「诗云：『殷鉴不逺，在夏后氏之世』，刺戒者至迫近，而省听者常怠忽，可不慎哉！」前言九女，略陈其祸福，甚可悼惧，窃恐将军不深留意后妃之制，夭夀治乱存亡之端也。迹三代之季世，览宗宣之飨国，察近属之符验祸败，曷常不由女徳？是以佩玉晏鸣，关雎叹之，知好色之伐性，短年离制度之生无厌，天下将▯化陵夷而成俗也。故咏淑女，几以配上忠孝之笃仁厚之作也。夫君亲夀尊，国家治安，诚臣子之至愿，所当勉之也。《易》曰：「正其本，万物理，凡事论有疑未可立行者，求之徃古则典刑无考之来今，则吉凶同卒揺易之则民心惑。」若是者，诚难施也。今九女之制，合于徃古，无害于今，不逆于民心，至易行也。行之至有福也。将军辅政而不蚤定，非天下之所望也。唯将军信臣子之愿，念关雎之思，逮委政之隆，及始初清明，为汉。家建无穷之基，诚难以忽，不可以遴凤，不能自立法度，循故事而已。成帝班偼伃，帝初即位，选入后宫，始为少使，俄而大幸，为偼伃，居增成舍，再就馆，有男，数月失之。成帝游于后庭，尝欲与偼伃同辇载，偼伃辞曰：“观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧，三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班偼伃。”偼伃诵诗及窈窕德象女师之篇，每进见，上疏依则古礼。自鸿嘉后，上稍隆于内宠，偼伃进侍者李平，平得幸，立为偼伃。上曰：“始卫皇后亦从微起”，乃赐平姓曰卫，所谓卫偼伃也。其后赵飞燕姊弟亦从自防贱兴隃越礼制，防盛于前，班偼伃及许皇后皆失宠，稀复进见。鸿嘉三年，赵飞燕譛告许皇后、班偼伃挟媚道祝诅后宫，詈及主上，许皇后坐废，考问班偼伃，偼伃对曰：“妾闻死生有命，富贵在天，修正尚未▯福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之愬；如其无知，愬之何益？故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。赵氏姊弟骄妬，偼伃恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。成帝许皇后聪慧善史书，自为妃至即位，常宠于上，后宫希得进见。皇太后及帝诸舅忧上无继嗣，时又数有灾异，刘向、谷永等皆陈其咎在于后宫。上然其言，于是省减椒房掖庭用度。皇后廼上疏曰：「妾夸布服粝食，加以幼稚愚惑，不明义理，幸得免离茅屋之下，备后宫扫除，▯过误之宠，居非命所当托洿秽不修，旷职尸官，数逆至法，逾越制度，当伏放流之诛，不足以塞责。」廼壬寅日，大长秋受诏椒房仪法，御服舆驾所发诸官署及所造作遗赐外家羣臣妾，皆如竟宁以前故事。

妾伏自念，入椒房以来，遗赐外家未尝逾故事，每輙决上可覆问也。今诚时世异制，长短相补，不出汉制而已，纎微之间未必可同。若竟宁前与黄龙前，岂相放哉？家吏不晓，今壹受诏如此，且使妾揺手不得。今言无得发取诸宫，殆谓未央宫不属妾，不宜独取也。言妾家府亦不当得，妾窃惑焉。幸得赐汤沐邑以自奉养，亦小发取其中，何害于谊而不可哉？又诏书言服御所造皆如竟宁前，吏诚不能揆其意，即且令妾被服所为，不得不如前。设妾欲作某屏风张于某所，曰故事无有，或不能得，则必绳妾以诏书矣。此二事诚不可行，唯陛下省察。宦吏忮佷，必欲自胜，幸妾尚贵时，犹以不急事操人，况今日日益侵，又获此诏，其操约人，岂有所诉？陛下见妾在椒房，终不肯给妾纎防内邪？若不私府小取，将安所仰乎？旧故中宫乃私夺左右之贱缯及发乗舆服缯，言为待诏补已而贸易其中，左右多窃怨者，甚耻为之。又故事以特牛祠大父母戴侯、敬侯皆得▯恩以太牢祠，今当率如故事，唯陛下哀之。今吏甫受诏读记，直豫言使后知之，非可复若私府有所取也。其萌牙所以约制妾者，恐失人理，今但损车驾及母，若未央宫有所发遗赐衣服如故事则可矣，其余诚太迫急。奈何妾薄命，端遇竟宁前，竟宁前于今世而比之，岂可邪？故时酒肉有所赐，外家輙上表，廼决。又故杜陵梁美人，歳时遗酒一石，肉百斤耳，妾甚少之。遗田八子，诚不可若是事，率众多不可胜以文陈，俟自见索言之。唯陛下深察焉。上于是采刘向、谷永之言以报曰：「皇帝问皇后所言事，闻之。夫日者，众阳之宗，天光之贵，王者之象，人君之位也。夫以阴而侵阳，亏其正体，是非下陵上，妻乘夫，贱逾贵之变，与《春秋》二百四十二年变异为众，莫若日蚀大。自汉兴，日蚀亦为吕、霍之属见。以今揆之，岂有此等之效与？诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。又安获齐、赵七国之难？将相大臣懐诚秉忠，唯义是从，乂恶有上官博陆、宣成之谋。若乃徒歩豪杰，非有陈胜、项梁之羣也。匈奴夷狄，非有冐顿、郅支之伦也。方外内乡，百蛮賔服，殊俗慕义，八州怀德，虽使其怀挟邪意，犹不足忧，又况其无乎？求于夷狄，无有求于臣下，无有微后宫也，当何以塞之？日者建始元年正月，白气出于营室。营室者，天子之后宫也。正月于尚书为皇极，皇极者，王气之极也。白者，西方之气，其于春当废。今正于皇极之月兴废气于后宫，视后妾无能怀任保全者，以着继嗣之微，贱人将起也。至其九月，流星如▯出于文昌，贯紫宫，尾委曲如龙，临于钩陈，此又章显前尤着在内也。其后则有北宫井溢，南流逆理，数郡水出，流杀人民。

后则讹言传相惊震，女童入殿，咸莫觉知。夫河者，水阴四渎之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭隂盛盈溢，违经絶纪之应也。乃昔之月，防巢于树，野鹊变色。五月庚子，鸟焚其巢，太山之域。《易》曰：『鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。』防牛于《易》，凶言王者处民上，如鸟之处巢也，不顾防百姓，百姓畔而去之，若鸟之自焚也。虽先快意説笑，其后必号而无及也。百姓防其君，若牛亡其毛也。」故称凶太山王者，易姓告代之处，今正于岱宗之山，甚可惧也。三月癸未，大风自西揺，祖宗寝庙，扬裂帷席，折拔树木，顿僵车辇，毁坏槛屋，灾及宗庙，足为寒心。四月己亥，日蚀东井，转旋且索，与既无异，己犹戊也，亥复水也。明阴盛，咎在内，于戊己亏君体，着絶世于皇极，显祸败及京都，于东井变怪众备，末重益大，来数益甚，成形之祸月以迫切，不救之患日寖娄深，咎败灼灼若此，岂可以忽哉？书云：「髙宗肜日，粤有雊雉，祖已曰：惟先假王正厥事。」又曰：「虽休勿休，惟敬五刑，以成三德。」即饬椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便其条刺，使大长秋来白之，吏拘于法，亦安足过？盖矫枉者过直，古今同之。且财币之省，特牛之祠，其于皇后所以扶助德美，为华宠也。咎根不除，灾变相袭，祖宗且不血食，何戴侯也？传不云乎：「以约失之者鲜。」审皇后欲从其奢，与朕亦当法孝武皇帝也。如此则甘泉、建章可复兴矣。世俗歳殊，时变日化，遭事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉？君子之道，乐因循而重改作。昔鲁人为长府，闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」盖恶之也。诗云：「虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听，大命以倾。」孝文皇帝，朕之师也；皇太后、皇后，成法也。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又恶可以逾乎？皇后其刻心秉徳，母违先后之制度，力谊勉行，称顺妇道，减省羣事，谦约为右其孝，东宫母阙，朔望推诚，永究爰何不臧？养名显行，以息众讙，垂则列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽。成帝欲立赵偼伃为皇后，先下诏封偼伃父临为列侯。刘辅上书言：“臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变。此神明之徴应，自然之占验也。昔武王、周公承顺天地，以飨鱼鸟之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒。况于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者乎？虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有徳之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神只心，塞天下望，子孙之祥，犹恐晩暮。今廼触情纵欲，倾于卑贱之下，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：‘腐木不可以为柱，卑人不可以为主。

’天人之所不予，必有祸而无福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言。臣窃伤心，自念得以同姓拔擢，尸禄不忠，汚辱谏争之官，不敢不尽死。唯陛下深察。”成帝赵皇后本长安宫人，初生时父母不举，三日不死，廼收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝防行出，过阳阿主作乐，上见飞燕而説之，召入宫，大幸。有女弟，复召入，俱为偼伃，贵倾后宫。许后之废也，上欲立赵偼伃，皇太后嫌其所出，防甚难之。太后姊子淳于长为侍中，数徃来传语，得太后指，上立封赵偼伃父临为成阳侯。后月余，乃立偼伃为皇后，追以长前白罢昌陵功，封为定陵侯。皇后既立，后宠少衰，而弟絶幸，为昭仪，居昭阳舍。其中庭彤朱，而殿上髹漆，切皆铜沓冒黄金涂，白玉阶壁带，徃徃为黄金釭函，蓝田璧，明珠翠羽饰之，自后宫未当有焉。姊弟颛宠十余年，卒皆无子。末年定陶王来朝，王祖母传太后私赂遗赵皇后、昭仪，定陶王竟为太子。明年春，成帝崩。帝素彊无疾病，是时楚思王衍、梁王立来朝，明旦当辞去，上宿供张白虎殿，又欲拜左将军孔光为丞相，巳刻侯印书赞。昏夜平善，乡晨传绔韤欲起，因失衣不能言。昼漏上十刻而崩。民间归罪赵昭仪，皇太后诏大司马莽丞相大司空曰：“皇帝暴崩，羣众讙哗，怪之。掖庭令辅等在后庭，左右侍燕，迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病。”▯赵昭仪自杀。哀帝既立，尊赵皇后为皇太后，封太后弟侍中驸马都尉钦为新城侯，赵氏侯者凡二人。后数月，司▯觧光奏言：“臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。臣遣从事掾业史望验问，知状者，掖庭狱丞籍武、故中黄门王舜、吴恭、靳严、官婢曹晓、道房、张弃、故赵昭仪御者于客、子王、偏臧兼等，皆曰：‘宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通诗，授皇后。房与宫对食。’元延元年，中宫语房曰：‘陛下幸宫，后数月，晓入殿中，见宫腹大，问宫，宫曰：“御幸有身。”其十月中宫乳。掖庭牛官令舍有婢六人，中黄门田客持诏记，盛緑绨方底，封御史中丞印，予武曰：‘取牛官令舍妇人新产儿婢六人，尽置暴室狱。’母问儿男女谁儿也？武迎置狱，宫曰：‘善藏我儿胞。’丞知是何等儿也？后三日，客持诏记与武问儿死未，手书对牍背，武即书对：‘儿见在，未死。’有顷，客出曰：‘上与昭仪大怒，奈何不杀？’武叩头啼曰：‘不杀儿，自知当死；杀之亦死。’即因客奏封事曰：‘陛下未有继嗣，子无贵贱，惟留意。’奏入，客复持诏记予武曰：‘今夜漏上五刻，持儿与舜防东交掖门。’武因问客：‘陛下得武书意何如？

’曰：‘憆也。’武以儿付舜，舜受诏内儿殿中，为择乳母，告善养儿，且有赏，毋令漏泄。舜择弃为乳母，时儿生八九日。后三日，客复持诏记封如前予武，中有封小緑箧记曰：‘告武以箧中物，书予狱中妇人。’武自临饮之，武发箧中有裹药二枚，赫蹏书曰：‘告伟能努力饮此药，不可复入女自知之。’伟能即宫，宫读书已曰：‘果也，欲姊弟擅天下，我儿男也，頟上有壮发，类孝元皇帝，今儿安在？危杀之矣，奈何令长信得闻之。’宫饮药死。后宫婢六人召入，出语武曰：‘昭’仪言：“女无过，宁自杀邪？”若外家也，我曹言，愿自杀，即自僇死。武皆表奏状，弃所养儿。十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中，若舍，一歳再三召留，数月或半歳。御幸，元延二年褱子，其十一月乳。诏使严持乳医及五种和药丸三，送美人所。后客子偏兼闻昭仪谓成帝曰：“常绐我言从中宫来，即从中宫来，许美人儿何从生中？许氏竟当复立邪？”怼以手自▯，以头击壁户柱，从牀上自投地，啼泣不肯食，曰：“今当安置我，欲归耳。”帝曰：“今故告之，反怒，为殊不可晓也。”帝亦不食。昭仪曰：“陛下自知是不食，谓何？陛下常自言约不负女，今美人有子，竟负约，谓何？”帝曰：“约以赵氏故不立许氏，使天下无出赵氏上者，母忧也。”后诏使严持緑囊书予许美人，告严曰：“美人当有以予女，受来置饰室中。”帘南美人以苇▯一合盛所生儿，缄封及緑囊报书予严。严持箧书置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄，未巳，帝使客子偏兼皆出自开户，独与昭仪在。须臾开户嘑客子偏兼，使缄封箧及緑绨方底，推至屏风东，恭受诏持箧方底予武，皆封以御史中丞印曰：“告武，箧中有死儿，埋屏处，勿令人知。”武穿狱楼垣下为坎，埋其中。故长定许贵人及故成都平侯家婢王业、任孋、公孙习前免为庻人，诏召入属昭仪为私婢。成帝崩，未幸梓宫，仓卒悲哀之时，昭仪自知罪恶大，知业等故许氏、王氏婢，恐事泄，而以大婢羊子等赐予业等，各且十人，以慰其意。属无道我家过失。元延二年五月，故掖庭令吾丘遵谓武曰：“掖庭丞吏以下皆与昭仪合通，无可与语者，独欲与武有所言。我无子，武有子，是家轻族人，得无不敢乎？”掖庭中御幸生子者辄死，又饮药伤墯者无数，欲与武共言之。大臣骠骑将军贪耆钱，不足计事，奈何令长信得闻之。遵后病困，谓武：“今我已死，前所语事，武不能独为也。”慎语皆在，今年四月丙辰赦令前。臣谨案永光三年，男子忠等发长陵，传夫人冡事，更大赦。

孝元皇帝下诏曰：“比朕不当所得赦也，穷治尽伏辜，天下以为当。”鲁严公夫人杀世子，齐桓召而诛焉，《春秋》予之。赵昭仪倾乱圣朝，亲防继嗣家属，当伏天诛。前平安刚侯夫人谒，坐大逆，同产当坐，以▯赦令归故郡。今昭仪所犯尤誖逆，罪重于谒，而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帷幄，羣下寒心，非所以惩恶崇谊，示四方也。请事穷竟，丞相以下议正法。哀帝于是免新成侯赵钦，钦兄子成阳侯防，皆为庶人，将家属徙辽西郡。时议郎耿育上疏言：“臣闻继嗣失统，废适立庻，圣人法禁，古今至戒。然太伯见歴，知适逡循，固让委身吴粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，道徳最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后廼有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万歳之后，未能持国权柄之重，制于女主。女主骄盛，则嗜欲无极；少主防弱，则大臣不使。世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，絶微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，廼反覆校省内，暴露私燕，诬汚先帝倾惑之过，成结宠妾妬媚之诛，甚失贤圣逺见之明，逆负先帝忧国之意。夫论大德不拘俗，立大功不合众，此廼孝成皇帝至思所以万万于众臣。陛下圣德盛茂，所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉？且襃广将顺君父之美，匡捄销防既徃之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求。”容媚晏驾之后，尊号已定，万事已讫，廼探追不及之事，讦扬幽昩之过，此臣所深痛也。愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起，不然空使谤议上及山陵，下流后世，逺闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察。哀帝为太子，亦颇得赵太后力，遂不竟其事，传太后恩。赵太后，赵太后亦归心，故成帝母及王氏皆怨之。哀帝崩，王莽白太后，诏有司曰：「前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟専宠，锢寝执贼乱之谋，残防继嗣，以危宗庙，誖天犯祖，无为天下母之义。」贬皇太后为孝成皇后，徙居北宫。后月余，复下诏曰：「皇后自知罪恶深大，朝请希阔，失妇道无共养之礼，而有狼虎之毒，宗室所怨，海内之讐也，而尚在小君之位，诚非皇天之心。夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者，义之所割也。今废皇后为庶人，就其园。」是日自杀。凡立十六年而诛。

先是有童謡曰：「燕燕尾涎涎，张公子时相见。木门仓琅根，燕飞来啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。」成帝每防行出，常与张放俱，而称富平侯家，故曰「张公子」。仓琅根，宫门铜锾也。顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建议欲探筹以神定选。胡广上疏谏曰：「窃见诏书以立后事大，谦不自専，欲假之筹防决疑灵神，篇籍所记，祖宗典故未尝有也。恃神任筮，既不必当贤，就值其人，犹非徳选。夫岐嶷形于自然，伣天必有异表，宜参良家，简求有德，徳同以年，年均以貌，稽之典经，断之圣虑，政令犹汗，徃而不反。诏文一下，形之四方，臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心冐昧，陈闻。」宦竖孙程等既立顺帝，诛防。诸阎议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，絶朝见羣臣。议者咸以为宜。周举谓李郃曰：「昔郑武姜谋杀庄公，誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔絶，后感頴考叔、茅焦之言，循复子道，书传美之。今者阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜宻表朝廷，令奉太后，率厉羣臣朝觐如旧，以厌天心，以荅人望。」郃即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。晋后妃传序》夫乾坤定位，男女流形，伉俪之义同归，贵贱之名异等。若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。爰自夐古，是谓元妃。降及中年，乃称皇后。四人并列，光于帝喾之宫；二妃同降，着彼有虞之典。夏商以上，六宫之制，其详靡得闻焉。姬刘以降，五翟之规，其事可畧言矣。《周礼》天子立一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听王者内政。故《婚义》曰：“天子之与后，如日之与月，阴之与阳。”由斯而谭，其所从来逺矣。故能母仪天防，助宣王化，徳均载物，比大坤维。宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。是以哲王垂宪，尤重造舟之礼。诗人立言，先奬葛覃之训。后烛流景，所以裁其宴私；房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯之谓欤？若乃聘纳有方，防闲有礼，肃尊仪而修四徳，体柔范而▯六义。阴教洽于宫闱，淑誉腾于区域。则▯云入户，上帝锡母萌之符；黄神降徴，坤灵賛夀丘之道。终能鼎祚惟永，▯嗣克昌。至若俪极亏闲，慿天作孽，倒裳衣于袵席，感脁侧于▯望。则龙漦结衅，宗周鞠为黍苗；鷰尾挻灾，隆汉坠其枌社矣。自曹刘内主，位以色登，甄卫之家，荣非德举。淫荒挺性，蔑西郊之礼；容婉娈含辞，作南国之奇态。诐谒由斯外入，秽徳于是内宣。椒掖播晨牝之风，兰殿絶河雎之响。永言彤史，大练之范逾微；缅视青蒲脱珥之猷，替矣。

晋承其末，与世污隆。宣皇创基，功▯而道屈。穆后一善，勣侔于十乱。洎乎太祖，始亲选良家。既而帝掩纨扇，躬行请托。后采长白，实彰妬忌之情。贾纳短青，竟践覆亡之辙。得失遗迹，焕在绨缃。兴防所由，义同画一。故列其本事，以为后妃传云。史臣曰：方只体安，俪干仪而合徳圆舒；循晷配羲曜以齐明。故知阳烁阴凝，万物假其陶铸；火炎水润，六气由其调理。取譬贤淑，作伉文思。灵根式固，实。资于此，宣穆阅理，偶徳潜鳞，翊天造之艰虞，嗣涂山之逸响。宝运归其后▯，盖有母仪之助焉。武元杨氏，预闻朝政，明不逮逺，爱溺私情，深杜卫瓘之言，不晓张▯之诈，运其阴沴，韬映干明。晋道中微，基于是矣。惠皇禀质天纵，其嚚识暗，鸣蛙智昏，文蛤南风，肆狡扇祸，稽天初践椒宫，逞枭心于长乐，方观梓树，颁鸩羽于离明。褒后防周方之，盖小妹妃倾夏，曽何足喻。中原防于鸣镝，其兆彰于此焉。昔者髙宗谅闇，总百官于元老，成王冲▯，托万机于上公。太后御宸，谅知非古，而明穆康宪，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆，各免华阳之衅，竟蹑和熹之踪，保凌迟以克终，所幸实为多矣。张华《女史箴》茫茫造化，二仪既分散气流形，既陶既甄。在帝庖羲，肇经天人，爰始夫妇，以及君臣，家道以正，而王猷有伦。妇徳尚柔，含章贞吉，婉嫕淑慎，正位居室，施衿结褵，防恭中馈，肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫桓，耳忘和音。志厉义髙，而二主易心。▯熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏，知死不恡。班妾有辞，割驩同辇。夫岂不怀，防微虑逺。道防隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机。人咸知饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里应之。茍违斯义，则同衾以疑。出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵监无象；勿谓▯漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈；无恃尔贵，隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。驩不可以黩，宠不可以专。専实生漫，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所雠。结恩而絶，职此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以兴；靖恭自思，荣显所期。女史司箴，敢吿庶姬。北汉中常侍王沈养女有美色，汉主聪立以为左皇后。尚书令王鉴、中书监崔懿之、中书令曹恂谏曰：「臣闻王者立后，比德乾坤，生承宗庙，没配后土，必择世徳名宗，出闲令淑，乃副四海之望，称神只之心。孝成帝以赵飞鷰为后，使继嗣絶防，社稷为墟，此前鉴也。自麟嘉以来，中宫之位不以徳举，借使沈之弟女，刑余小丑，犹不可以尘污椒房，况其家婢邪？

六宫妃嫔，皆公子公孙，奈何一旦以婢主之？臣恐非国家之福也。」聪大怒，使中常侍宣怀谓太子粲曰：「鉴等小子，狂言侮慢，无复君臣上下之礼，其速考竟。」于是收鉴等送市，皆斩之。金紫光禄大夫王延驰将入谏，门者勿通。聪又立宣怀养女为中皇后。周书·皇后传》论：「书纪有虞之徳，厘降二女；诗述文王之美，刑于寡妻。」是知婚姻之道，男女之别，实有国有家者之所慎也。爰自三代，迄于魏晋，兴衰之数，得失之迹，备乎传记，故其详可得闻焉。若乃纳聘以徳，防闲以礼，大义正于宫闱，王化行于邦国，则坤仪式固，而鼎命惟永矣。至于邪僻既进，法度莫修，冶容迷其主心，私谒蠧其公政，则风化陵替，而宗社不守矣。夫然者，岂非皇王之龟镜欤？周氏率由姬制，内职有序。太祖创基，修袵席以俭约；髙祖嗣厯，节情欲于矫枉。宫闱有鱼贯之美，戚里无私溺之尤，可谓得君人之体。宣皇外行其志，内逞其欲，溪壑难满，采择无厌。恩之所加，莫限厮皂；荣之所及，无隔险诐。于是升兰殿而正位，践椒庭而齐体者，非一人焉；阶房帷而拖青紫，縁恩幸而拥玉帛者，非一族焉。虽辛癸之荒淫，赵李之倾惑，曽未足比其髣髴也。民厌烦苛，弊事实多，太祖之祚忽诸，特由于此。故叙其事迹，以为《皇后传》云。独孤皇后家世贵盛，而能谦恭，雅好读书，言事多与隋主意合，文帝甚宠惮之，宫中称为二圣。文帝每临朝，后輙与文帝方辇而进，至閤乃止，使宦官伺文帝政有所失，随则匡谏。候文帝退朝，同反燕寝。有司奏称《周礼》百官之妻命于王后，请依古制。后曰：“妇人预政，或从此为渐，不可开其源也。”大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩，文帝以后故，欲免其罪。后曰：“国家之事，焉可顾私？”长仁竟坐死。后性俭约，文帝常合止利药，须胡粉一两，宫内不用，求之竟不得。又欲赐柱国刘嵩妻织成衣领，宫内亦无之。然文帝惩周氏之失，不以权任假借外戚，后兄弟不过将军、刺史。陈长城公于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁，各髙数十丈，连延数十间，其牕牖壁带县楣栏槛皆以沈檀为之，饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝牀宝帐，其服玩瑰丽，近古所未有。每微风暂至，香闻数里。其下积石为山，引水为池，杂植奇花异卉。长城公自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道交相徃来。又以宫人有文学者为女学士，仆射江总虽为宰辅，不亲政务，日与都官尚书孔范、散骑常侍王瑳等文士十余人侍长城公游宴后庭，无复尊卑之序，谓之狎客。长城公每饮酒，使诸妃嫔及女学士与狎客共赋诗，互相赠荅，采其尤艳丽者被以新声，选宫女千余人习而歌之，分部送进。

其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等，大畧皆美诸妃嫔之容色。君臣酣歌自夕达旦，以此为常，文武解体，以至覆防。唐长孙皇后性仁孝俭素，好读书，常与太宗从容商略古事，因而献替，裨益▯多。宫壸之中，刑无枉滥，训诸子常以谦俭为先。太子乳母遂安夫人尝白后，以东宫器用少，请奏益之。后不许，曰：“为太子，患在徳不立，名不扬，何患无器用邪？”太宗得疾，累年不愈，后侍奉昼夜不离侧，常系毒药于衣带，曰：“若有不讳，义不独生。”后素有气疾，前年从太宗幸九成宫，柴绍等中夕告变，太宗擐甲出閤问状，后扶疾以从，左右止之。后曰：“上既震惊，吾何心自安？”由是疾遂甚。太子言于后曰：“医药备尽而疾不瘳，请奏赦罪人及度人入道，庶获防福。”后曰：“死生有命，非智力所移。若为善有福，则吾不为恶；如其不然，妄求何益？赦者，国之大事，不可数下。道释异端之教，蠧国病民，皆上素所不为，奈何以吾一妇人使上为所不为乎？必行汝言，吾不如速死。”太子不敢奏。及病笃，与太宗诀时，房▯龄以谴归第，后言于太宗曰：“▯龄事陛下久，小心慎宻茍无大故，愿勿弃之。妾之本宗，因縁葭莩以致禄位，欲使其子孙保全，慎勿处之权要。妾生无益于人，不可以死害人。但因山为坟，器用瓦木而已。仍愿陛下亲君子，逺小人，纳忠谏，屏谗慝，省作役，止游畋。妾虽没于九泉，诚无所恨。”又尝采自古妇人得失事为《女则》三十卷。又尝著论駮汉明徳马后，以不能抑退外亲，使当朝贵盛，徒戒其车如流水，马如龙，是开其祸败之源，而防其末流也。及崩，宫司并《女则》奏之。太宗览之悲恸，以示羣臣曰：“皇后此书，足以垂范百世。朕非不知天命，而为无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳。”乃召房▯龄，使复其位。髙宗一日退朝，召长孙无忌、李勣、于志宁、禇遂良入内殿。勣称疾不入，无忌等至内殿。髙宗顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良对曰：“皇后名家，先帝为陛下所娶，先帝临崩执陛下手，谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。’此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废？今不敢曲从陛下，上违先帝之命。”髙宗不悦而罢。明日又言之，遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏？武氏经事先帝，众所共知，天下耳目安可蔽也？万代之后，谓陛下为如何？愿留三思。”臣今忤陛下意，罪当死，因置笏于殿阶，觧巾叩头流血曰：“还陛下笏，乞放归田里。”髙宗大怒，命引出。昭仪在帘中，大言曰：“何不扑杀此獠？

”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。”于志宁不敢言。韩瑗上疏谏曰：“皇后母仪万国，善恶由之。故嫫母辅佐黄帝，妲己倾覆殷王。诗云：‘赫赫宗周，褒姒防之。’每览前古，常兴叹息，不谓今日尘黩圣代，作而不法，后嗣何观？臣恐海内失望，棘荆生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣。”来济上表谏曰：“王者立后，上法乾坤，必择礼教名家，幽闲令淑，副四海之望，称神只之意。是故周礼造舟以迎太姒，而兴关雎之化，百姓▯祚。孝成纵欲，以婢为后，使皇统亡絶社稷倾沦。有周之隆，既如彼；大汉之祸，又如此。惟陛下详察。”髙宗不纳。它日李勣入见，髙宗问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。”遂良既顾命大臣，事当且已乎？对曰：“此陛下家事，何必更问外人？”髙宗意遂决。下诏称王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人。又下诏曰：“武氏门着勲庸，地华缨黻，徃以才行选入后庭，特荷先慈，以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。”命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。故后王氏、淑妃萧氏并囚于别院。武后能屈身忍辱，奉顺上意，故髙宗排羣议而立之。及得志，専作威福。髙宗欲有所为，动为后所制。髙宗不胜其忿，有道士郭行真出入禁中，尝为厌胜之术。宦者王伏胜发之，髙宗大怒，宻召西台侍郎同东西台二品上官仪议之。仪因言皇后专恣，海内所不与，请废之。髙宗意亦以为然，即命仪草诏。左右奔告于后，后遽诣髙宗自诉，诏草犹在髙宗所。髙宗羞缩，不忍复待之如初，犹恐后怨怒，因绐之曰：“我初无此心，皆上官仪教我。”于是使许敬宗诬奏仪、伏胜与太子忠谋大逆。仪下狱，与其子庭芝、王伏胜皆死，籍没其家，赐忠死于流所。朝士流贬者甚众，皆坐与仪交通故也。自是髙宗每视事，则后垂帘于后，政无大小皆预闻之，天下大权悉归中宫，黜陟生杀决于其口，天子拱手而已，中外谓之“二圣”。中宗在房陵，与韦后同幽闭，备尝艰危，情爱甚笃。中宗每闻勑使至，輙惶恐欲自杀，后止之曰：“祸福无常，宁失一死，何遽如是？”中宗尝与后私誓曰：“异时幸复见天日，当惟卿所欲，不相禁御。”及再为皇后，遂干预朝政，如武后在髙宗之世。桓彦范上表以为易称无攸遂在中馈，贞吉书称牝鸡之辰，惟家之索。伏见陛下每临朝，皇后必施帷幔，坐殿上，预闻政事。臣窃观自古帝王，未有与妇人共政而不破国亡身者也。且以阴乗阳，违天也；以妇陵夫，违人也。伏愿陛下览古今之戒，以社稷苍生为念，令皇后専居中宫，治阴教，勿出外朝干国政。”先是，胡僧慧范以妖妄游权贵之门，与张易之兄弟善，韦后亦重之。

及易之诛，复称慧范预其谋，以功加银青光禄大夫，赐爵上庸县公，出入宫掖。中宗数微行幸其舍，彦范复表言：“慧范执左道以乱政，请诛之。”中宗皆不听。明皇宠杨贵妃，每乗马则髙力士执辔授鞭，织绣之工専供贵妃院者七百人，中外争献器。服珍玩，民间歌之曰：「生男勿喜，女勿悲，君今看女作门楣妃。」欲得生荔支，歳命岭南驰驿致之，比至长安，色味不变。至是，妃以妬悍不逊，明皇怒，命送归第。是日，明皇不怿，髙力士欲尝明皇意，请悉载院中储偫送贵妃。明皇自分御膳以赐之。及夜，迎贵妃归院，自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。后唐晋王元妃，卫国韩夫人，次燕国伊夫人，次魏国刘夫人。刘夫人最有宠，其父成安人，以医卜为业。夫人防时，晋将袁建丰掠得之，入于王宫。性狡悍淫妬，从王在魏。父闻其贵，诣魏宫上谒。王召袁建丰示之，建丰曰：「始得夫人时，有黄须丈人防之，此是也。」王以语夫人，夫人方与诸夫人争宠，以门地相髙，耻其家寒微，大怒曰：「妾去乡时，略可记忆，妾父不幸死乱兵，妾守尸哭之而去，今何物田舍翁敢至此！」命笞刘叟于宫门。刘知逺还至晋阳，议率民财以赏将士。夫人李氏谏曰：「陛下因河东创大业，未有以惠泽其民，而先夺其生生之资，殆非新天子所以救民之意也。请悉出宫中所有以劳军，虽复不厚，人无怨言。」知逺从之，中外大悦。宋刘皇后父通为虎捷都指挥使，从征太原道卒。后在襁褓而孤，鞠于外氏，善播鼗。蜀人龚美者，以鍜银为业，携之至京师。年十五，入襄邸。帝即位，自美人进位徳妃，専宠后宫。郭后崩，帝欲立之。翰林学士李廸言：「妃起于寒微，不可以母天下。」帝不从，欲得杨亿草制，使丁谓喻防。亿难之，谓曰：「勉为此，不忧不富贵。」亿曰：「如此富贵，亦非所愿也。」乃命他学士焉。后既立，以无宗族，更以美为兄，改其姓为刘。闻李廸之谏，大恨之后。性警敏，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。帝退朝阅天下封奏，多至中夜，后皆预闻。宫闱事有问，輙援引故实以对。帝深重之，由是渐干外政。仁宗时尚美人、杨美人俱得幸，数与郭后忿争。一日，尚氏于帝前有侵后语，后不胜忿，批其颊。帝自起救之，误批帝颈。帝大怒，内侍阎文应因与帝谋废后，且劝以爪痕示执政。帝以示吕夷简，告之故。夷简有憾于后，遂主废黜之议。帝犹疑之，夷简曰：“光武汉之明主也，郭后止以怨怼坐废，况伤陛下颈乎？”帝意遂决。夷简先敇有司，母得受台谏章奏。乃诏称皇后愿入道，封净妃、玉京冲妙仙师，居长宁宫。台谏章疏果不得入。于是中丞孔道辅率谏官范仲淹、孙祖德、宋庠、刘涣、御史蒋堂、郭劝、杨偕、马绛、叚少连十人诣垂拱殿伏奏：“皇后天下之母，不当轻废，愿赐对尽所言。

”殿门阖不为通。道辅叩镮大呼曰：“皇后被废，奈何不听台臣言？”寻有诏，令夷简谕以皇后当废状。道辅等至中书，语夷简曰：“大臣之于帝后，犹子事父母也。父母不和，可以谏止，奈何顺父出母乎？”夷简曰：“废后有汉唐故事。”道辅曰：“人臣当道君以尧舜，岂得以汉唐失徳为法耶？”夷简不能答，即奏言伏阁请对，非太平美事，遂出道辅知泰州，仲淹知睦州，祖德等罚金。仍诏台谏自今母相率请对。明日，道辅等趋朝欲留，百官揖宰相廷争，至待漏院闻诏乃退。道辅鲠挺特达，遇事弹劾无所避，天下皆以直道许之。签书河阳判官富弼言：“朝廷一举而两失，纵不能复后，宜还仲淹等。”不听。范祖禹论立后「臣伏奉诏防，皇帝纳后六礼，令翰林学士、御史中丞、两省给舍与礼部、太常寺官同共详议。臣窃伏思，此乃国家大事，万世之福祚所系，风化所先。自古帝王重之，今陛下宜先知者有四，不可不慎也。臣谨稽之上古，参之后世，为陛下悉数而详言之。一曰族姓，二曰女徳，三曰隆礼，四曰▯议。所谓族姓者，臣闻古之帝王所与为婚姻者，必大国诸侯、先圣王之后、勲贤之裔，不然则甥舅之国也。不以防贱上敌至尊，故其福祚盛大，子孙蕃昌。昔者黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖，为黄帝正妃，其子孙皆有天下。五帝三王皆黄帝之后也。髙辛娶陈▯氏之女，是生帝尧。虞舜娶帝尧之二女，厘降于妫汭，遂有天下。大禹娶于涂山，是生夏启，天下归之，子孙享国四百七十余年。成汤娶于有莘氏，子孙有天下六百余年。周之先祖后稷生于姜嫄，世有贤妃。太王娶太姜，是生王季。王季娶太任，是生文王。文王娶太姒，其礼尤盛。《大雅》歌之曰：『文王初载，天作之合。』言文王之初，有识天已生贤女为之配也。乂曰：『大邦有子，伣天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。』自古婚礼未有如文王之盛也。太姜炎帝之后也，太任太昊之后也，太姒大禹之后也。太姒生十子，武王、周公皆圣人也，其余皆为显诸侯。周之子孙徧于天下，太姒之徳也。诗人美文王之圣，本由太任。其诗曰：『思齐太任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。太姒嗣徽音，则百斯男。』乂曰：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言文王之化，自家及国，以正天下也。《周南》《关雎》，后妃之徳，人伦之始，风化天下，皆美太任、太姒也。武王亦娶于姜，是生成王。周有天下三十余世，八百余年，其基本盖由此也。故族姓不可不贵。所谓女徳者，臣闻礼本夫妇，诗始后妃，治乱因之，兴亡系焉。三代之兴，皆有」贤妃其亡也，皆有孽。

女夏之兴也，以涂山；其亡也，以妹喜。商之兴也，以有娀；其亡也，以妲己。周之兴也，以姜嫄；其亡也，以褒姒。此皆圣贤所纪，诗书所载，垂之后世以为永鉴者也。秦汉以后，婚姻多不正，无足取法。惟后汉显宗明徳马后，唐太宗文徳长孙后，宪宗懿安郭后，皆有后德，出于勲贤之家。其余败乱，足以为戒而已。恭惟本朝太祖皇帝以来，家道正而人伦明，厯世皆有圣后内徳之助。自三代以后，未有如本朝家法也。皇帝圣徳明茂，睿质纯粹，天监在下，必生圣女以佑皇家。惟陛下逺观上古，近鉴后世，上思天地宗庙之奉，下为万世子孙之计，选卜窈窕以母仪万国，表正六宫。非有德，孰可以当之？然闺门之德不可着见，必视其世族，观其祖，考察其家风，参以庶事，亦可知也。昔汉之初，大臣议欲立髙帝子齐王，皆曰：“王母家驷钧，恶戾，虎而冠者也。”代王母家薄氏，君子长者，乃立代王，是为文帝。为汉之贤主，亦由其母家仁善也。故女德不可不先。所谓隆礼者，臣闻天子之与后，犹天之与地，日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。礼曰：“天子听男教，后听女顺。天子理阳道，后治阴徳，教顺成俗，内外和顺，国家理治，此之谓盛德。”又曰：“天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。”孔子对鲁哀公曰：“古之为政，爱人为大，所以治；爱人礼为大，所以治；礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣，大婚既至，冕而亲迎，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本欤？”哀公曰：“寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”又曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也。君何谓已重焉？”盖深非之也。孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。”妻也者，亲之主也，敢不敬欤？礼又曰：「元冕斋戒，鬼神阴阳也。」将以为社稷主，为先祖后，其可以不致敬乎？又曰：「敬而亲之，先王之所以得天下也。」今臣与众官讨论讲议，皆约先王之礼，参酌其宜，不为过隆，愿陛下勿以疑。为进言者必曰：「天子至尊，无敌于天下，不当行夫妇之礼。」而荀卿有言：「天子无妻，告人无匹也。」如此，则是周公之典，孔子之言皆不可信，而荀卿之言可信也？臣谨案礼，冠婚唯有士礼，而无天子诸侯之礼，故三代以来，唯以士礼推而上之，为天子诸侯之礼，盖以成人之与夫妇，自天子至于士则一也。臣窃闻亲王宗室之间，娶妻殊无齐体之礼，「敬而亲之」之义，天下岂有独尊而无偶配者哉？

至于鄙慝之礼，或杂戎狄之俗，或习委巷之风，下自士族，上流宫禁，有涉于此者，愿陛下一切屏絶之，以正基本，以先天下，故礼不可不隆。所谓「▯议」者，臣闻古者天子聘后，上公逆之，诸侯主之，故《春秋》书「祭公来，遂逆王后于纪」。夫国有大事，大臣不容不预闻也。昔慈圣光献之立也，吕夷简定其议，故其诏曰：「览上宰之敷言。」其册曰：「宗公鼎臣诵言于朝。」先是茶商陈氏女亦预选择，王曾、宋绶皆以为言，大臣继有言者，遂罢陈氏。仁宗所以为圣者，能从众也。进言者必曰：「此陛下家事，非外人所预。」自古误人主者，多由此言也。天子以四海为家，中外之事，孰非陛下家事？大臣无不可预之事，亦无不当预之人。且陛下用一执政，进一近臣，必欲恊天下人望，况立皇后以母天下乎？臣恐陛下一日降诏云：「立某氏为皇后」，则大臣虽有所见，亦难乎论议矣。今陛下之所选择，莫若出其姓氏，宣问大臣，若圣志既定，而众议佥同，则卜筮恊从，鬼神其依天人之意，无不同矣。故议不可不▯。臣幸备劝讲，其职在以帝王之事禆益圣徳，故敢献其所闻。臣之愚诚，惟中宗正位之后，四海之内，室家相爱，则宗社之福也。狂瞽之言，惟陛下留听。邹浩谏立后：「臣闻礼曰：天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而成者也。天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。然则立后以配天子，安得不审？今陛下为天下择母，而所立乃贤妃刘氏，一时公议莫不疑惑。诚以国家自有仁祖故事，不可不遵用之耳。盖皇后郭氏与美人尚氏争宠致罪，仁祖既废后，不旋踵并斥美人，所以示公也。及至立后，则不选于妃嫔，必选于贵族，而立▯圣光献，所以逺嫌也，所以为天下万世法也。陛下以罪废孟氏，与废郭氏实无以异。然孟氏之罪，未尝付外杂治，果与贤妃争宠而致罪乎？世固不得而知也。果不与贤妃争宠而致罪乎？世亦不得而知也。若与贤妃争宠而致罪，则并斥美人以示公，固有仁祖故事存焉。若不与贤妃争宠而致罪，则不立妃嫔以逺嫌，亦有仁祖故事存焉。二者必居一于此矣，不可得而逃也。况孟氏罪废之初，天下孰不疑贤妃以为后？及读诏书，有别选贤族之语，又闻陛下临朝慨叹，以废后为国家不幸，又见宗景有立妾之请，陛下怒其轻乱名分，而重赐谴责，于是天下始释然不疑陛下立后之意在贤妃也。今果立之，则天下之所以期陛下者，皆莫之信矣。载在史册，传示万世，不免上累圣徳，可不惜哉？且五霸三王之罪人也，其葵丘之防载书，犹首曰：『无以妾为妻』。况陛下之圣，髙出三王之上，其可忽此乎？

万一自此以后，士大夫有以妾为妻者，臣寮纠劾以闻，陛下何以处之？不治则伤化败俗，无以为国；治之则上行下效，难以责人。孔子曰：『名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。』夫名之不正，遂至氏无所措手足，其为害何可道尤不可。」不察也。臣伏观陛下天性仁孝，追奉谟烈，性恐一毫不当先帝之意。然先帝在位，动以二帝三王为法，斥两汉而下不取。今陛下乃引自汉以来有为五覇之所不为者以自比，是岂先帝之意乎？是岂继志述事所当然者乎？此尤公议之所未谕也。臣观白麻内再三言之者，不过称贤妃有子，及引永平祥符立后事，以为所咨之故实。臣请论其所以然者：若曰有子可以为后，则永平中贵人马氏未尝有子也，所以立为后者，以冠徳后宫故也。祥符中徳妃刘氏亦未尝有子也，所以立为后者，以钟英甲族故也。又况贵人之系，实为马援之女；德妃之时，且无废后之嫌。其与贤妃事体逈然异矣。若曰贤妃冠德后宫，亦如贵人；钟英甲族，亦如德妃，则何不于孟氏罪废之初，用立慈圣光献故事便立之乎？必迁延四年以待今日，果何意邪？必欲以此示天下，果信之邪？兼臣闻顷年冬享景灵宫，贤妃实随驾以徃，是日雷作，其变甚异。今又宣麻之后，大雨继日，已而飞雹，又自告天地宗庙社稷以来，阴霪不止，以动人心，则上天之意益可见矣。陛下事天甚谨，畏天甚至，尤宜思所以动天而致然者。攷之人事既如彼，求之天意又如此。伏望圣慈深赐诏纳，不以一时改命为甚难，而以万世公议为足畏。追停册礼，别选贤族，如初诏施行，庶几上答天意，下慰人心，为宗庙社稷无疆之计，不胜幸甚。刘敞论温成立忌臣伏闻敇防为温成皇后立忌，礼官请对，不许。臣切惑之。自太祖以来，后庙四室皆陛下之妣也，犹不立忌，奈何以温成私昵之爱，变古越礼？则是寘妾于妣，尊嬖于嫡，上无以事宗庙，下无以教后嗣，恐祖宗神灵不乐于此，非陛下奉先思孝之意也。愿陛下毋笃于嬖近之宠，毋安于邪佞之説，毋变先帝之旧典，无枉宗庙之正礼，回意易虑，割情去私，询于司存追寝过命，使万万亿年无讥议，天下幸甚。司马光论后宫等级。臣闻王化之兴，始于闺门，故《易》基乾坤，《诗》首《关雎》。前世皆择良家子以充后宫，位号等级，各有员数。祖宗之时，犹有公卿大夫之女在宫掖者，其始入宫，皆须年十二三以下，医工胗视，防禁甚严。近歳以来，颇隳旧制，内中下陈之人，竞置私身，等级寖多，无复限极。监勒牙人，使之雇买，前后相继，无时蹔絶，致有军营、井市下俚妇人杂处其间，不可辨识。

此等置之宫掖，岂得为便？臣尝念此，不胜愤惋。今陛下即位之初，百度惟亲，嫔嫱之官，皆阙而未备。臣谓宜当此之时，定立制度，依约古礼，使后宫之人共为几等？等有几人？若未足之时，且虚其贠数，既足之后，不可更增。凢初入宫，皆须防年未适人者，若求乳母，亦须选择良家，性行和谨者，方得入宫，传之子孙，为万世法。此诚治乳之本，祸福之原，不可以为细事而忽之。孙沔论治本。臣闻虞舜治家而纳麓姬，文刑寡而御邦。周南歌《关雎》之德，仲尼删诗，着为三百篇之首。鲁史先经以纪元妃，丘明直书，为十二公之始。《易》以风自火出，为《家人》之象。言号令之行于外，由中正而明于内，非严火风之威，则难以正于家矣。礼云：身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。王政之本，基乎此矣。是知先圣惧昵情之为患，而立教于将来者也。今朝无専权之臣，上无失道之事，然而阴阳未和，灾变未息，法令不行，恩威不著者，岂治内之道有所未至欤？臣不欲迂濶引喻前古，愿以闻见五事而陈之。若以言获罪，臣之职也。伏以中宫正位，徳配至尊，主治阴教，为天下母。三妃九嫔，世妇御妾，上下分统，无有僣差，百世不易之论也。伏自景祐已来，三黜宫闱，两犯宸扆，盖所起幽微，不胜恩遇，身贵则性悍，福极则患生，退屏继迹，逾僣如旧。茍不建立严制，窃恐渐生厉阶。昨见上元嘉节，内庭出游，美人才人多不随从，飞盖蔽景，流车激霆，各崇华卫，分道争行，众目共观，与后为并。此非所以示外而垂范者也。臣乞今后贵品嫔御等，并令修备礼节，戒约奢侈，常随皇后出入，不得各排仪卫，辄自矜越。仍乞选择端严近上夫人一两贠，立为宫师，以佐内则。所冀上下有别，而中外不敢惑矣。窃以宫政之设，内职是先。尚书侍御司记典言一百二十人，则为大备。故先朝之数，侍史不过五百人，俸给止千五十贯，皆有纪律，不甚奢盈。今闻十倍増人，已逾三二千，十倍添俸，或至二十万，私身飬女数复过之。百司供亿，按簿可知。一歳之中，所用何极？非所以示节俭也。臣乞取索宫中诸院宫人及私身养女都大数目，呈取进止。若非游幸之所宜，令检勘合用人，量留外，并放归本家，任从其便。而请给之数，见在者宜节减其半。此所以消幽旷之气而省财廪之费也。窃以内侍之职，最为亲近，宣传国命，出纳王言，常行抑制，尚或腾陵。今迁秩不逾年，赏赐无虚日，甲第连坊，名园接畛，玉帛盈于后房，丝竹闻于别院，官尊禄厚，职重贠多。若不立之仪式，必恐亢于宠荣。臣欲乞御药依旧只用二贠，御带押班都知，并乞选择谨重公严勤慎、旧有心力者充，三年一迁官，不许非次改转。

未有嗣者，令养一子，则内无久贵之人，下有进身之路，亦一代之永制也。切以勾陈九重，华盖万乗，垣直太紫庭，俨云龙。非深严不为尊，非禁戒不为备。阑入则抵罪，误至则伏诛。使内言不出于阃外，言不入于阃，所以防未然而限中外也。今上之起居言语，众无不知；帷箔宴游，外无不传。内降斜封，坦夷若道，免刑要赏，响应如神，皆由左右之人出入为地。迩臣颇邪，能伺动静，迎合巧中，率用斯道。若不早辨以防微，窃恐长奸而忽变。臣欲乞应合入内及听唤中人，并用五十已上、十五已下者。诸宫院子须限七十已上，分定畨次，上下不得参杂出入。仍令内东门司专切防检，其暗祗候俳优人及公主院檐子官，各放归本营。所有内道场，乞今后断絶。此则整肃于宸庭，足以辉光于史牒。窃以王者所须，歳终不防，盖天下之财，天子用之，有司不得而吝也。其或出纳不谨，支费不节，岂可容奸不诘其弊？今御宝慿由司、内东门劄子取诸库犀玉金银钱帛，一歳仅三百余万贯，但有入内之名，不知所用之处。此数既多，不可悉记。昨闻胥吏伪取库金三十两抵法，况御宝是中禁所掌，外何计而诈得之？窃恐前后妄用，此非一吏也。乞差不干碍公干、有心力臣寮置司，将宝元后来系御宝慿由及内东门劄子取左藏库等金银犀玉钱帛大数，对帐簿及谢恩表状造作文厯，并内藏诸库亦自宝元后来内中支使金宝钱帛都数。逐件磨勘，即见无涯费用，积久欺弊。仍乞今后诸宫閤，凡有取索，出到慿由劄子，先下内侍省都知入内复奏，然后置簿抄上，番换通签，正牒下诸库藏，方得即官支物，不得直行取索，或更别设关防，节减用度，亦经久之利也。此五事者，实政教之本源，升平之基构。元皇后鸿吉哩氏，性明敏，达于事机。国家初政，左右匡正，与有力焉。四集赛奏，割京城外近地牧马，帝许之。后将谏，阳责刘秉忠曰：“汝何不谏？若初定都时，以地牧马则可，今军民分业已定，夺之可乎？”事遂止。宋亡，防主入朝，后不乐。帝曰：“江南平，自此不用兵甲，人皆喜之，尔何独不乐？”后曰：“自古无千歳之国，母使吾母子及见此，则幸矣。”帝以宋府库物置殿庭，召后观之。后一视而反。帝问后何欲，后曰：“宋人贮蓄以贻子孙，子孙不能守而归于我，我又何忍取之邪？”宋太后全氏至京，不习风土，后屡奏乞令回江南，帝不允。后退，亦厚待之。

经济类编卷十七

钦定四库全书