经济类编卷八十六

经济类编卷八十六

明　冯琦冯瑗　撰人品类三义烈【三十六则】吕览》髙义篇君子之自行也，动必縁义，行必诚义。俗虽谓之穷通也，行不诚义，动不縁义，俗虽谓之通穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外。度之于国，必利长久；长久之于主，必宜内。及于心不慙，然后动。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受。入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今説景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司冦，万乗难与比行。三王之佐不显焉，取舍不茍也。夫子墨子游公上过于越，公上过语墨子之义，越王説之。谓公上过曰：“子之师茍肯至越，请以故呉之地隂江之浦，书社三百以封夫子。”公上过往复于子墨子，子墨子曰：“子之观越王也，能聴吾言用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王聴吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌未敢求仕。越王不聴吾言不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。”越王不聴吾言不用吾道而受其国，是以义翟也。义翟何必越，虽于中国亦可。凡人不可不熟论。秦之野人以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍，今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。其与秦之野人相去亦逺矣。荆人与呉人将战，荆师寡，呉师众。荆将军子囊曰：“我与呉人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土。忠臣不忍为也。”不复于王而遁至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王者将皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。郼岐之广也，万国之顺也，从此生矣。荆之为国，十二世矣。尝有干谿白公之乱矣，尝有郑襄州侯之避矣。而今犹为万乗之大国。其时有臣如子囊，与子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私。王使为政，廷有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而反，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍阿有罪，废国法不可失法。伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝；子事君枉法，不可谓忠。臣君令赦之，上之惠也，不敢废法臣之行也。不去斧锧，殁头乎？

”王廷正法，枉必死。父犯法而不忍，王赦之而不肯。石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。离俗篇世之所不足者，理义也；所有余者，妄茍也。民之情，贵所不足，贱所有余。故布衣人臣之行，洁白清亷，中绳愈穷愈荣，虽死天下愈髙之所不足也。然而以理义斵削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤、飞▯、要褭古之骏马也。材犹有短，故以绳墨取木，则宫室不成矣。舜让其友石户之农，石户之农曰：「棬棬乎，后之为人也，葆力之士也。以舜之徳为未至也。」于是乎夫负妻，妻携子以入于海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰：「异哉，后之为人也！居于甽畆之中，而游入于尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我！我羞之，而自投于苍领之渊。」汤将伐桀，因卞随而谋，卞随辞曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」卞随曰：「吾不知也。」汤又因务光而谋，务光曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」务光曰：「吾不知也。」汤曰：「伊尹何如？」务光曰：「彊力忍訽，吾不知其他也。」汤遂与伊尹谋，夏伐桀，克之以让卞随。卞随辞曰：「后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来訽我，吾不忍数闻也。」乃自投于颍水而死。汤又让于务光，曰：「智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之，请相吾子。」务光辞曰：「废上非义也，杀民非仁也，人犯其难，我享其利，非亷也。吾闻之，非其义不受其利，无道之世不践其土，况于尊我乎？吾不忍久见也。」乃负石而沈于募水。故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下若六合之外，人之所不能察；其视贵富也，茍可得已，则必不之赖。髙节厉行，独乐其意，而物莫之害；不漫于利，不牵于埶，而羞居浊世。惟此四士者之节。若夫舜、汤，则苞裹覆容，縁不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。齐、晋相与战，平阿之余子亡防，得矛却而去，不自快，谓路之人曰：“亡防得矛，可以归乎？”路之人曰：“防亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快。遇髙唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者战，亡防得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非防也，防非矛也，亡防得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！还反战趋，尚及之，遂战而死。”叔无孙曰：“吾闻之，君子济人于患，必离其难，疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣。令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣，而无大功，其任小故也。任小者不知大也。

今焉知天下之无平阿余子与叔无孙也？”故人主之欲得亷士者，不可不务求。齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮子，白缟之冠，丹绩之防，东布之衣，新素履，墨剑室从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也，终夜坐不自快。明日召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱，今夜辱吾，将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也有可以加乎？左儒、友于、杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯，而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：「别君而异友，斯汝也。」左儒对曰：「臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。」王怒曰：「易而言则生，不易而言则死。」左儒对曰：「臣闻古之士，不枉义以从死，不易言以求生。故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。」王杀杜伯，左儒死之。战于殽也，晋梁▯御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈。狼瞫取戈以斩囚，禽之，以从公乗，遂以为右。箕之役，先轸黜之，而立续简伯。狼瞫怒，其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未获死所。”其友曰：“吾与女为难。”瞫曰：“周志有之：‘勇则害上，不登于明堂。’死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。”及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓狼瞫于是乎君子。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。晋灵公暴，赵宣子骤谏。灵公患之，使鉏之弥贼之。鉏之弥晨往，则寝门辟矣。宣子盛服将朝，尚早，坐而假寐。之弥退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”遂触槐而死。赵盾举韩厥，晋君以为中军尉。赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将。朔取成公姊为夫人。大夫屠防、贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持▯要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之，占兆絶而后好。赵史援占曰：“此甚恶，非君之身及君之子，然亦君之咎也。”至子赵朔世，益衰。屠防、贾者，始有宠于灵公。及至于晋景公，而贾为司冦，将作难，乃治灵公之贼，以致赵盾，徧告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知，犹为首贼。臣杀君子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意，而后妄诛，妄诛谓之乱。

臣有大事而君不闻，是无君也。”屠防、贾不聴，厥告赵朔，趣亡。赵朔不肯曰：“子必不絶赵祀，予死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿。公孙杵臼谓程婴：“胡不死？”婴曰：“朔之妻有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”无何而朔妻免，生男。屠防、贾闻之，索于宫。朔妻置儿袴中，祝曰：“赵宗灭乎？若号；即不灭乎？若无声。”及索儿，竟无声。已脱，程婴谓杵臼曰：“今一索不得，后必且复之，奈何？”杵臼曰：“立孤与死，孰难？”婴曰：“立孤亦难耳。”杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为，其难者吾为其易者，吾请先死。”而二人谋取他婴儿，负以文褓，匿山中。婴谓诸将曰：“婴不肖，不能立孤，谁能与吾千金？吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随婴攻杵臼。杵臼曰：“小人哉，程婴！下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖之。纵不能立孤儿，忍卖之乎？抱而呼天乎！赵氏孤儿何罪，请活之，独杀杵臼也。”诸将不许，遂并杀杵臼与儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤儿乃在。程婴卒与俱匿山中，居十五年。晋景公病，卜之大业之胄者为祟。景公问韩厥，韩厥知赵孤存，乃曰：“大业之后，在晋絶祀者，其赵氏乎？”夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍，人面鸟噣，降佐帝大戊，及周天子皆有明徳。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君缪侯，至于成公，世有立功，未尝絶祀。今及吾君，独灭赵宗，国人哀之，故见▯防，唯君图之。景公问赵尚有后子孙乎？韩厥具以实告。景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召匿之宫中。诸将入问病，景公因韩厥之众以脇诸将而见赵孤儿。孤儿名武，诸将不得已乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命羣臣，非然孰敢作难？微君之病，羣臣固将请立赵后。今君有命，羣臣愿之。”于是召赵氏程婴，徧拜诸将，遂俱与程婴、赵氏攻屠防贾，灭其族，复与赵氏田邑如故。赵武冠为成人，程婴乃辞大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死，我非不能死，思立赵氏后。今子既立为成人，赵宗复故，我将下报赵孟与公孙杵臼。”赵武号泣固请曰：“武愿苦筋骨以报子，至死而子忍弃我死乎？”程婴曰：“不可。彼以我为能成事故，皆先我死。今我不下报之，是以我事为不成也。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为祭邑，春秋祠之，世不絶。君子曰：“程婴、公孙杵臼可谓信友厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。”佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹。

”大夫皆从之。至于田卑，田卑中牟之邑人也，曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之。闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也。一人举而万夫俛首，智者不为也。赏一人以慙万夫，义者不取也。我受赏，使中牟之士怀耻，不义辞赏，从处曰：‘以行临人，不道，吾去矣。’”襁负其母南徙于楚，楚王髙其义，待以司马。衞公孟絷狎齐豹，夺之司冦，与鄄有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、禇师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、禇师圃、公子朝作乱。初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乗焉。将作乱，而谓之曰：「公孟之不善，子所知也。勿与乗，吾将杀之。」对曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾逺也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎？吾将死之。以周事子，而归死于公孟，其可也。」丙辰，衞侯在平寿，公孟有事于葢获之门外。齐子氏帷于门外而伏甲焉，使祝鼃寘戈于车薪以当门，使一乗从公孟以出，使华齐御公孟，宗鲁骖乗。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱以中公孟之肩，皆杀之。琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：「齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不葢不义，不犯非礼。」卞庄子好勇，养母，战而三北。交游非之，国君辱之。及母死，三年冬，与鲁战，卞庄子请从。见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。今母死，请塞责而神有所归。”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。”又入获一甲首而献之，曰：“此塞再北。”又入获一甲首而献之，曰：“此塞三北。”将军曰：“母没，尔家宜止之，请为兄弟。”庄子曰：“三北以养母，也是子道也。今士节小具，而塞责矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂反敌，杀十人而死。君子曰：“三北又塞责，灭世断家于孝，不终也。”莒穆公有臣曰朱厉附，事穆公，不见识焉。冬处于山林，食芋栗；夏处洲泽，食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之。其友曰：「子事君而不见识焉，今君难，吾子死之意者，其不可乎？」朱厉附曰：「始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也。吾将死以激天下不知其臣者。」遂往死之。呉王欲杀王子庆忌而莫之能杀，呉王患之。要离曰：“臣能之。”呉王曰：“汝恶能乎？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？

”要离曰：“士患不勇耳，奚患而不能？”王诚能助臣，请必能。呉王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于衞。王子庆忌喜曰：“呉王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“呉之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江中，江拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌捽之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。”要离得不死，归于呉。呉王大説，请与分国。要离曰：“不可，臣请必死。”呉王止之。要离曰：“夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁；夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入而出，特王子庆忌为之赐而不杀耳。臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。”呉王不能止，果伏剑而死。

呉有士曰张胥鄙谭夫吾前交而后絶张胥鄙有罪拘将死谭夫吾合徒而取之出至于道而后乃知其夫吾也辍行而辞曰义不同于子故前交而后絶吾闻之君子不为危易行令吾从子是安则肆志危则易行也与吾因子而生不若反拘而死阖闾闻之令吏释之张胥鄙曰吾义不同于谭夫吾故不受其任矣今吏以是出我以谭夫吾故免也吾庸遽受之乎遂触墙而死谭夫吾闻之曰我任而不受佞也不知而出之愚也佞不可以接士愚不可以事君吾行虚矣人恶以吾力生吾亦耻以此立于世乃絶颈而死君子曰谭夫吾其以失士矣张胥鄙亦未为得也可谓刚勇矣未可谓得节也越甲至齐雍门子狄请死之齐王曰鼓铎之声未闻矢石未交长兵未接子何务死之为人臣之礼邪雍门子狄对曰臣闻之昔者王出于囿左毂鸣车右请死之而王曰子何为死车右对曰为其鸣吾君也王曰左毂鸣者工师之罪也子何事之有焉车右曰臣不见工师之乗而见其鸣吾君也遂刎颈而死知有之乎齐王曰有之雍门子狄曰今越甲至其鸣吾君也岂在毂之下哉车右可以死左毂而臣独不可以死越甲也遂刎颈而死是日越人引甲而退七十里曰齐王有臣钩如雍门子狄儗使越社稷不血食遂引甲而归齐王葬雍门子狄以上卿之礼齐崔杼弑庄公，也有陈不占者，闻君难，将赴之。比去餐，则失▯上车失轼。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公，遂往。”闻战鬭之声，恐骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。”陈恒弑简公而盟，盟者皆完其家，不盟者杀之。石他人曰：“昔之事其君者，皆得其君而事之。今谓他人曰：‘舍而君而事我’，他人不能。虽然，不盟则杀，父母也，从而盟，是无君臣之礼也。”生于乱世，不得正行，劫于暴主，不得道义，故虽盟，不以父母之死，不如退而自杀，以礼其君，乃自杀。陈恒杀君，使勇士六人劫子渊栖。子渊栖曰：“子之欲与我，以我为知乎？臣弑君，非知也。以我为仁乎？见利而背君，非仁也。以我为勇乎？劫我以兵，惧而与子，非勇也。使吾无此三者，与何补于子？若吾有此三者，终不从子矣。”乃舍之。楚人将与呉人战，楚兵寡而呉兵众。楚将军子囊曰：“我击此，国必败，辱君，亏地，忠臣不忍为也。”不复于君，黜兵而退，至于国郊，使人复于君曰：“臣请死。”君曰：“子大夫之遁也，以为利也，而今诚利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而効臣遁。若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。齐人有子兰子者，事白公胜。胜为难，乃告子兰子曰：“吾将举大事于国，愿与子共之。

”子兰子曰：“我事子，而与子杀君，是助子之不义也。畏患而去子，是遁子于难也。故不与子杀君，以成吾义。”契领于庭，以遂吾行。白公之难，楚人有庄善者，辞其母，将往死之。其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身。今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎？”遂辞而行。比至公门，三废车中。其仆曰：“子惧矣。”曰：“惧既惧，何不返？”庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。”及公门，刎颈而死。君子曰：“好义乎哉！”宋康公攻阿，屠单父。成公赵曰：“始吾不自知，以为在千乗，则万乗不敢伐；在万乗，则天下不敢图。今赵在阿，而宋屠单父，则是赵无以自立也。”且往诛宋。赵遂入宋。三月不得见。或曰：“何不因邻国之使而见之？”成公赵曰：“不可。吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，荷节之信不用，皆曰‘赵使之然也’。不可。”或曰：“何不因羣臣、道徒、处之士而刺之？”成公赵曰：“不可。吾因羣臣、道徒、处之士而刺之，则后世之忠臣不见信，辨士不见顾，皆曰‘赵使之然也’。不可。”吾闻古之士，怒则思理，危不忘义，必将正行以求之。耳期年，宋康公病死。成公赵曰：“亷士不辱名，信士不惰行。今吾在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而见天下之士？”遂立槁于彭山之上。秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其雠，乃详为好书遗平原君曰：「寡人闻君之髙义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。」平原君畏秦，且以为然，而入秦见昭王。昭王与平原君饮数日，昭王谓平原君曰：「昔周文王得吕尚，以为太公；齐桓公得管夷吾，以为仲父。今范君亦寡人之叔父也。范君之讐在君之家，愿使人归取其头来，不然吾不出君于闗。」平原君曰：「贵而为友者，为贱也；富而为友者，为贫也。夫魏齐者，胜之友也，在固不出也，今又不在臣所。」昭王乃遗赵王书曰：「王之弟在秦，范君之雠魏齐在平原君之家，王使人疾持其头来，不然吾举兵而伐赵，又不出王之弟于闗。」赵孝成王乃发卒围平原君家急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可説，乃解其相印与魏齐亡，间行。念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：「虞卿何如人也？」时侯嬴在旁曰：「人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑屩担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。

当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行，急士之穷而归公子。公子曰：『何如？』人人固不易知，知人亦未易也。」信陵君大慙，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦。秦昭王乃出平原君归赵。赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓为参乗襄子曰：“进，视梁下类有人。”青荓进视，梁下豫让却寝，佯为死人。叱青荓曰：“去，长者，吾且有事。”青荓曰：“少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者，惟死为可适。”乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、豫让可谓之友也。汉谯▯以王莽居摄，变姓名，隠遁。后公孙述僭号于蜀，连聘不诣。述乃遣使者备礼征之，▯不肯起。赐以毒药，太守乃自赍玺书至▯庐曰：「君髙节已着，朝廷垂意，诚不宜复辞，自招防祸。」▯仰天叹曰：「唐尧大圣，许由耻仕；周武至徳，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人？保志全髙，死亦奚恨！」遂受毒药。▯子瑛泣血叩头于太守曰：「方今国家东有严敌，兵师四出，国用军资或不常充足，愿奉家钱千万以赎父死。」太守为请，述聴许之。▯遂隠蔵田野，终述之世。李业字巨游，广汉梓潼人也。少有志操，介特，习鲁诗，师博士许晃。元始中，举明经，除为郎。防王莽居摄，业以病去官，杜门不应州郡之命。太守刘咸强召之，业乃载病诣门。咸怒，出教曰：“贤者不避害，譬犹彀弩射市，薄命者先死。闻业名称，故欲与之为治，而反托疾乎？令诣狱养病，欲杀之。”客有説咸曰：“赵杀鸣犊，孔子临河而逝，未闻求贤而脇以牢狱者也。”咸乃出之，因举方正。王莽以业为酒士，病不之官，遂隠蔵山谷，絶匿名迹，终莽之世。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。数年，述羞不致之，乃使大鸿胪尹融持毒酒奉诏命以劫业，若起则受公侯之位，不起赐之以药。融譬防曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以区区之身试于不测之渊乎？朝廷贪慕名徳，旷官缺位，于今七年，四时珍御不以忘君。宜上奉知已，下为子孙，身名俱全，不亦优乎？今数年不起，猜疑防心，防祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居，亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以髙位重饵哉？”融见业辞志不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“大丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。述闻业死，大惊，又耻有杀贤之名，乃遣吊祠赙赠百匹。

业子翚逃辞不受。蜀平，光武下诏表其闾，益部纪载其髙节，图画形象。初，平帝时，蜀郡王皓为美阳令，王嘉为郎。王莽簒位，并弃官西归。及公孙述称帝，遣使征皓嘉，恐不至，遂先系其妻子。使者谓嘉曰：“速装，妻子可全。”对曰：“犬马犹识主，况于人乎？”王皓先自刎以首付使者，述怒，遂诛皓家属。王嘉闻而叹之曰：“后之哉！”乃对使伏剑而死。是时，犍为任永，君业同郡冯信，并好学博古。公孙述连征，命待以髙位，皆托青盲以避世难。永妻淫于前，匿情无言，见子入井，忍而不救。信侍婢亦对信奸通，及闻述诛，皆盥洗更视曰：「世适平目，即清淫者自杀。」光武闻而征之，并会病卒。鲍永事更始，及归光武，为司▯校尉。行县，到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事諌止之。永曰：“亲北面事人，宁有过墓不拜？虽以获罪，司▯所不避也。”遂下拜，哭尽哀而去。西扶风椎牛，上茍谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫张湛对曰：“仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之髙者也。”帝意乃释。陇西太守邓融备礼谒亷范，为功曹。会融为州所举案，范知事谴难解，欲以权相济，乃托病求去。融不达其意，大恨之。范于是东至洛阳，变名姓，求代廷尉狱卒。居无几，融果征下狱，范遂得衞侍左右，尽心勤劳。融怪其貌类范，而殊不意，乃谓曰：“卿何似我故功曹邪？”范诃之曰：“君困戹瞀乱邪！”语遂絶。融系出困病，范随而养视，及死，竟不言，身自将车送丧，至南阳葬毕乃去。后辟公府，会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范独往收敛之。吏以闻，明帝大怒，召范入诘责曰：“薛汉与楚王同谋，交乱天下，范公府掾不与朝廷同心，而反收敛罪人，何也？”范叩头曰：“臣无状，愚戆以为汉等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万坐。”帝怒稍解，问范曰：“卿亷颇后邪？与右将军褒、大司马丹有亲属乎？”范对曰：“褒，臣之曾祖；丹，臣之祖也。”帝曰：“怪卿志胆敢尔。”因贳之，由是显名。李善字次孙，李元苍头也。建武中疫疾，元家相继，元没，唯孤儿续始生数旬，而赀财千万。诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分其财产。善深伤李氏，而力不能制，乃潜负续逃去，隠山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩，推燥居湿，备尝艰勤。续虽在孩抱，奉之不异长君，有事辄长跪请白，然后行之。闾里感其行，皆相率脩义。续年十嵗，善与归本县，脩理旧业，告奴婢于长吏，悉收杀之。时钟离意为瑕丘令，上书荐善行状，光武诏拜善及续并为太子舍人。善显宗时辟公府，以能理剧，再迁日南太守。

从京师之官，道经淯阳，过李元冢，未至一里，乃脱朝服，持鉏去草，及拜墓哭泣甚悲，身自炊爨，执鼎俎以修祭祀，垂泣曰：“君夫人善在此尽哀。”数日乃去。到官以爱惠为政，怀来异俗，迁九江太守。未至，道病卒。续至河间相戴就，字景成，会稽上虞人也。仕郡仓曹掾，扬州刺史欧阳参奏太守成公浮赃罪，遣部从事薛安案仓库簿领，收就于钱唐县狱，幽囚考掠五毒。参至就，慷慨直辞，色不变容，又烧鋘斧，使就挟于肘腋。就语狱卒：“可熟烧斧，勿令冷。”每上彭考，因止饭食，不肯下肉，焦毁堕地者，掇而食之。主者穷竭酷惨，无复余方，乃卧就覆船下，以马通薰之。一夜二日，皆谓已死，发船视之，就方张眼大骂曰：“何不益火而使灭絶？”又复烧地，以大鍼刺指▯中，使以把土▯，悉堕落。主者以状白安，安呼见就，谓曰：“太守罪秽狼籍，受命考实，君何故以骨肉拒扞耶？”就据地荅言：“太守剖符大臣，当以死报国。卿虽衔命，固宜申断寃毒，奈何诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君子，证其父？”薛安庸騃忸行，无义。就考死之日，当白之于天，与羣鬼杀汝于亭中。如▯生全，当手刃相裂。安深竒其壮节，即解械更与美谈，表其言辞，解释郡事，征浮还京师，免归乡里。太守刘宠举就孝亷，光禄主。事，病卒。梁冀杀李固，露尸于四衢，令有敢临者加其罪。固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳，乃左提章钺，右秉鈇锧，诣阙上书，乞收固尸，不许。因往临哭，陈辞于前，遂守丧不去。夏门亭长呵之曰：“李、杜二公为大臣，不能安上纳忠，而兴造无端，卿曹何等腐生？公犯诏书，干试有司乎？”亮曰：“亮含隂阳以生，戴干履坤，义之所动，岂知性命？何为以死相惧？”亭长叹曰：“居非命之世，天髙不敢不局，地厚不敢不蹐，耳目适宜视聴，口不可以妄言也。”太后闻而不诛。南阳人董班亦往哭固而殉尸，不肯去。太后怜之，乃聴得襚敛归葬。二人由此显名。张俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。复流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：「张俭知名天下，而亡非其罪，纵俭可得，宁忍执之乎？」钦因起抚笃曰：「蘧伯玉耻独为君子，足下如何自専仁义？」笃曰：「笃虽好义，明廷今日载其半矣。」钦叹息而去。笃因縁送俭出塞，以故得免。袁尚为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌桓。触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹，陈兵数万，杀白马盟，令曰：“违者斩！”众莫敢仰视，各以次防。至别驾代郡韩珩曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死于义，阙矣。

若乃北面曹氏，所弗能为也。”一坐为珩失色。触曰：“夫举大事，当立大义，事之济否，不待一人可卒。珩志以厉事君。”曹操闻珩节甚髙之，屡辟不至，卒于家。曹操围张超于雍丘，甚危急。超谓军吏曰：“今日之事，惟恃臧洪必来救我。”或曰：“袁曹方睦，而洪为绍所用，恐不能败好逺来，违福取祸。”超曰：“子源天下义士，终非背本者也。或见制强力不相及耳。”洪始闻超围，乃徒跣号泣，并勒所领将赴其难。自以众弱，从绍请兵，而绍竟不聴之。超城遂陷，张氏族灭。洪由是怨绍，絶不与通。绍兴兵围之，歴年不下，使洪邑人陈琳以书譬洪，示其祸福，责以恩义。洪荅曰：“隔濶相思，发于寤寐，相去步武而趋舍异规，其为怆恨，胡可胜言。前日不遗，比辱雅况，述叙祸福，公私切至。以子之才，穷该典籍，岂将闇于大道，不达余趣哉？是以捐弃翰墨，一无所酬，亦冀遥忖褊心，粗识鄙性。重获来命，援引纷纭，虽欲无对，而义笃其言。仆小人也，本之志用中，因行役特▯倾葢，恩深分厚，遂窃大州，宁乐今日自还接刃乎？每登城勒兵，观主人之旗鼓，瞻望帐幄，感故友之周旋，抚▯搦矢，不觉涕流之覆面也。何者？自以辅佐主人，无以为悔，主人相接过絶等伦。受任之初，志同大事，埽清冦逆，共尊王室，岂悟本州被侵，郡将遘戹，请师见拒，辞行被拘，使洪故君遂至沦灭，区区微节，无所获申，岂得复全交友之道，重亏忠孝之名乎？所以忍悲挥戈，收泪告絶。若使主人少垂古人忠恕之情，来者侧席，去者克巳，则仆抗季札之志，不为今日之战矣。”昔张景明登坛。喢血奉辞，奔走卒使，韩敢让印，主人得地，后但以拜章朝主，赐爵获传之故，不▯观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去，何罪复见斫刺？刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏君怀亲，以诈求归，可谓有志忠孝，无损霸道，亦复僵尸麾下，不▯亏除。慕进者▯荣，违意者被戮，此乃主人之利，非游士之愿也。是以鉴戒前人，守死穷城，亦以君子之违，不适敌国故也。足下当见久围不解，救兵未至，感婚姻之义，推平生之好，以为屈节而茍生，胜守义而倾覆也。昔晏婴不降志于白刃，南史不曲笔以求存，故身传图像，名垂后世。况仆据金城之固，驱士人之力，散三年之畜，以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉？但惧秋风扬尘，伯珪马首南向，张扬飞燕旅力作难，北鄙将告倒悬之急，股肱奏乞归之计耳。主人当鉴戒曹辈反旌退师，何宜久辱盛怒，暴威于吾城之下哉？足下讥吾恃黑山以为救，独不念黄巾之合从邪？昔髙祖取彭越于钜野，光武创基兆于緑林，卒能龙飞受命，中兴帝业。

茍可辅主兴化，夫何嫌哉？况仆亲奉玺书，与之从事，行矣。孔璋足下，徼利于境外，臧洪投命于君亲，吾子托身于盟主，臧洪策名于长安，子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同未离，弩力夫复何言？绍见洪书，知无降意，增兵急攻。城中粮尽，外无救援，洪自度不免，呼吏士谓曰：「袁绍无道，所图不轨，且不救洪郡将，洪于大义，不得不死。念诸军无事，空与此祸，可先城未破，将妻子出。」将吏皆垂泣曰：「明府之于袁氏，本无怨隙，今为郡将之故，自致危困，吏人何忍当舍明府去也？」初尚掘防煮筋角，后无所复食。主簿启内厨米三斗，请稍为饘粥。洪曰：「何能独甘此耶？」使为薄糜，徧班士众，又杀其爱妾以食兵将。兵将咸流涕，无能仰视。男女七十八。人相枕而死，莫有离叛。城陷，生执。洪绍盛帷幔，大会诸将，见洪，谓曰：「臧洪何相负若是？今日服未？」洪据地瞠目曰：「诸袁事汉四世，五公可谓受恩。今王室衰弱，无扶翼之意，而欲因际会，▯望非冀多杀忠良，以立奸威。」洪亲见将军呼张陈留为兄，则洪府君亦宜为弟，而不能同心戮力为国除害，坐拥兵众，观人屠灭。惜洪力劣，不能推刃为天下报仇，何谓服乎？绍本爱洪，意欲屈服赦之，见其辞切，知终不为用，乃命杀焉。洪邑人陈容，少为诸生，亲慕于洪，随为东郡丞。先城未败，洪使归绍。时容在坐，见洪当死，起谓绍曰：「将军举大事，欲为天下除暴，而専先诛忠义，岂合天意？臧洪发举为郡将，奈何杀之？」绍慙，使人牵出，谓曰：「汝非臧洪畴，空复尔为。」容顾曰：「夫仁义岂有常？蹈之则为君子，背之则为小人。今日宁与臧洪同日死，不与将军同日生也。」遂复见杀。在绍坐者，无不叹息，窃相谓曰：「如何一日戮二烈士？」先是洪遣司马二人出，求救于吕布，比还，城已陷，皆赴敌死。晋刘裕密使遗韩延之书曰：「文思事，源逺近所知。去秋遣康之送还司马军者，推至公之极也。而了不逊愧，又无表疏。文思经正，不反此，是天地之不容。吾受命西讨，止其父子而已。彼土侨旧，为所驱逼，一无所问。往年郗僧施、谢邵、任集之等，交构积嵗，専为刘毅谋。」主所以至此，卿等诸人一时逼迫，本无纎衅，吾处怀期物，自有由来。今在近路，正是诸人归身。之日，若大军登道，交锋接刃，兰艾吾诚不分故。具示，意并示同怀诸人。延之报曰：「承亲率戎马。」逺履西畿，阖境士庶莫不恇骇。何者？莫知师出。之名，故也。今辱来疏，始知以谯王前事，良增叹。息司马平西体国忠贞，欵爱待物，当于古人中。求耳，以君公有匡复之勲家国▯頼推徳委诚。

每事询仰，谯王徃以微事见劾，犹自表逊位，况以大过而当，嘿然邪？但康之前言，有所不尽，故。重使胡道谘，白所怀。道未及反，已奏表废之。所不尽者命耳，推寄相与之怀，正当如此，有何不？可便兴兵戈？自义旗秉权以来，四方方伯，谁敢？不先相谘畴，而迳表天子邪？谯王为宰相所责。文表废之，经正何归？表使何因？可谓欲加之罪。其无辞乎？刘讳足下，海内之人，谁不见足下此？心而复欲欺诳国士，天所不容，在彼不在此矣。来示言处懐期物，自有由来，今伐人之君，啗人。以利真可谓处怀期物，自有由来者矣。刘藩死。于闾阖之明，诸葛毙于左右之手，甘言诧方伯。袭之以轻兵，遂使席上靡欵怀之士，阃外无自。信诸侯以是为得算，良可耻也。贵府将佐及朝。廷贤徳寄性命以过日，心企太平乆矣。吾诚鄙。劣尝闻道于君子，以平西之至徳，宁可无授命？之臣乎？未能自投虎口，比迹郗任之徒，明矣。假令天长丧乱，九流浑浊，当与臧洪游于地下不？复多言公视书叹息，以示诸佐曰：“事人当如此。”向雄字茂伯，河内山阳人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡为主簿，事太守王经。及经之死也，雄哭。之尽哀，市人咸为之悲。后太守刘毅尝以非罪。笞雄，及吴奋代毅为太守，又以少谴，系雄于狱。司▯钟会于狱中辟雄为都官从事，防死无人。殡敛。雄迎丧而葬之。文帝召雄而责之曰：「徃者」王经之死，卿哭！王经于东市，我不问也。今钟会，躬为叛逆，又辄收葬，若复相容，其如王法何？曰昔者，先王掩骼埋胾，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后葬之哉？今王诛既加，于法已备，雄感。义，收葬教亦无阙。法立于上，教▯于下，何必使？雄违生背死，以立于时。殿下讐枯骨而捐之中。野为将来仁贤之资，不亦惜乎？帝甚悦，与谈宴。

而遣之太守陈楚以韦忠为功曹，会山羌破郡，楚携子出走，贼射之中，三创，忠冐刃伏楚，以身捍之，泣。曰：「韦忠，愿以身代，乞诸君哀之。亦遭五矢，贼相」。谓曰：“义士也，舎之。”忠于是负楚以归。刘敏元，字道光，北海人也。厉已修学，不以险难。改心好星厯、隂阳术数潜心《易》、《太▯》，不好读史。尝谓同志曰：「诵书味义，根何为？费功于浮辞之文。易者，义之源；太▯理之门。能明此者，即吾师也。」永嘉之乱，自齐西奔，同县管平，年七十余，随敏元而西行。及荥阳，为盗所劫，敏元已免，乃还谓贼曰：「此公孤老，余年无几。」敏元请以身代，愿诸君舎之。贼曰：「此公于君何亲？」敏元曰：「同邑人也。」穷篓无子，依敏元为命。诸君若欲役之，老不堪使；若欲食之，复不如敏元。乞诸君哀也。有一贼瞠目叱敏元曰：「吾不放此公，忧不得汝乎？」敏元奋剑曰：「吾岂望生耶？当杀汝而后死。此公穷老，神祗尚当哀矜之。吾亲非骨肉，义非师友，但以见投之故，乞以身代。」诸大夫慈恵皆有聴吾之色，汝何有腼靣目而发斯言？顾谓诸盗长曰：「夫仁义何常？宁可失诸君子？上当为髙皇文武之事，下岂失为陈项乎？当取之由道，使所过称咏威徳。奈何容畜此人，以损盛美？当为诸君除此人，以成诸君霸王之业。」前将斩之，盗长遽止之，而相谓曰：「义士也。害之犯义，乃俱免之。」

节士【十则】尧治天下，伯成子髙为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子髙辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下位而问焉曰：“昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉。尧授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？”伯成子髙曰：“昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之，其位至公也。以至无欲、至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚而民欲，且多私，是君之所怀者私也。百姓知之，贪争之端自此始矣，徳自此衰，刑自此繁矣。吾不忍见，以是处野也。”今君又何求而见我？君行矣，无留！吾事耕而不顾。申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之，曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。昔者桀杀闗龙逢，纣杀王子比干，而亡天下；呉杀子胥，陈灭泄冶，而灭其国。故亡国残家，非圣智也，不用故也。”遂负石沈于河。君子闻之曰：“亷矣乎！如仁与智，吾未见也。”齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，▯袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”饿者扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于此也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：“微与，其嗟也可，去其谢也可，食。”东方有士曰袁旌目，将有所适，而饥于道。狐父之盗丘人也，见之下壶餐以与之。袁旌目三餔而能视，仰而问焉曰：“子谁也？”曰：“我狐父之盗丘人也。”袁旌目曰：“嘻！汝乃盗也，何为而食我？以吾不食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏地而死。县名为胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。故孔子席不正不坐，割不正不食不饮。盗泉之水，积正也。旌目不食而死，洁之至也。鲍焦衣弊肤见，洁畚将蔬，遇子赣于道。子赣曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遗徳教者众矣，吾何以不至于此也？吾闻之：世不已知而行之不已者，是爽行也；上不已知而干之不止者，是毁亷也。行爽亷毁，然且不舍，惑于利者也。”子赣曰：“吾闻之：非其世者不生，其利污其君者不履其土。今吾子汗其君而履其土，非其世而将其蔬，此谁之有哉？”鲍焦曰：“呜呼！吾闻贤者重进而轻退，亷者易丑而轻死。乃弃其蔬而立槁，死于洛水之上。”君子闻之曰：“亷夫刚哉！夫山鋭则不髙，水狭则不深。行特者其徳不厚，志与天地疑者其为人不祥。鲍子可谓不祥矣，其节度浅深适至而止矣。”诸葛诞为晋文帝所诛，子靓奔呉，为大司马呉平，逃窜不出。武帝与靓有旧，靓姊又为琅邪王妃。

帝知靓在姊间，因就见焉。靓逃于厠，帝又逼之，见谓曰：“不谓今日复得相见。”靓流涕曰：“不能漆身皮面，复覩圣顔。”诏以为侍中，固辞不拜，归于乡里，终身不向朝廷而坐。龚壮字子玮，洁已自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复雠。及李寿戍汉中，与李期有嫌，期，特孙也。壮欲假寿以报，乃説寿曰：「节下若能并有西土，称藩于晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。」寿然之，遂率众讨期，果克之。寿犹袭伪号，欲官之，壮誓不仕，赂遗一无所取。会天久▯，百姓饥垫，壮上书説寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿省书内愧，秘而不宣，乃遣使入胡。壮又谏之，寿又不纳。壮谓：「百行之本，莫大忠孝。既假寿杀期，私仇以雪，又欲使其归朝，以明臣节。」寿既不从，壮遂称聋，又云「手不制物」，终身不复至成都，惟研考经典，谭思文章。至李势时卒。初，壮每叹中夏多经学，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之难，无复学徒，着《迈徳论》。辛谧字叔重，父怡，幽州刺史，世称冠族。谧少有志尚，博学，善属文，工草▯书，为时楷法。性恬静，不妄交游。召拜太子舍人，诸王文学。累征不起。永嘉末，以谧兼散骑常侍，慰抚闗中。谧以洛阳将败，故应之。及长安陷没于刘聪，聪拜太中大夫，固辞不受。又歴石勒、季龙之世，并不应辟命。虽处丧乱之中，颓然髙迈，视荣利蔑如也。及冉闵僭号，复备礼征为太常。谧遗闵书曰：「昔许由辞尧，以天下让之，全其清髙之节；伯夷去国，子推逃赏，皆显史牒，传之无穷。此往而不反者也。然贤人君子，虽居庙堂之上，无异于山林之中，斯穷理尽性之玅，岂有识之者邪？是故不婴于祸难者，非为避之，但冥心至趣，而与吉会耳。谧闻物极则变，冬夏是也；致髙则危，累棊是也。君王功以成矣，而久处之，非所以顾万全，逺危亡之祸也。宜因兹大捷，归身本朝，必有许由、伯夷之亷，享松乔之寿，永为世辅，岂不美哉！」因不食而卒。石勒谓张宾曰：「邺，魏之旧都，吾将营建。既风俗殷杂，须贤望以绥之，谁可任也？」宾曰：「晋故东莱太守南阳赵彭，忠亮笃敏，佐时良干。将军若任之，必能允副神规。」勒于是征彭，署为魏郡太守。彭至，入泣而辞曰：「臣往策名晋室，食其禄矣。犬马恋主，切不敢忘。诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。明公应符受命，可谓攀龙之会，但受人之荣，复事二姓，臣志所不为，恐亦明公大造之会也。」勒黙然。张宾进曰：「自将军神旗所经，衣冠之士，靡不变节，未有能以大义进退者，至如此贤，以将军为髙祖，自儗为四公。

所谓君臣相知，此亦足成将军不世之髙，何必吏之？」勒大悦曰：「右侯之言，得孤心矣！」于是赐安车驷马，养以卿禄，辟其子明为防军。唐李徳裕《近代节士论》客又谓余曰：“近世将相，既已闻之矣，敢闻士君子身在下位而义激衰世者有其人乎？”余曰：“焉得无之！丁生、魏生是也。”昔葢寛饶多仇少与，在位及贵戚人与为怨，唯谏议大夫郑昌愍伤寛饶忠直忧国，为文吏所诋挫，上书曰：“山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。”寛饶上无许史之属，下无金张之托，职在司察，直道而行，郑昌可谓好是正直矣。梅福，南昌一尉耳，与王章无荐引之私，无游宴之好，当王凤之世，权归外戚，上书曰：“鸢鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者▯戮，则智士逺退。折直士之节，结谏臣之舌。”羣臣皆知其非，然不敢独争，天下以言为戒，最国家之大患也。梅福可谓不畏强御矣。余顷嵗待罪庙堂六年，窃位而言责之官，执宪之臣，屡荐丁生，称其有清直之操，亦有毁之者曰：“体羸多病，必不能举职。”余惑是説，未及升之于朝，而一旦触羣邪犯众怒，为一孤臣独夫，正言无避，亦郑昌、梅福之比也。昔贯髙竟能以不死白王，而髙祖贤其然诺；戴就不忍以臣谤其君，而薛安感其壮节；周燕宁恨于不食，陆续岂辞于禁锢。世厯千祀，有此几人？魏生为酷吏所逼，终不诎服，辞义雅正，有古人之风，亦贯髙、戴就之俦也。呜呼！田叔、孟舒皆位显于朝，而魏生以舆疾逺窜，溘尽道途，疑其幽魂必上诉于天矣。或曰：“自古名节之士，鲜受厚福，岂天意于善人薄耶？”余曰：“非也。夫名节者，非危乱不显，非险难不彰。免鈇锧、全性命者，尚十无一二，况福禄乎？若使不受困辱，不婴楚毒，父母妻子怡然安乐，则天下之人尽为之矣，何贵于名节者哉？”豪侠【四则】汉司马迁游侠传序》韩子曰：儒以文乱法，而侠以武犯禁，二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之徳义，不茍合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食，不厌死而已。四百余年，而弟子志之不倦。今游侠其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之死困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其徳，葢亦有足多者焉。且缓急人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井，廪伊尹负于鼎俎，傅説匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈蔡，此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？

其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：何知仁义？已向其利者为有徳。故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存，非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉？而布衣之徒设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非茍而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠与季次、原宪比权量力，効功于当世，不同日而论矣。要以功见，言信，侠客之义，又曷可少哉？古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，借于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。此如顺风而呼声，非加疾其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒墨皆排摈不载，自秦以前，匹夫之侠湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文。罔然，其私义亷絜退让，有足称者，名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊，比周设财，役贫豪暴，侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类，而共笑之也。袁盎为楚相，尝上书有所言，不用，病免，家居，与闾里浮沈相随行。鬭鸡走狗，雒阳剧孟尝过盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：“吾闻剧孟博徒，将军何自通之？”盎曰：“剧孟虽博徒，然母死，客送葬，车千余乗，此亦有过人者。且缓急人所有，一旦有急，叩门不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，唯季心、剧孟耳。今公尝从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎？”骂富人弗与通。诸公闻之，皆多袁盎。荀悦《游侠论》：“世有三游，徳之贼也。立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。饬辨辞，设诈谋，驰逐于天下以要时埶者，谓之游説。色取仁，以合时好，连党类，立虚誉，以为权利者，谓之游行。此三者，伤道害徳，败法惑世，乱之所由生也。国有四民，各修其业，不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。凡此三游，生于季世，制度不立，纲纪弛废，以毁誉为荣辱，以喜怒为赏罚，是以犇走驰骋，越职僭度，饬华废实，竞趣时利，简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘脩身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事。于是流俗成而正道壊矣。是以圣王在上，经国序民，正其制度，善恶要于功罪而不淫于毁誉，聴其言而责其事，举其名而指其实，故虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥幸，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。

”宋苏轼《战国任侠论》春秋之末至于战国诸侯卿相皆争养士自谋夫説客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒莫不宾礼靡衣玉食以馆于上者何可胜数越王勾践有君子六千人魏无忌齐田文赵胜黄歇吕不韦皆有客三千人而田文招至任侠奸人六万家于薛齐稷下谈者亦千人魏文侯燕昭王太子丹皆致客无数下至秦汉之间张耳陈余号多士宾客厮养皆天下豪俊而田横亦有士五百人其畧见于传记者如此度其余当倍官吏而半农夫也此皆奸民蠧国者民何以支而国何以堪乎苏子曰此先王之所不能免也国之有奸也犹鸟兽之有鸷猛昆虫之有毒螫也区画条理使各安其处则有之矣锄而尽去之则无是道也吾考之世变知六国之所以久存而秦之所以速亡者葢出于此不可以不察也夫智勇辨力此四者皆天民之秀杰者也类不能恶衣食以养人皆役人以自养者也故先王分天下之富贵于此四者共之此四者不失职则民静矣四者虽异先王因俗设法使出于一三代以上出于学战国至秦出于客汉以后出于郡县吏魏晋以来出于九品中正隋唐至今出于科举虽不尽然取其多者论之六国之君虐用其民不减秦皇二世然当是时百姓无一人叛者以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先此其所以少安而不即亡也始皇初欲逐客用李斯之言而止既并天下则以客为无用于是任法而不任人谓民可以恃法而治谓吏不必才取能守吾法而已故堕名城杀豪杰民之秀异者散而归田畆向之食于四公子吕不韦之徒者皆安归哉不尔其能稿项黄馘以老死于布褐乎抑将辄耕太息以俟时也秦之乱虽不过二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。纵百万虎狼于山林，而饥渴之不知，其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈狶从军千乗，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然呉濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下士，故少寛之，使得或出于此也耶？若夫先王之政，则不然：曰“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦汉之所及也哉！

刺客【五则】聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母姊如齐，以屠为事。久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隠于屠者之间。严仲子至门，请数反，然后具酒自觞。聂政母前，酒酣，严仲子奉黄金百镒前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进而聂政，谢曰：“臣幸有老母，家贫客游，以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲，亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇而行游诸侯众矣，然至齐，窃闻足下义甚髙，故进百金者，将用为夫人麄粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪？”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母。老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让聂政，竟不敢受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。久之，聂政母死，既已葬，除服。聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯之卿相也，不逺千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿。我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎？且前日要政，政徒以老母，老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在，今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁，请得从事焉。”严仲子具告曰：“臣之仇，韩相侠累。侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵衞甚设。臣欲使人刺之，众终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与衞相去，中间不甚逺。今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉？”遂谢车骑人徒。聂政乃辞独行，杖劒至韩。韩相侠累方坐府上，持兵防而衞侍，侍者甚众。聂政直入上阶，刺杀侠累。左右大乱，聂政大呼，所击杀者数十人。因自皮面，决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩购县之，有能言杀韩相侠累者，予千金。久之莫知也。政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得国，不知其名姓，暴其尸而县之千金。乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎！”严仲子知吾弟，立起如韩之市，而死者果政也。伏尸哭极哀曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也！”荣应之曰：“闻之。然政所以▯汚辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。

亲既以天年下世，妾已嫁夫。”严仲子乃察举吾弟困汚之中而交之，泽厚矣，可奈何？士固为知己者死。今乃以妾尚在之故，重自刑以絶从妾，其奈何？畏殁身之诛，终灭贤弟之名。大惊韩市人，乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。晋、楚、齐、衞闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必絶险千里以列其名。姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。”严仲子亦可谓知人，能得士矣。荆轲者，衞人也。其先乃齐人，徙于衞，衞人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿。荆卿好读书，击剑，以术説衞元君，衞元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙衞元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次，与葢聂论剑，葢聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿，葢聂曰：“曩者吾与论剑，有不称者，吾目之，试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆轲则已驾而去榆次矣。使者还报，葢聂曰：“固去也，吾曩者目摄之。”荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者髙渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及髙渐离饮于燕市，酒酣以往，髙渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹驩。及政立为秦王，而丹质于秦，秦王之遇太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至，太子丹患之，问其传鞠武。武对曰：“秦地徧天下，威脇韩、魏、赵氏，北有甘泉谷口之固，南有泾渭之沃，擅巴汉之饶，右陇蜀之山，左闗殽之险，民众而士厉，兵革有余，意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。”居有间，秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可，夫以秦王之暴，而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓委肉当饿虎之蹊也，祸必不振矣。虽有管晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭其口请西约三晋，南连齐楚，北购于单于，其后乃可图也。太子曰：“太傅之计旷日弥久，心惽然恐不能须臾，且非独于此也。夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于彊秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。

愿太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此谓资怨而助祸矣。夫以鸿毛燎炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉？”燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，道太子愿图国事于先生也。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人。太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光俛而笑曰：“诺。”偻行见荆卿曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也。幸而教之曰：‘燕秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外言足下于太子也。愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者国之大事也，愿先生勿泄。’是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉？”荆轲坐定。太子避席顿首曰：「田先生，不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，北临赵。王翦将数十万之众，距漳邺，而李信出太原、云中。赵不能支，秦必入。臣入，臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士，使于秦，闚以重利，秦王贪其势，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣。则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外，而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。」久之，荆轲曰：「此国之大事也。臣驽下，恐不足任使。」太子前顿首固请，毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。

太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北畧地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：「秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？」荆轲曰：「微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之，金千斤，邑万家。诚得樊将军首，与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必説见臣，臣乃得有以报太子。」曰：「樊将军穷困来归丹，丹不忍以已之私，而伤长者之意愿，足下更虑之。」荆轲知太子不忍，乃遂私见樊于期曰：「秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军首，金千斤，邑万家，将奈何？」于期仰天太息流涕曰：「于期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。」荆轲曰：「今有一言，可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？」于期乃前曰：「为之奈何？」荆轲曰：「愿得将军之首，以献秦王，秦王必喜而见。」臣臣左手把其袖，右手揕其匈。然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？樊于期偏袒搤捥而进曰：「此臣之日夜切齿腐心也。」乃今得闻教，遂自刭。太子闻之，驰往伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊于期首，函封之。于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱，其人居逺未来，而为治行。顷之未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：「日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。」荆轲怒叱太子曰：「何太子之遣？往而不反者，竖子也！且提一匕首入不测之彊秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣。」遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道。髙渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」复为羽声忼慨，士皆瞠目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦宠臣中庶子▯嘉。嘉为先言于秦王曰：「燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙，恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头及献燕督亢之地图，函封燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。」秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者，咸阳宫。荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进至陛。秦舞阳色变振恐，羣臣怪之。

荆轲顾笑舞阳，前谢曰：「北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴，愿大王少假借之，使得毕使于前。」秦王谓轲曰：「取舞阳所持地图。」轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见，因左手把秦王之袖，而右手持匕首。揕之，未至，身。秦王惊，自引而起，袖絶拔剑。剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。羣臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。诸郎中执兵，皆陈殿下。非有诏召，不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为。左右乃曰：「王负剑！」遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕倨以骂曰：「事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。」于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功赏羣臣及当坐者，各有差。而赐夏无且黄金二百镒，曰：「无且爱我，乃以药囊提荆轲也。」于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城，燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：「秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹，献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」其后李信追丹，丹匿衍水中。燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客皆亡。髙渐离变名姓，为人庸保，匿作于宋子。久之作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」从者以告其主曰：「彼佣乃知音，窃言是非。」家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而髙渐离念久隠畏约无穷时，乃退出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之闻于秦始皇，召见。人有识者，乃曰：「髙渐离也。」秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃臛其目。使击筑，未尝不称善，稍益近之。髙渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是遂诛髙渐离，终身不复近诸侯之人。鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰：「嗟乎！惜哉！其不讲于刺劒之术也。甚矣，吾不知人也。曩者吾叱之，彼乃以我为非人也。」太史公曰：「世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始，公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之。

如是，自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！」张耳薨，諡为景王，子敖嗣立为赵王。汉髙祖长女鲁元公主为赵王敖后。髙祖从平城过赵，赵王朝夕袒韝蔽自上食，礼甚卑。有子壻礼，髙祖箕倨詈甚，慢易之。赵相贯髙、赵午等年六十余，故张耳客也，生平为气，乃怒曰：“吾王孱王也。”説王曰：“夫天下豪桀并起，能者先立。今王事髙祖甚恭，而髙祖无礼，请为王杀之。”张敖齧其指出血曰：“君何言之误！且先人亡国，赖髙祖得复国，徳流子孙，秋毫皆髙祖力也，愿君无复出口。”贯髙、赵午等十余人皆相谓曰：“乃吾等非也，吾王长者，不倍徳，且吾等义不辱。今怨髙祖辱我王，故欲杀之，何乃洿王为乎？令事成归王，事败独身坐耳。”上从东垣还过赵，贯髙等乃壁人柏人要之，置上过，欲宿，心动问曰：“县名为何？”曰：“柏人，柏人者迫于人也。”不宿而去。贯髙怨家知其谋，乃上变告之。于是上皆并逮捕赵王贯髙等十余人，皆争自刭，贯髙独怒骂曰：“谁令公为之？今王实无谋，而并捕王公等皆死，谁白王不反者？”乃轞车胶致与王诣长安，治张敖之罪。上乃诏赵羣臣宾客有敢从王皆族。贯髙与客孟舒等十余人皆自髠钳为王家奴，从来。贯髙至对狱曰：“独吾属为之，王实不知。”吏治榜笞数千，刺剟身无可击者，终不复言。吕后数言张王以鲁元公主故不宜有此，上怒曰：“使张敖据天下，岂少而女乎？”不聴。廷尉以贯髙事辞闻，上曰：“壮士，谁知者？以私问之。”中大夫泄公曰：“臣之邑子素知之，此固赵国立名义不侵为然诺者也。”上使泄公持节问之，箯舆前仰视曰：“泄公，泄公，劳苦如生平驩与语，问张王果有计谋不？”髙曰：“人情宁不各爱其父母妻子乎？今吾三族皆以论死，岂以王易吾亲哉？顾为王实不反，独吾等为之，具道本指所以为者，王不知状。”于是泄公入具以报，上乃赦赵王。上贤贯髙为人能立然诺，使泄公具告之。曰：“张王已出，因赦贯髙。”贯髙喜曰：“吾王审出乎？”泄公曰：“然。”泄公曰：“上多足下，故赦足下。”贯髙曰：“所以不死一身无余者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有簒杀之名，何面目复事上哉？纵上不杀我，我不愧于心乎？”乃仰絶肮，遂死。当此之时，名闻天下。北魏以王慧龙为荥阳太守。慧龙在郡十年，农战并脩，大着声绩，归附者万余家。宋文帝纵反间于魏，世祖闻之，赐慧龙玺书曰：「刘义隆畏将军如虎，欲相中害，朕自知之。风尘之言，想不足介意。」文帝复遣刺客吕▯伯刺之，曰：「得慧龙首，封二百戸男，赏绢千匹。

」▯伯诈为降人，求屏人有所论。慧龙疑之，使人探其怀，得尺刀。▯伯叩头请死，慧龙曰：「各为其主耳。」释之。左右谏曰：「宋人为谋未已，不杀▯伯无以制将来。」慧龙曰：「死生有命，彼亦安能害我？我以仁义为扞蔽，又何忧乎？」遂舍之。唐宪宗悉以兵事委武元衡。李师道客曰：「天子所以鋭意诛蔡者，元衡赞之也。请密往刺之。元衡死，则他相不敢主其谋，争劝天子罢兵矣。」师道资给遣之。王承宗亦遣牙将尹少卿奏事，且诣中书为呉元济游説，辞指不逊。元衡叱出之。承宗又上书诋元衡。至是，元衡入朝，有贼自暗中射杀之，取其颅骨而去。又击裴度，伤首坠沟中。京城大骇。于是诏宰相出入加金吾骑士，张▯露刃以衞之。贼遗纸于金吾府县曰：「毋急捕我，我先杀汝。」故捕贼者不敢甚急。兵部侍郎许孟容见上言：「自古未有宰相横尸路隅而盗不获者，此朝廷之辱也。」因涕泣，又诣中书挥涕言：「请奏起裴中丞为相，大索贼党。」于是诏中外搜捕，购赏甚厚。王士则告承宗遣卒张晏所为，捕得鞫之，并出承宗表议其罪。晏等具服。张▯靖以为疑，屡言之上不聴，竟诛之，而师道客潜遁去。

经济类编卷八十六<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书