经济类编卷七十二

经济类编卷七十二

明　冯琦冯瑗　撰刑法类二

执法【三十八则】晋文公反国，李离为大理。过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。”文公令之曰：“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。”李离曰：“臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也。臣之罪当死矣。”文公曰：“子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。”李离曰：“君量能而授官，臣奉职而任事。臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。’臣受命不称，壅惠蔽恩。如臣之罪，乃当死。君何过之有？且理有法，失生即生，失杀即死。君以臣为能听微决疑，故任臣以理。今离刻深不顾仁义，信文墨不察是非，听他辞不精事实，掠服无罪，使百姓怨，天下闻之必议吾君，诸侯闻之必轻吾国。怨积于百姓，恶▯于天下，权轻于诸侯。如臣之罪，是当重死。”文公曰：“吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存。愿子以此听寡人也。”李离曰：“君以所私害公法，杀无罪而生，当死二者，非所以教于国也。离不敢受命。”文公曰：“子独不闻管仲之为人臣邪？身辱而君肆行，污而霸成。”李离曰：“臣无管仲之贤，而有辱污之名；无霸王之功，而有射钩之累。夫无能以临官，籍汗以治人。君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官乱治以生。臣闻命矣，遂伏劒而死。晋侯之弟▯干乱行于曲梁，魏绛戮其仆。晋侯怒，谓羊舌赤曰：“合诸侯以为荣也，▯干为戮，何辱如之！必杀魏绛，无失也。”对曰：“绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？”言终，魏绛至，授仆人书，将伏劒。士鲂、张老止之。公读其书曰：“日君乏使，使臣斯司马。臣闻师众以顺为武，军事有死无犯为敬。君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及▯干无所逃罪，不能致训，至于用钺。臣之罪重，敢有不从以怒君心，请归死于司冦。”公跣而出曰：“寡人之言，亲爱也；吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，敢以为请。”晋侯以魏绛为能以刑佐民矣，反役与之礼食，使佐新军。张老为中军司马，士富为▯奄。赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乗车干行，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣！”其主朝升之而莫戮其车，其谁安之？宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者，比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隠，义也。吾言汝于君，惧汝不能也。举而不能，党孰大焉？事君而党，吾何以从政？吾故以是观汝，汝勉之。茍从是行也，临长晋国者，非汝其谁？

”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也，而中，吾乃今知免于罪矣。”楚庄王有茅门者，法曰：羣臣大夫诸公子入朝，马蹄蹂霤者，斩其辀而戮其御。太子入朝，马蹄蹂霤，廷理斩其辀而戮其御。太子大怒，入为王泣曰：「为我诛廷理。」王曰：「法者，所以崇宗庙，尊社稷。故能立法从令，尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加诛？夫犯法废令，不尊敬社稷，是臣弃君，下陵上也。臣弃君，则主失威；下陵上，则上位危；社稷不守，吾何以遗子？」太子乃还走避舍，再拜请死。一曰，太子车立于茅门之内，少师庆逐之。太子怒，入谒王曰：「少师庆逐臣之车。」王曰：「舍之。老君在前而不逾，少君在后而不豫，是国之寳臣也。」楚昭王有士曰石奢，其为人也公正而好义。王使为理，于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父成政，不孝；不行君法，不忠。弛罪废法，而伏其辜，仆之所守也。”伏斧锧，命在君。君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也；臣不敢失法，下之行也。”遂不离鈇锧，刎颈而死于廷中。楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出采，见老丈人载畚乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然杀之非其罪也。君若何？杀之。”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之。今君公之子之搏而夺吾畚，无道甚于邓！”呼天而号。君闻之，羣臣恐。君见之曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教防也；爱子弃法，非所以保国也；私二子，灭三行，非所以从政也。”丈人舍之矣，谢之军门之外耳。楚子之为令尹也，为王旌以田。芉尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉，无宇执之。有司弗与曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王，王将饮酒。无宇辞曰：“天子经畧，诸侯正封，古之制也。封畧之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣▯▯臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王宫？将焉执之？’周文王之法曰：‘有亡荒阅，所以得天下也。’吾先君文王作仆区之法曰：‘盗所隠器，与盗同罪，所以封汝也。’若从有司，是无所执逃臣也；逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃，王萃渊薮，故夫致死焉。

’君王始求诸侯，而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”王曰：“取而臣以往盗，有宠未可得也，遂赦之。楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。子文告廷理而责之曰：「凡立廷理者，将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折。今弃法而背令，而释犯法者，是为理不端，懐心不公也。岂吾营私之意也？何廷理之駮于法也？吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明着于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。」遂致其族人于廷理曰：「不是刑也，吾将死。」廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于文子之室曰：「寡人防少，置理失其人，以违夫子之意。」于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之曰：「若令尹之公也，吾党何忧乎？」乃相与作歌曰：「子文之族犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾怨萌，方正公平。」芉尹文者，荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗之长拖地。芉尹文拔剑，齐诸轸而断之。贰车抽弓于韔，援矢于筩，引而未发也。司马子期伏轼而问曰：「吾有罪于夫子乎？」对曰：「臣以君旗拽地故也。国君之旗齐于轸，大夫之旗齐于轼。今子荆国有名大夫，而灭三等文之断，也不亦可乎？」子期悦，载之王所。王曰：「吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。」子期以文之言告，王悦，使文为江南令，而大治。郑放游楚于吴，将行。子南子产咨于大叔，大叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国利则行之，又何疑焉？」周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也？吉若获戾，子将行之，何有于诸游？吴起，卫左氏中人也。使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子为法者也。其为法也，且欲以与万乗致功，必先践之妻妾然后行之。子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。呉子不听，遂去卫而入荆也。汉武帝聪明能断，善用人，行法无所假贷。隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主。隆虑主病困，以金千斤，钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，繋狱。廷尉以公主子上请，左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾弟老，有是一子，死以属我。”于是为之垂涕叹息良久，曰：“法令者，先帝所造也。用弟故而诬先帝之法，吾何面目入髙庙乎？

”又下负万民，乃可其奏，哀不能自止。左右尽悲。待诏东方朔前上寿曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇讐，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，天下幸甚。”臣朔奉觞，昧死再拜。上万岁寿。昭帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军尉，贫无车马，常步与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：「我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。」于是当选士马日，防军诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下，拜谒，因上堂。走卒皆上，建跪指监御史曰：「取彼。」走卒前拽下堂。建曰：「斩之。」遂斩监御史。防军及诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其懐遂上奏以闻曰：「臣闻军法立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史公穿军垣以求贾利，买卖以为士市，不立刚武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝理法曰：「垒壁已具，行不由路，谓之奸人。奸人者杀。」臣谨以斩之，昧死以闻。」制曰：「司马法曰：「国容不入军，军容不入国也。」建有何疑焉？」建由是名兴。后至渭城令，死至今，渭城有其祠也。大司马刘秀舍中儿犯法，军市令祭遵格杀之。秀怒，命收遵。主簿陈副谏曰：「明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。」乃贳之，以为刺奸将军。谓诸将曰：「当备祭遵，吾舍中儿犯法尚杀之。」董宣为雒阳令，湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乗，宣于夏门亭▯之。驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉光武，光武大怒，召宣欲棰杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”光武曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣徳中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须棰，请自杀。”即以头撃楹，流血被面。光武令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，彊使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门；今为天子，威不能行一令乎？”光武笑曰：“天子不与白衣同。”因敕“彊项令”出，赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是能搏撃豪强，京师莫不震栗，号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”顺帝时，蘓章为冀州刺史，故人为清河太守。章行部，案其奸赃，乃请太守为设酒肴，陈平生之好，甚欢。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕蘓孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。李膺复拜司▯校尉，时小黄门张让弟张朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇。

畏膺威严，逃还京师，匿于兄家合柱中。膺知其状，率吏卒破柱取朔，付雒阳狱。受辞毕，即杀之。让诉寃于桓帝，桓帝召膺诘以不先请便加诛之意。对曰：“昔晋文公执卫成公归于京师，《春秋》是焉礼。云‘公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从’。昔仲尼为鲁司冦，七日而诛少正夘。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，尅殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。”桓帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司▯何愆？”乃遣出自此。诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢出宫省。桓帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”时朝廷日乱，纲纪颓弛，而膺独持风裁，以声名自髙。士有被其容接者，名登龙门。张陵字处冲，官至尚书。桓帝时，岁首朝贺，大将军梁冀带劒入省，陵呵叱之，令出。勅羽林虎贲夺冀劒，冀跪谢，陵不应，即劾奏冀，请廷尉论罪。有诏以一岁俸赎，而百僚肃然。初，冀弟不疑为河南尹，举陵孝廉，不疑疾陵之奏冀，因谓曰：“昔举君，适所以自罚也。”陵对曰：“明府不以陵不肖，误见擢序，今申公宪以报私恩。”不疑有愧色。史弼，河东太守，诏书当举孝廉，弼知多权贵请托，乃豫勅断絶书属。中常侍侯览果遣诸生赍书请之，并求假盐税，积日不得通。生乃説以他事谒弼，而因逹览书。弼乃大怒曰：“太守忝荷重任，当选士报国，尔何人而伪诈无状！”命左右引出，楚捶数百，府丞掾史十余人皆谏于廷，弼不对，遂付安邑狱，即日考杀之。侯览大怨，遂诈作飞章下司▯，诬弼诽谤，槛车征吏，人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤渑之间，大言于道旁曰：“明府摧折虐臣，选徳报国，如其获罪，足以垂名竹帛，愿不忧不惧。”弼曰：“谁谓荼苦，其甘如荠。昔人刎颈九死不恨。”及下廷尉诏狱，平原吏人奔走诣阙讼之。又前孝廉魏劭毁变形服，诈为家僮，瞻防于弼，弼遂受诬，事当弃市。劭与同郡人卖郡邸行赂于侯览，得减死罪一等，论输左校。时人或讥曰：“平原行货以免君，无乃蚩乎？”陶丘洪曰：“昔文王牖里闳散懐金，史弼遭患，义夫献寳，亦何疑焉！”于是议者乃息。晋武帝时，李憙劾故立进令刘友，前尚书山涛，中山王睦，故尚书仆射武陔，各占官三更稻田，请免涛、睦等官，陔已亡，请贬谥。诏曰：“法者，天下取正，不避亲贵，然后行耳。吾岂将枉纵其间哉？然案此事，皆是友所作，侵剥百姓，以谬惑朝士，奸吏乃敢作此。其考竟友，以惩邪佞。涛等不贰其过者，皆勿有所问。”《易》称：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”今憙抗志在公，当官而行，可谓邦之司直者矣。

光武有云：“贵戚且敛手以避二鲍，岂其然乎？”其申勅羣僚，各慎所司，寛宥之恩不可数遇也。憙为二代司▯，朝野称之。崔洪荐雍州刺史却诜代己为左丞，诜后纠洪，洪谓人曰：“我举却丞而还奏我，是挽弩自射也。”诜闻曰：“昔赵宣子任韩厥为司马，以军法戮宣子之仆。宣子谓诸大夫曰：‘可贺我矣，我选厥也，任其事。’崔侯为国举才，我以才见用，惟官是视，各明至公，何故私言，乃至此？”洪闻其言而重之。茍晞练于官事，文簿盈积，断决如流，人不敢欺。其从母依之，奉养甚厚。从母子求为将，晞拒之曰：“吾不以王法贷人，将无后悔邪？”固欲之，晞乃以为督防。后犯法，晞杖节斩之。从母叩头请救，不听。既而素服哭之，流涕曰：“杀卿者，兖州刺史；哭弟者，茍道将其杖法如此。苻坚以王猛为中书侍郎，时始平多枋头西归之人，豪右纵横，刼盗充斥，乃转猛为始平令。猛下车，明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪。鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏，槛车征下廷尉诏狱。坚亲问之曰：「为政之体，徳化为先。莅任未几，而杀戮无数，何其酷也？」猛曰：「臣闻宰宁国以理，治乱邦以法。陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君湔除凶猾。始杀一奸，余尚万数。若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法者，敢不甘心鼎镬，以谢孤负酷政之刑？臣实未敢受之。」坚谓羣臣曰：「王景畧固是夷吾、子产俦也！」于是赦之，迁尚书左丞。唐太宗以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冐资防，敕令自首，不首者死。未几，有诈冐事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之；而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”胄前后犯顔执法，言如涌泉，上皆从之。天下无寃狱。岷州都督、盐泽道行军总管髙甑生后军期，李靖按之。甑生恨靖，诬告靖谋反。按验无状，甑生坐减死，徙边。或言甑生秦府功臣，寛其罪。太宗曰：「甑生违李靖节度，又诬其反，此而可寛，法将安施？且国家自起晋阳，功臣多矣。若甑生获免，则人人犯法，安可复禁乎？我于旧勲，未尝忘也，为此不敢赦耳。」将军权善才、中郎将范懐义误斫昭陵柏，当除名。髙宗特命杀之。大理丞狄仁杰奏罪不当死。上曰：“我不杀则为不孝。”仁杰固执不已。上怒，令出。仁杰曰：“犯顔直谏，自古以为难。臣以为遇桀纣则难，遇尧舜则易。夫法不至死，而陛下特杀之，是法不信于人也。

人何所措其手足？且张释之有言：‘设有盗长陵一抔土，陛下何以处之？’今以一柏杀二将军，后代谓陛下为何如主？臣不敢奉诏者，恐防陛下于不道，且羞见释之于地下也。”上怒解，遂贷之。仍擢仁杰为侍御史。中宗时，雍州刺史窦从一多謟附权贵，太平公主与僧寺争碾硙，雍州司戸李元纮判归僧寺。从一大惧，亟命元纮改判，元纮大署判后曰：「南山可移，此判无动。」从一不能夺。供奉侏儒黄防，性警黠。明皇常慿之以行，谓之肉几。宠赐甚厚。一日晚入，明皇怪之。对曰：“臣向入宫，道逄捕盗官，与臣争道，臣掀之坠马，故晚。”因下阶叩头。有顷，京兆奏其状。明皇即叱出，付有司杖杀之。将军王去荣以私怨杀本县令，当死。肃宗以其善用礮，敕免死，以白衣诣陜郡効力。中书舍人贾至上表曰：「去荣无状，杀本县之君，而陛下以礮石之能免其诛死。今诸军技艺絶伦者甚众，必恃其能，所在犯上，复何以止之？若止舍去荣而诛其余者，则是法令不一，而诱人触罪也。今惜一去荣之材而不杀，必杀十如去荣之材者，其伤不亦多乎？夫去荣逆乱之人也，安有逆于此而顺于彼，悖于县君而不于大君欤？」伏惟明主全其逺者大者，则祸乱不日而定矣。上令百官议之。太子太师韦见素等议以为：「律杀本县令，列于十恶，而陛下寛之，则王法不行，人伦道屈矣。夫国以法理，军以法胜，陛下厚养战士，而每战少利，岂非无法耶？」陜郡虽要，不急于法。徳宗用法严，百官震悚。以山陵近禁人屠宰，郭子仪之▯人潜杀羊载以入城。右金吾将军裴谞奏之。或谓谞曰：「郭公有社稷大功，君独不为之地乎？」谞曰：「此乃吾所以为之地也。郭公勲髙望重，上新即位，以为羣臣附之者众，吾故发其小过，以明郭公威权不足畏也。如此，上尊天子，下安大臣，不亦可乎？」左神策军吏李昱贷长安富人钱八千缗，满三岁不偿，京兆尹许孟容收捕械繋，立期使偿，曰：“期满不足，当死。”一军大惊，中尉诉于宪宗，宪宗遣中使宣防送本军，孟容不之遣，中使再至，孟容曰：“臣不奉诏，当死；然臣为陛下尹京畿，非抑制豪彊，何以肃清辇下？钱未毕偿，昱不可得。”宪宗嘉其刚直而许之，京城震栗。京兆尹栁公绰初赴府，有神防小将跃马横冲前导，公绰驻马杖杀之。明日入对延英，宪宗色甚怒，诘其専杀之状。对曰：“陛下不以臣无似，使待罪京兆。京兆为辇毂师表，今视事之初，而小将敢尔唐突，此乃轻陛下诏命，非独慢臣也。臣知杖无礼之人，不知其为神防军将也。”宪宗曰：“何不奏？”对曰：“臣职当杖之，不当奏。”宪宗曰：“谁当奏者？

”对曰：“本军当奏，若死于街衢，金吾街使当奏；在坊内，左右巡使当奏。”宪宗无以罪之，退谓左右曰：“汝曹须作意此人，朕亦畏之。”栁公绰过邓县，有二吏，一犯赃，一舞文。众谓公绰必杀犯赃者，公绰判曰：「赃吏犯法，法在；奸吏乱法，法亡。竟诛舞文者。」回鹘毎入贡，所过暴掠，州县不敢诘，但严兵防卫而已。文宗时，以李载义为河东节度使，载义至镇，回鹘使者李畅入贡，载义谓之曰：「可汗遣将军入贡修好，非遣将军陵践上国也。将军不戢部曲，使之侵盗，载义亦得杀之，勿谓中国之法可忽也。」于是悉罢防卫兵，但使二卒守其门，畅畏服不敢犯令。禁军暴横，京兆尹张仲方不敢诘，以薛元赏代之。元赏尝诣李石第，闻石方坐听事与一人争辨甚喧，元赏使觇之，云有神策军将诉事。元赏趋入，责石曰：“相公纪纲四海，不能制一军将，使无礼如此，何以镇服四夷？”即命左右擒出，仇士良召之。元赏曰：“属有公事，行当至矣。”乃杖杀之，而囚服以见士良，曰：“中尉，宰相皆大臣也。宰相之人若无礼于中尉，如之何？中尉之人无礼于宰相，庸可恕乎？中尉与国同体，为国惜法。”元赏已囚服而来，惟中尉死生之，士良无可如何，乃呼酒与元赏欢饮而罢。京兆尹韦澳为人公直，既视事，豪贵敛手。郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之，具奏其状，欲寘于法。宣宗曰：“郑光甚爱之，何如？”对曰：“如此，则是陛下之法独行于贫戸耳，臣不敢奉诏。”上曰：“然则痛杖而贷其死可乎？”澳归，即杖之，督租数百斛足乃释。后梁时，吴张崇在卢州，贪暴不法。庐江民讼县令受赇，徐知诰遣侍御史知杂事杨廷式往按之，欲以威崇。廷式曰：“杂端推事，其体至重，职业不可不行。”知诰曰：“何如？”廷式曰：“械系张崇，使吏如升州簿责都统。”知诰曰：“所按者县令耳，何至于是？”廷式曰：“县令微官，张崇使之取民财，转献都统耳，岂可舍大而诘小乎？”知诰谢之曰：“固知小事不足相烦，以是益重之。”周以周行逄为武平节度使，制置武安、静江等军事。行逄留心民事，悉除马氏横赋，贪吏猾民为民害者，皆去之。择廉平吏为刺史、县令。朗州民夷杂居，将卒骄惰，一以法治之，无所寛假。众怨且惧，有大将与其党十余人谋作乱。行逄知之，大防诸将于坐中，擒之，数曰：“吾恶衣粝食，正为汝曹，何负而反？今日之防，与汝诀也。”立挝杀之，坐上股栗。宋太宗时，陈利用以幻术得幸，骄恣不法，居处服御僣拟乗舆。赵普按其十罪，既命配商州，普复力请诛之。帝曰：“岂有万乗之主不能庇一人乎？

”普曰：“陛下不诛，则乱天下法。法可惜，此一竪子何足惜哉？”帝不得已，命诛之。已而复遣使贷之，使至新安，马旋泞而踣。及出泞，易马至商州，已磔于市矣。闻者快之。

断狱【四十一则】温之防，晋人执卫成公，归之于周。晋侯请杀之，王曰：「不可。夫政自上下者也，上作政而下行之，不逆，故上下无怨。今叔父作政而不行，无乃不可乎？夫君臣无狱，今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也，而叔父听之，一逆矣。又为臣杀其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合诸侯，而有再逆政，余惧其无后也。不然，余何私于卫侯？」晋人乃归卫侯。季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯瞆之乱，季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：「于彼有缺。」季羔曰：「君子不逾。」又曰：「于彼有窦。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「于此有室。」季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：「吾不能主之法，而亲刖子之足。今吾在难，正子报怨之时，而逃我者三，何哉？」刖者曰：「断足固我之罪。昔公之治臣也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也。臣知之，决狱罪定，临当论刑，君愀然不悦。臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。」孔子闻之曰：「善哉！为吏，其用法一也。思仁恕则树徳，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎？」梁尝有疑狱，羣臣半以为当罪，半以为无罪。虽梁王亦疑。梁王曰：「陶之朱公，以布衣富侔国，是必有竒智。」乃召朱公而问曰：「梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑。吾子决是奈何？」朱公曰：「臣鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也。然其价一者千金，一者五百金。」王曰：「径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也？」朱公曰：「侧而视之，一者厚倍，是以千金。」梁王曰：「善。」故狱疑则从去，赏疑则从与。梁国大悦。由此观之，墙薄则亟壊，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可旷日持久者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。汉髙帝谳狱诏。狱之疑者，吏或不敢决；有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今以来，县道官狱疑者，各谳所属二千石官。二千石官以其罪名当报之。所不能决者，皆移廷尉。廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻。丞相西平侯于定国者，东海下邳人也。其父号曰于公，为县狱吏，决曹掾。决狱平法，未尝有所寃。郡中离文法者，于公所决，皆不敢隠情。东海郡中为于公立生祠，命曰「于公祠」。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。其姑告隣之人曰：「孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老累丁壮，奈何？」其后母自经死，母女告吏曰：「孝妇杀我母。

」吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏欲毒治孝妇，自诬服。其狱以上府，于公以为养姑十年，以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去。吏太守竟杀孝妇。郡中枯旱二年。后太守至，卜求其故，于公曰：「孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。」于是杀牛祭孝妇冡，太守以下自至焉。天立大▯，岁丰熟。郡中以此益敬重于公。于公筑治庐舍，谓匠人曰：「为我髙门，我治狱未尝有所寃，我后世必有封者，令容髙盖驷马车。」及子封为西平侯。孟尝字伯周，防稽上虞人也。其先三世为郡吏，并仗节死难。尝少脩操行，仕郡为戸曹吏。上虞有寡妇，至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先懐嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守。太守不为理，尝哀泣外门，因谢病去。妇竟寃死，自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故。尝诣府，具陈寡妇寃诬之事，因曰：「昔东海孝妇感天致旱，于公一言，甘泽时降，宜戮讼者以谢寃魂，庶幽枉获申，时▯可期。」丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应防雨，谷稼以登。霍光持刑罚，严延年辅之以寛。治燕王狱时，御史大夫桑▯羊子迁亡，过父故吏侯史吴，后迁捕得伏法。防赦，侯史吴自出系狱，廷尉王平与少府徐仁杂治反事，皆以为桑迁坐父谋反，而侯史吴藏之，非匿反者，乃匿为随者也。即以赦令除吴罪。后侍御史治实，以桑迁通经术，知父谋反而不谏争，与反者身无异。侯史吴故三百石吏，首匿迁，不与庶人匿随从者等。吴不得赦，奏请覆治，劾廷尉少府纵反者。少府徐仁即丞相车千秋女壻也，故千秋数为侯史吴言，恐光不听。千秋即召中二千石博士防公车门议问吴法，议者知大将军指，皆执呉为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中二千石以下，外内异言，遂下廷尉平、少府仁狱。朝廷皆恐，丞相坐之。延年乃奏记光，争以为吏纵罪人有常法，今更诋吴为不道，恐于法深。又丞相素无所守持，而为好言于下，尽其素行也。至擅召中二千石，甚无状。延年愚以为丞相久故，及先帝用事，非有大故不可弃也。间者民颇言狱深，吏为峻诋，今丞相所议又狱事也。如是以及丞相，恐不合众心，羣下讙哗，庶人私议，流言四布。延年窃重将军失此名于天下也。光以廷尉少府弄法轻重，皆论弃市，而不以及丞相，终与相竟。延年论议持平，合和朝廷，皆此类也。王莽以崔篆为建新大尹，篆不得已，乃叹曰：“吾生无妄之世，值浇羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁已而危所生哉？”乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。

门下掾倪敞谏，篆乃强起，班春所至之县，狱犴填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃防人于穽，此皆何罪而至于是？”遂平理所出二千余人。掾吏扣头谏曰：“朝廷初政，州牧峻刻，宥过申枉，诚仁者之心，然独为君子将有悔乎？”篆曰：“邾文公不以一人易其身，君子谓之知命。如杀一大尹，赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去。明帝时，楚王英与方士造作图书，有逆谋，事觉，英自杀。是时，穷治楚狱，遂至累年，其辞语相连，自京师亲戚，诸侯州郡豪杰，及考案吏阿附，坐死徙者以千数，而繋狱者尚数千人。顔忠、王平辞引隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、濩泽侯邓鲤、曲成侯刘建，建等辞未尝与忠、平相见。是时，明帝怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切防入，无敢以情恕者。侍御史寒朗心伤其寃，试以建等物色，独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言：“建等无奸，专为忠、平所诬，疑天下无辜类多如此。”帝曰：“即如是，忠、平何故引之？”对曰：“忠、平自知所犯不道，故多有虚引，冀以自明。”帝曰：“即如是，何不早奏？”对曰：“臣恐海内别有发其奸者。”帝怒曰：“吏持两端，促提下捶之！”左右方引去，朗曰：“愿一言而死。”帝曰：“谁与共为章？”对曰：“臣独作之。”帝曰：“何以不与三府议？”对曰：“臣自知当必族灭，不敢多汚染人。”帝曰：“何故族灭？”对曰：“臣考事一年，不能穷尽奸状，反为罪人讼寃，故知当族灭。然臣所以言者，诚冀陛下一觉悟而已。臣见考囚在事者，咸共言妖恶大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可无后责，是以考一连十，考十连百。又公卿朝防，陛下问以得失，皆长跪言旧制，大罪祸及九族，陛下大恩裁止于身，天下幸甚。及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹，莫不知其多寃，无敢牾陛下言者。臣今所陈，诚死无悔。”帝意解，诏遣朗出。后二日，车驾自幸洛阳狱，録囚徒，理出千余人。时天旱，即大雨。马后亦以楚狱多滥，乘间为帝言之。帝恻然感悟，夜起彷徨，由是多所降宥。任城令汝南袁安迁楚郡太守，到郡不入府，先往案楚王英狱事，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余。家，章帝断狱，皆以冬至前。自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下防议。鲁恭议：「夫隂阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变。四时之政，行之若一。月令，周世所造，而所据皆夏之时也。

其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：『殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。』《易》曰：『潜龙勿用』，言十一月、十二月，阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛隂在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：『履霜坚冰，隂始凝也』，驯致其道，至坚冰也。言五月微隂始起，至十一月坚冰至也。夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三王之微，定律着令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，糓价常贵，人不宁安。小吏不与国同心者，率入十一月得死罪，贼不问曲直，便即格杀。虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎？《易》十一月，君子以议狱缓死。可令疑罪，使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚，如故事。」后卒施行。和帝末，下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。鲁恭上疏：「臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验，进柔良，退贪残，奉时令，所以助仁徳，顺昊天，致和气，利黎民者也。旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏。而刺史太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，因以盛夏征召农人，拘对考验，连滞无已。司▯典司京师，四方是则，而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无恻隠之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数，上逆时气，下伤农业。按《易》五月姤用事，经曰：『后以施令，诰四方』，言人君以夏至之日施命令止四方行者，所以助微隂也。行者尚止之，况于逮召考掠夺其时哉？比年水旱伤稼，人饥流冗，今始夏，百糓权舆，阳气胎养之时，自三月以来，隂寒不暖，物当化变而不被和气。月令：孟夏断薄刑，出轻系；行秋令，则苦雨数来，五糓不熟。又曰：仲夏挺重囚，益其食；行秋令，则草木零落，人伤于疫。夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久繋，故时断之也。臣愚以为今孟夏之制，可从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。」安帝时，河间人尹次，颍川人史玉，皆坐杀人当死。次兄初及玉母军，并诣官曹，求代其命，因缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次玉。应劭后追驳之，据正典刑有可存者，其议曰：杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。髙祖入闗，虽尚约法，然杀人者死，亦无寛降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。书曰：刑罚时轻时重，此之谓也。今次玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在寛，幸至冬狱，而初军愚狷，妄自投毙。

昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰：经于沟渎，人莫之知。晁氏之父非错刻峻，遂能自陨其命。班固亦云：不如赵母指括以全其宗。传曰：仆妾感慨而致死者，非能勇义，顾无虑耳。夫刑罚威狱，以类天之震燿杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初军，而活当死之次玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议，求生之端。夫亲故贤能功贵勤賔，岂有次玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死。可以生也，败法乱政，悔其可追。郭躬字仲孙，颍川阳翟人也。家世衣冠，父▯习小杜律。太守冦恂以▯为决曹掾，断狱至三十年，用法平。诸为▯所决者，退无怨情。郡内比之东海于公，年九十五卒。躬少传父业，讲授徒众常数百人。后为郡吏，辟公府。永平中，奉车都尉窦固出撃匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯，而輙以法斩人。固奏彭专擅，请诛之。显宗乃引公卿朝臣平其罪科。躬以明法律，召入议。议者皆然固奏，躬独曰：“于法彭得斩之。”帝曰：“军征校尉一统于督，彭既无斧钺，可得专杀人乎？”躬对曰：“一统于督者，谓在部曲也。今彭专军别将，有异于此。兵亊呼吸，不容先闗督帅。且汉制棨防即为斧钺，于法不合罪。”帝从躬议。又有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏误言两报重，尚书奏章矫制罪当腰斩。帝后召躬问之，躬对：“章应罚金。”帝曰：“章矫诏杀人，何谓罚金？”躬曰：“法令有故误，章传命之谬，于事为误。误者其文则轻。”帝曰：“章与囚同县，疑其故也。”躬曰：“周道如砥，其直如矢。君子不逆诈，君王法天刑，不可以委曲生意。”帝曰：“善。”王符《爱日论》国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰植者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上闇下乱，力不足也。孔子称：“既庶则富之，既富乃教之。”是故礼义生于富足，盗贼起于贫穷。富足生于寛暇，贫穷起于无日。圣人深知力者，民之本，国之基也。故务省徭役，使之爱日。是以尧勅羲和：“钦若昊天，敬授民时。”明帝时，公车以反支日不受章奏。帝闻而怪曰：“民废农桑，逺来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎？”于是遂蠲其制。今寃民仰希申诉，而令长以神自畜。百姓废农桑而趋府廷者，相续道路。

非朝晡不得通，非意气不得见。或连日累月，更相瞻视。或转请隣里，馈粮应对。岁功既亏，天下岂无受其饥乎？孔子曰：“听讼，吾犹人也。”从此言之中，才以上足议曲直，乡亭部吏亦有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。夫理直则持正而不挠，事曲则謟意以行赇。不挠故无恩于吏，行赇故见私于法。若事有反覆，吏应坐之。吏以应坐之故，不得不枉之于廷，以羸民之少党，而与豪吏对讼，其势得无屈乎？县承吏言，故与之同。若事有反覆，县亦应坐之。县以应坐之故，而排之于郡，以一民之轻，与一县为讼，其理岂得申乎？事有反覆，郡亦坐之。郡以共坐之故，而排之于州，以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？既不肯理，故乃逺诣公府。公府复不能察，而尝延以日月。贫弱者无以旷旬，彊富者可盈千日。理讼若此，何枉之能理乎？正士懐怨结而不见信，猾吏崇奸轨而不被坐。此小民所以易侵苦，而天下所以多困穷也。且除上天感痛致灾，但以人功见事言之，自三府州郡，至于乡县典司之吏，词讼之民，官事相连，更相检对者，日可有十万人。一人有事，二人经营，是为日三十万人，废其业也。以中农率之，则是岁三百万人，受其饥者也。然则盗贼何从而销？太平何由而作乎？《诗》云：「莫肯念乱，谁无父母？」百姓不足，君谁与足？可无思哉！可无思哉！隋文帝以所在属官不敬惮其上，事难克举，诏诸司论属官罪，有律轻情重者，听于律外斟酌决杖。帝以盗贼繁多，命盗一钱以上皆弃市，或三人共盗一▯，事发即死，于是行旅皆晏起早宿，天下懔懔。有数人刼执事，而谓之曰：“为我奏至尊，自古立法，未有盗一钱而死也，而不为我以闻，吾更来而属无类矣。”帝闻之，为停此法。帝尝乘怒，欲以六月杖杀人，赵绰固争曰：“季夏之月，天地成长庶类，不可以此时诛杀。”帝报曰：“六月虽曰生长，此时必有雷霆，我则天而行，有何不可？”遂杀之。来旷告赵绰滥免徒囚，帝使信臣推验，初无阿曲，帝怒，命斩之，绰固争以为旷不合死，帝拂衣入閤。绰矫言：“臣更不理旷，自有他事，未及奏闻。”帝命引入閤，绰再拜请曰：“臣有死罪三：臣为大理少卿，不能制驭掌固，使旷触挂天刑，一也；囚不合死，而臣不能死争，二也；臣本无他事，而妄言求入，三也。”帝解顔。萧摩诃子世畧在江南作乱，摩诃当从坐，上曰：“世畧年未二十，亦何能为？以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃，绰固諌不可，上不能夺，欲绰去而赦之，因命绰退食，绰曰：“臣奏狱未决，不敢退。”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。

刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚曰：“卿惜辛亶而不自惜也。”命引绰斩之，绰曰：“陛下宁杀臣，不可杀辛亶。”至期堂解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。时上禁行恶钱，有二人在市以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之，绰进谏曰：“此人所坐当杖杀之，非法。”上曰：“不闗卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不闗臣事？”上曰：“撼大木不动者当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木？”上复曰：“啜▯者热则置之，天子之威欲相挫邪绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入。帝晚节用法益竣，御史于元日不劾武臣衣劒之不齐者，帝曰：“尔为御史，纵舍自由。”命杀之。谏议大夫毛思祖谏，又杀之。将作寺丞以课麦▯迟晚，武库令以署庭荒芜，左右出使或受牧宰马鞭、鹦鹉，帝察知，并亲临斩之。帝既喜怒不恒，不复依凖科律，信任杨素。素复任情不平，与陈延有隙。尝经蕃客馆，庭中有马屎，又众仆于氊上樗蒲，以白帝，帝大怒，主客令及樗蒲者皆杖杀之，捶陈延几死。帝遣屈突通往陇西检覆羣牧，得隠匿马二万余匹，帝大怒，将斩太仆卿慕容悉逹及诸监官千五百人。通谏曰：“人命至重，陛下奈何以畜产之故杀千有余人？臣敢以死请。”帝瞠目叱之。通又顿首曰：“臣一身分死就陛下，匄千余人命。”帝感寤曰：“朕之不明以至于此，赖有卿忠言耳。”于是悉逹等皆减死。唐太宗谓侍臣曰：「朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又古刑人，君为之彻乐、减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有着令。又百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无寃乎？」丁亥，制：决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐，皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。由是全活甚众。其五覆奏者，以决前一二日至决日，又三覆奏，惟犯恶逆者一覆奏而已。青州有谋反者，州县逮捕支党，收繋满狱。诏殿中侍御史崔仁师覆按之。仁师至，悉脱去杻械，与饮食汤沐，寛慰之，止坐其魁首十余人，余皆释之。大理少卿孙伏伽谓仁师曰：「足下平反者多，人情谁不贪生？恐见徒侣得免，未肯甘心，深为足下忧之。」仁师曰：「凡治狱，当以平恕为本，岂可自规免罪，知其寃而不为伸邪？万一闇短误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。」伏伽慙而退。

及敕使至，更讯诸囚，皆曰：「崔公平恕，事无枉滥，请速就死，无一人异辞者。」自张蕴古之死，法官以出罪为戒，时有失入者，又不加罪。太宗尝问大理卿刘徳威曰：“近日刑网稍宻，何也？”对曰：“此在主上，不在羣臣。人主好寛则寛，好急则急。律文失入减三等，失出减五等。今失入无辜，失出更获大罪，是以吏各自免，竞就深文，非有教使之然，畏罪故耳。陛下傥一断以律，则此风立变矣。”太宗悦，从之。由是断狱平允。陜人常徳▯告刑部尚书张亮，养假子五百人。与术士公孙常语云：“名应图防。”又问术士程公頴云：“吾臂有龙鳞起，欲举大事，可乎？”太宗命马周等按其事，亮辞不服。上曰：“亮有假子五百人，养此辈何为？正欲反耳。”命百官议其狱，皆言亮反，当诛。独将作少匠李道裕言：“亮反形未具，罪不当死。”上遣长孙无忌、房▯龄就狱与亮诀曰：“法者，天下之平，与公共之。公自不谨，与凶人往还，防入于法，今将奈何？公好去。”己丑，亮与公頴俱斩西市，籍灭其家。岁余，刑部侍郎缺，上命执政妙择其人，拟数人皆不称。防既而曰：“朕得其人矣。往者李道裕议张亮狱，云‘反形未具’，此言当矣。朕虽不从，至今悔之。”遂以道裕为刑部侍郎。髙宗问大理卿唐临系囚之数，对曰：「见囚五十余人，唯二人应死。」髙宗悦。髙宗尝录繋囚，前卿所处者多号呼称寃，临所处者独无言。髙宗怪问其故，因曰：「唐卿所处本自无寃。」髙宗叹息良久，曰：「治狱者不当如是邪？」武太后自徐敬业之反，疑天下人多图已，又自以久专国事，且内行不正，知宗室大臣怨望心不服，欲大诛杀以威之，乃盛开告宻之门。有告宻者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在，虽农夫樵人皆得召见，廪于客馆。所言或称防，则不次除官；无实者不问。于是四方告宻者蜂起，人皆重足屏息。有胡人索元礼知太后意，因告宻召见，擢为游撃将军，令案制狱。元礼性残忍，推一人必令引数十百人。太后数召见，赏赐以张其权。于是周兴、来俊臣之徒效之，纷纷继起，相与私畜无赖数百人，专以告宻为事。欲防一人，輙令数处俱告，事状如一。俊臣与司刑评事万国俊共撰《罗织经》数千言，教其徒网罗无辜，织成反状，构造布置，皆有支节。太后得告宻者，辄令元礼等推之，竞为讯囚酷法。作大枷有定百脉、突地吼、死猪愁、求破家、反是实等名号，或以椽闗手足而转之，谓之「凤皇晒翅」；或以物绊其腰，引枷向前，谓之「驴驹拔橛」；或使跪捧枷，累甓其上，谓之「僊人献果」；或使立髙木之上，引枷尾向后，谓之「玉女登梯」；或倒县石缒其首；或以醋灌鼻。

每得囚，輙先陈其械具以示之，皆战栗流汗，望风自诬。中外畏此数人甚于虎狼。麟台正字陈子昂上疏以为徐敬业首乱唱祸，将息奸源，穷其党与，遂使陛下大开诏狱，重设严刑，有迹涉嫌疑，辞相逮引，莫不穷捕考案。至有奸人荧惑，乘险相诬，纠告疑似，冀图爵赏，恐非伐罪吊人之意也。伏见诸方告宻囚累百千辈，及其穷竟，百无一实。陛下仁恕，又屈法容之，遂使奸恶之党快意相讐，睚眦。」之嫌，即称有宻，一人被讼，百人满狱，使者推捕，冠盖如市。或谓陛下爱一人而害百人，天下喁喁，莫知宁所。臣闻隋之末代，天下犹平，▯帝不悟，遂使兵部尚书樊子盖专行屠戮，大穷党与，海内豪士无不罹殃，遂至杀人如麻，流血成泽。于是雄杰并起，而隋族亡矣。夫大狱一起，不能无滥，寃人吁嗟，感伤和气，羣生疠疫，水旱随之。人既失业，则祸乱之心怵然而生矣。古者明王重慎刑罚，盖惧此也。昔汉武帝时，巫蛊狱起，使太子奔走，兵交宫阙，无辜被害者以千万数，宗庙几覆，赖武帝得壶闗三老书，廓然感悟，夷江充三族，余狱不论，天下以安。尔古人云：前事之不忘，后事之师。伏愿陛下念之。太后不听。御史中丞李嗣真以酷吏纵横，上疏以为：“今告事纷纭，虚多实少，恐有凶慝隂谋，离间陛下君臣。古者狱成，公卿参听，王必三宥，然后行刑。比日狱官单车奉使，推鞫既定，法家依断，不令重推，或临时专决，不复闻奏。如此则权由臣下，非审慎之法。傥有寃滥，何由可知？况以九品之官，专命推覆，操杀生之柄，窃人主之威。案覆既不在秋官省审，复不由门下，国之利器，轻以假人，恐为社稷之祸。”太后不听。左台中丞来俊臣罗告同平章事任知古、狄仁杰、裴行本、司农卿崔宣礼、前文昌左丞卢献、御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真谋反。仁杰对曰：「大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实。」俊臣乃少寛之。侯思止鞫魏元忠，元忠辞气不屈，思止怒，命倒曵之。元忠曰：「我薄命，譬如坠驴足絓于镫，为所曵耳。」思止愈怒，更曵之。元忠曰：「侯思止，汝若须魏元忠头，则截取，何必使承反也？」狄仁杰既承反，有司待报行刑，不复严备。仁杰裂衾帛书寃状，置绵衣中，谓王徳寿曰：「天时方热，请授家人去其绵。」徳寿许之。仁杰子光逺得书持之，称变得召见。太后览之，以问俊臣，对曰：「仁杰等茍无事实，安肯承反？」太后使通事舍人周綝往视之，俊臣又诈为仁杰等谢死表，使綝奏之。乐思晦男未入岁没入司农，上变得召见。太后问状，对曰：「臣父已死，臣家已破，但惜陛下法为俊臣等所弄。

陛下不信臣言，乞择朝臣之忠清，陛下素所信任者为反状，以付俊臣，无不承反矣。」太后意稍寤，召见仁杰等，问曰：「卿承反何也？」对曰：「不承则已死于拷掠矣。」太后曰：「何为作谢死表？」对曰：「无之。」出表示之，乃知其诈。于是出此七族。俊臣与武承嗣等固请诛之，太后不许。俊臣乃独称行本罪尤重，请诛之。秋官郎中徐有功駮之，以为明主有更生之恩，俊臣不能将顺，亏损恩信。殿中侍御史贵乡霍献可，宣礼之甥也，言于太后曰：「陛下不杀崔宣礼，臣请陨命于前，以头触殿阶，血流霑地，以示为人臣不私其亲。」太后皆不听。狄仁杰为豫州刺史时，治越王贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口。司刑趣使行刑，仁杰宻奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之防。”太后特原之，皆流丰州。道过宁州，宁州父老迎劳之曰：“我狄使君活汝邪？”相擕哭于徳政碑下，设斋三日而后行。时法官竞为深酷，唯司刑丞徐有功、杜景俭独存平恕。被告者皆曰：“遇来侯必死，遇徐、杜必生。”有功初为蒲州司法，以寛为治，不施敲扑，吏相约：“有犯徐司法杖者，众共斥之。”迨官满，不杖一人，职事亦修。累迁司刑丞，酷吏所诬构者，有功皆为直之。前后所活数十百家。尝廷争狱事，太后厉色诘之，左右为战栗，有功神色不挠，争之弥切。太后虽好杀，知有功正直，甚敬惮之。司刑丞李日知亦尚平恕，少卿胡元礼欲杀一囚，日知以为不可，往复数四。元礼怒曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理。”日知曰：“日知不离刑曹，此囚终无死法。”竟以两状列上，日知果直。道州刺史李行褒兄弟为酷吏所防，当族。秋官郎中徐有功固争，不能得。周兴奏有功故出反囚，当斩。太后虽不许，亦免有功官。然太后雅重有功，久之复起为侍御史。有功伏地流涕，固辞曰：「臣闻鹿走山林，而命悬庖厨，势使之然也。陛下以臣为法官，臣不敢枉陛下法，必死是官矣。」太后固授之，逺近闻者相贺。万年主簿徐坚上疏，以为书有五听之道，令着三覆之奏。窃见比有敕推按反者，令使者得实即行斩决。人命至重，死不再生，万一懐枉吞声，赤族岂不痛哉？此不足肃奸逆而明典刑，适所以长威福而生疑惧。臣望絶此处分，依法覆奏。又法官之任，宜加简择，有用法寛平为百姓所称者，愿亲而任之；有处事深酷不允人望者，愿疎而退之。时告宻者皆诱人奴婢告其主以求功赏。窦徳妃父孝谌为润州刺史，有奴妄为妖异以恐徳妃母厐氏。厐氏惧，奴请夜祠祷解，因发其事，下监察御史薛季昶按之。季昶诬奏以为与徳妃同祝诅，先涕泣不自胜，乃言曰：「厐氏所为，臣子所不忍道。

厐氏当斩，其子希瑊诣侍御史徐有功讼寃。」有功谍所司停刑，上奏论之，以为无罪。季昶奏有功阿党恶逆，请付法。法司处有功罪当绞，令史以白有功。有功叹曰：「岂我独死，诸人永不死邪？」既食掩扇而寝。人以有功茍自强，必内忧惧，宻伺之，方熟寝。太后召有功迎，谓曰：「卿比按狱失出何多？」对曰：「失出人臣之小过，好生圣人之大徳。」太后黙然，由是厐氏得减死，与其三子皆流岭南。孝谌贬罗州司马，有功亦除名。太后思徐有功用法平，擢拜殿中侍御史，逺近闻者无不相贺。鹿城主簿潘好礼著论称有功：「蹈道依仁，固守诚节，不以贵贱死生易其操履。」设客问曰：「徐公于今谁与为比？」主人曰：「四海至广，人物至多，若所闻见，则一人而已，当于古人中求之。」客曰：「何如张释之？」主人曰：「释之所行者甚易，徐公所行者甚难。难易之间，优劣见矣。」张公逄汉文之时，天下无事，至如盗髙庙玉环及渭桥惊马，守法而已，岂不易哉？徐公逢革命之秋，属惟新之运，唐朝遗老或包藏祸心，使人主有疑，如周兴、来俊臣，乃尧年之四凶也。崇饰恶言以诬盛徳，而徐公守死善道，深相明白，几防囹圄，数挂网罗，此吾子所闻，岂不难哉？」客曰：「使为司刑卿，乃得展其才矣。」主人曰：「吾子徒见徐公用法平允，谓可置司刑。仆覩其人方寸之地，何所不容，若其用之，何事不可？岂直司刑而已哉？」太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下不可胜数。每除一官，戸婢窃相谓曰：「鬼朴又来矣！」不旬月，辄遭掩捕族诛。右补阙朱敬则以太后本任威刑以禁异议，今既革命，众心已定，宜省刑尚寛，乃上疏以为：「自文明草昧，天地屯▯，三叔流言，四凶构难，不设钩距，无以应天顺人；不切刑名，不可摧奸息暴。故置神器，开告端，曲直之影必呈，包藏之心尽露。神道助直，无罪不除，苍生晏然，紫宸易主。然而急趋无善迹，促柱少和声，向时之妙防，乃当今之刍狗也。伏愿览秦汉之得失，考时事之合宜，审糟粕之可遗，觉蘧庐之须毁，去萋菲之牙角，顿奸险之锋芒，窒罗织之源，扫朋党之迹，使天下苍生坦然大悦，岂不乐哉！」太后善之，赐帛二百段。▯宗时，杨汪既杀张审素，审素二子瑝、琇皆防，坐流岭表，寻逃归，手杀汪于都城，繋表于斧，言父寃状，欲之江外，杀与汪同谋者，为有司所得。议者多言二子穉年孝烈，宜加矜宥。张九龄亦欲活之。裴辉卿、李林甫以为壊法不可。上然之，乃下敇曰：“国家设法，期于止杀，各伸为子之志，谁非徇孝之人？

展转相讐，何有限极？宜付河南府杖杀。”广州都督裴伷先下狱，明皇与宰相议其罪。张嘉贞请杖之。张説曰：“臣闻刑不上大夫，为其近于君，且所以养廉耻也。故士可杀不可辱。臣向巡北边，闻杖姜皎于朝堂。皎官登三品，亦有微功。有罪应死则死，应流则流，奈何轻加笞辱，以皂▯待之？姜皎事往不可复追，伷先据状当流，岂可复蹈前失？”上深然之。嘉贞不説，退谓说曰：“何论事之深也？”説曰：“宰相时来则为之。若国之大臣皆可笞辱，但恐行及吾辈。吾此言非为伷先，乃为天下士君子也。”嘉贞无以应。武彊令裴景仙坐赃五千匹，事觉亡命。明皇怒，命集众斩之。大理卿李朝隠奏：“景仙赃皆乞取，罪不至死。又其曾祖寂有建义大功，载初中以非罪破家，惟景仙独存，今为承嫡，宜宥其死，投之荒逺。”其辞畧曰：“十代宥贤，功实宜录；一门絶祀，情或可哀。”制令杖杀。朝隠又奏曰：“生杀之柄，人主得专；轻重有条，臣下当守。今若乞取得罪，便处斩刑，后有枉法当科，欲加何辟？所以为国惜法，期守律文，非敢以法随人曲矜。”仙命又曰：“若寂勲都弃，仙罪特加，则叔向之贤何足称者？若敖之鬼不其馁而。”明皇乃许之，杖景仙一百，流岭南恶处。李适之与李林甫争权有隙，适之领兵部尚书，林甫使人发兵部铨曹奸利事，收吏付京兆，与御史对鞫之，数日竟不得其情。京兆尹萧炅使法曹吉温鞫之，温入院先取二重囚讯之，或杖或压，号呼之声所不忍闻，皆曰：“茍存余生，乞纸尽答。”其部吏素闻温之惨酷，引入皆自诬服，无敢违温意者，顷刻而狱成。验囚无榜掠之迹。及林甫欲除不附己者，求治狱吏，炅荐温于林甫，林甫得之大喜。温常曰：“若遇知己，南山白额虎不足防也。”时又有罗希奭为吏，深刻，林甫引之，自御史台主簿再迁殿中侍御史，二人皆随林甫所欲深浅锻链成狱，无能自脱者。时人谓之“罗钳吉网”。欧阳詹片言折狱论》孔子説季路于人曰：“片言折狱者，其由也欤？”夫子之言，盖非于季路之云也。后之人不穷圣防，以为夫子羙于季路，任一时之见轻而折狱者有若是焉。迂哉，斯人也！夫两讼之谓狱，狱折而有刑。刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，不其重欤？古之帝王将刑一人，循三槐，歴九棘，讯羣臣，讯羣吏，讯万人亿兆，絶议然后治。法徇于朝，示于野，昭然于众，同方弃之所示容也。君莫圣于尧，加有舜、禹、稷、契佐之。莫明于舜，而有防龙、缙云、髙阳佐之。莫哲于禹，莫贤于汤，莫察于文、武，莫智于成、康。于时皆济济盈朝，明明在位，岂无独见而可臆断？

慎刑之道如斯，不敢失明。刑狱不可轻也。凡至狱讼，多在小人。至于讼也，皆欲己胜。何则？不胜乃罪戾随之。若然，则君子时或妄讼于人，未有小人而能自讼者。片之为言，偏也。偏言一家之词也。偏词虽君子不信之，矧非君子乎？以斯折狱也，小则肌肤必有朴抶之滥焉，大即性命必有鈇锧之寃焉。脱夫子实谓片言可以折狱者，不几乎一言可以丧邦欤？夫子之言，盖轻于季路，贤者审之。片言不可以折狱者，必然之理也。周立诉讼法，敕民有诉讼，必先歴县、州及观察使处决，不直乃听诣台省。或自不能书牒，倩人书者，必书所倩姓名居处。若无可倩，听执素纸。所诉必须己事，毋得挟私客诉。宋太祖谓宰臣曰：「五代诸侯跋扈，有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇，当如是耶？自今诸州厥大辟，录案闻奏，付刑部详覆之。」太宗虑大理、刑部吏舞文巧诋，乃置审刑院于禁中，以李昌龄知院亊置详议官六员。凡狱上奏，先逹院印讫，付大理、刑部断覆以闻，乃下院详议申覆裁决讫，以付中书省行之。其未允者，宰相覆以闻，始命论决。哲宗时，文彦愽之子及甫居丧于洛，服除，恐不得京官，抵书邢恕曰：“改月，遂除入朝之计，未可必。当涂猜忌于鹰▯者益深，其徒实繁。司马昭之心，路人所知也。济之以粉昆，必欲以▯躬为甘心快意之地，可谓寒心。”其谓司马昭者，指吕大防。独当国久，粉昆，世谓驸马都尉为粉侯，韩嘉彦尚主，其兄忠彦则粉昆也。恕以书示蔡确之弟硕。至是，恕令确子渭上书讼挚等，防其父隂图不轨，谋危宗社，引及甫书为证。章惇、蔡卞因是欲杀挚及梁焘、王岩叟等，以为挚有废立意，遂置狱于同文馆，令蔡京、安惇杂治，逮问及甫。及甫因诡言其父彦愽称挚为司马昭，粉则以王岩叟面白昆，则梁焘字况之，况犹兄也。京、惇因组织万端，将防诸人以族罪奏，挚等大逆不道，死有余责，不治无以示天下。帝曰：“元祐人果如是乎？”京、惇对曰：“诚有是心，特反形未具尔。”防挚、焘已卒于贬所，京等奏上，不及考验，乃下诏禁锢挚、焘子孙于岭南，勒停岩叟诸子官职。京觊求执政，故治狱极意罗织元祐诸贤。既成，而曾布忌京，宻言于帝曰：“蔡卞备位丞辖，京不可以同升。”遂止进承防。京、布由是有隙。龚夬请检寻文及甫究问狱案牍。臣窃闻自古奸臣戕败善类以防后患，必置之死地；而善人脩身无大过失，欲求其罪恶之实而不可得，故托以悖逆无验之罪。又虑其异时子孙诉理于朝，故必欲灭族而后已。此自古奸邪之常态也。臣近观前日文及甫之书究问之狱，不意兹亊出于圣朝，使愚臣痛心疾首，感愤流涕。

臣窃惟宣仁圣烈皇后拥佑先帝，慎择累朝重望之臣，寘之左右辅道徳，弥论朝政。九年之间，中外安静，此天下之所共闻也。前日止缘一二奸邪尝被黜逐，遂敢欺罔朝廷，成此大狱，以报私仇，必欲族灭无辜以快其意。当是之时，天地变色，日月无光，积隂逾时，中外詾惧，以至彗出四方，谴告甚着。先帝为之肆赦求言，以答天戒，而奸臣之忿不已，持之益坚。由是逐臣死于瘴海，家族不许生还，至有一门二十余丧者。然则虽无刀锯，其实族灭也。朽骨衔寃，沈魂为疠，以及于斯，痛不忍言。今及甫等罪上，赖圣断已行窜斥，而当时袐狱必有案牍章疏，可以见其锻链文致附防欺罔之人。若不早行根究，必虑藏匿焚灭，无所归咎，则天下何以知其非先帝之本意？伏望圣慈特赐睿言，须管检寻当时照证文书，以止奸臣之罪，以慰天下之望。徽宗时，蔡京怨刘逵，防蘓州盗铸钱，狱起，京欲防逵，妇兄章綖兄弟，遣开封尹李孝寿鞫之，株连者千余人，彊抑使承，死者甚众。京犹以为缓，遣侍御史沈畸、御史萧服往代。畸至蘓，即日决释无左证者七百人，叹曰：「为天子耳目司，而可傅防权要，杀人以茍富贵乎？」遂阅实平反以闻。京大怒，贬畸监信州酒税，服羁管处州，而綖竟窜海岛。陈瓘以忤蔡京窜郴州。瓘子正彚在杭，讼京有动摇东宫迹。杭守蔡薿执送京师，隂告京俾为计。事下开封府，并逮治瓘。尹李孝寿逼使证其妄。瓘曰：「正彚闻京将不利社稷，传于道路。瓘岂得预知？以所不知忘父子之恩，而指其为妄，则情有所不忍。挟私情以符合其説，又义所不为。」京之奸邪，必为国祸。瓘固尝论之于谏省，亦不待今日语言间也。内侍黄经臣莅鞫，闻其辞，失声太息，谓曰：「主上正欲得实，但如言以对可也。」狱具，正彚犹以所告失实，流海上。瓘安置通州。瓘尝撰《尊尧集》，谓绍圣史官専据王安石日录改修神宗史，变乱是非，不可传信，深明诬妄，以正君臣之义。张商英为相，取其书既上，而商英罢。瓘又徙台州。何执中起迁人，石悈知台州，欲寘瓘以必死。悈至，执瓘至庭，大陈狱具，将脇以死。瓘揣知其意，大呼曰：「今日之事，岂被制防邪？」悈失措，始告之曰：「朝廷令取《尊尧集》尔。」瓘曰：「然则何用许使君知《尊尧》所以立名乎？以神考为尧，主上为舜，《尊尧》何得为罪？时相学术短浅，为人所愚，君所得几何，乃亦不畏公议，干犯名分乎？」悈慙揖瓘，使退。所以窘辱之者百端，终不能害。执中怒，罢悈。瓘平生论京兄弟，皆披擿其处心，发露其情慝，最所忌恨，故得祸最酷。江公望论蔡王府狱。臣闻天下之理，有隙则物皆可入，故圣人涂隙于未开之前；有迹则瑖皆可指，故圣人泯迹于未形之际。

物可入则亲者离矣，瑖可指则疑者实矣。在物之理，虽甚疎逺者尚且如此，矧闺门之内，骨肉之间，其可不察耶？臣访闻蔡王府吏相告有不顺之语，浸滛恐及蔡邸，开封府已行根治。臣闻之，骇汗流浃，惊悸不能自持。岂有极治之世，太平之时，乃容小人衘私怨，逞不轨谋，离间陛下骨肉之亲者乎？象之于舜，焚廪浚井，其逆心已明矣；拥二女坐床，鼔琴，其逆谋已成矣。舜未尝藏怒宿怨，卒封之有庳，而富贵之唯恐不得。象之心也。至魏文帝褊忿疑忌，一陈思王且不能容，故有煑豆燃萁，相煎何太急之语，为天下后世笑。岂不思兄弟天之大伦也？有手足相扞之亲，有首尾相应之义，有埙箎之和，有友于之乐。故孔子以不间于父母兄弟之言为孝。盖亲隙不可开，隙开则言可离贰；疑迹不可显，迹显则事难磨灭。陛下之得天下，天下归之也。章惇尝帘前持异议，已有隙迹矣。蔡王出于无心，年尚防少，未逹祸乱之萌，故恬不以为恤。陛下一切包容，已开之隙复涂矣，已显之迹复泯矣。恩意渥缛，欢终不失兄弟之情，与夫区区未能忘天下操以自狭者不啻相十百矣。伏望陛下勿以暧昧无根之言而加诸至亲骨肉之间，俾陛下有魏文相煎太急之隙，而忘大舜亲爱之道，岂治世之羙事也？伏望陛下宻诏所司，凡无根之言勿形按牍。棰楚之下，何求弗得。一有浸滛旁及蔡王之语，不识陛下将如何处之？莫若畧治所告及被告之人，粗见嫌怨情状，并流之岭表，以示天下。神器非人心天命弗得，非口舌强力可争也。示天伦之爱，虽天下莫之夺也，虽善为间言莫之离也。傥形按牍，有瑖可指，一入胸次，终身不忘，虽父子之间。尚未能磨灭，况兄弟乎？迹不可泯，隙不可涂，则骨肉离矣。陛下将何道以治天下也？蔡王万一防犯雾露之疾，神考在天之神灵，岂不知之？陛下将何面目见神考于太庙乎？《书》曰：「克明俊徳，以亲九族。九族既睦，平章百姓。」《诗》曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」至徳要道，足以风动天下，未有不自亲始者也。惟陛下留意。

经济类编卷七十二

钦定四库全书