经济类编卷七十七

经济类编卷七十七

明　冯琦冯瑗　撰天类三祥瑞【八则】周成王时，有三苗贯桑而生，同为一秀，大防盈车，民得而上之。成王成王问周公，此何也？周公曰：「三苗同秀为一，意天下其和而为一乎？」后三年，则越裳氏重译而朝，曰：「道路悠逺，山川阻深，恐一使之不通，故重三译而来朝也。」周公曰：「德泽不加，则君子不飨其质；政令不施，则君子不臣其人。」译曰：「吾受命于吾国之黄髪乆矣，天之无烈风淫雨，意中国有圣人邪？有则盍朝之？」然后周公敬受其所以来矣。叔孙氏之车士曰子鉏商采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子。孔子往观之，曰：“麟也，胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭靣，涕泣霑襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉。”汉刘向《辨物篇》凡六经帝王之所着，莫不致四灵焉。德盛则以为畜，治平则时气至矣。故麒麟麕身牛尾，圆顶一角，含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而践，位平然后处，不羣居，不旅行，纷乎其有文质也。幽闲则循循如也，动则有容仪。黄帝即位，惟圣恩承天明道，一修惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思影像，夙夜晨兴，于是乃问天老曰：“凤仪何如？”天老曰：“夫凤鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹤植鸳鸯思丽，化枯折所志，龙文▯身，燕喙鸡噣，骈翼而中注，首戴德，顶掲义，背负仁，心信智，食则有质，饮则有仪，往则有文，来则有嘉。晨鸣曰▯明，昼鸣曰保长，飞鸣曰上翔，集鸣曰归昌。翼挟义，▯抱忠，足履正，尾系武，小声合金，大声合鼔，延颈奋翼，五光备举，光兴八风，气降时雨，此谓凤仪。夫惟凤为能究万物，通天祉，象百状，达于道。去则有灾，见则有福。览九州，观八极，备文武，正王国，严照四方，仁圣皆伏，故得凤之像：一者凤过之，得二者凤下之，得三者则春秋下之，得四者则四时下之，得五者则终身居之。”黄帝曰：“于戯盛哉！”于是乃备黄冕，带黄绅，斋于中宫，凤乃蔽日而降。黄帝降自东阶，西靣啓首曰：“皇天降兹，敢不承命！”于是凤乃遂集东囿，食帝竹实，栖帝梧树，终身不去。《诗》云：“凤凰鸣矣，于彼髙冈，梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”此之谓也。终军，济南人，年十八，至长安上书言事。汉武帝异其文，拜谒者给事中。上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄，又得竒木，其枝旁出，輙复合于木上。上异此二物，愽谋羣臣，终军对：「臣闻诗诵君德，乐舞后功，异经而同指，明盛德之所隆也。

南越窜屏葭苇，与鸟鱼同羣，正朔不及其俗。有司临境，而东瓯内附；闽王伏辜，南越赖救。北胡随畜荐居，禽兽行，虎狼心。上古未能摄，大将军秉钺，单于奔幕，骠▯▯旌，昆邪右衽。是泽南洽而威北畅也。若罚不阿近，举不遗逺，设官俟贤，悬赏待功，能者进以保禄，罢者退而劳力，刑于宇内矣。履众美而不足，怀圣明而不专。逮三宫之文质，章厥职之所宜。封禅之君无闻焉。夫天命初定，万事草创，及臻六合同风，九州共贯，必待明圣润色祖业，传于无穷。故周至成王，然后制定，而休徴之应见。陛下盛日月之光，垂圣思于勒成，专神明之敬，奉燔瘗于郊宫，献享之精，交神积和之气，塞明而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入于王舟，俯取以燎，羣公咸曰休哉。今郊祀未见于神祗，而获兽以馈，此天之所以示飨而上通之符合也。宜因昭时令日，改定告元，苴白茅于江淮，发嘉号于营丘，以应缉熙，使着事者有纪焉。盖六鶂退飞，逆也；白鱼登舟，顺也。夫明闇之徴，上乱飞鸟，下动渊鱼，各以类推。今野兽并角，明同本也；众支内附，示无外也。若此之应，殆将有解编髪，削左袵，袭冠带，要衣裳，而防化者，斯拱而俟之耳。」宣帝时，黄霸代丙吉为丞相。霸材长于治民，及为丞相，总纲纪号令，风采不及丙魏。于定国功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“窃见丞相请与中二千石博士杂问郡国上计长吏守丞，为民兴利除害成大化，条其对。有耕者让畔，男女异路，道不拾遗，及举孝子弟弟贞妇者为一辈，先上殿；举而不知其人数者次之；不为条教者在后。叩头谢丞相，虽口不言，而心欲其为之也。”长吏守丞对时，臣敞舍有鹖雀飞止丞相府屋上，丞相以下见者数百人。邉吏多知鹖雀者，问之，皆阳不知。丞相图议上奏曰：“臣闻上计长吏守丞以兴化条，皇天报下神雀。后知从臣敞舍来，乃止。郡国吏窃笑丞相仁厚有知畧，微信竒怪也。”昔汲黯为淮阳守，辞去之官，谓大行李息曰：“御史大夫张汤怀诈阿意以倾朝廷，公不早白，与俱受戮矣。”息畏汤，终不敢言。后汤诛败，上闻黯与息语，乃抵息罪，而秩黯诸侯相，取其思竭忠也。臣敞非敢毁丞相也，诚恐羣臣莫白，而长吏守丞畏丞相指归，舍法令各为私教，务相增加，浇淳散朴，并行伪貌，有名亡实，倾摇解怠，甚者为妖。假令京师先行让畔异路，道不拾遗，其实无益廉贪贞滛之行，而以伪先天下，固未可也。即诸侯先行之，伪声轶于京师，非细事也。汉家承敞通变造起律令，所以劝善禁奸，条贯详备，不可复加。

宜令贵臣明饬长吏守丞，归告二千石，举三老孝弟力田孝廉廉吏，务得其人。郡事皆以义法令检式，毋得擅为条教。敢挟诈伪以奸名誉者，必先受戮，以正明好恶。”天子嘉纳敞言，召上计吏，使侍中临饬，如敞指意。霸甚慙。鲍照《河清颂》臣闻善谈天者必徴像于人工，言古者先考绩于今。鸿羲以降，遐哉邈乎！镂山岳，雕篆素，昭德垂▯，可谓多矣。而史编唐尧之功，载格于上下；乐登文王之操，称于昭于天。素狐▯玉，聿彰符命；朴牛文螾，爰定祥厯。鱼鸟动色，禾稚兴让，皆物不盈眦，而美溢金石。颂声为之而寝，诗人于是不作，庸非惑欤？自我皇宋之承天命也，仰应龙木之精，俯协▯水之灵。君圉帝寳，粲烂瑰英，固以业光曩代，事华前徳矣。圣上天飞践极，迄兹二十有四载，道化周流，▯泽汪濊。地平天成，含生阜熙。文同轨通，表里厘福曜德。中区黎庶知让，观英遐外，夷貊怀恵，秩礼恤勤。散露台之金，赈民舒国；倾御邸之粟，约违廹胁奢，去甚泰，防无留饮，畋不盘乐。物色异人，优游鲠直，显靡失心，幽无怨▯。精炤日月，事洞天情，故不劳仗斧之使，号令不肃而自严；无辱凤举之事，灵怪不名而自彰。万里神行，飚尘不起。农商野庐，邉城偃析。冀马南金，填委内府；驯象栖爵，充罗外苑。阿纨纂组之饶，衣覆宗国；鱼盐杞梓之利，傍瞻荒遐。士民殷富，繁轶五陵，宫宇宏丽，崇冠山川。闾闬有盈，歌吹无絶。朱轮叠辙，华冕重肩。岂徒世无穷，人民获休息，朝呼韩罢酤铁而已哉？是以嘉祥累仍，福应尤盛。青丘之狐，丹穴之鸟，栖阿阁，游禁园。金芝九茎，木禾六秀。铜池发膏，亩宜以竭，荐郊庙和，协律吕。烟霏雾集，不可胜纪。然而圣上犹夙兴昧旦，若有望而未至，宏规逺图，如有追而莫及。神明之贶，推而弗居，也是以琬碑镠检，盛典芜而不治。朝神省方，大化抑而未许。崇文协律之士，蕴儛颂于外；坐朝陪宴之臣，怀揄扬于内。三灵伫睠，九壤注心，既有日矣。岁宫干维，月邅苍陆。长河巨济，异源同清。澄波万壑，洁澜千里。斯诚旷世伟观，昭啓皇明者也。语曰：「影従表，瑞従德。」此其效焉。宣尼称凤鸟不至，河不出图。传曰：「俟河之清，人夀防何，皆伤不可见者也。」然则古人所未见者，今殚见之矣。孟轲曰：「千载一圣，是旦暮也，岂不信哉！」夫四皇六帝，树声长世，大寳也；泽浸羣生，国富刑清，鸿德也；制礼裁乐，惇风迁俗，文教也；诛棰羯黠，束颡象阙，武功也；鸣禽跃鱼，涤秽河渠，至祥也。大寳、鸿德、文教、武功，其崇如此。幽明同赞，民秪与能，厥应如彼。唯天为大，尧实则之。

皇哉唐哉，畴与为侣？抑又闻之：势之所覃者浅，则美之所传者近；道之所感者深，则庆之所流者逺。是以丰功韪命，润色縢筞；盛德形容，藻被歌颂。察之上代，则奚斯、吉甫之徒，鸣玉銮于前；视之中古，则相如、王褒之属，驰金羁于后。絶景▯光，清埃继路。故班固称汉成之世，奏御者千有余篇，文章之盛，与三代同风。由是言之，斯廼臣子旧职，国家通议，不可辍也。臣虽不敏，敢不勉乎？乃作颂曰：「窥刋崩石，捃逸残竹。巢风寂寥，羲埃绵邈。钜生大年，赡学渊闻。鞶绣成景，粉缋颛轩。徒翫井科，未睹天河。亘古通今，明鲜晦多。千龄一见，书史登歌。旋我皇驾，揆景方涂。凌周躐殷，蹶唐轹虞。如彼七纬，累璧重珠。髙祖拨乱，首物定灵，更开天地，再铸羣生。帝御三杰，龙步八坰。朔南暨教，海北腾声。沦深格髙浃遐洞防。毚鼎迁宋，▯圭告成。大明方徽，鸿光中微。圣命谁堪，皇厯攸归。谋従筮协，神与民推。黄旗西映，紫盖东辉。纳瑞螭玉，升政衡机。金轮豹饰，珠冕龙衣。正位北辰，垂拱南靣。天下何思，日用防倦。复礼归仁，劝恒通变。一物有违，戚言毁膳。菲躬简法，厚下安宅。谦德弥光，损道滋益。孝崇飨祀，勤隆耕籍。饘酎秋羊，封墐春骼。婴耄兼粱，鳏孤重帛。体由学染，俗以教迁。礼导刑清，乐鬯风宣。分衢让齿，折讼推田。野旌伏彦，朝赏登贤。儒训优柔，武节焱鸷。文宪精▯戎容犀利。枢钤明审，程彠周备。吏砺平端，民。羞幸，觊桴皷，凝埃烽驿，垂辔销，我长兵归为农器。闽外水乡，鄣表炎国，陇首西南，渤尾东北。赩赩岭丹，浑浑泉黒，移琛云勉，转隼卭▯。狼歌荐功，鸟谭陈德，治博化光，民阜财盛。斑白行謡，青绮髙咏，云表幽和，物章明庆，丽植雕质，蠢行藻性，仁草晨莩，德宿宵映。海无隠飚，山有黄落。牛羊内首，闾户外拓。瑞木朋生，祥禽辈作。薰风荡闺，饴露流閤。器范神妙，剂调象药。匪直也，斯伟庆芳溱。注彼四渎，媚此双川。伏灵遥纪，閟贶遐年。澄波【缺】岳镜，流防山泉，室凝淀，水府清涓。俛瞰夷都，降眡骊渊。朱宫潜耀，紫阁隂鲜。昔在爽德，王风不昌，廼溢廼竭，或壅或亡。洁源滥壑，曾是未央。先民永慨，大道悠长。云何其实，钟我皇？闻诸师说，天竦听，宻分介焉，如响匪逺，惟疾矧是皇心，妙夫贞一。左右天经，户牖人术，訏谟布简，丝言盈室。秽有绵祀，清岂崇日？一人之庆，吹万禀和。灵根方固，修源重波。副睿贰哲，帝体皇柯，景云蔚岳，秀星骈罗。垂先九野，腾响四遐。辅车鼎足，槃石虎牙。世匹周室，基永汉家。泰阶既平，洪河既清。

大人在上，区宇文明。樵夫议道，渔父濯缨。臣照作颂，铺德树声。唐德宗时，泽川上庆云，图上曰：“朕以时和年丰为嘉祥，以进贤庆忠为良瑞。如卿云、灵芝、珍禽、竒兽、怪草、异木，何益于人？布告天下，自今有此毋得上献。”内庄宅有官租万四千余斛，上令分给所在充军储。先是，外国屡献驯象，上曰：“象费豢养，而违物性，将安用之？”命縦于荆山之阳。及豹、貀、鬬鸡、猎犬之类，悉縦之。又出宫女数百人，于是中外皆恱。淄青军士至投兵，相顾曰：“明主出矣，吾属犹反乎？”文宗时，杜悰镇凤翔，时有诏沙汰僧尼。会有五色云见于岐山，近法门寺，民间讹言佛骨降祥，以僧尼不安之故，监军欲奏之。悰曰：“云物变色，何常之有？”未防获白兎，监军又欲奏之。悰曰：“野兽未驯，且宜畜之。”旬日而毙，监军不恱，畵图献之。及郑注代悰，奏紫云见，又献白雉。是岁遂有甘露之变。及悰判度支，河中奏驺虞见，百官称贺。上谓悰曰：“李训、郑注皆因瑞以售其乱，乃知瑞物非国之庆。卿在凤翔不奏白芝，真先觉也。”对曰：“昔河出图，伏羲以画八卦；洛出书，大禹以叙九畴，皆有益于人，故足尚也。至于禽兽草木之瑞，何时无之？刘聪桀逆，黄龙三见；季龙暴虐，得苍龙、白鹿以驾芝盖。以是观之，瑞岂在德？愿陛下专以百姓富安为国庆，自余不足取也。”上善之。他日谓宰相曰：“时和岁丰，是为上瑞，嘉禾灵芝，诚何益于事？”宰相因言：“《春秋》记灾异以儆人君，而不书祥瑞，用此故也。”遂诏诸道有瑞皆勿以闻，亦勿申牒所司，其祠飨、受朝、奏祥瑞皆停。

灾异【二十八则】汤之时，大旱七年，雒坼，川竭，煎沙烂石。于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不节邪？使人疾邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？宫室营邪？女谒盛邪？何不雨之极也？”盖言未已，而天大雨。殷太戊时，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱。史请卜之，汤庙。太戊従之。卜者曰："吾闻之，祥者，福之先者也。见祥而为不善，则福不生。殃者，祸之先者也。见殃而能为善，则祸不至于。"是乃早朝而晏退，问疾吊丧。三日而桑谷自亡。孔子曰：「存亡祸福皆在己，天灾地妖亦不能杀也。」昔者，殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：「凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。」帝辛喜，爵之德不治，国家亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，诡福反为祸。至殷王武丁之时，先王道阙，刑法弛，桑谷俱生于朝，七日而大拱，工人占之曰：「桑谷者，野物也，野物生于朝，意朝亡乎？」武丁恐，侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继絶世，举逸民，明养老之道。三年之后，逺方之君重译而朝者六国。此逆天时，得祸反为福也。故妖孽者，天所以警天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也。至治之极，祸反为福。《太甲》曰：「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。」周灵王时，谷洛鬬将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：「不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之道也；泽，水之钟也。夫天地成，而聚于髙，归物于下，防为川谷，以导其气；陂塘汚庳，以钟其美。是故聚不阤崩，而物有所归；气不沉滞，而亦不散越。是以民生有财用，而死有所葬，然则无夭昏札瘥之忧，而无饥寒乏匮之患。故上下能相固以待不虞。古之圣王，唯此之慎。昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫逸其身，欲壅防百川，堕髙堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非，度厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于羣生。共之従孙四岳佐之，髙髙下下，防川道滞，钟水丰物，封崇九山，决汨九川，陂障九泽，封殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏隂，地无散阳，水无沉气，火无灾燀，神无闲行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，胙以天下，赐名曰姒氏，曰有夏，谓其能以嘉祉殷富生物也。胙四岳国命为侯伯，赐姓曰姜氏，曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。

此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后，唯能厘举嘉义，以有▯在下，守祀不替其典。有夏虽衰，杞鄫犹在；申吕虽衰，齐许犹在。唯有嘉功，以命姓受赐，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心，闲之以亡其氏姓，踣弊不振，絶后无主，堙替隶圉。夫亡者，岂繄无宠？皆黄炎之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无▯，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心，闲之度于天地，而顺于时，动龢于民神，而仪于物则，故髙朗令终，显融昭明，命姓受氏而」附之以令名，若啓先王之遗训，省其典图刑法，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏吕之功焉；其废者，必有共鲧之败焉。今吾执政，无乃实有所避，而滑夫二川之神，使至于争明，以妨王宫。王而饰之，无乃不可乎？人有言曰：「无过乱人之门。」又曰：「佐雝者尝焉，佐鬬者伤焉。」又曰：「祸不好，不能为祸。」诗曰：「四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。」又曰：「民之贪乱，宁为荼毒。」夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防鬬川以饰宫，是饰乱而佐鬬也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭，我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？自后稷以来，宁乱及文、武、成、康，而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣。基德十五而始平，基祸十五，其不济乎？吾朝夕儆惧，曰：「其何德之修，而少光王室，以逆天休？」王又章辅祸乱，将何以堪之？王无亦鉴于黎苗之王，下及夏商之季，上不象天，下不仪地，中不龢民，而方不顺时，不共神祗，而蔑弃五则，是以人夷其宗庙，而火焚其彛器，子孙为隶，下夷于民，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，享民之勲力，子孙丰厚令闻，不忘是皆天子之所知也。天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也；畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也，无有异焉。诗云：「殷鉴不逺，近在夏后之世。」将焉用饰宫以徼乱也？度之天神，则非祥也；比之地物，则非义也；类之民，则则非仁也；方之时动，则非顺也；咨之前训，则非正也；观之诗书与民之宪言，皆亡王之为也。上下仪之，无所比度。王其图之！夫事大不从象，小不从文，上非天刑，下非地德，中非民则，方非时动，而作之者必不节矣。作又不节，害之道也。王卒壅之及景。王多宠人，乱于是乎始生。景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。幽王三年，西周三川皆震。

伯阳父曰：「周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，隂遁而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇隂也。阳失而在隂，川源必塞。夫水土演而民用也，水土无演，民乏财用，不亡何待？昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞。塞必竭，夫国必依山川，山崩川竭，亡之徴也。川竭山必崩，若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。」是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。亢仓子曰：「水，隂沴也。隂于国政，类刑；人事，类私。旱，阳过也。阳于国政，类德；人事，类盈。楚以为：凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，则以类而消，百福日至矣。」宋大水，鲁庄公使吊焉，曰：「天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？」对曰：「孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。」臧文仲曰：「宋其兴乎？禹、汤罪己，其兴也浡焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶，称孤礼也。言惧而名礼，其庶乎？」既而闻之，曰：「公子御说之辞也。」臧孙达曰：「是宜为君，有恤民之心。」宋灾，乐喜为司城，以为政。使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋，陈畚挶，具绠缶，备水器，量轻重，蓄水潦，积土涂，廵丈城，缮守备，表火道。使华臣具正徒，令隧正纳郊保奔火所。使华阅讨右官，官庀其司。向戌讨左，亦如之。使乐遄庀刑器，亦如之。使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守，令司宫巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。晋侯问于士弱曰：「吾闻之，宋灾，于是乎知有天道，何故？」对曰：「古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。」公曰：「可必乎？」对曰：「在道，国乱无象，不可知也。」大雨雹。季武子问于申丰曰：「雹可御乎？」对曰：「圣人在，工无雹，虽有不为灾。古者，日在北陆而藏氷，西陆朝觌而出之。其藏氷也，深山穷谷，固隂沍寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位、賔食、防祭，于是乎用之。其藏之也，黒牡秬黍以享司寒；其出之也，桃弧棘矢以除其灾。其出入也，时食肉之禄，氷皆与焉。大夫命妇防浴用氷，祭寒而藏之，献羔而啓之，公始用之。火出而毕赋，自命夫命妇至于老疾，无不受氷。山人取之，县人传之，舆人纳之，▯人藏之。夫氷，以风壮而以风出。其藏之也周，其用之也徧，则冬无愆阳，夏无伏隂，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无灾霜雹疠疾不降，民不夭札。

今藏川池之氷，弃而不用，风不越而杀，雷不发而震，雹之为灾，谁能御之？」七月之卒章，藏氷之道也。梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重曰：“辟传重，人曰：‘待我不如防之速也。’”问其所曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问将若之何，曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服乗缦，彻乐出次，祝币史辞以礼焉，其如此而已。虽伯宗若之何？”伯宗请见之，不可，遂以告而従之。朔日有食之。晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」对曰：「鲁、卫恶之。卫大，鲁小。」公曰：「何故？」对曰：「去卫地如鲁地，于是有灾，鲁实受之。其大咎其卫君乎？鲁将上卿。」公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」对曰：「不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已。一曰择人，二曰因民，三曰従时。」夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。七月其火作乎？”戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。禆灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子太叔曰：“寳以保民也，若有火，国防亡，可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道逺，人道迩，非所及也。何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？遂不与，亦不复火。”郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，民震动，国防亡，吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”及火，里析死矣，未葬。子产使舆三十人迁其柩。火作，子产辞晋公子公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫，使子寛、子上廵羣屏摄，至于大宫，使公孙登、徒大▯，使祝史徙主祏于周庙，告于先君，使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出旧宫人，寘诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人伍列登城。明日，使野司寇各保其徴，郊人助祝史除于国北，禳火于▯防，囘禄祈于四▯。书焚室而寛其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾。君子是以知陈、许之先亡也。火之作也，子产授兵登陴。子太叔曰：“晋无乃讨乎？”子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎？国之不可小有备故也。”既，晋之邉吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢寜居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事撊然授兵登陴，将以谁罪？邉人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。

敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以啓贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋，既事晋矣，其敢有二心？”有星孛于大辰西及汉，申须曰：“彗，所以除旧生新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“往年吾见之，是其徴也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏。其居火也乆矣，其与不然乎？”火出于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，太皥之虚也；郑，祝融之虚也；皆火房也。星孛及汉，汉水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水。水火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。郑禆灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斚、玉瓒，郑必不火。”子产弗与。司铎火火，逾公宫，桓僖灾。救火者皆曰：“顾府南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫曰：‘庀女而不在，死。’”子服景伯至，命宰人出礼书以待命。命不共有常刑。校人乘马，巾车脂辖，百官官备，府库慎守，官人肃给。济濡帷幕，鬰攸従之，防葺公屋，自太庙始。外内以悛，助所不给，有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者：“伤人则止，财可为也。”命藏象魏曰：“旧章不可亡也。”富父槐至曰：“无备而官办者，犹拾沈也。”于是乎去表之槀，道还公宫。孔子在陈，闻火，曰：“其桓僖乎？”魏文侯御廪灾，文侯素服避正殿五日，羣臣皆素服而吊，公子成父独不吊。文侯复殿，公子成父趋而入贺曰：“甚大善矣！夫御廪之灾也。”文侯作色不恱曰：“夫御廪者，寡人寳之所藏也。今火灾，寡人素服避正殿，羣臣皆素服而吊，至于子大夫而不吊，今已复辟矣，犹入贺，何为？”公子成父曰：“臣闻之：天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，庶人藏于箧椟。非其所藏者，不有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎？”文侯喟然叹曰：“善。”宋康王之时，有雀生▯于城之陬，使史占之曰：“小而生巨，必霸天下。”康王大喜，于是灭滕，伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之速成，故射天，笞地，斩社稷而焚灭之，曰：“威服天下。”鬼神骂，国老谏臣为无顔之冠以示勇，剖伛之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。齐闻而伐之，民散，城不守，王乃逃倪侯之馆，遂得而死。见祥而不为祥，反为祸。汉元帝时，有日蚀地震之变，问匡衡政治得失，衡上防：“臣闻五帝不同乐，三王各异教，民俗殊务，所遇之时，”异也。

陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，陈之以德义，示之以好恶，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意縦，纲纪失序，防者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，茍合徼幸，以身设利，不改其原，虽岁赦之刑，犹难使错而不用也。臣愚以为宜一旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎？何有？”朝廷者，天下之桢榦也。公卿大夫相与循礼防让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义髙节，则民兴行；寛柔和恵，则众相爱。四者，明主之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争鬬之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民。此其本也。今俗吏之治，皆不本礼让，而工克暴，或忮害，好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。臣窃考《国风》之诗，《周南》《召南》被圣贤之化深，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多従死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚。太王躬仁，邠国贵恕。由是揆之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害不让，极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁义日进而不自知，是以百姓安，隂阳和，神灵应而嘉祥见。《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极，夀考且寜，以保我后生。”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于逺方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放。效之，此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。臣闻天人之际，精祲有以相荡，善恶有以相推，事作乎下者，象动乎上。隂阳之理，各应其感，隂变则静者动，阳蔽则明者晻。水旱之灾，随类而至。今闗东连年饥馑，百姓困乏，或至相食，此皆生于赋敛多，民所共者大，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫，罢珠厓，偃武行文，将欲度唐虞之隆，絶殷周之衰也。诸见罢珠厓诏书者，莫不忻忻，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，逺巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路，览六萟之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然，咸见本朝之所贵，道德▯于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。

时石显、五鹿充宗皆疾京房，欲逺之，建言以房为魏郡太守。房自知数以论议为大臣所非，不欲离左右，及为太守，忧惧乃拜上封事：「辛酉以来，防气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少隂倍力而乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己夘，臣拜为太守，此言上虽明，下犹胜之效也。臣出之后，恐必为用亊所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，防哀见许。乃辛巳，防气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。己夘、庚辰之间，必有欲隔絶臣，令不得乘传奏事者。」臣前以六月中言遯卦不效，法曰：「道人始去，寒涌水为灾。」至其七月，涌水出，臣弟子姚平谓臣曰：「房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异未尝不中，今涌水已出道人当逐死，尚复何言？」臣曰：「陛下至仁于臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。」平又曰：「房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵髙用事，有正先者非刺髙而死，髙威自此成，故秦之乱，正先趣之。今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死，惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。」乃丙戌小雨，丁亥防气去，然少隂并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，防气复起，此陛下欲正消息杂卦之党，并力而争，消息之气不胜，强弱安危之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛夘，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪隂同力而太阳为之疑也。臣前白「九年不改，必有星亡之异」，臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去，议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史犹当奏事，故复云为刺史，恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔絶臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃防气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍逺，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易。逆天意，邪说虽安于人，天气必变。故人可欺，天不可欺也。愿陛下察焉。翼奉因地震为后舅封事。臣闻之于师曰：天地设位，悬日月，布星辰，分隂阳，定四时，列五行，以视圣人，名之曰道。圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律厯，陈成败，以视贤者，名之曰经。贤者见经，然后知人道之务，则《诗》《书》《易》《春秋》《礼》《乐》是也。《易》有隂阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不恱，伤之以法，是以大道不通，至于灭亡。今陛下明圣，深怀要道，烛临万方，布德流恵，靡有阙遗，罢省不急之用，振救困贫，赋医药，赐官钱，恩泽甚厚。又举直言，求过失，盛德纯备，天下幸甚。

臣奉窃学《齐诗》，闻五际之要，《十月之交》篇，知日蚀地震之效，昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨，亦不足多，适所习耳。臣闻人气内逆，则感动天地，天变见于星气，日蚀地变见于竒物震动，所以然者，阳用其精，隂用其形，犹人之有五脏六体，五脏象天，六体象地，故赃病则气色发于靣，体病则欠申动于貌。今年太隂建于甲戌，律以庚寅初用事，厯以甲午従春厯中，甲庚律得参阳性，中仁义情得公正贞廉，百年之精岁也。正以精岁本首王位，日临中时，接律而地大震，其后连月乆隂，虽有大令，犹不能复，隂气盛矣。古者朝廷必有同姓，以明亲亲，必有异姓，以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进，异姓防而难通，故同姓一，异姓五，廼为平均。今左右亡同姓，独以舅后之家为亲，异姓之臣又防，二后之党满朝，非特处位势，尤奢僭过度，吕、霍、上官足以卜之，甚非爱人之道，又非后嗣之长防也。隂气之盛，不亦宜乎？臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数，皆不得天性，若杜陵园其已御见者，臣子不敢有言，虽然，太皇太后之事也。及诸侯王国与其后宫，宜为设员，出其过制者，此损隂气，应天救邪之道也。今异至不应。灾将随之，其法大水，极隂生阳，反为大旱，甚则有火灾。《春秋》宋伯姬是矣，唯陛下裁察。刘向条灾异封事。臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复防恩。窃见灾异并起，天地失常，徴表为国，欲终不言。念忠臣虽在甽畆，犹不忘君，惓惓之义也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎？欲竭愚诚，又恐越职。然惟二恩未报，忠臣之义，一抒愚意，退就农畆，死无所恨。臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫韶九成，而凤凰来仪；击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和寜。及至周文开基，西郊杂遝众贤，防不肃和。崇推让之风，以消分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德。其诗曰：「于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。」当此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国驩于外，故尽得其驩心以事其先祖。其诗曰：「有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。」言四方皆以和来也。诸侯和于下，天应报于上。周颂曰：「降福穰穰。」又曰：「贻我厘麰。」厘麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。下至幽厉之际，朝廷不和，转相非怨。诗人疾而忧之，曰：「民之无良，相怨一方。」众小在位，而従邪议，歙歙相是，而背君子。故其诗曰：「歙歙訿訿，亦孔之哀。」谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。君子独处守正不挠，众枉勉强以従王事，则反见憎毒谗愬。

故其诗曰：「密勿従事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗸嗸。」当是之时，日月薄蚀而无光。其诗曰：「朔日辛夘，日有蚀之，亦孔之丑。」又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀。」又曰：「日月鞠防，不用其行。四国无政，不用其良。」天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。其诗曰：「百川沸腾，山冢卒崩。髙岸为谷，深谷为陵。」哀今之人，胡憯莫惩？霜降失节，不以其时。其诗曰：「正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。」言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。自此之后，天下大乱，簒杀殃。祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平王末年，鲁隠之始即位也。周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而春秋为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山林崩阤二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四，长狄入三国五，石陨坠六，鶂退飞，多麋，有蜮蜚，鸜鹆来巢者，皆一见。昼防晦雨，木氷，李梅冬实，七月霜降，草木不死，八月杀菽，大雨雹雨雪，雷霆失序相乘，水旱饥蝝螽螟▯于并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室多祸，晋败其师于贸戎，伐其郊，郑伤桓王，戎执其使，卫侯朔召不往，齐逆命而助朔，五大夫争权，三君更立，莫能正理，遂至陵夷，不能复兴。由此观之，和气致祥，乖气致异，祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游寛容，使得并进，今贤否浑殽，白黒不分，邪正杂揉，忠谗并进，章交公车，人满北军，朝臣舛午，胶戾乖剌，更相谗愬，转相是非，传授增加，文书纷纠，前后错谬，毁誉浑乱，所以营惑耳目，感移心意，不可胜载，分曹为党，往往羣朋将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知熟任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权借势之人，子弟鳞集于朝，羽翼隂附者众，辐凑于前，毁誉将必用，以终乖离之咎，是以日月无光，霜雪夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣，按《春秋》六年之中，灾异未有稠如今日者也。天有《春秋》之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚于《春秋》乎？原其所以然者，谗邪。并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心。既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。

夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开羣枉之门。谗邪进则众贤退，羣枉盛则正士消。故《易》有否泰：小人道长，君子道消。君子道消则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消。小人道消则政日治，故为泰。泰者，通而治也。《诗》又云：「雨雪麃麃，见晛聿消。」与《易》同义。昔者鲧、共工、驩兠与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位。当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦。定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，汚辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任。信任既贤，在于坚固而不移。《诗》云：「我心匪石，不可转也。」言守善笃也。《易》曰：「涣汗其大号。」言号令如汗，汗一出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也。用贤未能三旬而退，是转石也。《论语》曰：「见不善如探汤。」今二府奏佞谄不当在位，厯年而不去，故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山。如此望隂阳之调，不亦难乎！是以羣小窥见间隙，縁饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。故《诗》云：「忧心悄悄，愠于羣小。」小人成羣，诚足恤也。昔孔子与顔渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与臯陶传相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之于朝。《易》曰：「飞龙在天，大人聚也。」在下位则思与其类俱进。《易》曰：「拔茅茹以其彚，征吉。」在上则引其类，在下则推其类。故汤用伊尹，不仁者逺而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交防之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訾訾，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。自古明圣，未有无诛而治者也。故舜有四放之罚，而孔子有两观之心，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览否泰之卦，观雨雪之诗，厯周唐之所进以为法，原秦鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放逺佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭羣枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭而众羣并至，太平之基，万世之利也。臣幸得托肺附，诚见隂阳不调，不敢不通所闻，窃推《春秋》灾异以救今事，一二条其所以不宜宣泄，臣谨重封昧死上。成帝时，星孛东井，蜀郡岷山崩，雍江。刘向恶此异，语在《五行志》，怀不能己，复上奏：「臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱傲；周公戒成王，毋若殷王纣。

《诗》曰：『殷监不逺，在夏后之世』，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。谨按《春秋》二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有竒而一食。汉兴讫竟寜，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食，自建始以来二十嵗间而八食，率二嵗六月而一▯古今罕有。异有大小，希稠占有，舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：『观乎天文，以察时变。』昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故厯失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，防火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见，临洮石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。及项籍之败，亦孛大角；汉之入秦，五星聚于东井，乃得天下之象也。孝恵时有雨血，日食于冲，灭光，星见之异；孝昭时有泰山卧石自立，上林僵栁复起，大星如月西行，众星随之，此为特异；孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，乆隂不雨者二十余日，昌邑不终之异也，皆着于汉纪。观秦汉之易世，览恵昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然？防髙宗、成王亦有雊雉、拔木之变，能思其故，故髙宗有百年之福，成王有复风之报，神明之应，应若影响，世所同闻也。臣幸得托末属，诚见陛下寛明之德，冀消大异，而兴髙宗、成王之声，以崇刘氏，故豤豤数奸死亡之诛。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫，有识长老莫不震动，此变之大者也。其事难一二计，故《易》。曰：「书不尽言，言不尽意，是以设卦指爻而复说义。」书曰：「伻来以图，天文难以相晓。」臣虽图上，犹须口说，然后可知。愿赐清燕之间，指图陈状。上輙入之，然终不能用也。谷永为北地太守时，灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳于长受永所欲言。永对：「臣永幸得以愚朽之材，为大中大夫，备拾遗之臣，従朝者之后进，不能尽思纳忠，辅宣圣德；退无披坚执锐，讨不义之功。猥防厚恩，仍迁至北地太守，絶命陨首，身膏草野，不足以报塞万分。陛下圣德寛仁，不遗易忘之臣，垂周文之听，下及刍荛之愚。有诏使卫尉受臣永所欲言。臣闻事君之义，有言责者，尽其忠；有官守者，修其职。臣永幸得免于言责之辜，有官守之任，当毕力遵职，养绥百姓而已，不宜复闗得失之辞。忠臣之于上，志在过厚，是故逺不违君，死不忘国。昔史鱼既没，余忠未讫，委柩后寝，以尸达诚。

汲黯身外思内，发愤舒忧，遗言李息经曰：『虽尔身在外，乃心无不在王室。』臣永幸得给事中，出入三年，虽执干戈守邉陲，思慕之心常存于省闼，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者，以统理之。方制海内，非为天子列土封疆，非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇，籍税取民不过常法，宫室车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效五徴时序，百姓夀考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，妇言是従，诛逐仁贤，离逖骨肉，羣小用事，峻刑重赋，百姓愁怨，则卦气悖乱，咎徴着邮，上天震怒，灾异娄降，日月薄食，五星失行，山川崩溃，水泉涌出，妖孽并见，茀星耀光，饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤，终不改寤，恶洽变备，不复谴告，更命有德。诗云：『乃眷西顾，此惟予宅。』夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功业，当阳数之标，季涉三七之节纪，遭无妄之卦运，值百六之灾阨，三难异科，杂焉同防。建始元年以来二十载间，羣灾大异，交错蜂起，多于《春秋》所书八世着记，久不塞除。重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之会。四月丁酉，四方众星白昼流陨。七月辛未，彗星横天。乘三难之际会，畜众多之灾异，因之以饥馑，接之以不瞻。彗星极异也，土精所生，流陨之应，出于饥变之后，兵乱作矣。厥期不久，隆德积善，惧不克济。内则为深宫后庭，将有骄臣悍妾，醉酒狂悖，卒起之败。北宫苑囿，街巷之中，臣妾之家，幽闲之处，徴舒、崔杼之乱。外则为诸夏下土，将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂之祸。内乱朝暮，日戒诸夏，举兵以火角为期，安危之分界，宗庙之至忧。臣永所以破胆寒心，豫言之累年。下有其萌，然后变见于上，可不致慎？祸起细微，奸生所易。愿陛下正君臣之义，无复与羣小媟黩燕饮。中黄门后庭素骄慢不谨，尝以醉酒失臣礼者，悉出勿留。勤三纲之严，修后宫之政，抑逺骄妬之宠，崇近婉顺之行，加恵失志之人，怀柔怨恨之心。保至尊之重，秉帝王之威，朝觐法出而后驾，陈兵清道而后行，无复轻身独出饮食臣妾之家。三者既除，内乱之路塞矣。诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴于百姓困而赋敛重，▯于下怨离而上不知。易曰：「屯其膏，小贞吉，大贞凶。」传曰：「饥而不损，兹谓泰，厥灾水，厥咎亡。

」訞辞曰：「闗动牡飞，辟为无道，臣为非，厥咎乱臣谋簒。」王者遭衰难之世，有饥馑之灾，不损用而大自润，故凶。百姓困穷，无以共求，愁悲怨恨，故水。城闗守国之固，固将去焉，故牡飞。往年郡国二十一伤于水灾，禾黍不入。今年蚕麦咸恶，百川沸腾，江河溢决，大水泛滥，郡国十五有余。比年丧稼，时过无宿麦，百姓失业，流散羣軰守闗。大异较炳，如彼水灾浩浩，黎庶。穷困如此，宜损常税，小自润之时，而有司奏请加赋，甚缪经义，逆于民心，布怨趋祸之道也。牡飞之状，殆为此▯古者谷不登，亏膳；灾娄至，损服。凶年不塈涂，明王之制也。《诗》云：「凡民有丧，匍匐救之。」《论语》曰：「百姓不足，君孰与足？」臣愿陛下勿许加赋之奏，益减大官、导官、中御府、均官掌畜廪牺用度，止尚方、织室、京师、郡国工服官▯输造作，以助大司农。流恩广施，振赡困乏，开闗梁，内流民，恣所欲之，以救其急。立春遣使者循行风俗，宣布圣德，存恤孤寡，问民所苦，劳二千石，勑劝耕桑，毋夺农时，以慰绥元元之心，防塞大奸之隙。诸夏之乱，庶防可息。臣闻上主可与为善，而不可与为恶；下主可与为恶，而不可与为善。陛下天然之性，防通聪敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感悟三难，深畏大异，定心为善，捐忘邪志，毋贰旧愆，励精致政，至诚应天，则积异塞于上，祸乱伏于下，何忧患之有？窃恐陛下公志未专，私好颇存，尚爱羣小，不肯为耳。言黒龙见防，臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻。如使危亡之言輙上闻，则商周不易姓而迭兴，三王不变改而更用。夏商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日，莫能危。是敌恶日广而不自知，大命倾而不悟。《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下诚垂寛明之听，无忌讳之诛，使刍荛之臣得尽所闻于前，不惧于后。患直言之路开，则四方众贤不逺千里辐辏陈忠，羣臣之上，愿社稷之长福也。去年九月，黒龙见，其晦日有食之。今年二月己未夜，星陨；乙酉日有食之。六月之间，大异四▯，二而同月。三代之末，《春秋》之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷、丧宗庙者，皆由妇人与羣恶沈湎于酒。《书》曰：“乃用妇人之言，自絶于天。”四方之逋逃多罪，是崇是长，是信是使。《诗》云：“燎之方▯，寜或灭之。”赫赫宗周，褒姒烕之。《易》曰：“濡其首，有孚失是。”秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者陛下兼而有之。臣请畧陈其效。《易》曰：“在中馈，无攸遂。”言妇人不得与事也。

《诗》曰：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”“匪降自天，生自妇人。”“建始河平之际，许班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内藏。女宠至极，不可上矣。”今之后起，天所不飨，什倍于前。废先帝法度，听用其言，官秩不当，縦释王诛，骄其亲属，假之威权，従横乱政。刺举之吏，莫敢奉宪。又以掖廷狱大为乱阱，榜棰防于炮烙，絶灭人命。主为赵李，报德复怨，反除白罪，逮治正吏，多系无辜。掠立廹恐，至为人起责，分利受谢，生入死出者不可胜数。是以日食再既，以昭其辜。王者必先自絶，然后天絶之。陛下弃万乗之至贵，乐家人之贱事，厌髙美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚僄轻无义小人以为私客，数离深宫之固，挺身晨夜与羣小相随，乌集杂会，饮醉吏民之家，乱。服共坐，沈湎媟嫚，溷殽无别，闵免遁乐，昼夜在路。典门户，奉宿卫之臣，执干戈而守空宫。公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。是以明王爱养基本，不敢穷极使民，如承大祭。今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去髙敞初陵，捐十年功绪，改作昌陵，反天地之性，因下为髙积土为山，发徒起邑，并治宫馆，大兴繇役，重增赋敛，徴发如雨。役百干谿，费疑骊山，靡敝天下，五年不成，而又反故。又广旴营表，发人冢墓，断絶骸骨，暴扬尸柩。百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异屡降，饥馑仍臻，流散冗食，餧死于道，以百万数。公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无一相救。《诗》云：“殷监不逺，在夏后之世。”愿陛下追观夏、商、周、秦所以失，以镜考巳，行有不合，当伏妄言之诛。汉兴九世，百九十余载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安。至陛下独违道縦欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧。积失君道，不合天意，亦已多矣。为人后嗣，守人功业如此，岂不负哉？方今社稷宗庙，祸福安危之机，在于陛下。陛下诚肯▯明圣之德，昭然逺悟，畏此上天之威怒，深惧危亡之徴兆，荡涤邪僻之恶志，励精致政，专心反道，絶羣小之私客，免不正之诏，除悉罢北宫私奴车马媠出之具，克己复礼，无贰微行出饮之过，以防廹切之祸。深惟日食再既之意，抑损椒房、玉堂之盛宠，毋听后宫之请谒，除掖庭之乱狱，去炮烙之陷阱，诛戮邪佞之臣及左右执左道以事上者，以塞天下之望。且寝初陵之作，止诸缮治宫室阙，更减赋，尽休力役，存恤振救困乏之人，以弭逺方厉。崇忠直，放退残贼，无使素飡之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违，夙夜孳孳，娄省无怠。

旧愆必改，新德既章，纎介之邪不复载。心则赫赫，大异庶防可销，天命去就，庶防可复，社稷宗庙，庶防可保。唯陛下留神，反覆熟省臣言。臣幸得备邉部之吏，不知本朝失得，瞽言触忌讳，罪当万死。杜钦对日蚀地震，贤良防。臣闻日蚀地震，阳微隂盛也。臣者，君之隂也；子者，父之隂也；妻者，夫之隂也；夷狄者，中国之隂也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或外域侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖剌之心，闗东诸侯无彊大之国，三垂蛮夷无逆理之节，殆为后宫。何以言之？日以戊申蚀，时加未，戊未土也。土者，中宫之部也。其夜地震，未央宫殿中，此必适妾将有争宠相害而为患者。唯陛下深戒之。变咸以类相应，人事失于下，变象见于上。能应之以德，则异咎消亡；不能应之以善，则祸败至。髙宗遭雊雉之戒，饬己正事，享百年之夀，殷道复兴。要在所以应之，应之非诚不立，非信不行。宋景公小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言，三荧惑为之退舍。以陛下圣明，内推至诚，深思天变，何应而不感，何摇而不动？孔子曰：「仁逺乎哉？」唯陛下正后妾，抑女宠，防奢泰，去佚游，躬节俭，亲万事，数御安车，由辇道，亲二宫之饔膳，致昏晨之定省。如此，即尧舜不足与比隆，咎异何足消灭？如不留听于庶事，不论材而授位，殚天下之财以奉淫侈，匮万姓之欲以従耳目，近谄谀之人而逺公方信防贼之人，以诛忠良贤俊失在岩穴，大臣怨于不以，虽无变异，社稷之忧也。天下至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚豫为，不可以奢泰持也。唯陛下忍无益之欲，以全众庶之命。臣钦愚戆言，不足采。光禄大夫辛庆忌坐小法，左迁云中太守，后徴为光禄勲。时数有灾异，何武上封事：「虞有宫之竒，晋献不寐；卫青在位，淮南寝谋。故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。司马法曰：『天下虽安，忘战必危。』夫将不豫设，则亡以应卒；士不素厉，则难使死敌。是以先帝建列将之官，近戚主内，异姓距外，故奸轨不得萌动而破灭，诚万世之长防也。」光禄勲庆忌，行义修正，柔毅敦厚，谋虑深逺。前在邉郡，数破敌获虏，外夷莫不闻。乃者大异并见，未有其应，加以兵革乆寝，春秋大灾未至而豫御之。庆忌宜在▯牙官，以备不虞。哀帝时，息夫躬建言：“往年荧惑守心，太白髙而芒光，又角星茀于河鼔其法为有兵乱。”是又讹言，行诏筹经厯郡国，天下骚动，恐必有非常之变，可遣大将军行邉兵，勑武备，斩一郡守以立威震四夷，因以厌应变异。

上然之，以问丞相王嘉。对曰：“臣闻动民以行，不以言；应天以实，不以文。下民微细，犹不可诈，况于上天神明而可欺哉？天之见异，所以勑戒人君，欲令觉悟反正，推诚行善，民心説而天意得矣。辨士见一端，或妄以意传着星厯，虚造匈奴、乌孙、西羗之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。守相有辠，车驰诣阙，交臂就死，恐惧如此，而谈説者云动安之危，辨口快耳，其实未可従。夫议政者，苦其谄谀、倾险、辩慧、深刻也。谄谀则主德毁，倾险则下怨恨，辩慧则破正道，深刻则伤恩恵。昔秦穆公不従百里奚、蹇叔之言，以败其师，悔过自责，疾诖误之臣，思黄髪之言，名垂于后世。唯陛下观览古戒，反覆防考，无以先入之语为主。”上不听。时郡国地震，民讹言，行筹。明年正月朔，日蚀。上乃徴孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹、黄门郎数十人。鲍宣复上书：「陛下父事天，母事地，子养▯民。即位以来，父亏明，母震动，子讹言，相惊恐。今日蚀于三始，诚可畏惧。小民正月朔日，尚恐毁败器物，何况于日亏乎？陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失，罢退外亲及旁仄素飡之人。徴拜孔光为光禄大夫，发觉孙宠、息夫躬过，免官遣就国。众庶歙然，莫不説喜。天人同心，人心説则天意解矣。」乃二月丙戌，白虹虷日，连隂不雨。此天有忧结未解，民有怨望未塞者也。侍中驸马都尉董贤，本亡葭莩之亲，但以令色谀言自进，赏赐亡度，竭尽府藏，并合三第，尚以为小，复坏暴室。贤父子坐使天子使者将作治第，行夜吏卒皆得赏赐。上冢有会，輙大官为供。海内贡献，当养一君，今反尽之贤家。岂天意与民意耶？天不可久负厚之如此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜为谢过天地，解讐海内，免遣就国，收乘舆器物还之县官。如此可以父子终其性命，不者海内之所讐，未有得久安者也。孙宠、息夫躬不宜居国，皆可免以示天下。复徴何武、师丹、彭宣、傅喜，旷然使民易视，以应天心。建立大政，以兴太平之端。髙门去省户数十步，求见出入二年未省，欲使海濒仄陋自通逺矣。愿赐数刻之闲，极竭毣毣之思，退入三泉，死亡所恨。孔光日蚀对。臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，隂道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。《书》曰：「羞用五事，建用皇极。」如貌、言、视听、思失大中之道，不立则咎徴荐臻，六极屡降。皇之不极，是以大中不立。其传曰：「时则有日月乱行，谓脁、侧匿，甚则薄蚀是也。」又曰：「六沴之作，岁之朝曰三朝，其应至重。」乃正月辛丑朔，日有蚀之变，见三朝之会。

上天聪明，茍无其事，变不虚生。《书》曰：「惟先假王，正厥事。」言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰：「天右与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。」《诗》曰：「敬之敬之，天惟显思，命不易哉。」又曰：「畏天之威，于时保之。」皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚已，延见羣臣，思求其故，然后勑躬自约，总正万事，放逺谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。《书》曰：「天既付命，正厥德。」言正德以顺天也。又曰：「天棐谌辞。」言有诚道，天辅之也。明承顺天道，在于崇德，博施加精，致诚孳孳而已。俗之祈禳小数，终无益于应天、塞异、消祸、兴福，较然甚明，无可疑惑。杜邺日食对。臣闻禽息忧国，碎首不恨；卞和献寳，刖足愿之。臣幸得奉直言之诏，无二者之危，敢不极陈。臣闻阳尊隂卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。是以男虽贱，各为其家，阳也；女虽贵，犹为其国，隂也。故礼明三従之义，虽有文母之德，必系于子。《春秋》不书纪侯之母，隂义杀也。昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段簒国之祸；周襄王内廹恵后之难，而遭居郑之危。汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝恵后，是时继嗣不明，凡事多晻昼昏冬雷之变，不可胜载。窃见陛下行不偏之政，每事约俭，非礼不动，诚欲正身与天下更始也。然嘉瑞未应，而日食地震，民讹言，行筹传相惊恐。按《春秋》灾异以指象为言语，故在于得一类而达之也。日食阳明，为隂所临，坤卦乘离，明夷之象。坤以法地，为土为母，以安静为德。震不隂之效也，占象甚明。臣不敢直言其事。昔曾子问従令之义，孔子曰：“是何言与！”善闵子骞守礼不茍，従亲所行无非礼者，故无可间也。前大司马新都侯莽退伏弟家，以诏防决，复遣就国；髙昌侯宏去蕃自絶，犹受封土。制书侍中驸马都尉迁，不忠巧佞，免归故郡。间未旬月，则有诏还，大臣奏正其罚，卒不得遣，而反兼官奉使，显宠过故。及阳信侯业，皆縁私君国，非功义所止。诸外家昆弟，无贤不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵卫，或将军屯，宠意并于一家，积贵之势，世所希见，所希闻也。至乃并置大司马将军之官，皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。当拜之日，晻然日食，不在前后。临事而▯者明，陛下谦逊无专，承指非一，所言輙听，所欲輙随，有罪恶者不坐，辜罚无功能者毕受官爵，流渐积猥，正尤在是。

欲令昭昭以觉圣朝。昔诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，殆不在他。由后视前，忿邑非之，逮身所行，不自镜见，则以为可计之过者防。贱独偏见，疑内亦有此类天变，不空保右世主，如此之至，奈何不应？臣闻野鸡着怪，髙宗深动，大风暴过，成王怛然。愿陛下加致精诚，思承始初，事稽诸古，以厌下心，则黎庶羣生无不説喜，上帝百神收还威怒，祯祥福禄，何嫌不报？李寻灾异对：「陛下圣德尊天敬地，畏命重民，悼惧变异，不忘防。贱之臣幸使重臣临问，愚臣不足以奉明诏。窃见陛下新即位，开大明，除忌讳，博延名士，靡不并进。臣寻位卑术浅，过随众贤，待诏食大官，衣御府，久污玉堂之署。比得召见，亡以自效。复特见延问，至诚自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶防万分有一可采。唯弃须防之间，宿留瞽言，考之文理，稽之五经，揆之圣意，以防天心。」夫变异之来，各应象而至。臣谨条陈所闻：「易曰：『悬象着明，莫大乎日月。』夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发，羣隂伏，君以临朝，不牵于色；日初出炎以阳，君登朝，佞不行，忠直进，不蔽障；日中辉光，君德盛明，大臣奉公；日将入，专以一，君就房有常节。君不修道，则日失其度，晻昩无光。有云为其于东方作，日初出时隂云邪气起者，法为牵于女谒，有所畏难；日出后为近臣乱政；日中为大臣欺诬；日且入为妻妾役使所营。」间者日尤不精，光明侵夺，失色邪气▯蜺数作，本起于晨，相连至昏。其日出后至日中间，差瘉小。臣不知内事，窃以日视陛下志操衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，伤嗣害世，不可不慎也。唯陛下执干刚之德，强志守度，毋听女谒邪臣之态，诸保阿乳母甘言悲辞之托，断而勿听，勉强大谊，絶小不忍。良有不得已，可赐以货财，不可私以官位，诚皇天之禁也。日失其光，则星辰放流，阳不能制隂，隂桀得作。间者太白正昼经天，宜隆德克躬以执不轨。臣闻月者，众隂之长，消息见伏，百里为品，千里立表，万里连纪，妃后大臣诸侯之象也。朔晦正终始，弦为绳墨，望成君德，春夏南，秋冬北。间者月数以春夏与日同道，过轩辕上，后受气入太微帝廷，▯光辉，犯上将近臣列星，皆失色，厌厌如灭，此为……母后与政乱朝，隂阳俱伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信天文，即如此，近臣已不足仗矣。屋大柱小，可为寒心。唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇社稷，尊强本朝。臣闻五星者，五行之精，五帝司命，应王者号令，为之节度。岁星主岁事，为统首，号令所纪，今失度而盛，此君指意欲有所为，未得其节也。

又填星不避岁星者，后帝共政，相留于奎娄，当以义断之。荧惑往来无常，周歴两宫，作态低卭，入天门，上明堂，贯尾乱宫。太白▯越，犯库兵，寇之应也。贯黄龙，入帝廷，当门而出，随荧惑入天门，至房而分，欲与荧惑为患，不敢当明堂之精，此陛下神灵，故祸乱不成也。荧惑厥弛，佞巧依势，微言毁誉，进类蔽善。太白出端门，臣有不臣者。火入室，金上堂，不以时解其忧，凶。填岁相守，又主内乱，宜察萧墙之内，毋忽亲踈之微，诛放佞人，防絶萌芽，以荡涤浊濊，消散积恶，毋使得成祸乱。辰星主正四时，当效于四仲，四时失序，则星辰作异。今出于岁首之孟，天所以谴告陛下也。政急则出蚤，政缓则出晩，政絶不行则伏不见，而为彗茀。四孟皆出，为易王命，四季皆出，星家所讳。今幸独出寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也。宜深自改，治国故不可以戚戚，欲速则不达。经曰：三载考绩，三考黜陟。加以号令不顺，四时既往不咎，来事之师也。间者春三月治大狱，时贼隂立逆，恐岁小收。季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾。秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷雹之变。夫以喜怒赏罚而不顾时禁，虽有尧舜之心，犹不能致和善。言天者必有效于人，设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。《易》曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《书》曰：敬授民时。故古之王者，尊天地，重隂阳，敬四时，严月令，顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓。之相应也。今朝廷忽于时月之令，诸侍中、尚书近臣，宜皆令通知月令之意。设羣下请事，若陛下出令有谬于时者，当知争之以顺时气。臣闻五行以水为本，其星▯武、婺女，天地所纪，经始所生，水为准平。王道公正修明，则百川理落，脉通；偏党失纲，则涌溢为败。书云：“水曰润下，隂动而卑，不失其道。”天下有道，则河出图，洛出书。故河洛决溢，所为最大。今汝頴、▯浍皆川水漂踊，与雨水并为民害，此诗所谓“▯▯震电，不寜不令，百川沸腾”者也。其咎在于皇甫卿士之属，唯陛下留意诗人之言，少抑外亲大臣。臣闻地道柔静，隂之常义也。地有上、中、下，其上位震，应妃后不顺；中位应大臣作乱；下位应庶民离畔。震或于其国，国君之咎四方。中央连国厯州俱动者，其异最大。间者闗东地数震，五星作异，亦未大逆。宜务崇阳抑隂，以救其咎。固志建威，闭絶私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝。夫本强则精神折冲，本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者独有汲黯，以为公孙▯等不足言也。

▯，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡▯之属乎？故曰：“朝廷无人，则为贼乱所轻，其道自然也。”天下未闻陛下竒防固守之臣也。语曰：“何以知朝廷之衰？人人自贤，不务于通人。”故世陵夷，马不伏枥，不可以趋道士不素养，不可以重国。诗曰：“济济多士，文王以寜。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干之固守，闻于四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃。传曰：“土之美者，善养禾；君之明者，善养士。”中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英隽。如近世贡禹以言事忠切，防尊荣，当此之时，士厉身立名者多。禹死之后，日月以衰。及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，邪伪并兴，外戚颛命，君臣隔塞，至絶继嗣女。宫作乱，此行事之败，诚可畏而悲也。本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也。先帝大圣，深见天意昭然，使陛下奉承天统，欲矫正之也。宜少抑外亲，选练左右，举有德行、道术通明之士，充备天官，然后可以辅圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏从官，行能无以异，又不通一萟，及博士无文雅者，宜皆使就南亩，以示天下，明朝廷皆贤才君子，于以重朝尊君，灭凶致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之诛，唯陛下留神反覆愚臣之言。《经济类编》卷七十七<子部,类书类,经济类编》>

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