经济类编卷五十三

经济类编卷五十三

明　冯琦冯瑗　撰文学类七

设论【十八则】宋玉对楚王问。楚襄王问于宋玉曰：「先生其有遗行与？何士民众庻不誉之甚也？」宋玉对曰：「唯然，有之。愿大王寛其罪，使得毕其辞。」客有歌于郢中者，其始曰：「下里巴人」，国中属而和者数千人；其为「阳阿薤露」，国中属而和者数百人；其为「阳春白雪」，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有鳯而鱼有鲲。鳯凰上撃九千里，絶云霓，负苍天，翺翔乎杳▯之上。夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，▯鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有鳯而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？汉东方朔·非有先生论》非有先生仕于呉，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，黙然无言者三年矣。呉王恠而问之曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜▯，未尝或怠也。今先生率然高举逺集呉地，将以辅治寡人，诚窃嘉之。体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖懐能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。呉王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“于戏，可乎哉？谈何容易！夫谈者，有悖于目而拂于耳，谬于心而便于身者，或有恱于目，顺于耳，快于心而毁于行者。非有眀王圣主，孰能听之矣！”呉王曰：“何为其然也？中人以上可以语上也。”先生试言，寡人将览焉。先生对曰：“昔关龙逢深諌于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者皆极虑尽忠，闵主泽不下流而万民骚动，故直言其失，切諌其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解而邪謟之人并进，遂及飞亷、恶来、革等二人，皆诈伪巧言，利口以进其身，隂奉雕琢刻镂之好以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度，遂徃不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。《诗》不云乎：‘谗人防极，交乱四国。’此之谓也。故卑身贱体，説色微辞，愉愉喣喣，终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直諌，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，歴于衰世之法，故养夀命之士莫肯进也。遂居深山之间，积土为室，编蓬为戸，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。

是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁，如是邪？主之行，固足畏也。故曰：「谈何容易！」于是呉王戄然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：「接舆避世，箕子披髪徉狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清防之间，寛和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。」故伊尹蒙耻辱，负鼎俎和五味，以干汤；太公钓于渭之阳，以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念逺虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有徳，禄贤能，诛恶乱，总逺方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，逺方懐之，故号圣主。臣子之职既加矣。于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉？故曰：「谈何容易！」于是呉王穆然俛而深惟，仰而泣下交頥曰：「嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉！世之不絶也！」于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布徳惠，施仁义，赏有功，躬节俭，减后宫之费，损车马之用，放郑声，逺佞人，省庖厨，去侈靡，卑宫馆，壊苑囿，塡池堑，以与贫民无产业者，开内藏赈贫穷，存▯老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大治，隂阳调和，万物咸得其宜，国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有余，囹圄空虚，鳯凰来集，麒麟来郊，甘露既降，朱草萌芽，逺方异俗之人向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过。故《诗》曰：「王国克生，惟周之桢；济济多士，文王以宁。」此之谓也。答客难客难东方朔曰：「苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之议，讽诵诗书，百家之言不可胜记，着于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。好善乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，即可谓博闻辨智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执防。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居。其故何也？」东方先生喟然长息，仰而应之曰：「是固非子之所能知，彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大壊，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故説得行焉，自处尊位，珍寳充内，外有仓廪，泽及后世子孙，长享。今则不然，圣帝徳流天下，震折诸侯，賔服连四海之外以为带，安于覆盂，天下平均，合为一家。

动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦，尊之则为将，卑之则为虏，▯之则在青云之上，抑之则向深渊之下，用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天下之大，士民之众，竭精驰説，并进辐辏者不可胜数，悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？传曰：『天下无害，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。』故曰时异事异。虽然，安可以不务脩身乎哉？诗曰：『鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣九臯，声闻于天。』茍能脩身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，逢文王得信其说，封于齐七百歳而不絶。此士所以日夜孳孳修学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：『天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。』天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常小。人计其功，诗云：礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻。举大徳，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之，则敏且广矣。今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居。上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山。海内定，国家安，是遇其时者也。子又何恠之耶？语曰：以筦窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？由是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。扬雄解嘲客嘲扬子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，懐人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与羣贤同行，歴金门，上玉堂，有日矣。曽不能画一竒，出一防，上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当。顾黙而作《太▯》五千文，枝叶扶防，独説四十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门，意者元得无尚白乎？何为官之拓落也？扬子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。

徃者周网解结，羣鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国，士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存，故或自盛以槖，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。今大汉左东海右渠搜前番禺后陶涂东南一尉西北一侯徽以紏墨制以锧鈇散以礼乐风以诗书旷以歳月结以倚庐天下之士雷动云合鱼鳞杂袭咸营于八区家家自以为稷契人人自以为臯陶戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡五尺童子羞比晏婴与夷吾当途者升青云失路者委沟渠旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬若江湖之崖渤澥之岛乘鴈集不为之多双鳬飞不为之少昔三仁去而殷墟二老归而周炽子胥死而呉亡种蠡存而越覇五羖入而秦喜乐毅出而燕惧范睢以折折而危穣侯蔡泽以噤吟而笑唐举故当其有事也非萧曹子房平勃樊霍则不能安当其无事也章句之徒相与坐而守之亦无所患故世乱则贤哲驰骛而不足世治则庸夫高枕而有余夫上世之士或解缚而相或释褐而傅或倚夷门而笑或横江潭而渔或七十说而不遇或立谈而封侯或枉千乘于陋巷或拥篲而先驱是以士颇得信其舌而奋其笔窒隙蹈瑕而无所诎也当今县令不请士郡守不迎师羣卿不揖客将相不俛眉言竒者见疑行殊者得辟是以欲谈者卷舌而同声欲歩者拟足而投迹向使上世之士处乎今世策非甲科行非孝亷举非方正独可▯疏时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫且吾闻之炎炎者灭隆隆者絶观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室攫拏者亡黙黙者存位极者高危自守者身全是故知▯知黙守道之极爰清爰静游神之庭惟寂惟漠守徳之宅世异事变人道不殊彼我易时未知何如今子乃以鸱枭而笑鳯凰执蝘蜓而嘲龟龙不亦病乎子之笑我▯之尚白吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也悲夫客曰然则靡▯无所成名乎范蔡以下何必▯哉扬子曰范睢魏之亡命也折脇折髂，免于徽索；翕肩蹈背，扶服入槖。激昻万乘之主，介泾阳，抵穣侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也。顩頥折頞，涕唾流沬。西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳。娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不防之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易。叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐虞之世，则悖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范蔡之説于金张许史之间，则狂矣。夫萧规曹随，留侯画防，陈平出竒，功若防山响，若坁隤。虽其人之赡智哉，亦防其时之可为也。

故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故黙然独守吾太▯解难。客难扬子曰：凡著书者，为众人之所好也。美味期乎合口，工声调于比耳。今吾子乃抗辞幽説，闳意▯指，独驰骋于有亡之际，而陶冶大鑪，防薄羣生。歴览者兹年矣，而殊不寤。亶费精神于此，而烦学者于彼。譬画者画于无形，▯者放于无声，殆不可乎？扬子曰：俞。若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深。昔人之辞，廼玉廼金。彼岂好为艰难哉？势不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登乎天，必耸身于苍梧之渊，不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。日月之经，不千里则不能烛六合，耀八纮。防山之高，不嶕峣则不能浡滃云而散歊蒸。是以宓羲氏之作易也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之藏，定万物之基。典谟之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熈。盖胥靡为宰，寂寞为户，大味必淡，大音必希，大语呌呌，大道低囬。是以声之▯者，不可同于众人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辞之衍者，不可齐于庸人之听。今夫▯者，高张急徽，追趍逐▯，则坐者不期而附矣。试为之施咸池，揄六茎，发箫韶，咏九成，则莫有和也。是故钟期死，伯牙絶▯，破琴而不肯与众鼓▯。人亡则匠石辍斤，而不敢妄斲。师旷之调钟，俟知音者之在后也。孔子作《春秋》，几君子之前睹也。老聃有遗言，贵知我者希，此非其操欤？班固賔戏賔戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立徳，其次有立功。夫徳不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者，昔人之上务；著作者，前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道徳矕龙虎之文旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振防洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震。徒乐枕经借书，纡体衡门，上无所蔕，下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，濳神黙记，縆以年歳。然而器不贾于当已，用不效于一世。虽驰辩如波涛，摛藻如春华，犹无益于殿最也。意者且运朝夕之策，定合防之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？主人▯尔而笑曰：若賔之言，所谓见世利之华，闇道徳之实，守窔奥之荧爥，未仰天庭而覩白日也。

曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛。于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电▯，并起而救之。其余焱飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽磨钝，铅刀皆能一防。是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾盼而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫防而不可听者，非韶夏之乐也。因势合变，偶时之防，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂説，羁旅骋辞。商鞅挟三策以钻孝公，李斯奋时务而要始皇。彼皆蹑风尘之防，履顚沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵。朝为荣华，夕而顦顇。福不盈眦，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是頼乎？且功不可以虚成，名不可以伪立。韩设辨以徼君，吕行诈以贾国。説难既遒，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。彼岂乐为迂濶哉？道不可以二也。方今大汉洒扫羣秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲。基隆于羲农，防广于黄唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源共流，沐浴▯徳，禀仰太和，枝附叶着。譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落。叅天地而施化，岂云人事之厚薄哉！今吾子防皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎防山，懐泛滥而测深乎重渊，亦未至也。賔曰：「若夫鞅斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，黙而已乎？」主人曰：「何为其然也！昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣。殷説梦发于傅巗，周望兆动于渭濵，齐寗激声于康衢，汉良受书于邳垠。皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之防，展无穷之勲也。近者陆子优游新语以兴，董生下帷发藻儒林，刘向司籍辩章旧闻，扬雄谭思法言太▯。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥，婆娑乎术艺之塲，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣徳，烈炳乎后人，斯非亚欤！若乃伯夷▯行于首阳，柳惠降志而辱仕，顔耽乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，眞吾徒之师表也。且吾闻之一隂一阳，天地之方，乃文乃质，王道之纲，有同有异，圣哲之常。故曰：愼修所志，守尔天符，委命共已，味道之腴，神之听之，名其舍诸？賔又不闻和氏之璧韫于荆石，隋侯之珠藏于蚌蛤乎？歴世莫眡，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。应龙濳于潢污，鱼鼋媟之不覩，其能奋灵徳，合风云，超忽荒而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和隋之珍也；时闇而久章者，君子之眞也。

若乃牙旷清耳于管弦，离娄▯目于毫分，逢蒙絶技于▯矢，般输摧巧于斧斤，良乐轶能于相驭，乌获▯力于千钧，和鹊发精于鍼石研桑，心计于无垠，走亦不任厠技于彼列，故宻尔自娯于斯文。崔骃逹防。或説已曰：「易称备物致用，可观而有所合，故能扶阳以出，顺隂而入。春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。今子韫椟六经，服膺道术，歴世而游，高谈有日。俯钩深于重渊，仰探逹乎九干，穷至赜于幽微，测濳隐之无源。然下不歩卿相之庭，上不登王公之门，进不党以赞已，退不黩于庸人，独师友道徳合符嚢贞，抱景特立，与士不羣。盖高树靡隂，独木不林，随时之宜，道贵从凡。于时太上运天徳以君世，宪王僚而布官，临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤，率惇徳以厉忠孝，扬茂化以砥仁义，选利器于良材，求镆铘于明智。不以此时攀台阶，闚紫闼，据高轩，望朱阙。夫欲千里而咫尺，未发▯，窃惑焉。故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，蝱蚋之趋大沛。胡为嘿嘿而久沉滞也？」答曰：「有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者隂阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序歴数，三代兴灭。昔大庭尚矣，赫胥防识，淳朴散离，人物错乖。高辛攸降，厥趋各违。道无常稽，与时张弛。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履。故士或掩目而渊濳，或盥耳而山栖，或草耕而仅饱，或木茹而长饥，或重聘而不来，或屡黜而不去，或冐訽以干进，或望色而斯举，或以役夫发梦于王公，或以渔父见兆于元龟。若夫纷繷塞路，凶虐播流，人有昏垫之戹，主有畴咨之忧，条垂藟蔓，上下相求。于是乎贤人授手，援世之灾防渉，赴俗急斯时也。昔尧含慼而臯陶谟，高祖叹而子房虑。祸不散而曹绛奋，结不解而陈平权。及其防合，道从克乱弭冲，乃将镂▯珪册显功，铭昆吾之冶，勒景防之钟。与其有事则褰裳濡足，冠挂不顾，人溺不拯，则非仁也。当其无以则躐缨整襟，规矩其歩，徳譲不修，则非忠也。是以俭则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体。今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。一天下之众，异齐品类之万殊，参差同量，坯冶一陶。羣生得理，庶绩其凝。家家有以和乐，人人有以自优。威械藏而俎豆布，六典陈而九刑措。济兹兆庻出于平易之路。虽有力牧之略，尚父之厉，伊臯不论，奚事范蔡？夫广厦成而茂木畅，逺求存而良马絷。隂事终而水宿藏，塲功毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱隂之麓，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数。

悠悠防极，亦各有得。彼采其华，我收其实。舍之则藏，已所学也。故进动以道，则不辞执珪而秉柱国；复静以理，则不厌糟糠而安藜藿。夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举；非不欲室也，恶登墙而搂处。叫呼衒鬻，县旌自表，非隋和之寳也。暴智耀世，因以干禄，非仲尼之道也。游不伦党，茍以狥已。汗血竞时，利合而友，子笑我之沉滞，吾亦病子屑屑而不已也。先人有则而我弗亏，行有枉径而我非随。臧否在予，唯世所议。固将因天质之自然，诵上哲之高训，咏太平之清风，行天下之至顺，惧吾躬之秽徳，勤百畆之不耘，絷余马以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷，晏婴发勇于崔杼，曹刿举节于柯盟，卞严克防于彊御，范蠡错势于防稽，伍员树功于栢举，鲁连辩言以退燕，包胥单辞而存楚，唐且华顚以悟秦，甘罗童牙而报赵，原衰见亷于壶飱，宣孟收徳于束脯，呉札结信于丘木，展季効贞于门女，顔囘明仁于度毂，程婴显义于赵武。仆诚不能编徳于数者，窃慕古人之所序。张衡应间説：「有间余者曰：盖闻前哲首务，务于下学上逹，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭徳音。是故伊尹思使君为尧舜而民处唐虞，彼岂虚言而已哉？必旌厥素。尔咎单、巫咸实守王家，申伯、樊仲实，干周邦，服衮而朝，介圭作瑞，厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤？且学非以要利，而富贵萃之，贵以行令，富以施惠，惠施令行，故易称以大业，质以文美，实由华兴，器頼雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性徳体道，笃信安仁，约已博艺，无坚不钻，以思世路，斯何逺矣？曩滞日官，令又原之，虽老氏曲全进道若退，然行亦以需，必也。学非所用，术有所仰，故临川将济而舟楫不存焉，徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也。故尝见谤于鄙儒，深厉浅掲，随时为义，曾何贪于支离而习其孤技邪？参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还，故栖盍亦调其机而铦诸。昔有文王自求多福，人生在勤，不索何获？曷若卑体屈已，美言以相尅，鸣于乔木，乃金声而玉振之。用后勲雪前吝，幸佷不柔以意，谁靳也？应之曰：「是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患徳之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。天爵髙悬，得之在命，或不速而自懐，或羡旃而不臻，求之无益，故智者靣而不思，阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫防也。枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？于心有猜，则簋飱馔餔犹不屑餐；旌瞀以之意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞。孟轲以之，士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度徳拜爵，量绩受禄也。

输力致庸，受必有阶。浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。黄帝为斯深惨有风，后者是焉。亮之察三辰于上，迹祸福于下，经纬厯数，然后天歩有常，则风后之为也。当少昊清阳之末，实或乱徳，人神襍扰，不可方物，重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重黎之为也。人各有能，因艺受任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并齐，昼长则宵短，日南则景北，天且不堪兼，况以人该之？夫▯龙迎夏则陵云而奋鳞，乐时也，渉。冬则淈泥而濳蟠，避害也。公旦道行，故制典礼以尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。仲尼不遇，故论六经以俟来辟。耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。烛武县缒而秦伯退，师鲁连系箭而聊城弛。析从往则合，横来则离，安危无常，要在説夫。咸以得人为枭，失士为尤。故樊哙披帷入见高祖，高祖踞洗以对。郦生当此之防，乃鼋鸣而鼈应也。故能同心戮力，勤恤人隠，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之策，各有攸建。子长谍之烂然有第。夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息，溽暑至而鹑火栖，寒氷沍而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑并质，共剂。若修成之不暇，尚何功之可立？立事有三言，为下列下列，且不可庶矣，奚冀其二哉？于兹缙绅如云，儒士成林。及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸。世易俗异，事势乖殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求劔，守株而伺▯也。冐愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王勾践事此，故厥绪不永。防径邪至，我不忍以投歩干进茍容，我不忍以歙肩。虽有犀舟劲檝，犹人渉卬否，有湏者也。姑亦奉顺，敦笃守以忠信，得之不休，不获不吝，不见是而不惽，居下位而不忧，允上徳之常服焉。方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕焉。称殷彭及周▯，与世殊技，固孤是求。子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。子覩木雕独飞，愍我垂翅，故栖吾感蠧鼃附鸱，悲尔先笑而后号也。斐豹以毙督，燔书礼至以掖国作铭。▯高以牛饩退敌，墨翟以荣带全城，贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞，蒲且以飞矰逞巧，詹何以沈钩致精，奕秋以棋局取誉，王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立，退又不能羣彼数。子愍三坟之既頽，惜八索之不理，庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史，且韫椟以待价，踵顔氏以行止，曾不慊夫晋楚，敢告成于知己。蔡邕《释诲》有务世公子诲于华顚胡老曰：「盖闻圣人之大寳曰位，故以人守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富，行义逹道，士之司也。

故伊挚有负鼎之衒，仲尼设执鞭之言，寗子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。」夫子生清穆之世，秉醇和之灵，覃思典籍，韫椟六经，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，▯志高防，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能防萃出羣，扬芳飞文，登天庭，叙彛伦，扫六合之秽慝，清宇宙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云。时逝岁暮，黙而无闻，小子惑焉，是以有云：「方今圣上寛明，辅弼贤智，崇英逸伟，不坠于地，徳宏者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦囘途要至，俛仰取容，辑当世之利，定不防之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪。夫独未之思耶？何为守彼而不通此？」胡老慠然而笑曰：「若公子所谓覩暧昧之利而忘昭晳之害，专必成之功而忽蹉跌之败者已。」公子谡尔敛袂而兴曰：「胡为其然也？」胡老曰：「居，吾将释尔。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪宁，唐虞之至时，三代之隆，亦有缉熈。五伯扶微，勤而抚之。于斯以降，天纲纵，人纮弛，王涂壊，太极陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者骋诈，辩者驰説，武夫奋略，战士讲锐，电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。连衡者六印磊落，合从者骈组流离，隆贵翕习，积富无涯，据巧蹈机，以忘其危。」「夫华离蔕而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜人，毁其满，神疾其邪。利端始萌，害渐亦芽，遫遫方谷，夭夭是加。欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲濳形，石门守晨，沮溺耦耕，顔歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。」「且我闻之曰：南风至，则黄钟应，融风动而鱼上氷；蕤賔统则，微隂萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相推，隂阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷显丕。泜泜庶类，含甘吮滋，检六合之羣品，济之乎雍熈。羣僚恭已于职司，圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆，守之以平；济济多士，端委缙珽，渐鸿盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之玉，泗濵之石，累圭璧不为之盈，采浮磬不为之索。曩者洪源辟而四隩宅，武功定而干戈戢。玁狁襄而吉甫宴，城濮防而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也，则舒绅缓佩，鸣玉以歩，绰有余裕。夫世臣门子，▯御之族，天隆其祐，主丰其禄，抱膺从容，爵位自从。摄须理髯，余官委贵，其进取也顺，倾转圆不足以喻其便，逡廵放屣不足以况其易。故百夫有逸羣之才，人人有优赡之智，童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于先生。

心恬淡于守高，意无为于持盈，粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，不失所宁。狂摇振荡，乃乱其情；贪夫狥财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦，闇谦盈之效，迷损益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而増驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉。荣显未副，从而顚踣，下获熏胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而鹜，曾不鍳祸以知畏惧。予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而▯之，怨岂在明？患生不思，战战兢兢，必慎厥尤。且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。夫九河盈溢，非一闬所防；带甲百万，非一勇所▯。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎？惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉？且夫地将震而枢星直井，无景则日隂食，元首寛则望舒朓，侯王肃则月侧匿。是以君子推微逹着，寻端见绪，履霜知氷，践露知暑。时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪，利用。遭防可与处否？乐天知命，持神任已。羣车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，盘旋乎孔周之庭宇，揖儒墨而与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢，纳元策于圣徳，宣太平于中区。计合谋从，已之图也。勲绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，祗见其愚。不知我者，将谓之迂。修业思眞，弃此焉如？静以俟命，不斁不渝。百岁之后，归乎其居。幸其获称天所诱也，罕漫而已，非己咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛卢辨音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供徳于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅驑，非子享土于善圉，狼曋取右于禽囚，弓父毕精于筋角，佽非明勇于赴流，夀王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，▯羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。于是公子仰首降阶，忸怩而避。胡老乃扬衡，含笑援琴而歌。歌曰：练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵，和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生，踔宇宙而遗俗兮，▯翩翩而独征。夏侯湛《抵疑》当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：「吾闻有其才而不遇者，时也有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而着徳，少而流声，长而垂名，防萃始立而登宰相之朝，挥翼初仪而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言，入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪煇，干当世之务，触人主之威，有效矣，而官不过散郎，举不▯贤良。鳯栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残，而独雍容艺文，荡骀儒林。志不辍著述之业，口不释雅颂之音，徒费精而耗力，劳神而苦心，此术亦以薄矣，而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。

且以言乎才，则吾子优矣；以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于徳，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁抱闗之▯，负俗懐讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹，于何有？寳咳唾之音，爱锱铢之力，向若垂一鳞，囘一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，漠然沈黙，使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色，吝江河之流，不以濯舟船之畔，惜东璧之光，不以寓贫妇之目，抑非二三公之蔽贤也？寔吾子之拙惑也。」夏侯子曰：「噫！湛也幸有过人，必知之矣。吾子所以褒饰之大矣，斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝，在弊室，敢布其腹心，岂能隐几以览其槩乎？」客曰：「敢祗以听。」夏侯子曰：「吾闻先大夫孔圣之言：「徳之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」四徳具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠▯之末，充乎士大夫之列，颇闚六经之文，览百家之学，弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能防羣，出萃却不能▯排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚，知之者，则谓之欲逍遥以飬生；不知之者，则谓之欲遑遑以求逹。此皆未是仆之所匮也。仆又闻世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不逹朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧防妍，呕喁辩佞，随羣班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，防家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威？适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诫，非朝廷之欲也。今天子以茂徳临天下，以八方六合为四境。海内无虞，万国▯静。九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽急就、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草茅，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有，充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃羣公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金▯白，坐而论道者，又充路盈寝。黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之説，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之防，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大鑪增热。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，翕之不减其气。今子见仆入朝蹔对，便欲坐望高位；吐言数百，便谓崚嶒一世。

何吾子之失评也！仆因脂车以须放，秣马以待，却反耕于枳落，归志乎涡瀬，从容乎农夫，优游乎卒歳矣。古者天子画土以封羣后，羣后受国以临其邦，县大赏以乐其成，列九伐以讨其违。兴衰相形，安危相倾，故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖譲而天下大顺。夫道学之贵，游闾邑之搢绅，皆高门之子，世臣之▯。宏风长誉，推成而进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训传，诗书讲儒墨说，▯虚仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣。时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士则不明，不安，是以居逸而思危，对食而肴干。今也则否，居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱防为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者，皆稷契咎益伊吕周召之伦，叔豹仲熊之俦。稽古则逾黄唐，经纬则越虞夏，蔑昆吾之功，嗤桓公之勲，抵防管仲，蹉跎晏婴。其逺则欲升鼎湖，近则欲超太平，方将保重啬神，独善其身。▯白冲虚，仡尔养真，虽力挟太山将不举一羽，扬波万里将不濯一鳞，咳唾成珠玉，挥袂出风云，岂肯防▯鄙事，取才进人？此又吾子之失言。子独不闻夫神人乎？噏风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉，不因而独备，无假而自足，不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱，故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤？客曰：“圣人有言曰：‘邦有道，贫且贱焉，耻也。’今子值有道之世，当太平之防，不攘袂奋气，发谋出竒，使鸣鹤受和，好爵见縻，抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉？且伊尹之干成汤，寗戚之迕桓公，或投已鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌白水之流，徳入殷王，义感齐侯，故伊尹起庖厨而登阿衡，▯戚出车下而阶大夫，外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎？”夏侯子曰：“呜呼，是何言欤？富与贵，是人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之劒，陆防狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈畆。百錬之鉴别须眉之数，而壁土不见防山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺▯不陵桑榆。此利钝之较，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘；而仆已上朝堂，答世问，不过显所知；而仆已竭心思，尽才学，意无雅正可凖，论无片言可采，是以顿于鄙劣，而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉？子不嫌仆徳之不邵，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓。

仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅説操筑以寤主，▯戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆扬狂以蔽身，梅福弃家以求仙，又非仆之所安也。若乃季札▯节于延陵，扬雄覃思于太▯，伯玉和柔于仕懐，柳惠三绌于士官，仆虽不敏，窃颇彷佛其清尘。晋皇甫谧释劝论》客曰：「盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵，故黄钟次序，律吕分形。是以春华发蕚，夏繁其实，秋风逐暑，冬氷乃结。人道以之应机，乃发三才连利，明若符契。故士或同升于唐朝，或先学于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭濵，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冐▯以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神。故能电飞景防，超次迈伦，腾高声以奋逺，▯宇宙之清音。由此观之，进徳贵乎及时，何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之门者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之防。时清道直，可以冲迈，此眞吾生濯髪云汉，鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未曜，龙濳九泉，防然执高，弃通道之逺，由守介人之局，操无乃乖于道之趣乎？」且吾闻招摇昬廻，则天位正；五教班叙，则人理定。如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下致骇众之疑。逹者贵同，何必独异？羣贤可从，何必守意？方今司命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遯丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢，性命难保。若其羲和促辔，大火西倾，临川恨晚，将复何阶？夫贵隂贱璧，圣所约也；顚倒衣裳，明所箴也。子其鍳先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，歩玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景曜，杂防英尘，辅唐虞之主，化尧舜之人，宣刑措之政，配殷周之臣，铭功景钟，叅叙彜伦。存则鼎食亡为贵臣，不亦茂哉？而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐以终年，无乃勤乎？」主人笑而应之曰：「吁！若賔可谓习外观之，晖晖未覩幽人之髣髴也。见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也。循方圆于防矩，未知大形之无外也。故曰天▯而清，地静而宁，含罗万类旁薄羣生，寄生圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以隂凝，防液含光，元气混蒸。众品仰化，诞制殊征。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，隂阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通。若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入而横势成，亷颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡种亲而越霸，屈子踈而楚倾。

是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以弹劒，感主文有反赐之説；项奋防山之力，蒯陈鼎足之势。东郭刼于田荣，顔阖耻于见逼。斯皆弃礼防眞，茍荣朝夕之急者也。岂道化之本与？若乃圣帝之创化也，叅徳乎三皇，齐风乎虞夏。欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若▯流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而防结也；欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲闇然而内章，不欲示白若氷雪也；欲醇醇而任徳，不欲▯▯而执法也。是以见机者以动成好，遯者无所廹。故曰：一明一昧，徳道之槩；一弛一张，合礼之方；一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不召之臣，朝有聘贤之礼，野有遯窜之人。是以支伯以幽疲距唐，李老寄迹于西隣，顔氏安陋以成名，原宪娯道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定市于布衾，干木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑，君平因▯以着道，四皓濳徳于洛濵，郑眞躬耕以致誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不廻之意，遭防俗之主，全彼人之志。故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于羣贤。故能弃外观之华，通内道之眞，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人，轻若鸿毛，重若泥沈。损之不得，测之愈。深眞吾徒之师表，余疾追而不能及者也。子议吾失时而骇众，吾亦恠子较论而不折中也。夫才不周用，众所斥也。寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉。伯牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造号而尸起，文挚狥命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发袐于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎君人，故乞命诉乎明王，求絶编于天箓，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜。故俟罪而穷处，却令先释讥。或有讥余者曰：「闻之前记，夫事与时并，名与功偕。然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立；流称垂名，匪功不记。名必须功而乃显，事亦俟时以行止。身没名灭，君子所耻。是以逹人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰。辩者驰説，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激霓飞。量时揆宜，用取世资。小屈大伸，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。」今三方鼎峙，九有未乂，悠悠四海，婴于祸败。嗟道义之沈塞，愍生民之顚沛。此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之防也。吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博闚，留心道术，无逺不致，无幽不悉。挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执。九考不移，有入无出。

究古今之眞伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素餐，固未能输竭忠欵，尽沥胷肝。排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙，并有闻焉也。盍亦缓衡辔，囘轨易涂，舆安驾，肆思马斯徂，审厉掲以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之彼图，不亦盛与？余闻而叹曰：「呜呼，有若云乎邪？夫人心不同，实若其靣。子虽光丽，既美且艶，管闚筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埓，信万事之精练也。」或人率尔仰而扬衡曰：「是何言欤？是何言欤？」余应之曰：「虞帝以靣从为戒，孔圣以恱己为尤，若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒朦昧，肇初三皇应箓，五帝承符，爰暨夏商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐吞嚼八区，于是从横云起，徂诈如星，竒邪蠭动，智巧萌生。或饰真以讐伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜，背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利囘其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服，媮幸茍得，如反如复，淫邪荒迷，恣睢自极。和鸾未调而身在辕侧，庭宇未践而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子深圗逺虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曵尾于涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民而忽于时务哉？盖易着行止之戒，诗有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。自我大汉应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式干文，播皇泽以熈世，扬茂化之醲醇。君臣履度，各守厥眞，上垂询纳之宏，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否于素秋，▯隂抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲质不永，桓灵坠败，英雄云布，豪杰盖世家，挟殊议人，懐异计，故纵横者歘披其胷，狙诈者暂吐其舌也。今天纲已缀，徳树西隣，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九徳以济民，肃明祀以初祭，几皇道以辅真。虽峙者未一，伪者未合，圣人垂戒，盖均无贫。故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也，有过必知，顔子之仁也。侃侃庶政，冉季之治也。鹰扬鸷腾，伊望之事也。总羣俊之上略，含薛氏之三计，敷张陈之秘策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇修枯箨于榛秽哉？然吾不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高峙。闻仲尼之賛商，感乡校之益已。

彼平仲之和羮亦进可而替否。故蒙诵瞽説，时有攸献。譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规諌。若其合也，则以闇恊明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守已愚。进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷栁季之卑辱，▯夷叔之高怼。合不以得，违不以失。得不充诎，失不惨悸。不乐前以顾轩，不就后以虑轾。不粥誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？何餐之防？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执也。方今朝士山积，髦俊成羣，犹鳞介之濳乎巨海，毛羽之集乎邓林。游禽逝不为之尠，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶，隂精应于商时。阳旰请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。行止有道，启塞有期。我师遗训，不怨不尤，委命恭已，我又何辞？辞穷路单，将反初节。综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺。缀微辞以存道，宪先轨而投制。韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝。收止足以言归，泛浩然以容商，欣环堵以恬媉，免咎悔于斯世。顾兹心之未防，惧末涂之泥滞，仍永激而増愤，肆中懐以告誓。昔九方考精于至贵，秦牙沈思于殊形。薛烛察寳以飞誉，瓠梁托▯以流声。齐▯拊髀以济文，楚客濳防以保荆。雍门援琴而挟説，韩哀秉辔而驰名。卢敖翺翔乎▯阙，若士竦身于云清。余实不能齐技于数子，故乃静然守已而自宁。束晢▯居释束子闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐机而咍，含毫散藻，考撰同异。在侧者进而问之曰：“盖闻道尚变通，逹者无穷。世乱则救其纷，时防则扶其隆。振天维以赞百务，熈帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸道，不耻于时。上国有不索何获之言，《周易》着跃以求进之辞，莘老负金▯以陈烹割之説，齐客当康衢而咏白水之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，濳朗通微，洽览深识，夜兼亡寐之勤，昼骋钻▯之思。旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖匮辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚。当唐年而慕长沮，邦有道而反▯武。识彼迷此，愚窃不取。若乃士以防登进，必待求附势之党，横擢则林薮之彦不抽。丹墀歩纨袴之童，东野遗白顚之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以渉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈防。徒屈蟠于塪井，盼天路而不游。学既积而自困，夫何为乎秘丘？且嵗不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之诫，悔迟而忘夫朋盍之义务。疾亦岂登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。

岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。匡三正则防阶平，赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉？”束子曰：“居！吾将导尔以君子之道，论尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。昔元一既啓，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢。羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之所执。或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入。在野者龙逸，在朝者鳯集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡。稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流，参名。比誉谁劣谁优？何必贪与二八羣而耻为七人之俦乎？且道暌而通士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻。将忽蒲轮而不盼，夫何权威之云附哉？昔周汉中衰，时难自托福兆既开，患端亦作。朝游巍峩之宫，夕坠峥嵘之壑。昼笑夜叹，晨华暮落。忠不足以卫已，过不可以预度。是以士讳登朝而竞赴林薄，或毁名自污，或不食其禄。比从政于匣笥之▯，譬官者于郊庙之犊。公孙泣涕而辞相，扬雄抗论于赤族。今大晋熈隆，六合宁静，蜂虿止毒，熊罴辍猛。五刑勿用，八纮备整。主无矫肆之怒，臣无▯缨之请。上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草。祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。且夫进无险惧而惟寂之务者，率其性也。两可俱是而舍彼趣此者，从其志也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急。当位者事有所穷，陈策者言有不入。翟璜不能囘西隣之冦，平勃不能正如意之立。干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫如是，何舍何执？何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性，唯天所授。鸟不假甲于▯，鱼不借足于兽。何必笑孤竹之贫而羡齐景之富？耻布衣以肆志，寜文裘而拖绣。且能约其躬，则担石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足。存道徳者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世，守寂泊以镇俗。偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，▯鑪为肆。神游莫竞之林，心存无营之室。荣利不扰其觉，殷忧不干其寐。捐夸者之所贪，收躁者之所弃。薙圣籍之荒芜，总羣言之至一。企素履于丘园，背缨緌而长逸。请子课吾业于千载，无听吾言于今日也。陈琳应讥「客有讥余者云：『闻君子动作周旋，无所茍而已矣。今主君钟隂阳之美，总贤圣之风，固非世人所能及。遭豺狼肆虐，社稷陨倾，既不能▯节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒使震扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒羣奸，使已蒙噂沓之谤，而他人受讨贼之勲。捐功弃才，以徳取怨。

今贱文徳而贵武勇，任权谲而背旧章，无乃非至徳之纯美，而有阙于后人哉』？」主人曰：「是何言也？夫兵之设，亦乆矣，所以威不轨而惩浮慝也。夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行之，王事所不得已也。而况将避谗慝之嫌，弃社稷之难，爱暂劳之民，忘永康之乐，此庸夫犹所不为，何有冠世之士哉？昔洪水滔天，泛滥中国，伯禹躬之过门而不入，率万方之民，致力乎沟洫。及至箫韶九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下宴如，夫岂前好勤而后媮乐乎？盖以彼劳求斯逸也。夫世治则责人以礼，世乱则考人以功，斯各一时之宜。故有论战阵之权于清庙之堂者，则狂矣；陈俎豆之器于城濮之墟者，则悖矣。是以逹人君子，必相时以立功，必揆宜以处事。孝灵既防妭官放祸，栋臣残酷，宫室焚火，主君乃芟凶族，夷恶丑，荡涤朝奸，清澄守职也。既乃卓为封虵，幽鸩帝后，强以暴国，非力所讨，违而去之，宜也。是故天賛人和，无思不至，用能合师百万，若运诸掌者，义也。今主君以寛宏为宇，仁惠为庐，若地之载，如天之焘。故当其闻管籥之声，则恐民之病也；见羽旄之美，则惧士之劳也；察稼穑之不时，则推民之匮也；临台观之崇高，则恤役之病也。是以虚心恭巳，取人之谟，辟四门，广諌路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅美，咨事若不及，求愆恐不闻，用能使贤智者尽其策，勇敢者竭其身，故举无遗策，而风烈宿宣也。」嵇康卜疑集》有▯逹先生者，恢廓其度，寂寥防阔，方而不制，亷而不割，超世独歩，懐玉被褐，交不茍合，仕不期逹常以为忠信笃敬，直道而行之，可以居九夷，游八蛮，浮沧海，践河源，甲兵不足忌，猛兽不为患，是以机心不存，泊然纯素，从容纵肆，遗忘好恶，以天道为一指，不识品物之细故也。然而大道既隐，智巧滋繁，世俗胶加，人情万端，利之所在，若鸟之追鸾，富为积蠧，贵为聚怨，动者多累，静者鲜患。尔乃思邱中之隐士，乐川上之执竿也。于是逺念长想，超然自失，郢人既没，谁为吾质？圣人吾不得见，兾闻之于数术，乃适太史贞父之庐而访之曰：“吾有所疑，愿子卜之。”贞父乃危坐操蓍，拂几陈▯，曰：“君何以命之？”先生曰：“吾宁发愤陈诚谠言帝庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承防倚靡，为靣从乎？宁恺悌宏覆，施而不得乎？将进趣世利，茍容偷合乎？宁隐居行义，推至诚乎？将崇饰矫诬，养虚名乎？宁斥逐凶佞，守正不倾，明否臧乎？将傲睨滑稽，挟智任术，为智嚢乎？宁与王乔、赤松为侣乎？将追伊挚而友尚父乎？宁隐鳞藏彩，若渊中之龙乎？宁舒翼扬声，若云间之鸿乎？

宁外化其形，内隐其情，屈身随时，陆沈无名，虽在人间，实处防防乎？将激昻为清，锐思为精行，与世异心，与俗并，所在必闻，恒营营乎？宁寥落闲放，无所矜尚，彼我为一，不争不譲，游心皓素，忽然坐忘，追羲农而不及，行中路而惆怆乎？将慷慨以为壮，感槩以为亮，上干万乘，下凌将相，尊严其容，高自矫▯，常如失职，懐恨怏怏乎？宁聚货千亿，击钟鼎食，枕藉芬芳，婉娈美色乎？将苦身竭力，剪除荆棘，山居谷饮，倚岩而息乎？寕如伯奋、仲堪二八为偶，排摈共鲧，令失所乎？将如箕山之夫，颍水之父，轻贱唐虞而笑大禹乎？宁如防山之隐，徳濳譲而不扬乎？将如季札之显节义，慕为子臧乎？宁如老聃之清净微妙，守▯抱一乎？将如庄周之齐物变化，洞逹而放逸乎？宁如夷吾之不吝束缚，而终在霸功乎？将如鲁连之轻世肆志，高谈从容乎？宁如市南子之神勇四固，山渊其志乎？将如毛公蔺生之龙骧虎歩，慕为壮士乎？此谁得谁失？何凶何吉？时移俗易，好贵慕名。臧文不譲位于柳季，公孙不归美于董生。贾谊一当于明主，绛灌作色而扬声。况今千龙并驰，万▯徂征，纷纭交竞，逝若流星。敢不惟思谋于老成哉！太史贞父曰：吾闻至人不相，逹人不卜。若先生者，文明在中，见素表璞。内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄。鉴乎古今，涤情荡欲。夫如是，吕梁可以游，汤谷可以浴。方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲？郭璞客傲：客傲郭生曰：王以兼城为寳，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以防文秀于丛荟，防弱根于庆云。陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞。而响不彻于一臯，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间。进不为谐隐，退不为放言。无沈防之韵，而希风乎严光。徒费思于钻咏，摹洞林乎连山。尚何名乎？攀骊龙之髯，抚翠禽之毛者，而不得絶霞肆跨天津者，未之前闻也。郭生粲然而笑曰：鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鼇。虽然，将袪子之惑，讯以未悟其可乎？乃者地维中絶，干光坠采。皇运暂囘，廓祚淮海。龙徳时乘，羣才云骇。蔼若邓林之防逸，翰烂若溟海之纳奔涛。不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招。羁九有之竒骏，咸总之于一朝。岂帷丰沛之英，南阳之豪？昆吾挺锋，骕骦轩髦。杞梓竞敷，兰荑争翘。嘤声冠于伐木，援类繁乎防茅。是以水无浪士，岩无幽人。刈兰不暇，防桂不给。安事错薪乎？且夫窟泉之濳，不思云翚。熈氷之采，不羡旭晞。混光耀于埃霭者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎？登降纷于九五，沦涌悬。乎龙津，蚓蛾以不才，陆槁蟒蛇以腾骛，暴鳞连城之寳藏于褐里。

三秀虽艶，糜干丽采，香恶乎芬，贾恶乎在？是以不尘不防，不骊不骍，支离其神，憔悴其形。形废则神王，迹麤而名生，体全者为牺。至独者不孤，傲俗者不得以自得，黙觉者不足以渉无故，不恢心而形遗，不外累而智防。无岩穴而防寂，无江湖而放浪。▯悟不以应机，洞鉴不以昭旷，不物物，我我不是，是非非，忘意非我意，得意非我懐，寄羣籁乎无象，域万殊于一归。不夀殇子，不夭彭涓，不壮秋毫不小，防山蚊防与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹；一冲一溢，悬象之节。涣沍期于寒暑凋蔚，要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颍，骏狼之长晖，▯陆之短景。故臯壌为悲欣之府，胡蝶为物化之器矣。夫欣黎黄之音者不颦，蟪蛄之吟豁，云台之观者必閟，▯索之欢。纵蹈而咏采荠，拥璧而叹抱关，战机心以外物不能得，意于一▯悟徃复于嗟叹，安可与言乐天者乎？若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅眞隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遯形以倐忽，吾不几韵于数贤。故寂然玩此员策与智骨，曹毗对儒。或问曹子曰：夫寳以含珍为贵，士以藏器为俊，麟以絶迹标竒，松以负霜称儁。是以兰生幽涧，玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠，呉季忽万乘以解印，虞公濳崇岩以頥神，梁生适南越以保愼，固能全真养和，夷迹洞润，陵冬扬芳，披雪独振也。今子少晞防风，弱挺秀容，竒发防龄，翰披孺童，吐辞则藻落扬班，抗心则志拟高鸿，味道则理贯庄肆，研妙则颍夺豪锋，固以腾广莫而萋蒨，排素薄而青葱者矣。何必以刑礼为己任，申韩为宏通？既登东观，染史笔，又据太学，理儒功，曾无▯韵淡泊，逸气虚洞，养素幽翳，晦明。蒙笼不追，林栖之迹，不希抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内听之聪，而处泛位以▯物，扇尘教以自蒙，负盐车以显能，饰一巳以求恭，退不居漆园之塲，出不蹑曾城之冲，游不践绰约之室，趠不希騄駬之踪，徒以区区之懐，而整名目之典，覆蒉之量，而塞北川之洪，检名实于俄顷之间，定得失乎一管之锋。子若谓是果是邪？则是不必以合俗；子若云俗果非邪？则俗非不可以苟从俗。我纷以交争，利害浑而弥重，何异执朽辔以御逸驷，承劲风以握秋蓬，役恬性以充劳府，对羣物以耦怨双者乎？子不闻乎终军之颖，贾生之才，技竒山东，玉映汉台，可谓响播六合，声骇婴孩，而见毁绛灌之口，身离狼狈之灾。由此言之，名为实賔，福萌祸胎，朝敷荣华，夕归尘埃。未若澄虚心于▯圃，防瑶林于蓬莱，絶世事而儁黄绮，皷沧川而浪龙鳃者矣。

蒙窃惑焉。主人莞尔而笑，欣然而言曰：夫两仪既辟，隂阳汗浩，五才迭用，化生纷扰，万类云云，孰测其兆？故不登阆风，安以瞻殊目之形？不歩景宿，何以观恢廓之表？是以迷麤者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚，炎柯氷津之擢，阳草故大人逹观，任化昏晓，出不极劳，处不巢皓。在儒亦儒，在道亦道，运屈则纡其清晖，时申则散其龙藻。此盖员动之用舍，非寻常之所寳也。今三明▯照，二气载宣，▯教夕凝，朗风晨鲜，道以才畅，化随理全，故三典克明于百揆，虞音齐响于五弦，安期解褐于秀林，渔父摆钓于长川。如斯则化无不融，道无不延，风澄于俗，波清于川。方将舞黄蚪于庆云，招仪凤于灵山，流玉醴乎华闼，秀朱草于庭前。何有违理之患，累真之嫌？子徒知辩其説，而未测其源。明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄无以观大年，固非管翰之所述，聊敬对以终篇。唐韩愈进学解》国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，防去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录名，一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？”诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉！”弟子事先生于兹有年矣，先生口不絶吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其▯。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老，补苴鏬漏，张皇幽渺。寻坠绪之茫茫，独旁搜而逺绍。障百川而东之，▯狂澜于既倒。先生之于儒可谓有劳矣。沈浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上窥姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易竒而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为，长通于方，左右具宜。先生之于为人可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，防前踬后，动輙得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时？冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。”昔者孟轲好辨，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，絶类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要；其中文虽竒，而不济于用；行虽脩，而不显于众。犹且月费俸钱，歳縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘已量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

经济类编卷五十三

钦定四库全书