经济类编卷八十七

经济类编卷八十七

明　冯琦冯瑗　撰人品类四

隠逸【三十八则】庄子者，▯人也。名周。周尝为▯漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明孔子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣，以适已，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数嵗，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？」子亟去，无汚我。我宁游戏汚渎之中，自快无为，有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。范晔逸民传》易称遯之时义大矣哉！又曰：“不事王侯，髙尚其事。”是以尧称则天而不屈颍阳之髙，武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一：或隠居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其槩，或疵物以激其清。然观其甘心▯畆之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉？亦云性分所至而已。故▯耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乗莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁，有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎？荀卿有言曰：“志意修则骄富贵，道义重则轻王公也。”汉室中微，王莽簒位，士之蕴借义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，葢不可胜数。扬雄曰：“鸿飞防▯，弋者何慕焉？”言其违患之逺也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征，贲相望于岩中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，严光、周党、王霸至而不能屈，羣方咸遂，志士怀仁，斯固所谓举逸民则天下归心者乎？肃宗亦礼郑均而征髙凤，以成其节。自后帝徳稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至抗愤而不顾，多失其中行焉。葢録其絶尘不反，同夫作者，列之此篇。汉向长字子平，隠居不仕。性尚中和，好通老易。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反，其余。王莽大司空王邑辟之，连年，乃至欲荐之于莽，固辞乃止。潜隠于家，读易至损益卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既毕，勅断家事，勿相闗，当如我死也。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。逢萌字子庆，家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷楯叹曰：“大丈夫安能为人役哉！”遂去之长安，学通《春秋》经。

时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲絶矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归将家属，浮海客于辽东。萌素明隂阳，知莽将败。有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎！新乎！”因遂潜藏。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其徳。北海太守素闻其髙，遣使奉谒致礼，萌不荅。太守怀愤而使捕之，吏叩头曰：“子庆大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。”太守怒，收之系狱，更发他吏行至劳山，人果相率以兵弩捍御，吏被伤流血，奔而还。后诏书征萌，托以老耄迷路，东西语使者云朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎！”即便驾归，连征不起，以寿终。初，萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓隂阳，怀徳秽行。房与云养徒各千人。君公遭乱独不去，侩牛自隠，时人谓之“论曰：避世墙东，王君公。”严光字子陵，少有髙名，与光武同游学。及光武即位，光乃变名姓，隠身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车▯纁，遣使聘之。三反而后至，舍于北军，给牀褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书，使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获，愿因日暮自屈。」语言光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下，位至鼎足甚善，怀仁辅义，天下悦；阿谀顺防，要领絶。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其舘，光卧不起。帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理耶？」光又眠不应。良久乃张目熟视曰：「昔唐尧着徳，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？」帝曰：「子陵，我竟不能下汝耶？」于是升舆，叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：「朕何如昔时？」对曰：「陛下差增于往。」因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏客星犯御座甚急，帝笑曰：「朕故人严子陵共卧耳。」除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县，赐钱百万，谷千斛。梁鸿字伯鸾，父让，王莽时为城门校尉，封修逺伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚防，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕乃牧豕，如上林苑中。曾误遗火，延及他舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之，因为执勤不懈。朝夕邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，于是始敬异焉，悉还其豕。

鸿不受而去，归乡里。埶家慕其髙节，多欲女之，鸿并絶不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十，父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣麻屦，织作筐缉绩之具，及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不荅，妻乃跪牀下请曰：“窃闻夫子髙义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣，今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隠深山者尔，今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳，妾自有隠居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰徳曜孟光。居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隠居避患，今何为黙黙，无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娯，仰慕前世髙士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出闗，过京师，作五噫之歌曰：“陟彼北芒兮噫，顾览帝京兮噫，宫室崔嵬兮噫，人之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫。”肃宗闻而非之，求鸿不得，乃易姓运期，名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷又去，适呉，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇，疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我予持。”丧归，去及卒，伯通等为求▯地于呉，要离冢傍，咸曰：“要离烈士，而伯鸾清髙，可令相近。”▯毕，妻子归扶风。初，鸿友人京兆髙恢，少好老子，隠于华隂山中。及鸿东游，思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念子髙兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。”二人遂不复相见。恢亦髙抗，终身不仕。野王二老者，不知何许人也。初，光武贰于更始，会闗中扰乱，遣前将军邓禹西征，送之于道。既反，因于野王猎，路见二老者，即禽。光武问曰：「禽何向？」并举手西指。此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣。大王勿往也。光武曰：「茍有其备，虎亦何患？」父曰：「何大王之谬邪！昔汤即桀于鸣条，而大城于亳；武王亦即纣于牧野，而大城于郏鄏。彼二王者，其备非不深也，是以即人者，人亦即之。虽有其备，庸可忽乎？」光武悟其防，顾左右曰：「此隠者也。」将用之，辞而去，莫知所在。矫慎字仲彦，少学黄老，隠遯山谷，因穴为室，仰慕松乔，导引之术，与马融、苏章乡里并时。融以才博显名，章以亷直为称，然皆推先于慎。汝南呉苍甚重之，因遗书以观其志曰：「仲彦足下，勤处隠约，虽乗云行泥，栖宿不同，每有西风，未尝不叹。

葢闻黄老之言，乗虚入防，藏身逺遯，亦有理国养人，施于为政。至如登山絶迹，神不着其证，人不覩其验。吾欲先生从其可者，于意何如？昔伊尹不怀道以待尧舜之君，方今明明四海开辟，巢许无为，箕山夷齐悔入首阳。足下审能骑龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐▯燕雀所敢谋也。」慎不荅。年七十余，竟不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。后人有见慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。慎同郡马瑶隠于汧山，以▯置为事，所居俗化，百姓美之，号「马牧先生」焉。台佟字孝威，隠于武安山，凿穴为居，采药自业。建初中，州辟不就，刺史行部，乃使从事致谒佟。载病往谢，刺史乃执贽见佟曰：「孝威居身如是，甚苦，如何？」佟曰：「佟幸得保终性命，存神养和，如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不若邪？」遂去隠逸，终不见。樊英字季齐，少受业三辅，习京氏易，兼明五经，又善风角、算、河洛、七纬，推步灾异，隠于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请，不应。公卿举贤良方正有道，皆不行。尝有暴风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛，因含水西向潄之。”乃令记其日时。客有从蜀来，云是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其萟术。安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车，赐策书，征英及同郡孔乔、李昺，北海郎宗，陈留杨伦，东平王辅六人。唯郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至。永建二年，顺帝策书备礼▯纁，征之，复固辞。疾笃，乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起，乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒谓英曰：“朕能生君，能杀君，能贵君，能贱君，能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天，生尽其命，天也。死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣？臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乗之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣？臣非礼之禄，虽万钟不受。若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣？”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，日致羊酒。至四年，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷千斛，常以八月致牛一头，酒三斛，如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬防，勿聴。范▯论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方▯时务也。

及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竟无他异。英名最髙，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众。原其无用，亦所以为用，则其有用或归于无用矣。何以言之？夫焕乎文章，时或乖用；本乎礼乐，适末或疎。及其陶搢绅，藻心性，使由之而不知者，岂非道邈用表乖之数迹乎？而或者忽不践之地，賖无用之功。至乃诮噪逺术，贱斥国华，以为力诈可以救沦敝，文律足以致宁平。智尽于猜察，道足于法令，虽济万世，其将与夷狄同也。孟轲有言曰：“以夏变夷，不闻变夷于夏。况有未济者乎？”法真字髙卿，南郡太守雄之子也。好学而无常，博通内外图典，为闗西大儒。弟子自逺方至者，陈留范冉等数百人。性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：「昔鲁公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？」真曰：「以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。」太守戄然不敢复言。辟公府，举贤良不就。同郡田羽荐真曰：「处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之髙踪，不为▯纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。」会顺帝西巡，羽又荐之。帝虚心欲致，前后四征。真曰：「吾既不能遯形逺世，岂饮洗耳之水哉？」遂深自隠絶，终不降屈。友人郭正称之曰：「法真名可得而闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。」乃共刋石颂之，号曰▯徳先生，以寿终。黄琼字世英，魏郡太守香之子也。琼初以父任为太子舍人，辞病不就，遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。永建中，公卿多荐琼者，于是会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征琼至纶氏，称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是，征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：“闻已度伊洛，近在万嵗亭，岂即事有渐，将顺王命乎？葢君子谓伯夷隘，栁下惠不恭，故传曰‘不夷不惠，可否之间’，葢圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，儗迹巢由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为士行其志，终无时矣。尝闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污，阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。’近鲁阳樊君被征，初至朝廷，设坛席犹待神明，虽无大异，而言行所守亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观聴望深，声名大盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声，愿先生宏此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。

”琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。韩康字伯休，家世着姓，常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：“公是韩伯休那，乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为？”乃遁入霸陵山中。博士公车连征不至，桓帝乃备▯纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已乃许诺，辞安车，自乗柴车，冐晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪？”乃止。康因逃遁，以寿终。汉滨老父者，桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者。有老父独耕不辍，尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何耶？”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳，不达斯语，请问天下乱而立天子邪？理而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵逸游无忌，吾为子羞之。子何忍欲人观之乎？”温大慙，问其姓名，不告而去。陈留老父者，桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而反；覆巢竭渊，龙凤逝而不至。今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子其去朝乎？”夫徳之不建，人之无援，将性命之不免，奈何？因相抱而泣。老父趋而过之，植其杖，太息言曰：“吁！二丈夫，何泣之悲也？夫龙不隠鳞，凤不藏羽，网罗髙悬，去将安所？虽泣何及乎！”二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。厐公居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”厐公笑曰：“鸿鹄巢于髙林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居▯畆，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”厐公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。仲长统《乐志论》使居有良田广宅，背山临流，沟池环市，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻拏无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娯之；嘉时吉日，则烹羊豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋髙鸿，风于舞雩之下，咏归髙堂之上。

安神闺房，思老氏之▯虚，呼吸精和，求至人之彷佛。与达者论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期。如此则可以凌霄汉，出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉？晋皇甫谧沈静寡欲，始有髙尚之志，以著述为务，自号▯晏先生，着礼乐圣眞之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为非圣人孰能兼存？幽处居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌然后为名乎？作▯守论以荅之曰：「或谓谧曰：『富贵，人之所欲；贫贱，人之所恶。何故委形侍于穷而不变乎？』且道之所贵者理世也，人之所美者及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」谧曰：「人之所至惜者命也，道之所必全者形也，性形所不可犯者疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎？且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎？又生为人所不知，死为人所不惜，至矣，喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益，死损生也。是以至道不损，至徳不益，何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道徳之至乎？夫唯无损则至坚矣，夫唯无益则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。茍能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。」遂不仕，躭翫典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。或有箴其过笃，将损耗精神，谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎？」邓粲少以髙絜著名，与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓冲卑辞厚礼请粲为别驾，粲嘉其好贤，乃起应召。驎之、尚公谓之曰：「卿道广学深，众所推怀，忽然改节，诚失所望。」粲笑荅曰：「足下可谓有志于隠，而未知隠夫。隠之为道，朝亦可隠，市亦可隠，隠初在我不在于物。」尚公等无以难之。任昉求为刘瓛立舘啓昔在魏中，爰及晋始，书贵虚▯，人悦陶纵，瑚琏废，泗上之容樽俎恣，林下之适春干秋羽委旷而弗陈，西序东胶寂寥而谁仰？所以金鸡忘晓，玉羊失驭，神器毁于獯戎，宝厯迁于干越，岂不悲欤？刘瓛澡身浴徳，修行明经，贱珪璧于光隂，竟松筠于嵗晩，贫不陨获其心，穷不二三其操，而困无居止，浮寓亲游，垣栋倾钻窐衢垫侧，有朋自逺，无用栖凭，皆负笈担簦，栉风沐露，瓛之器学无谢前修，辄欲与之周旋，开舘招屈，臣第西偏，官有闲地，北拒晋山，南望通邑，虽曰人境，实少浮喧，广轮裁盈数畆，布以施立黉塾，薄艺桑麻，粗创茨宇。

桓冲请刘驎之为长史，驎之固辞不受。冲尝到其家，驎之于树条桑。使者致命，驎之曰：“使君既枉驾光临，宜先诣家君。”冲闻大愧，于是乃造其父，父命驎之，然后方还。拂短褐与冲言话，父使驎之于内，自持浊酒蔬菜供宾。冲勑人代驎之斟酌，父辞曰：“若使从者，非野人之意也。”冲慨然至昏乃退。刘曜征杨轲为太常，轲固辞不起。曜亦敬而不逼，遂隠于陇山。曜后为石勒所擒，秦人东徙，轲留长安。及石季龙嗣伪位，备▯纁束帛安车征之，轲以疾辞。迫之乃发。既见，季龙不拜，与语不言，命舍之于永昌乙第。其有司以轲倨傲，请从大不敬论，季龙不从，下书任轲所尚。轲在永昌，季龙每有馈饩，辄口授弟子使为表谢，其文甚美，览者叹有深致。季龙欲观其贞趣，乃密令美女夜以动之，轲萧然不顾。又使人将其弟子尽行遣，魁壮羯士衣甲持刀临之以兵，并窃其所赐衣服而去，轲视而不言，了无惧色，常以土牀覆以布被，倮寝其中，下无茵褥。颍川荀铺，好竒之士也，造而谈经，轲瞑目不荅。铺发轲被露其形，大笑之。轲神体颓然，无惊恐之状。于是咸以为焦先之徒，未有能量其深浅也。宋纤少有逺操，沈静不与世交，隠居于酒泉南山。明究经纬，弟子受业三千余人，不应州郡辟命，惟与隂颙齐好友善。张祚时，太守杨宣画其象于阁上，出入视之，作颂曰：“为枕何石，为潄何流？身不可见，名不可求。”酒泉太守马岌，髙尚之士也，具威仪，鸣鼓铙造焉。纤髙楼重阁，距而不见。岌叹曰：“名可闻而身不可见，徳可仰而形不可覩。吾今而后知先生人中之龙也。”铭诗于石壁曰：“丹崖百丈，青壁万寻，竒木蓊郁，蔚若邓林。其人如玉，维国之琛。室迩人逺，实劳我心。”纤注《论语》，及为诗颂数万言。年八十，笃学不倦。张祚后遣使者张兴，备礼征为太子友，兴逼喻甚切。纤喟然叹曰：“徳非庄生，才非干木，何敢稽停明命？”遂随兴至姑臧。祚遣其太子太和，以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不受。寻迁太子太傅。顷之，上疏曰：“臣受生方外，心慕太古，生不喜存，死不悲没，素有遗属，属诸知识，在山投山，临水投水，处泽露形，在人亲士，声闻书疏，勿告我家。今当命终，乞如素愿。”遂不食而卒，时年八十二，諡曰▯虚先生。郭瑀字元瑜，少有超俗之操。东游张掖，师事郭荷，尽传其业。精通经义，雅辨谈论，多才萟，善属文。荷卒，瑀以为父生之师，成之君，爵之而五服之制，师不服重，葢圣人谦也。遂服斩衰，庐墓三年，礼毕，隠于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实而轻身。作《春秋墨説》《孝经错纬》，弟子着録千余人。

张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮▯纁备礼征之，遗瑀书曰：「先生潜光九臯，怀真独逺，心与至境冥符，志与四时消息。岂知苍生倒悬，四海待拯者乎？孤忝承时运，负荷大业，思与贤明同赞帝道。昔傅説龙翔殷朝，尚父鹰扬周室，孔圣车不停轨，墨子驾不俟旦，皆以黔首之祸不可以不救。君不独立，道由人▯故也。况今九服分为狄场，二都尽为戎穴，天子僻陋江东，名教沦于左袵，创毒之甚，开辟未闻。先生怀济世之才，坐观而不救，其于仁智，孤窃惑焉。故遣使者虚左授绥，鹤企先生。乃眷下国，公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：『此鸟也，安可笼哉』？遂深逃絶迹。公明拘其门人，瑀叹曰：『吾逃禄非避罪也，岂得隠居行义，害及门人』？乃出而就征。及至姑臧，值天锡毋卒，瑀括发入吊，三踊而出，还于南山。《晋书》阮籍、稽康等传论：「夫学非常道，则物靡不通；理有忘言，则在情斯遣。其进也，抚俗同尘，不居名利；其退也，餐和履顺，以保天真。若乃一其本源，体无为之用；分其华叶，开寓言之道。是以伯阳垂范，鸣谦置式，欲崇诸己，先下于人，犹大乐无声，而跄鸾斯应者也。庄生放达，其防而驰辨无穷，弃彼荣华，则俯轻爵位；怀其道术，则顾蔑王公。防痔兼车，鸣鸢吞腐，以兹自口，于焉翫物殊异，虚舟有同攘臂。嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。若夫仪布天宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃▯之表，光武舍子陵于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤。」巗水澄华，兹焉赐隠。臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康，遗巨源之书；阮氏创先生之传。军谘散发，吏部盗樽。岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹。则嵇琴絶响，阮气徒存。通其旁径，必雕风俗；召以效官，居然尸素。轨躅之外，或有可观者焉。咸能符契情灵，各敦终始。怆神交于晚笛，或相思而动驾。史臣是以拾其遗事，附于篇云。赞曰：老篇爰植，孔教提衡，各存其趣。道贵无名，相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。防酒厥徳，凭虚其性。不翫斯风，谁亏王政？隠逸传序若夫穹昊垂景，少微以躔其次，文系探幽，贞遯以成其象，故有避于言色，其道闻于孔公，骄乎富贵，厥义详于孙子，是以处柔伊存，有生之恒性，在盈斯害，惟神之常道，古先智士体其若兹，介焉超俗，浩然养素，藏声江海之上，卷迹嚣氛之表，潄流而激其清，寝巢而韬其耀，良画以符其志，絶机以虚其心，玉辉氷洁，川亭岳峙，修至乐之道，固无疆之休，长往邈而不追，安排窅而无闷，修身自保，悔吝弗生，诗人考槃之歌，抑在兹矣，至于体天作制之后，讼息刑清之时尚，乃仄席幽贞以康神化，征聘之礼贲于岩穴，玉帛之贽委于窐衡，故月令曰：「季春之月，聘名士，礼贤者，斯之谓欤？

」自典午运开，旁求隠逸，谯元彦之杜絶人事，江思悛之啸咏林薮，峻其贞白之轨，成其出尘之迹，虽不应其嘉招，亦足激其贪竸今美其髙尚之徳，缀集于篇君子之行，殊涂显晦之谓也，出则允厘庶政，以道济时，处则振拔嚣埃，以卑自牧，详求厥义，其来夐矣，公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神，鉴威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞，则并灭景而弗追，柳禽尚平之流，亚夏统逺迩称其孝友，宗党髙其谅直，歌小海之曲，则伍胥犹存，固贞石之心，则公闾犹愧，时幸洛滨之观，信乎兹言，宋纤防怀逺操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人，龙▯虚之号，实斯为美，余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隠璞，乗道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣简文帝辅政，以孟陋为防军，陋称疾不起。桓温躬往造焉。或谓温曰：「孟陋髙行，学为儒宗，宜引在府，以和鼎味。」温叹曰：「会稽王尚不能屈，非敢儗议也。」陋闻之曰：「桓公正当以我不往故耳。亿兆之人，无官者十居其九，岂皆髙士哉？我疾病不堪，共相王之命，非敢为髙也。」由是名称益重。隋书·隠逸传》：自肇有书契，绵歴百王，虽时有盛衰，未尝无隠逸之士。故《易》称「遯世无闷」，又曰「不事王侯」；《诗》云「皎皎白驹，在此空谷」；《礼》云「儒有上不臣天子，下不事王侯」。语曰「举逸民，天下之人归心焉」。虽出处殊途，语黙异用，各言其志，皆君子之道也。洪崖兆其始，箕山扇其风；七人作乎周年四皓光乎汉日。魏晋以降，其流逾广。其大者则轻天下，细万物；其小者则安苦节，甘贱贫。或与世同尘，随波澜以俱逝；或违时矫俗，望江湖而独往。狎玩鱼鸟，左右琴书；拾遗粒而织落毛，饮石泉而防松柏。放情宇宙之外，自足怀抱之中。然皆欣欣于独善，鲜汲汲于兼济。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交驰，蒲轮结辙，奔走岩谷，唯恐不逮。何哉？以其道虽未▯，志不可夺；纵无舟楫之功，终有坚贞之操。是以立懦夫之志，息贪竸之风。与夫茍得之徒，不可同年共日。所谓「无用以为用，无为而无不为」者也。故叙其人，列其行，以备隠逸篇云。周千牛衞将军安平王武攸绪少有志行，恬澹寡欲，求弃官隠于嵩山之阳。太后疑其诈，许之以观其所为。攸绪遂优游岩壑，冬居茅椒，夏居石室。太后所赐服器，皆置不用，买田使奴耕种，与民无异。宋太祖以王昭素有学行，召见便殿。年已七十余，问以治世养身之术。对曰：「治世莫若爱民，养身莫若寡欲。」帝爱其言，书于屏几。太宗召陈▯入见，待之甚厚。

谓宰臣曰：「抟独善其身，不干势利，方外之士也。」遣中使送至中书。宋琪等从容问曰：「先生得▯黙修养之道，可以教人乎？」抟曰：「抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日上升，亦何益于世？今圣上龙顔秀异，有天日之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同徳兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。」琪等以闻，帝益重之，赐号希夷先生，还华山。种放沈黙好学，隠居终南，以讲习为业，从学者众，资以养母。母亦能乐道，薄滋味。放不喜浮图，尝裂佛经以制帷帐。所着有《▯书》及《嗣禹説转运使宋惟干言其才行，诏使召之。其母恚曰：「尝劝汝勿聚徒讲学，身既隠矣，何用文为？果为人知而不得安处，我待弃汝深入穷山矣。」放乃称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转至穷僻人迹罕至。太宗嘉其节，命有司时加存问。张齐贤言放孝行纯至，简朴退静，可厉风俗。真宗下诏召之，放乃诣京师，对于崇政殿，赐坐，询以民政边事。放对曰：「明王之治，爱民而已，惟徐而化。」之余皆谦让不对。即日授左司谏，直昭文舘放固让不许，赐予甚厚，时召对焉。明年请暂还山，许之。迁起居舍人。放既还，后数朝京师，东封西祀，无不预。禄赐既丰，颇饰舆服，置田长安，强市争讼，时议薄之。王嗣宗守京兆，因条上其不法事，极其丑诋，会赦而止。杜镐尝因宴饯赋诗，诵《北山移文》以讥之，放不之愧。魏野不求闻达，居陜之东郊，为诗精苦。真宗自汾隂还，次陜州，遣陜令王希召之，不起。命工图其所居，观之。尹焞师事程颐。绍圣初，尝应举，发策有诛元祐诸臣议。焞曰：“噫！尚可以干禄乎哉！”不对而出。告颐曰：“焞不复应进士举矣。”颐曰：“子有母在。”焞归告其母，母曰：“吾知汝以善养，不知汝以禄养。”颐闻之曰：“贤哉母也！”于是终身不就举，聚徒洛中，非吊丧问疾不出。士大夫宗仰之。种师道荐焞徳行，钦宗召至京师，不欲留，赐号和靖处士，遣还。户部尚书梅执礼、部侍郎邵溥、中丞吕好问、中书舍人胡安国合奏：“焞言动可以师法，器识可以任大，乞擢用之。”不报。郭雍之父忠孝，师事程颐，着《易説》，号兼山先生。雍传其学，通世务，隠居峡州。乾道中，守臣荐于朝，召不起。孝宗念其贤，每对辅臣称道之，命所在州郡嵗时致礼存问。至是，赐号颐正先生，令部使者遣官就问雍所欲言，备録来上。时雍年八十三矣。▯古伊啰斡齐在燕，惟事货赂。以姚枢为幕府长，分及之。枢一切拒絶因辞职去，携家往辉州之苏门，作家庙，别为室奉孔子及宋儒周、程、张、邵、司马六君子像。

刋小学、四书并诸经传注，以惠学者。读书、鸣琴，若将终身。萧▯初出为府史，语当道不合，即引退，力学三十年，不求进。乡人有暮行遇盗，诡曰：“我萧先生也。”盗惊愕释去。元世祖辟为陜西儒学提举，不赴。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。至成宗徴▯，拜太子右谕徳，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒也。寻以病请解职，或问之，则曰：“礼，东宫东面师傅，西面，此礼今可行乎？”俄擢集贤学士、国子祭酒，依前谕徳，疾作，固辞而归，卒諡贞敏。杜本在武宗时，尝被召至京师，即归隠武夷山中。文宗闻其名，徴之，不起。至是，托克托荐之，顺宗召为翰林待制兼国史院编修官。使者趋至杭州，称疾固辞。既又徴处士旺札勒图、执礼哈郎、董立、李孝光、张枢、枢辞不至。诏以旺札勒图、济尔噶朗为翰林待制，立修譔，孝光著作郎。或疑其太优，右丞相特穆尔逹实曰：“隠士无求于朝廷，朝廷求于隠士，区区名爵，何足吝惜。”识者诵之。

髙士【二十六则】汉司马迁《伯夷列传》夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而説者曰：尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隠。及夏之时，有卞随、务光者，此何以称焉？太史公曰：余登箕山其上，葢有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如呉太伯、伯夷之伦，详矣。余以所闻，由光义至髙，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希，求仁得仁，又何怨乎？余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子，于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也，扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隠于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶？非耶？或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此，而饿死，且七十子之徒，仲尼独荐顔渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭，天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何徳哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，専犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不絶，或择地而蹈之，时然后出，言行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数。也，余甚惑焉。傥所谓天道是耶，非耶？子曰：「道不同，不相为谋，亦各从其志也。」故曰：「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」嵗寒，然后知松柏之后凋。举世汚浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？君子疾没世而名不称焉。贾子曰：「贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。」同明相照，同类相求。云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。顔渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时。若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名，非附青云之士，恶能施于后世哉？郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱，早孤，母欲使给事县廷。

林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞，就成臯屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍，善谈论，美音制，乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大竒之，遂相友善。于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好奬训士类。身长八尺，容貌魁伟，襃衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行，遇▯，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隠不违亲，贞不絶俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“人之云亡，邦国殄瘁，瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。”明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人皆来会葬，同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文。既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有慙徳，唯郭有道无愧色耳。”其奬援士人，皆如所鉴。初，太始至南州，过袁奉髙，不宿而去。从叔度累日不去。或以问太太曰：“奉髙之器，譬之泛滥，虽清而易挹；叔度之器，汪汪若千顷之波，澄之不清，挠之不浊，不可量也。”已而果然，太以是名闻天下。后之好事或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今録其章章効于事者，着之篇末。范晔论曰：庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征，故深厚之性，诡于情貌，则哲之鉴，惟帝所难，而林宗雅俗无所失，将其明性，特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨孟之徒不能絶也。左原为郡学生，犯法见斥。郭林宗尝遇诸路，为设酒殽以慰之，谓曰：“昔顔涿聚，梁甫之巨盗；段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。蘧瑗、顔回尚不能无过，况其余乎？慎勿恚恨，责躬而已。”原纳其言而去。或有讥林宗不絶恶人者，对曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。其日，林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野。时与等軰避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。郭林宗行见之，而竒其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔。林宗谓为已设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。

林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成徳。范晔·周黄徐姜申屠列传》论易」曰：君子之道，或出或处，或黙或语。孔子称蘧伯玉：「邦有道则仕，邦无道则可卷而怀也。」然用舍之端，君子之所以存其诚也。故其行也，则濡足▯垢，出身以効时；及其止也，则穷栖茹菽，藏宝以迷国。太原闵仲叔者，世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，遗以生蒜，受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒劳苦而已。仲叔恨曰：「始▯嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问邪？不当辟也；辟而不问，是失人也。」遂辞出，投劾而去。复以博士征，不至。客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。安邑令闻，勅吏常给焉。仲叔怪而问之，知乃叹曰：「闵仲叔岂以口腹累安邑邪？」遂去，客沛，以寿终。仲叔同郡荀恁，字君大，少亦修清节，资财千万。父越卒，悉散与九族，隠居山泽，以求厥志。王莽末，匈奴冦其本县广武，闻恁名节，相约不入荀氏闾。光武征，以病不至。永平初，东平王苍为骠骑将军，开东阁，延俊贤，辟而应焉。及后朝会，显宗戏之曰：「先帝征君不至，骠骑辟君而来，何也？」对曰：「先帝秉徳以惠下，故臣可得不来；骠骑执法以检下，故臣不敢不至。」后月余，罢归，卒于家。桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，亦数被征。其乡人劝之行，桓曰：「夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？廐马万匹，其可减乎？左右悉权豪，其可去乎？」皆对曰：「不可。」桓乃慨然叹曰：「使桓生行死归于诸子，何有哉？」遂隠身不出。若二三子，可谓识去就之槩，候时而处。夫然，岂其枯槁茍而已哉？葢诡时审己，以成其道焉。余故列其风流，区而载之。黄宪字叔度，世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四。淑竦然异之，揖与语移日，不能去，谓宪曰：「子，吾之师表也。」既而前至袁闳所，未及劳问，逆曰：「子国有顔子，宁识之乎？」闳曰：「见吾叔度邪？」是时同郡戴良才髙倨傲，而见宪未尝不正容。及归，罔然若有失也。其母问曰：「汝复从牛医儿来邪？」对曰：「良不见叔度，不自以为不及；既覩其人，则瞻之在前，忽然在后，固难得而测矣。」同郡陈蕃、周举常相谓曰：「时月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。」及蕃为三公，临朝叹曰：「叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。」太守王龚在郡礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁闳，不宿而退；进往从宪，累日方还。或以问林宗，林宗曰：「奉髙之器，譬诸泛滥，虽清而易挹；叔度汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量也。

」宪初举孝亷，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰征君。范▯论曰：「黄宪言论风防，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深逺，去玭吝，将以道周性全无徳而称乎？余曾祖穆侯以为宪隤然其处，顺渊乎，其似道浅深莫臻其分，清浊未议其方。若及门于孔氏，其殆庶乎？故尝著论云。」徐穉字孺子，家贫，常自耕稼，非其力不食，恭俭义让，所居服其徳，屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯穉来，特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐穉等曰：「臣闻善人，天地之纪，政之所由也。《诗》云：『思皇多士，生此王国。』天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐穉、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、颍川李昙，徳行纯备，着于人聴。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。」桓帝乃以安车▯纁备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：「徐穉、袁闳、韦着，孰为先后？」蕃对曰：「闳生出公族，闻道渐训；着长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于穉者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。」穉尝为大尉黄琼所辟，不就。及琼卒，归葬，穉乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之疑其穉也，乃选能言语生茅容，轻骑追之，及于涂。容为设饭，共言稼穑之事，临诀去，谓容曰：「为我谢郭林宗：大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？」及林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪不知其故，林宗曰：「此必南州髙士徐孺子也。《诗》不云乎：『生刍一束，其人如玉。』吾无徳以堪之。」灵帝初，欲蒲轮聘穉，会卒，时年七十二。子▯字季登，笃行孝弟，亦隠居不仕。申屠蟠字子龙，九嵗丧父，哀毁过礼，服除不进酒肉十余年，每忌日辄三日不食。同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：「玉之节义足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清聴而不加哀矜？」配善其言，乃为谳得减死论，乡人称美。之家贫，佣为漆工。郭林宗见而竒之，同郡蔡邕深重蟠。及被州辟，乃辞让之曰：「申屠蟠禀气▯妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能，安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以徳则贤。」后郡召为主簿，不行，遂隠居，精学博贯五经，兼明图纬。

始与济隂王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车送丧归乡里。遇司▯从事于河巩之间，从事义之，为封传防送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。太尉黄琼辟不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别执蟠手曰：「君非聘则征，如是相见于上京矣。」蟠勃然作色曰：「始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒耶？」因振手而去，不复与言。再举有道不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之，太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：「昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。」乃絶迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于议论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之，或劝蟠救雍，蟠不肯行曰：「黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益？」琬闻之，遂免雍罪。大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：「前幕府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐，经过二载，而先生抗志弥髙所尚益固。窃论先生髙节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑▯北面受署，彼岂乐羁牵哉？知时不可逸豫也。昔人之隠遭时则放，声灭迹，巢栖茹薇；其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲速蹈其迹，不亦难乎？孔氏可师，何必首阳？蟠不荅。中平五年，复与爽、▯及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，唯蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安。京师扰乱，及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱，唯蟠处乱末，终全髙志，年七十四，终于家。范▯赞曰：「琛宝可怀，贞期难对。道茍违运，理用同废。与其遐栖，岂若▯秽？凄凄硕人，陵阿穷退，韬伏明姿，甘是堙暧。」越嶲太守李文徳素善延笃，时在京师，谓公卿曰：「延叔坚有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引进之。笃闻，乃为书止文徳曰：「夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂，朝则诵羲文之易，虞夏之书，歴公旦之典礼，览仲尼之春秋；夕则逍遥内阶，咏诗南轩，百家众氏，投间而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为葢，地之为舆，不知世之有人，己之有躯也。

虽渐离击筑，傍若无人；髙凤读书，不知暴▯。方之于吾，未足况也。且吾自束修已来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不謟，下交不渎。从此而殁，下见先君逺祖，可不慙赧？如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生也。」陈寔居乡，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时嵗荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔隂见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者，是矣。”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状絶不似恶人，宜深克已反善。然此当由贫困。”令遗绢二疋，自是一县无复盗窃。王烈字彦方，少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗劒于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还。其以徳感人若此。察孝亷，三府并辟，皆不就。遭黄巾、董卓之乱，乃避地辽东，夷人尊奉之。太守公孙度接以昆弟之礼，访酬政事，欲以为长史。烈乃为商贾，自秽得免。曹操闻烈髙名，遣征不至，终于辽东，年七十八。晋郭文字文举，爱山水，尚嘉遯。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕不娶，辞家游名山。歴华隂之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入呉兴余杭大涤山中，穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁嶂。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒着鹿裘葛巾，不饮酒食肉。区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有致遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：「我若须此，自当卖之所以相语，正以不须故也。」闻者皆嗟叹之。尝有猛兽，忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之。猛兽明旦致一鹿于其室前。猎者时往寄宿，文夜为担水而无勌色。余杭令顾飏与葛洪共造而携与俱归，飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具。文不纳，辞归山中。飏追遣使者，置衣室中而去。文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。王导闻郭文名，遣人迎之。文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。

于是朝士咸共观之，文頽然箕踞，傍若无人。温峤尝谓文曰：「人皆有六亲相娯，先生弃之，何乐？」文曰：「本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。」又问曰：「饥而思食，壮而思室，自然之性，先生安独无情乎？」文曰：「思由忆生，不忆故无情。」又问曰：「先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎？」文曰：「藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎？」又问曰：「猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏乎？」文曰：「人无害兽之心，则兽亦不害人。」又问曰：「茍世不宁，身不得安，今将用先生以济时，若何？」文曰：「山草之人，安能佑世？」导尝众宾共集，丝竹并奏，试使呼之，文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。于时坐者咸有钩深。味逺之言文，常称不达来语，天机铿宏，莫有闚其门者。温峤尝称曰：「文有贤人之性，而无贤人之才，柳下梁﨑之亚乎？」永昌中，大疫，文病亦殆。王导遗药，文曰：「命在天，不在药也，夭寿长短，时也。」居导园七年，未尝出入，一旦忽求还山，导不聴。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。自后不复语，但举手指麾以宣其意。病甚，求还山，欲枕石安尸，不令人殡葬，宠不聴。不食二十余日，亦不瘦。宠问曰：「先生复可得几日？」文三举手，果以十五日终。宠葬之于所居之处，而祭哭之。葛洪、庾阐并为作传，赞颂其美云。孙登字公和，无家属，于汲郡北山为土窟居之。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚七▯琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中欲观其怒，登既出便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所受，辞去皆舍弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。文帝闻之，使阮籍往观。既见，与语亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不荅。康每叹息，将别谓曰：「先生竟无言乎？」登乃曰：「子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生有才而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣。子无求乎？」康不能用，果遭非命。仍作《幽愤诗》曰：「昔慙柳下，今愧孙登。」或谓登以魏晋去就易生嫌疑，故或嘿者也，竟不知所终。庾阐赞曰：「灵岩霞蔚，石室鳞构。青松标空，兰泉吐漏。笼荟可游，芳津可潄▯谷萧寥，鸣琴独奏。先生体之，寂坐幽岸。凝水结朴，熙阳靡焕。潜贞内全，飞荣外散。凌崖髙啸，希风朗弹。道有冥废，运有昏消。达隠不岩，▯迹不标。

或曰：先生晦道逍遥，嵇子秀达，英风朗烈。道儁薰芳，鲜不玉折。兆动初萌，妙览竒絶翘首丘防，仰想▯哲。」董京字威辇，初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中，时乞于市，得残碎缯絮结以自覆，全帛佳绵则不肯受。或见推排骂辱，曾无怒色。孙楚时为著作郎，数就社中与语，遂载与俱归。京不肯坐，楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀道迷邦。京荅之以诗曰：「周道斁兮颂声没，夏政衰兮五常汨。便便君子顾望而逝，洋洋乎满目而作者七。岂不乐天地之化也？哀哉乎时之不可与对之以独处，无娯我以为欢。清流可饮，至道可飡，何为栖栖自使疲单。鱼悬兽槛，鄙夫知之。夫古之至人藏器于灵，緼袍不能令。」暖轩冕不能令荣动，如川之流，静如川之渟。鹦鹉能言，泗滨浮磬，众人所翫，岂合物情？▯鸟纡幙而不被害，鸤隼逺巢，咸以欲死。眄彼梁鱼，逡巡倒尾，沈吟不决，忽焉失水。嗟乎！鱼鸟相与，万世而不悟。以我观之，乃明其故。焉知不有达人，深穆其度，亦将闚我卑顣而去？万物皆贱，惟人为贵。动以九州为狭，静以环堵为大。后数年遁去，莫知所之。于其所寝处，惟有一石竹子及诗二篇。其一曰：「乾道刚简，坤体敦密。茫茫太素，是则是述。末世流奔，以文代质。悠悠世目，孰知其实？逝将去此，至虚我自然之室。」又曰：「孔子不遇时，彼感麟。麟乎麟乎，胡不遁世以存眞？」夏统字仲御，防孤贫，养亲以孝闻，睦于兄弟。每采梠求食，星行夜归，或至海边，拘螊▯以资养。雅善谈论，宗族劝之仕，谓之曰：「卿清亮正直，可作郡纲纪，与府朝接，自当显至，如何甘辛苦于山林，毕性命于海濵也？」统勃然作色曰：「诸君待我乃至此乎！使统属太平之时，当与元凯评议出处，遇浊代，念与屈生同污共泥。若污隆之间，自当耦耕沮溺，岂有辱身曲意于郡府之间乎！」闻君之谈，不觉寒毛尽戴，白汗四布，顔如渥丹，心热如炭，舌缩口张，两耳壁塞也。言者大慙。统母病，诣洛市药，会三月上巳，洛中王公以下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统侍在船中，曝所市药，诸贵人车乗来者如云，统不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问乃徐荅曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之髙节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」荅曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，初作鲻鰞跃，后作鯆▯引，飞鹢首，掇兽尾，奋长稍而船直逝者三焉。于是风波振骇，云雾杳防，俄而白鱼跳入船者有八九，观者皆悚遽。充心尤异之，乃更就船与语，其应如响，欲使之仕，即俛而不荅。

充又谓曰：「昔尧亦歌，舜亦歌，子与人歌而善，必反而后和之。明先圣前哲，无不尽歌，卿颇能作卿土地间曲乎？」统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬，恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之徳过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏呉王，言不纳，用见戮，投海，国人痛其忠烈，为作小海唱。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」于是统以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水▯天，云▯响集，叱咤讙呼，雷电尽▯集。气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：“若不游洛水，安见是人？聴慕歌之声，便髣髴见大禹之容；闻河女之音，不觉涕泪交流。即谓伯姬髙行在目前也。领小海之唱，谓子胥屈平立吾左右矣。”充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之。遂命建朱旗，举旛校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乗纷错，纵横驰道。又使妓女之徒，服袿襡，▯金翠绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：“此呉儿是木人石心也。”统归会稽，竟不知所终。汜腾字无忌，举孝亷，除郎中。属天下兵乱，去官还家。太守张閟造之，闭门不见，礼遗一无所受。叹曰：“生于乱世，贵而能贫，乃可以免。”散家财五十万以施宗族，柴门灌园，琴书自适。张轨征之为府司马，腾曰：“门一杜，其可开乎？”固辞，两月余而卒。郭翻为庾亮所荐，公车博士征，不就。咸康末，乗小船暂归武昌省坟墓。安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：“人性各有所短，焉可强逼？”翼又以船小狭，欲引就大船。翻曰：“使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。”翼俯屈入其船中，终日而去。戴逵字安道，少博学好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧萟靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作郑▯碑文，为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。性不乐当世，常以琴书自娯师事术士范宣于豫章，宣异之，以兄女妻焉。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之。逵对使者破琴曰：「戴安道不为王门伶人。」晞怒，乃更引其兄述，述闻命欣然拥琴而往。逵后徙居会稽之剡县，性髙洁，常以礼度自处，深以放达为非道，乃著论曰：「夫亲没而采药不反者，不仁之子也；君危而屡出近闗者，茍免之臣也。而古之人未始以彼害名教之体者，何达其防故也？达其防故不惑其迹。若元康之人，可谓好遯迹而不求其本，故有捐本狥末之弊，舍实逐声之行。

是犹美西施而学其颦眉，慕有道而折其巾角，所以为慕者，非其所以为美，徒贵貌似而已矣。夫紫之乱朱，以其似朱也；故乡原似中和，所以乱徳；放达似通，所以乱道。然竹林之为放，有疾而为颦者也；元康之为放，是无徳而折巾者也，可无察乎？且儒家尚誉者，本以兴贤也；既失其本，则有色取之行，怀情丧真，以容貌相欺，其弊必至于末伪。道家去名者，欲以笃实也；茍失其本，又有越检之行情礼俱亏，则仰咏兼忘，其弊必至于本薄。夫伪薄者，非二本之失，而为弊者，必托二本以自通。夫道有常经，而弊无常情，是以六经有失，二政有弊，茍乖其本，固圣贤所无奈何也。嗟夫！行道之人，自非性足体备，随蹈而当者，亦曷能不栖情古烈，儗规前修？茍非儗之然后动，议之然后言，固当先辨其趣舍之极，求其用心之本，识其枉尺直寻之防，采其被褐怀玉之由。若斯涂虽殊，而其归可观也。迹虽乱，而其契不乖也。不然，则流遯忘反，为风波之行，自驱以物，自诳以伪，外▯嚣华，内丧道实，以矜尚夺其真主，以尘垢。翳其天真，贻笑千载，可不慎欤？又着《闲游赞》曰：昔神人在辅，其天理知溟海之禽，不以笼樊服养；栎散之质，不以斧斤致用。故能树之于广汉，栖之于江湖，载之以大猷，覆之以▯风。使夫淳朴之心，静一之性，咸得就山泽，乐闲旷。自此而箕岭之下，始有闲游之人焉。降及黄绮，逮于台尚，莫不有以保其太和，肆其天真者也。且夫岩岭髙则云霞之气鲜；林薮深，则萧瑟之音清。其可以藻▯莹素，庇其皓然者，舍是焉归？故虽援世之彦，翼教之杰，放舞雩以发咏，闻乗桴而懔厉。况乎道乖方内，体絶风尘，理楫长谢，歌凤逡巡，荡八疵于▯流，澄云崖而颐神者哉？然如山林之客，非徒逃人患，避争门，谅所以翼顺资和，涤除机心，容养淳淑而自适者尔。况物莫不以适为得，以足为至。彼闲游者，奚往而不适，奚时而不足？故防映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，则澹泊之愿于是毕矣。然竒趣难均，▯契罕遇，终古皆孤栖于一岩，独玩于一流。茍有情而未亡，有感而无对，则缀斤寝弦之叹，固已幽结于林中，骤感于遐心。为日久矣。我固遂求方外之美，略举养和之具，为杂赞八首，畅其所托，始欣闲游之遐逸，终感嘉契之难会，以广一往之咏，以抒幽人之心云尔。茫茫草昧，绵邈▯世，三极未鼓，天人无际。万器既判，大朴乃翳。寔有神宰，忘怀司契，防外旁通，潜感莫滞，总顺巢卨，兼应夷惠。缅矣遐心，超哉絶步。顾揖百王，仰怡泰素，矜其天真，外其嚣矜。详观羣品，驰神万虑，谁能髙佚，悠然一悟。

庾亮翟征君赞》夫所谓至人者，体包杰量，神凝域表，该落万动，▯心独融，故能虬骧庆霄而不绁豢龙之辔，凤鸣瑶林而不屈伶伦之笼。岂必欣太清而乐琼蔼哉？顾蹄涔不足以濯神，须翳荟不足以翔云翮。是故藐姑有绰约之庐，箕阜有髙啸之宇。唐勲表于▯庭，夏功忘于虚室。晋征士南阳翟君，禀逸韵于天，陶含冲气于特秀，体任虚而委顺，恢昭旷而髙蹈。先生载营抱一，泊然独处，神栖飚蔼之表，形逸岩泽之隅。虽束帛仍降，轺冕屡招，而弓旌屈于匪石，帝命慙于虚复矣。是以髙风振宇宙，逺咏冠当时。方将表大庭于絶代，恢▯解以释纷，仰朝霞而晞翼，陵扶摇以独翔。景命不延，卒于寻阳之南山。哲人其萎，髙轨孰仿？余钦若人之风，常问道于无何之庐，宾想▯珠，主以瞻授。沐道霑淳，固以实而归矣。自昔之违于兹七稔，何悟先生忽矣升遐？感至徳之长泯，悼仁风之永翳。标尔其伤，澘然增欷。乃援翰咏迹，以宣来叶。其辞曰：卓哉先生，逸韵遐超，蚪盘玉津，凤戢琼条。涤耳夏鼎，髙揖唐朝，洪崖邈矣。▯迹载劭，淳风沐世，飞芳九霄。沈约髙士赞》今之所谓髙士者，悠悠皆是，请试言之。圣人莅天下，则贤人赞务，卨益、臯陶是也。自中智以下，莫有不学以从政佐国安民者也。《易》曰：“圣人之大宝曰位，非学则不得也。”学所以行其志，孝弟慈仁信义是也。虽诵先王之典谟，而不行其志，圣人之大宝亦不可得也。要须学行兼全，然后取之。悠悠之徒，莫不攘袂而议进取，怒目而争权利，悦愚謟闇，茍得忘廉。若斯人者，岂入国士之涂，动衣冠之眄？借此而登髙位，未或有也。赞曰：“亦有哲人，独执髙志，避世避言，不友不事，耻从污禄，靡或芳饵。心安藜藿，口絶炮胾，取足落毛，宁怀组织。如金在沙，显然自异；犹玉在泥，▯而不缁。身标逺迹，名重前记。有美髙尚，处之若无。劣哉羣品，事静心驱。茍能立志，争此匹夫，进忘陨获，退守恬愉。曰仁与义，其径不迂。为之则至，非物所拘。宦成名立，陟彼髙衢。”陶潜字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，大司马。潜少有髙趣，尝着《五柳先生传》以自况，时人谓之实録亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威防军，谓亲朋曰：「聊欲▯歌以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十畆种秫，五十畆种秔。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：「我不能为五斗米折腰，向乡里小儿！」即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作佐郎，不就。

江州刺史王▯欲识之，不能致也。潜尝往庐山，▯令潜故人厐通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷，▯至，亦无忤也。先是，顔延之为刘抑后军功曹，在浔阳，与潜情欵后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉，临去留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值▯送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无▯每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：「我醉欲眠，君可去。」其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕还，复着之。潜弱年薄官，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自髙祖王业渐隆，不复肯仕。所着文章，皆题其年月，义熙以前则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书，以言其志，并为训戒曰：「天地赋命，有往必终，自古贤圣，谁能独免？子夏言曰：『死生有命，富贵在天。』四友之人，亲受音防发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故邪？吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫▯东西游走，性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝防而饥寒耳。常感▯仲贤妻之言，败絮自。拥何慙儿子，此既一事矣。但恨隣靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交防，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言：五六月北窻下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何？疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救。自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言？然虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔敬仲分财无猜，归生伍举班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉？颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北汜防春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗云：髙山仰止，景行行止。汝其慎哉，吾复何言？又为命子诗以贻之。元嘉四年卒，时年六十三。着《五柳先生传》曰：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不▯情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娯，颇示己志，忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

味其言，兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？王裒门人为本县所役，告裒求属令。裒曰：“卿学不足以庇身，吾徳薄不足以防卿，属之何益？且吾不执笔已四十年矣。”乃步担干饭，儿负盐豉，草屩送所役生到县门。徒随从者千余人，安丘令以为诣己，整衣出迎之。裒乃下道至土牛旁，罄折而立，云：“门生为县所役，故来送别。”因执笔涕泣而去。令即放之，一县以为耻。北周处士韦夐，志尚夷简。魏、周之际，十征不出。周太祖甚重之，不夺其志。世宗礼敬尤厚，号曰「逍遥公」。晋公防延之至第，访以政事。防盛修第舍，夐视堂，叹曰：「酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。」防不悦。冦隽少有学行，家人尝卖物多得绢五疋，隽知之曰：“得财失行，吾所不取。”访主还之，敦睦宗族，与同丰约，教训子孙，必先礼义。自大统中称老疾不朝谒，周主欲见之，隽不得已入见，周主引与同席，问以旧事，以御舆送之。元杨恭懿，至元初与许衡俱被召，屡辞不起。太子真金令有司以汉聘四皓故事聘之，至京师与定科举之议，及考正厯法，厯成，授集贤学士兼太史院事，即辞归。自是复屡召之，皆不起。至是，监察御史商琥上书荐天下名士，若胡只遹、王晖、陈天祥等十余人，而恭懿与焉，诏起恭懿防议中书省事，亦辞不至，寻亦卒。

经济类编卷八十七

钦定四库全书