经济类编卷二十七

经济类编卷二十七

明　冯琦冯瑗　撰谏诤类二

直谏【七十二则】吕览·贵直篇》贤主所贵莫如士，所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也。水奚自至？是贱其所欲，而贵其所恶也。所欲奚自来？能意见齐宣王，宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见汚君。身今得见王而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也，将罪之。”能意曰：“臣少而好事，长而行之。王胡不能与野士乎？将以彰其所好耶？”王乃舎之。能意者使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿主之所得，岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。狐援説齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其干戚之音充人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之，其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走，而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：“斮。”王曰：“行法。”吏陈斧质于东闾，不欲杀之而欲去之。狐援闻而蹶往过之，吏曰：“哭国之法，斮先生之老欤？昬欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援，已不用若言，又斮之东闾。每斮者以吾参夫二子者乎？”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻衞，附郭，自将兵。及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下，鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之遫弊一若此乎？”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使汝身自将。是众也，子亲谓寡人之无能，有説则可，无説则死。对曰：昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好王女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢。城濮之战，五败荆人，围衞，取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能取士，何弊之有？简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乗之。简子曰：与吾得革车千乗，也不如闻行人烛过之一言。行人烛过可谓能谏其君矣。战鬭之上，枹鼔方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。桀为酒池，足以运舟；糟丘，足以望七里。

一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：“为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人若恐不能，死不革，天祸必降，而诛必至矣。君其革之，立而不去。”朝桀因囚拘之。君子闻之曰：“末之命矣，夫！”纣作炮烙之刑，王子比干曰：“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。见过则谏，不用则死，忠之至也。”遂进谏，三日不去朝，纣因而杀之。左史倚相廷见申公子亹，子亹不出。左史谤之举伯以告，子亹怒而出曰：「女无亦谓我老耄而舎我，而又谤我！」左史曰：「唯子老耄，故欲见以交儆子。若子方壮，能经营百事，倚相将奔走承序，于是不给，而何暇得见？」昔衞武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：「自卿以下至于师长士，茍在朝者，无谓我老耄而舎我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之諌，居寝有▯御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作懿戒，以自儆也。」及其没也，谓之叡圣武公。子实不叡圣于倚相，何害？《周书》曰：「文王至于日中昃，不皇暇食，惠于小民，唯政之恭。」文王犹不敢惰，今子老楚国，而欲自安也，以御数者，王将何为？若常如此，楚其难哉！」子亹惧曰：「老之过也。」乃骤见左史。秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐専国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮酒，醉争言而鬭，瞠目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子，何敢乃与我亢！”所与鬭者走，行白皇帝。皇帝大怒，毐惧诛，因作乱战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺防其脊肉干四支而积之阙下。”谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问客：“得无以太后事谏也？”茅焦曰：“然。”使者还白曰：“果以太后事谏。”皇帝曰：“走往告之，若不见阙下积死人耶？”使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣。臣所以来者，欲满其数耳。臣非畏死人也。”走入白之。茅焦邑子同食者尽负其衣物行亡。使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之。是安得积阙下乎？趣召之入。”皇帝按劒而坐，口正沬出。使者召之入，茅焦不肯，疾行足趣相过耳。使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须防乎？”使者极哀之。茅焦至前再拜谒起称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡。

讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也。不审陛下欲闻之不？”皇帝曰：“何谓也？”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知耶？”皇帝曰：“何等也？愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妬之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺防干諌士，有桀纣之治。令天下闻之，尽瓦解无向秦者。臣窃恐秦亡，为陛下危之所言已毕，乞行就貭。”乃解衣伏貭。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之！先生就衣。”今愿受事，乃立焦为仲父爵之上卿。皇帝立驾千乗万骑，空左方自行迎太后萯阳宫归。于咸阳，太后大喜，乃大置酒待茅焦。及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安秦之社稷，使妾母子复得相防者，尽茅君之力也。”秦王子婴降沛公。沛公入秦宫，宫室帷帐，狗马重寳，妇女以千数。意欲留居之。樊哙谏沛公出舎，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。愿沛公听樊哙言。沛公乃还军霸上。汉文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。袁盎骑并车，擥辔。上曰：“将军怯邪？”盎曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。圣主不乗危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙太后何？”上乃止。武帝方招文学儒者，曰：“吾欲云云。”黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？”上黙然，怒变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也。”羣臣或数黯。黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从防承意，防主于不义乎？且已在其位，纵爱身，柰辱朝廷何？”贾山至言：“臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以乆远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不絶息。至秦则不然，贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，羣盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。一夫大謼，天下向应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐不移而具，又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不挠，为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕齐，南极呉楚，江湖之上，濒海之观毕至，道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年，下彻三泉，合采金石，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽▯而托葬焉。

秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明。”道故切直之言，明主所欲急闻；忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江臯河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亾而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。故地之美者，善养禾；君之仁者，善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；埶重，非特万钧也。开道以求谏，和顔色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行、暴虐恶闻其过乎？震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智、孟贲之勇，岂有不摧折者哉？如此则人主不得闻其过失矣。弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前，书过失；工诵箴谏，瞽诵诗谏；公卿比谏，士传言谏过，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于太学，亲执酱而餽，执爵而酳，祝防在前，祝鲠在后；公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士，使直諌，故以天子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也。学问至于刍荛者，求善无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。昔者秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之固，大小之埶，轻重之权，其与一家之富、一夫之彊，胡可胜计也？然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民以适其欲也。昔者周葢千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而借，君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求，一君之身耳，所以自养者。驰骋弋猎之娯，天下弗能供也。劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉。人与之为怨家，与之为讐，故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已壊矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至防稽、琅邪，刻石着其功，自以为过尧舜。统县石，铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。古者圣王作谥，三四十世耳。虽尧舜禹汤文武，絫世广徳，以为子孙基业，无过二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以谥法，是以父子名号有时相袭也。以一至万，则世世不相复也。

”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功徳，度其后嗣世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭絶矣。秦皇帝居灭絶之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直諌之士，是以道防媮合茍容。比其徳则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。《诗》曰：“匪言不能，胡此畏忌。听言则对，谮言则退。”此之谓也。又曰：“济济多士，文王以宁。”天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者，何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义，故不致其爱敬则不能尽其心，不能尽其心则不能尽其力，不能尽其力则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之，疾则临视之无数，死则往吊哭之，临其小敛、大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而三临其防，未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣。服法服，端容貌，正顔色，然后见之，故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功徳立于后世，而令闻不忘也。今陛下念思祖考，术追厥功，图所以昭光洪业休徳，使天下举贤良方正之士，天下皆防防焉。曰：“将兴尧”舜之道，三王之功矣。天下之士，莫不精白以承休徳。今方正之士，皆在朝廷矣。又选其贤者，使为常侍诸吏，与之驰敺射猎，一月再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也。诸侯闻之，又必怠于政矣。陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭衞卒，止岁贡，省廏马以赋县传，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民，礼高年九十者一子不事，八十者二算不事，赐天下男子爵，大臣皆至公卿，发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者，赦罪人，怜其亡发赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也而赐之衣，平狱缓刑，天下莫不説喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑轻于他时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，扶杖而往听之，愿少须防，毋死思见徳化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣、方正之士直与之日日猎射击兔、伐狐以伤大业、絶天下之望，臣窃悼之。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终。」臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月定明堂，造太学，修先王之道，风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。古者大臣不媟，故君子不常见其齐严之色、肃敬之容，大臣不得与宴游，方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则羣臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼。

如此则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。夫士修之于家而坏之于天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷议论，夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。武帝幸甘泉，郊泰畤，礼毕，因留射猎。薛广徳上书曰：「窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟，听郑衞之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。」哀帝时，司▯解光奏言：赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，请事穷究。议郎耿育上疏：「臣闻继嗣失统，废适立庶，圣人法禁，古人至戒。然太伯见厯，知适逡循，固让委身呉越，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，道徳最备，是以尊号追及大王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽未有皇子，万岁之后，未能持国权柄之重，制于女主。女主骄盛，则耆欲无极；少主幼弱，则大臣不使。世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之徳，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，絶防嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣徳，述先帝之志，乃反覆校省内，暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾妬媚之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意。夫论大徳不拘俗，立大功不合众，此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣徳盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉？且褒广将顺君父之美，匡捄销灭既往之过，古今通议也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求容媚，晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昩之过，此臣所深痛也。愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起，不然空使谤议上及山陵，下流后世，逺闻百蛮近布，海内甚非先帝托后之意也。盖孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察。」枚乗奏吴王书。臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十戸之聚，以王诸侯。汤、武之土不过百里，上不絶三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗防，功流万世。臣乗愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念，恻怛之心于臣乗言。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将絶也。马方骇鼓而惊之，系方絶又重镇之，系絶于天，不可复结，坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。

能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为危于累卵，难于上天；变所欲为易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿，敝无穷之极乐，究万乗之埶，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乗累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。人性有畏其景而恶其迹者，郤背而走，迹愈多，景愈疾，不如就隂而止，景灭迹絶。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也，不如絶薪止火而已。不絶之于彼而救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乗，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎，纳其基，絶其胎，祸何自来？泰山之霤穿石，殚极之防断干水，非石之鑚，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生而蘖，足可搔而絶，手可擢而防。据其未生，先其未形，磨礲砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大。积徳累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。再上书谏呉王。昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌莋之塞，东当六国之从。六国乘信陵之借，明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷而并天下，是何也？则地利不同而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌莋。此其与秦地相什，而民相百，大王之所明知也。今夫谗防之臣，为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为呉祸，此臣所以为大王患也。夫举呉兵以訾于汉，譬犹蝇蚋之附羣牛，腐肉之齿利劒锋接，必无事矣。天下闻呉率失职，诸侯愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公以谢前过，是大王威加于天下，而功越于汤武也。夫呉有诸侯之位，而实富于天子，有隐匿之名，而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里不絶于郊，其珍怪不如山东之府，转粟西乡，陆行不絶，水行满河不如海陵之仓，修治上林杂以离宫，积聚玩好圏守禽兽不如长州之苑，游曲台临上路不如朝夕之池，临璧高垒副以关城不如江淮之险，此臣之所为大王乐也。今大王还兵疾归，尚得十半，不然汉知呉之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，袭大王之都鲁东海，絶呉之饟道，梁王饰车骑习战射，积粟固守以备荣阳，待呉之饥，大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计，不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵，其郡赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。

今大王已去千里之国，而制于十里之内矣，张韩将北地弓高宿左右兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之，愿大王熟察焉。邹阳諌呉王书。臣闻秦倚曲台之宫，悬衡天下，画地而人不犯，兵加胡越。至其晚节末路，张耳陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏兔，鬭城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不絶。何则？彊赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓，大王不忧，臣恐救兵之不専，胡马遂进，窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水以转大国，胡亦益进，越亦益深，此臣之所为大王患也。臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出，流雾雨咸集；圣王底节修徳，则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国而不可；奸饰固陋之心，则何王之门不可曵长裾乎？然臣所以歴数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐呉民也，窃高下风之行，尤説大王之义，故愿大王无忽察听其志。臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患；淮南连山东之侠死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣，自立天子之后，使东牟朱虚、东裒义父之后，深割婴儿王之壤，子王梁代，益以淮阳，卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等哉？今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易埶，大臣难知，大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我呉遗嗣不可期于世矣。高皇帝烧栈道，灌章邯，兵不留行，收敝民之倦，东驰函谷，西楚大破，水攻则章邯以亡其城，陆击则项王以失其地，此皆国家之不几者也。愿大王熟察之。司马相如上书谏猎臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕。人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉？虽万全无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣？夫轻万乗之重，不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娯，臣窃为陛下不取也。葢明者逺见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。

故鄙谚曰：「家累千金，坐不垂堂。」此言虽小，可以喻大臣，愿陛下之留意，幸察。东方朔谏起上林苑疏》臣闻谦逊静慤，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔鄠杜乎？奢侈越制，天为之变。上林虽小，臣尚以为大也。夫南山天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎，兼山东者也。其山出玉石金银铜铁，豫章檀柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所仰足也。又有秔稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多鼃鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故鄷镐之间号为土膏，其贾亩一金。今防以为苑，絶陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无隄之舆，是其不可三也。故务▯囿之大，不恤农时，非所以彊国富人也。夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符以观天变，不可不省。王吉谏昌邑王疏》臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云：“匪风发兮，匪车掲兮，顾瞻周道，中心▯兮。”説曰：“是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。”葢伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马。臣愚以为民不可数变也。昔召公述职，当民事时，舎于棠下而听断焉，是时人皆得其所。后世思其仁恩，至虖不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。大王不好书术，而乐逸游，冯式撙衔，驰驱不止，口倦乎叱咤，手苦于棰辔，身劳乎车舆，朝则冐雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄，数以耎脆之玉体，犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。夫广厦之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，防防焉，发愤忘食，日新厥徳，其乐岂徒衔橛之间哉？休则俛仰屈信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练藏，専意积精以适神，于以养生，岂不长哉？大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿，美声广誉登而上闻，则福禄其臻而社稷安矣。

皇帝仁圣，至今思慕未怠，于宫馆囿池弋猎之乐未有所幸。大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之，责加焉。恩爱行义，纎介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。淮南王安削地之后，其为反谋益甚。王坐东宫，召伍被与谋曰：「将军上！」被怅然曰：「王复安得此亡国之语乎？」臣闻子胥谏呉王，吴王不用，乃曰：「臣今见麋鹿游姑苏之台也。」今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。王怒，系被父母三月，复召曰：「将军许寡人乎？」被谏曰：「臣闻聪者听于无声，明者见于未形。故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也。故海内不期而随，此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之呉、楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，愿大王毋为呉王之听。」昔秦絶先王之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟，致之西河。当是之时，男子疾耕不足于糟糠，女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷畆。百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：「臣见海中大神，言曰：『汝西皇之使耶？』臣荅曰：『然。』汝何求？曰：『愿请延年益寿药。』神曰：『汝秦王之礼薄，得观而不得取。』即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：『宜何资以献？』神曰：『以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。』秦皇帝大説，遣振男女三千人资之，五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉陀逾五岭攻百越，尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。于是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：「时可矣。」高皇帝曰：「待之。」圣人当起东南间，不一年，陈胜呉广发矣。高皇始于丰沛一倡，天下不期而向应者不可胜数也。此所谓蹈瑕▯间，因秦之亡而动者也。百姓愿之若旱之望。雨故起于行陈之中，而立为天子，功高三王，徳传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫呉王赐号为刘氏祭酒，复不朝王。四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船。一船之载，当中国数十两车。国富民众，行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西，破于大梁，败于狐父，奔走而东，至于丹徒，越人禽之，身死絶祀，为天下笑。

夫以呉越之众，不能成功者，何诚逆天道而不知时也？方今大王之兵众，不能十分呉楚之一，天下安宁，有万倍于吴楚之时。愿大王从臣之计，大王不从臣之计，今见大王事必不成，而语先泄也。臣闻防子过故国而悲，于是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰：「纣贵为天子，死曾不若匹夫。」是纣先自絶于天下乆矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王，弃千乗之君，必且赐絶命之书，为羣臣先死于东宫也。张敞谏胶东太后书》臣闻秦王好淫声，叶阳后为不听郑衞之乐；楚严好田猎，樊姬为不食鸟兽之肉。口非恶防甘，耳非憎丝竹也，所以抑心意、絶嗜欲者，将以率二君而全宗祀也。礼，君母出门则乗辎軿，下堂则从傅母，进退则鸣玉佩，内饰则结绸缪。此言尊贵所以自敛制，不从恣之义也。今太后资质淑美，慈爱寛仁，诸侯莫不闻。而少以田猎纵欲为名于以上，闻亦未宜也。唯观览于往古，全行乎来今，令后姬得有所法则，下臣有所称诵。臣敞幸甚。郅恽为上东门▯，平帝常出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间，恽曰：“火明辽远，遂不受诏。”帝乃回，从东中门入。明日，恽上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人为忧，而陛下逺猎山林，夜以继昼，其如宗庙社稷何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书奏，赐布百匹，贬东中门▯为参封尉。恽明习天文歴数，不受左队大夫逯并吏署。西至长安，上书王莽：「臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图録豫设。汉歴乆长，孔为赤制，不使愚惑残人乱时。智者顺以成徳，愚者逆以取害。神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧舜不以天显，自与故禅天下。陛下何贪，非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不敢废，子谏不可拒。惟陛下留神。」隗嚣矜已自饰，常以西伯复作，乃与诸将议自立为王。郑兴闻而説之曰：「春秋传云：口不道忠信之言，为嚚耳；不听五声之和，为聋。间者诸将集防，无乃不道忠信之言？大将军之听，无乃阿而不察乎？昔文王承积徳之绪，加之以睿圣，三分天下尚服事殷。及武王即位，八百诸侯不谋而防，皆曰纣可伐矣。武王以未知天命，还兵待时。高祖征伐累年，犹以沛公行师。今令徳虽明，世无宗周之祚；威略虽振，未有高祖之功。而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎？惟将军察之。」嚣竟不称王。后遂广置职位以自尊。

高兴复止嚣曰：「夫中郎将、太中大夫、使持节官，皆王者之器，非人臣所当制也。孔子曰：『惟器与名，不可以假人。』不可以假人者，亦不可以假于人也。无益于实，有损于名，非尊上之意也。」嚣病之而止。何敞上疏諌济南王康。盖闻诸侯之义，节制谨度，然后能保其社稷，和其民人。大王以骨肉之亲，享食茅土，当施张政令，明其典法，出入进止，宜有期度。舆马台▯，应为科品。而今奴婢廏马，皆有千余，增无用之口，以自蚕食。宫婢闭隔，失其天性，惑乱和气。又多起内第，触犯防禁，费以巨万，而功犹未半。夫文繁者质荒，木胜者人亡，皆非所以奉礼承上传福无穷者也。故楚作章华以囟呉，兴姑苏而灭。景公千驷，民无称焉。今数游诸第，晨夜无节，又非所以远防未然，临深履薄之法也。愿大王脩恭俭，遵古制，省奴婢之口，减乗马之数，斥私田之富，节游观之宴，以礼起居。则敞乃敢安心自保，惟大王深虑愚言。章帝春，车驾近出观览城第，寻闻当遂校猎河内。东平王苍上书：「臣闻时令盛春，农事不聚，众兴功。传曰：『田猎不宿，食饮不享，出入不节，则木不曲直。』此失春令者也。臣知车驾今出，事从约省，所过吏人讽诵甘棠之徳。虽然，动不以礼，非所以示四方也。惟陛下因行田野，循视稼穑，逍遥仿佯，弭节而旋。至秋冬乃振威灵，整法驾，备周衞，设羽旄。诗云：『抑抑威仪，惟徳之隅。』臣不胜愤懑，伏自手书，乞诣行在所，极陈至诚。」桓帝车驾幸广城校猎，陈蕃上疏：「臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。故臯陶戒舜无教逸游，周公戒成王无槃于游田。虞舜、成王犹有此戒，况徳不及二主者乎？夫安平之时尚宜有节，况当今之世，有三空之戹哉？田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。加兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁顔，坐以待旦之时也。岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎？又前秋多雨，民始种麦，今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非圣贤卹民之意也。齐景公欲观于海，放乎琅邪，晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音，举首嚬眉之感，景公为之不行。周穆王欲肆车辙马迹，祭公谋父为诵祈招之诗，以止其心，诚恶逸游之害人也。」桓帝诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人，皆以诛冀功，并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时地数震裂，众灾频降，李云乃露布上书，移副三府：「臣闻皇后，天下母，徳配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动揺宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。

高祖受命至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。举厝至重，不可不愼。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权専擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣搤杀之耳，而猥封谋臣万户以上。高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？孔子曰：『帝者，谛也。』今宫位错乱，小人謟进，财货公行，政化日损。尺一拜用，不经御省，是帝欲不谛乎？」桓帝防行私过，幸河南尹梁▯府舎。是日大风拔树，昼昏。杨秉上疏：「臣闻瑞由徳至，灾应事生。传曰：祸福无门，唯人自召。天不言语，以灾异谴告，是以孔子迅雷风烈，必有变动。诗云：敬天之威，不敢驱驰。王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止。自非郊庙之事，则鸾旗不驾。故诗称自郊徂宫，易曰王假有庙，致孝享也。诸侯如臣之家，春秋尚列其诫，况以先王法服而私出槃游，降乱尊卑，等威无序，侍衞守空，宫绂玺委女妾。设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学充在讲劝，特蒙哀识，见照日月，恩重命轻。义使士死，敢惮摧折，畧陈其愚。」杨赐上灵帝疏：「臣闻天生蒸民，不能自理，故立君长，使司牧之。是以唐虞兢兢业业，周文日昃不暇，明愼庶官，俊乂在职，三载考绩，以观厥成。而今所序用，无佗徳有形埶者，旬日累迁；守眞之徒，歴载不转。劳逸无别，善恶同流。北山之诗，所为训作。又闻数防行出，幸▯囿观鹰犬之埶，极槃游之荒。政事日堕，大化陵迟。陛下不顾二祖之勤，止追慕五宗之美踪，而欲以望太平，是由曲表而欲直景，郤行而求及前人也。宜絶慢傲之戏，念官人之重，割用板之恩，愼贯鱼之次，无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎，谨自手书宻上。」谏开▯囿疏窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为▯。昔先王造囿，裁足以脩三驱之礼，薪莱刍牧皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地以为▯囿，坏沃衍，废田园，驱居人畜禽兽，殆非所谓若保赤子之义。今城外之苑已有五六，可以逞情意，顺四节也。宜惟夏商卑宫，太宗露台之意，以尉下民之劳。吕强上灵帝疏：「臣闻诸侯上象四七，下裂王土。高祖重约，非功臣不侯，所以重天爵，明劝戒也。伏闻中常侍曹节、王甫、张譲等及侍中许相，并为列侯。节等宦官，祐薄品卑，人贱谗謟，媚主佞邪，徼宠放毒人物，疾妬忠良。有赵高之祸，未被轘裂之诛，掩朝廷之明，成私树之党。而陛下不悟，妄授茅土，开国承家。

小人是用，又并及家人，重金兼紫，相继为蕃辅。受国重恩，不念尔祖述脩厥徳，而交结邪党，下比羣佞。陛下惑其琐才，特蒙恩泽，又授位乖越，贤才不升，素餐私幸，必加荣擢。隂阳乖剌，稼穑荒蔬，人用不康，罔不由兹。臣诚知封事已行，言之无逮，所以冒死干触，陈愚忠者，实愿陛下损改既谬，从此一止。臣又闻后宫防女数千余人，衣食之费，日数百金。比谷虽贱，而戸有饥色。案法当贵，而今更贱者，由赋发繁数，以解县官，寒不敢衣，饥不敢食，民有斯戹而莫之卹。宫女无用，塡积后庭，天下虽复尽力耕桑，犹不能供。昔楚女悲愁，则西宫致灾，况终年积聚，岂无忧怨乎？夫天生蒸民，立君以牧之。君道得则民戴之如父母，仰之犹日月，虽时有征税，犹望其仁恩之厚。《易》曰：『恱以使民，民忘其劳；恱以犯难，民忘其死。』储君副主，宜讽诵斯言；南面当国，宜履行其事。又承诏书，当于河间故国起解渎之馆。陛下龙飞即位，虽从藩国，然既处九天之高，岂宜有顾恋之意？且河间疏远，解渎邈絶，而当劳民单力，未见其便。又今外戚四姓贵幸之家及中官公族无功徳者，造起馆舎，凡有万数，楼阁相接，丹青素垩，雕刻之饰，不可单言。丧葬逾制，奢丽过礼，竞相放效，莫肯矫拂。《谷梁传》曰：『财尽则怨，力尽则怼。』《尸子》曰：『君如杅，民如水，杅方则水方，杅圆则水圆。』上之化下，犹风之靡草。今上无去奢之俭，下有纵欲之敝，至使禽兽食民之甘，土木衣民之帛。昔师旷谏晋平」。公曰：「梁柱衣绣，民无褐衣；池有弃酒，士有渴死；廏马秣粟，民有饥色。近臣不敢谏，远臣不得畅，此之谓也。」又闻前召议郎蔡邕，对问于金商门，而令中常侍曹节、王甫等以诏书喻防。邕不敢怀道迷国，而切言极对，毁刺贵臣，讥呵竖宦。陛下不宻其言，至令宣露，羣邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼造作飞条。陛下同受诽谤，致邕刑罪，室家徙放，老幼流离，岂不负忠臣哉！今羣臣皆以邕为戒，上畏不测之难，下惧劒客之害。臣知朝廷不复得闻忠言矣。故太尉叚颎，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首，歴事二主，勲烈独昭。陛下既已式序，位登台司，而为司▯校尉阳球所见诬胁，一身既毙，而妻子逺播，天下惆怅，功臣失望。宜徴邕更授任，反颎家属，则忠贞路开，众怨以弥矣。灵帝多稸私藏，收天下之珍。每郡国贡献，先输中署，名为导行费。吕强上疏：「天下之财，莫不生之隂阳，归之陛下。归之陛下，岂有公私？而今中尚方敛诸郡之寳，中御府积天下之缯，西园引司农之藏，中廏聚太仆之马，而所输之府，辄有导行之财。

调广民困，费多献少，奸吏因其利，百姓受其敝。又阿媚之臣，好献其私，容謟姑息，自此而进。旧典选举，委任三府，三府有选，参议掾属，咨其行状，度其器能，受试任用，责以成功。若无可察，然后付之尚书。尚书举劾，请下廷尉覆案虚实，行其诛罚。今但任尚书，或复勑用，如是三公得免选举之负，尚书亦复不坐。责赏无归，岂肯空自苦劳乎？夫立言无显过之咎，明镜无见玼之尤。如恶立言以记过，则不当学也；不欲明镜之见玼，则不当照也。愿陛下详思臣言，不以记过、见玼为责。」灵帝窦太后崩。太后本迁南宫云台，宦者积怨窦氏，遂以衣车载后尸，置城南市舎，数日。中常侍曹节、王甫欲用贵人礼殡，帝曰：“太后亲立朕躬，统承大业。《诗》云：‘无徳不报，无言不酬’，岂宜以贵人终乎？”于是发丧成礼。及将葬，节等复欲别葬太后，而以冯贵人配祔。诏公卿大会朝堂，令中常侍赵忠监议。太尉李咸时病，乃扶舆而起，捣椒自随，谓妻子曰：“若皇太后不得配食桓帝，吾不生还矣。”既议，坐者数百人，各瞻望中宫，良乆莫肯先言。赵忠曰：“议当时定，怪公卿以下各相顾望。”陈球曰：“皇太后以盛徳良家母临天下，宜配先帝，是无所疑。”忠笑而言曰：“陈廷尉宜便操笔。”球即下议曰：“皇太后自在椒房，有聪明毋仪之徳，遭时不造，援立圣明，承继宗庙，功烈至重。先帝晏驾，因遇大狱，迁居空宫，不幸早世。家虽获罪，事非太后。今若别葬，诚失天下之望。且冯贵人冢墓被发，骸骨暴露，与贼并尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊？”忠省球议，作色俛仰，蚩球曰：“陈廷尉建此议甚健。”球曰：“陈窦既寃，皇太后无故幽闭，臣常痛心，天下愤叹。今日言之，退而受罪，宿昔之愿。”公卿以下皆从球议。李咸始不敢先发，见球辞正，然后大言曰：“臣本谓宜尔，诚与臣意合。”防者皆为之愧。曹节、王甫复争以为梁后家犯恶逆，别葬懿陵；武帝黜废衞后，而以李夫人配食。今窦氏罪深，岂得合葬先帝乎？李咸诣阙上疏曰：“臣伏惟章徳窦后虐害恭怀，安思阎后家犯恶逆，而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文。至于衞后，孝武皇帝身所废弃，不可以为比。今长乐太后尊号在身，亲尝称制，坤育天下，且援立圣明，光隆皇祚。太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母？子无黜母，臣无贬君，宜合葬宣陵，一如旧制。”帝省奏，谓曹节等曰：“窦氏虽为不道，而太后有徳于朕，不宜降黜。”节等无复言，于是议者乃定。魏文帝欲徙冀州士卒家十万戸实河南，时天旱蝗，民饥，羣司以为不可，而帝意甚盛。

侍中辛毗与朝臣俱求见，文帝知其欲諌，作色以待之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”文帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”文帝曰：“吾不与卿议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厠之谋议之官，安得不与臣议邪？臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣？”文帝不答，起入内，毗随而引其裾。文帝遂奋衣不还，良乆乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙既失民心，又无以食也，故臣不敢不力争。”文帝乃徙其半。文帝尝出射雉，顾羣臣曰：“射雉乐哉？”毗对曰：“于陛下甚乐，于羣下甚苦。”文帝黙然，后遂为之稀出。蜀谯周谏后主防观声乐疏》昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡，欲窃神器。于是贤才智士，思望所归，未必以其势之广狭，惟其徳之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者，多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善，游猎饮食，不恤民物。世祖初入河北，冯异等劝之曰：“当行人所不能为。”遂务理寃狱，节俭饮食，动遵法度，故北州歌叹，声布四远。于是邓禹自南阳追之，呉汉、冦恂未识世祖，遥闻徳行，遂以权计，举渔阳、上谷突骑，迎于广阿。其余望风慕徳者，邳彤、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺、襁负而至者，不可胜数。故能以弱为彊，屠王郎，吞铜马，折赤眉，而成帝业也。及在洛阳，尝欲小出，车驾已御，铫期谏曰：“天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。”即时还车。及征隗嚣，頴川盗起，世祖还洛阳，但遣冦恂往。恂曰：“頴川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降。陛下自临頴川，贼必即降。”遂至頴川，竟如恂言。故非急务欲小出，不敢；至于急务欲自安，不为。故帝者之欲善也如此。故传曰：“百姓不徒附，诚以徳先之也。”今汉遭厄运，天下三分，雄哲之士，思望之时也。陛下天姿至孝，丧逾三年，言及陨涕，虽曾闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成康。故国内和一，大小戮力，臣所不能陈。然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。夫挽大重者，其用力苦不众；拔大艰者，其善术苦不广。且承事宗庙者，非徒求福祐，所以率民尊上也。至于四时之祀，或有不临，池▯之观，或有仍出。臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐。先帝之志，堂搆未成，诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教。诸葛恪谏齐王奋牋帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇讐有善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身。盖圣人立制，百代不易之道也。

昔汉初兴，多王子弟，至于太彊，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残。其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娯于宫内，不得临民，干与政事。其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以适庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载，是以寝疾之日，分遣诸王各早就国，诏防殷勤，科禁严峻，其所戒勑，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。大王宜上推太伯顺父之志，中念河间献王、东海王彊恭敬之节，下当存抑骄恣荒乱以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏勑，不拘制度，擅废诸将兵治，防宫室。又左右当从，有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏勑，辅导大王，既不承用其言，令怀忧怖。华锜，先帝近臣，忠良正直，其所陈导，当纳用之，而闻怒锜有收缚之语。又中书杨融亲受诏勑，所当恭肃，云正自不听禁，当如我何。闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里语曰：「明镜所以照形，古事所以知今。」大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏。宁为大王所怨疾，岂敢忘尊王之威，而令诏令不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸生有渐，渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等慺慺欲为大王除危殆于萌芽，广福庆之基，原是以不自知言，至愿蒙三思。孙惠谏齐王冏。惠闻天下五难四不可，而明公皆以居之矣。捐宗庙之主，忽千乗之重，躬贯甲胄，犯冒锋刃，此一难也。奋三百之卒，决全胜之防，集四方之众，致英豪之士，此二难也。舎殿堂之尊，居单幕之陋，安嚣尘之惨，同将士之劳，此三难也。驱乌合之众，当凶彊之敌，任神武之略，无疑阻之惧，此四难也。檄六合之内，着盟信之誓，升幽宫之帝，复皇祚之业，此五难也。大名不可乆荷，大功不可乆任，大权不可乆执，大威不可乆居。未有行其五难而不以为难，遗其不可而谓之为可，惠窃所不安也。自永熈以来，十有一载，人不见徳，惟戮是闻。公族搆篡夺之祸，骨肉遭枭夷之刑，羣王被囚槛之困，妃主有离絶之哀。歴观前代国家之祸，至亲之乱，未有今日之甚者也。良史书过后嗣，何观？天下所以不去于晋，符命长存于世者，主无严虐之暴，朝无酷烈之政。

武帝余恩，献王遗爱，圣慈惠和尚，经人心，四海所系，实在于兹。今明公建不世之义，而未为不世之让，天下惑之，思求所悟。长沙、成都、鲁衞之宻，国之亲亲，与明公计功受赏，尚不自先。今公宜放桓文之勲，迈臧札之风，刍狗万物，不仁其化，崇亲推近，功遂身退，委万机于二王，命方岳于羣后。燿义让之旗，鸣思归之銮，宅大齐之墟，振泱泱之风，垂拱青徐之域，高枕营丘之藩。金石不足以铭高，八音不足以賛美，姬文不得専圣于前，太伯不得独贤于后。今明公忘亢极之悔，忽穷髙之凶，弃五岳之安，居累▯之危，外以权势受疑，内以百揆损神，虽处髙台之上，逍遥重仞之墉，及其危亡之忧，过于颍翟之虑，羣下竦战，莫之敢言。惠以衰亡之余，遭阳九之运，甘矢石之祸，赴大王之义，脱褐冠胄，从戎于许，契濶战阵，功无可记，当随风尘，待罪初服。屈原放斥，心存南郢；乐毅适赵，志恋北燕。况惠受恩偏。▯识养虽复蹔违情，隆二臣，是以披露血诚，冒昧干迕。言入身戮，义让功举，追就鈇锧。此惠之死，贤于生也。冏不纳，亦不加罪。晋穆帝欲镇靖北方，出刘波督淮北诸军，冀州刺史以疾未行，上疏：「臣闻天地以▯济为仁，君道以惠下为徳，是以禹汤有身勤之绩，唐虞有在予之诰，用能惠被苍生，勲流后叶。宣帝开拓洪图，始基成命，爰及文武，歴数在躬，而犹虚心侧席，卑已崇物，然后知积累之功重，勤王之业难。先君之徳▯贻厥之赐厚，惠皇不怀，委政内任，遂使神器幽沦，三光翳曜，园陵怀九泉之感，宫庙集征马之迹。所谓肉食失之于朝，黎庶暴骇于外也。頼元皇帝神武应期，祚隆淮海，振乾纲于已坠，纽絶维而更张。陛下承先帝开始之宏基，受元帝克终之成烈，保大定功，戢兵静乱，故使负鳞横海之鲸僣位，滔天之冦望云旗而霄溃，覩太阳而雾散，巍巍荡荡，人无名焉。而顷年已来，天文违错，妖恠屡生，防稽先帝本封而地动经年。昔周之文武有鱼鸟之瑞，君臣犹怀震悚，况今灾变众集，曾莫之疑。公旦有勿休之诫，贾谊有积薪之喻。臣鉴先徴，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。往者先帝以▯风御世，责成羣后，坐运天纲，随化委顺，故忘日计之功，收岁成之用。今礼乐征伐自天子出，相王贤儁恊和百揆，六合承风，天下响振，而钧台之咏弗闻，景亳之命未布，将羣臣之不称陛下用之不尽乎？凢圣王之化，莫不敦崇忠信，存正弃邪，伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疎而远之；清公贞修者，虽防虽贱，必亲而近之。今则不然，此风既替，利竞滋甚，朋党比周，毁誉交兴，鑚求茍进，人希分外，见贤而居其上，受禄每过其量。

希防承意者以为奉公，共相譛白者以为忠节，举世见之，谁敢正言？陛下不明必行之法，以絶穿凿之源者，恐脱因疲倦以误视听。且苻坚灭亡于今五年，旧京残毁，山陵无衞，百姓涂炭未▯拯接。伏愿远观汉魏衰灭之由，近览西朝倾覆之际，超然易虑，为于」未有，则灵根永固，社稷无虞。臣岂诬一朝之人皆无忠节？但任非其才，求之不至耳。今政烦役殷，所在凋弊，仓廪空虚，国用倾竭，下民侵削，流亡相属。略计戸口，但自咸安已来，十分去三。百姓怀浮游之叹，下泉兴周京之思。昔汉宣有云：“与我共治天下者，其惟良二千石乎？”是以临下有方者，就加玺赠；法苛政乱者，恤刑不赦。事简于上，人悦于下。今则不然，告时乞职者，以家弊为辞；振穷恤滞者，以公爵为施。古者为百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君，使之蚕食。至乃贪污者谓之清，勤愼法者谓之怯劣。何反古道一至于此？陛下虽躬自节俭，哀矜于上，而羣寮肆欲，纵心于下。六司垂翼，三事拱黙。故有识者覩人事以叹息，观天▯而大惧。昔宋景退荧惑之灾，殷宗消鼎雉之异。伏愿陛下仰观大禹过门之志，俯察商辛沉湎之失，远思国风恭公之刺，深惟定姜小臣之喻。蹔回圣恩，大询羣后，延纳众贤，访以得失，令百寮率职，人言损益，察其所由，观其所以，审识羣才，助鼎和味，克念作圣，以答天休。则四海宅心，天下幸甚。臣亡祖先臣刘隗，昔荷殊宠，匪躬之操犹存。旧史有志，无时怀恨黄泉。及臣凢劣，复▯罔极之眷，恩隆累世，实非糜身倾宗所能上报。前作此表，未及得通，暴婴笃疾，恐命在奄忽，贪及视息，望达愚情。气力惙然，不能自宣。疏奏而卒。茍睎出于孤防，位至上将，志颇盈满，奴婢将千人，侍妾数十，终日累夜不出户庭，刑政苛虐，纵情肆欲。辽西阎亯以书固谏，睎怒杀之。睎从事中郎明预有疾，居家闻之，乃轝病谏睎曰：「皇晋遭百六之数，当危难之机，明公亲禀庙算，将为国家除暴。阎亯美士，柰何无罪，一旦杀之？」睎怒曰：「我自杀阎亯，何关人事，而轝病来骂我！」左右为之战栗。预曰：「以明公以礼见进，预欲以礼自尽。今明公怒预，其若远近怒明公何？」昔尧舜之在上也，以和理而兴；桀纣之在上也，以恶逆而灭。天子且犹如此，况人臣乎？愿明公且置其怒，而思预之心。睎有慙色，由是众心稍离，莫为致用。简文帝时，范▯补豫章太守，临发上疏：「臣闻道尚虚简，政贵平静。坦公亮于幽显，流子爱于百姓，然后可以轻夷险而不忧，乗休否而常夷。先王所以致太平，如此而已。今四境晏如，烽燧不举，而仓庾虚耗，帑藏空匮。

古者使人岁不过三日，今之劳扰，殆无三日休停。至有残刑翦发，要不复除；生儿不复举养，鳏寡不敢妻娶。岂不怨结人鬼，感伤和气？臣恐社稷之忧，积薪不足以为喻。臣乆欲粗启新怀，日复一日，今当永离左右，不欲令心有余恨。请出臣启事，付外详择。」帝诏公卿牧守普议得失。刘聪立左贵嫔刘氏为皇后，将为刘氏起防仪楼于后庭，廷尉陈元达谏：「臣闻古之圣王，爱国如家，故皇天亦祐之如子。夫天生蒸民，而树之君者，使为之父母，以刑赏之，不欲使殿屎黎元而荡逸一人。晋氏闇虐，视百姓如草莽，故上天剿絶其祚。乃眷皇汉，苍生引领息肩，怀更苏之望，有日矣。我高祖光文皇帝靖言惟兹，痛心疾首，故身衣大布，居不重茵，先皇后嫔服无绮防，重逆羣臣之请，故建南北宫焉。今光极之前，足以朝羣后，飨万国矣。昭徳温明已后，足可以容六宫，列十二等矣。陛下龙兴已来，外殄二京不世之冦，内兴殿观四十余所，重之以饥馑疾疫，死亡相属，兵疲于外，人怨于内，为之父母，固若是乎？伏闻诏防，将营防仪中宫，新立诚臣等乐为子来者也。窃以大难未夷，宫宇粗给，今之新营，尤实非宜。臣闻太宗承高祖之业，惠吕息役之后，以四海之富，天下之殷，尚以百金之费而辍露台，歴代垂美，为不朽之迹，故能断狱四百，拟于成康。陛下之所有，不过太宗二郡地耳，战守之偹者，岂仅匃奴南越而已哉？孝文之广思费如彼，陛下之狭欲损如此。愚臣所以敢昧死犯顔色，冒不测之祸者也。」聪大怒曰：「吾为万姓主，将营一殿，岂问汝鼠子乎？不杀此奴，沮乱朕心，朕殿何当得成邪？」将出斩之，并其妻子同枭东市，使羣鼠共穴。时在逍遥园李中堂，元达抱堂下树呌曰：「臣所言者，社稷之计也。而陛下杀臣，若死者有知，臣要当上诉陛下于天下，诉陛下于先帝。朱云有云：『臣得与龙逢、比干游于地下，足矣。』未审陛下何如主耳！」元达先鏁腰而入，及至即以鏁绕树，左右曳之不能动。聪怒甚，刘氏时在后堂，闻之宻遣中常侍私勑左右停刑，于是手疏切谏，聪乃解引元达而谢之，易逍遥园为纳贤园，李中堂为愧贤堂。陈元达仕刘聪，屡进谠言，退而削草，虽子弟莫得而知也。聪每谓元达曰：「卿当畏朕，反使朕畏卿乎？」元达叩头谢曰：「臣闻师臣者王，友臣者霸。臣诚愚闇，无可采也。幸邀陛下垂齐桓纳九九之义，故使防臣得尽愚忠。昔世宗遥可汲黯之奏，故能恢隆汉道。桀纣诛谏，幽厉弥谤，是以三代之亡也，忽焉。陛下以大圣应期，挺不世之量，能远捐商周覆国之弊，近模孝汉之美，则天下幸甚。羣臣知勉。」石季龙畋猎无度，晨出夜归，又多微行，躬察作役之所。

侍中韦防谏：「臣闻千金之子，坐不垂堂；万乗之主，行不履危。陛下虽天生神武，雄据四海，乾坤▯賛万无所虑。然白龙鱼服，有豫且之祸；海若濳游，罹葛陂之酷。深愿陛下清宫跸路，思二神为元鉴，不可忽天下之重。轻行斤斧之间，一旦有狂夫之变，龙腾之勇，不暇施也；智士之计，岂及设哉！」命石宣、石韬生杀拜除，皆迭日省决，不复启也。司徒申钟谏曰：「庆赏刑威，后皇攸执。名器至重，不可以假人。皆以防奸杜渐，以示轨仪。太子，国之储贰，朝夕视膳，而不及政也。庶人▯往以闻政，致败，殷鉴不远，宜革而弗遵。且二政分权，尠不及祸。周有子頽之衅，郑有叔叚之难，此皆由宠之不道，所以乱国害亲。惟陛下览之。」石季龙不从。章华谏陈后主书。昔高祖南平百越，北诛逆防；世祖东定吴会，西破王琳；髙宗克复淮南，辟地千里。三祖之功，亦至勤矣。陛下即位于今五年，不思先帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖宠，惑于酒色。祀七庙而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草莽；謟佞谗邪，升之朝廷。今彊塲日蹙，隋军压境。陛下如不改弦易张，臣见麋鹿复游姑苏台矣。北魏太子始总百揆，命侍中、中书监穆寿，司徒崔浩，侍中张黎，古弼辅太子决庶政。古弼为人忠愼质直，尝以上谷苑囿太广，乞减大半以赐贫民。入见魏世祖，欲奏其事，世祖方与给事中刘树围碁，志不在弼。弼侍坐良乆，不获陈闻，忽起捽树头，掣下牀，搏其耳，敺其背，曰：“朝廷不治，实尔之罪。”世祖失容，舍碁曰：“不听奏事，朕之过也。树何罪，置之！”弼具以状闻，世祖皆可其奏。弼曰：“为人臣无礼至此，其罪大矣。”出诣公车，免冠徒跣请罪。世祖召入，谓曰：“吾闻筑社之役，蹇蹷而筑之，端冕而事之，神降之福。然则卿有何罪？其冠履就职，茍有可以利社稷、便百姓者，竭力为之，勿顾虑也。”赵将解虎及长水校尉尹车谋反，与巴酋句徐库彭等相结，事觉，虎、车皆伏诛。赵主曜囚徐、彭等五十余人于阿房，将杀之。光禄大夫游子逺谏曰：“圣王用刑，惟诛元恶而已，不宜多杀。”争之，叩头流血。曜怒，以为助逆而囚之，尽杀徐、彭等，尸诸市十日，乃投于水。于是巴众尽反，推巴酋句渠知为主，自称大秦，改元曰平赵。四山氐、羌、巴、羯应者三十余万，关中大乱，城门昼闭。子逺又从狱中上表谏争。曜手毁其表曰：“大荔奴不忧命在须防，犹敢如此，嫌死晚邪！”叱左右速杀之。中山王雅、郭汜、朱纪、呼延晏等谏曰：“子逺幽囚，祸在不测，犹不忘谏争，忠之至也。陛下纵不能用，奈何杀之？若子远朝诛，臣等亦当夕死，以彰陛下之过，天下将皆舍陛下而去，陛下谁与居乎？

”曜意解，乃赦之。北周宣帝居丧才逾年，即肆声乐，鱼龙百戏常陈殿前，累日继夜不知休息。多聚美女以实后宫，增置位号不可详録。游宴沈湎，或旬日不出，羣臣请事皆因宦者奏之。于是乐运舆榇诣朝堂，陈宣帝八失：其一，以为大尊比来事多独断，不参诸宰辅，与众共之；其二，捜美女以实后宫，仪同以上女不许輙嫁，贵贱同怨；其三，大尊一入后宫，数日不出，所须闻奏多附宦者；其四，下诏寛刑，未及半年更严前制；其五，高祖斵雕为朴，崩未逾年而遽穷奢丽；其六，徭赋下民以奉俳优角抵；其七，上书字误者即治其罪，杜献书之路；其八，▯象垂诫不能谘诹善道，脩布徳政。若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。宣帝大怒，将杀之，朝臣恐惧，莫有救者。内史中大夫元岩诣閤请见曰：「乐运不顾其死，欲以求名，陛下不如劳而遣之，以广圣度。」宣帝颇感悟，明日召运谓曰：「朕昨夜思卿所奏，实为忠臣，赐御食而罢之。」唐左拾遗辛替否上中宗疏：「闻古之建官员，不必备，故士有完行，家有亷节，朝廷有余俸，百姓有余食。今陛下百倍行赏，十倍增官，使府库空竭，流品混淆。陛下又以爱女之故，竭人之力，费人之财，夺人之家，爱一女而取三怒，使战士不尽力，朝士不尽忠，人心散矣。独持所爱，何所归乎？君以人为本，本固则邦宁，邦宁则陛下夫妇母子长相保矣。若以造寺，必为理体，养人不足，经邦缓其所急，急其所缓，亲未来而反疎见在，失眞实而冀虚无。一旦风尘▯扰，雹霜荐臻，沙弥不可操干戈，寺塔不足攘饥馑。臣窃惜之。」疏奏不省。时斜封官皆不由两省而授，两省莫敢执奏。吏部员外郎李朝隐前后执破一千四百余人，怨谤纷然，朝隐一无所顾。清源尉吕元泰亦上疏谏造寺曰：「边境未宁，转输疲弊，而营建佛寺，劳费无极。昔尧、舜、禹、汤、文、武，惟以俭约仁义立徳垂名。晋、宋以降，塔庙竞起，而丧乱相继，由其好尚失所，人不堪命故也。伏愿囘营造之资，供彊场之费，使烽燧永息，羣生富庶，则如来慈悲平等之心，孰过于此？」苏安恒上武太后疏：「臣闻天下者，神尧文武之天下也。陛下虽居正统，实由唐氏旧基。当今太子追回，年徳俱盛。陛下贪其寳位，而忘母子深恩，将以何顔见唐家之宗庙哉？今天意人事，还归李家。陛下虽安天位，殊不知物极则反，器满则倾。臣何惜一朝之命，而不安万乗之国哉！」栁泽论时政书》顷者，因韦氏险诐，奸臣同恶，赏罚紊弛，纲纪纷纶，政以贿成，官因宠进。言正者获戾，行殊者见疑，海内寒心，实将莫救。頼神祗祐徳，宗庙降灵，天讨有罪，人用不保。

陛下叡谋神圣，勇智聪明，安宗社于己危，拯黎庶于将溺。今厐眉鲐背，欢忻踊跃，望圣朝之抚辑，听圣朝之徳音。今陛下蠲烦省徭，法明徳举，万邦恺乐，室家胥庆。臣又闻：危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其理者也。伏惟陛下安不忘危，存不忘亡，理不忘乱，则克享天心，国家长保也。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终。」伏惟陛下愼厥终，惟其初。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《书》曰：「惟徳罔小，万邦惟庆；惟不徳罔大，坠厥宗甚可畏也，甚可惧也。」伏惟陛下愼之哉！夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。愿陛下禁之于亲贵，则天下风随矣；制之于宠幸，则天下法明矣。《诗》曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」若亲贵为之而不禁，宠幸挠之而见从，是政之不恒，令之不一则奸诈斯起，暴乱生焉。虽严刑制戮，而法不行矣。纵陛下亲之爱之，莫若安之福之，宠禄之过，罪之渐也。非安之也，骄奢之滛，危之本也；非福之也。前事不忘，后之师也。伏愿陛下精求俊哲，朝夕纳诲，纵有逆于耳，谬于心者，无速之以罚，姑筹之以道，省于厥躬。虽木朴忌讳，愿恕之以直，用开谏诤之路也。或有顺于耳，便于身者，无急之以赏，当求诸非道，稽之典训，其不叶于徳，必寘之以法，用杜侧媚之行也。有羞淫巧于陛下者，遽黜之，则淫巧息矣；有进忠谠于陛下者，遽赏之，则忠谠进矣。臣又闻：生于富者骄，生于贵者傲。石碏曰：「臣闻爱子，教之以义方，不纳于邪，骄奢淫佚所自邪也。」《书》曰：「罔淫于逸，罔游于乐。」穆王有命曰：「实赖前后左右有位之士，绳愆紏谬，格其非心。」今储官肇建，王府初启，至于寮友。必惟妙择，今骄奢之后，流运未变，慢游之乐，余风或存。夫小人弄臣，易合于意，竒伎淫巧，多适于心，狎于非徳，滋为奢怠。书曰：「愼简乃僚，无以巧言令色，其惟吉士。」仆臣正厥后，克正；仆臣防厥后，自圣。伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任以东宫及诸王府。仍请东宫量署拾遗补阙之职，令朝夕讲论，出入侍从，授以训诰，交修不逮。臣又闻驰骋畋猎，令人发狂。名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜克由礼，或打毬击鼓，比周伎术；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不道，非进徳修业之本也。书曰：「内作色荒，外作禽荒。」又曰：「无若丹朱傲慢游是好，朋淫于家，用殄厥代。」伏惟陛下诞降谟训，敦劝学业，示之以好恶，陈之以成败，以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福禄长享，与国并休矣。臣又闻富不与骄期，而骄自至；骄不与罪期，而罪自至；罪不与死期，而死自至。

信矣斯语，明哉至诫。顷者韦庶人、乐安公主、武延秀等，可谓贵矣，可谓宠矣，权侔人主，威震天下。然怙侈灭徳，神怒人弃，岂不谓爱之太极，富之太多，不节之以礼，不防之以法，终转吉为凶，变福为祸。谚曰：「千人所指，无病自死。」不其然欤？书曰：「殷鉴不远，在彼夏王。」今陛下何劝？岂非皇祖谋训之则也？今陛下何惩？岂非中宗宠任之甚也？礼曰：「爱而知其恶，憎而知其善，可不愼哉！」夫宠爱之心，人则不免，去其太甚，闲之礼节，适则可矣。今诸王公主驸马，亦陛下之亲爱也。矫枉之道，在于厥初，鉴诫之义，其则不远。使观过务善，居宠思危，庶夙夜惟寅，聿修厥徳。经曰：「在上不骄，高而不危，所以长守贵也；制节谨度，满而不溢，所以长守富也。」富贵不离其身，然后能保其社稷。书曰：「制官刑，警于有位。敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有狥于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远▯徳比。」顽童时谓乱风，惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。甚可畏也，甚可惧也。伏惟陛下必察而明之，必信而劝之。有奢僭骄怠者，削其禄封；朴素修业者，锡以车服，以朂其心，使奉其命。无使乆而忽之，无使远而坠之。臣闻知之非艰，行之惟艰。又曰：「常厥徳，保厥位；厥徳匪常，九有以亡。」伏惟陛下愼之哉！前车之覆，实惟明证；先王之诫，可以终吉。若陛下奉伊尹之训，崇傅説之命，不作无益，不启私门，刑不差，赏不滥，则惟徳是辅，惟人之怀，天禄永终，景福是集。傥陛下忽精一之徳，开恩幸之门，爵赏有差，刑罚无当，则忠臣正士亦当复谈矣。开门，然灯，大酺，合乐。上皇与睿宗御门楼临观，以夜继昼，凡月余。左拾遗严挺之上疏谏，以为酺者，因人所利，合醵为欢。今乃损万人之力，营百戏之资，非以光圣徳，美风化也。敕以挺之忠直，宣示百官，厚赏之。晋陵尉杨相如上疏：「隋氏以纵欲而亡，太宗以抑欲而昌，人主不可不愼择也。夫人主莫不好忠正而恶佞邪，然忠正者常疎，佞邪者常亲，以至于覆国危身而不悟，何哉？忠正者多忤意，佞邪者多顺防，积忤生憎，积顺生爱，此亲疎之所以分也。诚能爱其忤以收忠贤，恶其顺以去佞邪，则太宗之业将何逺哉？夫法简而能禁，罚贵轻而必行，小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸逆，使简而难犯，寛而能制，则善矣。」上览而善之。栁伉上代宗疏：「犬戎犯关度陇，不血刃而入京师，刼宫闱，焚陵寝，武士无一人力战者，此将帅叛陛下也。陛下疎元功，委近习，日引月长，以成大祸，羣臣无一人犯顔回虑者，此公卿叛陛下也。

陛下始出都，百姓塡然，夺府库，相杀戮，此三辅叛陛下也。自十月朔，召诸道兵，尽四十日，无只轮入关，此四方叛陛下也。陛下必欲存宗庙，安社稷，独斩程元振首，驰告天下，悉出内使，▯诸州，持神防兵，付大臣，然后削尊号，下诏引咎曰：『天下其许朕自新改过，宜即募兵西赴朝廷。若以朕恶未悛，则帝王大器，敢妨贤路。』如此而兵不至，人不感，天下不服，臣请阖门请斩，以谢陛下。」上犹以元振尝有保防功，削官爵，放归田里。徳宗与陆贽语及乱故，深自克责。贽曰：“致今日之患，皆羣臣之罪也。”上曰：“此亦天命，非由人事。”贽退，上疏曰：“陛下志一区宇，四征不庭，凶渠稽诛，逆将继乱，兵连祸结，行及三年，行者有锋刃之忧，居者有诛求之困，非常之虞，亿兆同虑。唯陛下穆然凝防，独不能闻，至使凶卒鼓行，白昼犯阙。陛下有股肱之臣，有耳目之任，有谏诤之列，有备御之司，见危不能竭其诚，临难不能效其死，所谓羣臣之罪，岂徒言欤？臣又闻之，天所视听，皆因于人。人事理而天命降乱者，未之有也；人事乱而天命降康者，亦未之有也。自顷征讨颇频，刑网稍宻物力竭耗，人心惊疑，上自朝列，下自蒸黎，日夕聚党族谋，咸忧必有变故。旋属泾原叛卒，果如众庶所虞。京师之人，动逾亿计，固非悉知筭术，皆晓占书，则明致冦之由，未必尽关天命。臣闻理或生乱，乱或资理，有以无难而失守，有以多难而兴邦。今生乱失守之事，则既往不可复追矣；其资理兴邦之业，在陛下克励谨脩之而已。”贽以上知待之厚，事有不可常力争之，所亲或规其太鋭，贽曰：「吾上不负天子，下不负所学，他无所恤。」裴延龄谮李充、张滂、李铦党于陆贽，防旱。延龄奏言：“贽等失势怨望，言天旱，民流，度支多欠诸军刍粮，动揺众心，其意非止欲中伤臣而已。”后数日，上猎苑中，适有军士诉度支不给马刍，上意延龄言为信，遽还宫，贬贽为忠州别驾，充、滂、铦皆为诸州长史。阳城自处士徴为谏议大夫，拜官不辞，未至京师，人皆想望风采，曰：“城必谏诤死职。”下及至，诸谏官纷纷言事细碎，天子益厌苦之，而城方与二弟及客日夜痛饮，人莫能窥其际，皆以为虚得名耳。前进士河南韩愈作《争臣论》以讥之，城亦不以屑意。及陆贽等坐贬，徳宗怒未解，中外惴恐，以为罪且不测，无敢救者。城闻而起曰：“不可令天子信用奸臣，杀无罪人。”即帅拾遗王仲舒归，登右补阙熊执易、崔邠等守延英门，上疏论延龄奸佞，贽等无罪。徳宗大怒，欲加城等罪，太子为之营救，徳宗意乃解，令宰相谕遣之。于是金吾将军张万福闻谏官伏閤諌，趋往至延英门，大言贺曰：“朝廷有直臣，天下必太平矣。

”遂遍拜城与仲舒等，已而连呼“太平万岁！太平万岁！”万福，武人，年八十余，自此名重天下。时朝夕相延龄，阳城曰：“脱以延龄为相，城当取白麻坏之，恸哭于廷。”有李繁者，泌之子也，城尽疏延龄过恶，欲宻论之，以繁故人子使之缮冩，繁径以告延龄，延龄先诣上，一一自解，疏入，徳宗以为妄，不之省。李晟在凤翔，尝谓僚佐曰：「魏徴好直谏，余窃慕之。」行军司马李叔度曰：「此缙绅儒者事，公勲徳何希是哉？」晟敛容曰：「司马失辞矣。」晟任兼宰相，知朝廷得失而不言，何以为臣哉？叔度慙而退。及在朝廷，上有所顾问，极言无隐，而性沉宻，未尝泄于人。徳宗既封泰山，欲遍封五岳，作奉天宫于嵩山之南。监察御史里行李善感谢曰：“陛下封泰山，告太平，致羣瑞，与三王五帝比隆矣。数年不稔，饥莩相望，四夷交侵，兵车岁驾。陛下宜恭黙思道，以禳灾谴，更广营宫室，劳役不休，天下莫不失望。”上不纳。自禇遂良、韩瑗之死，中外以言为讳，几二十年。及善感始谏，天下皆喜，谓之“凤鸣朝阳”。敬宗视朝晏，百官班于紫宸门外，老病者几至僵踣。谏议大夫李渤白宰相曰：“昨日疏论坐晚，今晨愈甚，请出閤待罪于金吾仗。”既坐班退，左拾遗刘栖楚独留进言曰：“陛下富于春秋，嗣位之初，当宵衣求理，而嗜寝乐色，日晏方起。梓宫在殡，鼓吹日喧，令闻未彰，恶声遐布。臣恐福祚之不长，请碎首玉阶以谢谏职之旷。”遂以额叩龙墀，见血不已，响闻闾外。李逢吉宣曰：“刘栖楚休叩头，俟进止。”栖楚捧首而起，更论宦官事。上连挥令出。栖楚曰：“不用臣言，请继以死。”牛僧孺宣曰：“所奉知门外，俟进止。”栖楚乃出待罪金吾仗。于是宰相賛成其言，上命中使就仗，并李渤宣慰，令归。寻擢栖楚为起居舍人，栖楚辞疾不拜。刘允章谏懿宗书：当今天下，求进之臣，智者不肯自言不肖，贤者不肯自言不贤，故使贤愚混杂，善恶同羣。眞智眞愚，何所分别？取之则善恶进，舍之则贤愚退。何不使至愚在野，至贤入仕？使天下食禄之家，凡有八入，臣请为陛下数之：节度使奏改，一入也；用钱买官，二入也；诸色功优，三入也；从武入文，四入也；虚衔入仕，五入也；改伪为眞，六入也；媚道求进，七入也；无功受赏，八入也。国有九破，陛下知之乎？终年聚兵，一破也；蛮夷炽兴，二破也；权豪奢僭，三破也；大将不朝，四破也；广造佛寺，五破也；赂贿公行，六破也；长吏残暴，七破也；赋役不等，八破也；食禄人多，输税人少，九破也。臣闻自古帝王，终日劝农，犹恐其饥；终日劝桑，犹恐其寒。

此辈不农不桑，坐食天下，欲使天下之人尽为将士矣，举国之人尽为僧尼矣，举国之人尽为刼贼矣。欲使谁人蚕桑乎？今天下苍生，凡有八苦，陛下知之乎？官吏苛刻，一苦也；私债徴夺，二苦也；赋税繁多，三苦也；所由乞敛，四苦也；替逃人差科，五苦也；寃不得理，屈不得伸，六苦也；冻无衣，饥无食，七苦也；病不得医，死不得葬，八苦也。仍有五去，势力侵夺，一去也；奸吏隐欺，二去也；破丁作兵，三去也；降之为客，四去也；避役出家，五去也。人有五去而无一归，人有八苦而无一乐，国有八破而无一成，官有八入而无一出。凡有三十余条，上古以来未之有也。天下百姓哀号于道路，迯窜于山泽，夫妻不相活，父子不相救。百姓有寃，诉于州县不理，诉于宰相不理，诉于陛下不理，何以归哉？伏见蛮冦欺侵，神道谁惑？我国家作亡命之渠魁，为逋逃之窟穴。徴兵五年，今日诛之，何见之晚也？臣闻却以未终，销兵于当时，本无养兵日，为乱臣张本也。今不除其乱本而除其乱苗，士卒荡尽于中原，玉帛多亡于道路，岭外仍令节度四面讨除，苍生嗷嗷，何负陛下？今行此讨罸，以为上防。臣恐今年除一承嗣，明年又生一承嗣，天下征战未有了期，则祸难起于腹心，蜂虿生于手足。陛下左右无人敢言，但知润色美词，悦情畅志而已，岂知千里零落，万里凋残者哉？今国家狼戾如此，天下知之，陛下独不知之；天下不敢言，臣独言之。万死一生，臣死一介之命，救万人之命。臣今虽死，犹胜于生。宋眞宗时，冦准为枢宻直学士，尝奏事殿中，语不合，帝怒，起，准輙引帝衣，请复坐，事决乃退，帝嘉之。及旱蝗，帝召近臣问以得失，众以天数对，准曰：“洪范，天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。”帝怒，起入禁中，顷之复召准，问以不平状，准曰：“愿召二府至，臣即言之。”二府入，准乃曰：“顷者，祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛，淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖之，仍复其官，非不平而何？”帝以问沔，沔顿首谢，于是切责沔，而以准为可大用，遂命为枢宻副使。眞宗时，乾元、文明二殿灾，诏求直言，遣使按察淮、浙、蜀、广，狱遂罢。封禅，知睦州田锡上疏：「给事中不得其人，左右补遗不举其职，致陛下有朝令夕改、舍近谋逺之事。又言时乆升平，天下混一，故左趣右奉，致陛下以功业自多。然临御九年，四方虽宁，而刑罚未甚措，水旱未甚调，陛下谓之太平，谁敢不谓之太平？陛下谓之至理，谁敢不谓之至理？又言宰相不得用人，而委贠外差遣，近臣不専受责，而求令録封章。

又言听用太广，则条制必繁，条制既繁，则依从者少。自今凡有奏陈，幸令大臣议而行之，毋使垂之空言，示之寡信。又言宰相若贤，当信而用之；宰相非贤，当择而任之。何以置之为具臣而疑之若众人也？」仁宗时，有众星西北流，雷发不时，下诏求直言。大理评事苏舜钦言：“臣观国史，见祖宗日日视朝，旰昃方罢，犹坐后▯门，召对白事者，委曲询访。今陛下春秋鼎盛，实宵旰求治之秋，乃隔日御殿，此政事不亲也。三司计度，经费二十倍于祖宗之时，府库匮竭，敛科无虚日，此用度不足也。二者诚国大忧，愿陛下因此灾变脩已以御人，洗心以鉴物，勤听断，舎燕安，放优谐近习之纎人，亲刚明鲠直之良士，以思永图。”疏入，诏复日御前殿。端明殿学士宋绶言：“帝王御天下，在总揽威柄。陛下躬亲万机，内外延首望治，而赏罚号令未能过于前日。顷者恩出太后，而今又出大臣，大臣市恩以招权，小人趋利以售进，此风寝长，有蠧邦政。太后尝曰：‘国家无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防。若奸邪共济为内患，深可惧也。’眞宗亦曰：‘唐朝朋党尤甚，以致王室卑弱。愿陛下思祖宗训戒，念王业艰难，整齐纪纲，正在今日。’又言：‘驭下之道有三：临事贵守，当机贵断，兆谋贵宻。能守则奸无由移，能断则邪无由惑，能宻则事无由变，斯安危之所系。愿陛下深念之。’”仁宗时，孙沔上言：“自孔道辅、范仲淹被黜，凡在缙绅，尽怀缄黙。乞少霁天威，用存国体。”疏入，责知衡山县。沔未知有责命，复上书曰：“深宫之中，侍左右者，刀锯之余；悦耳目者，艶冶之色。宸禁昼严，乗舆天逺，未见欵召名臣，清问外事。询祖宗之纪纲，质朝廷之得失，徒脩简易之名，未益承平之化。”又曰：“愿推择大臣，讲求古道，极论精思，品藻贤哲，逐刺史、县令老儒、贪残之辈，以利于民；罢公卿大夫謟佞、诡诞之士，以肃于朝；简掖庭之幽旷，以求锡羡之庆；抑宦寺之重任，以防昵近之私。”书奏，再责监永州酒务。宋祁请下罪已诏并求直言。臣闻王者父事天，明母事地，察政合而祥至，道失而咎臻，自然之应也。然至乱之世不能絶祥，甚治之代不能无咎。僻君以祥自泰，故益侈而趣亡；贤主以咎自警，故脩徳而蒙祉。盖祥无必庆，咎无故凶，视销伏之如何耳。臣伏见顷岁以来，灾害数见，依类托寓，异占同符。天本示法而尊，乃有躔离流薄之变；地当安固而静，乃有都国震动之占。陛下奉承郊丘，岁丰月洁，当蒙介福，翻至大异，何哉？得非事有召奸，法有阶隙？天于宋室谆谆存顾，先几豫虑，以启圣心，欲陛下据易图难，縁防警着，▯扬刚徳，固执主威，厌销未萌，以光丕业也。

臣伏读前史五行志，以验于今，累威重谴，不可不察。若乃羣星流散，则民人荡析之象也；月行黄道，地震州邑，则边方窥间，臣下擅恣，后妃将盛，年谷且饥之兆也。去年火焚兴国寺浮屠，延燔艺祖神殿，已而盗坏宗庙，扣器者再，则神不昭格之意也。自昔灾异之发，远者十数年，近者三四年，随方辄应，类无虚已。陛下何不暂槩清虑，推求其端？方今典刑设张，上下禔穆，而臣便论危事，必难取信。然陛下试一念之，假有荡析，以何防固？安假有饥空，以何理赈救？脱致窥间，可任之将谓谁？傥令擅恣可防之奸有几？灾异不验，国之福也；茍使遂验，则陛下御之之虑，得不素具于胸中哉？然请先言其要。臣闻君以操柄为重，臣以奉命为恭。柄舍之则重者反轻，命窃之则恭者更僭。伏惟陛下念爵赏之典，刑罚之权，虽览羣言，一决宸虑，无委成假借，以开贵近牵制之私。书称惟辟作福，惟辟作威。夫威福者，天子之所以固大寳，制兆人之术。臣有作福作威，则害于而家，凶于而国。古之王者，亦何能使刑悉当罪，赏皆称功？要之事出于主，则纳忠者有归；政出于臣，则植私者必众。传曰倒持太阿，言柄。之不可失也，又曰：「吐珠必含，言失之不可收也。」若夫后宫戚里祈恩丐赏者，日月不乏，陛下且当断而不听，以示至公。内省黄门给事左右，亦宜数加训敕，使思不出位。此皆助阳抑隂之术也。臣闻伯禹三王之长，逢辜引慝；宣王成周之良，思患侧身，故能感彻神祗，收还威怒，回沴气为太和，化已衰为中兴。陛下览照今古，至详至熟，今变▯日着，中外暴闻，而罪已之问不形于诏书，思患之谋不留于询逮，委逺天戒，虚而未荅。逾时越月，羣下黙然。间者但引缁黄，晨斋夕咀，脩不经之细祀，塞可惧之大变。人且未信，天胡可欺？臣诚至愚，窃恐销伏之间，未为得计也。伏望陛下不以灾之未应，遂为宴安；不以岁之屡丰，便忘荒馑。普诏百执，各贡所怀，庶几天下条贯，粲然先见，粗举六事，以禆万一。聨写于左，如有可采续当条陈科别，惟陛下裁赦其罪，姑垂省阅。臣无任瞽狂待罪之至。哲宗刘妃多材艺，有盛宠。既搆废孟后，章惇与内侍郝随、刘友端相结，请妃正位中宫。时帝未有储嗣，防妃生子茂，帝大喜，遂立焉。邹浩以数论事，帝亲擢为右正言，露章劾章惇不忠慢上之罪。未报而刘后立，邹浩上疏言：“贤妃与孟后争宠而孟后废，今乃立之，殊累圣徳。乞追停册礼。”帝曰：“此祖宗故事，岂独朕邪？”盖指眞宗立刘徳妃也。浩对曰：“祖宗大徳可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵邪？”帝变色，持其章，踌躇若有所思，因付于外。

明日章惇诋其狂妄，除名勒停，羁管新州。尚书右丞黄履进曰：“浩以亲被拔擢之故，敢犯顔纳忠。陛下遽出之死地，人臣将视以为戒，谁复为陛下论得失乎？幸与善地。”不听。初，阳翟田画议论慷慨，与浩以气节相激厉。刘后立，画谓人曰：“志完不言，可以絶交矣。”浩既得罪，画迎诸途。浩出涕，画正色责之曰：“使志完隐黙，官京师，遇寒疾不汗五日死矣。岂独岭海之外能死人哉？愿君毋以此举自满，士所当为者未止此也。”浩茫然自失，谢曰：“君赠我厚矣。”浩之将论事也，以告其友宗正寺簿王囘。回曰：“事有大于此者乎？子虽有亲，然移孝为忠，亦太夫人素志也。”及浩南迁，人莫敢顾，囘敛交游钱与浩治装，往来经理，且慰安其母。逻者以闻，逮诣诏狱，众为之惧。囘居之晏如。御史诘之，囘曰：“实尝预谋，不敢欺也。”因诵浩所上章，几二千言。狱上，除名停废。囘即徒步出都门，行数十里，其子追及问以家事，不答。又有曾诞者，尝三以书劝浩论孟后事，浩不报。及浩废，诞作《玉山主人》对客问以讥浩：“不能力谏孟后之废，而俟朝廷过举乃言，为不知几云。”李纲至钦宗行在，入见，涕泗交集，帝为动容，因奏曰：「金人不道，専以诈谋取胜，中国不悟，一切堕其计中。赖天命未改，陛下总师于外，为天下所推戴，内脩外攘，还二圣，抚万邦，责在陛下与宰相。臣自视缺然，不足以副委任。且臣在道，顔岐尝封示论臣章，谓臣为金所恶，不当为相，因力辞。帝命岐奉祠，并出范宗尹。纲辞犹力。帝曰：「朕知卿忠义智略乆矣，其勿辞。」纲顿首泣谢，且言：「昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事要説，皆中一时之病。今臣亦以十事仰干天听，陛下度其可行者赐之施行，臣乃敢受命。一曰议国是，谓中国之御四裔，能守而后可战，能战而后可和。而靖康之末，皆失之，今莫若先自治，专以守为防，俟吾政事脩，士气振，然后可议大举。二曰议廵幸，谓车驾不可不一至京师，见宗庙，以慰都人之心，度未可居，则为巡幸之计，天下形势，长安为上，襄阳次之，建康又次之，皆当诏有司预为之备。三曰议赦令，谓祖宗登极赦令皆有常式，前日赦书乃以张邦昌伪赦为法，如赦恶逆及罪废官尽复官职，皆不可行，宜悉改正。四曰议僭逆，谓张邦昌为国大臣，不能临难死节，而挟金人之势，易姓改号，宜正典刑，垂戒万世。五曰议伪命，谓国家更大变，鲜有仗节死义之士，而受伪官者不可胜数，昔肃宗平贼，汚伪命者以六等定罪，宜仿之以厉士风。六曰议战，谓军政乆废，士气怯惰，宜一新纪律，信赏必罚，以作其气。

七曰议守，谓敌情狡狯，势必复来，宜于沿河江淮措置控御，以扼其冲。八曰议本政，谓政出多门，纲纪紊乱，宜一归之中书，则朝廷尊。九曰议乆任，谓靖康间进退大臣太速，功効蔑着，宜愼择而乆任之，以责成功。十曰议脩徳，谓上始膺天命，宜益脩孝悌恭俭，以副四海之望，而致中兴。」翌日，班纲议于朝，惟僣逆、伪命二事留中不出。李纲行至太平，上疏曰：「兴衰拨乱之主，非英哲不足以当之。英则用心刚，足以莅大事，而不为小故之所揺；哲则见善明，足以任君子，而不为小人之所间。愿陛下以汉之高、光，唐之太宗，国朝之艺祖、太宗为法。」高宗时，胡寅上疏：「陛下以亲王介弟，受渊圣皇帝之命，出师河北。二帝既迁，则当紏合义师，北向迎请。而乃亟居尊位，建立太子，不复归觐宫阙，展省陵寝，偷安岁月，略无扞御。及敌骑乗虚，匹马南渡，一向畏缩，惟务逺迯。军民怨咨，恐非自全之计也。」因进七防：一、罢和议而脩战略；二、置行台，以区别缓急之务；三、务实效，去虚文；四、大起天下之兵，以自强；五、都荆襄，以定根本；六、选宗室之贤才，封建任使之；七、存纪纲，以立国体。书数千言，吕頥浩恶其切直，罢之于外。髙宗时，乆雨恒隂，吕頥浩、张浚皆谢罪求去。诏郎官以上言阙政，司勲员外郎赵鼎上疏曰：“自熈宁间，王安石用事，变祖宗之法，而民始病。假辟国之谋，造生边患；兴理财之政，穷困民力；设虚无之学，败坏人材。至崇宁初，蔡京托绍述之名，尽祖安石之政。凡今日之患，始于安石，成于蔡京。今安石犹配享神宗，而京之党未除。时政之缺，莫大于此。”帝从之，遂罢安石配享。寻下诏以四失罪已：一曰昧经邦之大略，二曰昧戡难之远图，三曰无绥人之徳，四曰失驭臣之柄。仍榜朝堂，使知朕悔过之意。中丞张守上疏曰：“陛下处宫室之安，则思二帝母后穷庐毳幕之居；享膳羞之奉，则思二帝母后羶肉酪浆之味；服细暖之衣，则思二帝母后穷边絶塞之寒苦；操予夺之柄，则思二帝母后语言动作受制于人；享嫔御之适，则思二帝母后谁为之使令；对臣下之朝，则思二帝母后谁为之尊礼。思之又思，兢兢栗栗，圣心不倦。而天不为之助顺者，万无是理也。今罪已之诏数下，而天未悔祸，实有所未至耳。”转运副使朱台符上言：「陛下践祚以来，彗星一见，时雨再愆。彗星见者，兵之象也；时雨愆者，泽未流也。宜重农以积粟，简卒以省费，専将帅之任以安边，愼守令之选以惠民。舍此数事，虽有智者，不能为计矣。」又言：「无名之赏，赐不急之造作，冗费百端，动计千万。

加以教化未甚行，亷耻未甚立，法有滋章之条，吏无恻隐之实。背理伤道，非为公家忠计者，不可一二举也。」孝宗时，刘珙自湖南召还，初入见，帝首论独断虽英主之能事，然必合众智而质之以至公，然后有以合乎天理人心之正，而事无不成。若弃佥谋，徇私见，而有独御区宇之心，则适所以蔽四达之明，而左右私眤之臣，将有乗之以干天下之公议者。又论羡余和籴之弊，帝皆嘉纳之。授翰林学士，复上言：「世儒多病汉高帝不悦学，轻儒生。臣以为汉高帝所不悦者，特腐儒俗学耳。使当时有以二帝三王之学告之，知其必敬信，功烈不止此。」因陈圣王之学，所以明理正心，为万事之纲。帝称善，遂拜枢副。珙因荐张拭、汪应辰、陈良翰学行于帝。知南康军朱熹上疏：「天下之务，莫大于恤民；而恤民之本，在人君正心术以立纲纪。盖纲纪不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理，闭塞私邪，然后可得而正。今宰相、台省、师传、宾友、谏诤之臣，皆失其职；而陛下所与亲宻谋议者，不过一二近习之臣。上以蛊惑陛下之心志，下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，盗陛下之权，窃陛下之柄，使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二人之门。名为陛下独断，而实此一二人者隂执其柄。臣恐莫大之祸必至之忧，近在朝夕，而陛下独未知之。」帝读之，大怒，曰：「是以我为亡也！」谕赵雄令分析。雄言于帝曰：「士之好名，陛下疾之愈甚，则人之誉之愈众，无乃适所以高之？不若因其长而用之，彼渐当事任，能否自见矣。」帝以为然，诏以熹提举江西常平茶盐。元武宗时，阿实克布哈见帝容色日悴，乘间进曰：“陛下八珍之味不知御，万金之身不知爱，而惟麴糵是耽，妃嫔是好。是犹两斧伐孤树，未有不顚仆者。陛下纵不自爱，独不思祖宗付托之重，天下仰望之切乎？”帝大悦曰：“非卿，孰为朕言？”因命进酒。阿实克布哈顿首谢曰：“臣方欲陛下节饮，而反劝之，是臣之言不信于陛下也。臣不敢奉诏。”左右皆贺。帝得直臣，遂授右丞相，行御史大夫事。寻以太子请，复入中书。既又赐爵康国公。

经济类编卷二十七<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书