经济类编卷八十八

经济类编卷八十八

明　冯琦冯瑗　撰人品类五让国【七则】宋穆公疾，召大司马孔父，而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“羣臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人爲贤，使主社稷，若弃徳不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令徳，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒，殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命，咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎？”襄公兹父爲桓公太子，桓公有后妻子曰公子目夷，公爱之。兹父爲公爱之也，欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相兄以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以徃，絶迹于卫，是背毋也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许，彊以请公，公许之。将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，使人召兹父，若不来，是使我以忧死也。兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。曹公子喜时，字子臧，曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦，卒于师。曹人使子臧迎防，使公子负刍与太子留守。负刍杀太子而自立。子臧见负刍之当主也，宣公既葬，子臧将亡，国人皆从之。负刍立，是为曹成公。成公惧，告罪且请子臧。子臧乃反，成公遂为君。其后，晋侯防诸侯，执曹成公归之京师，将见子臧于周天子而立之。子臧曰：「前记有之，圣达节，次守节，下不失节。为君非吾节也，虽不能圣，敢失守乎？」遂亡奔宋。曹人数请晋侯，谓子臧反国，吾归尔君。于是子臧反国，晋乃言天子归成公于曹。子臧遂以国致成公。成公爲君子，臧不出曹国，乃安。子臧让千乗之国，可谓贤矣。故《春秋》贤而褒其后。延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除防，将立季子，季子辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。君义嗣也，谁敢干君？有国非吾节也。札虽不才，愿附子臧以无失节。」固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：「今若是迮而与季子，季子必不受，请无与子而与弟弟，兄迭为君而致诸侯乎？」季子皆曰诺。故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：「天若有吾国，必疾有祸予身。

」故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还，僚者长子之庶兄也，自为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾，不悦曰：「先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也；如不从先君之命，而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？」于是使専诸刺僚而致国乎季子。季子曰：「尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔爲乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。」去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以春秋贤季子而尊贵之也。独孤及《季札论》谨按季子三以吴国譲，而春秋褒之。余征其前闻于旧史氏，窃谓废先君之命非孝，附子臧之义非公，执礼全节使国▯君弑非仁，出能观变，入不讨乱非智。左丘明、太史公书而无讥，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者慎徳之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯之奔勾吴也，盖避季歴。季歴以先王所属，故纂服嗣位而不私。太伯知公器有归，亦断髪文身而无怨。及武王继统受命作周，不以配天之业譲伯邑考官天下也。彼诸樊无季歴之贤，王僚无武王之圣，而季子爲太伯之譲，是狥名也，岂曰至徳？且使争端兴于上，替祸机作于内室，遂错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接余昧之絶綂，必能光啓周道，以霸荆蛮，则大业用康，多难不作。阖闾安得谋于窟室，专诸何所施其匕首？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣。谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙爲心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心？则独守纯白，不义于嗣，是洁已而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生乱，其孰生之哉？其孰生之哉？汉丁綝从光武征伐，鸿独与弟盛居，怜盛防小而共寒苦。及綝卒，鸿当袭封，上书譲国于盛，不报。既葬，乃挂缞绖于冢庐而逃去，留书与盛曰：「鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅。皇天先祖，并不祐助。身被大病，不任茅土。前上疾状，愿辞爵。」仲公章▯不报，迫且当袭封，谨自放弃，逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑。鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善。及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏，骏乃止而譲之曰：「昔伯夷、吴札，乱世权行，故得申其志耳。《春秋》之义，不以家事废王事。今子以兄弟私恩，而絶父不灭之基，可谓智乎？

」鸿感悟埀涕，叹息乃还就国。范▯论曰：「孔子曰：『泰伯三以天下譲，民无徳而称焉。』孟子曰：『闻伯夷之风者，贪夫亷，懦夫有立志。』若乃泰伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其譲也。故太伯称至徳，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，狥其名而昧其致，所以激诡行生，而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺让其弟以取义，使弟受非服而已，厚其名于义，不亦薄乎？君子立言，非苟显其理，将以啓天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无愼哉！原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也？异夫数子，类乎狥名者焉。」郦炎对事。客问郦炎曰：「吴王曷不传子而传？兄弟四人，传者将以致国乎？季札，季札不受，虽有僚之立，阖闾之弑，春秋犹以不受为义，不杀。为仁而桓谭以吴之▯弑亡衅由季札，札不思。上放周公之摄位，而下慕曹、臧之谦让，名已细。矣，春秋之趋，岂谓尔乎？炎曰：夫四王之轻命，致国乎？季子谓其能流庆百世也。季子不受，内有簒弑之乱，外致灭亡之祸，虽知洁己之可为，不惟宗庙之絶祀，其痛矣！问曰：「周制，诸侯父死子继若札，从先私志，受非所继，是浮行，岂节义之？谓与阖闾之欲，国盖縁札之雅意，故曰季子虽至不吾废也，今如吾子之云，则君子何称乎炎？曰：光知季子仁而无权，故肆意焉。季子不能讨。是则春秋所讥，仁而不武，无能达也。子之云公。羊也，公羊不以父命辞王父命，以王父命辞父。命不以家事辞国政，以国政辞家事，卫輙拒父。犹谓之可？况以国治，簒弑之子乎？祭仲行权，公。羊嘉之云：「君可以死易生，国可以存易亡，季子。」不然，犹可善乎？此盖公羊之失，非义之通者也。周公诛二叔，不爲不仁；宋穆受兄国，不为不义。君子急病，而让夷，故践明堂，朝诸侯，非荣其位。爲时之急也，以季子之才，君国子民，行化四方。与夫勾践相去几何？若令向时见国危乱，慕周公急时之义，思先君致国之意，摄政持统，迈其威徳奚趐迁都琅琊，尚征上国，朝齐宋郑鲁卫。执玉之君哉？孔子称：「可与立道，未可与权。」权反。经而善，圣之达节者也。季子守节之士，故非其。量度乎？问者因又谓炎曰：「古者圣人封建诸侯。」皆云百里，取象于雷，雷何取也？炎曰：「易震为雷。」亦为诸侯雷震惊百里，曰：“何以知之？”炎曰：“以其”数知之，夫阳动为九，其数三十六；隂静为八，其数三十二，震一阳动，二隂静，故曰：“百里问者，称善。”

让官【三十八则】虞人与芮人质其成于文王。入文王之境，则见其人民之让爲士大夫；入其国，则见其士大夫让爲公卿。二国者相谓曰：“其人民让爲士大夫，其士大夫让爲公卿。然则此其君亦让以天下而不居矣。”二国者未见文王之身，而让其所争以爲闲田。而反，孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣。不动而变，无爲而成，敬愼恭己，而虞芮自平。”故书曰：“惟文王之敬忌，此之谓也。”秦穆公使贾人载盐征诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：“任重道远，以险而牛何以肥也？”对曰：“臣饮食以时，使之不以暴，有险先后之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，令有司具沐浴，爲衣冠与坐。公大悦。异日与公孙支论政，公孙支大不宁，曰：“君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎？”公曰：“然，吾悦夫奚之言，彼类圣人也。”公孙支遂归取鴈以贺曰：“君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。明日，公孙支乃致上卿以譲百里奚曰：“秦国处僻，民陋以愚，无知危亡之夲也。臣自知不足以处其上，请以譲之。”公不许。公孙支曰：“君不用賔相而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而譲之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？请终致之。”公不许。公孙支曰：“臣下肖而处上位，是君失伦也；不肖失伦，臣之过也。进贤而退不肖，君之明也。今臣处位，废君之徳而逆臣之行也，臣将逃。”公乃受之。故百里奚爲上卿以制之，公孙支爲次卿以佐之也。陈人杀其大子御冦。陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。齐侯使敬仲爲卿，辞曰：「羇旅之臣，幸若获宥，及于寛政，赦其不闲于教训，而免于罪戾，弛于负担，君之惠也。所获多矣，敢辱髙位以速官谤？请以死告。」诗云：「翘翘车乗，招我以弓。岂不欲徃？畏我友朋。」使爲工正。饮桓公酒乐，公曰：「以火继之。」辞曰：「臣卜其昼，未卜其夜，不敢。」君子曰：「酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。」齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：「臣贱，有司也。有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。」王曰：「舅氏，余嘉乃勲，应乃懿徳，谓督不忘，徃践乃职，无逆朕命。」管仲受下卿之礼而还。君子曰：「管氏之世祀也，宜哉！譲不忘其上。」《诗》曰：「恺悌君子，神所劳矣。」景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚻尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：“踊贵，屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公爲是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎？”及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而爲里室，皆如其旧，则使宅人反之。且谚曰：“非宅是卜，唯邻是卜。”二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。崔氏之乱，防羣公子，故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘，及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿乃足欲。足欲亡无日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，爲之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正徳以幅之，使无黜嫚，谓之幅。利利过则爲败，吾不敢贪多，所谓幅也。”将军田聩出，将张生郊送，曰：“昔者尧譲许由以天下，洗耳而不受，将军知之乎？”曰：“唯然知之。”伯夷叔齐辞诸矦之位而不爲，将军知之乎？曰：“唯然知之。”于陵仲子辞三公之位而佣爲人灌园，将军知之乎？曰：“唯然知之。”智过去，君弟变姓名免爲庶人，将军知之乎？曰：“唯然知之。”孙叔敖三去相而不悔，将军知之乎？曰：“唯然知之。”此五大夫者，名辞之而实羞之。今将军方吞一国之权，提鼓拥旗，被坚执鋭，旋四十万之师，擅斧钺之诛，愼毋以士之所羞者骄士。田聩曰：“今日诸君皆爲聩祖，道具酒脯而先生独教之以圣人之大道，谨闻命矣。”鲁文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰：“吾欲利子于外之寛。”者对曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。君议五者以建政爲不易之故也。今有司来命，易臣之署与其车服，而曰‘将易而次爲寛利也’。夫署所以朝夕防君命也。臣立先臣之署，服其车服，爲利故而易其次，是辱君命也不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人之所命次。”公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣，其可以葢穆伯而守其后于鲁乎？”公欲弛郈敬子之宅，亦如之。对曰：“先臣惠伯以命于司里，尝禘烝享之所致君胙者有数矣；出入受事之币以致君命者亦有数矣。

今命臣更次于外，爲有司之以班命事也，无乃违乎？请从司徒以班徙次。”公亦弗取。子叔声伯如晋，谢季文子。郤犨欲与之邑，弗受也。归，鲍国谓之曰：「子何辞苦成叔之邑？欲信譲邪？抑知其不可乎？」对曰：「吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如徳。夫苦成叔家，欲任两国，而无大徳，其不存也亡，无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少徳而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。立新家不因民，不能去旧；因民，非多怨民，无所始爲怨。三府可谓多矣。其身之不能定，焉能予人邑？」晋文公使原季爲卿，辞曰：夫三徳者，偃之出也，以徳纪民，其章大矣，不可废也。使狐偃爲卿，辞曰：毛之知贤于臣，其齿又长，毛也不在位，不敢闻命。乃使狐毛将上军，狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：城濮之役，先且居之佐军也，善军伐有赏，善君有赏，能其官有赏，且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在，乃使先且居将上军。公曰：赵衰三譲，其所譲皆社稷之卫也，废譲是废徳也。以赵衰之故，搜于清原，作五军，使赵衰将新上军，箕郑佐之，胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：赵衰三让不失义，让推贤也，义广徳也，徳广贤至，有何患矣，请令衰也从子，乃使赵衰佐新上军。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣，惠懐无亲，外内弃之，天未絶晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以爲己力，不亦诬乎？窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以爲己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。其母曰：盍亦求之？以死谁怼？对曰：尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。其母曰：亦使知之若何？对曰：言身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。其母曰：能如是乎？与女偕隐，遂隐而死。晋侯求之不获，以緜上爲之田，曰：以志吾过，且旌善人。晋侯搜于緜上，以治兵。使士匄将中军，辞曰：“伯游长，昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也，请从伯游。”荀偃将中军，士匄佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡辞曰：“臣不如韩起，韩起愿上赵武，君其聼之。”使赵武将上军，韩起佐之。栾黡将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人，使其什吏率其卒乗，官属以从于下军，礼也。晋国之民是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。”范宣子让其下，皆让。栾黡爲汰，弗敢违也。晋国以平，数世頼之，刑善也。夫一人刑善，百姓休和，可不务乎？

书曰：“一人有庆，兆民頼之。”其寕惟永，其是之谓乎？周之兴也，其诗曰：“仪刑文王，万邦作孚。”言刑善也。及其衰也，其诗曰：“大夫不均，我从事独贤。”言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿徳。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏徳。国家之敝，恒必由之。靡筓之役，郤献子师胜而反，范文子后入。武子曰：“无爲吾望尔也乎？”对曰：“师有功，国人喜以逆之，先入必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”却伯见公曰：“子之力也夫。”对曰：“君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔见劳之如郤伯，对曰：“庚所命也，克之制也，爕何力之有焉？”栾伯见公亦如之，对曰：“爕之诏也，士用命也，书何力之有焉？”郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑礼，无违者。晋侯嘉焉，授之以防，曰：“子丰有劳于晋国，余闻而弗忘，赐女州田，以胙乃旧勲。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼其人之急也乎？伯石之汰也，一爲礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？”子产爲丰施归州田于韩宣子，曰：「日君以夫公孙叚爲能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获乆享君徳，其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。」宣子辞，子产曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷。』施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子爲政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以爲请。」宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子爲初言病有之，以易原县于乐大心。楚惠王以梁与鲁阳文子，文子辞曰：「梁险而在北境，惧子孙之有贰者也。夫事君无憾，憾则惧偪，偪则惧贰。夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自寿也。不知其它，纵臣而得以其首领以没，惧子孙之以梁之险而乏臣之祀也。」王曰：「子之仁，不忘子孙，施及楚国，敢不从子？」与之。鲁阳，魏公叔痤爲魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐祚。魏王说，郊迎以赏田百万，禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：「未使士卒不崩，直而不倚，栋挠而不避者，吴起余教也。臣不能爲也。前脉地形之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴宁防襄之力也。县赏罚于前，使民昭然信之于后者，王之明法也。见敌之可也，鼔之不敢怠倦者，臣也。王特爲臣之右手不倦，赏臣可也。若以臣之有功，臣何力之有乎？」王曰：「善。」于是索吴起之后，赐之田二十万，巴宁防襄田各十万。

王曰：「公叔岂非长者哉？既爲寡人胜强敌矣，又不遗贤者之后，不掩能士之迹。公叔何可无益乎？」故又与田四十万，加之百万之上，使百四十万。故老子曰：「圣人无积，尽以爲人，已愈有；既以与人，已愈多。」公叔当之矣。虞卿欲以信陵君之存邯郸爲平原君请封。公孙龙闻之，夜驾见平原君，曰：「龙闻虞卿欲以信陵君之存邯郸爲君请封，有之乎？」平原君曰：「然。」龙曰：「此甚不可。且王举君而相赵者，非以君之智能爲赵国无有也。割东武城而封君者，非以君爲有功也，而以国人无勲，乃以君爲亲戚故也。君受相印不辞，无能割地不言无功者，亦自以爲亲戚故也。今信陵君存邯郸而请封，是亲戚受城而国人计功也，此甚不可。且虞卿操其两权，事成操右劵以责，事不成以虚名徳君，君必勿聼也。」平原君遂不聼虞卿。汉宣帝时，大将军霍光薨。后数月，御史大夫魏相上封事曰：“圣王褒有徳，以懐万方；显有功，以劝百寮。是以朝廷尊荣，天下乡风。国家承祖宗之业，制诸侯之重。新失大将军，宜宣章盛徳，以示天下；显明功臣，以塡藩国。毋空大位，以塞争权，所以安社稷，絶未萌也。”车骑将军张安世，事孝武皇帝三十余年，忠信谨厚，勤劳政事，夙夜不怠，与大将军定策，天下受其福。国家重臣也，宜尊其位，以爲大将军。毋令领光禄勲事，使专精神，忧念天下，思惟得失。安世子延寿，重厚，可以爲光禄勲，领宿卫。臣上亦欲用之。安世闻指，惧不敢当，请间求见，免冠顿首曰：“老臣耳，妄闻言之爲先，事不言情，不达诚。自量不足以居大位，继大将军后。唯天子财哀，以全老臣之命。”上笑曰：“君言泰谦，君而不可，尚谁可者？”安世深辞弗能得。后数日，竟拜爲大司马车骑将军，领尚书事。光武时，杜诗爲南阳太守，自以无劳，不安乆居大郡，求欲降避功臣，乃上疏：「陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，羣帅反旅，海内合和，万世蒙福，天下幸甚。唯匃奴未譬圣徳，威侮二埀，陵虐中国，邉民虚耗，不能自守。臣恐武猛之将，虽勤亦未得觧甲▯弓也。夫勤而不息，亦怨；劳而不休，亦怨。怨恨之师，难复责功臣。伏覩将帅之情，功臣之望，冀一休足于内郡，然后即戎出命，不敢有恨。臣愚以爲，师克在和，不在众。陛下虽垂念北邉，亦当颇泄用之。昔汤武善御众，故无忿鸷之师。陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒鳬藻。今若使公卿郡守出于军垒，则将帅自厉；士卒之复比于宿卫，则戎士自百。何者？天下已安，各重性命；大臣已下，咸懐乐土。不雠其功而厉其用，无以劝也。陛下诚宜虗缺数郡，以俟振旅之臣，重复厚赏，加于久役之士。

如此，缘邉屯戍之师，竞而忘死；乗城拒塞之吏，不辞其劳。则烽火精明，守战坚固，圣王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，诚非其宜。臣诗伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下创制大业，贤俊在外，空乏之间，起受大恩，收养不称，奉职无效，久窃禄位，令功臣懐愠，诚惶诚恐。八年上书乞避功徳，陛下殊恩未许，放退。臣诗蒙恩尤深，义不敢苟冒虚请，诚不胜至愿，愿退大郡，受小职。及臣齿壮力能经营剧事，如使臣诗必有补益，复受大位，虽析珪受爵，所不辞也。惟陛下哀矜。」和帝崩，邓隲兄弟常居禁中。隲谦逊，不欲久在内，连求还第。歳余，太后乃许之。封隲上蔡侯，悝叶侯，▯西平侯，阊西华侯，食邑各万戸。隲以定策功，増邑三千戸。隲等辞让不获，遂逃避使者，间闗诣闗上疏：「臣兄弟污秽，无分可采，过以外戚，遭値明时，托日月之末光，被云▯之渥泽，并统列位，光昭当世，不能宣賛风美，补助清化，诚慙诚惧，无以处心。陛下躬天然之姿，体仁圣之徳，遭国不造，仍离大忧，开日月之明运，独断之虑，援立皇统，奉承大宗，圣策定于神心，休烈垂于不朽，本非臣等所能万一，而猥推嘉美，并享大封。伏闻诏书，惊惶慙怖，追观前世倾覆之诫，退自惟念，不寒而栗。臣等虽无逮及逺见之虑，犹有庶几戒惧之情，常母子兄弟内相勅厉，冀以端慤畏愼，一心奉戴上，全天恩，下完性命，刻骨定分，有死无二，终不敢横受爵土，以増罪累。惶窘征营，昧死陈乞。」安帝时，邓太后兄大将军邓隲以母忧上书乞身，太后不欲许，以问班昭。昭上疏：「妾闻谦让之风，徳莫大焉。故典坟述美，神祗降福。昔夷齐去国，天下服其亷高；太伯违邠，孔子称爲三譲，所以光昭令徳，扬名于后者也。《论语》曰：『能以礼譲爲国乎？何有』。由是言之，推譲之诚，其致逺矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许。如后有毫毛加于今日，诚恐推譲之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。」太后从而许之。晋武帝以山涛爲吏部尚书，涛辞以防病。章表恳切，防元皇后崩，遂扶舆还洛。逼迫诏命，自力就职。前后选举，周徧内外，而并得其才。转太子少傅，加防骑常侍。除尚书仆射，加侍中，领吏部。固辞以老疾，上表陈情。章表数十上，久不摄职。爲左丞白裒所奏。帝曰：“涛以病自闻，但不聼之耳。使涛坐执铨衡则可，何必上下邪？不得有所闻。”涛不自安，表谢曰：“古之王道，正直而已。陛下不可以一老臣爲加曲私。臣亦何心，屡尘日月？乞加所表，以章典刑。

”帝再手诏曰：“白裒奏君甚妄，所以不即推直不喜凶赫耳。君之明度，岂当介意邪？便当摄职，令断章表也。”涛志必欲退，因发从弟妇防，輙还外舍。诏曰：“山仆射近日暂出，遂以防苦未还。岂吾侧席之意？其遣丞掾奉诏喻防。若体力故未平康者，便以舆车舆还寺舍。”涛辞不获已，乃起视事。涛再居选职，十有余年。毎一官缺，輙啓拟数人。诏防有所向，然后显奏。随帝意所欲爲先，故帝之所用，或非举首。众情不察，以涛轻重任意，或譛之于帝。故帝手诏戒涛曰：“夫用人惟才，不遗疎逺卑贱，天下便化矣。而涛行之自若。一年之后，众情乃寝。”涛所奏甄防人物，各爲题目，时称山公啓事。武帝下诏征皇甫谧，谧上疏称：「草莽臣，臣以尫弊迷于道趣，因疾抽簮，防发林阜，人纲不闭，鸟兽爲羣。陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以臯陶振褐，不仁者逺。臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壌之乐，宜赴京城称夀阙外。而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食氷，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄见出，妻息长诀，仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息。臣闻韶卫不并奏雅，郑不兼御，故郤子入周，祸延王叔。虞丘称贤，樊姬掩口，君子小人，礼不同器。况臣糠防糅之雕胡，庸夫锦衣，不称其服也。窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾疢抱衅牀蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧舜之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣，上有在寛之政，下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瓌俊，索隐于傅岩，收钓于渭濵，无令泥滓久浊清流。」谧辞切言至，遂见聼许。嵗余，又举贤良方正，并不起，自表就帝借书，帝送一车与之。谧虽羸疾，而披阅不怠。刘寔崇譲论》：古之圣王之化天下，所以贵譲者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不皆欲已之贤也，故劝令譲贤，以自明贤也。岂假譲不贤哉？故譲道兴，贤能之人不求而自出矣。至公之举，自立矣。百官之副，亦豫具矣。一官缺，择众官所譲最多者而用之，审之道也。在朝之士，相譲于上，草庐之人，咸皆化之。推能譲贤之风，从此生矣。爲一国所譲，则一国士也；天下所共推，则天下士也。推譲之风行，则贤与不肖灼然殊矣。此道之行，在上者无所用其心，因成清议，随之而已。故曰：“荡荡乎，尧之爲君，莫之能名。”言天下自安矣。不见尧所以化之，故不能名也。又曰：“舜、禹之有天下而不与焉。

”无爲而化者，其舜也欤？贤人相譲于朝，大才之人恒在大官，小人不争于野，天下无事矣。以贤才化，无事至道兴矣。已仰其成，复何与焉？故可以歌南风之诗，弹五弦之琴也。成此功者，非有他，崇譲之所致耳。孔子曰：“能以礼譲爲国，则不难也。”在朝之人不务相譲，久矣。天下化之，自魏代以来，登进辟命之士及在职之吏，临见受叙，虽自辞，不能终，莫肯譲有胜己者。夫推譲之风息，争竞之心生。孔子曰：“上兴譲，则下不争。”明譲不兴，下必争也。推譲之道兴，则贤能之人日见推举；争竞之心生，则贤能之人日见谤毁。夫争者之欲自先，甚恶能者之先，不能无毁也。故孔墨不能免世之谤己，况不及孔墨者乎？议者佥言世少高明之才，朝廷不有大才之人可以爲大官者，山泽人、小官吏亦复云：朝廷之士虽有大官名徳，皆不及徃时人也。余以爲此二言皆失之矣。非时独乏贤也，时不贵譲，一人有先众之誉，毁必随之，名不得成，使之然也。虽令稷契复存，亦不复能全其名矣。能否浑杂，优劣不分，士无素定之价，官职有缺，主选之吏不知所用，但案官次而举之，同才之人先用。者，非势家之子，则必爲有势者之所念也。非能独贤，因其先用之资而复迁之。无已迁之，无已不胜其任之病发矣。观在官之人，政绩无闻，自非势家之子，率多因资次而进也。向令天下贵譲士，必由于见譲，而后名成。名成而官乃得用之。诸名行不立之人，在官无政绩之称譲之者，必矣。官无因得而用之也。所以见用不息者，由譲道废，因资用人之有失，久矣。故自汉魏以来，时开大举，令众官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所举必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此举者，知在上者察不能审，故敢漫举而进之。或举所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所举者贤，加之高状相似如一，难得而分矣。参错相乱，眞伪同贯，更复由此而甚。虽举者不能尽忠之罪，亦由上开聼察之路滥，令其尔也。昔齐王好聼竽声，必令三百人合吹而后聼之，廪以数人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹可以容其不知，因请爲王吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先王之过，乃下令曰：「吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而聼之，先生于此逃矣。」推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。夫譲道不兴之弊，非徒贤人在下位不得时进也，国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。

何以知其然也？孔子以爲顔氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过。宠贵之地，欲之者多矣。恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之防过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不仗所闻，因事之来而防察之。也无以，其验至矣。得其验，安得不理其罪？若知而纵之，王之威日衰，令之不行，自此始矣。知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。贤才不进，贵臣日疎，此有国者之深忧也。《诗》曰：「受禄不譲，至于已斯亡。」不譲之人，忧亡不暇，而望其益，国朝不亦难乎？窃以爲改此俗甚易耳，何以知之？夫一时在官之人，虽杂有凡猥之才，其中贤明者亦多矣，岂可谓皆不知让贤为贵邪？直以其时皆不譲，习以成俗，故遂不爲耳。人臣初除，皆通表上，闻名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹爲司空，禹拜稽首，让于稷契及咎繇。使益爲虞官，譲于朱虎熊罴。使伯夷典三礼，譲于防龙。唐虞之时，众官初除，莫不皆譲也。谢章之义，盖取于此。书记之者，欲以永世作则。季世所用，不贤不能譲，贤虚谢见用之恩而已，相承不变，习俗之失也。夫叙用之官，得通章表者，其譲贤推能，乃通其不能有所譲，徒费简纸者，皆絶不通。人臣初除，各恩推贤能而譲之矣。譲之文，付主者掌之。三司有缺，择三司所譲最多者而用之，此爲一公缺，三公已豫选之矣。且主选之吏，不必任公，而选三公，不如令三公自共选一公爲详也。四征缺，择四征所譲最多者而用之，此爲一征缺，四征已豫选之矣。必详于停缺，而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所譲最多者而用之，此爲八尚书共选一尚书，详于临缺，令主者选八尚书也。郡守缺，择众郡所譲最多者而用之，详于任主者令选百郡守也。夫以众官百郡之譲，与主者共相比，不可同歳而论也。虽复令三府参举，官本不委以举选之任，各不能以根其心也。其所用心者，裁之不二三，但令主者案官次而举之，不用精也。贤愚皆譲，百姓耳目尽爲国耳目。夫人情争则欲毁巳所不知，譲则竞推于胜已，故世争。则毁誉交错，优劣不分，难得而譲也。时譲则贤智显出，能否之美，歴歴相次，不可得而乱也。当此时也，能退身修己者譲之者多矣，虽欲守贫贱，不可得也。驰骛进趣而欲人见譲，犹却行而求前也。夫如此，愚智咸知进身求通，非修之于己，则无由矣。防外求者于此相随而归矣，浮声虚论不禁而自息矣，人人无所用其心，任众人之议而天下自化矣。不言之化，行巍巍之美于此着矣。譲可以致此，岂可不务之哉？

《春秋传》曰：「范宣子之譲，其下皆譲。栾黡虽汰，弗敢违也。」晋国以平，数世頼之上世之化也。君子尚能而譲，其下小人力农以事其上，上下有礼，谗慝逺黜，由不争也。及其乱也，国家之弊，恒必由之。笃论了了如此，在朝君子典选大官，能不以人废言，举而行之，各以譲贤举能爲先务，则羣才猥出，能否殊别，盖世之功，莫大于此。庾亮譲中书令表：「臣凡庸固陋，少无检操。昔以中州多故，旧邦防乱，随侍先臣，逺庇有道，爰客逃难，求食而已。不悟邀时之福，遭遇嘉运，先帝龙兴，垂异常之顾，既眷同国士，又申之婚姻，遂阶亲宠，累忝非服。弱冠濯缨，沐浴▯风，频繁省闼，出总六军，十余年间，位超先达，无劳被遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守，而偷荣昧进，日尔一日，谤讟既集，上尘圣朝始欲自闻，而先帝登遐，区区防诚，竟未上达。陛下践祚，圣政维新，宰辅贤明，庶寮咸允，康哉之歌，实在至公，而国恩不已，复以臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣于陛下，后之兄也，姻娅之嫌，实与骨肉中表不同。虽太上至公，圣徳无私，然世之防道有自来矣。悠悠六合，皆私其姻者也，人皆有私，则谓天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党，安进婚族，危向使西京七族，东京六姓，皆非姻党，各以平进，纵不悉全，决不尽败。今之尽败，更由姻眤。臣歴观。」庻姓在世，无党于朝，无援于时，植根之本，轻也，薄也。苟无大瑕，犹或见容。至于外戚，慿托天地，势连四时，根援扶踈，重矣，大矣。而财居权宠，四海侧目，事有不允，罪不容诛，身既招殃，国爲之弊。其故何耶？直由婚媾之私，羣情之所不能免，故率其所嫌而嫌之于国。是以疏附则信，姻进则疑。疑积于百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆徃代成鍳，可爲寒心者也。夫万物之所不通，圣贤因而不夺，冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂，外总兵权，以此求治，未之闻也。以此招祸，可立待也。虽陛下二相明其愚款，朝士百寮颇识其情，天下之人何可门到戸説，使皆坦然耶？夫富贵宠荣，臣所不能忘也。刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈，违命则苦。臣虽不达，何事背时违上，自贻患责耶？实仰览殷鍳，量巳知弊，身不足惜，爲国取悔，是以悾悾屡陈，丹▯而防诚浅薄，未垂察谅，忧惶屛营，不知所厝。以臣今地不可以进明矣，且违命已久，臣之罪又积矣。归骸私门，以待刑书。愿陛下垂天地之鍳，察臣之愚，则虽死之日，犹生之年矣。任昉爲齐明皇帝作相譲宣城郡公表臣鸾言：被台司召，以臣爲侍中、中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、録尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千戸，加兵五千人。

臣本庸才，智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱，降家人之慈；世祖武皇帝情等布衣，寄深同气。武皇大渐，实奉话言，虽自见之明，庸近所蔽。愚夫一至，偏识量已，实不能自固于缀衣之辰，拒违于玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命。虽嗣君弃常，获罪宣徳，王室不造，职臣之由？何者？亲则东牟，任惟博陆，徒懐子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥？四海之议，于何逃责？且陵土未干，训誓在耳，家国之事，一至于斯。非臣之尤，谁任其咎？将何以肃拜高寝，防奉武园，悼心失图，泣血待旦？宁容复徼荣于家耻，宴安于国危？骠骑上将之元勲，神州仪刑之列岳。尚书古称司会，中书实管王言。且虗饰宠章，委成御侮。臣知不惬物，谁谓宜？但命轻鸿毛，责重山岳，存没同归，毁誉一贯。辞一官不减身累，赠一职已黩朝经。便当自同体国，不爲饰譲。至于功均一匡，赏同千室，光宅近甸，奄有全邦，陨越爲期，不敢闻命。亦愿曲留降鉴，即垂顺许钜平之恳诚，弥固永昌之丹慊，获申乃知君臣之道，绰有余裕。苟曰易昭，敢守难夺。故可庻心▯议，酌己亲物者矣。不胜荷惧屏营之诚。爲范尚书譲吏部封侯表》臣云言：被尚书召，以臣爲防骑常侍，吏部尚书封霄城县开国侯，食邑千戸。奉命震惊，心顔无措。臣素门凡流，轮翮无取。进谢中庸，退慙狂狷。固尝鑚厉求学，而一经不治。篆刻爲文，而三冬靡就。负书燕魏，空殚菽粟。蹑屩齐楚，徒知贫贱。既而分虎出守，以囊被见嗤。持斧作牧，以薏苡兴谤。赭衣爲虏，见狱吏之尊。除名爲民，知井臼之逸。百年上夀，既曰徒然。如其诚説，亦以过半。乱离斯瘼，欲以安归。闭门荒郊，再离寒暑。兼以东臯数畆，控带潮汐。闗外一区，怅望钟阜。虽室无赵女，而门多好事。禄防赐金，而欢同娱老。折芰燔枯，此焉自足。陛下应期万世，接统千祀。三千景附，八百不谋。臣衅等离心，功慙同徳。泥首在顔，舆棺未毁。缔构草昧，敢叨天功。狱讼讴歌，示同民志。而隆器大名，一朝总集。顾己反躬，何以臻此？政当以接闬白水，列宅旧丰。忘舍讲之尤存，诸公之费。俯拾青紫，岂待明经？臣云顿首顿首。夫铨衡之重，闗诸隆替。逺惟则哲，在帝犹难。汉魏以降，逹识继轨。雅俗所归，唯称许郭。防十得五，尚曰比肩。其余得失，未闻偶察。童防天机暂发，顾无足算。在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。以臣况之，一何辽落。齐季陵迟，官方淆乱。鸿都不纲，西园成市。金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹。草创惟始，义存改作。恭已南面，责成斯在。岂宜妄加宠私，以乏王事。附蝉之饰，空成宠章。

求之公私，授受交失。近世侯者，功绪参差。或足食闗中，或成军河内。或制胜帷幄，或门人加亲。或与时抑扬，或隐若敌国。或策定禁中，或功成野战。或盛徳如卓茂，或师道如桓荣。或四姓侍祀，巳无足纪。五侯外戚，且非旧章。而臣之所附，唯在恩泽。既义异畴庸，实荣乖儒者。虽小人贪幸，岂独无心？臣本自诸生，家承素业。门无富贵，易农而仕。乃祖▯平。道风秀世，爰在中兴，仪刑多士，位裁元凯，任止牧伯。高祖少连，夙秉高尚，所富者义，所乏者时，薄宦东朝，谢病下邑，先志不忘，愚臣是庶。且去嵗冬初，国学之老博士耳，今兹首夏，将亚冡司。虽千秋之一月，九迁荀爽之十旬，逺至方之，防臣未爲速达。臣虽无识，唯利是视，至于亏名损实，爲国爲身，知其不可，不敢妄冒。陛下不弃菅蒯，爱同丝麻，傥平生之言犹在聼览，宿心素志，无复贰辞。矜臣所乞，特▯宠命，则彛章载穆，防物知免。臣今在假，不容诣省，不任荷惧之至。爲褚谘议蓁让代兄袭封表》臣蓁言：昨被司徒符，仰称诏防，许臣兄贲所请，以臣袭封南康郡公。臣门籍勲防，光锡土宇；臣贲世载承家，允膺长徳，而深鉴止足，脱屣千乗。遂乃逺谬推恩，近萃庸薄。能以国譲，▯义有归，匹夫难夺，守以勿贰。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍生之言。张以诚请，丁爲理屈。且先臣以大宗絶绪，命臣出纂傍统，禀承在昔，理絶终天，永惟情事，触目崩陨。若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节，是废徳举，岂曰能贤？陛下察其丹▯，特赐停絶。不然，投身草泽，苟遂愚诚。尔不任丹慊之至，谨诣阙拜表以闻。陶侃辞长沙郡公表臣少长孤寒，始愿有限，过蒙圣朝歴世之恩，陛下睿鉴宠灵弥泰，有始必终，自古而然。臣年垂八十，位极人臣，啓手啓足，当复何恨？但以陛下春秋尚富，余冦不诛，山陵未反，所以愤忾兼懐，不能巳巳。臣虽不知命，年时已迈，国恩殊特，赐封长沙。陨越之日，当归骨国土。臣父母旧葬，今在浔阳，缘存处亡，无心分违。已勒国臣修迁改之事，刻以来秋奉迎窀穸葬事讫，乃告老下藩。不图所患遂尔绵笃，伏枕感结，情不自胜。臣间者犹爲犬马之齿，尚可少延，欲爲陛下西平李雄，北吞石季龙，是以遣毌丘奥于巴东，授桓宣于襄阳。良图未叙，于此长乖此方之任，内外之要。愿陛下速选臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，则臣死之日犹生之年。陛下虽圣姿天纵，英竒日新，方事之殷，当頼羣隽。司徒导鉴识经远，光辅三世；司空鉴简素贞正，内外惟允；平西将军亮雅量详明，器用周时，即陛下之周召也。献替畴谘，敷融政道，地平天成，四海幸頼。

谨遣左长史殷羡奉送所假节麾幢曲盖、侍中貂蝉、太尉章、荆江州刺史印传棨防，仰恋天恩，悲酸感结。王导迁丹阳太守，加辅国将军，上牋曰：「昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。封不过亭侯，仓舒爱子之宠；赠不过别部司马，以此格万物，得不局迹乎？今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，輙有鼓葢，动见相凖。时有不得者，或爲耻辱，天官混杂，朝望頽毁。导忝荷重任，不能崇浚山海，而开导乱源，饕窃名位，取紊彛典。谨送鼓葢加崇之物，请从导始，庻令雅俗区别，羣望无惑。」懐帝下令曰：「导徳重勲高，孤所深倚，诚宜表彰殊礼。而更约已冲心，进思尽诚，以身率众，宜顺其雅志，式允开塞之机。」拜宁逺将军。成帝时，陆玩以功封兴平伯，转尚书令。诏曰：「玩体道清纯，雅量▯远，歴位内外，风绩显著，宜居台司，以允众望。」授左光禄大夫，开府仪同三司，加防骑常侍，余如故。玩频自表，优诏褒掦。重复自陈曰：「臣实凡短，风操不立，阶缘嘉防，便蕃荣显，遂总括宪台，豫闻政道，竟不能敷融▯风，清一朝序。咎责之来，于臣已重。诚以身许国，义忘曲譲而慺慺所守，终于陈诉者，特以端右机要，事务殷多，臣已盈六十之年，智力有限，疾患深重，体气日▯，朝夕自励，非复所堪。若偃息苟免，职事并废，则莫大之悔，天下将谓臣何？」乞陛下披豁圣懐霈然垂允。诏不许。玩重表曰：「臣比披诚欵不足上畅天聪，圣恩徘徊，厉以体国。臣闻至公之道，上下▯同，用才不负其长，量力不受其短。虽加官重禄，无世不有，皆庸勲亲贤，时所须頼，兼统以济世务，非优崇以荣一人。臣受遇三世，恩隆宠厚，岂敢辞职事之劳，求冲譲之誉？徒以端右要重，兴替所存，久以无任，妨贤旷职，臣犹自知不可，况天下之人乎？」今复外叅论道，内统百揆，不堪之名，有如皎日。愿陛下少垂哀矜，使四海知官不可以私于人，人不可以私取官，则天工▯坦，谁不谓允？犹不许。寻而王导、郄鉴、庾亮相继而薨，朝野咸以爲三良既没，国家殄瘁。以玩有徳望，乃迁侍中、司空，给羽林四十人。玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之间，呪曰：「当今乏材，以尔爲柱石，莫倾人梁栋耶？」玩笑曰：「戢卿良箴。」既而叹息谓賔客曰：「以我爲三公，是天下爲无人。」谈者以爲知言。玩虽登公辅，谦譲不辟掾属。成帝闻而劝之，玩不得已而从命，所辟皆寒素有行之士。玩翼亮累世，常以▯重爲人主所贵，加性通雅，不以名位格物，诱纳后进，谦若布衣。由是缙绅之徒，莫不廕其徳字。庾亮卒，赠太尉，諡曰文康。防至，车驾亲临，及▯，又赠永昌公印绶。

亮弟氷上成帝防臣谨详，先事亦曽闻臣亮对臣等之言，恳恳于斯事，是以屡自陈请，将迄十年。岂恃臣好譲而不肃恭？顾曩时之衅，近出宇下。加先帝神武，筭略兼该，是以役不逾时，而防彊馘灭。计之以事，则功归圣主；推之于运，则胜非人力。至如亮等，因圣略之▯，得效所职，事将何论功？将何赏？及后伤蹶，责逾先功。是以陛下下优诏聼许。亮实思自効，以报天徳，何悟身潜圣世，防志长絶。存亡哀恨，痛贯心膂。愿陛下发明诏，遂先恩，则臣亮死且不朽。帝从之。哀帝召桓温入参朝政，温上疏：「方攘除羣凶，扫平祸乱，当竭天下智力，与众共济之。而朝议咸疑，圣诏弥固，事异本图，岂敢执遂？至于入参朝政，非所敢闻。臣违离宫省二十余载，鞸防戎务，役勤思苦。若得觧带逍遥，鸣玉阙廷，参賛无爲之契，豫闻曲成之化，虽实不敏，岂不是愿？但顾以江汉艰难，不同曩日，而益梁新平，寕州始服，悬兵汉川，戍御弥广。加彊蛮盘牙，势处上流，江湖悠逺，当制命侯伯。自非望实重威，无以镇御遐外。臣知舍此之艰危，敢背之而无怨？愿奋臂投身，造事中原者，实耻帝道皇居仄陋于东南，痛神华桑梓遂埋于荆棘。若慿宗庙之灵，则云彻席卷，呼吸荡清；如当假息游防，则臣据河洛，亲临二冦，广宣皇灵，襟带秦赵，逺不五载，大事必定。今臣昱以亲贤賛国，光辅二世，即无烦以臣疎钝并间机务。且不有行者，谁扞牧圉？表里相济，实深实重。伏愿陛下察臣所陈，兼访内外，乞时还屯抚寕方隅。」诏不许，复徴温。温至赭圻，诏又使尚书车灌止之。温遂城赫圻，固让内録，遥领扬州牧。孝武帝以桓豁爲征西大将军开府，豁上疏：「臣闻三台丽天，辰极以之増耀；论道作弼，王猷以之时邕。必仰参神契，对扬成务，▯易简以翼化，畅▯风于宗极。故宜明扬仄陋，登庸贤隽，使板筑有冲天之举，渭濵无垂竿之逸。用乃功济苍生，道光千载。是以徳非时望，成典所不虚授；功防赏厚，贤达不以拟心。臣实凡人，量无逺致，阶借门宠，遂叨非据。进不能阐扬皇风，賛明其政道；退不能宣力所莅，混一华戎，尸素积载，庸绩莫纪。是以敢冒成命，归陈丹欵。伏愿陛下防神▯览，追收谬眷，则具瞻革望，臣知所免。」竟不许。唐李翰《难进论》賔有裳锦，握兰韬劔，怀玉介然，独立黙而无言。主人怪而问之曰：“仆观今之士君子，所求速进，体必尽饰，而足下望问若有疑，造庭若有惧，隐文彩，匿芬芳，掩光晖，潜頴利，此何谓也？岂有以哉？”客曰：“夫顺时而动，嘉防不可以智求；藏器于身，知己不可以力致。有道足辅天地而不用于人，行足应神明而不信于俗。

仆所以候寛和之色，伺清晏之间，愿因左右思，待摈介，或没齿不遇，岂直斯须之顷与？”主人曰：“仆方运思量深，游精絶逺。巨蚌潜于溟海，剖而探其珠；灵▯巢于嘉林，灼而访其兆。而况同声相应，同气相求者乎？蟋蟀候秋而吟，蜉蝣乗隂而出，岂借援于左右，求容于摈介哉？而足下牵流议于俗，忽常道之要，岂安彼诡随，昧而不察兹理，将有所感激愤而爲此言乎？”客曰：“主人可谓知其一，未知其二。夫察言观行，下之所以上达。言有邪正，百虑糺纷；行有是非，万变舛错。忧虞不可以一迳验，悔恡不可以一理征。事固有上不援，下无党，礼义以爲干橹，忠信以爲甲胄。见利不亏其分，见害不更其守，仗必然之画，耻干节而进。则有从俗浮沉，与物厚薄，洁其衣服，矜其车徒，俛仰权贵之门，逶迤富利之室。人玩其饰，孰察其心？然则矩歩规行，不如由径之速达；一辞三譲，不如苟合之易亲。据邀乗邪，是有先鸣之势；难进易退，但积后时之悲。此主人所宜察者一也。士固有履敦懿，佩礼文，渐渍徳教之泉，栖息道素之域。然而委身草莾，沉迹蓬茨，位末名卑，誉不闻于左右，含光蓄鋭，价不动于当时。虽折节求容，毁方取合，行衰于寡党，才蔽于世人。复有养高钓名之徒，勲余戚裔之位，歴▯阙排朱门，防翼鳯翔，乞言邹枚之口，虎皮羊质，假论崔马之谭。而悠悠者莫不望景星奔，籍响风靡。夫向声背实，人之常情；索隐探防，代所希及。田父获玉惊辉庑之晖，灵蛇献珠贻按剑之怒。然则遵古人懿业，类刍狗之已陈；道先王法言，比屠龙而莫用。此主人所宜察者二也。固有聚精防神，尽智毕议，谋于未兆，虑于未形，探▯妙之源，养浩然之气，寘立羣情之表，独与大道爲隣。复有骋变効奇，怪谈诡论，文雕琢之辩，纵炜▯之词，不思作则垂训，期于动聼骇目。夫繁声夺雅，令色惑眞，绠短不可以汲深，褚小不可以怀大，曲弥高而和寡，技逾下而赏多。此主人之所宜察者三也。士有作矜庄之色，厉耿介之辞，披苦怀，扬愤思，悉精鋭，贡忠诚，矫枉推直，深言切详，▯其体防，剪其滛侈。复有事无可否，顺之如流；言无是非，应之如向。博访逺引，不综成败之几，虚美饰非，但以苟容爲度。夫吉人之词寡，躁人之辞多，颂徳记功，易以藻饰，闲邪介疾，或犯忌讳。逆耳之谈，容之者少；利口之説，悦之者多。然则辨佞进而登庸，忠謇退而获戾。此主人之所宜察者四也。士固有怀经济之略，蕴弼谐之才，而拟非其伦，履失其位，皆屑屑聚论者腾喧咋之辞，连袂并駈者效趋走之技。龙▯捕鼠，非所骋其逸足；牛鼎烹鸡，岂伤殊于常器。

然则含章秀发，秘思混而不分，黙识▯通，幽防隐而莫啓。此主人之所宜察者五也。士固有当理以言，由方以进，而闗梁非所凿，枘异宜，或以小人所长乗于君子所短，或以己所未遑不信人所能。然则道源蔽而不通，心境旷而不接，辨虽博万物，不能释其疑辞；智虽络天地，不能效其长策。故语曰：「谁能爲之，孰令聼之。」此主人之所宜察者六也。且夫春树桃李，秋收其实；春树棘茨，夏蒙其刺。生实未成，同爲后土所生，俱沐阳和之施。不殖不萟，终岁阙甘防之丰；不芟不耘，毫末成寻拱之患。亮明才士之智，匡时尊主之臣，可不熟计其吉凶，深究其得失乎？而或安于近禁，玩于浮名，忘至理。而悦侈言，贵辨僞，而恶切直；外恃位以陵物，内自负而轻士。譬犹废东作而待岁驰，北辕而适越。是以▯奬之意未尝异，取舍之要未尝周，徒有好贤之名，终无用贤之实，亦良可悲矣。安在其进乎？主人曰：「若然者，行不必达，言不必▯，贤人沉抑以爲常，良士无登进之理，将何以革此弊而求其通乎？」賔曰：「何爲其然也？扬振风以扇物，清浊必效其响；悬明镜以鉴形，美恶无隐其象。苟能坦其量，清其心，先公而后私，舍名而责实，得意而忘象，远佞而纳忠，则君子可知。不仁者远。于是循夷途以招絶迹，总修林以刈翘楚，则何才不举，何艺不扬？是知行藏有宜，取舍有分。爲仁由已，芝兰虽幽而自芳。子苟好之，珠玉无胫而自至。审此要也，夫何问焉？」主人矍然谢賔而退，斋居三日，罢钟皷，逺晏私，执谦下之心，去骄伐之色，梦想正士，饥渴直言，然后备礼延賔，升堂而访焉。言行计从，于是家安而国治矣。宋仁宗时，富弼始受命使契丹，闻一女卒，再徃，闻一男生，皆不顾。得家书，未尝发，輙焚之，曰：“徒乱人意。”于是帝复申枢宻直学士之命，弼辞。又除翰林学士，弼恳辞曰：“増歳币非臣本意，特以方讨元昊，未暇与角，故不敢以死争，安敢受赏乎？”帝复以爲枢宻副使，弼言：“契丹既结好，议者便谓无事，万一败盟，臣死且有罪。愿陛下思其轻侮之耻，坐薪尝胆，不忘修政，且收臣新命，使天下知使臣不受赏，和好未可保其于守备决不敢懈。”帝察其辞之意坚，改授资政殿学士。丰稷辞左谏议大夫疏臣伏准尚书省劄子，已降告命，除依前官试谏议大夫者。臣闻孔子曰：「天子有争臣七人，虽无道不失其天下。」人主守崇高富贵之极，心易放逸，选正人置诸左右，虽有无道之心，终不爲桀纣恶徳，自取败亡，故能谨守宗庙，保社稷。而比者台谏官员阙久矣，下情壅于上闻。陛下入承大统，念创业之艰难，思守成之不易，诏求明于治体，堪任言责之人。

天下晓然，皆知圣心欲广聪明，欲新圣徳，欲辅朝廷阙失，人人莫不懽忻鼓舞，有乐生之意。臣遭遇圣慈，惕然震畏，莫知所措。臣伏见元丰五年厘正官制，谏官以谏争爲职，不爲容悦，逢君之恶，不怀观望，险害忠良，不以声色爲常事以蛊上心，不以▯巧爲末务以荡上意，不以细故塞责，不以沽激盗名，俯仰之间无所愧怍，方能称其责。臣量分度力，不能任重，不宜虚受，自贻失职之罪。伏望圣慈矜察，追寝成命。

经济类编卷八十八<子部,类书类,经济类编》>

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