经济类编卷七十五

经济类编卷七十五

明　冯琦冯瑗　撰天类一

天文【七则】墨子天志。子墨子言曰：天下之所以乱者，其説将何哉？则是天下士君子皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者然。且父以戒子，兄以戒弟，曰：「戒之慎之！」处人之家不戒不慎之，而有处人之国者乎？今人处若国得罪，将犹有异国所以避逃之者矣。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：「戒之慎之！」处人之国者不可不戒慎也。今人皆处天下而事天，得罪于天，将无所以避逃之者矣。然而莫知以相极戒也。吾以此知大物则不知者也。是故子墨子言曰：「戒之慎之！必为天之所欲，而去天之所恶。」曰：天之所欲者何也？所恶者何也？天欲义而恶其不义者也。何以知其然也？曰：义者正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。然而正者无自下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而为正，有士正之；士不得次己而为正，有大夫正之；大夫不得次己而为正，有诸侯正之；诸侯不得次己而为正，有三公正之；三公不得次己而为正，有天子正之；天子不得次己而为正，有天正之。今天下之士君子皆明于天子之正天下也，而不明于天正也。是故古者圣人明以此説人曰：「天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。天子赏罚不当，聴狱不中，天下疾病祸福，霜露不时，天子必且刍豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天。」我未尝闻天之祷祀祈福于天子也。吾以此知天之重且贵于天子也。是故义者不自愚且贱者出，必自贵且知者出。曰：谁为知？天为知。然则义果自天出也。今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣。曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也？何以知其兼而食之也？自古及今，无有逺灵孤夷之国，皆刍豢其牛羊犬彘，防为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。茍兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚越之君，今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越四境之内，故爱越之人。今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。且天之爱百姓也，不尽物而止矣。今天下之国，粒食之民国，杀一不祥，曰：“谁杀不辜？”曰：“人也。”“孰予之不辜？”曰：“天也。”若天之中实不爱此民也，何故而人有杀不辜而天子之不祥哉？且天之爱百姓厚矣，天之爱百姓别矣，既可得而知也。何以知天之爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也。何以知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之。

故昔也，三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，于是加其赏焉，使之处上位，立为天子以法也，名之曰圣人。以此知赏善之证。是故昔也，三代之暴王桀纣幽厉之兼恶天下也，从天贼之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝山川鬼神。天以为不从其所爱而恶之，不从其所利而贼之，于是加其罚焉，使之父子离散，国家灭亡，抎失社稷，忧以及其身，是以天下之庶民属而毁之，业万世子孙继嗣毁之，贲不之废也，名之曰失王。以此知其罚暴之证。今天下之士君子欲为义者，则不可不顺天之意矣。曰：顺天之意者兼也，反天之意者别也。兼之为道也，义正；别之为道也，力正。曰：义正者何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国莫以水火毒药兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天徳。故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也。是故聚敛天下之善名而加之。是其故何也？则顺天之意也。曰：“力正者何若？”曰：“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。是以天下之庶国，方以水火、毒药、兵刃以相贼害也。若事上不利，天中不利，鬼下不利，人三不利，而无所利，是谓之贼。故凡从事此者，冦乱也。”盗贼者，不仁、不义、不忠、不惠、不慈、不孝。是故聚敛天下之恶名而加之。是其故何也？则反天之意也。故子墨子置立天之以为仪法，若轮人之有规，匠人之有矩也。今轮人以规，匠人以矩，以此方圜之别矣。是故子墨子置立天之以为仪法。吾以此知天下之士君子之去义之逺也。何以知天下之士君子之去义逺也？今知氏大国之君，寛者然曰：“吾处大国而不攻小国，吾何以为大哉？”是以差论爪牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国，入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，焚烧其祖庙，攘杀其犠牷，民之格者则劲拔之，不格者则系操而归，大夫以为仆园，胥靡妇人以为舂酋。则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：“吾攻国覆军杀将若干人矣。”其邻国之君亦不知此为不仁义，也有具其皮币，发其綛处，使人飨贺焉。则夫好攻伐之君有重，不知此为不仁不义也。有书之竹帛，藏之府库，为人后子者，必且欲顺其先君之行，曰：“何不当发吾库，视吾先君之法美？”必不曰：“文武之为正为正者若此矣。”曰：“吾攻国覆军杀将若干人矣。

”则夫好攻伐之君，不知此为不仁不义也。其邻国之君不知此为不仁不义也。是以攻伐世世而不已者，此吾所谓大物则不知也，所谓小物则知之者何若？今有人于此，入人之▯园，取人之桃李、▯姜者，上得且罚之，众闻则非之。是何也？曰：不与，其劳获，其实已非其有所取之故，而况有逾于人之墙垣抯格人之子女者乎？与角人之府库，窃人之金玉蚤絫者乎？与逾人之栏牢，窃人之牛马者乎？而况有杀一不辜人乎？今王公大夫之为政也，自杀一不辜人者，逾人之墙垣抯格人之子女者，与角人之府库，窃人之金玉蚤絫者乎？与逾人之栏牢，窃人牛马桃李▯姜者？今王公大人之加罚此也，虽古之尧舜禹汤文武之为政，亦无以毕此矣。今天下之诸侯将犹皆侵凌攻伐兼并，此为杀一不辜人者数千万矣。此为逾人之墙垣格人之子女者，与角人府库窃人金玉蚤絫者数千万矣。逾人之栏牢窃人之牛马者，与入人之▯园窃人之桃李▯姜者数千万矣。而自曰义也。故子墨子言曰：「是蕡我者，则岂有以异是蕡黑白甘苦之辨者哉？」今有人于此，少而示之黑，谓之黑，多示之黑，谓白，必曰：「吾目乱，不知黑白之别。」今有人于此，能少尝之甘，谓甘，多尝谓苦，必曰：「吾口乱，不知其甘苦之味。」今王公大人之政也，或杀人，其国家禁之，此蚤越有能多杀其邻国之人，因以为文义，此岂有异蕡白黑甘苦之别者哉？故子墨子置天之以为仪法，非独子墨子以天之志为法也。于先王之书，大夏之道之然，帝谓文王：「予怀而明徳，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺帝之则。」此诰文王之以天志为法也，而顺帝之则也。且今天下之士君子中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。天之志者，义之经也。司马迁《天官书》中宫天极星，其一明者太一，常居也。旁三星，三公。或曰子属后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡衞十二星，藩臣，皆曰紫宫。前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰隂徳，或曰天一。紫宫左三星，曰天枪；右五星，曰天棓。后六星絶汉抵营室，曰阁道。北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昬建者杓，杓自华以西南；夜半建者衡，衡殷中州河济之间；平旦建者魁，魁海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡，分隂阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。斗魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄，在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。

三能色齐，君臣和；不齐为乖戾。辅星明近，辅臣亲彊，斥小疏弱。杓端有两星，一内为矛招摇，一外为盾天锋。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。天一枪棓矛盾动摇，角大兵起。东宫苍龙房心，心为明堂，大星天王，前后星子属，不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷，其隂右骖。旁有两星，曰衿；北一星，曰牵。东北曲十二星，曰旗。旗中四星，曰天市；中六星，曰市楼市。中星众者实，其虚则耗。房南众星，曰骑官。左角李，右角将。大角者天王帝廷，其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。亢为疏庙，主疾，其南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。尾为九子，曰君臣斥絶不和。箕为敖客，曰口舌。火犯守角，则有战。房心王者恶之也。南宫朱鸟权衡，衡太微三光之廷，匡衞十二星藩臣，西将东相，南四星执法，中端门门，左右掖门门。内六星诸侯，其内五星五帝座，后聚一十五星，蔚然曰郎位，傍一大星将位也。月五星顺入轨道，司其出所。守天子所诛也。其逆入若不轨道，以所犯命之中坐成形，皆羣下从谋也。金火尤甚。廷藩西有隋星，五曰少微，士大夫权轩辕，轩辕黄龙体，前大星女主象，旁小星御者，后宫属。月五星守犯者如衡，占东井为水事。其西曲星曰钺，钺北北河南南河，两河天阙间为闗梁。舆鬼鬼祠事，中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。故徳成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。柳为鸟注，主木草。七星颈为员官，主急事。张素为厨，主觞客。翼为羽翮，主逺客。轸为车主风，其旁有一小星曰长沙星，星不欲明，明与四星等。若五星入轸星中，兵大起。轸南众星曰天库楼，库有五车，车星角若益众及不具，无处车马。西宫咸池曰天五潢，五潢五帝车舍。火入旱，金兵水，水中有三柱，柱不具，兵起。奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众，胃为天仓，其南众星曰廥积。昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵主弋猎，其大星旁小星为附耳，附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴毕间为天街，其隂隂国，阳阳国。参为白虎，三星直者是为衡石，下有三星兑曰罚，为斩艾事，其外四星左右肩股也。小三星隅置曰觜觿，为虎首主葆旅事。其南有四星曰天厠，厠下一星曰天矢，矢黄则吉，青白黑凶。其西有句曲九星，三处罗，一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼，下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星曰南极老人，老人见治安，不见兵起，常以秋分时候之于南郊。附耳入毕中，兵起。北宫▯武虚危，危为葢屋，虚为哭泣之事。

其南有众星曰羽林天军，军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落，北落若微亡，军星动，角益希及五星犯北落，入军军起。火金水尤甚，火军忧，水患，木土军吉。危东六星两两相比曰司空，营室为清庙，曰离宫阁道。汉中四星曰天驷，旁一星曰王良，王良策马车。骑满野，旁有八星，絶汉，曰天潢。天潢旁，江星，江星动人，涉水，杵臼四星，在危南，匏▯有青黑星守之，鱼盐贵。南斗为庙，其北建星，建星者，旗也。牵牛为犠牲，其北河鼓，河鼓大星，上将左右，左右将，婺女其北，织女，织女天女孙也。察日月之行，以揆嵗星顺逆，曰东方木主春，日甲乙，义失者罚出嵗星。嵗星嬴缩，以其舍命国，所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰嬴，退舍曰缩。嬴其国有兵不复，缩其国有忧将亡，国倾败。其所在五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。以摄提格嵗，嵗隂左行在寅，嵗星右转居丑，正月与斗牵牛晨出东方，名曰监徳，色苍苍有光。其失次有应见柳，嵗早水，晚旱。嵗星出东行十二度，百日而止，反逆行，逆行八度，百日复东行。嵗行三十度，十六分度之七，率日行十二分度之一，十二嵗而周天，出常东方以晨，入于西方用昬。单阏嵗，嵗隂在卯，星居子，以二月与婺女虚危晨出，曰降入，大有光。其失次有应见张，名曰降入，其嵗大水。执徐嵗，嵗隂在辰，星居亥，以三月居与营室东壁晨出，曰青章，青青甚章。其失次有应见轸，曰青章，嵗早旱，晩水。大荒骆嵗，嵗隂在巳，星居戌，以四月与奎娄胃昴晨出，曰跰踵，熊熊赤色有光。其失次有应见亢。敦牂嵗，嵗隂在午，星居酉，以五月与胃昴毕晨出，曰开明，炎炎有光，偃兵唯利公王，不利治兵。其失次有应见房，嵗早旱，晩水。叶洽嵗，嵗隂在未，星居申，以六月与觜觹参晨出，曰长列，昭昭有光，利行兵。其失次有应见箕。涒滩嵗，嵗隂在申，星居未，以七月与东井舆鬼晨出，曰大音，昭昭白。其失次有应见牵牛。作鄂嵗，嵗隂在酉，星居午，以八月与柳七星张晨出，曰为长王，作作有芒，国其昌，熟谷。其失次有应见危，曰大章，有旱而昌，有女丧，民疾。阉茂嵗，嵗隂在戌，星居巳，以九月与翼轸晨出曰：「天雎白色大明，其失次有应，见东壁。嵗水，女丧大渊献嵗。嵗隂在亥，星居辰，以十月与角、亢晨出。曰大章，苍苍然，星若跃而隂出，旦是谓正平，起师旅，其率必武，其国有徳，将有四海。其失次有应，见娄。困敦嵗，嵗隂在子，星居卯，以十一月与氐、房、心晨出。曰天泉，▯色甚明，江池其昌，不利起兵。其失次有应，在昴。赤奋若嵗，嵗隂在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出。

曰天皓，黫然黑色甚明。其失次有应，见参。当居不居，居之又左右摇，未当去，去之与他星防，其国凶。所居久，国有徳厚，其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。其失次舍以下，进而东北三月生天棓，长四丈，末兑；进而东南三月生彗星，长二丈，类彗星；退而西北三月生天搀，长四丈，末兑；退而西南三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰；色青白而赤灰，所居野有忧。嵗星入月，其野有逐，相与太白鬭，其野有破军。嵗星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，嵗星庙也。」察刚气以处荧惑，曰：「南方火，主夏日，丙丁礼失罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散，以其舍命国。荧惑，荧惑为勃乱、残贼、疾丧、饥兵、反道。二舍以上居之，三月有殃；五月受兵；七月半亡地；九月太半亡地。因与俱出入，国絶祀。居之殃还至，虽大当小，久而至，当小反大。其南为丈夫，北为女子，丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右殃益大。与他星鬭，光相逮为害；不相逮不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下法。出东行十六舍而止，逆行二舍，六旬复东行，自所止数十舍，十月而入西方伏行五月，出东方。其出西方曰反，明主命者恶之。东行急，一日行一度半，其行。东西南北，疾也。兵各聚其下，用战顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之军却。出太白隂，有分军行；其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微，轩辕营室，主命恶之心，为明堂荧惑庙也。谨候此厯斗之防，以定填星之位。曰：中央土主，季夏日戊巳，黄帝主徳女主，象也。嵗填一宿，其所居国吉；未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土不乃得女；若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易福薄。其一名曰地侯，主嵗。嵗行十二度，百十二分度之五，日行二十八分度之一。二十八嵗周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国可重致天下礼徳义杀刑尽失，而填星乃为之动摇。嬴为王不宁，其缩有军不复。填星其色黄，光芒音曰黄钟宫。其失次上二三宿，曰嬴有主命不成不乃大水；失次下二三宿，曰缩有后戚，其嵗不复不乃天裂若地动。斗为文太室，填星庙，天子之星也。木星与土合，为内乱饥，主勿用战败。水则变谋而更事。火为旱，金为白衣会。若水金在南，曰牝牡，年谷熟；金在北，嵗偏无。

火与水合，为焠；与金合，为烁，为丧，皆不可举事用兵，大败。土为忧，主孽卿大饥战败为北，军军困举事大败。土与水合，穰而拥阏有覆军，其国不可举事，出亡地入得地。金为疾，为内兵亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是谓易行，有徳受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌；无徳受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。蚤出者为嬴，嬴者为客；晩出者为缩，缩者为主。人必有天应见于杓星。同舍为合，相凌为鬭。七寸以内，必之矣。五星色白圜为丧旱，赤圜则中不平为兵，青圜为忧水，黑圜为疾多死，黄圜则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白。角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。填星出，百二十日而逆西行。西行百二十日，反东行。见三百三十日而入。入三十日，复出东方。太嵗在甲寅，镇星在东璧，故在营室。察日行以处位。太白曰西方秋司兵。月行及天矢，日庚辛主杀。杀失者罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍，二百四十日而入。入东方伏行十一舍，百三十日。其入西方伏行三舍，十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍。不有破军，必有国君之簒。其纪上元，以摄提格之嵗，与营室晨出东方，至角而入。与营室夕出西方，至角而入。与角晨出入毕，与角夕出入毕。与毕晨出入箕，与毕夕出入箕。与箕晨出入柳，与箕夕出入柳。与柳晨出入营室，与柳夕出入营室。凡出入东西各五，为八嵗二百三十日，复与营室晨出东方。其大率嵗一周天。其始出东方，行迟，率日半度。一百二十日，必逆行一二舍，上极而反东行。行日一度半，一百二十日入。其庳近日曰明星柔，髙逺日曰大嚣刚。其始出西行疾，率日一度半，百二十日上极而行迟，日半度，百二十日旦入。必逆行一二舍而入。其庳近日曰太白柔，髙逺日曰大相刚。出以辰戌，入以丑未。当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外。入未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方。出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；疾其乡凶。出西逆行至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天，经天天下革政。小以角动，兵起始出大，后小兵弱。出小后大，兵强出髙，用兵深吉，浅防庳浅吉，深防日方南，金居其南；日方北，金居其北，曰嬴，侯王不宁，用兵进吉，退防。日方南，金居其北；日方北，金居其南，曰缩，侯王有忧。用兵退吉，进防。

用兵象太白。太白行疾，疾行迟迟；行角，敢战动摇躁躁。国以静静顺。角所指吉，反之皆防。出则出兵，入则入兵。赤角有战，白角有丧，黑圜角忧有水事，青圜小角忧有木事，黄圜和角有土事有年。其已出三日而复有微入，入三日乃复盛出，是谓耎。其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧师有粮食兵革遗人用之，卒虽众将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄□，可为好事。其圜大赤，兵盛不战。太白，白比狼，赤比心，黄比参左肩，苍比参右肩，黑比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下居实有得也，居虚无得也。行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色。行得尽胜之出而留桑榆间疾，其下国上而疾未尽其曰过参天疾，其对国上复下，下复上有反将。其入月将僇。金木星合光，其下战不合兵虽起而不鬭。合相毁，野有破军。出西方昬而出隂隂，兵强暮食。出小弱，夜半出中弱，鸡鸣出大弱，是谓隂陷于阳。其在东方乘明而出阳阳，兵之彊鸡鸣出小弱，夜半出中弱，昬出大弱，是谓阳陷于隂。太白伏也以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方。正在卯东，国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方。正在酉西，国胜。其与列星相犯小战，五星大战。其相犯太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾武不行文。色白五芒出蚤为月蚀，晩为天矢及彗星将发。其国出东为徳举事左之迎之吉，出西为刑举事右之背之吉，反之皆防。太白光见景战胜，昼见而经天，是谓争明。彊国弱，小国彊，女主昌。亢为疏庙，太白庙也。太白大臣也，其号上公。其他名殷星，太正营星，观星，宫星，明星，大衰，大泽，终星，大相，天浩，序星，月纬，大司马位。谨候此察日辰之会，以治辰星之位曰：北方水太隂之精，主冬日壬癸。刑失者罚，出辰星。以其宿命国是正四时：仲春春分夕出郊，奎娄胃东五舍为齐；仲夏夏至夕出郊，东井舆鬼柳东七舍为楚；仲秋秋分夕出郊，角亢氐房东四舍为汉；仲冬冬至晨出郊，东方与尾箕斗牵牛俱西为中国。其出入常以辰戌丑未，其蚤为月蚀，晚为彗星及天矢。其时宜效，不效为失。追兵在外，不战一时不出。其时不和，四时不出，天下大饥。其当效而出也：色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方大而白，有兵于外，解常在东方。其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜。其与大白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。

五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出太白为主。出而与太白不相从，野虽有军不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格。野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒，当出不出，是谓系卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与鬭大战，客胜，危过太白间可防剑，小战客胜，危居太白前军罢；出太白左小战，摩太白有数万人战，主人吏死；出太白右去三尺，军急约战。青角兵忧，黑角水，赤行穷兵之所终危。七命曰小正。辰星天搀，安周星细爽，能星钩星，其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。危五色：青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。其出东方行四舍，四十八日，其数二十日而反入于东方；其出西方行四舍，四十八日，其数二十日而反。入于西方，其一候之营室、角、毕、箕、栁出房、心间地动，辰星之色：春青黄，夏赤白，秋青白而嵗熟，冬黄而不明，即变其色，其时不昌。春不见大风，秋则不实，夏不见有六十日之旱，月蚀，秋不见有兵，春则不生，冬不见隂雨六十日，有流邑，夏则不长。角、亢、氐，兖州；房、心，豫州；尾、箕，幽州；斗、江、湖、牵牛、婺女，▯州；虚、危，青州；营室至东壁，并州；奎、娄、胃，徐州；昴、毕，冀州；觜、触、参，益州；东井、舆鬼，雍州；柳、七星、张，三河；翼、轸，荆州。七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。两军相当，日晕，晕等力钧，厚长大有胜，薄短小无胜，重抱大破，无抱为和，背不和为分离，相去直为自立，立侯王，指晕若曰杀将，负且戴有喜，围在中，中胜；在外，外胜，青外赤中以和相去，赤外青中以恶相去，气晕先至而后去，居军胜，先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜，见而去，其发疾，虽胜无功，见半日以上，功大，白虹屈短，上下兑有者，下大流血，日晕制胜，近期三十日，逺期六十日，其食，食所不利，复生，生所利，而食益尽，为主位，以其直及日所宿，加以日时用命，其国也。月行中道，安宁和平，隂间多水，隂事外北三尺，隂星北三尺，太隂大水兵，阳间骄恣，阳星多暴狱，太阳大旱丧也。角，天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发近三尺，逺五尺，犯四辅，辅臣诛，行南北河，以隂阳言，旱、水、兵、丧，月蚀，嵗星其宿地饥若亡，荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱，食大角主命者恶之心，则为内贼乱也，列星其宿地忧，月食始日五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者凡五百一十三月而复始，故月蚀常也，日蚀为不臧也。

甲乙，四海之外，日月不占；丙丁，江淮海岱也；戊己，中州河济也；庚辛，华山以西；壬癸，恒山以北，日蚀国君，月蚀将，相当之。国皇星大而赤，状类南极，所出其下起兵，兵彊，其冲不利。昭明星大而白，无角，乍上乍下，所出国起兵，多变。五残星出正东，东方之野，其星状类辰星，去地可六丈大。贼星出正南，南方之野，星去地可六丈大，而赤，数动有光。司危星出正西，西方之野，星去地可六丈大，而白，类太白。狱汉星出正北，北方之野，星去地可六丈大，而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵冲，不利。四填星所出四隅，去地可四丈。地维咸光，亦出四隅，去地可三丈。若月始出，所见下有乱，乱者亡，有徳者昌。烛星，状如太白，其出也，不行，见则灭，所烛者城邑乱。如星非星，如云非云，命曰归邪。归邪出，必有归国者。星者，金之散气，本曰火星，众国吉，少则防。汉者，亦金之散气，其本曰水，汉星多，多水，少则旱，其大经也。天鼓有音，如雷，非雷，音在地而及地，其所往者兵发其下。天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗，所堕及炎火，望之如火光炎炎冲天，其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。格泽星者，如炎火之状，黄白，起地而上下，大上兑，其见也，不种而获，不有土功，必有大害。蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗，见则王者征伐四方。旬始出于北斗旁，状如雄鸡，其怒青黑，象伏鼈。枉矢，类大流星，虵行而仓黑，望之如有毛羽然。长庚，如一疋布着天，此星见，兵起。星坠至地，则石也，河济之间，时有坠星。天精而见，景星，景星者，徳星也，其状无常，出于有道之国。凡望云气，仰而望之，三四百里平望，在桑榆上，余二千里，登髙而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者胜。自华以南，气下黑上赤；嵩髙三河之郊，气正赤；恒山之北，气下黑上青；勃碣海岱之间，气皆黑；江淮之间，气皆白。徒气白，土功气黄，车气乍髙乍下，往往而聚。骑气卑而布，卒气▯前卑而后髙者疾，前方而髙后兑而卑者郄。其气平者，其行徐；前髙而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜髙，兑胜方。气来卑而循车通者，不过三四日；去之五六里见，气来髙七八尺者，不过五六日；去之十余二十余里见，气来髙丈余二丈者，不过三四十日；去之五六十里见。稍云精白者，其将悍，其士怯；其大根而前絶逺者，当战；青白其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣，杼云类杼轴，云搏两端兑，杓云如绳者居前亘天，其半半天，其蛪者类阙旗，故钩云句曲。

诸此云见，以五色合占而泽抟密，其见动人，乃有占兵必起合鬭。其直王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象，皆如其形以占。故北夷之气如羣畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处败军埸破国之虚，下有积钱金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙，然云气各象其山川人民所聚积。故候息耗者，入国邑视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华实息者吉，虚耗者凶。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索纶囷，是谓卿云（卿云【见喜气也】若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。天雷电虾虹辟歴夜明者，阳气之动者也。春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。天开县物，地动坼絶，山崩及徙，川塞谿垘，水澹泽竭，地长见象，城郭门闾闺臬枯槀，宫庙邸第，人民所次，謡俗车服，观民饮食，五谷草木，观其所属，仓府廐库，四通之俗，六畜禽兽所产去。就鱼鼈、鸟、鼠观其所处，鬼哭若呼，其人逢俉讹言，诚然。凡候嵗美恶，谨候嵗始。嵗始或冬至日，产气始萌。臈明日，人众卒嵗一会，饮食发阳气，故曰初嵗。正月旦，王者嵗首，立春日，四时之卒始也。四始者，候之日而汉魏鲜集。臈明正月旦，决八风。风从南方来，大旱；西南小旱；西方有兵；西北戎菽为小雨，趣兵；北方为中嵗；东北为上嵗；东方大水；东南民有疾疫，嵗恶。故八风各与其冲对课，多者为胜。多胜少，久胜亟疾，胜徐。旦至食为麦；食至日昳为稷；昳至餔为黍；餔至下餔为菽；下餔至日入为麻。欲终日有雨，有云，有风，有日，日当其时者，深而多实；无云有风，日当其时，浅而多实；有云风无日，当其时深而少实；有日无云不风，当其时者，稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败，则风复起，有云其稼复起，各以其时。用云色占种其所宜。其雨雪若寒嵗恶。是日光明，聴都邑人民之声。声宫则嵗善吉；商则有兵征旱；羽水；角嵗恶。或从正月旦比数雨，率日食一升至七升而极，过之不占。数至十二日，日直其月，占水旱，为其环城千里内占，则其为天下候竟。正月月所离列宿，日风云，占其国。然必察太嵗所在，在金穰；水毁；木饥；火旱。此其大经也。正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。冬至短极，县土炭，炭动鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景，嵗星所在，五谷逢昌，其对为冲嵗乃有殃。太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不厯日月星辰？及至五家三代绍而明之内，冠带外夷狄，分中国为十有二州。仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有隂阳。

天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，隂阳之精气，本在地而圣人统理之。幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应。其文图籍禨祥不法，是以孔子论六经纪异而説不书。至天道命不传，传其人不待告。告非其人，虽言不着。昔之传天数者，髙辛之前，重黎于唐虞，义和有夏，昆吾殷商，巫咸周室，史佚苌▯于宋，子韦郑则禆灶，在齐甘公，楚唐昧，赵尹臯，魏石申夫。天运三十嵗一小变，百年中变，五百载大变，三大变一纪，三纪而大备，此其大数也。为国者必贵三五，上下各千嵗，然后天人之际续备。太史公推古天变，未有可考于今者，葢略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见。宋襄公时，星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命。自是之后，众暴寡，大并小，秦楚呉越夷狄也为彊伯。田氏簒齐，三家分晋，并为战国，争于攻取，兵革更起，地邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患。其察禨祥，候星气尤急。近世十二诸侯，七国相王，言从衡者继踵而臯唐甘石，因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。二十八舍主十二州，斗秉兼之所从来久矣。秦之彊也，候在太白，占于狼弧。呉楚之彊，候在荧惑，占于鸟衡。燕齐之彊，候在辰星，占于虚危。宋郑之彊，候在嵗星，占于房心。晋之彊亦候在辰星，占于参罚。及秦并吞三晋燕代，自河山以南者中国，中国于四海内则在东南为阳，阳则日嵗星荧惑填星占于街南，毕主之。其西北则胡貉月氐诸衣旃裘引弓之民为隂，隂则月太白辰星占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维首在陇蜀，尾没干勃碣，是以秦晋好用兵，复占太白。太白主中国，而胡貉数侵掠，独占辰星。辰星出入躁疾，常主夷狄，其大经也。此更为客主人，荧惑为孛，外则理兵，内则理政，故曰虽有明天子，必视荧惑所在。诸侯更彊时，菑异记无可録者。秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间，兵相骀借，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参毕七重。诸吕作乱，日蚀昼晦。呉楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野。及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗。朝鲜之拔，星茀于河。戒兵征大宛，星茀招摇。此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占嵗则魏鲜。故甘石厯五星法，唯独荧惑有反逆行。逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。余观史记考行事，百年之中，五星无出而不反逆行。反逆行尝盛大而变色，日月薄蚀，行南北有时。此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危、列宿部星，此天之五官坐位也，为经不移徙，大小有差，濶狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为经纬，见伏有时，所过行嬴缩有度。日变修徳，月变省刑，星变结和。凡天变过度，乃占国君彊大有徳者昌，弱小饰诈者亡。太上修徳，其次修政，其次修救，次修禳正，下无之。夫常星之变，希见而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其▯见亦有大运，然其与政事俯仰最近，大人之符。此五者，天之感动，为天数者必通三五终始，古今深观时变，察其精粗，天官备矣。苍帝行徳，天门为之开。赤帝行徳，天牢为之空。黄帝行徳，天矢为之起。风从西北来，必以庚辛。一秋中五至大赦，三至小赦。白帝行徳，以正月二十日、二十一日月晕围，常大赦，载谓有太阳也。一曰白帝行徳，毕昴为之围，围三暮徳乃成，不三暮及围不合徳不成。二曰以辰围不出其旬。黑帝行徳，天闗为之动。天行徳，天子更立年不徳，风▯破石三能三衡者，天廷也。客星出天廷有竒。令。刘安天文训》天坠未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有汉垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合専易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为隂阳，隂阳之専精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积隂之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维絶，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施，隂化。天之偏气怒者为风，地之含气和者为雨。隂阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，隂气胜则凝而为霜雪。毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于隂。日者，阳之主也，是故春夏则羣兽除，日至而麋鹿解。月者，隂之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃硥膲。火上荨，水下流，故鸟飞而髙，鱼动而下。物类相动，本标相应，故阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。

虎啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟鬬而日月食，鲸鱼死而彗星出。蚕珥丝而商▯絶，贲星坠而勃海决。人主之情上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰▯天，其星须女。虚危营室，西北方曰幽天，其星东璧、奎、娄，西方曰昊天，其星胃、昴、毕，西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井，南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星，东南方曰阳天，其星张、翼、轸。何谓五星？东方木也，其帝太皥，其佐句芒，执规而治春，其神为嵗星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音征，其日丙丁。中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方水也，其帝颛顼，其佐▯防，执权而治冬，其神为辰星，其兽▯武，其音羽，其日壬癸。太隂在四仲，则嵗星行三宿；太隂在四钩，则嵗星行二宿。二八十六，三四十二，故十二嵗而行二十八宿。日行十二分度之一，嵗行三十度十六分度之七，十二嵗而周。荧惑常以十月入太微，受制而出，行列宿司无道之国，为乱、为贼、为疾、为丧、为饥、为兵，出入无常，辨变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，嵗镇行一宿，当居而弗居，其国亡；土未当居而居之，其国益地嵗熟。日行二十八分度之一，嵗行十三度百一十二分度之五，一十八嵗而周。太白元始以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月春分効奎、娄，以五月夏至効东井、舆鬼，以八月秋分効角、亢，以十一月冬至効斗、牵牛。出以辰戌，入以丑未。出二旬而入，晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。何谓八风？距日冬至四十五日，明庶风至；四十五日，清明风至。清明风至四十五日，景风至。景风至，四十五日，凉风至。凉风至，四十五日，阊阖风至。

阊阖风至，四十五日，不周风至。不周风至，四十五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留。明庶风至，则正封疆，修田畴。清明风至，则出币帛，使诸侯。景风至，则爵有位，赏有功。凉风至，则报地徳，祀四郊。阊阖风至，则收县垂，琴瑟不张。不周风至，则修宫室，缮边城。广莫风至，则闭闗梁，决刑罚。何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。何谓六府？子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥是也。太微者，太乙之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。天阿者，羣神之阙也。四宫者，所以为司赏罚。太微者，主朱雀。紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至，峻狼之山，日移一度，月行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一，而成一嵗。天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建。七十六嵗，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十嵗，大终。日月星辰复始。甲寅元日，行一度，而嵗有竒四分度之一，故四嵗而积千四百六十一日而复合，故舍八十嵗而复。故曰子午卯酉为二绳，丑寅辰巳未申戌亥为四钩。东北为报徳之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。日冬至，则斗北中绳，隂气极，阳气萌，故曰冬至为徳。日夏至，则斗南中绳，阳气极，隂气萌，故曰夏至为刑。隂气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰徳在室。阳气极则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰徳在野。日冬至，则水从之。日夏至，则火从之。故五月火正而水漏，十一月水正而隂胜。阳气为火，隂气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至，燥燥，故炭轻；湿，故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢；羊脱毛，麋角解，鹊始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至，而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蟁蝱不食，驹犊，鸷鸟不抟黄口。八尺之景修，径尺五寸。景修则隂气胜，景短则阳气胜。隂气胜则为水，阳气胜则为旱。隂阳刑徳有七舍，何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月徳居室，三十日，先日至十五日，后日至十五日而徙所居，各三十日。徳在室，则刑在野；徳在堂，则刑在术；徳在庭，则刑在巷。隂阳相徳，则刑徳合门。八月、二月，隂阳气均，日夜分平，故曰刑徳合门。徳南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。

斗指子，则冬至，音比黄钟，加十五日，指癸，则小寒，音比应钟，加十五日，指丑，则大寒，音比无射，加十五日，指报徳之维，则越隂在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕，加十五日，指寅，则雨水，音比夷则，加十五日，指甲，则雷惊蛰，音比林钟，加十五日，指卯中绳，故曰春分，则雷行，音比蕤宾，加十五日，指乙，则清明风至，音比仲吕，加十五日，指辰，则谷▯，音比姑洗，加十五日，指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟，加五十日，指巳，则小满，音比太簇，加十五日，指丙，则芒种，音比大吕，加十五日，指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟，加十五日，指丁，则小暑，音比大吕，加十五日，指未，则大暑，音比太簇，加十五日，指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟，加十五日，指申，则处暑，音比姑洗，加十五日，指庚，则白露降，音比仲吕，加十五日，指酉中绳，故曰秋分，雷戒蛰虫北乡，音比蕤宾，加十五日，指辛，则寒露，音比林钟，加十五日指戌，则霜降；音比夷则，加十五日，指号通之，维则秋分。尽故曰，有四十六日而立冬，草木毕死。音比南吕，加十五日，指亥则小雪；音比无射，加十五日，指壬则大雪；音比应钟，加十五日，指子，故曰阳生于子，隂生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。隂生于午，故五月为小刑，荠麦亭歴枯。冬生草木必死，斗杓为小嵗，正月建寅，月从左行，十二辰咸池为太嵗，二月建卯，月从右行。四仲终而复始，太嵗迎者辱，背者强，左者衰，右者昌。小嵗东南则生，西北则杀，不可迎也而可背也，不可左也而可右也，其此之谓也。大时者咸池也，小时者月建也。天维建元，常以寅始，起右徙一嵗而移，十二嵗而大周天终而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午立春，丙子二隂一阳成气，二三阳一隂成气，三合气而为音，合隂而为阳，合阳而为律。故曰五音六律，音自倍而为日，律自倍而为辰。故日十而辰十二，月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为嵗，嵗有余十日九百四十分日之八百二十七。故十九嵗而七闰。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日则夏至之日也。嵗迁六日终而复始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青，七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日，庚子受制，金用事，火烟白，七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日而嵗终。

庚子受制，嵗迁六日，以数推之，七十嵗而复至甲子。甲子受制，则行柔惠，挺羣禁，开阖扇，通障塞，母伐木。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行粰鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审羣禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息闗梁，禁外。徙甲子，气燥浊；丙子，气燥阳；戊子，气湿浊；庚子，气燥寒；壬子，气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行；戊子干甲子，胎夭卵▯，鸟虫多伤；庚子干甲子，有兵；壬子干甲子，春有霜；戊子干丙子，霆；庚子干丙子，夷；壬子干丙子，雹；甲子干丙子，地动；庚子干戊子，五谷有殃；壬子干戊子，夏寒雨霜；甲子干戊子，介虫不为；丙子干戊子，大旱苽封熯；壬子干庚子，大刚鱼不为；甲子干庚子，草木再死再生；丙子干庚子，草木复荣；戊子干庚子，嵗或存或亡；甲子干壬子，冬乃不藏；丙子干壬子，星坠；戊子干壬子，蛰虫冬出其乡；庚子干壬子，冬雷其乡。季春三月，丰隆乃出，以将其雨；至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭戸。青女乃出，以降霜雪，行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏，而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷，禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候嵗。是故天不发其隂，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央。日为徳，月为刑。月归而万物死，日至而义生。逺山则山气藏，逺水则水虫蛰，逺木则木叶槁。日五日不见，失其位也。圣人不与也。日出于▯谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明；至于曲阿，是谓旦明；至于曾泉，是谓蚤食；至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中；至于鸟次，是谓小还；至于悲谷，是谓餔时；至于女纪，是谓大还；至于渊虞，是谓髙舂；至于连石，是谓下舂；至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车；至于虞渊，是谓黄昏；至于▯谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于▯谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝昼昏夜。夏日至，则隂乗阳，是以万物就而死；冬日至，则阳乗隂，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者隂之分，是以阳气胜则日。脩而夜短，隂气胜则日短而夜脩。帝张四维，运之以斗月，徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一嵗而匝，终而复始。指寅则万物螾律，受太簇。太簇者，簇而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。

姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未昧也，律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者呻之也，律受夷则。夷则者，易其则也，徳以去矣。指酉，酉者饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者灭也，律受无射。无射入无厌也。指亥，亥者阂也，律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者兹也，律受黄钟。黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。其加卯酉，则隂阳分，日夜平矣。故曰：规生，矩杀，衡长，权藏，绳居中央，为四时根道。曰：规始于一，一而不生，故分而为隂阳。隂阳合和而万物生，故曰：一，生二；二，生三；三，生万物。天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土徳之色；钟者，气之所种也。日冬至，徳气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六分，为雌雄，故曰十二钟以副十二月。十二各以三成，故置一而十一三之，为积分十七万七千一百四十七。黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为征，南吕为羽。物以三成，音以五立。三与五如八，故卵生者八窍，律之初生也。写凤之音，故音以八生。黄钟为宫，宫者音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太簇。太簇之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月下生应钟。应钟之数四十二，主十月上生防宾。蕤宾之数五十七，主五月上生大吕。大吕之数七十六，主十二月下生夷则。夷则之数五十一，主七月上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月下生无射。无射之数四十五，主九月上生仲吕。仲吕之数六十，主四月极不生。征生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变：甲子，仲吕之征也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乗八，五八四十，故四丈而为匹。匹者中人之度也，一匹而为制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。

律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量：十二粟而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两。天有四时，以成一嵗，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时而为一嵗，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一嵗之日。故律歴之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。太隂元始，建于甲寅。一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。嵗徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所。顺前三后五百事，可举太隂所建。蛰虫首宂而处，鹊巢乡而为戸。太隂在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，▯武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平主生，午为定，未为执主陷，申为破主衡，酉为危主杓，戌为成主少徳，亥为收主大徳，子为开主太嵗，丑为闭主太隂。太隂在寅，嵗名曰摄提格，其雄为嵗星，舍斗牵牛，以十一月与之，晨出东方，东井舆鬼为对。太隂在卯，嵗名曰单阏，嵗星舍须女虚危，以十二月与之，晨出东方，柳七星张为对。太隂在辰，嵗名曰执徐，嵗星舍营室东壁，以正月与之，晨出东方，翼轸为对。太隂在巳，嵗名曰大荒落，嵗星舍奎娄，以二月与之，晨出东方，角亢为对。太隂在午，嵗名曰敦牂，嵗星舍胃昴毕，以三月与之，晨出东方，氐房心为对。太隂在未，嵗名曰协洽，嵗星舍觜嶲参，以四月与之，晨出东方，尾箕为对。太隂在申，嵗名曰涒滩，嵗星舍东井舆鬼，以五月与之，晨出东方，斗牵牛为对。太隂在酉，嵗名曰作鄂，嵗星舍柳七星张，以六月与之，晨出东方，须女虚危为对。太隂在戌，嵗名曰阉茂，嵗星舍翼轸，以七月与之，晨出东方，营室东壁为对。太隂在亥，嵗名曰大渊献，嵗星舍角亢，以八月与之，晨出东方，奎娄为对。太隂在子，嵗名困敦，嵗星舍氐房心，以九月与之，晨出东方，胃昴毕为对。太隂在丑，嵗名曰赤奋若，嵗星舍尾箕，以十月与之，晨出东方，觜嶲参为对。太隂在甲子，刑徳合东方宫，常徙所不胜，合四嵗而离，离十六嵗而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。太隂所居曰徳，辰为刑徳纲曰日，倍因柔曰徙所不胜，刑水辰之木，木辰之水，金火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太隂前一，钩陈在后三。▯武在前，五白虎在后，六虚星乗钩陈而天地袭矣。凡日，甲刚，乙柔，丙刚，丁柔，以至于癸。

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五终九五，九四十五，故神四十五日而一徙。以三应五，故八徙而嵗终。凡用太隂，左前刑，右背徳，击钩陈之冲辰以战，必胜；以攻必克。欲知天道，以日为主。六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当。天地重袭，后必无殃。星正月建营室，二月建奎娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星分度角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一，四分一斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜嶲二，参九，东井三十，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。星部地名：角、亢、郑、氐、房、心、宋、尾、箕、燕、斗、牵牛、越、须女、呉、虚、危、齐、营室、东壁、衞、奎、娄、鲁、胃、昴、毕、魏、觜嶲、参、赵、东井、舆鬼、秦、柳、七星、张、周、翼、轸、楚。嵗星之所居，五谷丰昌；其对为冲，嵗乃有殃。当居而不居，越而之他处，主死国亡。太隂治春，则欲行柔惠温凉；太隂治夏，则欲布施宣明；太隂治秋，则欲修备缮兵；太隂治冬，则欲猛毅刚彊。三嵗而改节，六嵗而易常，故三嵗而一饥，六嵗而一衰，十二嵗一康。甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬衞，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳衞，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母，曰义；母生子，曰保；子母相得，曰専；母胜子，曰制；子胜母，曰困。以胜击杀，胜而无报；以専从事，而有功；以义行理，名立而不堕；以保畜养，万物蕃昌；以困举事，破灭死亡。北斗之神有雌雄，十一月始建于子月，从一辰。雄左行，雌右行。五月合午，谋刑；十一月合子，谋徳。太隂所居辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为竒辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合于嵗前则死亡，合于嵗后则无殃。甲戌燕也，乙酉齐也，丙午越也，丁巳楚也，庚申秦也，辛卯戎也，壬子赵也，癸亥胡也，戊戌己亥韩也，己酉己卯魏也，戊午戊子八合天下也。

太隂、小嵗、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太隂。太隂所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。天地以设分而为隂阳，阳生于隂，隂生于阳，隂阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时，以制十二月，人亦有四。肢以使十二节，天有十二月，以制三百六十日。人亦有十二肢，以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以日冬至数来嵗正月朔日，五十日者，民食足；不满五十日，日减一斗；有余日，日益一升。有其嵗司也。摄提格之嵗，嵗早水，晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升。寅在甲，曰阏逢。单阏之嵗，嵗和，稻菽麦蚕昌，民食五升。卯在乙，曰▯蒙。执徐之嵗，嵗早旱，晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰在丙，曰柔兆。大荒落之嵗，嵗有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳在丁，曰强圉。敦牂之嵗，嵗大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午在戊，曰着雝。协洽之嵗，嵗有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未在己，曰屠维。涒滩之嵗，嵗和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申在庚，曰上章。作鄂之嵗，嵗有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉在辛，曰重光。掩茂之嵗，嵗小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。戌在壬，曰▯黓。大渊献之嵗，嵗有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。困敦之嵗，嵗大雾起，大水出，蚕稻麦昌，民食三斗。子在癸，曰昭阳。赤奋若之嵗，嵗有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。正朝夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望日始出北廉，日直入。又树一表于东方，因西方之表以参望日方入北亷，则定东方两表之中与西方之表，则东西之正也。日冬至，日出东南维，入西南维；至春秋分，日出东中，入西中；夏至出东北维，入西北维。至则正南。欲知东西南北广袤之数者，立四表以为方一里岠。先春分若秋分十余日，从岠北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。辄以南表参望之，以入前表数为法除，举广除立表袤，以知从此东西之数也。假使视日出入前表中一寸，是寸得一里也。一里积万八千寸，得从此东万八千里。视日方入，入前表半寸，则半寸得一里，半寸而除一里积寸，得三万六千里，除则从此西里数也。并之东西里数也，则极径也。未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。

分至而直，此处南北中也。从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。从中处欲知南北极逺近，从西南表参望日，日夏至始出与北表参则是东与东北表等，正东万八千里，则从中北亦万八千里也。倍之南北之里数也。其不从中之数也，以出入前表之数益损之。表入一寸，寸减日近一里；表出一寸，寸益逺一里。欲知天之髙，树表髙一丈，正南北相去千里，同日度其隂。北表二尺，南表尺九寸，是南千里隂短寸，南二万里则无景，是直日下也。隂二尺而得髙一丈者，南一而髙五也。则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天髙也。若使景与表等，则髙与逺等也。北魏太史奏荧惑在匏▯中，忽亡不知所在于法，当入危亡之国，先为童謡妖言，然后行其祸罚。魏主嗣召名儒十余人，使与太史议荧惑所诣。崔浩对曰：「按《春秋左氏传》神降于莘，以其至之日推知其物。庚午之夕，辛未之朝，天有隂云。荧惑之亡，当在二日。庚之与午，皆主于秦；辛为西夷。今姚兴据长安，荧惑必入秦矣。」众皆怒曰：「天上失星，人间安知所诣？」浩笑而不应。后八十余日，荧惑出东井，留守句已久之，乃去。秦大旱，昆明池竭，童謡讹言，国人不安。间一嵗而秦亡，众乃服浩之精妙。崔浩集诸厯家考校汉元以来日月薄食五星行度，并讥前史之失，别为魏厯以示髙允。允曰：“汉元年十月，五星聚东井，此乃厯术之浅事。今讥汉史而不觉此谬，恐后人之讥今，犹今之讥古也。”浩曰：“所谬云何？”允曰：“按星传，太白、辰星常附日而行。十月日在尾箕，昏没于申南，而东井方出于寅北，二星何得背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理也。”浩曰：“天文欲为变者，何所不可邪？”允曰：“此不可以空言争，宜更审之。”坐者咸怪允之言，唯东宫少傅游雅曰：“髙君精于厯数，当不虚也。”后嵗余，浩谓允曰：“先所论者，本不经心，及更考究，果如君言，五星乃以前二月聚东井，非十月也。”众乃叹服。允虽明厯，初不推步，及为人论説，唯游雅知之。雅数以灾异问允，允曰：“隂阳灾异知之甚难，既已知之，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽问此？”雅乃止。宋神宗时，日官皆市井庸贩，法象图器俱不能知，乃以太常丞沈括提举司天监。括博学洽闻，于天文、方志、律厯、医药、卜算无所不通，皆有所论著。始制浑仪、景表、五壶浮漏，招衞朴造新厯，募天下上太史占书，杂用士人，分方伎科为五。至是，浑仪、浮漏成，以括为右正言。沈括浑仪议：「五星之行有疾舒，日月之交有见匿，求其次舍经劘之防，其法一寓于日。

冬至之日，日之端南者也。日行周天而复集于表鋭，凡三百六十有五日四分日之几一而谓之嵗。周天之体，日别之谓之度，度之离其数有二。日行则舒则疾，会而均别之曰赤道之度。日行自南北升降四十有八度而迤别之曰黄道之度。度不可见，其可见者星也。日月五星之所由，有星焉当度之画者，凡二十有八而谓之舍。舍所以挈度，度所以生数也。度在天者，也为之玑衡。则度在器，度在器则日月五星可以抟乎器中，而天无所豫也。天无所豫，则在天者不为难知也。自汉以前为厯者，必有玑衡以自验迹。其后虽有玑衡而不为厯，作为厯亦不复以器自考气朔星纬，而皆莫能知其必当之数。至唐厯，僧一行改步大衍厯法，始复用浑仪参贯，故其术所得比诸家为多。臣尝歴考古今仪象之法，虞书所谓璿玑玉衡，唯郑康成粗记其法。至落下闳制圆仪，贾逵又加黄道，其详皆不存于书。其后张衡为铜仪于密室中，以水转之，葢所谓浑象，非古之玑衡也。吴孙氏时，王蕃、陆绩皆尝为仪及象，其説以谓旧以二分为一度，而患星辰稠穊，张衡改用四分，而复推重难运，故蕃以三分为度，周丈有九寸五分寸之三，而具黄赤道焉。绩説以天形如鸟卵，小防而黄赤道短长相害，不能应法。至刘曜时，南阳孔定制铜仪，有双规正距子午以象天，有横规判仪之中以象地，有持规斜络天腹以候。」赤道南北植干以法二极，其中乃为游规窥管。刘曜太史令晁崇、斛兰皆尝为铁仪。其规有六，四常定：一象地，一象赤道，其二象二极，乃定所谓双规者也。其制与定法大同，唯南北柱曲抱双规，下有纵衡水平，以银错星度小变旧法，而皆不言有黄道，疑其失传也。唐李淳风别为圆仪三重，其外曰六合，有天经双规，金浑纬规，金常规；次曰三辰，转于六合之内，圆径八赤，有璿玑规、月游规。所谓璿玑者，黄道属焉。又次曰四游，南北为天枢，中为游筩，可以升降游转，别为月道，傍列二百四十九交，以携月游。而一行以为难用，而其法亦亡。其后率府兵曹梁令瓒更以木为游仪，因淳风之法而稍附新意，诏与一行杂校得失，改铸铜仪，古今称其详确。至道中初铸浑天仪于司天监，多因斛兰、晁崇之法。皇祐中改铸铜仪于天文院，始用令瓒、一行之论，而去取交有失得。臣今敛古今之説，以求数象，有不合者十有三事。其一，旧説以谓今中国于地为东南，当令西北望极星，置天极不当中北。又曰天常倾西北，故极星不得居中。臣谓以中国观之，天常北倚可也，谓极星偏西则不然。所谓东西南北者，何从而得之？岂不以日之所出者为东，而日之所入者为西乎？臣观古之候天者，自安南都护府至浚仪大岳台，才六千里，而北极之差凡十五度，稍北不已，庸讵知极星之不直人上也？

臣尝读《黄帝素问》书，立于午而面子，立于子而面午，至于自卯而望酉，自酉而望卯，皆曰北面；立于卯而负酉，立于酉而负卯，至于自午而望南，自子而望北，则皆曰南面。臣始不谕其理，逮今思之，乃常以天中为北也。常以天中为北，则葢以极星常居天中也。《素问》尤为善言天者。今南北才五百里，则北极辄差一度以上，而东南西北数千里间，日分之时候之日，未尝不出于卯。半而入于酉，半则又知天枢。既中则日之所出者定为东，日之所入者定为西。天枢则常为北，无疑矣。以衡窥之，日分之时，以浑仪抵极星，以候日之出没，则在卯酉之半少北。此殆放乎四海而同者，何从而知中国之为东南也？彼徒见中国东南皆际海，而为是説也。臣以谓极星之果中，果非中，皆无足论者。彼北极之出地千里之间，所差者已如是，又安知其茫昧几千万里之外邪？今直当据建邦之地，人目之所及，裁以为法。不足以为法者，宜置而勿议可也。其二曰：纮平设以象地体。今浑仪置于崇台之上，下瞰日月之所出，则纮不与地际相当者。臣详此説，虽粗有理，然天地之广大，不为一台之髙下有所推迁。葢浑仪考天地之体，有实数，有准数。所谓实者，此数即彼数也，此移赤，彼亦移赤之谓也。所谓准者，以此准彼此之一分，则准彼之数千里之谓也。今台之髙下，乃所谓实数，一台之髙不过丈数，彼之所差者亦不过此。天地之大，岂数丈足累其髙下。若衡之低昂，则所谓准数者也。衡移一分，则彼不知其几千里，则衡之低昂当慎而台之髙下非所当防也。其三：月行之道，过交则入黄道六度而稍却，复交则出于黄道之南，亦如之。月行周于黄道，如绳之绕木，故月交而行日之隂，则日为之亏。入蚀法而不亏者，行日之阳也。每月退交二百四十九周有竒，然后复会。今月道既不能环绕黄道，又退交之渐，当毎日差池。今必候月终而顿移，亦终不能符会天度。当省去月环，其候月之出入，専以厯法步之。其四：衡上下二端皆径一度有半，用日之径也。衡端不能全容日月之体，则无由审日月定次。欲日月正满上衡之端，不可动移。此其所以用一度有半为法也。下端亦一度有半，则不然。若人目迫下端之东，以窥上端之西，则差几三度。凡求星之安必令所求之星正当穿之中心，今两端既等，则人目游动，无因知其正中，今以钩股法求之，下径三分，上径一度有半，则两窍相覆，大小略等，人目不摇，则所察自正。其五，前世皆以极星为天中，自祖亘以玑衡窥考天极不动处，乃在极星之末，犹一度有余，今铜仪天枢内径一度有半，乃谬以衡端之度为率，若玑衡端平，则极星常游天枢之外，玑衡小偏，则极星乍入。

令瓒旧法，天枢乃径二度有半，葢欲使极星游于极中也。臣考騐极星，更三月而后知天中不动处逺极星乃三度有余，则祖亘窥考犹为未审，今当为天极径七度，使人目切南极望之，极星正循北极里周，常见不隠，天体方正。其六，令瓒以辰刻十干八卦皆刻于纮，然纮正平而黄道斜运，当子午之间，则日径度而道促，卯酉之际，则日迤行而道舒，如此辰刻不能无谬。新铜仪则移刻于纬，四游均平，辰刻不失。然令瓒天中单环直中国人顶之上，而新铜仪纬斜络南北极之中，与赤道相直，旧法设之无用，新仪移之为是。然当侧规如车轮之牙，而不当衡规如鼓陶，其傍迫狭难赋辰刻，而又蔽映星度。其七，司天铜仪黄赤道与纮合铸，不可转移，虽与天运不符，至于窥测之时，先以距度星考定三辰所舍，复运游仪抵本宿度，乃求出入黄道及去极度，所得无以异于令瓒之术。其法本于晁崇斛兰之旧制，虽不甚精缛，而颇为简易。李淳风尝谓斛兰所作铁仪赤道不动，乃如胶柱，以考月日差或至十七度，少不减十度，此正谓直以赤道候月行其差如此。今黄道赤度再运游仪抵所舍宿度求之，而月行则以月歴每日去极度算率之，则不可谓之胶也。新法定宿而变黄道，此定黄道而变宿，但可赋三百五十五度，而不能具余分，此其为略也。其八，令瓒旧法黄道设于月道之上，赤道又次月道，而玑最处其下，每月移交，则黄赤道辄变。今当省去月道，徙玑于赤道之上，而黄道居赤道之下，而二道与衡端相迫，而星度易审。其九，旧法规环一面刻周天度，一面加银丁。所以施银丁者，夜候天晦，不可目察，则以手切之也。古之人以璿为之，璿者珠之属也。今司天监三辰仪设齿于环背，不与横箫会，当移列两旁，以便防察。其十，旧法重玑皆广四寸，厚四分，其他规轴重朴拙，不可旋运。今小损其制，使之轻利。其十一，古之人知黄道嵗易，而不知赤道之四变也。黄道之度与赤道不得独胶，今当变赤道与黄道同法。其十二，旧法黄赤道平设，正当天度，掩蔽人目，不可占察。其后乃别加钻孔，尤为拙谬。今当侧置少偏，使天度出北际之外，自不淩蔽。其十三，旧法地纮正给天经之半，凡候三辰出入，则地际正为地纮所伏。今当徙纮稍下，使地际与纮之上际相直，候三辰伏见専以纮际为法，自当黙与天合。

经济类编卷七十五<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书