经济类编卷二十五

经济类编卷二十五

明　冯琦冯瑗　撰臣类六忧国【二则】郑伯如晋，子大叔相见。范献子献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不惜其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”《诗》曰：“缾之罄矣，惟罍之耻。”王室之不宁，晋之耻也。献子惧，而与宣子圗之，乃征会于诸侯，期以明年。晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。”献公使使出告之曰：“肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？”祖朝对曰：“大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而晏御，呼车骖亦呼车御，肘其骖曰：‘子何越云为乎？何为借呼车骖？’谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾事也。子当御正子之辔防耳。子今不正辔防，使马卒然惊妄轹道中行人，必逢大敌，下车免劒，涉血履肝者，固吾事也。子宁能辟子之辔下佐我乎？其祸亦及吾身与有深忧，吾安得无呼车哉？’今大王曰：‘食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？’设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者，寜得无肝胆涂地于中原之野？与其祸亦及臣之身，臣与有其忧深，臣安得无与国家之计乎？”献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立以为师也。

恋主【一则　附】汉汲黯隠于田园，居数年。防更五铢钱，民多盗铸钱，楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数彊予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”去国【二则　附】昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死，惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑刼代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑刼，卒败燕军，复收七十余城以复齐。燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之敝以伐燕王，王乃使人让乐毅，且谢之曰：「先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之讐，天下莫不震动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉？防先王弃羣臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑刼代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？」望诸君乃使人献书报燕王曰：「臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错有髙世之心，故假节于魏王而以身得察于燕。先王过举擢之乎宾客之中，而立之乎羣臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。先王命之曰：『我有积怨深怒于齐，不量轻弱而欲以齐为事。』臣对曰：『夫齐，霸国之余教，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战功。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。』先王曰：「善。」臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王举而有之。于济上，济上之军奉令撃齐，大胜之轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁，归莒，仅以身免。珠玉财寳，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎磨室。齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为慊于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故着于春秋。蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积。及至弃羣臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令顺庶孽者，施及萌隷，皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故呉王逺迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江，故吴王夫差不悟。先论之可以立功，故沈子胥而弗悔。子胥不早见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交絶不出恶声。忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣，恐侍御者之亲左右之说而不察疏逺之行也，故敢以书报，惟君之留意焉。汉孟达辞先主表伏惟殿下将建伊吕之业，追桓文之功，大事草创，假势吴楚，是以有为之士深覩归趣。臣委质已来，愆戾山积，臣犹自知，况于君乎。今王朝以兴，英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领之才，列次功臣，诚自丑也。臣闻范蠡识微，浮于五湖；舅犯谢罪，逡巡于河上。夫际防之间，请命乞身，何则？欲洁去就之分也。况臣卑鄙，无元功巨勲，自系于时，窃慕前贤，早思逺耻。昔申生至孝见疑于亲，子胥至忠见诛于君。防恬拓境而被大刑，乐毅破齐而遭谗。佞臣每读其书，未尝不慷慨流涕；而亲当其事，益以伤絶。何者？荆州覆败，大臣失节，百无一还。惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身自放于外。伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪？臣每闻：交絶无恶声，去臣无怨辞。臣过奉教于君子，愿君王勉之也。

不忘故国【二则　附】吴为邾故将伐鲁，问于叔孙輙。叔孙輙对曰：「鲁有名而无情，伐之必得志焉。」退而吿公山不狃。公山不狃曰：「非礼也。君子违，不适讐国。未臣而有伐之，奔命焉死之可也。所托也则隠，且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？」若使子率，子必辞。王将使我，子张病之。王问于子泄，对曰：「鲁虽无与立，必有与毙。诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四讐也。夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？」三月，吴伐我，子泄率故道险从武城。魏信陵君留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，吿车趣驾归救魏。魏王见公子，相与泣而以上将军印授公子。公子遂将。魏安厘王三十年，公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵，破秦军于河外，走▯骜。遂乘胜逐秦军至函谷闗，抑秦兵。秦兵不敢出。当是时，公子威振天下。

复故【四则　附】蘧伯玉使至楚，逢公子晳濮水之上，子晳接草而侍，曰：“敢闻上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子晳曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈语从容，言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大恱。蘧伯玉曰：“楚最多士，而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之呉，呉王受而相之，发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，呉善用之。衅蚠黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼。蚠黄生于楚，而晋善用之。今者臣之来，逢公子晳濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财’，三言者固可得而托身邪？又不知公子晳将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子晳濮水之上。子晳还重于楚，蘧伯玉之力也。故《诗》曰：“谁能烹鱼，溉之釡鬵？孰将西归，懐之好音。”此之谓也，物之相得，固微甚矣。楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也，吾必复子。”及宋向戍将平晋楚，声子通使于晋，还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”子木曰：“夫独无族姻乎？”对曰：“虽有而用楚材实多。”归生闻之，善为国者赏不僭而刑不滥，赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥，与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。《诗》曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”无善人之谓也。故《夏书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”惧失善也。《商颂》有之曰：“不僣不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。”此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬，是以将赏为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者礼之大节也。有礼无败，今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。子仪之乱，析公奔晋，晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。绕角之役，晋将遁矣，析公曰：“楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声以夜军之，楚军必遁。”晋人从之，楚师宵溃，晋遂侵蔡，袭沈，获其君，败申息之师于桑隧，获申丽而还。

郑于是不敢南面，楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄譛雍子，君与大夫不善是也。雍子奔晋，晋人与之鄐，以为谋主。彭城之役，晋楚遇于靡角之谷，晋将遁矣，雍子发命于军曰：“归老防，反孤疾，二人役归，一人。”简兵搜乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战，行归者而逸楚囚，楚师宵溃，晋降彭城而归诸。宋以鱼石归楚，失东夷；子辛死之，则雍子之为也。子反与子灵争夏姬，而雍害其事，子灵奔晋，晋人与之邢，以为谋主，扞御北狄，通吴于晋，教吴叛楚，教之乘车射御，驱侵使其子孤庸为吴行人焉。吴于是伐巢，取驾，克棘，入州来。楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋，晋人与之苗，以为谋主。鄢陵之役，楚晨压晋军而陈，晋将遁矣。苖贲皇曰：“楚师之良在其中军，王族而已。若塞井夷灶，成陈以当之，栾、范易行以诱之，中行、二郤必克二穆，吾乃四萃于其王族，必大败之。”晋人从之，楚师大败，王夷师熸，子反死之。郑叛，吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。子木曰：“是皆然矣。”声子曰：“今又有甚于此。”椒举娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举女实遣之，惧而奔郑，引领南望曰：“庶几赦余，亦弗圗也。”今在晋矣，晋人将与之县，以比叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。甘茂亡秦，且之齐，出闗，遇苏子，曰：「君闻夫江上之处女乎？」苏子曰：「不闻。」曰：「夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：「妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱于余？明之照四壁者，幸以赐妾，何妨于处女？妾自以为有益于处女，何为去我？」处女相语以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦，而出闗，愿为足下扫室布席，幸无我遂也。」苏子曰：「善。」请重公于齐，乃西说秦王曰：「甘茂贤人，非恒士也。其居秦累世重矣，自殽塞谿谷地形险易尽知之。彼若以齐约韩、魏，反以谋秦，是非秦之利也。」秦王曰：「然则奈何？」苏代曰：「不如重其贽，厚其禄，以迎之。彼来则置之槐谷，终身勿出，天下何从圗秦？」秦玊曰：「善。」与之上卿以相迎之。齐甘茂辞不往。苏子伪为齐王曰：「甘茂贤人也。今秦与之上卿以相迎之，茂德王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦之众，则难圗也。」齐王曰：「善。」赐之上卿，命而处之。齐王惑于秦楚之毁，以为孟尝君名髙其主而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。

冯驩曰：「借臣车一乘，可以入秦者，必令君重于国而奉邑益广，可乎？」孟尝君乃约车币而遣之。冯驩乃西说秦王曰：「天下之游士，慿轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐；慿轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也，势不两立。为雄，雄者得天下矣。」秦王跽而问之曰：「何以使秦无为雌而可？」冯讙曰：「王亦知齐之废孟尝君乎？」秦王曰：「闻之。」冯驩曰：「使齐重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨必背齐。背齐入秦，则齐国之情人事之诚尽委之秦，齐地可得也，岂直为雄也？君急使使载币隂迎孟尝君，不可失时也。如有齐觉悟复用孟尝君，则雌雄之所在未可知也。」秦王大恱，乃遣车百乘，黄金百镒，以迎孟尝君。冯驩辞以先行，至齐说齐王曰：「天下之游士，慿轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；慿轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。夫秦齐，雌雄之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘，载黄金百镒，以迎孟尝君。孟尝君不西则己，西入相秦，则天下归之，秦为雄而齐为雌。雌则临淄即墨危矣。王何不先秦使之未到，复孟尝君而益与之邑以谢之？孟尝君必喜而受之。秦虽强国，岂可以请人相而迎之哉？折秦之谋而絶其霸强之畧。」齐王曰：「善。」乃使人至境候秦使，秦使车适入齐境，使还驰吿之。王召孟尝君而复其相位，而与其故邑之地，又益以千户。秦之使者闻孟尝君复相齐，还车而去矣。

忧谗【九则】秦攻邯郸，十七月不下。庄谓王稽曰：“君何不赐军吏乎？”王稽曰：“吾与王也，不用人言。”庄曰：“不然。父之于子也，令有必行者，必不行者。曰‘去贵妻，卖爱妾’，此令必行者也。因曰‘毋敢思也’，此令必不行者也。守闾妪曰：‘某夕某孺子内某士，贵妻已去，爱妾已卖，而心不有欲教之者。人心固有。今君虽幸于王，不过父子之亲。军吏虽贱，不卑于守闾妪。且君擅主轻下之日久矣。闻三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。故曰不如赐军吏而礼之。’”王稽不听，军吏穷，果恶王稽。杜挚以反秦，王大怒而欲兼诛范雎。范睢曰：“臣东鄙之贱人也，开罪于魏，遁逃来奔。臣无诸侯之援，亲习之故。王举臣于覊旅之中，使职事天下，皆闻臣之身与王之举也。今愚惑与罪人同心，而王明诛之，是王过举显于天下，而为诸侯所议也。臣愿请药赐死，而恩以相▯。”臣王必不失臣之罪，而无过举之名。王曰：“有之。”遂弗杀而善遇之。庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎，明矣。然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也逺于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。田需贵于魏王，惠子曰：“子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树之，一人拔之，则无生杨矣。故以十人之众树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽工自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。”苏代自齐献书于燕王曰：「臣之行也，固知将有口事故，献御书而行。曰：『臣贵于齐，燕大夫将不信臣；臣贱将轻臣。臣用将多望于臣。齐有不善，将归罪于臣。天下不攻齐将曰：『善为齐谋。』天下攻齐将与齐兼贸臣。臣之所处，重卵也。』王谓臣曰：「吾必不听众口与谗言，吾信汝也，犹列眉也。上可以得用于齐，次可以得信于下。茍无死，女无不为也。以女自信可也。」与之言曰：「去燕之齐可也，期于成事而已。」臣受令以任齐。及五年，齐数出兵，未尝谋燕。齐赵之交，一合一离。燕不与齐谋赵，则与赵谋齐。齐之信燕也，至于虚北地，行其兵。今王信田代与参去疾之言，且攻齐，使齐犬马而不言燕。今主又使庆令臣曰：「吾欲用所善，王茍欲用之，则臣请为王事之。王欲醳臣，专任所善，则臣请归醳事。臣茍得见，则盈愿。

」四国为一将以攻秦。秦王召羣臣宾客六十人而问焉曰：「四国为一将以圗秦，寡人屈于内而百姓靡于外，为之奈何？」羣臣莫对。姚贾对曰：「贾愿出使四国，必絶其谋而案其兵。乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，舞以其剑。」姚贾辞行，絶其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大说，贾封千户，以为上卿。韩非知之曰：「贾以珍珠重寳南使荆齐，北使燕代之间，三年四国之交未必合也，而珍珠重寳尽于内，是贾以王之权外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子尝盗于梁，臣于赵而逐，取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉羣臣也。」王召姚贾而问曰：「吾闻予以寡人财交于诸侯，有诸？」对曰：「有。」王曰：「有何面目复见寡人？」对曰：「曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？」桀听谗而诛其良将，纣听谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗则无忠臣矣。王曰：「子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。」姚贾曰：「太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠；子良之逐臣，棘津之讐，不庸。文王用之而王。管仲其鄙人之贾人也，南阳之敝，幽鲁之免囚，桓公用之而霸。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑大诽天下，明主用之，知其可与立功也。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉？故明主不取其污，不听其非，察其为己用，故可以存社稷。虽有外诽者不听，虽有髙世之名，无咫尺之功者不赏，是以羣臣莫敢以虚愿望于上。」秦王曰：「然。」乃复使姚贾而诛韩非。汉中山靖王闻乐对臣闻悲者不可为絫欷，思者不可为叹息。故髙渐离撃筑，易水之上，荆轲为之低囬而不食。雍门子一微吟，孟尝君为之于邑。今臣心结日久，每闻防▯之声，不知涕泣之横集也。夫众喣漂山，聚蝱成靁，朋党执虎，十夫挠椎。是以文王拘于羑里，孔子阨于陈蔡，此乃烝庶之成风，增积之生害也。臣身逺与寡，莫为之先，众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴，羽翮飞肉，纷惊逢罗，澘然出涕。臣闻白日晒光，幽隠皆照明月曜夜，蟁蝱宵见。然云蒸列布，杳冥昼昬，尘埃抪覆，昩不见泰山。何则物有蔽之也。今臣壅阏不得闻，谗言之徒，螽生道辽，路逺曾莫为臣闻。臣窃自悲也。臣闻社鼷不灌，屋鼠不熏，何则所托者然也。臣虽薄也，得▯肺腑；位虽卑也，得为东藩属，又称兄。今羣臣非有葭莩之亲，鸿毛之重，羣居党议，朋友相为，使夫宗室摈郤，骨肉氷释。

斯伯竒所以流离，比干所以横分也。诗云：「我心忧伤，惄焉如▯，假寐永叹，唯忧用老，心之忧矣，疢如疾首。」臣之谓也。隋髙颎坐免上柱国，就第。文帝谓颎曰：「朕不负公，公自负也。」因谓侍臣曰：「我于髙颎胜儿子，虽或不见，常似目前。自其解落，暝然忘之，如本无髙颎。不可以身要君，自云第一也。」顷之，颎国令上颎隂事，称其子表仁谓颎曰：「司马仲达初托疾不朝，遂有天下，公今遇此，焉知非福？」于是上大怒，囚颎于内史省而鞫之，顾谓羣臣曰：「帝王岂可力求？孔子以大圣之才，犹不得天下。颎与子言，自比晋帝，此何心乎？」于是除名为民。颎初为仆射，其母诫之曰：「汝富贵已极，但有一斫头耳，尔宜慎之。」颎由是常恐祸变及此，颎欢然无恨色。宋苏舜钦答韩持国书近得京信，长姊奄逝，中怀殒裂，不堪其哀。更承慰问，重增号絶。且▯见责以兄弟在京不以义相就，以尽友悌之道，独覊外数千里，自取愁苦。持国，予之素所畏者也。今言如是，疑非出于持国也。然笔迹趣向皆持国，又不足疑。是持国知其一，未知其他。予不得不为持国班班而言也。予亦人也，非翼而飞，蹄而驰者也。岂无亲戚之情？岂不知防合之乐也？虽是禽兽，亦安肯舍安逸而就愁苦哉？此语去离物情逺矣，岂当出于持国之口耶？昨在京师官时，不敢犯人顔色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在疑嫌之地，不能决然早自引去，致不测之祸捽去下吏，无人敢言友讐，一波共起，谤议被废之后，喧然未已，更欲寘之死地然后为快。来者往往钩頥言语，欲以传播好意相存防者，几稀矣。故闭户或密出，不敢与相见，如避兵冦，惴惴然惟恐累亲戚耳。偷俗如此，安可久居其间？遂超然逺举，覊泊于江湖之上。不唯衣食之累，实亦少避机穽也。况血属之多，持国见之矣。屋庐之隘，持国亦见之矣。资入之薄，持国又见之矣。常相团聚，不衣与食可乎？不可也。食虽足，闭闗常不与人相接可乎？亦不可也。既与人接，不与之言可乎？又不可也。既与之言，不与之往还可乎？又不可也。既与之言语往还，人人皆如持国则可。今持国尚有此语，况亲也，义也，识也不迨持国者久矣。使之加酿恶言，喧布上下，使仆不能自明，则前日之事未为重也。便无此事，亦终日劳苦，应接之不暇，寒暑奔走，尘土泥淖中不能了人事，羸马傲仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀闵，亦何顔面？安得不谓之愁苦哉？此虽与兄弟亲戚相逺，而伏臈稍足，居室稍寛，无终日应接奔走之劳，耳目清旷，不设机闗以待人，心安闲而体舒。

放三商而眠，髙舂而起，静院明牕之下，罗列图史，▯樽以自愉恱不迹公门。有兴则泛小舟，出盘阊二门，吟啸览古于江山之间。渚茶野酿，足以销忧；莼鲈稻蟹，足以适口。又多髙僧隠君子，佛庙胜絶家有园林，珍花竒石，曲池髙台，鱼鸟流连，不觉日暮。昔孔子作《春秋》，而夷呉又曰：“吾欲居九夷。”观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇。虽孔子复生，是亦必欲居此也。持国以彼，此较之，孰为然哉？人生内有自得，外有所适，固亦乐矣。何必髙位厚禄，役人以自奉养，然后为乐？今虽侨此，亦如仕宦南北，安可与亲戚常相守耶？持国明年终丧昆仲，亦必游宦，何以尽友悌之道也？况予窘迫，势不得如持国意，必使我尸转沟洫，肉馁豺虎，而后可也？何其忍耶？尝观《棠棣》之诗云：“凡今之人，莫如兄弟。”谓兄弟以恩，常有急难之时，必相拯救。卒章云：“丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。”谓友朋尚义，安宁之时，以礼义相琢磨也。予于持国，外兄弟也，急难不相救，今又于未安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受。予欲不报，虑浅吾持国也。前得子华诗意，亦然，未暇缕述，今并此以达子华。予非躁而忉咄者，察之。元成宗时，诏内外官七十者并听致仕，独郭守敬以先朝旧德，朝政多谘之，累请谢事，不许。自是凡翰林太史官不许致仕，着为令。

解谗【八则　附】田华之为陈轸说秦惠王曰：「臣恐王之如郭君。夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：『周书有言，美女破舌。』乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之竒存。荀息曰：『周书有言，美男破老。』乃遗之美男，教之恶宫之竒。宫之竒以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。今秦自以为王，能害王之国者楚也。楚知横门君之善用兵与陈轸之智，故骄张仪以五国来，必恶是二人。愿王勿听也。」张仪果来辞，因言轸也。王怒而不听。陈轸去楚之秦，张仪谓秦王曰：「陈轸为王臣，常以国情输楚，仪不能与从事，愿王逐之，即复之楚，愿王杀之。」王曰：「轸安敢之楚也？」王召陈轸，告之曰：「吾能听子，子欲何之，请为之约车。」对曰：「臣愿之楚。」王曰：「仪以子为之楚，吾又自知子之楚，子非楚宜安之也。」轸曰：「臣出必故之楚，以顺王与仪之防，而明臣之楚与否也。」楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：「汝取长者乎？少者乎？」取长者，客曰：「长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者？」曰：「居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。」今楚王明主也，而昭阳贤相也，轸为人臣而常以国情输楚，楚王必不留臣，昭阳将不与臣从事矣，以此明臣之楚与不。轸出，张仪入，问王曰：「陈轸果安之？」王曰：「夫轸天下之辩士也，熟视寡人，曰轸必之楚，寡人遂无柰何也。」寡人因问曰：「子必之楚也，则仪之言果信也。」轸曰：「非独仪之言也，行道之人皆知之。昔者子胥忠其君，天下皆欲以为臣；孝己爱其亲，天下皆欲以为子。故卖仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出妇嫁于乡里者，善妇也。臣不忠于王，楚何以轸为忠？忠且见弃，轸不之楚而何之乎？」王以为然，遂善待之。卫嗣君谓薄疑曰：「子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子。请进爵以子为上卿。」乃进田万顷。薄子曰：「疑之母，亲疑以疑为能相万乘所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也。论其亲，则子母之间也。然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，讐也不相受也。」唐德宗时，或言韩滉聚兵修城，隂蓄异志，上疑之，以问李泌。

对曰：「滉公忠清俭，贡献不絶，镇抚江东，盗贼不起，所以修城为迎扈之备耳。此乃人臣忠笃之虑，柰何更以为罪乎？」滉性刚严，不附权贵，故多谤毁。臣敢保其无他。」上曰：「外议汹汹，卿弗闻乎？」对曰：「臣固闻之，其子臯为郎，不敢归省，正以谤语沸腾故也。」▯遂上章请以百口保滉。他日又言于上曰：「臣之上章，非私于滉，乃为朝廷计也。」上曰：「如何？」对曰：「今天下旱蝗，闗中米斗千钱，仓廪耗竭，而江东丰稔，愿陛下早下臣章，以解朝众之惑，面谕韩臯使之归觐，令滉速运粮储，此朝廷大计也。」上即下泌章，令臯归觐，面谕之曰：「卿父比有谤言，朕不复信，闗中乏粮，宜速致之。」臯至，滉感恱，即日发米百万斛，听臯留五日即还朝，自送至江上，冒风涛而遣之。陈少游闻之，即贡米二十万斛。防刘洽得李希烈起居注云：「某月日，陈少游上表归顺。」少游闻之，惭惧发疾卒。大将王韶欲自为留后，韩滉遣使谓之曰：「汝敢为乱，吾即日全军渡江诛汝矣。」韶惧而止。上闻之喜，谓李泌曰：「滉不惟安江东，又能安淮南，真大臣之器，卿可谓知人。」遂加滉平章事、江淮转运使。滉入。贡无虚月，朝廷赖之。使者劳问相继，恩遇始深矣。德宗使人谕陆贽曰：「自今要重之事，勿对赵憬陈论，当宻封手疏以闻。」又苗晋卿往年摄政，尝有不臣之言，诸子皆与古帝王同名，今不欲明行斥逐，宜各除外官。又卿清慎太过，诸道馈遗一皆拒絶，恐事情不通，鞭靴之类，受亦无伤。贽上奏曰：「昨臣所奏，惟憬得闻，陛下以至劳神委曲防防，是以心膂之内尚有形迹之拘，职同事殊鲜克以济，恐爽无私之德，且伤不吝之明。古者爵人于朝，刑人于市，惟恐众之不覩，事之不彰，是以君上行之无愧心，兆庶听之无疑议。凡是譛诉之事，多非信实之言，利于中伤，惧于公办。或云歳月已久，不可究寻；或云事体有妨，须为隠忍；或云恶逆未露，宜假他事为名；或云但弃其人，何必明言责辱。词皆近理，意实矫诬，伤善售奸，莫斯为甚。若晋卿父子实有大罪，则当公议典宪；若被诬枉，岂令隂受播迁？夫监临受贿，盈尺有刑，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行贿道？一开展转滋甚，鞭靴不已，遂及金玉。目见可欲，何能自窒于心？已与交私，岂能中絶其意乎？」宪宗时，昭义节度使卢从史内与王士真、刘济通，而外献策请图山东，擅引兵东出邢、洛。上召令还，从史不时奉诏，久之乃还。上召李綘语之曰：“朕与郑絪议，敕从史归上党，续征入朝。絪乃泄之于从史，使称上党乏粮，就食山东，负朕乃尔，将何以处之？

”对曰：“审如此，灭族有余矣。然絪、从史必不自言，陛下谁从得之？”上曰：“吉甫密奏。”绛曰：“搢绅之论，以絪为佳士，恐必不然。或者同列欲专朝政，疾宠忌前，愿陛下熟察之。”上良久曰：“非卿言，朕几误处分。”宋苏轼自徐徙湖上，表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有益于国。中丞李定、御史舒亶擿其语以为侮慢，因论轼自熙宁以来作为文章，怨谤君父，交通戚里。逮轼赴台狱，诏定与知谏院张璪、御史何正臣、舒亶等杂治之。定等媒孽以为诽谤时事，锻链久之，且多引名士，欲寘之死。太皇太后曹氏违豫中，闻之谓神宗曰：“尝忆仁宗以制科得轼兄弟，喜曰：‘吾为子孙得两宰相。’今闻轼以作诗繋狱，得非仇人中伤之乎？捃至于诗，其过微矣，宜熟察之。”帝曰：“谨受教。”呉充申救甚力，帝方怜之。防同修起居注王安礼从容白帝曰：“自古大度之君，不以言语罪人。轼以才自奋，谓爵禄可力取，顾録録如此，其心不能无觖望。今一旦致于理，恐后世谓陛下不能容才。”帝曰：“朕固不深谴也，行为卿贳之，第去勿漏言。”轼方贾怨于众，恐言者縁以害卿也。王珪复举轼咏桧诗曰：“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”以为不臣。帝曰：“彼自咏桧尔，何预朕事？”轼遂得轻比。舒亶又言驸马都尉王诜辈公为朋比，如盛侨、周邠固不足论，若司马光、张方平、范镇、陈襄、刘挚皆略能诵说先王之言，而所懐如此，可置而不诛乎？帝不从，但贬轼黄州团练副使，本州安置。弟辙及诜皆坐谪贬。张方平、司马光、范镇等二十二人俱罚铜。吕祖俭上书诉赵汝愚之忠，并论朱熹老儒、彭龟年旧学、李祥老成不当罢斥，语侵韩侂胄。有告祖俭朋比罔上，送韶州安置。中书舍人邓驲缴奏祖俭不当贬，不从。楼钥因进读论及之，侂胄语入曰：“复有论救祖俭者，当处以新州。”众乃不敢言。或谓侂胄曰：“自赵丞相去，天下已切齿，今又投祖俭瘴乡，不幸或死，则怨益重。”侂胄悟，改送吉州。祖俭尝曰：“因世变有所摧折，失其素履者，固不足言；因世变而意气有所加者，亦私心也。”竟死吉州。

避祸【十五则　附】纣为长夜之饮，惧以失日，问其左右，尽不知也。乃使问箕子。箕子谓其徒曰：「为天下主，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。」辞以醉而不知。隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畼，南望隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树未有罪也，知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。齐侯将为臧纥田，臧孙闻之，见齐侯，与之言伐晋。对曰：「多则多矣，抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，宁将事之？非鼠如何？」乃弗与田。仲尼曰：「知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：『念兹在兹，顺事恕施也。』」公叔文子问于史叟曰：「武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也？」史叟曰：「武子胜博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以愻；藐而疏之，则恭而无怨色。入与谋国家，出不见其宠，君赐之禄，知足而辞，故能久也。」汉陈豨反，髙祖自将至邯郸，未罢，淮隂侯谋反闗中，吕后用萧何计诛淮隂侯，语在《淮隂事》中。上已闻淮隂侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人，一都尉为相国，卫诸君皆贺，召平独吊。召平者，故秦东陵侯，秦破为布衣，贫种▯于长安城东，▯美，故世俗谓之东陵▯，从召平以为名也。召平谓相国曰：“祸自此始矣。上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事，而益君封置卫者，以今者淮隂侯新反于中，疑君心矣。夫置卫，卫君，非以宠君也。愿君让封弗受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，髙帝乃大喜。十二年秋，黥布反，髙帝自将撃之，数使使问相国何为。相国为上在军，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐军，如陈豨时。客有说相国曰：“君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，可复加哉？然君初入闗中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数问君者，畏君倾动闗中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污，上心乃安。”于是相国从其计，上乃大恱。上罢布军归，民遮道行，上书言相国彊贱买民田宅数千万。上至，相国谒，上笑曰：“夫相国乃利民，民所上书皆以与相国。”曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地弃，愿令民得入田，毋收藁为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑。”乃下相国廷尉，械撃之数日。

王卫尉侍前问曰：“相国何大罪，陛下繋之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故繋治之。”王卫尉曰：“夫职事茍有便于民而请之，真宰相事。陛下柰何乃疑相国受贾人钱乎？且陛下距楚数岁，陈豨、黔布反，陛下自将而往，当是时，相国守闗中，摇足则闗以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天。下李斯之分，过又何足法哉？陛下何疑宰相之浅也！髙帝不怿，是日使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入徒跣谢。髙帝曰：「相国休矣！相国为民请苑，吾不许。我不过为桀纣主，而相国为贤相，吾故繋相国，欲令百姓闻吾过也。」哀帝傅皇后父孔乡侯傅晏深善桓谭，是时髙安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫，隂求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱，而女弟尤幸，殆将有子夫之父，可不忧哉？”晏惊动曰：“然，为之柰何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重，而多通宾客，必借以重埶，贻致讥议。不如谢遣门徒，务执谦慤，此修已正家避祸之道也。”晏曰：“善。”遂罢遣常客。入白皇后如谭所戒。后贤果讽太医令真钦，使求傅氏罪过，遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全。吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢为南海太守，祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：「今大人逾越五岭，逺在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名，嫌疑之间，诚先贤所慎也。」恢乃止，抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」光武初即位，军食缺乏，冦恂以辇车骊驾转输，前后不絶，尚书升斗以禀百官，数防书劳问。恂同门生茂陵董崇说恂曰：“上新即位，四方未定，而君侯以此时防大郡，内得人心，外破苏茂，威震邻敌，功名发闻，此谗人侧目，怨祸之时也。昔萧何守闗中，悟鲍生之言，而髙祖恱。今君所将皆宗族昆弟也，无乃当以前人为镜戒。”恂然其言，称疾不视事。帝将攻洛阳，先至河内，恂求从军，帝曰：“未可离也。”数固请，不听，乃遣兄子冦张、姊子谷崇将突骑，愿为军锋，帝善之，皆以为偏将军。夏馥虽不交时宦，然以声名为中官所惮，遂与范滂、张俭等俱被诬陷。诏下州郡捕为党魁，及俭等亡命经歴之处，皆被收考，辞所连引，布徧天下。

馥乃顿足而叹曰：“孽自己作，空污良善。一人逃死，祸及万家，何以生为？”乃自剪发变形，入林虑山中，隠匿姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。后馥弟静乘车马载缣帛，追之于湼阳市中，遇馥不识，闻其言声，乃觉而拜之。馥避不与语，静追随至客舍，共宿。夜中密呼静曰：“吾以守道疾恶，故为权宦所陷，且念营茍全以庇性命。弟柰何载物相求，是以祸见追也。”明旦别去。党禁未解而卒。陈蕃免太尉，朝野属意于李膺。荀爽恐其名髙致祸，欲令屈节以全乱世，为书贻曰：“久废过庭，不闻善诱。陟岵瞻望，惟日为嵗。知以直道不容于时，恱山乐水，家于阳城，道近路夷，当即聘问。无状婴疾，阙于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，人鬼同谋。以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以逺害。虽匮人望，内合私愿，想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沈，与时抑扬。”钟浩字季明，及荀淑并为士大夫所归慕。李膺常叹曰："荀君清识难尚，钟君至德可师。"皓兄子瑾，母膺之姑也。瑾好学慕古，有退让风，与膺同年，俱有声名。膺祖太尉修，常言瑾似我家性："邦有道不废，邦无道免于刑戮。"复以膺妹妻之。瑾辟州府，未尝屈志。膺尝谓瑾曰："孟子以为无是非之心，非人也。弟何期不与孟轲同耶？"瑾以膺言白皓，皓曰："昔国武子好招人过以致怨，本卒保身全家。尔道为贵，其体训所安，多此类也。"晋齐王冏召顾荣为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事。以情告友人张乐、冯熊。熊谓冏长史葛□曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疎，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。”□曰：“荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。”□然之，白冏以为中书侍郎。在职不复饮酒，人或问之曰：“何前醉而后醒耶？”荣惧罪，乃复更饮。与州里杨彦明书曰：“吾为齐王主簿，恒虑祸及，见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳。”齐主斩人于前，问王晞曰：“是人应死不？”晞曰：“应死，但恨死不得其地耳。臣闻刑人于市，与众弃之，殿廷非行戮之所也。”齐王改容谢之，欲以为侍郎，苦辞不受。或劝之，晞曰：“我少年以来，阅要人多矣，充屈少时，鲜不颠覆。且吾性实防缓，不堪时务，人主恩私，何由可保？万一披猖，求退无地。非不好作要官，但思之烂熟耳。”唐文宗时，郑注求镇凤翔，李固言不可，乃出固言镇兴元，而以注为凤翔帅。

李训虽因注得进，及势位俱盛，心颇忌注，托以中外协势以诛宦官，故出于凤翔。其实俟既诛宦官，并图注也。注请礼部员外郎韦温为副使，温不可或曰：“拒之必为患。”温曰：“择祸莫若轻，拒之止于逺贬。”从之，有不测之祸，卒辞之。御史中丞卢杞貌丑，色如蓝。郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。杞尝往问疾，子仪悉屏侍妾，独隠几待之。或问其故，子仪曰：“杞貌陋而心险，妇人辈见之必笑。他日杞得志，吾族无类矣。”杞隂狡，欲起势立威，小不附者必欲寘之死地。引太常博士裴延龄为集贤直学士，亲任之。

解危【十六则　附】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军泛南。佚之狐言于郑伯曰：「国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。」公从之。辞曰：「臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也己公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。」许之。夜缒而出，见秦伯，曰：「秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事？越国以鄙逺君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。」秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。晋侯使郤克征防于齐，齐顷公帷妇人，使观之。郤子登，妇人笑于房。献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河。”献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。”郤子至，请伐齐，晋侯弗许，请以其私属，又弗许。齐侯使髙固、晏弱、蔡朝、南郭偃防及敛盂。髙固逃归。夏，防于断道，讨贰也。盟于卷，楚辞齐人。晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。苗贲皇使见晏桓子，归言于晋侯曰：“夫晏子何罪？昔者诸侯事吾先君，皆如不逮，举言羣臣不信，诸侯皆有贰志。齐君恐不得礼，故不出而使四子来。左右或沮之曰：‘君不出，必执吾使。’故髙子及敛盂而逃。夫三子者曰：‘若絶君好，宁归死焉。’为是犯难而来，吾若善逆彼以懐来者，吾又执之以信齐沮，吾不既过矣乎？过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？使反者得辞，而害来者，以惧诸侯，将焉用之？”晋人缓之。逸周襄王至自郑，以阳樊赐晋文公。阳人不服，晋侯围之。仓葛呼曰：“王以晋君为德，故劳之以阳樊。阳樊懐我王德，是以未从于晋。谓君其何德之布，以懐柔之，使无有逺志？今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。夫三军之所寻，将蛮夷戎翟之骄逸不防，于是乎致武。此羸者阳也，未狎君政，故臣承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命？何足以辱师？君之武震，无乃玩而顿乎？臣闻之曰：‘武不可觌，文不可匿。觌武无烈，匿文不昭。’阳不承获甸，而秪以觌武，臣是以惧。不然，其敢自爱也？且夫阳岂有裔民？夫亦皆天子之父兄甥舅也。若之何其虐之也？”晋侯闻之曰：“是君子之言也。”乃出阳民。宣伯使告郤犨曰：「鲁之有季、孟，犹晋之有栾、范也。政令于是乎成。今其谋曰：『晋政多门，不可从也。

宁事齐、楚，有亡而已。蔑从晋矣。』若欲得志于鲁，请止行父而杀之。我毙蔑也，而事晋，蔑有贰矣。鲁不贰，小国必睦；不然，归必叛矣。」九月，晋人执季文子于苕丘。公还，待于郓，使子叔声伯请季孙于晋。郤犨曰：「茍去仲孙蔑而止季孙行父，吾与子国亲于公室。」对曰：「侨如之情，子必闻之矣。若去蔑与行父，是大弃鲁国而罪寡君也。若犹不弃，而惠徼周公之福，使寡君得事晋君，则夫二人者，鲁国社稷之臣也。若朝亡之，鲁必夕亡。以鲁之密迩仇讐，亡而为讐，治之何及？」郤犨曰：「吾为子请邑。」对曰：「婴，齐鲁之常▯也，敢介大国以求厚焉。承寡君之命以请，若得所请，吾子之赐多矣，又何求？」范文子谓栾武子曰：「季孙于鲁，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？信谗慝而弃忠良，若诸侯何？」子叔婴齐奉君命，无私谋，国家不贰，圗其身不忘其君。若虚其请，是弃善人也。子其圗之。乃许鲁平，赦季孙。冬十月，出叔孙侨如而盟之。侨如奔齐。赵使人谓魏王曰：「为我杀范痤，吾请献七十里之地。」魏王曰：「诺。」使吏捕之，围而未杀。痤自上屋骑危，谓使者曰：「与其以死痤市，不如以生痤市。有如痤死，赵不与王地，则王柰何？故不若与定割地，然后杀痤。」魏王曰：「善。」痤因上书信陵君曰：「痤，故魏之免相也。赵以地杀痤，而魏王听之。有如强秦亦将袭赵之欲，则君且柰何？」信陵君言于王而出之。有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。赵王与张耳、陈余北畧地，燕界。赵王闲出，为燕军所得。燕将囚之，欲与分赵地半乃归。王使者往燕，輙杀之，以求地。张耳、陈余患之。有厮养卒谢其舍中曰：“吾为公说燕，与赵王载归。”舍中皆笑曰：“使者往十余辈，輙死，若何以能得王？”乃走燕壁。燕将见之，问：“燕将曰：‘知臣何欲？’”燕将曰：“若欲得赵王耳。”曰：“君知张耳、陈余何如人也？”燕将曰：“贤人也。”曰：“知其志何欲？”曰：“欲得其王耳。”赵养卒乃笑曰：“君未知此两人所欲也。失武臣，张耳、陈余杖马棰，下赵数十城，此亦各欲南面而王，岂欲为卿相终已耶？夫臣与主，岂可同日而道哉？顾其势初定，未敢三分而王，且以少长先立武臣为王，以持赵心。今赵地已服，此两人亦欲分赵而王，时未可耳。

今君乃囚赵王，此两人名为求赵王，实欲燕杀之。此两人分赵自立，夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。”燕将以为然，乃归赵王。养卒为御而归。项羽略定秦地，函谷闗有兵守闗，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等撃闗。项羽遂入，至于戏西。沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：「沛公欲王闗中，使子婴为相，珍寳尽有之。」项羽大怒曰：「旦日飨士卒，为撃破沛公军。」当是时，项羽兵四十万在新丰鸿门，沛公兵十万在霸上。范增说项羽曰：「沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入闗，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急撃勿失。」楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：「毋从俱死也。」张良曰：「臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。」良乃入，具告沛公。沛公大惊曰：「为之奈何？」张良曰：「谁为大王为此计者？」曰：「鲰生说我曰：『距闗，毋内诸侯，秦地可尽王也。』故听之。」良曰：「料大王士卒足以当项王乎？」沛公黙然曰：「固不如也，且为之奈何？」张良曰：「请往谓项伯言沛公不敢背项王也。」沛公曰：「君安与项伯有故？」张良曰：「秦时与臣游，项伯杀人，臣活之，今事有急，故幸来告良。」沛公曰：「孰与君少长？」良曰：「长于臣。」沛公曰：「君为我呼入，吾得兄事之。」张良出要项伯，项伯即入见沛公。沛公奉巵酒为夀，约为婚姻，曰：「吾入闗，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守闗者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。」项伯许诺，谓沛公曰：「旦日不可不蚤自来谢项王。」沛公曰：「诺。」于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：「沛公不先破闗中，公岂敢入乎？今人有大功而撃之，不义也。不如因善遇之。」项王许诺。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门谢曰：「臣与将军戮力而攻秦将军，战河北，臣战河南，然不自意能先入闗破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。项王曰：「此沛公左司马曹无伤言之，不然籍何以至此？」项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王黙然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：「君王为人不忍，若入前为夀，夀毕，请以剑舞，因撃沛公于坐，杀之；不者，若属皆且为所虏。

」庄则入为夀，夀毕曰：「君王与沛公饮，军中无以为乐，请以劒舞。」项王曰：「诺。」项庄拔劒起舞，项伯亦拔劒起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得撃。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：「今日之事何如？」良曰：「甚急，今者项庄拔劒舞，其意常在沛公也。」哙曰：「此迫矣，臣请入，与之同命。」哙即带劒拥盾入军门，交防之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞠目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按劒而跽曰：「客何为者？」张良曰：「沛公之叅乘樊哙者也。」项王曰：「壮士，赐之巵酒。」则与斗巵酒。哙拜谢，起立而饮之。项王曰：「赐之彘肩。」则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔劒切而防之。项王曰：「壮士，能复饮乎？」樊哙曰：「臣死且不避，巵酒安足辞？」夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。懐王与诸将约曰：「先破秦入咸阳者王之。」今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守闗者，备他盗出入与非常也。劳苦而功髙如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。项王未有以应，曰：「坐。」樊哙从良坐。坐须防，沛公起如厠，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：「今者出未辞也，为之奈何？」樊哙曰：「大行不顾细谨，大礼不辞小让，如今人方为刀爼，我为鱼肉，何辞为？于是遂去，乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。防其怒，不敢献，公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下道，芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良入谢曰：“沛公不胜桮杓，不能辞，谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。”彭越复反，下梁地，絶楚粮。项王乃谓海春侯、大司马曹咎等曰：「谨守成臯，则汉欲挑战，慎勿与战，毋令得东而已。我十五日必诛彭越，定梁地，复从将军，乃东行撃陈留、外黄。外黄不下，数日已降。项王怒，悉令男子年十五以上诣城东，欲坑之。

外黄令舍人儿年十三往说项王曰：『彭越彊刼外黄，外黄恐，故且降待大王。大王至，又皆阬之，百姓岂有归心？』从此以东，梁地十余城皆恐，莫肯下矣。」项王然其言，乃赦外黄当阬者。东至睢阳，闻之皆争下项王。季布者，楚人也，为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，髙祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏，周氏曰：“汉购将军急，迹且至，臣家将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自刭。”季布许之，乃髠钳季布，衣褐衣，置广栁车中，并与其家僮数十人之鲁，朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田，诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝隂侯胜公滕公，留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以已之私怨求一人，何示天下之不广也？且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言耶？”汝隂侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待闲，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸侯皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见谢，上拜为郎中。髙祖已从陈豨军来至，见信死，且喜且怜之，问信死亦何言。吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”髙祖曰：“是齐辩士也，乃诏齐捕蒯通。”蒯通至上曰：“若教淮隂侯反乎？”对曰：“然，臣固教之。竪子不用臣之策，故令自夷于此。如彼竪子用臣之计，陛下安得而夷之乎？”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，寃哉烹也。”上曰：“若教韩信反，何寃？”对曰：“秦之纲絶而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之。于是髙材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之耶？”髙帝曰：“置之。”乃释通之罪。梁王始与羊胜、公孙诡有谋，邹阳争以为不可，故见谗。枚先生、严夫子皆不敢谏。及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方畧解罪于上者。阳素知齐人王先生，年八十余，多竒计，即往见，语以其事。王先生曰：“难哉！人主有私怨深怒，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊、骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，羣臣谏而死者以十数，得茅焦为廓大义，始皇非能说其言也，乃自强从之耳。

茅焦亦厪脱死如毛牦耳。故事所以难者也。今子亦安之乎？”阳曰：“邹鲁守经学，齐楚多辨知，韩魏时有竒节，吾将歴问之。”王先生曰：“子行矣，还过我而西。”邹阳行月余，莫能为谋，还过王先生曰：“臣将西矣，为如何？”王先生曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可，葢窃自薄陋，不敢道也。若子行，必往见王长君，士无过此者矣。”邹阳发寤于心曰：“敬诺。”辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。长君者，王美人兄也，后封为葢侯。邹阳留数日，乘间而请曰：“臣非为长君无使令于前，故来侍也。愚戅窃不自料，愿有谒也。”长君跪曰：“幸甚。”阳曰：“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。今袁盎事即穷竟，梁王恐诛，如此则太后怫鬱泣血，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君危于累卵，窃为足下忧之。”长君惧然曰：“将为之柰何？”阳曰：“长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后，太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟幸于两宫，金城之固也，又有存亡继絶之功德，布天下，名施无穷。愿长君深自计之。昔者舜之弟象，日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有庳。夫仁人之于兄弟，无藏怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季友不探其情而诛焉。庆父，亲杀闵公，季子缓追死。贼《春秋》以为亲亲之道也。鲁哀姜薨于夷，孔子曰：“齐桓公法而不谲，以为过也。”以是说天子，徼幸梁事不奏。长君曰：“诺。”乘间入而言之。及韩安国亦见长公主，事果得不治。吴王濞与七国谋反，及发齐、济北两国城守不行。汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙玃谓济北王曰：「臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用，死未晚也。」公孙玃遂见梁王曰：「夫济北之地，东接彊齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国，权不足以自守，劲不足以捍冦，又非有竒怪足以待难也。虽坠言于吴，非其正计也。昔者郑祭仲许宋人立公子突，以活其君，非义也，《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。乡使济北见情实，示不从之端，则吴必先歴齐，毕济北，招燕赵而总之。如此则山东之从结而无隙矣。今吴、楚之王练诸侯之兵，敺白徒之众，西与天子争衡。济北独底节坚守不下，使呉失与而无助，跬歩独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争彊，是以羔犊之弱而捍虎狼之敌也。守职不挠，可谓诚一矣。功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，絫足抚襟，使有自悔不前之心，非社稷之利也。

臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，能歴西山径，长乐抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，恩加于无穷。愿大王留意详维之。」孝王大恱，使人驰以闻。济北王得不坐，徙封于淄川。索卢放字君阳，东郡人也。以尚书教授千余人。初署郡门下掾。更始时，使者督行郡国，太守有事当就斩刑。放前言曰：「今天下所以苦毒王氏，归心皇汉者，实以圣政寛仁故也。而传车所过，未闻恩泽。太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，愿以身代太守之命。」遂前斩使者，义而赦之。陈珪欲使子登诣曹操，吕布固不许。防使至，拜布为左将军，布大喜，即听登行，并令奉章谢恩。登见曹操，因陈布勇而无谋，轻于去就，宜早图之。操曰：“布狼子野心，诚难久养，非卿莫究其情伪。”即增珪秩中二千石，拜登广陵太守。临别，操执登手曰：“东方之事，便以相附。”令隂合部众以为内应。始布因登求徐州牧不得，登还，布怒，拔防斫几曰：“卿父劝吾协同曹操，絶婚公路，今吾所求无获，而卿父子并显重，但为卿所卖耳。”登不为动容，徐对之曰：“登见曹公，言养将军，辟如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。”公曰：“不如卿言，辟如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”其言如此，布意乃解。晋袁宏为桓温记室，温重其文笔，专综书记。后为《东征赋》，赋末列称过江诸名德，而独不载桓▯。时伏滔先在温府，又与宏善，苦谏之，宏笑而不答。温知之，甚忿而惮宏。一时文宗，不欲令人显问。后游青山，饮归，命宏同载，众为之惧行数里。问宏云：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰：“尊公称谓，非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰：“君欲为何辞？”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨宣城之节，信义为允。”温▯然而止。宏赋又不及陶侃。侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏曰：“家君勲迹如此，君赋云何相忽？”宏窘急对曰：“我已盛述尊公，何乃言无？”因曰：“精金百汰，在割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勲，为史所赞。”

时命【十一则处困一则并】鲁哀公问于孔子曰：「有智者夀乎？」孔子曰：「然。人有三死，而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之；居上位而上忤其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。此三死者，非命也，人自取之。《诗》云：『人而无仪，不死何为？』此之谓也。」楚使人聘孔子。孔子将往，拜礼。陈蔡大夫谋曰：「孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也，来聘孔子，孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。」于是乃相与发徒役，围孔子于野，不得行，絶粮。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：「诗云：『匪兕匪虎，率彼旷野。』吾道非耶？吾何为于此？」子路曰：「意者吾未仁耶？人之不可信也。意者吾未知耶？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎，由！譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？」子路出，子贡入见孔子曰：「赐，诗云：『匪兕匪虎，率彼旷野。』吾道非耶？吾何为于此？」子贡曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉？」孔子曰：「赐，良农为稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容，赐，尔志不逺矣。」子贡出，顔回入见孔子曰：「回，诗云：『匪兕匪虎，率彼旷野。』吾道非耶？吾何为于此？」顔回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子。」孔子欣然而笑曰：「有是哉，顔氏之子！使尔多财，吾为尔宰【处困一则并】孔子困于陈蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羮不糁，弟子皆有饥色，读诗书，治礼不休。子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居隠也？”孔子曰：“由来汝不知，坐吾语汝。子以夫知者为无不知乎？则王子比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷叔齐何为饿死于首阳之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子髙终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。有其才不遇其时，虽才不用；茍遇其时，何难之有？故舜耕歴山而逃于河畔，立为天子，则其遇尧也；傅说负壤土，释板筑而立佐天子，则其遇武丁也；伊尹有莘氏媵臣也，负鼎爼，调五味而佐天子，则其遇成汤也；吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也；管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也；百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧羊以为卿大夫，则其遇秦穆公也；沈尹名闻天下，以为令尹而让孙叔敖，则其遇楚庄王也；伍子胥前多功后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。

夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也。彼骥得王良造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧不衰也。此知祸福之始，而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免刑戮，固可也，又何官得治乎？夫桀杀闗龙逢，而纣杀王子比干，当是时，岂闗龙逢无知而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学修身端行以须其时也【因时一则倂】孔子遭难陈蔡之境，絶粮，弟子皆有饥色。孔子歌两柱之间，子路入见曰：“夫子之歌礼乎？”孔子不应。曲终而曰：“由，君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也。其谁知之？子不知我而从我者乎？”子路不恱，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐时乎？”孔子不应。乐终而曰：“由，昔者齐桓伯心生于莒，勾践霸心生于防稽，晋文霸心生于骊氏。故居不幽则思不逺，身不约则智不广。庸知而不遇之，于是兴。”明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘已。”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？‘三折肱而成良医。’夫陈蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，勾践困于防稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也。唯贤者独知而难言之也。”《易》曰：“困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。”圣人所与人难言信也。孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。甲士以围孔子之舍，子路怒，奋防将下鬬。孔子止之曰：“何仁义之不免俗也？夫诗书之不习，礼乐之不修，也是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也。命也夫！”由歌，予和。子路歌，孔子和之。三终而甲罢。陈子说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎？”陈子曰：“夫善亦有道，而遇亦有时。昔傅说衣褐带劒而筑于秕傅之城，武丁夕梦旦得之，时王也。寗戚饭牛，康衢击车辐而歌，顾见桓公，得之时霸也。百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆公得之，时彊也。论若三子之行，未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下，南有陈蔡之阨，而北干景公，三坐而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。以孔子之圣，不能以时行，说之怠，亦独能如之何乎？”卫将军文子问子贡曰：「季文子三穷而三通，何也？」子贡曰：「其穷事贤，其通举穷；其富分贫，其贵礼贱。穷以事贤，则不侮；通而举穷，则忠于朋友；富而分贫，则宗族亲之；贵而礼贱，则百姓戴之。

其得之固道也，失之命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其穷不事贤，其通不举穷；其富不分贫，其贵不礼贱。其得之命也，其失之固道也。」列御冦力命篇》北宫子谓西门子曰：「朕与子并士也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则短褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行；子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然，有弃朕之心；在朝谔然，有敖朕之色。请谒不相及，敖游不同行，固有年矣。子自以德过朕耶？」西门子曰：「予无以知其实，汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之顔厚矣。」北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生，先生曰：「汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色耶？」北宫子言其状，东郭先生曰：「吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏，而问之曰：『汝奚辱北宫子之深乎？固且言之。』」西门子曰：「北宫子言世族、年、貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。予语之曰：『予无以知其实，汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之顔厚矣。』」东郭先生曰：「汝之言厚薄，不过言才德之差；吾之言厚薄，异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也，皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宫子以德厚自愧，皆不识夫固然之理矣。」西门子曰：「先生止矣，予不敢复言。」北宫子既归，衣其短褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之防；乘其荜辂，若文轩之饰；终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先生闻之曰：「北宫子之寐久矣，一言而能寤，易怛也哉。」杨布问曰：「有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也，而夀夭父子也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也，吾惑之。」杨子曰：「古之人有言，吾尝识之，将以告若，不知所以然而然，命也。今昏昏昩昩，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故，皆命也。夫信命者，亡夀夭；信理者，亡是非；信心者，亡顺逆；信性者，亡安危。则谓之都亡所信，都亡所不信。死生自命也，贫穷自时也。怨夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时。其使多智之人，量利害，料虚实，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人，不量利害，不料虚实，不度人情，得亦中，亡亦中。量与不量，料与不料，度与不度，奚以异？唯亡所量，亡所不量，则全而亡，防亦非知，全亦非知，防自全也，自亡也，自防也。

墨子·非命篇》何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之上？本之于古者圣王之事。于何原之下？原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。然而今天下之士君子，或以命为有益。葢尝尚观于圣王之事：古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝于桀纣，则天下乱；在于汤武，则天下治。岂可谓有命哉？然而今天下之士君子，或以命为有益。尝尚观于先王之书：先王之书所出，国家布施百姓宪也。先王之宪，亦尝有曰：「福不可请，而祸不可讳，敬无益，暴无伤者乎？」所以听狱制罪者，刑也。先王之刑，亦尝有曰：「福不可请，祸不可讳，敬无益，暴无伤者乎？」所以整设师旅，进退师徒者，誓也。先王之誓，亦尝有曰：「福不可请，祸不可讳，敬无益，暴无伤者乎？」古之圣王发宪出令，设以为赏罚，以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里，坐处有度，出入有节，男女有辩。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛，君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。执有命者之言曰：「上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。」上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。是故入则不慈孝于亲戚，出则不弟长于乡里，坐处不度，出入无节，男女无辩。是故治官府则盗窃，守城则崩叛，君有难则不死，出亡则不送。此上之所罚，百姓之所非毁也。执有命者言曰：「上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。」上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，为兄则不良，为弟则不弟。为强执此者，此持凶言之所自生，而暴人之道。然则何以知命之为暴人之道？昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣之财不足，而饥寒冻馁之忧至，不知曰：「我罢不肖」。从事不疾，必曰：「我命固且贫苦。」上世暴王，不忍其耳目之淫心，涂之辟不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷，不知曰：「我罢不肖，为政不善。」必曰：「吾命固。」失之于仲虺之告曰：「我闻于夏人，矫天命，布命于下，帝伐之。」恶龚防厥师，此言汤之所以非桀之执有命也。于《太誓》曰：「纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃曰：「吾民有命，无廖排屚夭，亦纵之，弃而弗葆。」此言武王所以非纣执有命也。今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。上不听治，则刑政乱；下不从事，则财用不足。上无以共粢盛酒醴，祭祀上帝鬼神，降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒将养老弱。

故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，而强执此者，此持凶言之所自生，而暴人之道也。今天下之士君子，或以命为亡，我所以知命之有与？亡者，以众人耳目之情，知有与亡。有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之亡。然胡尝考之？百姓之情，自古以及今，生民以来者，亦尝见命之物，闻命之声者乎？则未尝有也。若以百姓为愚不肖，耳目之情不足，因而为法；然则胡不尝考之诸侯之传言流语乎？自古以及今，生民以来者，未尝有闻命之声，见命之体者乎？则未尝有也。然胡不尝考之圣王之事？古之圣王，举孝子而劝之，事亲；尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，赏罚以劝沮。若此，则乱者可使治，而危者可使安矣。若以为不然，昔者桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。此世不渝，而民不改，上变政而民易教。其在汤武则治，其在桀纣则乱。安危治乱，在上之发政也，则岂可谓有命哉？今天下之君子之为文学，出言谈也，非将勤劳其惟舌而利其唇呡也，中实将欲为其国家邑里万民刑政者也。今也，王公大人之所以早朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢息怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危，故不敢怠倦。今也，以大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之知，内治官府，外敛闗市山林泽梁之利，以实官府而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。今也，农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚升粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。今也，妇人之所夙兴夜寐，强乎纺绩织絍，多治麻统葛绪防布縿而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒，故不敢怠倦。今虽毋在乎，王公大人蒉若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣；卿大夫必怠乎治官府矣；农夫必怠乎耕稼树艺矣；妇人必怠乎纺绩织絍矣。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代。暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家、倾覆其社稷者，此也。今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利、除天下之害，当若命者言也。曰：「命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。」吕览·首时篇》圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影，不可离。故有道之士，未遇时，隠匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。

水冻方固，后稷不种；后稷之种，必待春。故人虽智，而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之，而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。郑子阳之难，猘狗溃之；齐髙国之难，失牛溃之。众因之以杀子阳、髙国，当其时，狗牛犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎？饥马盈廏，嗼然未见刍也；饥狗盈窖，嗼然未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者，非其形心之谓乎？齐以东帝，困于天下，而鲁取徐州；邯郸以夀陵，困于万民，而卫取茧氏。以鲁、卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。汉御史大夫郑▯坐事免，而匡君为御史大夫，岁余，韦丞相死，匡君代为丞相，封乐安侯。以十年之间不出长安城门而至丞相，岂非遇时而命也哉？深惟士之游宦，所以至封侯者微甚，然多至御史大夫即去者，诸为大夫而丞相次也。其心冀幸丞相物故也，或乃隂私相毁害，欲代之，然守之日久不得，或为之日少而得之。至于封侯，真命也。夫御史大夫郑君守之数年不得，匡君居之未满岁，而韦丞相死，即代之矣。岂可以智巧得哉？多有贤圣之才困戹不得者，众甚也。晋潘尼论夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉？故尝试论之：殷汤无鸣条之事，则伊尹有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙渭滨之钓翁也。若兹之类，不可胜纪。葢声发响应，形动影随，时平则才伏，世乱则竒用，岂不信欤？设使秦莽修三王之法，时致隆平，则汉祖泗上之徤吏，光武舂陵之侠客耳，况乎附丽者哉？故当其有事也，则足非千里不入于舆，刃非斩鸿不韬于鞘。是以驽蹇望风而退，顽钝未试而废。及其无事也，则牛骥同牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世而欲建殊常之勲，居太平之际而吐违俗之谋，此犹却步而登山，鬻章甫于越也。汉文帝见李广而叹曰：“惜子不遇当髙祖时，万户侯岂足道哉？”故智无所运其筹，勇无所奋其气，则勇怯一也；才无所骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。是以吴榜越船不能无水而浮，青虬赤螭不能无云而飞。故和璧之在荆山，隋珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎？青骹繁霜絷于笼中，何以效其撮东郭于鞲下也？白猿▯豹藏于灵槛，何以知其接垂条于千仞也？孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎无以明之。葢聂政与荆卿争勇，非强秦之威，孰能辨之？故饿夫庸隶，抱闗屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有懐顔孟之术，抱伊管之畧，没世而不齿者，此言有事之世易为功，无为之时难为名也。

若斯湮灭而不称，曾不足以多说，况夫庸庸之徒，少有不得意者，则自以为枉伏，莫不饰小辨，立小善以偶时，结朋党，聚虚誉以驱俗，进之无补于时，退之无损于化，而世主相与雷同，齐口吹而喣之，岂不哀哉？今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫魁梧儁杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎？至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！李康《运命论》夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之所隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠智之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从。道德▯同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，羣龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商；太公，渭滨之贱老也，而尚父于周；百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸。非不才于虞，而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于羣雄。其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈、项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离，合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓圗事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。”天降时雨，山川出云。《诗》云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。岂惟兴主乱亡者，亦如之焉？幽王之惑褒女也，妖始于夏庭；曹伯阳之获公孙彊也，征发于社宫；叔孙豹之昵竪牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至，咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者圣人受命河洛，曰：“以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。”及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大壊二霸之后，礼乐陵迟；文簿之▯渐于灵、景；辩诈之伪，成于七国；酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，起于汉祖。虽仲尼至圣，顔冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿，体仁希圣，从容正道，不能维其末。天下卒至于溺而不可援。夫以仲尼之才也，而器不用于鲁、卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀，以仲尼之谦也；而见忌于子西，以仲尼之仁也；而取讐于桓魋，以仲尼之智也；而屈厄于陈蔡，以仲尼之行也；而招毁于叔孙。

夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门。其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至；封已养髙，势动人主。其所游歴诸侯，莫不结驷而造门；虽造门，犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：治乱运也，穷达命也，贵贱时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝，屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎？然圣人所以为圣者，葢在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云，则雨施；沈之于地，则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行髙于人，众必非之。前监不逺，覆车继轨，而志士仁人犹蹈之而弗悔，操之而弗失。何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冐风波于险途；求成其名，而歴谤议于当时。彼所处之，葢有算矣。子夏曰：「死生有命，富贵在天。」故道之将行也，命之将贵也，则伊尹、吕尚之兴于殷、周，百里、子房之用于秦、汉，不求而自得，不邀而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？葢亦知为之而弗得矣。凡希世茍合之士，籧篨戚施之人，俛仰尊贵之顔，逶迤势利之间，意无是非，讃之如流；言无可否，应之如响，以闚看为精神，以向背为变通，势之。所集，从之如归；市势之所去，弃之如脱遗。其言曰：「名与身，孰亲也？得与失，孰贤也？荣与辱，孰珍也？」故遂洁其衣服，矜其车徒，冐其货贿，淫其声色，▯▯然自以为得矣。葢见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。葢知伍子胥之钃镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。葢讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤、牛车之祸也。葢笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之算也，亦各有尽矣。曰：「凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？」若夫立德，必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之閴其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如顔回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身。过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史，防毁誉流于千载，赏罚悬乎天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。

将以娯耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱袵而登钟山、蓝田之上，则夜光、璵璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为已甚寡。不爱其身而啬其神，风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后，利害生其左，攻夺出其右，而自为见身名之亲疎，分荣辱之客主哉？天地之大德曰生，圣人之大寳曰位。何以守位？曰仁。何以正仁？曰义。故古之王者，葢以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，葢以官行其义，不以利冐其官也。古之君子，葢耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，语黙不失其人，天动星回，而辰极犹居其所，璇玑轮。转而衡轴，犹执其中；既明且哲，以保其身。贻厥孙谋，以燕翼子者。昔吾先友，尝从事于斯矣。

经济类编卷二十五

钦定四库全书