经济类编卷二十八

经济类编卷二十八

明　冯琦冯瑗　撰諌诤类三

求言【二十六则】齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随，毋以私好恶害公正。察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也。尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏皷于朝，而备讯唉。汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士。内于啧室之议，有司执事者，咸以厥事奉职而不忘焉。此啧室之事也。请以东郭牙为之，此人能以正事争于君前者也。”桓公曰：“善。”吕览·达郁篇》凡人，三百六十节，九窍，五藏，六府，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精神欲其行也。若此，则病无所居，而恶无由生矣。病之留，恶之生也，精气郁也。故水郁则为汚，树郁则为蠧，草郁则为篑。国亦有郁，主徳不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处乆，则百恶并起，而万灾丛至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。周厉王虐民，国人皆谤。召公以告曰：“民不堪命矣。”王使衞巫监谤者，得则杀之。国莫敢言，道路以目。三年，国人流王于彘。此郁之败也。郁者不阳也。周鼎者鼠，令马履之，为其不阳也。不阳者，亡国之俗也。管仲觞桓公，日暮矣。桓公乐之而徴烛。管仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。”公不説曰：“仲父年老矣，寡人与仲父为乐，将几之，请夜之。”管仲曰：“君过矣。夫厚于味者薄于徳，沈于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈于酒也。”管仲可谓能立行矣。凡行之墯也，于乐。今乐而益饬，行之坏也，于贵。今主欲留而不许，伸志行理，贵乐弗为变，以事其主，此桓公之所以霸也。列精子高听行乎齐湣王，善衣东布，衣白缟，冠颡推之，履特防，朝雨袪步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精子高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉？”又况于所听行乎？万乗之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜其残亡，无日矣。孰当可而镜其唯士乎？人皆知説镜之明已也，而恶士之明已也。镜之明已也，功细；士之明已也，功大。得其细，失其大，不知类耳。赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必于无人之所；铎之谏我也，喜质我于人中，必使我丑。

”尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过。”也铎，也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻，相人于师，敦顔而土色者，忍丑不质君于人中，恐君之不变也。此简子之贤也。人主贤，则人臣之言刻。简子不贤，铎也卒不居赵地。有况乎在简子之侧哉？自知篇》欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必防矩。人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲諌之皷，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒愼之鼗，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有揜蔽之道，奚繇自知哉？荆成、齐庄不自知而杀吴王；智伯不自知而亡；宋中山不自知而灭；晋惠公、赵括不自知而虏；鑚荼、厐涓、太子申不自知而死。败莫大于不自知。范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽揜其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。魏文侯燕饮，皆令诸大夫论已。或言君之智也，至于任座。任座曰：“君不肖君也，得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不説，形于顔色，任座趍而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也，臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠而不敢远其死，座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心，以显贤者，其唯翟黄乎？刘向·臣道篇》明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与呉人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五。令羣臣曰：“闻吾过而不告者，其罪刑此处尊位而恐不闻过者也。昔者晋文公与楚人战，大胜之，烧其军火，三日不灭。文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎？若夫诈胜之徒，未尝不危也。吾以是忧。”此得意而恐骄也。昔齐桓公得筦仲、隰朋，辩其言，説其义，令具太牢进之先祖。桓公西面而立，筦仲、隰朋东面而立。桓公賛曰：“自吾得二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：「高缭之事夫子三年，曾无以爵位而逐之，其义可乎？」晏子曰：「婴仄陋之人也，四维之然后能直。

今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。」晋平公问叔向曰：“岁饥，民疫，翟人攻我，我将若何？”对曰：“岁饥，来年而反矣；疾疫将止矣；翟人不足患也。”公曰：“患有大于此者乎？”对曰：“夫大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，左右顾宠于小官而君不知，此诚患之大者也。”公曰：“善。”于是令国中曰：“欲有谏者，为隐左右言及国吏罪。”邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：「我孰与城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齐之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：「吾孰与徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也？」旦日，客从外来，与坐谈，问之：「吾与徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公来，熟视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如逺甚。暮寝而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。」于是入朝见威王，曰：「臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。」今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。王曰：「善。」乃下令：「羣臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。」令初下，羣臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；暮年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝庭孟尝君出行国至楚，献象牀。郢之登徒直使送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍，曰：“臣郢之登徒也，直送象牀。象牀之直千金，伤此若髪，漂卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有寳劒，愿得献之。”公孙戍曰：“诺。”入见孟尝君，曰：“君岂受楚象牀哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戌曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“小国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继絶之义，小国英杰之士皆以国事累君，説君之义，慕君之亷也。今君到楚而受象牀，所未至之国将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”公孙戍趋而去，未出至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象牀，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三重之寳劒一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戌曰：“门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象牀，郢之登徒不欲行，许戍以先人之寳劒。”孟尝君曰：“善，受之乎？”公孙戍曰：“未敢。

”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得寳于外者，疾入谏。”汉袁盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒。丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏，乃之丞相舎，上谒，求见丞相。丞相良乆而见之。盎因跪曰：“愿请闲。”丞相曰：“使君所言，公事之曹与长史掾议，吾且奏之。即私邪，吾不受私语。”袁盎即跪説曰：“君为丞相，自度孰与陈平、绛侯？”丞相曰：“吾不如。”袁盎曰：“善。君即自谓不如夫陈平、绛侯，辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏。君乃为材官蹶张，迁为队率，积功至淮阳守，非有竒计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝郎官上书疏，未尝不止辇受其言，言不可用置之，言可受采之，未尝不称善。何也？则欲以置天下贤士大夫。上日闻所不闻，明所不知，日益圣智。君今自闭钳天下之口，而日益愚夫，以圣主责愚相，君受祸不乆矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙野人，乃不知将军，幸教。”引入与坐，为上客。陈忠疏广言路。臣闻仁君广山薮之大，纳切直之谋；忠臣尽蹇谔之节，不畏逆耳之害。是以高祖舎周昌桀纣之譬，孝文嘉袁盎人豕之讥，武帝纳东方朔宣室之正，元帝容薛广徳自刎之切。昔晋平公问于叔向曰：“国家之患，孰为大？”对曰：“大臣重禄，不极谏；小臣畏罪，不敢言；下情不上通，此患之大者。”公曰：“善。”于是下令曰：“吾欲进善，有谒而不通，罪至死。”今明诏崇高宗之徳，推宋景之诚，引咎克躬，谘访羣吏。言事者见杜根、成翊世等新防表録，显列二台，必承风响应，争为切直。若嘉谋异防，宜輙纳用；如其管穴妄有讥刺，虽苦口逆耳，不得事实，且优游寛容，以示圣朝无讳之美。若有道之士，对问高者，宜垂省览，特迁一等，以广直言之路。诸葛亮与羣下教夫参署者，集众思，广众益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反来相啓告。茍能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。又曰：昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见啓诲；前参事于幼宰，每言则尽；后从事于伟度，数有谏止。虽姿性鄙暗，不能悉纳。然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。北魏髙祖谓羣臣曰：「国家从来有一事可叹，臣下莫肯公言得失是也。夫人君患不能纳谏，人臣患不能尽忠。自今朕举一人，如有不可，卿等直言其失；若有才能而朕所不识，卿等亦当举之。如是得人者有赏，不言者有罪。卿等当知之。」晋王沈为豫州刺史，至镇，乃下教曰：「自古贤圣乐闻诽谤之言，听舆人之论。

刍荛有可録之事，负薪有廊庙之语，故也。自至镇日，未闻逆耳之言，岂未明虚心故？令言者有疑。其宣下属城及士庶，若能举遗逸于林薮，黜奸佞于州国，陈长吏之可否，説百姓之所患，兴利除害，损益昭然者，给谷五百斛。若达一至之言，説刺史得失，朝政寛猛，令刚柔得适者，给谷千斛。」谓余不信，明如皎日。主簿陈廞、禇防曰：「奉省教防，伏用感叹。劳谦日昃，思闻苦言。愚谓上之所好，下无不应。而近未有极谏之辞，远无传言之箴者，诫得失之事将未有也。今使教命班下，示以赏劝，将或恐拘介之士，或惮赏而不言；贪赇之人，将慕利而妄举。茍不合宜，赏不虚行，则远听者未知当否之所在，徒见言之不用，谓设有而不行。愚以告下之事，可小须后。」沉又教曰：「夫徳薄而位厚，功轻而禄重，贪夫之所狥，高士之所不处也。若陈至言于刺史，兴益于本州，达幽隐之贤，去祝鮀之佞，立徳于上，受分于下，斯乃君子之操，何不言之有？直言至理，忠也；惠加一州，仁也；功成辞赏，亷也。兼斯而行，仁智之事，何故怀其道而迷其国哉？」禇防复白曰：「尧舜周公所以能致忠谏者，以其欵诚之心着也。氷炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。若好忠直如氷炭之自然，则谔谔之臣将济济而盈庭，逆耳之言不求而自至。若徳不足以配唐虞，明不足以配周公，实不可以同氷炭，虽悬重赏，忠谏之言未可致也。昔魏绛由和戎之功，▯女乐之赐；管仲有兴齐之勲，而加上卿之礼。功勲明着，然后赏罚随之。未闻张重赏以待谏臣，悬谷帛以求尽言也。」沈无以夺之，遂从防议。张寔下令国中曰：「忝绍前踪，庶几刑政不为百姓之患。而比年饥旱，殆由庶事有阙。窃慕箴诵之言，以补不逮。自今有面刺孤罪者，酬以束帛；翰墨陈过者，答以筐篚；谤言于市者，报以羊米。」贼曹佐高昌隗瑾进言曰：「圣王将举大事，必崇三讯之法。朝置谏官，以匡大理，凝承辅弼，以补阙拾遗。今事无巨细，尽决圣虑。兴军布令，朝中不知。若有谬阙，则下无分谤。窃谓宜偃聪塞智，开纳羣言，政刑大小，与众共之。若恒内断圣心，则羣寮畏威而面从矣。若恶专归于上，虽赏千金，终无言也。」寔纳之。唐太宗幸太平宫，谓侍臣曰：「人臣顺防者多，犯顔则少。今朕欲自闻其失，诸公其直言无隐。」长孙无忌等皆曰：「陛下无失。」刘洎曰：「顷有上书不称防者，陛下皆面加穷诘，无不惭惧而退，恐非所以广言路。」马周曰：「陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。」上皆纳之。太宗好文学而辩敏，羣臣言事者，上引古今以折之，多不能对。

刘洎上书谏曰：「帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯絶。是知以至愚而对至圣，以极卑而对至尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩防，假慈顔，凝旒以听其言，虚襟以纳其説，犹恐羣下未敢对▯，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，引古以排其议，欲令凡庶何阶应答？且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚説。此才辩之累，较然可知矣。」太宗飞白答之曰：「非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂致烦多，轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。」太宗神采英毅，羣臣进见者皆失举措。太宗知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻防谏。尝谓公卿曰：「人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，」必待忠臣，茍其君愎谏自贤，其臣阿防顺防，君既失国，臣岂能独全？如虞世基等，謟事焬帝以保富贵，焬帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。高宗尝谓五品以上曰：「顷在先帝左右，见五品以上论事，或仗下面陈，或退上封事，终日不絶。岂今日独无事耶？何公等皆不言耶？」宋太祖招常参官转对，每五日，内殿起居，百官以次转对，指陈时政得失，事关急切者，许非时上章。仁宗幸龙图天章阁，以手诏问辅臣及御史中丞以上时政阙失，皆给笔札，令即坐以对。时陈执中不学少文，固辞不对。宋庠亦请至中书合议条奏，乃听两府归而上之。翰林学士张方平方锁院草制，夜半以所条对俱上言：汰冗兵，退剰贠，愼磨勘，择将帅四事。帝览奏惊异，诘旦更赐手札问诏所不及者。方平复上备边、恤刑二事。又言：“古今治乱之变，只在上下之势离合而已。”比来朝庭颇引轻险之人，内为言官，外为按察，多发人暧昧之事，议论展转縁饰沽激，天下承风靡然一变。故将相以至卿大夫士，一动一为，辄曰“恐致人言”，更相姑息，専避嫌疑，茍且因循，求免谤咎，何暇展布四体，为国立事者哉？愿陛下深为留神，务在通上下之情。欲上下之情合，惟审于听受而已。殿中侍御史何郯上言：“古者人君以天下至广，非一人聪明所能尽，故内则公卿大夫谋于朝，外采百工庶人议于下。”今国家设侍从之官，自学士以至待制，皆自文学选以备顾问，公卿之才并由此出。自顷相承，朝廷惟以文翰待之，而不责其言议。臣下亦以职分当尔，自安循黙。以天下利害之大，备言责者惟御史谏官，仅十人而欲陛下聪明无所遗，政理无所失，不可得矣。伏乞颁诏告谕两制臣寮，自今有闻朝政阙失，并许上章论列。

欲进用臣寮，取其禆辅多者，用为选首，庶使亲侍之臣各知责任务图倾竭，以助政化。帝嘉纳之。仁宗时，西事日扰，括畿内、京东西、淮南马，诏枢宻同宰臣议边事，出内藏缗钱八十万，陜西籴军储，访知边事者，释冦所至州县罪及夏税，时禁越职言事，富弼因论日食，谓应天变莫若通下情，帝嘉纳之，于是尽除其禁，许中外臣庶上封章言朝政得失。诏曰：「朕于卿大夫，才不能尽知，面不能尽识。若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器识之浅深，知任用之得失？若言之不入，罪实在予；茍求之不言，咎将谁执？」英宗时，太后遣内侍梁惟简劳司马光，问为政所当先。光请开言路，诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若隂有所怀，犯非其分；或扇揺机事之重，或迎合己行之令，上以侥幸希进，下以▯惑流俗。若此者，罚无赦。”后复命示光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之。于是上封事者千数。陈瓘论求言之诏未及旧弼，臣初睹陛下近因日食，诏许中外臣民实封言事，天下之忠言必自此而进矣。然而求言之诏普逮于臣，而乞言之礼未加于黄耉。切虑耆徳故老乆去朝廷，或在谪籍，或已得谢。忠于狥国，意欲有言，泛然应诏则非旧弼之体，宻贡封事则有强聒之嫌。若非圣问俯及隆谦示敬，则黄耉之言或不乐告。是以周家忠厚，尊事黄耉；秦穆改过，复询黄髪。诗书所载，圣主之所宜行也。愿因侧身惧变之时，明示养老乞言之礼，必有嘉谋来助初政，格王正事无先于此。伏望陛下上禀慈闱，议而行之，天下幸甚。王岩叟请广言路，参用四方之士。臣以谓天下之事，度而知之，不如耳闻其説；耳闻其説，不如目睹其眞。今四海之大，万里之远，民情之利害，不可以槩言；风俗之美恶，不可以凡举；人材之贤不肖，不可以互知。窃以陛下所赖以察四方之事，达四方之情者，数路人而已。而専用一方之人，非所以广聪明于天下也。臣愿陛下常于言路参用四方之士，天下幸甚。理宗时，眞徳秀言五事，其三兵事，四曰导防之言不可聴。言今边事方殷，正君臣戒惧之日，而缙绅大夫工为防説，或以五福足恃为言，夫乾象告愆，迩日。尤甚其可恃防讳不经之説而忽昭昭之儆戒乎？惟陛下鉴天人之相因，察防佞之有害益，修其本以格天休宗社之庆也。五曰至公之论不可。忽言：「公论，国之元气也。元气痞鬲，不可以为人。」公论湮郁，不可以为国。深惟今日，实公论屈。伸之机，朝廷之上，若以言者为爱君，为报国。无猜忌之意，而有听用之诚，则公论自此愈伸。若以言者为沮事，为徼名，无听用之诚，而有猜忌之意，则公论自此复屈。

夫公论伸屈，乃治乱存亡之所由分，故臣于篇终反复极言，惟陛下亮。

臣愚忠也元特们徳尔奏：「比诏内外直言得失，今上封事者或径至御前，乞令臣等阅视乃入奏闻。」仁宗曰：「言事者当直至御前，如细民防讼者则禁之。」

纳谏【三十四则】鲁宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，豋川禽，而尝之寝庙，行诸国人，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鼈，以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝防，设穽鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑防，鸟翼鷇卵，虫舎蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”公闻之曰：“吾过而里革匡我不亦善乎？是良罟也，为我得法，使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍曰：“藏罟不如寘里革于侧之不忘也。”或谓赵简子曰：「君何不更乎？」简子曰：「诺。」左右曰：「君未有过，何更？」君曰：「吾谓是诺，未必有过也，吾将以求来谏者也。今我却之，是却谏者，谏者必止我过无日矣。」师经鼓琴，魏文侯起舞。赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞，文侯不中，中旒溃之。文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧、舜之为君也，惟恐言而人不违；桀、纣之为君也，惟恐言而人违之。臣撞桀、纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。”悬琴于城门，以为寡人符；不补旒，以为寡人戒。韩武子田，兽已聚矣，田车合矣。▯来告曰：晋公薨。武子谓乐怀子曰：「子亦知吾好田猎也？兽已聚矣，田车合矣。吾可以卒猎而后吊乎？」怀子对曰：「范氏之亡也，多辅而少拂。今臣于君，辅也；畾于君，拂也。君胡不问于畾也？」武子曰：「盈而欲拂我乎？而拂我矣，何必畾哉？」遂辍田。齐景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：「君不胜欲，为台，今复欲为钟，是重敛于民，民之哀矣。夫敛民之哀而以为乐，不祥。」景公乃止。景公游于海上而乐之，六月不归。令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”顔烛趋进谏曰：“君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援防将斫之，顔烛趋进抚衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干。君之贤非此二主也，臣之材亦非此二子也。君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公悦，遂归。中道闻国人谋不内矣。荆文王得如黄之狗▯簬之矰，以畋于云梦，三月不反。得舟【一作丹】之姬，淫朞年不听朝。保申谏曰：“先王卜以臣为保，吉。今王得如黄之狗▯簬之矰，畋于云泽，三月不反。及得舟之姬，淫朞年不听朝。王之罪当笞，匍伏将笞。”王王曰：“不谷免于襁褓，托于诸侯矣，愿请变更而无笞。

”保申曰：“臣承先王之命，不敢废王不受笞，是废先王之命也。臣寜得罪于主，无负于先王。”王曰：“敬诺。”乃席王，王伏。保申束细箭五十，跪而加之王背，如此者再，谓王起矣。王曰：“有笞之名，一也，遂致之。”保申曰：“臣闻之，君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”保申趋出，欲自流，乃请罪于王。王曰：“此不谷之过，保将何罪？”王乃变行，从保申杀如黄之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，务治乎荆，兼国三十，令荆国广大至于此者，保申敢极言之功也。萧何、王陵闻之曰：“圣王能举先世之业而以成功名者，其惟荆文王乎？”故天下誉之，至今明主忠臣孝子以为法。楚庄王筑层台，延石千里，延壤百里。士有反三月之粮者，大臣諌者七十二人，皆死矣。有诸御已者，违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见于王。”其耦曰：“以身乎？吾闻之，説人主者皆闲暇之人也。然且至而死矣。今子特草茅之人耳。”诸御已曰：“若与予同耕，则比力也。至于説人主，不与子比智矣。”委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：“诸御已来，汝将谏耶？”诸御已曰：“君有义之用，有法之行。且已闻之，土负水者平，木负绳者正。君受谏者圣。君筑层台，延石千里，延壤百里，民之衅咎，血成于通涂。然且未敢谏也，已何敢谏乎？”顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之竒而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯，而周室卑。此三，天子六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。遂趋而出，楚王遽而追之，曰：「己子反矣！吾将用子之谏。先日説寡人者，其説也不足以动寡人之心，又危加诸寡人，故皆至而死。今子之説足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。」明日令曰：「有能入谏者，吾将以为兄弟。」遂解层台而罢民。楚人歌之曰：「薪乎，莱乎，无诸御已，讫无子乎？莱乎，薪乎，无诸御已，讫无人乎？」庄王立为君三年不听朝，乃令于国曰：「寡人恶为人臣而遽谏其君者。今寡人有国家，立社稷，有谏则死，无赦。」苏从曰：「处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。」乃入谏。庄王立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姬，左裯衽，右朝服，曰：「吾鼓钟之不暇，何谏之听？」苏从曰：「臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。」王曰：「善。」左执苏从手，右抽隂刀，刎钟皷之悬。

明日授苏从为相。赵简子使尹铎为晋阳，曰：“必堕其垒培。吾将往焉，若见垒培，是见寅与吉射也。”尹铎往而增之。简子如晋阳，见垒，怒曰：“必杀铎也而后入。”大夫辞之，不可，曰：“是昭余讐也。”邮无正进曰：“昔先主文子少衅于难，从姬氏于公宫，有孝徳以出，在公族有恭徳以升在位，有武徳以羞为正卿，有温徳以成其名誉。失赵氏之典刑，而去其师保，基于其身，以克复其所。及景子长于公宫，未及教训而嗣立矣，亦能纂修其身，以受先业，无谤于国，顺徳以学，子择言以教子，择师保以相子。今吾子嗣位，有文之典刑，有景之教训，重之以师保，加之以父兄，子皆疏之，以及此难。夫尹铎曰：‘思乐而喜，思难而惧，人之道也。委土可以为师保，吾何为不增？’是以修之，庶曰可以鉴而鸠赵宗乎？若罚之，是罚善也。罚善必赏恶，臣可望矣。”简子説曰：“微子，吾几不为人矣。”以免难之赏，赏尹铎。初，伯乐与尹铎有怨，以其赏如伯乐氏，曰：“子免吾死，敢不归禄？”辞曰：“吾为主图，非为子也。怨若故焉。”晋明帝以故第为湘宫寺，备极壮丽，欲造十级浮图，而不能，乃分为二。新安太守巢尚之罢郡入见，明帝谓曰：「卿至湘宫寺未？此是我大功徳，用钱不少。」通直散骑侍郎虞愿侍侧曰：「此皆百姓卖儿贴妇钱所为，佛若有知，当慈悲嗟愍，罪高浮图，何功徳之有？」侍坐者失色。明帝怒，使人驱下殿。愿徐去，无异容。明帝好围棊，棊甚拙，与第一品彭城丞王抗围棊，抗每假借之曰：「皇帝飞棊，臣抗不能断。」明帝终不悟，好之愈笃。愿又曰：「尧以此教丹朱，非人主所宜好也。」明帝虽怒甚，以愿王国旧臣，每优容之。石勒将营邺宫，廷尉续咸上书切谏。勒大怒曰：“不斩此老臣，朕宫不得成也。”勑御史收之。中书令徐光进曰：“陛下天资聪睿，超迈唐虞，而更不欲闻忠臣之言，岂夏癸、啇辛之君邪？”其言可用，用之；不可用，故当容之。柰何一旦以直言而斩列卿乎？勒叹曰：“为人君，不得自专如是，岂不识此言之忠乎？向戯之耳。人家有百疋资，尚欲市别宅，况有天下之富，万乗之尊乎？终当缮之耳。”且勑停作，成吾直臣之气也。因赐咸绢百疋，稻百斛。北魏中书侍郎高允好切谏，朝廷事有不便，允辄求见。高宗常屏左右以待之，或自朝至暮，或连日不出。羣臣莫知其所言，语或痛切，髙宗所不忍闻，命左右扶出，然终善遇之。时有上事为激讦者，高宗省之，谓羣臣曰：“君父一也，父有过，子何不作书于众中谏之，而于私室屏处諌者，岂非不欲其父之恶彰于外邪？至于事君，何独不然？

君有得失，不能面陈，而上表显谏，欲以彰君之短，明已之直，此岂忠臣所为乎？如高允者，乃眞忠臣也。朕有过，未尝不面言，至有朕所不堪闻者，允皆无所避。朕闻其过而天下不知，可不谓忠乎？”允所与同徴者游雅等，皆至大官封侯，部下吏至刺史二千石者，亦数十百人，而允为郎二十七年不徙官。高宗谓羣臣曰：“汝等虽执弓刀在朕左右，徒立耳，未尝有一言防正，唯伺朕喜悦之际，祈官乞爵。今皆无功而至王公，允执笔佐我国家数十年，为益不少，不过为郎。汝等不自愧乎？”乃拜允中书令。唐高祖时，万年县法曹孙伏伽上表为隋以恶闻其过，亡天下。陛下龙飞晋阳，远近响应，未期年而登帝位，徒知得之之易，不知隋失之之不难也。臣谓宜易其覆辙，务尽下情。凡人君言动，不可不愼。窃见陛下今日即位，而明日有献鹞鶵者，此乃少年之事，岂圣王所须哉？又百戏散乐，亡国淫声，近太常于民间借妇女裙襦五百余袭，以充妓衣，拟五月五日▯武门游戏，此亦非所以为子孙法也。凡如此类，悉宜废罢。善恶之习，朝夕渐染，易以移人。皇太子、诸王参僚左右，宜谨择其人。其有门风不能雍睦，为人素无行义，专好奢靡，以声色游猎为事者，皆不可使之亲近也。自古及今，骨肉乖离，以至败国亡家，未有不因左右离间而然也。愿陛下愼之。”高祖省表，大悦，下诏褒称，擢为治书侍御史，赐帛三百疋，仍颁示远近。髙祖考第羣臣，以李纲、孙伏伽为第一。因置酒，高防谓裴寂等曰：「隋氏以主骄臣謟亡天下，朕即位以来，每虚心求谏，然唯李纲差尽忠欵，孙伏伽可谓诚直，余人犹踵弊风，俛首而已，岂朕所望哉？朕视卿如爱子，卿当视朕如慈父，有懐必尽，勿自隐也。」因命舍君臣之敬，极欢而罢。太宗问魏徴：“比来朝臣何殊不论事？”对曰：“陛下虚心采纳，必有言者。凡臣狥国者寡，爱身者多。彼畏罪故不言耳。”太宗曰：“然！人臣关説忤防，动及刑诛，与夫蹈汤火、冒白刃者亦何异哉？是以禹拜昌言，良为此也。”太宗时，卢多逊専政，羣臣章奏必先白多逊，然后敢通。又必于閤门署状，云“不敢妄陈利便，希望恩荣”。田锡贻书多逊，乞免署状，多逊不悦，出锡为河北南路转运副使。锡因入辞，直进封事，言朝廷大体者四：其一，乞修徳以来远，宜罢交州屯兵；其二，言今谏官不闻廷争，给事中不闻封驳，左右史不闻升陛记言动，御史不敢弹奏，中书舎人未尝访以政事，集贤院虽有书籍而无职官，秘书省虽有职官而无图籍，愿择才任之，使各司其局；其三，言迩者防县平宁，京师富庶，军营马监靡不恢崇，佛寺道宫悉皆轮奂，又辟西苑，广御池，而尚书省湫隘，郎官无本局，尚书无听事，九寺三监寓天街之两廊，贡院就武成王庙，是岂太平之制度耶？

愿别修省寺，用列职官；其四，言按狱官令，枷杻钳锁皆有定式，今以铁为枷，于法所无，去之可也。帝览疏，优诏褒答，赐钱五十万【宋事误列于此】魏徴容貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯顔苦谏，或逢太宗怒甚，徴神色不移，太宗亦为之霁威。尝谒告上冡还言于太宗曰：「人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？」太宗笑曰：「初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。」太宗尝得佳鹞，自臂之，望见徴来，匿怀中。徴奏事，故久不已，鹞竟死怀中。太宗尝闲居与王珪语，有美人侍侧。太宗指示珪曰：「此庐江王瑗之姬也。」瑗杀其夫而纳之。珪避席曰：「陛下以庐江纳之为是邪，非邪？」太宗曰：「杀人而取其妻，卿何问是非？」对曰：「昔齐桓公知郭公之所以亡，由善善而不能用，然弃其所言之人。管仲以为无异于郭公。今此美人尚在左右，臣以为圣心是之也。」太宗悦，即出之，还其亲族。太宗使太常少卿祖孝孙教宫人音乐，不称防太宗责之。温彦博、王珪谏曰：「孝孙雅士，今乃使之教宫人，又从而谴之，臣窃以为不可。」太宗怒曰：「朕寘卿等于腹心，当竭忠直以事我，乃附下罔上，为孝孙游説邪？」彦博拜谢，珪不拜曰：「陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪？此乃陛下负臣，非臣负陛下。」太宗黙然而罢。明日，上谓房▯龄曰：「自古帝王纳谏，诚难。朕昨责温彦博、王珪，至今悔之。公等勿为此不尽言也。」太宗谓执政曰：「朕常恐因喜怒妄行赏罚，故欲公等极谏。公等亦宜受人谏，不可以已之所欲，恶人违之。茍自不能受谏，安能谏人？」长乐公主将出降，太宗以公主皇后所生，特爱之，勑有司资送倍于永嘉长公主。魏徴谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰‘我子岂得与先帝子比’，皆令半楚淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎？”太宗然其言，入告皇后。后叹曰：“妾极闻陛下称重魏徴，不知其故。今观其引礼义以抑人主之情，乃知眞社稷之臣也。妾与陛下结髪为夫妇，曲承恩礼，每言必先▯顔色，不敢轻犯威严。况以人臣之疎远，乃能抗言如是，陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗，绢四百疋，以赐徴，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也。”太宗尝罢朝，怒曰：“防须杀此田舎翁。”后问为谁，太宗曰：“魏徴，每廷辱我。”后退具朝服，立于庭。太宗惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直，今魏徴直由陛下之明故也，妾敢不贺。”太宗乃悦。太宗宴近臣于丹霄殿，长孙无忌曰：「王珪、魏徴昔为仇讐，不谓今日同得此宴。」太宗曰：「徴、珪尽心所事故，我用之。

然徴每谏我，不从我，与之言輙不应，何也？」魏徴对曰：「臣以事为不可，故谏。若陛下不从，而臣应之，则事遂施行，故不敢应。」太宗曰：「且应而复谏，庸何伤？」对曰：「昔舜戒羣臣：『尔无面从，退有后言。』臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷契事舜之意邪？」太宗大笑曰：「人言魏徴举止疎慢，我视之更觉娬媚，正为此耳。」徴起拜谢曰：「陛下开臣使言，故臣得尽其愚。若陛下拒而不受，臣何敢数犯顔色乎？」太宗问魏徴曰：「羣臣上书可采，及召对多失次，何也？」对曰：「臣观百司奏常事，数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者怫意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉？」太宗由是接羣臣辞色愈温，尝曰：「焬帝多猜忌，临朝对羣臣多不语。朕则不然，与羣臣相亲如一体耳。」中牟丞皇甫徳参上言：「修洛阳宫，劳人；收地租，厚敛。俗好高髻，盖宫中所化。」太宗怒，谓房▯龄等曰：「徳参欲国家不役一人，不收斗租，宫人皆无髪，乃可其意邪？欲治其谤讪之罪。」魏徴諌曰：「贾谊当汉文帝时，上书云：『可为痛哭者一，可为流涕者二。』自古上书不激切，不能动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择焉。唯陛下裁察。」太宗曰：「朕罪斯人，则谁复敢言？」乃赐绢二十疋。他日，徴奏言：「陛下近日不好直言，虽勉强含容，非曩时之豁如。」太宗乃更加优赐，拜监察御史。皇孙生，宴五品以上于东宫。太宗曰：“贞观之前，从朕经营天下，▯龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏徴之功也。”皆赐之佩刀。太宗谓徴曰：“朕政事何如往年？”对曰：“威徳所加，比贞观之初则远矣，人悦服则不逮也。”太宗曰：“今所为犹往年也，何以异？”对曰：“陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言；中间悦而从之；今则不然，虽勉从之，犹有难色，所以异也。”太宗曰：“其事可闻欤？”对曰：“陛下昔欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死，陛下赐以陵兰公主园，直百万。或云赏太厚，陛下云：‘朕即位以来，未有谏者，故赏之。’此导之使言也。司户栁雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止，是悦而从之也。近皇甫徳参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，勉从之也。”太宗曰：“非公不能及，此人苦不自知耳。”魏徴有疾，太宗手诏问之，且言：“不见数日，朕过多矣，今欲自往，恐益为劳，若有闻见，可封状进来。”徴上言：“比者弟子陵师，奴婢忽主，下多轻上，皆有为而然，渐不可长。”又言：“陛下临朝常以至公为言，退而行之，未免私僻，或畏人知，横加威怒，欲盖弥彰，竟有何益？

”太宗问諌议大夫禇遂良曰：「舜造漆器，谏者十余人，此何足谏？」对曰：「奢侈者，危亡之本。漆器不已，将以金玉为之。忠臣爱君，必防其渐；若祸乱已成，无所复諌矣。」太宗曰：「然，朕有过，卿亦当諌其渐。朕见前世帝王拒諌者多，云『业已为之』，或云『业已许之』，终不为改，如此欲无危亡得乎？」徳宗问陆防以当今切务，防上疏：「为下者莫不愿忠，为上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何？两情不通故也。下之情莫不愿达于上，上之情莫不求知于下。然而下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。若是者何？九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六，而下有其三：好胜人，耻闻过，骋辩给，▯聪明，厉威严，恣强愎，此六者君上之弊也。謟防，顾望，畏愞，此三者臣下之弊也。上好胜，必甘于佞辞；上耻过，必忌于直谏。如是则下之謟防者顺防，而忠实之语不闻矣。上骋辩，必勦説而折人以言；上▯明，必臆度而虞人以诈。如是则下之顾望者自便，而切磨之辞不尽矣。上厉威，必不能降情以接物；上恣愎，必不能引咎以受防。如是则下之畏愞者避辜，而情理之説不伸矣。夫以区域之广大，生灵之众多，宫阙之重深，高卑之限隔，自黎献而上，获睹至尊之光景者逾亿兆而无一焉。就获覩之中，得接言议者又千万不一。幸而得接者，犹有九弊居其间，则上下之情所通鲜矣。上情不通于下，则人惑；下情不通于上，则君疑。疑则不纳其诚，惑则不从其令。诚而不见纳，则应之以悖；令而不见从，则加之以刑。下悖上，刑不败，何待？是使乱多理少，从古以然。」昔赵武呐呐而为晋贤臣，绛侯木讷而为汉元辅。然则口给者事或非信，辞屈者理或未穷。人之难知，尧舜所病，胡可以一詶一诘而谓尽其能哉？以此察天下之情，固多失实；以此轻天下之士，必有遗才。谏者多，表我之能；好谏者，直示我之能；贤谏者之狂诬，明我之能；恕谏者之漏泄，彰我之能。从有一于斯，皆为盛徳。是则人君之与谏者，交相益之道也。谏者有爵赏之利，君亦有理安之利；谏者得献替之名，君亦得采纳之名。然犹谏者有失中，而君无不美，唯恐谠言之不切天。下之不闻如此，则纳谏之徳光矣。徳宗颇采用其言。宪宗尝从容问李绛曰：「谏官多谤讪朝政，皆无事实，朕欲摘其尤者一二人以儆其余，何如？」对曰：「此殆非陛下之意，必有邪臣欲壅蔽陛下之聪明也。人臣死生系人主喜怒，敢发口谏者有几？就有谏者，皆昼度夜思，朝删暮减，比得上达，什无二三。故人主孜孜求谏，犹惧不至，况罪之乎？如此杜天下之口，非社稷之福也。

」宪宗善其言而止。李孝本二女配没，右军文宗取之入宫。右拾遗魏謩上疏曰：“陛下不迩声色，屡出宫女以配鳏夫。窃闻数月以来，教坊选试以百数，庄宅收市犹未已。又召李孝本女入宫，不避宗姓，大兴物论。臣窃惜之。昔汉光武一顾列女屏风，宋▯犹正色抗言，光武即撤之。陛下岂可不思宋▯之言，欲居光武之下乎？”文宗即出孝本女，擢謩为补阙，曰：“朕选市女子以赐诸王耳，怜孝本女宗枝髫齓孤露，故收养宫中。”謩于疑似之间皆能尽言，可谓爱我不忝厥祖矣。命中书优为制辞以赏之。謩徴之五世孙也。文宗对中书舎人栁公权等于便殿，文宗举衫袖示之曰：「此衣已三澣矣。」众皆美文宗之俭徳，公权独无言。文宗问其故，对曰：「陛下贵为天子，富有四海，当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，乃可以致雍熈。服澣濯之衣，乃末节耳。」文宗曰：「朕知舎人，不应复为谏议，以卿有诤臣风采，须屈卿为之。」文宗问翰林学士栁公权以外议对曰：“郭▯除邠宁外间颇以为疑。”文宗曰：“▯尚父之侄，太后叔父，在宫无过，自金吾作小鎭，外间何尤焉？”对曰：“非谓▯不应为节度使也，闻陛下近取▯二女入宫，有之乎？”文宗曰：“然，入参太皇太后耳。”公权曰：“外间不知，皆云▯纳女后宫，故得方镇。”文宗俛首良久曰：“然则柰何？”对曰：“独有自南内遣归其家，则外议自息矣。”是日，太皇太后遣中使送二女还▯家。宣宗欲幸华清宫，谏官论之甚切，宣宗为之止。宣宗乐闻防谏，凡谏官论事，门下封駮，茍合于理，多屈意从之。得大臣章疏，必焚香盥手而读之。宪宗每有军国大事，必与诸学士谋之。尝逾月不见学士，李绛等上言：“臣等饱食不言，其自为计则得矣，如陛下何？”陛下询访理道，开纳直言，实天下之幸，非臣等之幸也。上遂召对，白居易因论事言：“陛下错矣。”上变色而罢，宻召绛，谓曰：“居易小臣不逊，须令出院。”绛曰：“陛下容纳直言，故羣臣敢竭诚无隐。居易言虽少思，志在纳忠。陛下今日罪之，臣恐天下各思箝口，非所以广聪明，昭圣徳也。”上悦，待居易如初。上尝欲近猎苑中，至蓬莱池西，谓左右曰：“李绛必谏，不如且止。”绛尝面陈吐突承璀専横，语极恳切。上作色曰：“卿言太过。”绛泣曰：“陛下置臣于腹心耳目之地，若臣畏避左右，爱身不言，是臣负陛下。言之而陛下恶闻，乃陛下负臣也。”上怒解曰：“卿所言皆人所不能言，眞忠臣也。他日尽言皆应如是。”遂以为中书舎人学士如故。绛尝从容谏上聚财，上曰：“今政令不及两河湟，淫沦于左衽，朕日夜思雪祖宗之耻，而财力不赡，故不得不蓄聚耳。

不然，朕宫中用度极俭薄，多藏何用邪？”元英宗欲以元夕张灯禁中为鳌山，时张养浩以礼部尚书参议中书省事，遂具疏，因拜住以谏曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁，况阙廷宫掖之严防，尤当戒愼。今灯山之构，所玩者小，所系者大，所乐者浅，所患者深。”帝大怒，既而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，赐养浩尚服金织币，以旌其直。

不纳谏【十则附】周厉王虐，国人谤王。召公告王曰：「民不堪命矣。」王怒，得衞巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭谤矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川决之，使导；为民者宣之，使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，▯赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽防，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？」王弗听，于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘。鲁隐公将如棠观鱼，者臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皁▯之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾将略地焉。」遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：「公矢鱼于棠，非礼也，且言逺地也。」严公如齐，观社。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王一相朝也。终则讲于防，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节。其间无由荒怠。夫齐弃大公之法，而观民于社。君为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社助时也，收攟而烝纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯防之，受命焉。诸侯祀先王先公，卿大夫佐之，受事焉。臣不闻诸侯之相防祀也。祀又不法，君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。晋灵公不君，厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。防请先，不入则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯羣臣赖之？

又曰：‘衮职有阙，唯仲山甫补之。’能补过也，君能补过，衮不废矣。”犹不改。唐徳宗长女唐安公主薨，上欲为造防厚葬之。姜公辅表谏以为山南非乆安之地，且宜俭薄，以副军镇之急。”上谓陆防曰：“造塔小费，非宰相所宜论。公辅正欲指朕过失，自求名耳。”防上奏曰：“比论事者，当问理之是非，岂计事之大小？故唐虞之际，主圣臣贤，而虑事之微，日至万数。然则微之不可不重也。如此，陛下又安可忽而勿念乎？若谓谏诤为指过，则剖心之主不见罪于哲王；以谏诤为取名，则匪躬之臣不宜垂训于圣典。假有意将指过谏，以取名，但能闻善而迁，见谏不逆，则所指者适足以彰陛下莫大之善，所取者适足以资陛下无彊之休，因而利焉，所获多矣。傥或恣其指过而不改，则陛下招恶直之讥；黜其取名而不容，则陛下被违谏之谤。是乃掩已过而过弥着，损彼名而名益彰。果而行之所失大矣。”上意犹怒，罢公辅为左庶子。懿宗勑以閤门使吴徳应等为馆驿使，台谏上言：故事，御史巡驿，不应忽以内臣代之。懿宗谕以勑命已行，不可复改。左拾遗刘蜕上言：昔楚子县陈，得申叔一言而复封之；太宗发卒修乾元殿，闻张▯素谏，即日罢之。自古明君所尚者，从谏如流，岂有已行而不改？且勑自陛下出之，自陛下改之，何为不可？弗听。后唐闽王昶以永泰叶翘为内宣徽使参政事。翘博学质直，闽惠宗擢为福王友。昶以师傅礼待之，多所禆益，宫中谓之国翁。昶既嗣位，骄纵不与翘议国事。一旦，昶方视事，翘衣道士服过庭中，趋出。昶召还拜之曰：“军国事殷，乆不接对，孤之过也。”翘顿首曰：“老臣辅导无状，致陛下即位以来无一善可称，愿乞骸骨。”昶曰：“先帝以孤属公，政令不善，公当极言，柰何弃孤去？”厚赐金帛慰谕，令复位。昶元妃梁国夫人李氏，同平章事敏之女。昶嬖李春燕，待夫人甚薄。翘谏曰：“夫人先帝之甥，聘之以礼，柰何以新爱而弃之？”昶不悦，由是疎之。未几，复上书言事，昶批其纸尾曰：“一叶随风落御沟。”遂放归永泰，以寿终。宋张来讳言。高宗自诛长孙无忌，放禇遂良等，后天下以言为讳者二十余年。其后一御史尝抗论一不急事，时谓凤鸣朝阳。方其以言为讳也，武氏不出房闼而取其国。天子自殿陛之下，门阙之外，颠倒错乱，无由知之。而其左右忠臣良士，岂无良防善计，亦不敢告。故以牝夺雄，坐房奥夺庙社，犯天下之至不顺，为天下之难成而有功。此譬如盗入主人之家，执其主，涂其耳目，而唯其所为，何求而不得哉！张子曰：天将乱人之国，则必使讳人之言。人之爱其身，其寝食起居有少异焉，而人告之，则必信之，又从而治之。

夫如是，则可以终身而无疾。今其寝食起居类非平人之状，而其亲戚朋友旁视而不敢告，一日疾作而死矣。太宗以兰陵公主园赏言者，其直百万，非好名也，事当然也。敢言？汉王凤以外戚辅政，杀王章以杜天下能言之口，而梅福以南昌尉上书，显攻之而不忌。唐文宗时，宦人握禁兵，制天子，枢宻使权过宰相，谁敢少忤其意？而刘蕡对防，肆言其恶，斥其簒弑废立之罪。而明皇时，李林甫为相，几二十年，固宠市权，愚瞽其君，内助杨氏之势，外成禄山之乱。补阙杜璡尝再上书论事，斥为下邽令。林甫以语动其余曰：“立仗马，终日无声，饫三品刍豆，一鸣则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？”由是谏诤路絶矣。夫林甫之威，未惨于汉廷之外戚、唐文宗之宦官也，而梅福、刘蕡敢犯之，而林甫徒以区区贬斥，而天下之士震怖如畏虎狼。此其故何也？王凤得政之初，帝失徳未深，犹可与论道理，商成败，而汉之公卿犹有贤智忠义之士也。文帝大和二年，名臣在朝者如裴度、李绛、韦处厚之徒，犹数人，公卿侍从之间，差可告语，其势足以持典刑也。故此二子者，非妄发恣行，而心实有所持也。若林甫之时，人主淫昏于上，视天下之治乱如越人视秦人之肥瘠，不可与言矣。而朝廷之士有一介之善，略能别白黑者，则林甫斥逐之而无余矣。国中空无人，上下内外皆从君于昏者也。而天下之士虽欲有言，何恃以救其祸乎？此人之所甚畏也。呜呼！国无善人，国非其国也，可不惧哉！明皇尝论林甫曰：“此子妬贤嫉能，无与为比。”则其时人物可知也。理宗时，谏臣言：哗徒吻士，结党扣阍，簧鼓是非，为攫利之计。诏中外士庶上书，其言有益于国者，必加精采；傥涉私邪朋奸，罔上妄肆雌黄，当严加究问。是时，台纲不振，嬖宠干政，弹文及其私党，则内降圣防，宣谕删去，谓之节帖，台谏不敢与争。

不罪谏官【五则附】汉灵帝时，朱儁击黄巾，护军司马▯燮上疏曰：“臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内。是故虞舜先除四凶，然后用十六相。明恶人不去，则善人无由进也。今张角起于赵魏，黄巾乱于六州，此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。臣奉辞伐罪，战无不克，黄巾虽盛，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁徳寛容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。邪正之人，不宜共国，亦犹氷炭不可同器。彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧辞饰説，共长虚伪。夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫。若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣。”赵忠见其疏而恶之。燮击黄巾功多，当封。忠譛诉之，灵帝识燮言，得不加罪，竟亦不封。唐宪宗甫过公除，即事游畋声色，赐与无节。欲以重阳大宴，拾遗李珏帅其同寮上疏曰：“元朔未改，山陵尚新。虽陛下就易月之期，俯从人欲，而礼经着三年之制，犹服心防。合宴内庭，事将未可。”上不听。羣臣入閤，退諌议大夫郑覃、崔郾等五人进言：“陛下宴乐多过，游畋无度。今胡冦压境，忽有急奏，不知乘舆所在。又晨夕与近习倡优狎防，赐与过厚。夫金帛皆百姓膏血，非有功不可与。虽内藏有余，愿陛下爱之。万一四方有事，不复使有司重敛百姓。”时乆无閤中论事者，上始甚讶之，谓宰相曰：“此辈何人？”对曰：“諌官。”上乃使人慰劳之曰：“当依卿言。”宰相皆贺，然实不能用也。上尝谓给事中丁公着曰：“闻外间人多宴乐，此乃时和人安，足用为慰。”公着对曰：“此非佳事，恐渐劳圣虑。”上曰：“何故？”对曰：“自天寳以来，公卿大夫竞为游宴，沉酣昼夜，优杂子女，不愧左右。如此不已，则百职皆废。陛下能无独忧劳乎？愿少加禁止，乃天下之福也。”后唐太常丞史在徳性狂狷，上书歴诋内外文武之士，请徧加考试，黜陟能否。执政大怒，卢文纪及补阙刘涛皆请加罪。唐主谓学士马▯孙曰：“朕新临天下，宜开言路。若朝士以言获罪，谁敢言者？卿为朕作诏书，宣朕意。”乃下诏略曰：“昔魏徴请赏皇甫徳参，今涛等请黜史在徳，事同言异，何其远哉！在徳情在倾输，安可责也？”宋太宗第五子益王元杰尝作假山，召寮属置酒，众皆褒美，姚坦独俛首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山？”王惊问故，坦曰：“坦在田舎时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何时？”帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。王每有过失，坦輙尽言防正。左右教王称疾，帝忧甚，召乳母问状。乳母曰：“王本无疾，徒以姚坦检束，不得自便耳。”帝怒曰：“吾选端士辅王为善，今乃欲使我遂正人？王年少，岂解此也？必尔辈教之。”杖乳母于后园，召坦慰谕之。仁宗时，王介、苏轼、苏辙皆在举中。辙对切直，胡宿力请黜之。帝不许，曰：“以直言召人，柰何以直弃之？”乃取入第四等。王安石意辙右宰相，专攻人主，比之谷永，不肯撰辞。韩琦曰：“此人谓宰相不足用，欲得娄师徳、郝处俊而用之，尚以谷永疑之乎？”改命沈遘为之词。时有诏，舎人院无得申请改除文字。安石争之曰：“审如是，则舎人不得复行其职，而一听大臣所为。今大臣之弱者，不敢为陛下守法；而强者则挟上防以造令，谏官、御史无敢逆其意者。臣实惧焉。”语皆侵执政，执政者不悦。防以母防，遂去职。

罪谏官【九则附】宋文帝时，彭城王义康至豫章，辞刺史。以义康都督江、交、广三州诸军事，前龙骧叅军巴东扶令育诣阙上表，称：“昔袁盎谏汉文帝曰：‘淮南王若道路遇霜露死，陛下有杀弟之名。’文帝不用，追悔无及。彭城王义康，先朝之爱子，陛下之次弟，若有迷谬之愆，正可数之以善恶，导之以义方。奈何信疑似之嫌，一旦黜削，逺送南垂？草莱黔首，皆为陛下痛之。庐陵往事，足为▯鉴。恐义康年穷命尽，奄忽于南。臣虽微贱，窃为陛下羞之。陛下徒知恶枝之宜伐，岂知伐枝之伤树？伏愿亟召义康，返于京甸，兄弟协和，君臣辑睦，则四海之望塞，多言之路絶矣。何必司徒公、扬州牧，然后可以置彭城王哉？若臣所言于国为非，请伏重诛，以谢陛下。”表奏，即收付建康狱，赐死。裴子野论曰：“夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐；及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇。其谁弗知？其谁弗见？岂戮一人之身，钳一夫之口，所能攘迯，所能弭灭哉？是皆不胜其忿怒，而有增于疾疹也。以太祖之含▯，尚掩耳于彭城之戮；自斯以后，谁易由言？有宋累叶，罕闻直谅。岂骨鲠之气俗愧前古？抑时王刑政使之然乎？”张约陨于权臣，扶育毙于哲后。宋之鼎镬，吁可畏哉！侍中沈怀文数以直谏忤防，孝武帝尝出射雉，风雨至，怀文与王彧、江智渊约相与谏。防召入雉塲，怀文曰：“风雨如此，非圣躬所宜冒。”彧曰：“怀文所啓，宜从。”智渊未及言，孝武帝注弩作色曰：“卿欲效顔竣邪？何以恒知人事？”每孝武帝燕集，在坐者皆令沈醉，嘲谑无度。怀文素不饮酒，又不好戏调，武帝谓故欲异已谢庄尝戒怀文曰：“卿每与人异，亦何可久？”怀文曰：“吾少来如此，岂可一朝而变？非欲异物，性所得耳。”孝武帝乃出怀文为晋安王子勲征虏长史，领广陵太守。怀文犹未发，为有司所纠，免官禁锢十年。怀文卖宅欲还东，孝武帝闻之大怒，收付廷尉，赐怀文死。隋▯帝问侍臣：“盗贼左翊衞大将军宇文述曰：‘渐少。’焬帝曰：‘比从来少几何？’对曰：‘不能什一。’纳言苏威引身隐柱。▯帝呼前问之，对曰：‘臣非所司，不委多少，但患渐近。’▯帝曰：‘何谓也？’威曰：‘他日贼据长白山，今近在汜水。且往日租赋丁役，今皆何在？岂非其人皆化为盗乎？比见奏贼皆不以实，遂使失于支计，不时翦除。又昔在鴈门，许罢征辽，今复徴发，贼何由息？’▯帝不悦而罢。寻属五月五日，百僚多馈珍玩，威独献尚书。或譛之曰：‘尚书有五子之歌，威意甚不逊。’焬帝益怒。顷之，▯帝问威以伐高丽事，威欲焬帝知天下多盗，对曰：‘今兹之役，愿不发兵，但赦羣盗，自可得数十万，遣之东征，彼喜于免罪，争务立功，高丽可灭。

’焬帝不怿。威出，御史大夫裴蕴奏曰：‘此大不逊，天下何处有多许贼？’▯帝曰：‘老革多奸，以贼胁我，欲批其口，且复隐忍。’蕴知帝意，遣河南白衣张行本奏：‘威昔在高阳典选，滥授人官，畏怯突厥，请还京师。’焬帝令案验，狱成，下诏数威罪状，除名为民。后月余，复有奏：‘威与突厥隂图不轨者。’事下裴蕴推之，蕴处威死，威无以自明，但摧谢而已。焬帝悯而释之，曰：‘未忍即杀，遂并其子孙三世皆除名。’唐陆防在翰林，为徳宗所亲信，居艰难中，虽有宰相大小之事，徳宗必与防谋之，故当时谓之内相。徳宗行止必与之俱，梁洋道险，尝与防相失，经夕不至，徳宗惊忧涕泣，募得防者赏千金，久之乃至，徳宗喜甚，太子以下皆贺。然防数直諌迕上意，卢杞虽贬官，徳宗心庇之，防极言杞奸邪致乱，徳宗虽貌从，心颇不悦，故刘从一、姜公辅皆自下陈登用，防恩遇虽隆，未得为相。僖宗日夕专与宦官同处，议天下事，待外臣殊薄。左拾遗孟昭图上疏曰：「治安之代，遐迩犹应同心；多难之时，中外尤当一体。去冬车驾西幸，不告南司，遂使宰相以下悉为贼所屠。前夕黄头军乱，陛下亦不召宰相，朝臣至今未知圣躬安否。夫天下者，高祖、太宗之天下，非北司之天下；天子者，四海九州之天子，非北司之天子。北司未必尽可信，南司未必尽无用。若天子与宰相了无关涉，朝臣皆若路人，臣恐收复之期尚劳宸虑。」疏入，田令孜屏不奏，矫诏贬昭图嘉州司户，遣人沈于蟇赜津，闻者气塞。宋仁宗时，范仲淹以吕夷简执政，进用多出其门，上《百官图》，指其次第曰：“如此为迁序，如此为不次，如此则公，如此则私。”况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。夷简不悦。他日论建都之事，仲淹进曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳，当渐广储蓄，缮宫室。”帝以问夷简，夷简对曰：“仲淹迂濶，务名无实。”仲淹闻之，乃为四论以献，大抵讥切时弊，且曰：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有新莽之祸，臣恐今日亦有张禹坏陛下家法。”夷简诉仲淹越职言事，离间君臣，引用朋党。仲淹对益切，由是落职，知饶州，集贤校理。余靖上言：“仲淹以讥刺大臣，重加谴谪，傥其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？汲黯在廷，以平津为多诈；张昭论将，以鲁肃为麄疎。汉皇呉主，熟闻訾毁？两用无猜，岂损令徳？陛下自亲政以来，屡逐言事者，恐钳天下口，请改前命。”疏入，坐落职监筠州酒税，舘阁校勘。尹洙上疏曰：“仲淹忠亮有素，臣与之义，兼师友，则是仲淹之党也，臣不可茍免。

”夷简怒，斥监郢州酒税，舘阁校勘。欧阳修贻书责司谏高若讷曰：“仲淹以非辜逐，君不能辨，犹以面目见士大夫，出入朝中，是不复知人间有羞耻事。”若讷怒，上其书，修坐贬夷陵令。时朝士畏宰相，无敢送仲淹者，独龙图阁直学士李纮，集贤校理王质出郊饮饯之。或以诮质，质曰：“希文贤者，得为朋党，幸矣。”舘阁校勘蔡襄作《四贤一不肖》诗以誉仲淹，靖、洙、修而议若讷。都人相传写，粥书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州舘。御史韩缜希夷简防，请以仲淹朋党榜朝堂，戒百官越职言事者从之。范鎭上疏致仕。臣言：青苗不见听，一宜去；荐苏轼、孔文仲不见用，二宜去。李定避持服，遂不认母，坏人伦，逆天理，而欲以为御史，反为之罢舎人，逐台谏。王韶上书，肆意欺罔，以兴造边事，事败则置而不问，反为之罪帅臣。及不用苏轼，则掎摭其过；不悦孔文仲，则遣之归任。以此二人，况彼二人，是非得失，能迯圣鉴乎？因复极言青苗之害，且曰：陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。疏入，王安石大怒，持其疏至手颤，乃自草制，极诋之，遂以户部侍郎致仕。凡所宜得恩典，悉不与。鎭谢表略曰：愿陛下集羣议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为心腹，以养中和之福。天下闻而壮之。苏轼往贺曰：公虽退而名益重矣。鎭愀然曰：君子言听计从，消患于未萌，使天下隂受其赐，无智名，无勇功，吾独不得为此；使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！徽宗时，童贯权益张，与黄经臣胥用事，中丞卢航表里为奸，缙绅侧目。陈禾曰：“此国家安危之本也。”遂上书劾贯、经臣怙宠弄权之罪，愿亟窜之远方。论奏未终，帝拂衣起，禾引帝衣，请毕其説，衣裾落。帝曰：“正言碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，帝变色曰：“卿能如此，朕复何忧？”内侍请帝易衣，帝郤之曰：“留以旌直臣。”翌日，贯等相率前诉，谓国家极治安得如此不祥语。航遂奏禾狂妄，谪监信州酒。徽宗自政和以来多微行，始民间犹未知。及蔡京谢表，轻车小辇，七赐临幸，自是邸报传之四方，而臣寮阿顺，莫敢言。曹辅上疏諌曰：“陛下厌居法宫，时乘小辇，出入▯陌郊坰，极游乐而后返。臣不意陛下当宗社付托之重，玩安忽危，一至于此。夫君之与民，本以人合，合则为腹心，离则为楚越。畔服之际，在于斯须，甚可畏也。万一当乗舆不戒之初，一夫不逞，包藏祸心，虽神灵垂防，然亦损威伤重矣。又况有臣子不忍言者，可不戒哉！

”帝得疏，出示宰臣，令赴都堂审问。余深曰：“辅小官，何敢论大事？”辅曰：“大官不言，故小官言之。”王黼阳顾张邦昌、王安中曰：“有是事乎？”皆应以不知。辅曰：“兹事虽里巷小民无不知，相公当国，独不知邪？曾此不知，焉用彼相？”黼怒，令吏从辅受词。辅操笔曰：“区区之心，一无所求，爱君而已。”退待罪于家。黼奏不重责辅，无以息浮言，遂编管郴州。初，辅将有言，知必获罪，召子绅来，付以家事，乃闭户草疏，及贬，怡然就道。

经济类编卷二十八

钦定四库全书