经济类编卷三十二

经济类编卷三十二

明　冯琦冯瑗　撰铨衡类四

好士【二十四则】周公摄天子位七年，布衣之士执防所师，见者十二人；穷巷白屋所先见者，四十九人。时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且恡，则天下贤士至者寡矣。茍有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至于。是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下贤君也，四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫九九，薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫泰山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。”《诗》云：“先民有言，询于蒭荛。”言博谋也。桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。景公伐宋，至于岐隄之上，登髙以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乗，以霸诸侯。今我长毂三千乗，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”▯章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲。今桓公在此，则车下之臣，尽管仲也。”孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定乎？”子路曰：“愿闻其为人也，何若？”孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也，敏而好学，则可；其壮也，有勇而不屈，则可。夫有道，又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡，而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者，周公旦制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉？”鲁哀公问于孔子曰：“当今之时，君子谁贤？”对曰：“卫灵公。”公曰：“吾闻之，其闺门之内，姑姊妹无别。”对曰：“臣观于朝廷，未观于堂陛之间也。”灵公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乗之国，其信足以守之，而灵公爱之；又有士曰王林，国有贤人，必进而任之，无不达也，不能达，退而与分其禄，而灵公尊之；又有士曰庆足，国有大事，则进而治之，无不济也，而灵公説之。史防去卫，灵公邸舍三月，琴瑟不御，待史防之入也，而后入，臣是以知其贤也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息，以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子髙之好龙也。叶公子髙好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙，也好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士，也好夫似士而非士者也。”《诗》云：“中心藏之，何日忘之？”敢托而去。田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓鲁哀公曰：「臣将去君，而鸿鹄举矣。」哀公曰：「何谓也？」田饶曰：「君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡虽有此五者，君犹曰「瀹而食之」，何则？以其所从来近也。夫鸿鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请鸿鹄举矣。」哀公曰：「止！吾书子之言也。」田饶曰：「臣闻食其食者不毁其器，防其树者不折其枝。有士不用，何书其言为？」遂去之燕。燕立以为相，三年，燕之政太平，国无盗贼。哀公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：「不慎其前，而悔其后，何可复得！」《诗》曰：「逝将去汝，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。」《春秋》曰：「少长于君，则君轻之。」此之谓也。晏子之晋，见披裘负刍息于途者，以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，吾名曰越石甫。”晏子曰：“嘻！”遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，不辞而入。越石甫怒而请絶。晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？”越石甫曰：“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以请絶也。”晏子乃出见之，曰：“向也见客之容，而今也见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不几辞，婴可以辞而无弃乎？”越石甫曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为上客。俗人之有功则德，德则骄；晏子有功免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。周威公问于甯子曰：「取士有道乎？」对曰：「有。穷者达之，亡者存之，废者起之，四方之士则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其间。夫士存则君尊，士亡则君卑。」周威公曰：「士一至如此乎？」对曰：「君不闻夫楚平王有士曰楚傒胥丘负客，王将杀之，出亡之晋，晋人用之，是为城濮之战。又有士曰苗贲皇，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为鄢陵之战。又有士曰上解子，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为两堂之战。又有士曰伍子胥，王杀其父兄，出亡走呉，閤闾用之，于是兴师而袭郢。故楚之大得罪于梁、郑、宋、卫之君，犹未遽至于此也。

此四得罪于其士，三暴其民，骨一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡。子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可无贵乎？」赵简子游于河，而乐之，叹曰：“安得贤士而与处焉？”舟人古乗跪而对曰：“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也。今士有足而不来者，此是吾君不好之乎？”赵简子曰：“吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征。吾尚可谓不好士乎？”舟人古乗对曰：“鸿鹄髙飞远翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹上之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益髙。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也。”卫君问于田让曰：「寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？」田让对曰：「君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣。虽有香饵，而不能致者，害之必也。」齐宣王见顔斶曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不说。左右曰：「王人君也，斶人臣也。王曰『斶前』，斶亦曰『王前』，可乎？」斶对曰：「夫斶前，为慕势；王前，为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。」王忿然作色曰：「王者贵乎？士贵乎？」对曰：「士贵耳，王者不贵。」王曰：「有説乎？」斶曰：「有。昔秦攻齐，令有敢去栁下季垄五十步而樵采者死不赦。令曰：『有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。』由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。」宣王黙然不説。左右皆曰：「斶来！斶来！」大王据千乗之地，而建千石钟、万石簴，天下之士皆为役处，辩智并进，莫不来与，东西南北，莫敢不来服。万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之髙者，乃称匹夫，徒走而处农亩；下则鄙野监门闾里，士之贱也，亦甚矣。」斶对曰：「不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国，何则？徳厚之道得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千，当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有也哉？是故《易传》不云乎：『居上位未得其实而喜其为名者，必以骄奢为行，据慢骄奢则凶必从之。』是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：矜功不立，虚愿不至此，皆幸乐其名而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古及今，而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。

故曰：无形者，形之君也；无端者，事之本也。夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉？」老子曰：「虽贵必以贱为本，虽髙必以下为基。」是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传。舜舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。」且顔先生与寡人游，食必太牢，出必乗车，妻子衣服丽都。顔斶辞去曰：「夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娯。」制言者王也，尽忠直言者斶也，言要道已备矣，愿得赐归。安行反臣之邑屋，则再拜而辞去。君子曰：「斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。」先生王斗造门而欲见齐宣王。宣王使谒者延入。王斗曰：「斗趋见王，为好势；王趋见斗，为好士。于王何如？」使者复还报。王曰：「先生徐之，寡人请从。」宣王因趋而迎之于门，与入曰：「寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏，不讳。」王斗对曰：「王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正諌宣王忿然作色不説。有间，王斗曰：「昔先君桓公所好者五：九合诸侯，一匡天下，天子授籍，立为太伯。今王有四焉。」宣王説曰：「寡人愚陋，守齐国，唯恐夫抎之，焉能有四焉？」王斗曰：「先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，而王不好士。」宣王曰：「当今之世，无士，寡人何好？」王斗曰：「世无麒麟騄耳，王之驷已备矣；世无东都俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王不好士，何患无士？」王曰：「寡人忧国爱民，固愿得士以治之。」王斗曰：「王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。」王曰：「何谓也？」王斗曰：「王使人为▯，不使左右便辟，而使工者为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也。故曰不如爱尺縠也。」宣王谢曰：「寡人有罪国家，于是举士五人，任官，齐大治。田文承间问其父婴曰：「子之子为何？」曰：「为孙。」「孙之孙为何？」曰：「为▯孙。」「▯孙之孙为何？」曰：「不能知也。」文曰：「君用事相齐至今三王矣，齐不加广，而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠，而士不得短褐；仆妾余梁肉，而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事，日损。

文窃怪之。」于是婴乃礼文，使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴，以文为太子。婴许之。婴卒，諡为靖国君，而文果代立于薛，是为孟尝君。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士，食客数千人，无贵贱，一与文等。孟尝君待客，坐语而屏风后常有侍史主记，君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起自持其饭比之，客慙自颈。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之，人人各自以为孟尝君亲已。齐人有冯暖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其劒，歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。”左右以告孟尝君，食之比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎，出无车。”左右皆笑之，以告孟尝君，曰：“为之驾，比门下之车。”客于是乗其车，揭其劒，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其劒铗，歌曰：“长铗归来乎，无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问冯公：“有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯暖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计防，能为文收责于薛者乎？”冯暖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也，请而见之。”谢曰：“文倦于是，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯暖曰：“愿之。”于是约车治装，载劵契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合劵。劵徧合，赴矫命以责赐诸民，因烧其劵。民称万岁。长驱到齐，晨而求见孟尝君，恠其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也？”曰：“收毕矣。以何市而反？”冯暖曰：“君云‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外廏，美人充下陈，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义柰何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之，臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其劵，民称万嵗，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不説曰：“诺，先生休矣。”后朞年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。

”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼迎君道中，终日。孟尝君顾谓冯暖：“先生所为。”文市义者，乃今日见之。冯暖曰：「狡兎有三窟，仅得免其死耳。今有一窟未得，髙枕而卧也。请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乗，金五百斤，西游于梁。谓梁王曰：「齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。」于是梁王虚上位以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乗往聘孟尝君。冯暖先驱，诫孟尝君曰：「千金重币也，百乗显使也，齐其闻之矣。」梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服劒一，封书一，谢孟尝君曰：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于謟谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？」冯暖诫孟尝君曰：「愿请先王之祭器，立宗庙于薛。」庙成，还报孟尝君曰：「三窟已就，君姑髙枕为乐矣。」孟尝君为相数十年，无纎介之祸者，冯暖之计也。宗卫相齐，遇逐罢归舍，召门尉田饶等二十有七人而问焉曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也？”饶对曰：“非士大夫之难用，也是君不能用也。”宗卫曰：“不能用士大夫，何若？”饶对曰：“厨中有臭肉，则门下无死士。今夫三升之稷不足于士，而君鴈鹜有余；粟纨素绮绣靡丽堂楯从风雨弊，而士曾不得以縁衣；果园梨栗后宫妇人摭以相擿，而士曽不得一尝。且夫财者，君之所轻也；死者，士之所重也。君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？”于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。”墨子·亲士篇》入国而不存其士，则亡国矣；见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇呉王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：「非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。」是故君子自难而易，彼众人自易而难。彼君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲而免其所恶者也。是故偪臣伤君，謟下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延而支，苟者詻詻焉，可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唫，怨结于民心。謟谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：「归国宝不若献贤而进士。

」今有五锥，此其铦铦者必先挫；有五刀，此其错错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵▯近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；呉起之裂，其事也。故彼人者寡不死其所长，故曰：「太盛难守也。」故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及髙入深；良马难乗，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方，取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王徳不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢。其平如砥，不足以覆万物。是故，谿狭者速涸，逝浅者速竭，墝埇者其地不育。王者淳泽不出宫中，则不能流国矣。李斯諌秦王逐客书。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。今陛下致昆山之玉，有隋和之宝，垂明月之珠，服太阿之劒，乗纎离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之皷。此数宝者，秦不生一焉，而陛下説之，何也？必秦国之所生然后可？则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外廏，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娯心意，説耳目者，必出于秦然后可？则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缻，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缻而就郑卫，退弹筝而取韶虞。若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内，制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其徳。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借冦兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益讐，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。汉景帝立，释之恐欲见谢，则未知何如。用王生计，卒见谢景帝，不过也。王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽防立。王生袜解，顾谓张廷尉：“谓我结袜。”释之跪而结之。旣已，人或谓王生曰：“独奈何廷辱张廷尉，使跪结袜？”王生曰：“吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉使跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重张廷尉。郑庄为大吏，诫门下客：“至无贵贱，无留门者，执宾主之礼，以其贵下人。”庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公然其餽遗人不过算器食。毎朝候上之间説，未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞使，诚有味其言之也，常引以为言。于己未尝名吏与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。孔融论盛孝章书。嵗月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二，海内知识，零落殆尽，惟防稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣。《春秋传》曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。」今孝章实文夫之雄也，天下谈士依以扬声，而身不免于幽执，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以絶交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可▯矣。今之少年，嘉谤前辈，或能讥评孝章，孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招絶足也。惟公匡复汉室，宗社将絶，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无踁而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临弱而王不拯，则士亦将髙翔逺引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。晋简文帝遗贺循书。夫百行不同，故出处道殊，因性而用，各任其真耳。当宇宙清泰，彛伦攸叙，随运所遇，动黙在已，或有遐栖髙蹈，轻举絶俗，逍遥养和，恬神自足，斯盖道隆人逸，势使其然。

若乃时运屯弊，主危国急，义士救时，驱驰拯世，烛之武乘缒以入秦，园绮弹冠而臣汉，岂非大雅君子，卷舒合道乎？虚薄寡徳，忝备近亲，谬荷宠位，受任方镇，飡服▯风，景羡髙矩，常愿弃结驷之轩轨，筞柴簟而造门，徒有其怀，而无从贤之实者。何良以冦逆殷扰，诸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日夜忧怀，慷慨发愤，志在竭节耳。前者顾公临朝，深赖髙算，元凯既登，巢许获逸，至于今日，所谓道之云亡，邦国殄悴，羣望颙颙。实在君侯，苟义之所在，岂得让劳居逸？想逹者亦一以贯之也。庻禀徽猷，以▯逺规。今上尚书屈徳为军司，谨遣叅军沈祯衔命奉授，望必屈临，以副倾迟。循犹不起，唐彬拜使持节前将军领西戎校尉雍州刺史，下教曰：「此州名都，士人林薮，处士皇甫申、叔严、舒龙、姜茂、时梁子逺等，并志节清妙，履行髙洁，践境望风，虚心饥渴，思加延致，待以不臣之典，幅巾相见，论道而已。岂以吏职屈染高规？郡国备礼发遣，以副于邑之望。」于是四人皆到，彬敬而待之。江仲通为宋建平王聘逸士，教府州国纲纪，虽周徳之富，犹有渔潭之士；汉教之隆，亦见西山之夫。迹絶云气，意负青天，皆待绛螭骧首，翠虬来仪。是以清风扇百代，余烈激后生，斯乃王教之助，古人之意焉。宋王安石《周公论》甚哉荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也？夫圣人为政于天下也，吾初无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤虽未及用者，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行乱世之事也，岂足为周公乎？且圣世之士，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇于游公卿之门哉？彼游公卿之门，求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，着之天下，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之士亦若是而已，亦已过也。且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣。不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得，周公亦可谓愚也。

又曰：“仰禄之士犹可骄，正身之士不可骄也。”夫君子之不骄，虽闇室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？呜呼！所谓君子者，贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世之事，量圣人后世之士，尊荀卿以为大儒而继孟子者，吾不之信矣。

得士【十一则】吕览·爱士篇》衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也，救之，义也。人之困穷甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之竆也。如此，则名号显矣，国士得矣。昔者，秦缪公乗马而车为败，右服失而埜人取之。见埜人方将食之于岐山之阳，缪公叹曰：「食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也。」于是徧饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。埜人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾鬭于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰：「君君子则正以行其徳，君贱人则寛以尽其力者也。」人主其胡可以无务行徳人爱人乎？爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜欵门而谒曰：「主君之臣胥渠有疾，医教之曰：得白骡之肝病则止，不得则死。」谒者入通，董安于御于侧，愠曰：「譆胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。」简子曰：「夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？」于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠处。无几何，赵兴兵而攻翟，广门之官左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刅无与接。故敌得生于我，则我得死于敌。夫得生于敌与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生，决于知此而已矣。士节篇。士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归，有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织屦履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以养母，是説夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟，分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行，北郭子召其友而告之曰：“説晏子之义而当乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”着衣冠，令其友操劒奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子天下之贤者也，去则齐国必侵矣。

必见国之侵也，不若先死，请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。也其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乗驿而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白已也，曰：“晏婴之亡，岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”报更篇》赵宣孟将上之绛，见骫桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮絶，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之，因发酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君▯，吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走，对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还鬭而死。宣孟遂活。此书之所谓徳几无小者也。宣孟徳一士，犹活其身，而况徳万人乎？刘向·尊贤篇》禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。阖庐以呉战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越。文公以晋国伯，而厉公以见杀于匠丽之宫。威王以齐强于天下，而湣王以弑死于庙。梁穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王年五十而饿于沙丘，任李兊故也。桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，身死不▯，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。故魏有公子无忌，削地复得赵，任蔺相如；秦兵不敢出。鄢陵任唐雎，国独特立。楚有申包胥而昭王反位。齐有田单，襄王得国。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名，安危继絶者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者，民往之；得贤佐者，士归之。文王请除炮烙之刑，而殷民从汤；去张网者之三面，而夏民从越。王不隳旧家，而呉人服，以其所为之顺于民心也。故声同则处异而相应，徳合则未见而相亲。贤者立于本朝，则天下之豪相率而趋之矣。何以知其然也？曰：管仲，桓公之贼也。鲍叔以为贤于己而进之为相，七十言而説，乃听，遂使桓公除报讐之心而委国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也。管仲之所以能北走桓公，无自危之心者，同声于鲍叔也。纣杀王子比干，箕子被▯而佯狂；陈灵公杀泄冶，而邓元去陈。

自是之后，殷兼于周，陈亡于楚，以其杀比干、泄冶而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅以齐赵至；苏子、屈景以周楚至。于是举兵而攻齐，栖闵王于莒。燕校地计众，非与齐钧也。然所以能信意至于此者，由得士也。故无常安之国，无恒治之民。得贤者则安昌，失之者则危亡。自古及今，未有不然者也。明镜所以照形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。太公知之，故举微子之后，而封比干之墓。夫圣人之于死，尚如此其厚也，况当世而生存者乎？则其弗失可识矣。中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羮不遍，司马子期怒而走于楚，説楚王伐中山。中山君亡，有二人挈戈而随其后。中山君顾谓二人曰：「子奚为者也？」二人对曰：「臣有父尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死曰：『中山有事，汝必死之。』故来死君也。」中山君喟然而仰叹曰：「与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羮亡国，以一壶飡得士二人。」赵简子从晋阳之邯郸，中路而止，引车吏进曰：“君何为止？”简主曰：“董安于在后。”吏曰：“此三军之事也，君奈何以一人留三军也？”简主曰：“诺。”驱之，百步又止，吏将进谏，董安于适至。简主曰：“秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“官之宝璧，吾忘令人载之。”对曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“行人烛过年长矣，言未尝不为晋国法也，吾行忘令人辞且聘焉。”对曰：“此安于之所为后也。”简主可谓内省外知人矣哉！故身佚国安。御史大夫周昌曰：“人主诚能如赵简主，朝不危矣。”靖郭君善齐貌辩。齐貌辩之为人也多疵，门人弗説。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以諌靖郭君，大怒曰：「刬而类，破吾家。茍有慊齐貌辩者，吾无辞为之。」于是舍之上舍，令长子御之，旦暮进食。数年，宣王薨，闵王立。靖郭君之交大不善于闵王，辞而之薛，与齐貌辩俱留。无几何，齐貌辩辞而行，请见闵王。靖郭君曰：「王之不説婴甚，公往必得死焉。」齐貌辩曰：「固不求生也，请必行。」靖郭君不能止。齐貌辩行至齐，闵王闻之，藏怒以待之。齐貌辩见闵王曰：「子靖郭君之所听爱夫齐貌辩曰：『爱则有之，听则无有。』王之方为太子之时，辩谓靖郭君曰：『太子相不仁，过颐豕视，若是者信反，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。』靖郭君泣而曰：『不可，吾不忍也。』若听辩而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辩又曰：『必听之。

』靖郭君曰：「受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？」又不肯听辩，此为二。闵王大息，动于顔色曰：「靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少殊不知此客，肯为寡人来靖郭君乎？」齐貌辩对曰：「敬诺。」靖郭君衣宣王之衣冠，舞其劒。闵王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，请相之，靖郭君辞，不得已而受之。七日谢病，强辞不得，三日而听。当是时，靖郭君可谓能自知人矣。能自知人，故人非之不为沮。此齐貌辩之所以外生乐患，趣难者也。孟尝君防坐谓三先生曰：「愿闻先生有以补文阙者也。」一人曰：「訾天下之主有侵君者，臣请臣之血湔其袵。」田瞀曰：「车轶之所能至，请掩足下之短，诵足下之长。千乗之君，万乗之相，其欲有君也，如使而弗及也。」胜臀曰：「臣愿以足下之府库财物，收天下之士，能为君决疑应卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所为君取矣。」王安石读《孟尝君传》曰：「世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之彊，得士焉，宜可以南向而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。」魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大防宾客，坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市。侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立，与其客语，微察公子。公子顔色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒，市人皆观，公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车，至家。公子引侯生坐上坐，徧赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起为夀，侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子，亦足矣。嬴乃夷门抱闗者也，而公子亲枉车骑自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子。公子愈恭，市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。

魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之髙义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也？且公子纵轻胜弃之降秦，独不怜公子姊耶？”公子患之，数请魏王及宾客辩士説王万端，魏王畏秦，终不听。公子公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乗，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状，辞决而行。侯生曰：「公子勉之矣，老臣不能从公子行。」数里，心不快，曰：「吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。今吾且死，而侯生曽无一言半辞送我，我岂有所失哉？」复引车还，问侯生。侯生笑曰：「臣固知公子之还也。」曰：「公子喜士，名闻天下，今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。」公子再拜，因问侯生，乃屏人间语曰：「嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬，如姬之欲为公子死无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。」公子从其计，请如姬，如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：「将在外，主令有所不受，以便国家。」公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士，晋鄙听大善，不听可使击之。于是公子泣，侯生曰：「公子畏死邪？何泣也？」公子曰：「晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？」于是公子请朱亥，朱亥笑曰：「臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。」遂与公子俱。公子过谢侯生，侯生曰：「臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭以送公子。」公子遂行，至邺，矫魏王令代晋鄙，晋鄙合符疑之，举手视公子曰：「今吾拥十万之众屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？」欲无听，朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军，勒兵下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。

秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界。平原君负韊矢，为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。魏公子留赵。公子闻赵有处士毛公，藏于博徒；薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间步往，从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子，天下无双；今吾闻之，乃妄从博徒、卖浆者游，公子妄人耳！”夫人以告公子，公子乃谢夫人去曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游徒，豪举耳，不求士也。”无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见，以无忌从之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以为羞，其不足从游，乃装为去。夫人具以语平原君，平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去。平原君归，公子天下士复往归公子。公子倾平原君客。豫让者，晋人也。故尝事范中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。灭智伯之后，而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厠中，挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厠心动，执问涂厠之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎？”豫让曰：“旣已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳，然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”旣去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊。襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎！豫子！子之为智伯名旣成矣，而寡人赦子，亦已足矣。

子其自为计，寡人不复释子。”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已寛赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报雠之意，则虽死不恨非所敢望也，敢布腹心。于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔劒，三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣。”遂伏劒自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海居岛中。汉髙帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉。今在海中，不收后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：“臣亨陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧不敢奉诏，请为庶人守海岛中。”使还报髙帝，乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动揺者，致族夷。”乃复使使持节具告以诏商状曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与其客二人乘▯诣雒阳，未至三十里，至尸乡廐置。横谢使者曰：“人臣见天子，当洗沐止留。”谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏不敢动我，我独不媿于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刎，令客奉其头从使者驰奏之髙帝。帝曰：“嗟乎，有以也。夫起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕而拜，其二客为都尉，发卒二千人以王者礼▯。田横既▯，二客穿其冡旁孔，皆自刎下从之。髙帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤，吾闻其余尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。

举刺【弹事并　二十则】汉朱云字游，鲁人也。徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十乃变节，从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，世以是髙之。元帝时，琅邪贡禹为御史大夫，而华隂守丞王嘉上封事，言治道在于得贤。御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云兼济文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。上乃下其事，问公卿。太子少傅匡衡对以为大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰：下轻其上，爵贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣。今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王于太公，犹试然后爵之，又况朱云者乎？云数好勇，数犯法亡命，受《易》颇有师道，其行义未有以异。今御史大夫禹洁白廉正，经术通明，有伯夷史鱼之风，海内莫不闻知。而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长。宜下有司案验，以明好恶。嘉竟坐之。王尊劾丞相匡衡、御史大夫张谭：位三公，典五常九徳，以总方略，壹统类，广教化，美风俗，为职。知中书谒者令显等专权擅埶，大作威福，纵恣不制，无所畏忌，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下防上，怀邪迷国，无大臣辅政之义，皆不道。在赦令前，赦后，衡、谭举奏显，不自陈不恕之罪，而反▯着先帝任用倾覆之徒，妄言百官畏之甚于主上，卑君尊臣，非所宜称，失大臣体。又正月行幸曲台，临飨罢，卫士衡与中二千石、大鸿胪赏等防坐殿门下，衡南乡，赏等西乡，衡更为赏布东乡席，起立延赏坐，私语如食顷。衡知行临百官共职，万众防聚，而设不正之席，使下坐上相比，为小惠于公门之下，动不中礼，乱朝廷爵秩之位。衡又使官大奴入殿中问行起居，还言漏上十四刻，行临到，衡安坐不变色改容，无怵惕肃敬之心，骄慢不谨，皆不敬。涓勲奏：「春秋之义，王人微者序乎诸侯之上，尊王命也。臣幸得奉使，以督察公卿以下为职。今丞相薛宣请遣掾史以宰士督察天子奉使命大夫，甚誖逆顺之理。宣本不师受经术，因事以立奸威。案浩商所犯，一家之祸耳，而宣欲专权作威，乃害于国，不可之大者。愿下中朝，特进列侯将军以下正国法度。」翟方进奏：「臣闻国家之典，尊尊而敬长，爵位上下之礼，王道纪纲。《春秋》之义，尊上公谓之宰，海内无不统焉。丞相进见圣主，御坐为起，在舆为下，羣臣宜皆承顺圣化，以视四方。涓勲吏二千石，幸得奉使，不遵礼仪，轻慢宰相，贱易上卿，而又诎节失度，邪讇无常，色厉内荏，堕国体，乱朝廷之序，不宜处位。

臣请下丞相免。」复奏：「红阳侯王立素行积为不善，众人所共知。邪臣自结附托为党，庶几立与政事，欲获其利。今立斥逐就国，所交结尤著者，不宜备大臣为郡守。案后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸与立交通厚善，相与为腹心，有背公死党之信，欲相攀援，死而后已。皆内有不仁之性，而外有隽材过絶于人，勇猛果敢，处事不疑，所居皆尚残贼酷虐，苛刻惨毒，以立威而亡纎介爱利之风，天下所共知。愚者犹惑。孔子曰：『人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？』言不仁之人亡所施用，不仁而多材，国之患也。此三人皆内怀奸猾，国之所患，而深相与结信于贵戚奸臣，此国家大忧，大臣所宜没身而争也。昔季孙行父有言曰：『见有善于君者，爱之若孝子之养父母也；见不善者诛之，若鹰鹯之逐鸟爵也，翅翼虽伤不避也。』贵戚彊党之众，诚难犯，犯之众敌并怨，善恶相冒。臣幸备员宰相，不敢不尽死，请免博、闳、咸归故都，以销奸雄之党，絶羣邪之望。」朱浮论刺举疏》陛下清明履约，率礼无违。自宗室诸王、外家后亲，皆奉遵绳墨，无党执之名。至或乗牛车，齐于编人，斯固法令整齐，下无作威者也。求之于事，宜以和平而灾异犹见者，而岂徒然？天道信诚，不可不察。窃见陛下疾往者上威不行，下专国命。即位以来，不用旧典，信刺举之官，黜鼎辅之任。至于有所劾奏，便加勉退，覆案不闗三府，罪谴不▯澄察。陛下以使者为腹心，而使者以从事为耳目，是为尚书之平决于百石之吏。故羣下苛刻者，各自为能，兼以私情，容长憎爱，在职皆竞张空虚以要时利。故有罪者心不厌服，无咎者坐被空文，不可经盛衰，贻后王也。夫事积久，则吏自重；吏安，则人自静。传曰：“五年再闰，天道乃备。”夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉？臣浮愚戆，不胜惓惓，愿陛下留心千里之任，省察偏言之奏。陈元言刺举疏臣闻师臣者帝，賔臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。孔子曰：「百官总已，听于冡宰。」近则髙帝优相国之礼，太宰假宰辅之权。及亡新王莽，遭汉中衰，专操国柄，以偷天下。况已自喻，不信羣臣，夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直至乃陪仆告其君，长子弟变其父兄。网密法峻，大臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之劳，周公执吐哺之恭，不闻崇刺举，务督察也。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。陛下宜修文武之圣典，袭祖宗之遗徳，劳心下士，屈节待贤。诚不宜使有司察公辅之名。

邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守。后有人奏嘉藏罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大臣，百有余人。杨伦上书：「臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消，振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼籍，未受辜戮，猥以垢臭改典大郡，自非案坐举者，无以禁絶奸萌。往者湖陆今张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽旣彰，咸复其诛，而豺狼之吏至今不絶者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，黄石所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。」奏御有司，以伦言切直，辞不逊顺，下之尚书。奏伦探知密事，徼以求直，坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。阳嘉二年，征拜太中大夫，将军梁商以为长史，諌诤不合，出补常山王▯，病不之官。诏书勑司▯催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上曰：「有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，彊于三军，固敢有辞。」帝乃下诏曰：「伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，茍肆狷志，遂征诣廷尉。有诏原罪。」伦前后三征，皆以直諌不合，旣归闭门讲授，自絶人事。公车复征，逊遁不行，卒于家。晋陆云国，人兵多不法啓郎中令臣云言：「国人兵放横，多行非法，至使暴及市道，声闻京邑。亲信兵乃骂詈洛阳市丞，远近嚣然，声论日广。而主者前后所报，毎▯寛宥，故羣小敢肆其暴虐。前舆驾当东时，臣具以奏闻，上立节度，亦备严上下司察，念在奉宣。而亲信卒泰，矫称突闗，强市民物，至使行道哀穷，路人叹惋。臣下只命，幸使罪人时获，佥以泰宜加重戮，以戒肃方来。军都督李婴，行实奸秽，然身备王人，虽不致法，犹加捶楚。主者奏泰依婴决罚，事寝不出，而特令原泰。泰之凶狡，罚至大辟，至于今日不▯薄罚。臣切以自今羣丑虎视，竞为暴虐矣。小人得志，则下凌上替。前卿显言，事大农文旨倨傲，反成却安。功名之士，义在不辱，而显等恃恩，敢行侮慢。臣时列啓，并呈显言事，事寝不省，是以自来拱嘿，未敢多言。而切见国法日侈，而恩宥无已，诚惧威禁遂颓，丑声滋闻。愚谓自今宜齐之以法，使下知禁。有司所执，犹宜时听，不然以往，则监司之吏锋钜靡加，而准绳替矣。臣忝窃非据，与闻国政，服事以来，荏苒三年，朝宪多违，威御无列，好问不登，而流声播越，皆由执政之臣，官非其人。常思收迹自替，以避贤路。退惟受遇微报未効，是以忍垢素餐，敢用文諌。唯殿下哀明愚臣，缱绻愚臣，不以前后干迕多见罪责。

临纸慷慨，言不自尽。」任昉奏弹曹景宗臣闻将军死绥，咫步无却，顾望避敌，逗挠有刑。至乃赵母深识，乞不为坐，魏主着令，抵罪已轻。是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罚在斯。臣昉顿首顿首，死罪死罪。窃寻獯猃侵轶，蹔扰疆陲，王师薄伐，所向风靡，是以淮徐献捷，河兖凯归，东闗无一战之劳，涂中罕千金之费。而司部悬隔，斜临寇境，故使狡虏凭陵，淹移岁月。故司州刺史蔡道恭，率励义勇，奋不顾命，全城守死，自冬徂秋，犹转战无穷，亟摧丑虏。方之居延，则陵降而恭守；比之疎勒，则耿存而蔡亡。若使郢部救兵微接声援，则单于之首久悬北阙，岂直受降可筑，涉安啓土而已哉？寔由郢州刺史臣景宗受命致讨，不时言迈，故使猬结蚁聚，水草有依，方复按甲盘桓，缓救资敌，遂令孤城穷守，力屈凶威。虽然，犹应固守三闗，更谋进取；而退师延颈，自贻亏衂，疆场侵骇，职是之由。不有严刑诛赏，安寘景宗？即主臣谨案：使持节都督郢司二州诸军事左将军郢州刺史湘西县开国侯臣景宗，擢自行间，遘兹多幸，指踪非拟，获兽何勤？赏茂通侯，荣髙列将，负担裁弛，钟鼎遽列和戎，莫效二八已陈，自顶至踵，功归造化，润草涂原，岂获自已？且道恭云逝，城守累旬，景宗之存，一朝弃甲，生曹死蔡，优劣若是，惟此人斯有腼面目。昔汉光命将，坐知千里；魏武置法案以从，事故能出必以律，锱铢无爽。伏惟圣武英挺，略不世出，料敌制变，万里无差，奉而行之，实▯庙算。惟此庸固，理絶言提。自逆胡纵逸，久患诸夏，圣朝乃顾将一车书，慜彼司氓，致辱非所，早朝永叹，载怀矜恻，致兹亏丧，何所逃罪？宜正刑书，肃明典宪。臣谨以劾请，以见事免景宗所居官，下太常削爵土，收付廷尉法狱治罪。其军佐职僚，偏禆将帅，絓诸应及咎者，别摄治书侍御史随违续奏。臣谨奉白简以闻。唐罗兖请削夺王珙授赠官爵疏伏以罪在乱逆，慈后防赦，事闗惩劝，圣人恒执其或生漏刑辟，没有追败，万代可知，百王不易之道也。窃见故保义军节度使赠太师王珙，于国不忠，于家不孝，身为首帅，行桀纣之虐，名挂人伦，纵豺狼之性。顷乗京国患难，借父叔勲劳，宠极将相，凶逾寇贼。生召伯甘棠之树，残毒郡人；对傅説筑版之岩，侵侮王室。朝臣幕客受戮辱者非少，军吏百姓遭杀害者甚众。朝廷比属多事，毎须含垢，而上天不容，遂振疎网。虽假手麾下，幸就屠灭，然靡伏就法，终为侥幸。向使珙能于晚节防立一善，以功补过，谁曰不然？考其终始，无改暴横。以珙之骨干鞭不足快，愤嫉之人，陛下以在宥垂风，崇恕御物，存其棺塜，为恩已厚，尚污典册，于理实难。

今复请追珙所受赠官爵，悉皆削夺，以正宪律，令天下忠臣孝子知陛下昭章淑慝，转相慕効。来党复有如珙类者，亦冀覩没后之诛，而革其生前之虑。明时裁化，莫尚于斯。先为珙所害故给事中王柷以下一十八人，寻▯圣造，已各赠官。其官府寃死士庶，伏乞下陜州以勑吊祭，存问其家，使并日之明无所不足，如春之泽深渐泉壤。甫刑曰：“皇帝哀矜庶戮之弗辜”，言唐尧之徳也。伏惟陛下与尧同心，干渎宸严，无任战越之至。宋包拯论宋庠疏臣等今日中书传谕奉圣防宣示宋庠自辩及求退等事，臣等▯陛下擢任处之諌垣，惟采取天下公议，别白贤不肖，敷闻于上，冀陛下倚任常得其人，以熙大政，不使贪冒非才者得计胶固其位，害败于事，乃臣等之职分，亦陛下所责任者也，固不敢縁私诋欺，变黒为白，惑乱陛下耳目，动摇大臣爵位，以取竒誉巧资身计，斯亦臣等所自信陛下所眀照者也。臣等昨具劄子论列，宋庠自再秉衡轴，首尾七年，殊无建明，少效补报，而但隂拱持禄，窃位素飱安处，洋洋以为得策，且复求解之际，陛下降诏未及断章，庠从容遂止其请，足见其固位无耻之甚也。今乃自辩，谓臣等议论暗合己意，臣等亦谓庠本意暗合天下之议论也，斯不近于欺乎？陛下所深察矣。且云无过则又不然，臣等窃以前代治世至于祖宗之庙，罢免执政大臣，莫不以其谟明无效，取羣议而行也。何则？执政大臣与国同体，不能尽心竭节，灼然树立，是谓之过，宜乎当黜，非如羣有司小官之类，必有犯状挂于刑书乃为过也。唐宪宗朝，权德舆为宰相，不能有所发明，时人讥之，终以循黙而罢，复守本官，宪宗聪明仁爱之主也，徳舆文学徳行之人也，当时罢免只缘循黙，不必指瑕未致罪名而然也。至于祖宗朝，罢免范质、宋琪、李昉、张齐贤，亦只以不称职均劳逸为辞矣，未尝明过也。近岁方乃摭拾细故，托以为名，扬于外庭，斯乃不识大体之臣，上惑圣听，有此举措，非所以责大臣之义也。宋庠岂无细过？臣等不言之者，盖为陛下措此事体，臣等所陈惟陛下圣度详处，若以为是，则乞依前来劄子早赐施行；傥以臣等为谤讟时宰，敢肆狂妄，亦乞治正其罪，重行降黜，臣等无任激切竢命之至。欧阳脩论燕度勘滕宗谅事张皇太过疏臣昨日风闻张子奭未有归期，消息贼昊又别遣人来，必恐子奭被贼拘留。西人之来，其意未测，边鄙之事不可不忧。正是要借将帅効力之际，旦夕来传闻燕度勘鞫滕宗谅事，枝蔓勾追，直得使尽邠州诸县枷械，所行拷掠皆是无罪之人，囚系满狱。边上军民将吏见其如此张皇，人人嗟怨。自狄青、种世衡等并皆解体，不肯用心。

朝廷本为台官上言滕宗谅用钱多，未明虚实，遂差燕度勘鞫，不期如此作事，摇动人心。若不蚤止絶，则恐元昊因此边上动摇，将士忧恐解体之际，突出兵马，谁肯为朝廷用死命向前？臣忝为陛下耳目之官，外事常合采访。三五日来都下喧传边将不安之事，亦闻田况在庆州目见滕宗谅别无大段罪过，并燕度生事张皇，累具奏状并不▯朝廷答报。况又徧作书告朝廷大臣，意欲达于圣听。大臣各避嫌疑，必不敢进呈。况书臣伏虑陛下但知宗谅用钱之过，不知边将忧嗟搔动之事。只如臣初闻滕宗谅事发之时，特有论奏，乞早勘鞫行遣。臣若坚执前奏一向遂非，则唯愿勘得宗谅罪深，方表臣前来所言者是。然臣终不敢如此用心，宁可因前来不合妄言得罪于上，不可今日遂非致误事于国。臣窃思朝廷于宗谅必无爱憎，但闻其有罪则不可不问。若果无大过则必不须要求瑕疵，只恐勘官希望朝廷意旨过当张皇搔动边鄙。其滕宗谅伏望速令结絶，仍乞特降诏旨告谕边臣以不支蔓勾追之意，兼令今后用钱但不入已外，任便从宜，不须畏避，庶使安心放意用命立功。其田况累度奏状并与大臣等书，伏望圣慈尽取详览。田况是陛下侍从之臣，素非奸佞，其言可信，又其身在边上，事皆目见，必不虚言。今取进止。论狄青疏。臣闻人臣之能尽忠者，不敢避难言之事；人主之善驭下者，常欲闻难言之言。然后下无隠情，上无壅听，奸宄不作，祸乱不生。自古固有伏藏之祸，未发之机，天下之人皆未知，而有一人能独言之，人主又能听而用之，则销患于未萌，转祸而来福者有矣。若夫天下之人共知，而独其人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟陛下未知也。今士大夫无贵贱，相与语于亲戚朋友；下至庶民无愚智，相与语闾巷道路，而独不以告陛下也。其故何哉？盖求其事伏而未发言者，难于指陈也。臣伏见枢密使狄青，出自行伍，号为武勇，自用兵陜右，已著名声；及捕贼广西，又薄立劳効。自其初掌机密，进列大臣，当时言事者已为不便。今三四年间，虽未具其显过，然而不幸有得军情之名。推其所因，盖由军士本是小人，面有黥文，乐其同类，见其进用，言我辈之内出得此人，可以为荣，遂相悦慕。加又青之事势实过于人，比其辈流，又粗有见识，是以军士之心共服其材能。国家从前难得将帅，经略招讨，常用文臣，或不知军情，或不闲训练。自青为将领，旣能自以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。以臣愚见，如青所为，尚未得古之名将一二。但今之士卒不惯见如此等事，便谓须是我同类中人，乃能知我军情，而以恩信抚我。

青之恩信，亦岂能徧及于人？但小人易为善诱，所谓一犬吠形，百犬吠声，遂皆翕然喜其称説。且武臣掌机密而得军情，不惟于国家不便，亦于其身未必不为害。然则青之流言，军士所喜，亦其不得已而势使之然也。臣谓青不得已而为人所喜，亦将不得已而为人所祸者矣。为青计者，自宜退避事权，以正浮议。而青本武人，不知进退，近日以来讹言益甚，或言其身应图防，或言其宅有火。光道路传説以为常谈矣，而惟陛下犹未闻也。且唐之朱泚，本非反者，仓卒之际为军士所迫尔。大抵小人不能成事，而能为患多矣。泚虽自取族灭，然为德宗之患，亦岂小哉？夫小人陷于大恶，未必皆其本心所为，直由渐积以至蹉跌，而时君不能制患于未萌尔。故臣敢昧死而言人之所难言者，惟愿陛下早闻而省察之尔。如臣愚见，则青一常才，未有显过，但为浮议所喧，势不能容尔。若如外人众论，则谓青之用心有不可知者，此臣之所不能决也。但武臣掌机密，而为军士所喜，自于事体不便，不计青之用心如何也。伏望圣慈深思远虑，戒前世祸乱之迹，制于未萌，密访大臣，早决宸断，罢青机务，与一外藩，以此观青去就之际，心迹如何，徐察流言，可以临事制变。且二府均劳逸，而出入亦是常事。若青之忠孝出处如一，事权旣去，而流议渐消，则其诚节可明，可以永保终始。夫言未萌之患者，常难于必信，若俟患之已萌，则又言无及矣。臣官为学士，职号论思，闻外议喧沸，而事系安危，臣言狂计愚，不敢自黙。论贾昌朝疏。臣脩伏覩近降制书，除贾昌朝为枢密使。旬日以来，中外人情莫不疑惧，缙绅公论渐以沸腾。盖由昌朝禀性囘邪，执心危险，颇知经术，能縁饰奸言，善为隂谋，以陷害良士。小人朋附者众，皆乐为其用。前在政府，屡害善人。所以闻其再来，望风畏恐。陛下聪明仁圣，勤俭忧劳，毎于用人，尤所审重。然而自古毁誉之言，未尝不并进于前，而听察之际，人主之所难也。臣以为能知听察之要，则不失之矣。何谓其要？在先察毁誉之臣。若所誉者君子，所毁者小人，则不害其为进用矣。君子非之，小人誉之，则可知其人不可用矣。今日毅然立乎朝，危言正论，不阿人主，不附权臣，其直节忠诚，为中外素所称信者，君子也。如此等人，皆以昌朝为非矣。宦官宫女，左右使令之人，往往小人也。如此等人，皆以昌朝为是矣。陛下察此，则昌朝为人可知矣。今陛下之用昌朝，与执政大臣谋而用之乎？与立朝忠正之士谋而用之乎？与宦官左右之人谋而用之乎？或不谋于臣下，断自圣心而用之乎？昨闻昌朝隂结宦防，与造事端，谋动大臣，以图进用。

若陛下与执政大臣谋之，则大臣自处嫌疑，实难啓口。若立朝忠正之士，则无不以为非矣。其所称信以为可用者，不过宦官左右之人尔。陛下用贾昌朝为天下而用之乎？为左右之人而用之乎？臣伏料陛下必不为左右之臣而用之也。然左右之人谓之近习，朝夕出入进见无时，其所谗谀，能使人主不觉其渐。昌朝善结宦官，人人喜为称誉。朝一人进一言，暮一人进一言，无不称昌朝之善者。陛下视听渐熟，遂简在乎圣人。及将用之时，则不必与谋议也。盖称荐有渐，久已熟于听矣。是则陛下虽防自圣心，不谋于人而用之，亦左右之人积渐称誉之力也。陛下常患近岁大臣体轻，连为言事者弹击盖由用非其人，不叶物议，而然也。今昌朝身为大臣，见事不能公论，及交结中贵，因内降以起狱讼，以此规图进用。今闻台谏方欲论列其过恶，而忽有此差使，是以中外疑惧，物论沸腾也。今昌朝未来，外议已如此，若使居其位，必不免言事者上烦圣听，不尔则昌朝遂得倾害善人，坏乱事体，必为国家生事。臣愿圣聪抑左右隂荐之言，采缙绅公议之论，速罢昌朝，还其旧任，则天下幸甚。臣官为学士，职号论思，见圣心求治甚劳，而一旦用之偶失，而外庭物议如此，旣有见闻，合思裨补。论包拯除三司使疏》臣闻治天下者，在知用人之先后而已。用人之法，各有所宜。军旅之士，先材能；朝廷之士，先名节。军旅主成功，惟恐其不趋赏而争利，其先材能而后名节者，亦势使之然也。朝廷主教化，风俗之薄厚，治道之污隆，在乎用人；而教化之行于下也，不能家至而谆谆谕之，故常务尊名节之士，以风动天下，而耸励其媮薄夫。所谓名节之士者，知廉耻，修礼让，不利于茍得，不牵于茍随，而惟义之所处，白刃之威有所不避，折枝之易有所不为，而惟义之所守，其立于朝廷，进退举止皆可以为天下法也。其人至难得也，至可重也。故为士者常贵名节以自重其身，而君人者亦常全名节以养成善士。伏见陛下近除前御史中丞包拯为三司使，命下之日，中外喧然，以谓朝廷贪拯之材而不为拯惜名节，然犹冀拯能执节守义，坚让嫌疑而为朝廷惜事体。数日之间，遽闻拯受命，是可惜也，亦可嗟也。拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思。至如逐其人而代其位，虽初无是心，然见得不能思义，此是不足恠。若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯岂独不思哉？昨闻拯在台日，常自至中书诟责宰相，指陈前三司使张方平过失，怒宰相不早罢之。旣而台中寮属相继论列，方平由此罢去，而以宋祁代之。又闻拯亦曾弹奏宋祁过失，自其命出台，中寮属又交章力言，而祁亦因此而罢，而拯遂代其任。

此所谓蹊田夺牛，岂得无过？而拯整▯纳履，当避可疑者也。如拯材能资望，虽别加进，用人岂为嫌其不可为者？惟三司使耳。非惟自涉嫌疑，其于朝廷所损不细。臣请原其本末而言之。国家自数十年来，士君子务以恭谨静黙为贤，及其弊也，百职不修，纪纲废坏，时方无事，固未觉其害也。一旦强敌犯边，兵出无功而财用空虚，公私困弊，盗贼并起，天下骚然。陛下奋然感悟，思革其弊，进用三数大臣，鋭意于更张矣。于此之时，始增置諌官之员，宠用言事之臣，俾之举职。由是修纪纲而绳废坏，遂欲分别贤不肖，进退材不材，而久弊之俗骤见而骇。因共指言事者而非之，或以为好讦隂私，或以为公相倾陷，或谓沽邀名誉，或谓自图进取。羣言百端，几惑上听。上赖陛下至圣至明，察见诸臣本以忘身徇国，非为己利，谗间不入，遂荷保全。而中外之人久而亦渐为信。自是以来二十年间，台諌之选累得谠言之士，中间斥去奸邪，屏絶权幸，拾遗救失，不可胜数。是则纳谏之善，从古所难，自陛下临御以来，实为盛德。于朝廷补助之効，不谓无功。今中外习安，上下已信，纎邪之人凡所举动，毎畏言事之臣，而政事无巨细，亦惟言事是听。原其自始开发言路，至于今日之成效，岂易致哉？可不惜哉！夫言人之过，似于激讦；逐人之位，似于倾陷；而言事之臣得以自明者，惟无所利于其间尔。而天下之人所以为信者，亦以其无所利焉。今拯并逐二臣，自居其位，使将来奸佞之人得以为説，而惑乱主听。今后言事者不为人信，而无以自明。是则圣明用諌之功，一旦由拯而坏。夫有所不取之谓廉，有所不为之谓耻。近臣举动，人所仪法。拯于此时有所不取而不为，可以风天下以廉耻之节。而拯取其所不宜取，为其所不宜为，岂惟自薄其身，亦所以开诱他时言事之臣，倾人以觊得，相习而成风俗。此之为患，岂谓小哉？然拯所恃者，惟以本无心尔。夫心者藏于中，而人所不见；迹者示于外，而天下所瞻。今拯欲自信其不见之心，而外掩天下之迹，是犹手探其物，口云不欲，虽欲自信，人谁信之？此臣所谓嫌疑之不可不避也。况如拯者，少有孝行，闻于乡里，晚彰直节，着在朝廷，但其学问不深思。虑不熟而处之，乖当其人，亦可惜也。伏望陛下别选材臣为三司使，而处拯他职，置之京师，使拯得避嫌疑之迹，以解天下之惑，而全拯之名节，不胜幸甚。臣叨尘侍从，职号论思，昔尝亲见朝廷致谏之初，甚难；今又获见陛下用谏之効，已着实。不欲因拯而坏之者，为朝廷惜也。吕诲论王安石疏切以大奸似忠，大诈似信，惟其用舍系时之休否也。

至如少正卯之才，言伪而辩，行伪而坚，顺非而泽，强记而博，非宣父圣明，孰能去之？唐卢杞天下谓之奸邪，惟德宗不知，终成大患，所以言知人之难，尧舜其犹病诸。陛下即位之初，起王安石就知江宁府，未几召为学士，搢绅皆庆陛下之明，擢有文之人得以适其用也。及进二台席，佥论未允，衡石之下，果不能欺其重轻也。古人曰：「庙堂之上，非草茅所当言」，正谓是也。臣伏覩参知政事王安石，外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，隂贼害物，斯众所共知者。臣略疏十事，皆目覩之实迹，冀上寤于宸监，一言近诬，万死无避。安石向在嘉祐中判纠察刑狱司，因开封府争鹌鹑公事，举駮不当，御史台累移文催促谢恩，倨傲不恭。相次仁宗皇帝上僊，未几安石丁忧，其事遂已。安石服满，托疾坚卧，累诏不起，终英宗朝不臣。就如有疾，陛下即位亦合赴阙一见，稍存人臣之礼。及就除江宁府，于私计便然后从命，慢上无礼，其事一也。安石任小官，毎一迁转，逊避不已。自知江宁府除翰林学士，不闻固辞。先帝临朝则有山林独往之思，陛下即位乃有金銮侍从之乐，何慢于前而恭于后，见利忘义，岂其心乎？好名欲进，其事二也。人主延对经术之士，讲解先王之道，设侍讲侍读常员，执经在前，乃进説非传道也。安石居是职，遂请坐而讲説，将屈万乗之重，自取师氏之尊，真不识上下之仪，君臣之分。况明道德以辅益聪明者乎？但要君取名而已，其事三也。安石自居政府，事无大小，与同列异议，或因奏对留身进説，多乞御批自中而下，以塞同列沮论。是则掠美于己，非则敛怨于君，用情罔公，其事四也。安石自纠察司举駮，多不中理，与法官争论刑名不一，常懐忿隙。昨许遵误断谋杀公事，力为主张，妻谋杀夫，按问欲举，减等科罪，挟情坏法，以报私怨，两制定夺。但闻朋附二府，看详亦皆畏避，徇私报怨，其事五也。安石初入翰林，未闻进一士之善，首率同列称弟安国之才，朝廷与状元恩例，犹谓之薄。主试者定文卷不优其人，遂罹中伤，小惠必报，纎仇必复。及居政府，才及半年，卖弄威福，无所不至。自是畏之者勉意俯从，附之者自鬻希进，奔走门下，唯恐其后，背公死党，今已盛矣。怙势招权，其事六也。宰相不视事旬日，差除自专，逐近臣补外，皆不附己者，妄言尽出圣衷。若然不应，是安石报怨之人。丞相不书勑，本朝故事未之闻也。意示作威，耸动朝着。然今政府同列依违，宰臣避忌，遂专恣而何施不可？专威害政，其事七也。凡奏对御坐之前，唯肆强辩，向与唐介争论谋杀刑名，遂致諠哗，众非安石而是介。

介忠劲之人，务守大体，不能以口舌胜，不幸愤懑发疽而死。自是同列尤甚畏惮，虽丞相亦退缩，不敢较其是非，任性凌轹同列，其事八也。陛下方稽法唐尧，敦睦九族，奉亲爱弟，以风天下，而小人章辟光献言，俾岐王迁居于外，离间之罪，固不容诛。上寻有旨送中书，欲正其罪，安石坚拒不从，仍进危言以惑圣聪，意在离间，遂成其事，朋奸之迹甚明，其事九也。今邦国经费要防，在于三司，安石居政府，与知枢密者同制置三司条例，兵与财兼领之，其掌握轻重可知矣。又举三人者勾当，八人者巡行诸路，虽名之曰商防财利，其实动摇于天下也。臣未见其利，先见其害，其事十也。臣指陈猥琐，烦黩髙明，诚恐陛下悦其才辩，久而倚毗，情伪不得知，邪正无复辨，大奸得路，则贤者渐去，乱繇是生。臣究安石之迹，固无远略，唯务改作，立异于人，徒文言而饰非，将防上而欺下。臣切忧之，误天下苍生，必斯人矣。伏望陛下图治之宜，当稽于众方天灾屡见，人情未和，唯在澄清，不宜挠浊。如安石久居庙堂，必无安静之理。臣所以沥恳而言，不虞横祸，期感动于聪明，庶判别于真伪。况陛下志在刚决，察于隠伏，当质于士论，然后知臣言之中否。然诋讦大臣之罪，不敢茍逭，孤危若寄，职分难安，当复露章请避怨敌。刘挚论王中正、李宪、宋用臣、石得一疏：臣切以陛下临御以来，运动政几，以时弛张，述成先帝制法、立法之意，使光昭于天下，利兴害除，四方鼓舞。至于清明，朝廷分别邪正，斥远奸佞，锄去彊梗，皆妙虑神断，优游闲暇，不出于喜怒，不见于言色，而天下之善恶已辨，是非已正矣，何其盛欤！然于此时，臣窃怪天地之和气尚或未应，忠臣义士之论尚或未平，此其故何也？臣尝究之，盖天下之元恶犹有稽诛，天下之大奸犹有漏网，而国法犹有失正，此中外所以犹未厌也。国之失政，莫大于使奸恶幸而免。今论其大者，则前日之四内宦是也。臣待罪风宪，虽知触权幸，言出而患入，然臣有言责，贪报恩遇，则何恤乎身之危哉？谨为陛下言之：王中正，元丰四年将王师二十万由河东入界，计其随军赍运、役兵民夫，通数十百万众矣。中正徘徊于境上，殆半月而后翺翔乎疆外，顿沙漠而不进，公违诏书，不赴兴灵防师之约。天寒大雪，士卒饥冻，坐使物故十之七八。古之将帅固有无功而还者，犹然当保完师旅，归报于国。今精兵劲骑一无所施，自取狼狈死亡殆尽。按之军法，宜即显诛。中正略不自劾请罪，而先帝以天地之量，无所谴疴，又遣使赐予问劳，然后中正徐徐求闲局，厚俸自佚而去。此国法未正者一也。

李宪之于熙河，贪功生事，一出欺罔，朝廷之威福柄令持于其手，官吏之废置用舍出于其口。监司帅守而下，事宪也如父兄，而宪之颐指气役之也如奴▯。县官财用，听其取与内之府库金帛，转输万里外之生灵膏血，渔敛百端，倾之于宪，如委诸壑。出没吞吐，神鬼莫见，而一切不防于有司。兴灵之役，宪首违戒约，避防师之期，乃顿兵以城兰州，遗患今日。及丞乐之围，宪又逗留不急赴援，使数十万众肝脑涂地，罪盈恶贯，不失于总兵一路。此国法不正者二也。宋用臣奋其私智，以事诛求，权夺小民衣食之路，琐细毫末，无所不为，使盛朝之政几甚于弊唐。除陌间架搨地之事，伤污国体，不恤怨讟。其出入将命，捷若风火，务以巧中取悦，事无不谐。动画密防，故擅作威福，侵凌官司，冒昧货财，更无案籍。都城为之憔悴，商旅所以不行。疮痍蠧害，至今棼然而莫能理，然亦不失享禄于善地。此国法不正者三也。石得一领皇城司。夫皇城司之有探逻也，本欲知军事之机密，与夫人奸恶之隠匿者，而得一以残刻之资为罗织之事，纵遣伺察者所在棊布，张穽而设网。家至而戸致，以无为有，以虚为实。上之朝士大夫，下之富家小人，飞语朝上而暮入于狴犴矣。有司无古人持平守正之心，以谓是诏狱也，成之则有功，反之则有罪。故凌辱棰讯，惨毒备至，无所求而不得，无所问而不承。被其隂害不可胜数，于是上下之人其情惴惴，朝夕不敢自保，而相顾以目者殆十年。皆得一发之，今不失厚俸安坐。此国法不正者四也。是四人者，权势锋焰震灼中外，毒流于民，怨归于国。宰相执政知而不以告于上，谏官御史惧而不敢论其非。幸而出于圣人在上之时，以先帝神武英气镇压其奸，不然其为祸患，岂不若汉唐之宦官哉？以尧之圣，不免四凶之在朝，至舜起而后诛投之。孔子为鲁司冦七日而诛少正卯，然先帝未及肆其诛于市朝，而以遗陛下。陛下所宜以舜之事自任，今阅岁时尚不闻以典刑诏有司，臣未谕也。伏乞圣慈。以臣章付外，议正四罪，暴之天下，而窜之以明国宪，以服天下。邓润甫论李宪疏伏见朝廷以熙河路鬼章为寇，遣内侍省押班李宪往，以秦凤熙河路计议措置边事司为名。中外之论皆为宪虽名计议措置边事，而军前诸将皆受宪节制，其实大帅然。自诗书以降，迄于秦汉魏晋周隋，上下数千载间，不闻有以中人为帅将者，此其故何也？势有所不便也。盖有功则负恃骄恣，陵轹公卿，何所忌惮？无功则挫损国威，传笑四夷，非细事也。唐自睿宗以来，未尝以将帅属中人。至明皇承平日久，志大事奢，稍委近习，防南安蛮渠梅叔鸾叛，而杨思勉请行，遂许之。

然犹以光楚客为大都防，及覃行章乱黔中，始以思勉为招讨使。虽有禽灭丑虏之功，而唐之祸萌于此矣。及代宗用鱼朝恩，拒史思明讨仆固玚，而恃功拒命，几危社稷。倚元载除之，寒心者数月。以程元振判元帅行军司马，权震天下，元勲故老皆见斥逐。洎犬戎来侵，集天下兵，无只轮入闗者，此皆已然之效也。王承宗叛，以吐突承璀为行营招讨处置使，諌官吕鄘、许孟容、吕元膺、段平仲、白居易等众对延英，谓苦于中人位大帅，恐为四方笑，乃更为招讨宣慰使，而承璀卒以无功轻谋币赋得罪。及后世区区踵其故迹，而唐之祸有不可胜言者，其源盖起于开元也。今陛下更易百度，未尝不以先王为法，而忽降诏命以中人为帅，缙绅士大夫皆莫知所谓。夫以陛下之仁圣神武，驾驭豪杰，虽宪百辈，臣等知其无能为也。然陛下独不长念却虑为万世之计乎？使后世防袭故迹，狃以为常，进用中人掌握兵柄，则天下之患又将有不可胜言者矣。陛下其忍袭开元故迹而忘天下之患乎？方今虽乏人，然文武之士布满中外，岂无一人可以任陛下边事？宪出入近密，荷国宠荣，诏下之日，大臣不敢言，小臣不敢议。臣等待罪宪府，以言为职，故敢尽其狂。愚。崔鶠论冯澥疏。伏覩六月一日诏书，诏諌臣直论得失，以求实是。此见陛下求治之切也。然数十年来，王公卿相皆自蔡京出，其余擢居要路，以待相继而用者，又充塞乎台省。要使一门生死，则一门生；用一故吏逐，则一故吏来。更持政柄，互秉钧轴。歴千百年，无一人立异；虽万子孙，无一人害己。此蔡京之本谋也。安得实是之言闻于陛下？且如冯澥近日上章，其言曰：「士无异论，太学之盛也。」此奸言也。昔王安石除异己之人，当时名臣如韩琦、富弼、司马光、吕公着、吕诲、吕大防、范纯仁等，咸以异论共逐。布衣之士，谁敢为异乎？士携书负笈，不远千里，游于学校，其意不过求仕宦尔。安石着三经之説，用其説者入官，不用其説者黜落。于是天下靡然雷同，不敢可否。陵夷以至于今，大乱。此无异论之効也。而尚敢为此説以荧惑人主乎？又曰：「崇宁以来，博士先生狃于党与，各自为説。附王氏之学，则诋毁元祐之文；服元祐之学，则诋诮王氏之説。」尤为欺罔。岂有博士先生敢为元祐之学而诋诮王氏之説乎？自崇宁以来，京贼用事，以学校之法驭士人，如军法之驭卒伍，大小相制，内外相辖。一容异论者居其间，则累及上下。学官以黜免废锢之刑待之。其意以为一有异论，则已之罪必暴于天下，闻于人主，故尔。博士先生者，敢诋诮王氏乎？欲乞下太学，取博士讲解覆视，则澥之诞信见矣。

至如苏轼、黄庭坚之文集，范镇、沈括之杂説，畏其或记祖宗之事，或记名臣之説于己不便，故一切禁之。坐以严刑，购以重赏，不得收藏。则禁士之异论，其法亦已密矣。澥言「服元祐之学，诋诮王氏之説」，其欺罔不亦甚乎？欺防之言公行，则实是何从而见焉？先王之求实是，亦有道矣。《传》曰：「皇帝清问下民。」《周官》「询于众庶」。《孟子》「不以左右卿大夫之言为然，必询于国人。」则实是见矣。臣乞以澥所上章，并臣之章，垂于象魏，揭于通衢，以验国人之论，而赏罚之，以戒小人欺罔君父者，此陛下之福，天下之幸也。臣鶠近上章论諌冯澥，未▯施行。澥复迁吏部侍郎。此士论之所共忧，臣适当言责，不得而已也。观澥之意，不过于拘以熙宁、元丰之法为治，縁澥乃熙宁、元丰人材之一也。己之説行，则身安；己之説废，则身危。非为国家忠计，此天地否泰所系，国家治乱之所自分，不可忽也。昔在仁宗、英宗时，选天下敦朴敢言之士以遗子孙，而王安石用事，皆目为流俗之人，尽逐去之，乃自为新説以造士，号为新美之材，充塞乎朝廷，而人主不闻天下之安危矣。元祐之初，相司马光收仁宗、英宗时人材用之，故宣仁圣烈皇后拥少主不出帘帷，而天下治。问其四夷，则率服矣；问其盗贼，则消弭矣；问其军士，则豫附矣；问其百姓，则富乐矣。当是时，天下之势安于泰山。及章惇用事，斥之于瘴海炎荒之外，蔡京隂蓄异图，凶谋益炽，于是尽收熙宁、元丰时人材用之，诱以美官，饵以厚禄。于是海内小人波荡而从之，万口一词，迭相唱和，为绍述之论，以诳惑人主。绍述一道德，而天下一于谄佞矣；绍述同风俗，而天下同于欺罔矣；绍述理财，而公私竭矣；绍述造士，而人材乏矣；绍述开边，而四外交侵，边尘犯阙矣。此用熙宁、元丰人材之効也。譬之治疾，一医治病而病愈，一医治病而病坏，此贤否不待较而明也。且元符末，以连年四月朔日蚀，四月者正阳之月，古人所忌，诏求直言，应诏上书者数千人。蔡京因此以除去异己者，乃遣腹心之党考定之，分邪正二等，同己者为正，异己者为邪。澥与京同者也，故列于正等，擢以不次；而异于京者，亦皆指以为邪，陷于罪戾，凡数千人。近者上皇下责躬之诏，其言以求直言，夺于权臣，反归咎建议臣僚。然则前日附防蔡京，号为上书正等之人，皆今日之罪人也。陛下嗣服之初，天下观陛下好恶是非，以卜世之兴衰。今用蔡京正等之人，非上皇悔过之意，天下之士闻之，解体矣。髙宗时，礼部侍郎兼直学士院曾开当草国书，辨视体制是非，论之不听，遂请罢改，兼侍讲。

秦桧以温言慰之曰：「主上虚执政以待开。」曰：「儒者所争在义，茍为非义，髙爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。」桧曰：「若髙丽之于本朝耳。」开曰：「主上以盛徳登大位，公当彊兵富国，尊主庇民，奈何自卑辱至此？非开所闻也。」复引古谊折之。桧大怒曰：「侍郎知故事，桧独不知也。」开又诣都堂问计，果安出？桧曰：「圣意已定，复何言？公自取大名而去如桧，但欲济国事耳。」然犹虑羣言，乃诏金国遣使入境，欲朕屈已受和。在朝侍从台諌，其详思条奏和好得失。于是开与从官张焘、晏敦复、魏矼、李弥逊、尹焞、梁汝嘉、楼炤、苏符、薛徽言，御史方廷实，馆职胡珵、朱松、张扩、凌景夏、常明、范如圭、冯时中、许忻、赵雍，皆极言不可和。提举洞霄宫李纲亦上疏言：「朝廷使王伦使金国奉迎梓宫，往返屡矣。今伦之归与金使偕，乃以诏谕江南为名，不着国号而曰江南，不云通问而曰诏谕，此何礼也？臣在远方不知其曲折，然以愚意料之，金为此名以遣使其，要求有五：必降诏书，欲陛下屈体降礼以听受一也；必有赦文，欲朝廷宣布颁示郡县二也；必立约束，欲陛下奉藩称臣，禀其号令三也；必求我赂，广其数目，使我坐困四也；必求割地，以江南为界五也。此五者，朝廷从其一则大事去矣。金人变诈不测，贪婪无休，纵使听其诏令，奉藩称臣，其志犹未已，必继有号召，或使亲迎梓宫，或使单骑入觐，或使移易宰相，或使改革政事，或竭取赋税，或朘削土宇。从之则无有纪极，一不从则前功尽废，反为兵端。以为权时之宜，听其邀求，可无后悔者，非愚则诬也。」疏入不省。胡铨抗疏言曰：「臣谨按王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷縁宰臣无识，举以使金，专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也是，欲刘豫我也。陛下奈何以祖宗之天下为金人之天下，以祖宗之位为金藩臣之位？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽为草菜，祖宗数百年之赤子尽为仆▯朝廷宰执尽为陪臣，天下士大夫皆当含耻蓄愤，反顔事仇。异时金人无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！今伦之议曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者谁不以此説啗陛下哉？然而卒无一验，则金之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大讐而不报，含垢忍耻，举天下而臣之，甘心焉。就令金决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况金人变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。

而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷，不可复振，可谓痛哭流涕，长太息矣。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。虽然，伦不足道也。秦桧以腹心大臣而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致君如唐虞，而欲导陛下如石晋孙近？▯防桧议，遂得参政伴食中书，漫不敢可否。事桧曰可和，近亦曰可和。桧曰天子当拜，近亦曰当拜。呜呼！参赞大事，徒取充位如此，有如敌骑长驱，尚能折冲御侮邪？臣窃谓桧近亦可斩也。臣备员枢属，义不与桧等共戴天，区区之心，愿断三人头竿之藁街，然后羁留金使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活邪？书上，桧以铨狂妄凶悖，鼔众刧持，诏除名编管昭州，仍降诏播中外给舍台谏及朝臣多救之。桧迫于公论，翌日改铨监广州都盐仓。宜兴进士呉师古锓其书于木，金人募之千金。朝士陈刚中以啓事贺铨之谪，师古坐流袁州。刚中谪知防州安远县，皆死焉。晏敦复谓人曰：「顷言桧奸，诸君不以为然，今方专国，敢尔！他日何所不至邪？」

经济类编卷三十二<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书