经济类编卷二十六

经济类编卷二十六

明　冯琦冯瑗　撰谏诤类一

谏臣【二十则】孔子曰：「良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妻，士无谔谔之友，其亡可立而待。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妻得之；士失之，友得之。故无亡国、破家、悖父、乱子、放兄、弃弟、狂夫、淫妇、絶交、败友。」鲁哀公问于孔子曰：「子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？」三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：「乡者君问丘曰：『子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？』三问而丘不对。赐以为何如？」子贡曰：「子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。奚疑焉？」孔子曰：「小人哉，赐！不识也。昔者明王，万乘之国，有争臣七人，则主无过；举千乘之国，有争臣五人，则社禝不危；百乘之家，有争臣三人，则禄位不替。父有争子，不防无礼；士有争友，不行不义。故子从父命，奚讵为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从之，谓孝之谓贞矣。」刘向·正谏篇》《易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」人臣所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用，则去；不去，则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：「吾其从讽谏矣乎？」夫不谏则危君，固谏则危身。与其危君，宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君，权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹覊三谏曹君不听而去。《春秋》序义，虽俱贤而曹覊合礼。臣术篇》从命利君，为之顺；从命病君，为之防。逆命利君，谓之忠；逆命病君，谓之乱。君有过，不谏诤，将危国殒社禝也。有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏。用则可生，不用则死，谓之诤。有能比和同力，率羣下相与彊矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。有能亢君之命，反君之事，窃君之重，以安国之危，除主之辱，攻伐足以成国之大利，谓之弼。故谏诤辅弼之人，社禝之臣也。明君之所尊礼，而闇君以为己贼。故明君之所赏，闇君之所杀也。明君好问，闇君好独。明君上贤使能而享其功，闇君畏贤妬能而灭其业，罚其忠而赏其贼，夫是之谓至闇。桀纣之所以亡也。《诗》云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。

汉宣帝选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以萧望之为平原太守。望之雅意在朝，逺为郡守，内不自得，乃上疏：「陛下哀悯百姓，恐德化之不究，悉出谏官以补郡吏，所谓忧其末而忘其本者也。朝无争臣，则不知过；国无逹士，则不闻善。愿陛下选明经术，温故知新，通于机微，谋虑之士，以为内臣与叅政事。诸侯闻之，则知国家纳谏忧政，亡有阙遗。若此不怠，成康之道，其庻几乎？外郡不治，岂足忧哉！」范▯钟寒传论。左丘明有言：「仁人之言，其利溥哉！」晏子一言，齐侯省刑；若钟离意之就格，请过；寒朗之廷争寃狱，笃矣乎！仁者之情也。夫正直本于忠诚，则不诡；本于谏争，则绞切。彼二子之所本，得乎天故？言信而志行也。唐太宗时，魏征有疾，上手诏问之，且言不见数日，朕过多矣，若有闻见，可封状进来。征上言：「比者弟子陵师，奴婢忽主，下多轻上，渐不可长。」又言：「陛下临朝常以至公为言，退而行之，未免私僻，或畏人知，横加威怒，欲葢弥彰，竟有何益？」征宅无堂，上命辍小殿之材以构之，五日而成，仍赐以素屏、褥、几、杖等，以遂其所尚。征上表谢，上手诏曰：「处卿至此，葢为黎元，与国家何事，过谢。」元稹上疏论谏职。昔太宗以王珪、魏征为谏官，宴游寝食未尝不在左右。又命三品以上入议大政，必遣谏官一人随之，以参得失，故天下大理。今之谏官，大不得豫召见，次不得参时政，排行就列，朝谒而已。近年以来，正牙不奏事，庻官罢巡对，谏官能举职者，独诰命有不便则上封事耳。君臣之际，讽谕于未形，筹画于至宻，尚不能回至尊之盛意，况于既行之诰令，已命之除授，而欲以咫尺之书收丝纶之诏，诚亦难矣。愿陛下时于延英召对，使尽所怀，岂可寘于其位而屏弃踈贱之哉。顷之，复上疏以为：理乱之始，必有萌象。开直言，广视听，理之萌也。甘謟防蔽，近习乱之象也。自古人主即位之初，必有敢言之士。人主苟受而赏之，则君子乐行其道，竞为忠谠；小人亦贪得其利，不为回邪矣。如是则上下之志通，幽逺之情逹，欲无理得乎？茍拒而罪之，则君子卷怀括囊以保其身，小人阿意迎合以窃其位矣。如是则十歩之事皆可欺也，欲无乱得乎？昔太宗初即政，孙伏伽以小事谏，太宗喜，厚赏之。故当是时，言事者惟患不深切，未尝以触忌讳为忧也。太宗岂好逆意而恶从欲哉？诚以顺适之快小，而危亡之祸大故也。陛下践阼今已周岁，未闻有受伏伽之赏者。臣等备位谏列，旷日弥年，不得召见，毎就列位，屏气鞠躬，不敢仰视，又安暇议得失，献可否哉？供奉官尚尔，况踈逺之臣乎？

此葢羣下因循之罪也。因条奏请次对百官，复正牙奏事，禁非时贡献等十事。宪宗颇嘉纳其言，时召见之。▯宗时，李林甫为相，谏官言事皆先白宰相，退则又以所言白之。御史言事，湏大夫同署。至是，敕尽革其弊，开谏诤之涂。又令宰相分直政事笔，承防旬日而更。惩林甫及杨国忠之专权故也。白居易初授拾遗上宪宗书「臣谨按《六典》：左右拾遗掌供奉讽谏，凡发令举事，有不便于时，不合于道者，小则上封，大则廷谏。其选甚重，其秩甚卑。所以然者，抑有由也。大凡人之情，位髙则惜其位，身贵则爱其身。惜位则偷合而不言，爱身则茍容而不谏，此必然之理也。故拾遗之置，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足爱也；所以重其选者，使上不忍负恩，下不忍负心也。夫位未足惜，恩不忍负，然后能有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利病无不言，此国朝置拾遗之本意也。由是而言，岂小臣愚劣昧懦所宜居之哉？」杜牧与人论谏书某踈愚怠堕，不识机括，独好读书。读之多矣，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，防笔和墨，则兾人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族。唯此二者，不思中道。自秦汉已来，凡千百軰，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于诞妄；指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之説，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上，是以谏杀人者，杀人愈多；谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其防意，且欲与谏者一鬬是非，一决怒气耳，不论其他。是以每于本事之上，尤增饰之。今有两人，道未相信，甲谓乙曰：“汝好食某物，慎勿食，果更食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝谓我死，必倍食之。”甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言则欲反之，循常之説则必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因谏而生乱者，累累皆是也。汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。”陛下不听，臣自刎以血汚车轮，陛下不得入庙矣。上不説。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪？”乃从桥。近者宝歴中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决。拾遗张权舆防紫宸殿下叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；▯宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶邪，我宜一往，以验彼言。

”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉？”汉文帝亦谓张释之曰：“卑之无甚髙论，令可行也。”今人平居无事，友朋骨肉切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，亹亹绎绎，使其乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故礼称五谏，而直谏为下。前数月见报，上披阁下谏疏，锡以币帛，僻左且逺，莫知其故。近于游客处，一睹阁下谏草，明白辩婉，出入有据。吾君圣明，宜为动心。数日在手，味之不足，且抃且慰。三者交并，不能自止。吾君闻谏，既且行之，仍复宠锡，诱能谏者，斯乃尧舜禹汤文武之心也。闻于逺地，宜为吾君抃也。阁下以忠孝文章立于朝廷，勇于谏，而且深于其道，果能辅吾君而光世德。某承阁下之厚爱，兾于异时，资阁下之知以进尺寸，能不为阁下之喜，复自喜也。吾君今日披一疏而行之，明日闻一言而用之，贤才忠良之士森列朝廷，是以奋起志虑，各尽所怀，则文祖武宗之业，穷天地，日出月入，皆可扫洒以复厥初。某纵不得效用，但于一官一局，筐箧簿书之间，活妻子而老身命焉。作为歌诗，称道仁圣天子之所为治，则为有余，能不自慰？故获阁下之一疏，抃喜慰三者交并，真不虚也。宜如此也。无因面讃其事，书纸言诚，不觉繁多。武宗时，诏臣下言人罪恶，并应请付御史台按问，毋得乞留中，以杜防邪。其后上复谓宰相曰："文宗好听外议，谏官言事多不著名，有如匿名书。"李德▯曰："臣顷在中书，文宗犹不尔，此乃李训、郑注教文宗以术御下，遂成此风。人主但当推诚任人，有欺罔者，威以明刑，孰敢哉？"上善之。中书门下奏：「谏官缺员，请补。」宣宗曰：「谏官要在举职，不必多人。如张符、牛丛、赵璘軰数人，使朕日闻所未闻，足矣。」宋真宗时，田锡居谏署，直言时政得失，每指斥将相，备位无所筹谋，封疏凡五十二奏，悉焚之，曰：“直谏臣职也，岂可藏副示后以卖直邪？”及卒，帝谓李沆曰：“田锡直臣也，朝廷少有阙失，方在思虑，锡之章疏已至矣。”嗟惜久之。张咏倜傥有大志，尚气节，尝曰：“事君者，廉不言贫，勤不言苦，忠不言已，效公不言已能，斯可以事君矣。”故所至以政绩闻。真宗尝称其才堪将帅，以疾不尽其用。临卒，上疏言：“不当造宫观，竭天下之财，伤生民之命，此皆贼臣丁谓诳惑陛下。乞斩谓头，置国门以谢天下，然后斩咏头，置丁氏之门以谢谓。”帝叹其忠，諡忠定。蔡襄论增置谏官臣伏见朝廷选用王素、余靖、欧阳脩等增备谏官，是三人者皆特立之士，昔以直言触忤权臣，摈斥且久，今者一日并命，人无贤愚，万口相庆，皆谓陛下特发神断，擢任不疑。

葢陛下深忧政教未举，赏罚未明，羣臣之邪正未分，四方之利害未究，故増耳目之官以广言路，此陛下为社禝生灵大计也。臣切思，任谏非难，唯用谏之难。如素、靖、修等，忠诚刚气，着信于人，况防陛下奬防之知，必能箴阙失，献明谟，擿回邪，击权幸，思所以报効也。然邪人恶之，必有御之之説，不过曰「某人也好名也好进也，彰君过也」，或进此説，正是邪人欲蔽天聪，不可不察。臣请为陛下陈之：一曰好名。夫忠臣务尽其心，事有必湏切直者，则极论之，岂顾名哉？若避好名之毁而无所陈施，则土木其人，皆可备数，何烦陛下选拣如此之至？况名者，圣人以之励世俗，分善恶，岂可废乎？借使为善近名，陛下试思今之人逺权利，敦洁行以近名者，亦几人哉？二曰好进。前古谏臣之难者，遭遇昬世，上犯威严，旁触势要，鼎镬居侧，斧锧在前，死且不辞，安得好进乎？葢近来谏官进用太速，故世人得以谓之好进。今谏官有尽忠补阙之効，陛下但久而勿迁，使其人果忠且义，虽死于是官，万无恨矣。三曰彰君过。凡谏诤之臣，葢以司乎过举也，缓则宻疏，急则过言，期于必正。若人主从而行之，适以彰乎从谏之美，安得谓之彰过乎？然谏官亦有好进彰君过者，异于此。巧者之为谏臣，事之难言者，则喑而不言，择其无所忤者言之，就令不行，不复再议，退而曰「某事我尝言之矣」，此可谓之好名也。容容黙黙，无所耻媿，践歴资序以登贵仕，此可谓之好进也。凡人主有过，谏官最为近宻，或不尽言，人主何从而知，且变更乎？传之当世，埀之于后，终以为过，此可谓彰君过也。臣向之所论，乃忠臣巧者之分，愿赐省览。今陛下出于圣虑，自擢谏官，必自主之。若有陈述，于理适当，即赐施行，无使天下之人谓朝廷有好谏之名，而无好谏之实。使其言有讦切，亦愿优假，无为奸邪谗间，致有斥逐，使天下之人指朝廷有拒谏之失也。臣迹逺言近，不任兢惶，激切之至。赵抃请留欧阳修等供职。伏以天子南面之尊，左右前后须得正人贤士为之羽翼，朝廷有大赏罚可以询访，有大阙失可以裨益，有大急难可以谋议，有大礼法可以质正。窃见近日以来，所谓正人贤士者，纷纷引去，朝廷奈何自剪除羽翼？臣未见其能致逺也。忧国之人，莫不为之寒心。如吕溱知徐州，蔡襄知泉州，吴奎被黜知寿州，韩绛知河阳府，此皆众所共惜其去。又闻欧阳脩乞知蔡州，贾黯乞知荆南府，侍从之贤如脩軰无几。今坚欲请郡者，非他，葢杰然正色立朝，既不能曲奉权要，而乃日虞中伤，皆欲扳溱、襄、奎、绛而去耳。今陛下又从其请而外补之，臣恐非朝廷之福。

朝廷万一有缓急事，则陛下何从而询访也？何从而禆益也？何从而谋议也？何从而质正也？所以失既多，虽悔何及？《诗》不云乎：“济济多士，文王以宁。”此谓文王虽大圣人，得居尊而安宁者，葢在朝多贤哲之士而致之然也。臣愚防望陛下鉴古于今，勿使脩等去职，留为羽翼以自辅助，则中外幸甚。臣无任恳切纳忠之至。司马光《谏院题名记》古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何逺哉？天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆厯中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉祐八年刻着于石。后之人将歴指其名而议之曰：「某也忠，某也诈，某也直，某也曲。」呜呼，可不惧哉！潘嗣兴争论。匹夫之贱，犹立子以争其恶，立友以议其过。况万乘之贵，呼吸而霜露变，指顾而荣辱移。朝不争，则暮有被其害；暮不争，则朝亦然。至有顷刻而不及者。孔子曰：“天子有争臣七人，虽无道不失其天下。”又曰：“商有三仁焉。”比干谏而死，其防逺矣。或岂无谏与讽欤？譬之疾耳，有缓补逸养而后定，有攻治而后胜，有针砭而后起者。葢时有缓急，势有盈虚，先后之理，不可以一途御也。讽者依违而不切，诗所谓“主文而谲谏”，此缓补逸养之道也。谏者直指其事，争者婴其鳞矣。此攻治之不效，而至于针砭也。若尧咨而舜俞，禹拜而益賛，可以无事于谏争。犹曰“予违汝弼，汝无面从”，君臣相与戒饬，兢业如此。后世之君，奚恤而不用哉？昔者汉髙帝谓周昌曰：“我何如主？”昌曰：“陛下桀纣之主也。”髙帝容之，决非桀纣明矣。如使桀纣之君，虽无道犹用争臣，亦不失天下矣。原谏舜命龙曰：「朕堲谗説殄行，震惊朕师。汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。」于《臯陶谟》则曰：「能哲而惠，何忧乎驩兠？何畏乎巧言令色孔壬？」顔渊问为邦，孔子曰：「逺佞人。」舜固聪明睿智，君臣之间，吁谟戒饬，忧此而已。顔渊亚圣，亦云逺佞，然则圣哲之虑逺矣。谏之不行也，其原起于近习，始于纎微，成于浸润，终至于不可御。人君者，喜则有赏，怒则有诛，不可不察也。葢未尝滥诛矣，诛一小臣则大臣及之；未尝滥赏矣，赏一佞人则大佞及之。不窒其源，虽欲救之，将若之何？予故曰：「谏之不行，其源葢起于近习，不可不虑也。」

讽谏【五十则】齐人王满生见周公，周公出见之曰：“先生逺辱，何以教之？”王满生曰：“言内事者于内，言外事者于外，今言内事乎？言外事乎？”周公导入，王满生曰：“敬从布席。”周公不导坐，王满生曰：“言大事者坐，言小事者倚，今言大事乎？言小事乎？”周公导坐，王满生坐。周公曰：“先生何以教之？”王满生曰：“臣闻圣人不言而知，非圣人者虽言不知，今欲言乎？无言乎？”周公俛念有顷，不对。王满生借笔牍书之曰：“社禝且危，传之于膺。”周公仰视见书，曰：“唯唯，谨闻命矣。”明日诛管蔡。齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公，而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之。臣故畜防牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍隣闻之，以臣为愚，故名此谷为‘愚公之谷’。”桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归，明日朝，以告管仲。管仲正衿，再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而脩政。”孔子曰：“弟子记之。桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。”复槀之君朝齐桓公，问治民焉。复槀之君不对，而循口操衿，抑心。桓公曰：“与民共甘苦饥寒乎？夫以我为圣人也。”故不用言而谕，因礼之千金。桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公何故不雪之以政？”公曰：“善。”因发囷仓，赐贫穷，论囹圄，出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”桓公放春三月，观于野。桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处中，有卷城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比于君子之德乎？”管仲曰：“苗始，其少也，眴眴乎，何其孺子也？至其壮也，庄庄乎，何其士也？至其成也，由由乎，兹免何其君子也？天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”桓公观于廐，问廐吏曰：“廐何事最难？”廐吏未对，管仲对曰：“夷吾尝为圉人矣。傅马栈最难。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木，直求已傅，曲木亦无所施矣。”景公好弋，使烛雏主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之。

景公前曰：“汝为吾主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止，勿杀，而谢之。”景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食鳬鴈。出而见殣，谓晏子曰：“此何为死？”晏子对曰：“此餧而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德着而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭，君之玩物衣以文绣，君之鳬鴈食以菽粟。君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德也？顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？不推此而茍营内，好私使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也。一殣何足恤哉！”景公正昼被髪乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之曰：“尔非吾君也！”公惭而不朝。晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被髪乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也！’公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入见公曰：“昔者寡人有罪，被髪乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也！’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社禝，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之下无直辞，上无隐君，民多讳言。君有骄行，古者明君在上，下有直辞，君上好善，民无讳言。今君有失行而刖跪有直辞，是君之福也。故臣来庆，请赏之以明君之好善，礼之以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资，无正时朝，无事。晏子殁十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢，▯章入。公曰：「章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善。今射出质，而唱善者若出一口。」▯章对曰：「此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔色。然而有一焉，臣闻之，君好之则臣服之，君嗜之则臣食之。夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍。君其犹有謟人言乎？」公曰：「善。今日之言，章为君，我为臣。」是时海人入鱼，公以五十乘赐▯章。归鱼，乘塞涂，抚其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣謟谀以干利，故出质而唱善如出一口。今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺謟谀之欲也。」固辞鱼不受。

君子曰：「▯章之廉，乃晏子之遗行也。」楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，羣臣欲谏而莫敢。庄王猎于云梦，椒举进谏曰：「王所以多得兽者，马也。而王国亡，王之马岂可得哉？」庄王曰：「善。不谷知诎强国之可以长诸侯也，知得地之可以富也，而忘吾民之不用也。」明日，饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳夏之师。昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死。人君游者，尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为絶吾游乎？”怒而击之。于是令尹子西驾安车四马，径于殿下曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”歩马十里，引辔而止，曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“苐言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠臣也；若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止，听公子独能禁我游耳，后世游之无有极时，柰何？”令尹子西曰：“欲禁后世，易耳。愿大王山陵崩陁，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台，令罢。先置孔子从鲁闻之曰：“美哉，令尹子西谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。”楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于干谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、爕父、禽父竝事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，防渉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐王舅也，晋及鲁、卫王母弟也，楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾旧许是宅，今郑人贪赖其田而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯逺我而畏晋，今我大城陈、蔡，不羮赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子楚国之望也，子与王言如响，国其若之何？

”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出复语。左史倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之，是能读三坟、五典、八索、九丘。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，王是以获没于祗官。臣问其诗而不知也，若问逺焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于干谿！”晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：“敢有谏者死。”国人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之上坐殿上，则出钟磬竽瑟。”坐有顷，平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人，咎犯曰：“隐臣窃顾，昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左臂而诎五指。平公问于隐官曰：“占之为何？”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭尽而峻城阙；二也，柱梁衣绣，士民无褐；三也，侏儒有余酒而死，士渴；四也，民有饥色而马有粟秩；五也，近臣不敢谏，逺臣不敢逹。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。晋荀盈如齐逆女，还，六月卒于戱阳，殡于绛，未葬。晋侯饮酒乐，膳宰屠蒯趋入，请佐公，使尊，许之，而遂酌以饮工曰：“女为君耳，将司聪也。辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱，股肱或亏，何痛如之。女弗闻而乐，是不聪也。”又饮外嬖嬖叔曰：“女为君目，将司明也。服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容。今君之容非其物也，而女不见，是不明也。”亦自饮也，曰：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”公説，彻酒。初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。秋八月，使荀跞佐下军以説焉。平公射鴳，不死，使竖襄抟之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令逺闻。”君忸怩顔，乃趣赦之。平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人。有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。

叔向归以告平公。平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓。诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。鲁哀公问孔子曰：「予闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸乎？」孔子对曰：「此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。」哀公曰：「可得闻欤？」对曰：「昔夏桀贵为天子，富有天下，不脩禹之道，毁坏辟法，裂絶世祀，荒淫于乐，沉▯于酒。其臣有左师触龙者，謟谀不止，汤诛桀。左师触龙者，身死，四支不同坛而居。此忘其身者也。」哀公愀然变色曰：「善。」郑尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，以马四十乘与师茷、师慧。三月，公孙黒为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之，良司臣而逸之，托诸季武子。武子寘诸卞，郑人醢之三人也。师慧过宋，朝将私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之蒙？必无人焉，故也。”子罕闻之，固请而归之。吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园。露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉髙居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？’白龙对曰：‘我下清冷之渊，化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也，若是豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。赵简子田于蝼，史黯闻之，以犬待于门。简子见之，曰：“何为？”曰：“有所得，犬欲试之兹囿。”简子曰：“何为不告？”对曰：“君行，臣不从，不顺。主将适蝼，而麓不闻，臣敢烦当日。”简子乃还。薄疑谓赵简主曰：「君之国中饱。」简主欣然而喜曰：「何如焉？」对曰：「府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。」魏文侯见箕季，其墙坏而不筑。文侯曰：「何为不筑？」对曰：「不时。」其墙枉而不端。问曰：「何不端？」曰：「固然。」从者食其园之桃，箕季禁之。少焉日晏，进粝餐之食，瓜瓠之▯。

文侯出，其仆曰：「君亦无得于箕季矣。」曩者进食，臣窃窥之，粝餐之食，瓜瓠之▯。文侯曰：「吾何无得于季也？吾一见季而得四焉：其墙坏不筑，云待时者，教我无夺农时也；墙枉而不端，对曰固然者，是教我无侵封疆也；从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉？是教我下无侵上也；食我以粝餐者，季岂不能具五味哉？教我无多敛于百姓，以省饮食之飬也。」客谓梁王曰：「惠子之言事也，善譬。王使无譬，则不能言矣。」王曰：「诺。」明日见，谓惠子曰：「愿先生言事，则直言耳，无譬也。」惠子曰：「今有人于此，而不知弹者，曰：『弹之状何若？』应曰：『弹之状如弹，则谕乎？』王曰：「未谕也。」于是更应曰：「弹之状如弓，而以竹为▯，则知乎？」王曰：「可知矣。」惠子曰：「夫説者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣。」王曰：「善。」韩王谓楼缓曰：“三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲，何如？”对曰：“夫割河东，大费也；免国于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子汜而问焉？”王召公子汜而告之，对曰：“讲亦悔，不讲亦悔。”王今割河东而讲，三国归王，必曰：“三国固且去矣，吾特以三城送之。”不讲，三国也入韩，则国必大举矣。王必大悔，曰：“不献三城也。”臣故曰：“王讲亦悔，不讲亦悔。”王曰：“为我悔也，宁亡三城而无悔危乃悔。”寡人断讲矣。靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：「臣请三言而已矣，益一言，臣请烹。」靖郭君因见之。客趋而进曰：「海大鱼，因反走。」君曰：「客有于此。」客曰：「鄙臣不敢以死为戱。」君曰：「亡更言之。」对曰：「君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也，君长齐，奚以薛为？无齐，虽隆薛之城，到于天，犹之无益也。」君曰：「善。」乃辍城薛。孟尝君将入秦，止者千数，而弗听。苏代欲止之，孟尝君曰：“人事者，吾已尽知之矣，吾所未闻者，独鬼事耳。”苏代曰：“臣之来也，固不敢言人事也，固且以鬼事见君。”孟尝君见之，谓孟尝君曰：“今臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语，桃梗谓土偶人曰：‘子西岸之土也，挺土以为人，至岁八月降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将如何耳！’今秦四塞之国，譬如虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。建信君贵于赵，公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至，坐前有尺帛，且令工人以为冠，工见客来也，因避。

赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下。”魏牟曰：“王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。”赵王不説，形于顔色，曰：“先王不知寡人不肖，使奉社禝，岂敢轻国若此。”魏牟曰：“王无怒，请为王説之：曰王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？”王曰：“郎中不知为冠。”魏牟曰：“为冠而败之，奚亏于王国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也，社禝为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与防艾。且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐，秦当时避其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之觭也。”赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”右师触詟愿见太后，盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曽不能疾走，不得见久矣，窃自恕。恐太后玉体之有所郄也，故愿望见。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强歩，日三四里，少益嗜食，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令补黒衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺。”年几何矣？对曰：“十五岁矣。”虽少，愿及未填沟壑而托之。太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深逺媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其逺也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”此其近者祸及身，逺者及其子孙。岂人主之子孙则必不义哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君给车百乘，质于齐。齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎？”秦败魏于华。魏王且入朝于秦。周诉谓王曰：「宋人有学者，三年反而名其母。

其母曰：『子学三年反而名我者，何也？』其子曰：『吾所贤者，无过尧舜。尧舜名，吾所大者，无大天地。天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。』其母曰：『子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行也。愿子之且以名母为后也。』今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝为后。」魏王曰：「子患寡人入而不出邪？」许绾为我祝曰：「入而不出，请殉寡人以头。」周防对曰：「如臣之贱也，今人有谓臣曰：『入不测之渊而必出，不出，请以一鼠首为汝殉者』，臣必不为也。今秦不可知之国也，犹不测之渊也。而许绾之首，犹防首也。内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。」且无梁孰与无河内急？王曰：「梁急。」无梁孰与无身急？王曰：「身急。」以三者，身上也，河内其下也。秦未索其下，而王効其上，可乎？王尚未听也。支期曰：「王视楚王，楚王入秦，王以三乘先之。楚王不入，楚魏为一，尚足以捍秦。王乃止。」王谓支期曰：「吾始也诺于应侯矣，今不行者，欺之矣。」支期曰：「王勿忧也，臣使长信侯请无内王。王待臣也。」支期説于长信侯曰：「王命召相国长信侯。」曰：「王何以臣为？」支期曰：「臣不知也。」王急召君。长信侯曰：「吾内王于秦者，宁以为秦邪？吾以为魏也。」支期曰：「君无为魏计，君其自为计。且安死乎？安生乎？安穷乎？安贵乎？君其先自为计，后为魏计。」长信侯曰：「楼公将入矣。臣今从。」支期曰：「王急召君，君不行，血溅君襟矣。」长信侯行，支期随其后，且见王。支期先入，谓王曰：「伪病者乎？而见之，臣已恐之矣。」长信君入见王，王曰：「病甚奈何？吾始已诺于应侯矣。意虽道死，行乎？」长信侯曰：「王母行矣，臣能得于应侯矣。愿王无忧。」华军之战，魏不胜秦。明年将使段干崇割地而讲，孙臣谓魏王曰：「魏不以败之上割，可谓善用不胜矣；而秦不以胜之上割，可谓不善用胜矣。今处期年，乃欲割，是羣臣之私，而王不知也。且夫欲玺者，段干子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之授玺。夫欲玺者制地，而欲地者制玺，其势必无魏矣。且夫奸人，固皆欲以地事秦，以地事秦，譬犹抱薪而救火也。薪不尽，则火不止。今王之地有尽，而秦求之无穷，是薪火之説也。」魏王曰：「善。虽然，吾以许秦矣，不可以革也。」对曰：「王独不见夫博者之用枭耶？欲食则食欲，握则握。今君刼于羣臣而许秦，因曰不可革，何用智之不若枭也？」魏王曰：「善。」乃按其行。

吕览》开春篇开春，始雷则蛰虫动矣；时雨降则草木育矣；饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而鳯凰、圣人皆来至矣。共伯和脩其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷絶，而天下皆来谓矣。以此言物之相应也。故曰：行也，成也。善説者亦然，言尽理而得失利害定矣。岂为一人言哉？魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目。羣臣多谏于太子者曰：「雪甚如此，而行葬，民必甚疾之；官费又恐不给。请弛期更日。」太子曰：「为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。」羣臣皆莫敢谏，而以告犀首。犀首曰：「吾未有以言之，是其唯惠公乎？请告惠公。」惠公曰：「诺。」驾而见太子曰：「葬有日矣。」太子曰：「然。」惠公曰：「昔王季歴葬于涡山之尾，栾水齧其墓，见棺之前。和文王曰：「譆！先君必欲一见羣臣百姓也。」天故使栾水见之。于是出而为之张朝，百姓皆见之。三日而后更葬，此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚及牛目，难以行。太子为及日之故，得无嫌于欲亟葬乎？愿太子易日，先王必欲少留而抚社禝、安黔首也。故使雨雪甚，因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为意者，羞法文王也。」太子曰：「甚善。」敬弛期，更择葬日。惠子不徒行説也，又令魏太子未葬其先君而困，有説文王之义。説文王之义以示天下，岂小功也哉？韩氏城新城，期十五日而成。段乔为司空，有一县后二日。段乔执其吏而囚之。囚者之子走告封人子髙曰：「唯先生能活臣父之死，愿委之先生。」封人子髙曰：「诺。」乃见段乔，自扶而上城。封人子髙左右望曰：「美哉城乎！一大功矣！子必有厚赏矣！」自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。封人子髙出，叚乔使人夜解其吏之束▯也而出之。故曰：封人子髙为之言也，而匿已之为而为也，段乔听而行之也，匿已之行而行之也，説之行，若此其精也，封人子髙可谓善説矣。叔向之弟羊舌虎善栾盈，栾盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而□。祈奚曰：“吾闻小人得位，不争，不祥；君子在忧，不救，不祥。”乃往见范宣子而説也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。与其不幸而过，宁过而赏淫人，母过而刑君子。”故尧之刑也，殛鲧于虞而用禹；周之刑也，戮管蔡而相周公，不慢刑也。宣子乃命吏出叔向，救人之患者，行危若不避，烦辱犹不能免。今祈奚论先王之德，而叔向得免焉，学岂可以已哉？类多若此。齐宣王为太室，大益百亩，堂上三百戸。

以齐之大，具之三年，而未能成。羣臣莫敢谏。王春居问于宣王曰：「荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？」王曰：「为无主。」贤臣以千数，而莫敢谏。敢问荆国为有臣乎？」王曰：「为无臣。」今王为太室，其大益百亩，堂上三百戸。以齐国之大，具之三年，而弗能成。羣臣莫敢谏。敢问王为有臣乎？」王曰：「为无。」春居曰：「臣请辟矣。」趋而出。王曰：「春子！春子！反何谏寡人之晩也？寡人请今止之。」遽召掌书曰：「书之：寡人不肖，而好为大室。春子止寡人，箴谏不可不熟。莫敢谏，若非弗欲也。春居之所以欲之，与人同；其所以入之，与人异。」宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主多如宣王然，患在乎无春居。魏王问张旄曰：「吾欲与秦攻韩，何如？」张旄对曰：「韩，日坐而胥亡乎？且割而从天下乎？」王曰：「韩且割而从天下。」张旄曰：「韩怨魏乎？怨秦乎？」王曰：「怨魏。」张旄曰：「韩强秦乎？强魏乎？」王曰：「强秦。」张旄曰：「韩且割而从其所强与所不怨乎？且割而从其所不强与其所怨乎？」王曰：「韩将割而从其所强与其所不怨。」张旄曰：「攻韩之事，王自知矣。」《汉·司马迁·滑稽列传》孔子曰：「六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以道义。」太史公曰：「天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。」淳于髠者，齐之赘壻也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隠，好为淫乐，长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫，百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髠説之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚，又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出，诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年，语在田完世家中。威王八年，楚大发兵加齐，齐王使淳于髠之赵，请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髠仰天大笑，冠缨索絶。王曰：“先生少之乎？”髠曰：“何敢！”王曰：“笑岂有説乎？”髠曰：“今者臣从东方来，见道傍有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金十镒，白璧十防，车马百驷。髠辞而行，至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之夜引兵而去。威王大説，置酒后宫，召髠赐之酒，问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。

”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？”其説可得闻乎？髠曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髠恐惧，俯伏而饮，不过一斗，径醉矣。若亲有严客，髠帣韝鞠▯，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起饮，不过二斗，径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗，径醉矣。若乃州闾之防，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髠窃乐此，饮可八斗而醉。二参日暮，酒阑合尊，促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髠而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髠心最欢，能饮一石，故曰：‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。’言不可极，极之而衰以。讽谏焉，齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮。以髠为诸侯主客，宗室置酒，髠尝在侧。优孟者，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露状，啗以枣脯。马病肥死，使羣臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得？而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万戸之邑。”诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰：“寡人之过一至此乎？为之柰何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之，以垅灶为椁，铜歴为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若徃见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困，负薪，逢优孟，与言曰：“我孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困，往见优孟。”优孟曰：“若无逺有所之，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。”岁余，像孙叔敖。楚王左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之。”三日而为相，庄王许之。三日后，优孟复来，王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言：‘慎无为楚相，不足为也。’如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉，以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪，以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者，余财不顾，耻辱身死，家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。

贪吏安可为也？念为亷吏，奉法守职，竟死不敢为非，廉吏安可为也？”楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困，负薪而食，不足。为也，于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝邱四百戸，以奉其祀，后十世不絶。此知可以言时矣。优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰‘诺’。”居有顷，殿上上寿，呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益？幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍陈仓。优旃曰：“善。”多纵禽兽于其中，冦从东方来，令麋鹿触之，足矣。始皇以故辍止。二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。”主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，冦来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为防室。于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死。优旃归汉，数年而卒。太史公曰：淳于髠仰天大笑，齐威王横行；优孟揺头而歌，负薪者以封；优旃临槛疾呼，陛楯得以半更，岂不亦伟哉！公孙诡、羊胜説孝王，求为景帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃因使人刺汉用事谋臣，及杀故吴相袁盎。景帝遂闻诡、胜等计画，乃遣使捕诡、胜，必得。汉使十軰至梁，相以下举国大索，月余不得。内史安国闻诡、胜匿孝王所，安国入见王而泣曰：「主辱臣死，大王无良臣，故事纷纷至此。今诡、胜不得，请辞赐死。」王曰：「何至此？」安国泣数行下曰：「大王自度于皇帝，孰与太上皇之与髙皇帝，及皇帝之与临江王亲？」孝王曰：「弗如也。」安国曰：「夫太上、临江，亲父子之间，然而髙帝曰：「提三尺剑取天下者，朕也。」故大上皇终不得制事，居于栎阳。临江王适长太子也，以一言过废王，临江用宫垣事，卒自杀中尉府。何者？治天下终不以私乱公。语曰：「虽有亲父，安知其不为虎；虽有亲兄，安知其不为狼。」今大王列在诸侯，悦一邪臣浮説，犯上禁，桡明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉寤。有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎？」语未卒，孝王泣数行下，谢安国曰：「吾今出诡、胜，诡、胜自杀。」汉使还报，梁事皆得释，安国之力也。于是景帝太后益重安国。鲁相初到，民自言相讼王，取其财物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十余，各搏二十，怒之曰：「王非若主邪？何自敢言！」若主，鲁王闻之大慙，发中府钱使相偿之。

相曰：「王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。相毋与偿之。」于是王乃尽偿之。鲁王好猎，相常从入苑中，王輙休相就馆舍。相出，常暴出待王苑外，王数使人请相休，终不休，曰：「我王暴露苑中，我独何为就舍！」鲁王以故不大出游。王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生，式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废。昌邑羣臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以亡谏书？”式对曰：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以《三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死论。彭脩仕为郡功曹时，西部都尉宰鼂行太守事，以微过收吴县狱吏，将杀之。主簿钟离意争谏甚切，鼂怒，使收▯意。欲案之，掾吏莫敢案。脩排阁直入，拜于庭曰：“明府发雷霆于主簿，请闻其过。”鼂曰：“受教三日，初不奉行，废命不忠，岂非过邪？”脩因拜曰：“昔任座面折文侯，朱云攀殿栏槛，自非贤君，焉得忠臣？今庆明府为贤君，主簿为忠臣。”鼂遂原意，罚贳狱吏罪。厐参为汉阳太守，郡人任棠者有竒节，隐居教授。参到，候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置戸屏前，自抱儿孙伏于戸下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：「棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；防大本，薤者欲吾击强宗也；抱儿当戸，欲吾恤孤也。」于是叹息而还。参在职，果能抑强助弱，以惠政得民。北汉大昌文献公刘殷卒。殷为相，不犯顔忤防，然因事进规补益甚多。汉主聪每与羣臣议政事，殷无所是非。羣臣出，殷独留，为聪敷畅条理，商▯事宜，聪未尝不从之。殷常戒子孙曰：「事君当务几谏。凡人尚不可面斥其过，况万乘乎？夫几谏之功，无异犯顔，但不彰君之过，所以为优耳。」官至侍中太保録尚书，赐剑履上殿，入朝不趋，乘舆入殿。然殷在公卿间恂恂有卑让之色，故能处骄暴之国，保其富贵，不失令名，以寿考自终。唐以苏世长为谏议大夫，尝从校猎髙陵，大获禽兽。髙祖顾羣臣曰：“今日畋，乐乎？”世长对曰：“陛下游猎，薄废万几，不满十旬，未足为乐。”髙祖变色，既而笑曰：“狂态复发邪？”对曰：“于臣则狂，于陛下甚忠。”尝侍宴披香殿，酒酣谓髙祖曰：“此殿▯帝之所为邪？”髙祖曰：“卿谏似直，而实多诈，岂不知此殿朕所为，而谓之▯帝乎？”对曰：“臣实不知，但见其华侈，如倾宫、鹿台，非兴王之所为故也。若陛下为之，诚非所宜。臣昔侍陛下于武功，见所居宅仅庇风雨，当时亦以为足。

今因隋之宫室已极侈矣，而又增之，将何以矫其失乎？”髙祖深然之。太宗谓太子少师萧瑀曰：「朕少时好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰皆非良材。朕问其故，工曰：『木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。』朕始寤乡者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能徧知乎？」乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦及政事得失。中宗数与近臣学士宴集，令各效伎艺以为乐。工部尚书张锡舞，谈容娘将作大匠宗晋卿舞浑脱，左卫将军张洽舞黄麞，左金吾将军杜元谈诵婆罗门呪，中书舍人卢藏用效道士上章，国子司业河东郭山恽独曰：“臣无所解，请歌古诗。”中宗许之，山恽乃歌《鹿鸣》《蟋蟀》。明日，中宗赐山恽敕，嘉美其意，赐时服一袭。中宗又尝宴侍臣，使各为回波辞，众皆为謟语，或自求荣禄。谏议大夫李景伯曰：“回波尔时，酒巵微臣，职在箴规。侍宴既过，三爵諠哗，窃恐非仪。”中宗不悦。萧至忠曰：“此真谏官也。”穆宗见夏州观察判官柳公权书迹，爱之，以公权为右拾遗翰林侍书学士。穆宗问公权：“卿书何能如是之善？”对曰：“用笔在心，心正则笔正。”穆宗黙然改容，知其以笔谏也。明皇时，千秋节，羣臣皆献寳镜。张九龄以为，以镜自照，见形容；以人自照，见吉凶。乃述前世兴废之原，为书五卷，谓之《千秋金镜录》，上之。赐书褒美。武承嗣、三思营求为太子，狄仁杰从容言于太后曰：“太宗栉风沐雨，亲冐锋镝，以定天下，传之子孙。大帝以二子托陛下，陛下今乃欲私之他族，无乃非天意乎？且姑侄之与母子，孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”太后曰：“此朕家事，卿勿预知。”仁杰曰：“王者以四海为家，四海之内，何者不为陛下家事？况元首股肱，义同一体，臣备位宰相，岂得有所不预知乎？”因劝太后召还卢陵王。太后意稍寤。他日又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翼皆折，何也？”对曰：“武者，陛下姓；两翼者，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。李德▯献丹扆六箴：一曰宵衣，以讽视朝稀晩；二曰正服，以讽服御乖异；三曰罢献，以讽征求玩好；四曰纳诲，以讽悔弃谠言；五曰辨邪，以讽信任羣小；六曰防微，以讽轻出游幸。

经济类编卷二十六<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书