经济类编卷二十一

经济类编卷二十一

明　冯琦冯瑗　撰臣类二

相业【三十则】司马迁《管仲传》管仲既任政相齐，以区区之齐在海濵，通货积财富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。故论卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，愼权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之寳也。”管仲富拟于宫室，有三归，反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊于诸侯。子产相郑简公，谓子产曰：“内政毋出，外政毋入。夫衣裘之不美，车马之不饬，子女之不洁，寡人之丑也；国家之不治，封疆之不正，夫子之丑也。”子产相郑，终简公之身，内无国中之乱，外无诸侯之患也。子皮授子产以政，辞曰：“国小而偪，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。”国无小，小能事大国乃寛。子产为政，有事，伯石赂与之邑。子大叔曰：“国皆其国也，奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也。四国何尤焉？”郑书有之曰：“安定国家，必大焉。先姑先安大，以待其所归。”既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞大史。▯则请命焉，复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次已位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”子张怒，▯而征役。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋，子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之。”及三年，又诵之曰：“我有子弟子产诲之，我有田畴子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”汉髙祖起为沛公，萧何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府，分之，何独先入，收秦丞相御史律令图书，藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下阨塞户口多少彊弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军，语在淮隂侯事中。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，塡抚谕告，使给军食。

汉二年，汉王与诸侯击楚，何守闗中，侍太子治栎阳，为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上可许，以从事；即不及奏上，辄以便宜施行。上来以闻闗中事，计户口转漕给军。汉王数失军遁去，何常兴闗中卒，辄补缺。上以此専属任何闗中事。太史公曰：萧相国何，于秦时为刀笔吏，録録未有奇节。及汉兴，依日月之末光，何谨守管籥，因民之疾，奉法顺流，与之更始。淮隂、黥布等皆以诛灭，而何之勲烂焉。位冠羣臣，声施后世，与闳夭、散宜生等争烈矣。萧何病，恵帝亲自临视，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，臣死不恨。”何薨，以曹参为相国。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去。日夜饮醇酒。参子窋为中大夫，帝怪相国不治事，以为岂少朕与？使窋归，以其私问参。参怒笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也。”至朝时，帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察，圣武孰与髙帝？”帝曰：“朕乃安敢望先帝？”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善，君休矣。”参为相国，出入三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而弗失。载其清净，民以宁壹。”晋书·王导论》飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。轩辕圣人也，杖师臣而授图；商汤哲后也，托负鼎而成业。自斯已降，罔不由之。原夫典午发踪，本于陵寡；金行抚运，无徳在时。九土未宅其心，四夷已承其弊。既而中原荡覆，江左嗣兴，兆着元石之图，乖少康之祀。夏时无思，晋之士异文叔之兴刘。辅佐中宗，艰哉甚矣。茂▯防名，枝屏叶情，交好负其才智，恃彼江湖，思建尅复之功用，成翼宣之道。于是王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。实赖元宰，固怀匪石之心，潜运忠谟，竟翦吞沙之冦。乃诚贯日，主垂饵以终全贞志；陵霜国缀旒而不灭。观其开设学校，存乎鼎沸之中；爰立章程，在乎栉风之际。虽则世道多故，而规模宏逺矣。比夫萧、曹弼汉，六合为家；奭望匡周，万方同轨。功未半古，不足为俦。至若夷吾体仁，能相小国；孔明践义，善翊新邦。抚事论情，抑斯之类也。提挈三世，终始一心，称为仲父，盖其宜矣。恬珣种徳，副吕防之赠刀；谧乃隤声，惭刘毅之征玺。

语曰：「深山大泽，有龙有蛇。」实斯之谓也。唐裴光庭薨，明皇问萧嵩可代光庭者，嵩言韩休于明皇，以休为黄门侍郎，同平章事。休为人峭直，不干荣利，及为相，甚允时望。始嵩以休恬和，谓其易制，故引之。及与共事，休守正不阿，嵩渐恶之。宋璟叹曰：“不意韩休乃能如是。”明皇或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终谏疏已至。明皇尝临镜黙然不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦于旧，何不逐之？”明皇叹曰：“吾貌虽痩，天下必肥。”萧嵩奏事常顺防，既退，吾寝不安；韩休尝力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休为社稷耳，非为身也。武宗加李徳裕太尉卫国公，李徳裕辞，上曰：“恨无官赏卿耳。”初，徳裕以比年将帅出征屡败，其弊有三：一者诏令下车，前者日有三四，宰相多不预闻；二者监军各以意见指挥军事，将士不得专进退；三者毎军各有宦者为监使，悉选军中骁勇数百为牙队，其在陈战鬬者皆怯弱之士，毎战视事势小却，辄引旗先走，陈从而溃。徳裕乃与枢宻使杨钦义、刘行深议，约敕监军不得预军政，每兵千人，听取十人自卫，有功随例霑赏。二枢宻皆以为然，白上行之。自非中书进诏意，更无他诏，自中出者，号令既简，将帅得以施其谋畧，故所向有功。元和后数用兵，宰相或不休沐，或继火乃得罢。徳裕从容裁决，率午漏下还第，休沐辄如令，沛然若无事时。宋赵普卒，太宗闻之，震悼。近臣曰：「普能断大事，尽忠国家，真社稷臣也。」普性深沈有岸谷，少习吏事，寡学术。及为相，太祖劝以读书，遂手不释卷。每归私第，阖户啓箧取书诵之，竟日。及次日临政处决如流。既卒，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。太宗尝欲遣人使朔方，谕中书选可任事者。吕▯正以名上帝，不许。他日三问，三以其人对。帝怒曰：“卿何执邪？”▯正对曰：“臣非执，臣不欲用媚道妄随人主意以害国事。”因称其人可使，余人不及。同列竦息，不敢动。帝退谓左右曰：“▯正气量，我不如。”既而卒用其人，果称职。至是罢相，判河南。布衣翟颖性险诞，与知制诰胡旦狎。旦为作大言，使颖上之，且改颖名曰马周，以为唐马周复出也。于是颖击登闻鼓，讼李昉居宰相位，当北方有事之时，不为边备，徒知赋诗宴乐。帝由是厌昉，遂罢为右仆射。昉和厚多恕，在位小心醇谨，每有求进用者，虽知其材可取，必正色絶之。已而擢用，或不足用，必和顔温语待之。子弟问其故，昉曰：「用贤，人主之事。若受其请，是市私恩也，故多絶之，使恩归于上。若不用者，既失所望，又无善辞取怨之道也。

」张齐贤慷慨有大畧每以致君自负，常为真宗言皇王之道。帝曰：“皇王之道，非有迹，但庶事无挠，则近之矣。”帝尝问李沆治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”帝问其人，沆曰：“如梅询、曽致尧辈是矣。”帝又语及唐人树党，遂使王室微弱，盖奸邪难辨耳。沆曰：“佞言似忠，奸言似信，如卢杞▯蔽徳宗，李勉以为真奸邪是也。”帝曰：“奸邪之迹，虽曰难辨，久而自败。”一夕内出手诏，欲以刘美人为贵妃，沆对使者引烛焚之，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。帝尝谓沆曰：“人皆有宻啓卿独无，何也？”对曰：“臣待罪宰相，公事则公言之，何用宻启？夫人臣有宻启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤？”真宗时西北用兵，帝便殿延访，或至旰食。王旦叹曰：“我辈安得坐见太平，优游无事耶？”沆曰：“强敌外患足为警戒，他日四方宁谧，朝廷未必无事。”沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦帝听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难，不然血气方刚，不留意声色犬马，则土木甲兵祷祠之事作矣。吾老不及见此，叅政他日之忧也。”丁谓与冦准善，准屡荐其才于沆，沆不用。准问之，沆曰：“顾其为人，可使之在人上乎？”准曰：“如谓者，相公终能抑之，使在人下乎？”沆笑曰：“他日当思吾言。”沆尝曰：“居重位无补，惟中外所陈利害，一切报罢之，少以报国尔。朝廷防制纎悉备具，或徇所陈请行一事，即所伤多矣。”陆象先所谓庸人扰之，是已。憸人茍一时之进，岂念厉时耶？沆尝读《论语》，或问之，沆曰：“沆为宰相，如节用而爱人，使民以时尚未能行圣人之言，终身诵之可也。”沆性直谅，内行脩谨，居位慎宻不求声誉，遵法度，识大体，人莫能干以私。公退终日危坐，未尝跛倚。治第封邱门内，防事前仅容旋马，或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相防事诚隘，为大祀奉。”礼防事则已寛矣，及卒，帝惊恸，谓左右曰：「沆忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿耶？」赠太尉、中书令，諡文靖。王旦为首相，会天下无事，慎守祖宗法度，无所变改。帝久益信，言无不从。凡大臣有所奏请，必问曰：“王旦以为如何？”旦与人寡言笑，及奏事，羣臣异同，旦徐一言以定。居家，賔客满堂，察可与言及素知名者，数月后召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之，以观其所长，宻籍其名，荐之人未尝知。谏议大夫张师徳两诣旦门不得见，意为人所毁，以告向敏中。敏中从容为旦言之，旦曰：“旦处，安得有毁人者？”及议知制诰，旦曰：“可惜张师徳敏中问之，旦曰：“师徳名家子，有士行，不意两及吾门。

状元及第，荣进素定，当静以待之。若复奔竞，使无阶而入者，当如何也？”薛奎发运江淮，辞旦，旦无他语，但云：“东南民力竭矣。”奎退叹曰：“真宰相之言也。”内臣刘承珪以忠谨得幸，既病，求节度使。帝谓旦曰：“承珪待此以瞑目。”旦执不可，曰：“他日求为枢宻使，此其阶也。”遂止。自是内臣不过留后。旦任事久，有谤之者，辄引咎不辨。至人有过失，虽人主盛怒，可辨者辨之，必得而后已。至是疾笃，帝临问，亲调药并薯蓣粥赐之，遣内侍问者日至三四。及薨，痛悼不已。旦遗令削髪披缁以敛，盖悔其不諌天书之失也。诸子欲奉遗令，杨亿以为不可，乃止。王曾性资端厚，在朝廷进止有常，处平居寡言笑，人不敢干以私，进退士人莫有知者。范仲淹尝谓曾曰：「明扬士类，宰相任也，公之盛徳独少此尔。」曾曰：「恩欲归已，怨将谁归邪？」仲淹服其言。史臣曰：「方仁宗初立，庄献临朝，将有専制之患，曾正色危言，能使宦官近习不敢窥觎，而仁宗君徳日就，庄献亦全令名，古所谓社稷臣，于斯见矣。」赠侍中，卒諡文正。章献太后临朝十余年间，天下晏然，吕夷简之力为多。及西夏用师，契丹求地，夷简选将命使二边以宁，独建募万胜军，加契丹岁帛，大为后日之患，又成郭后之废，逐孔道辅、范仲淹于外，时论少之。然所斥士旋复收用，亦不终废。其于天下之事，屈伸舒卷，动有操术，故当国最久。虽数为言者所诋，而帝眷倚不衰。朱熹曰：「当吕公用事之时，其举措不合众心者多矣，而又恶忠贤异已必力排之。逮其晩节，知天下公议不可终拂，又虑天下之事或至危乱，而忠贤之排去者将起复用，是以宁损故怨，以为收之桑榆之计。其虑患之意，虽未必尽出于至公，而补过之善，天下实被其赐。则与世之遂非长恶，力战天下之公议以贻患国家者，相去逺矣。」欧阳修、余靖论王举正懦黙不任事，范仲淹有相才，请罢举正而用仲淹。仁宗然之，举正遂罢，拜仲淹叅知政事。仲淹曰：「执政可由谏官而得乎？」固辞不拜，愿与韩琦出行边，命为陜西宣抚使。未行，复除叅知政事。帝方鋭意太平，数问当世事。仲淹语人曰：「上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。」帝再赐手诏，又为之开天章阁，召辅臣条对。仲淹退而上十事：曰明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官，均公田，厚农桑，修武备，推恩信，重命令，减徭役。悉采用之，宜着令者，皆以诏书画一颁下。帝复申副枢之命，富弼犹固辞。帝使宰相谕之曰：「此朝廷特用，非以使辽故也。」时元昊使辞，帝至紫宸殿，俟弼缀枢宻院班乃坐。

弼不得已受命。帝以平治责成辅相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上当世之务十余条，及安边十三策，大畧以进贤退不肖，止侥幸，去宿弊，欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏。于是小人始不悦矣。范仲淹为政忠厚，所至有恩，邠庆二州之民与属羌皆画像立生祠。其卒也，哀号如父。吕中曰：先儒论本朝人物，以仲淹为第一。观其所学，必忠孝为本；其所志，则先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其有所为，必尽其力，曰：「为之自我者，当如是。」其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，此诸葛武侯不计成败利钝之诚心也。仁宗晩年欲大用之，而淹已即世，岂天未欲平治天下欤？仁宗御大庆殿受朝，暴感风▯，趣行礼而罢。翼日，文彦博召内侍都知史志聪问状，对曰：「禁宻不敢漏言。」彦博叱曰：「尔曹出入禁闼，不令宰相知天子起居，欲何为邪？自今疾势增损，必以告，不尔当行军法。」又与刘沆、富弼谋启醮于大庆殿，因留宿殿庐。志聪白无故事，彦博曰：「此岂论故事邪？」因赦死罪以下，令辅臣祷天地宗庙社稷。知开封府王素夜叩宫门上变，彦博不使入。明旦，有言禁卒告都虞▯欲为乱，刘沆欲捕治。彦博召都指挥使许怀徳问都虞▯何如人，怀徳称其愿可保。彦博曰：「然则卒有怨诬之耳，当亟诛之以靖众。」乃请沆判状，尾斩卒于军门。北京留守贾昌朝素恶富弼，隂结内侍武继隆，令司天官二人言国家不当穿河于北方，致上体不安。后数日，二人又上言请皇后同聴治，亦继隆所教也。志聪以其状白执政，彦博视而怀之，徐召二人诘之曰：「天文变异，汝职所当言也，何得辄预国家大事？汝罪当族。」二人惧，色变。彦博曰：「观汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今无得复然。」二人退，乃出状示同列，同列皆愤怒曰：「奴敢尔僣言，何不斩之？」彦博曰：「斩之则事彰灼于中宫不安。」众皆曰：「善。」既而议遣司天官定六防方位，复使二人往，继隆白请留之。彦博曰：「彼本不敢妄言，有教之者耳。」继隆黙不敢对。二人至六防，恐治前罪，更言六防在东北，非正北也。二月，帝疾愈。御延和殿，彦博等还私第。当是时，京师岌岌，赖彦博弼持重，众心乃安。已而刘沆白帝曰：“陛下违豫时，彦博擅斩告反者。”彦博以沆判呈，帝乃解。英宗疾甚，举措或改常度，遇宦者尤少恩，左右多不悦，乃共为谗间两宫，遂成隙，内外恟惧。知谏院吕诲上书两宫，开陈大义，词防深切，多人所难言者。然两宫犹未释然。一日，韩琦、欧阳修奏事▯前，太后呜咽流涕，道其所以。琦曰：“此病故尔，疾已必不然。子疾，母可不容之乎？

”后意不解，修进曰：“太后事先帝数十年，仁徳着于天下。昔温成之宠，太后处之裕，如今母子间反不能容耶？”后意稍和，修复曰：“先帝在位久，徳泽在人，故一日晏驾，天下共戴嗣君，无敢异同者。今太后一妇人，臣等五六措大耳，非先帝遗意，天下谁肻聴从？”后黙然久之。琦进曰：“臣等在外，圣躬若失调防，太后不得辞其责。”后惊曰：“是何言，我心更切也。”同列闻者莫不流汗。后数日，琦独见帝，帝曰：“太后待我少恩。”琦对曰：“自古圣帝明王不为少矣，独称舜为大孝，岂其余尽不孝哉？父母慈而子孝，此常事不足道，惟父母不慈而子不失孝，乃为可称。但恐陛下事之未至耳。父母岂有不慈者哉？”帝大感悟。帝自六月不御殿，至是初御紫宸殿见百官，琦因请乘舆祷雨，具素服以出，人情大安。韩琦欲太后撤帘还政，乃取十余事禀帝，帝裁决悉当，琦即诣太后覆奏。后毎事称善，琦因白后求去，后曰：“相公不可去，我当居深宫耳。”遂起琦，即厉声命撤帘。帘既落，犹于御屏后见后衣也。英宗始亲政，加琦右仆射。吕中曰：“当国家危疑之日，大臣以能任事者，一曰徳望，二曰才智。有才智而无徳望以镇之，则未足以服天下之心；有徳望而无才智以充之，则未足以办天下之事。故曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。’韩魏公盖自庆厯、嘉祐之时，可属大事，重厚如勃，其徳望服人心久矣。至于处事应变，胸中才智，又足以运用天下，此其所以正英宗之始欤？在真宗之初，则有吕端；在仁宗之初，则有王曾。此皆安国家、定社稷之名臣也。”英宗时，韩琦与富弼同相。或中书有疑事，往往与枢宻谋之。自弼使枢密，非得防合议者，琦未尝询弼，弼颇不怿。及太后还政，弼大惊曰：“弼备位辅佐，他事固不可预闻，此事韩公独不能共之邪？”或以咎琦，琦曰：“此事当如出太后意，安可显言于众。”弼愈不怿。帝亲政，加弼户部尚书，弼辞曰：“制词取嘉祐中尝议建储推恩，此特丝髪之劳，何足加赏？仁宗太后于陛下有天地之恩，尚未闻所以为报，可谓倒置。”再奏不聴，乃受。至是以足疾力求解政，章二十余上，遂以使相郑国公判扬州。未防，徙判汝州。张昪请老，帝曰：“太尉勤劳王家，讵可遽去？但命五日一至院进见。”母蹈舞，司马光亦疏昪忠谨清直，请留于朝，而昪求去益力，乃判许州。先是，韩琦、曾公亮欲迁欧阳修为枢密使，将进拟，修觉其意，谓之曰：“今天子谅隂，母后垂帘，而二三大臣自相位置，何以示天下？”琦等服其言而止。韩琦执政三朝，或言其専，英宗颇不悦。

曾公亮因力荐安石，觊以间琦。琦求去益力，帝不得已，以琦为镇安、武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。入对，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去，谁可属国者？王安石何如？”琦对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”帝不答。琦早有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色。居相位再，决大策以安社稷。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。或曰：“公所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无所处矣。”琦叹曰：“是何言邪？人臣当尽力事君，死生以之，至于成败天也，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉？”闻者赧服。韩琦卒前一夕，大星陨州治，枥马皆惊。神宗自为碑文，载琦大节，篆其首曰「两朝顾命，定策元勲」，赠尚书令，諡忠献，后追封魏王。史臣曰：「琦相三朝，立二帝，厥功大矣。当治平危疑之际，两宫防成嫌隙，琦处之裕如，卒安社稷，人服其量。」欧阳修称其「临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣，岂不信哉」。韩公富弼卒，遗表大畧云：「陛下即位之初，邪臣纳説，上误聪明，浸成祸患。今上自辅臣，下及多士，畏祸图利，习成敝风。去年永乐之役，兵民死亡者数十万。今久戌未解，百姓困穷，岂讳过耻败，不思救祸之时乎？天地至仁，宁与羌夷校胜负？愿休兵息民，使闗陜之间稍遂生理。兼陜西再团保甲，州县奉行，势侔星火，人情惶骇。不若寝罢以绥怀之。臣之所陈，急于济事。若夫要道，则在圣心所存与所用之人，君子小人之辨尔。」弼早有公辅之望，名闻邻国，辽使每至，必问其出处安否。临事周悉，不万全不发。当其敢言，奋不顾身，忠义之性，老而弥笃。家居一纪，斯须未尝忘朝廷。讣闻，赠太尉，諡文忠。哲宗初，两宫虚已以聴。司马光为政，光亦自见言行，计从欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。賔客见其体羸，举诸葛亮“食少事烦”以为戒。光曰：“死生命也，为之益力。”病革，谆谆语如梦中，皆朝廷天下事也。及薨，太后哭之恸，与帝临其丧，赠太师温国公，諡文正。京师人为之罢市，往吊及如陜葬送者，如哭私亲。岭南封州父老亦相率具祭，都中四方皆画像以祀，饮食必祝焉。子康居丧，因寝地得腹疾，召医李积于兖。乡民闻之，告积曰：“百姓受司马公恩深，今其子病，愿速往也。”积至，则康疾不可为矣。光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。自少至老，语未尝妄。自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”诚心自然，天下敬信。陜洛间皆化其徳，有不善曰：“君实得无知之乎？

”光于物澹然，无所好，于学无所不通，惟不喜释老，曰：“其微言不能出吾书，其诞吾不信也。”及居政府，凡王安石、吕恵卿所建新法为民害者，刬革畧尽，毅然以天下自任，开言路，进贤才。海内之民欢忻鼓舞，甚于更生，一变而为嘉祐治平之治。君子称其有旋干转坤之功，而光已老且病，不克终治，惜哉。吕公着薨，太皇太后见辅臣，泣曰：“邦国不幸，司马相公既亡，司空复逝。”帝亦悲感，即诣其家临奠，赠太师，封申国公，諡正献。公着自少讲学，即以治心养性为本，平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好，简重清净，盖天禀然。其识虑深敏，量宏而学粹，遇事善决，茍便于国，不以利害动其心。与人交出于至诚，好徳乐善，见士大夫以人物为意者，必问其所知与其所闻，参互考实以达于上。每议政事，博采众善以为善，至所当守则毅然不可囘夺。神宗尝言其于人材不欺，如权衡之称物，尤能避逺声迹，不以知人自处。王安石博辨骋辞，人莫敢与亢，公着独以精识约言服之。安石尝曰：“疵吝每不自胜，一诣长者，即废其敬服如此。”哲宗既相章惇，范纯仁请去益力，乃以观文殿大学士出知颖昌府。自帝亲政，纯仁扶佑之力居多，然羣邪间之，不能尽行其言。凡荐引人才，必以天下公议，其人不知，自纯仁所举。或曰：“为宰相，岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”纯仁曰：“但朝廷进用不失正人，何必其知出于我邪？”▯古后鼐玛锦氏称制，温都尔哈玛尔専政用事，权倾中外。后至以御寳空纸使自书填。楚材曰：“天下者，先帝之天下，朝廷自有宪章，今欲紊之，臣不敢奉诏。”又有防，凡温都尔哈玛尔所建白，令史不为书者，断其手。楚材曰：“国之典故，先帝悉委老臣，令史何预焉？事若合理，自当奉行；如不可行，死且不避，况截手乎？”后不悦，楚材愤悒成疾而卒。或譛之曰：“楚材为相三十年，天下贡赋半入其家。”后命近臣覆视之，惟琴玩十余，及古今书画金石遗文数千卷。楚材天资英迈，夐出人表，正色立朝，不为势屈，每陈国家利病，生民休戚，辞色恳切。▯古太宗尝曰：“汝又欲为百姓哭邪？”楚材每言：“兴一利不若除一害，生一事不若减一事。”人以为名言。至顺初，赠太史，追封广寕王，諡文正。初，元世祖崩时，博果宻得受顾命。丞相旺札勒以其年位在下，深忌之。帝知其故，慰劳之曰：「卿先朝腹心，惟朝夕启沃，匡朕不逮，庶无负先皇帝付托之重。」廷议大事，多采其言。河东守臣献嘉禾，博果宻曰：「汝部内所产，尽如是邪？」曰：「惟此数茎耳。」博果宻曰：「如此则既无益于民，何足为瑞？

」遂罢遣之。西僧作佛事，诸释罪囚祈福，谓之图鲁木。豪民犯法者，皆赂之以求免。有杀主、杀夫，西僧请被以帝后服，乗黄犊出宫门，释之，云可得福。博果宻曰：「人伦者，王政之本，风化之基，岂可容其乱法？」如是，帝责丞相曰：「朕戒汝无令博果宻知，今闻其言，朕甚媿之。」使人语博果宻曰：「卿且休，朕今从卿言。」有奴告主者，主被诛，即以其主所居官与之。博果宻言：「若此，必大坏天下风俗，无复上下之分矣。」帝悟，为追废前命。丞相以下多与谋议不合，奏以为陕西行省平章政事。太后谓帝曰：「博果宻，朝廷正人，先皇帝所付托，岂可出之于外邪？」乃复留之。

社稷臣【六则】魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相，置于季成子与翟触【即翟璜】我孰置而可？”李克曰：“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疎不谋亲。臣者疎贱，不敢闻命。”文侯曰：“此国事也，愿先生临事而勿辞。”李克曰：“君不察故也，可知矣。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”李克出，过翟黄，翟黄问曰：“吾闻君问相于先生，未知果孰为相？”李克曰：“季成子为相。”翟黄作色不悦曰：“触失望于先生。”李克曰：“子何遽失望于我？我于子之君也，岂与我比周而求大官哉？君问相于我，臣对曰：‘君不察故也，贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知也。’君曰：‘出矣，寡人之相定矣。’以是知季成子为相。”翟黄不悦曰：“触何遽不为相乎？西河之守，触所任也；计事，内史触所任也；王欲攻中山，吾进乐羊，无使治之臣；吾进先生，无使傅其子；吾进屈侯附，触何负于季成子？”李克曰：“不如季成子。季成子食采千钟，什九居外，一居中，是以东得卜子夏、田子方、段干木，彼其所举，人主之师也；子之所举，人臣之才也。”翟黄迮然而惭曰：“触失对于先生，请自修然后学。”言未卒，而左右言季成子立为相矣。于是翟黄黙然变色，内惭不敢出，三月也。卫有太史曰柳庄，寝疾。公曰：“若疾革，虽当祭，必告。”公再拜稽手，请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以襚之。晏子侍于齐景公，朝寒，请进▯食。对曰：「婴非君之防养臣也，敢辞。」公曰：「请进服裘。」对曰：「婴非田泽之臣也，敢辞。」公曰：「然，夫子于寡人奚为者也？」对曰：「社稷之臣也。」公曰：「何谓社稷之臣？」对曰：「社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理，制百官之序，使得其宜，作为辞令，可分布于四方。」自是之后，君不以礼不见晏子也。楚威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以至不谷之身，亦有不为爵劝、不为禄勉，以忧社稷者乎？”莫敖子华对曰：“如华不足以知之矣。”王曰：“不于大夫，无所闻之。”莫敖子华对曰：“君王将何问者也？彼有廉其爵、贫其身，以忧社稷者；有崇其爵、丰其禄，以忧社稷者；有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者；有劳其身、愁其思，以忧社稷者；亦有不为爵劝、不为禄勉，以忧社稷者。”王曰：“大夫，此言将何谓也？”莫敖子华对曰：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积，故彼廉其爵、贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也。

昔者叶公子髙，身获于表薄，而财于柱国，定白公之祸，宁楚国之事，恢先君以揜方城之外，四封不廉，名不挫于诸侯，当此之时也，天下莫敢以兵南乡，叶公子髙食田六百畛，故彼崇其爵、丰其禄，以忧社稷者，叶公子髙是也。昔者吴与楚战于柏举，两军之间，夫卒交，莫敖大心抚其御之手，顾而太息曰：‘嗟乎子乎！楚国亡之日至矣！吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也，社稷其庶几乎？’故断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。昔呉与楚战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散，棼冒勃苏曰：‘吾被坚执鋭，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。’于是赢粮潜行，上峥山，逾深谿，蹠穿膝暴，七日而薄秦王之朝，雀立不转，昼吟宵哭，七日不得告，水浆无入口，瘨而殚闷，旄不知人。奏王闻而走之，冠带不相及，左奉其首，右濡其口，勃蘓乃蘓。秦王身问之：‘子孰谁也？’棼冒勃苏对曰：‘臣非异楚使，新造盭棼冒勃苏。’呉与楚人战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散，使下臣来告亡，且求救。秦王顾令之起。寡人闻之，万乘之君得罪一士。社稷其危，今此之谓也。遂出革车千乘，卒万人，属之子满与子虎下塞以东，与呉人战于浊水，而大败之，亦闻于遂浦。故劳其身，愁其思，以忧社稷者，棼冒勃苏是也。呉与楚战于柏举，三战入郢，君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙谷结鬬于宫唐之上，舎鬭奔郢，曰：「若有孤，楚国社稷其庶几乎？」遂入大宫，负鸡次之典，以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏乱。蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。此▯谷之功，多与存国相若，封之执圭，田六百畛。▯谷怒曰：「谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余岂患无君乎？」遂自弃于磨山之中，至今无位。故不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者，▯谷是也。王乃太息曰：「此古之人也，今之人焉能有之邪？」莫敖子华对曰：「昔者先君灵王好小腰，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避。华闻之，其君好发者，其臣决拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者皆可得而致之。」汉汲黯多病，病且满三月，武帝尝赐告者数，终不愈。最后病，庄助为请告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人，然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育，亦不能夺之矣。”上曰：“然，古有社稷之臣，汲黯其近之矣。”唐太宗以光禄大夫萧瑀为特进，复令参预政事。帝曰：“武徳六年以后，髙祖有废立之心而未定，我不为兄弟所容，实有功髙不赏之惧，斯人也，不可以利诱，不可以死胁，真社稷臣也。

”因赐瑀诗曰：“疾风知劲草，版荡识忠臣。”儒臣【十八则】汉武帝初即位，招选天下文学材智之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自▯鬻者以千数，上简拔其俊异者宠用之。庄助最先进，后又得吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马相如、平原东方朔、吴人枚臯、济南终军等，并在左右。每令与大臣辨论，中外相应，以义理之文，大臣数屈焉。然相如特以辞赋得幸，朔、臯不根持论，好诙谐，武帝以俳优畜之，虽数赏赐，终不任以事也。朔亦观上顔色，时时直谏，有所补益。晋以和凝为端明殿学士。凝署其门，不通賔客。耀州推官张谊致书于凝，以为切近之职，为天子耳目，宜知四方利病，柰何拒絶賔客？虽安身为便，如负国何？凝竒之，荐于桑维翰，除左拾遗。谊上言：“契丹有援乞之功，宜外敦信好，内谨备边，不可自逸以啓戎心。”晋主深然之。唐髙祖以秦王世民功大，前代官皆不足以称之，特置天防上将，位在王公上。世民以海内浸平，乃开馆于西宫，延四方文学之士。出教以王府属杜如晦，记室房▯龄，虞世南，文学褚亮，姚思亷，主簿李▯道，参军蔡允恭，薛元敬，顔相时，谘议典籖苏朂，天策府从事中郎于志宁，军谘祭酒苏世长，记室薛休，仓曹李守素，国子助教陆徳明，孔颖达，信都盖文达，宋州总管府户曹许敬宗，并以本官兼文学馆学士，分为三畨更日直宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中，引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。又使库直阎立本图像，禇亮为赞，号十八学士。士大夫得预其选者，时人谓之登瀛洲。髙祖置▯文馆于殿侧，聚四部书二十余万卷，精选天下文学之士，虞世南，禇亮，姚思廉，欧阳询，蔡允恭，萧徳等，以本官兼学士，令更日宿直，聴朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商▯政事，或至夜分乃罢。又取三品已上子孙充▯文馆学士。中宗时，置修文馆大学士四员，直学士八员，学士十二员，选公卿以下善为文者，李峤等为之。每游幸禁苑，或宗室宴集，学士无不毕从，赋诗属和。使上官昭容第其甲乙，优者赐金帛，同预宴者惟中书门下及长参王公、亲贵数人而已。至大宴，方召八座九列、诸司五品以上预焉。于是天下靡然争以文华相尚，儒学忠谠之士莫得进矣。明皇置丽正书院，聚文学之士，徐坚等或修书，或侍讲，以张説为修书使，以总之。有司供给优厚，中书舍人洛阳陆坚以为此属无益于国，徒为糜费，欲悉奏罢之。张説曰：“自古帝王于国家无事之时，莫不崇宫室，广声色，今天子独延礼文儒，发挥典籍，所益者大，所损者微。陆子之言，何不达也？

”明皇闻之，重説而薄坚。明皇与中书门下及礼官学士宴于集仙殿。明皇曰：「仙者，凭虚之论，朕所不取。贤者，济理之具。朕今与卿曹合宴，宜更名曰集贤殿。」其书院官，五品以上为学士，六品以下为直学士。以张説知院事，徐坚副之。明皇欲以説为大学士，説固辞而止。唐初诏勑皆中书门下官有文者为之，髙宗干封以后始召文士草诸文辞，常于北门▯进止，时人谓之北门学士。▯宗即位，始制翰林院，宻迩禁庭，延文章之士，下至僧道书画琴棋数术之工皆处之，谓之待诏。刑部尚书张説及弟垍皆翰林院供奉。白居易上奏：“臣比请罢兵，今之事势又不如前，不知陛下复何所恃？”是时，宪宗每有军国大事，必与诸学士谋之。尝逾月不见学士，李绛等上言：“臣等饱食不言，其自为计则得矣，如陛下何？”陛下询访理道，开纳直言，实天下之幸，岂臣等之幸？宪宗遽令明日三殿对来。中宗谓宰相曰：「朕每读书有疑，无从质问，可选儒士入内侍读。」卢怀慎荐太常卿马怀素，以为左散骑常侍，与右散骑常侍禇无量更日侍读，聴肩舆乘马于宫中。以无量羸老，为造腰舆，内侍舁之，亲送迎之，待以师傅之礼。宪宗嘉翰林学士崔羣谠直，命学士自今奏事必取羣连署，然后进之。羣曰：“翰林举动皆为故事，必如是，后来万一有阿媚之人为之长，则下位直言无从而进矣。”遂不奉诏。后唐明宗目不知书，四方奏事皆令安重诲读之。重诲亦不能尽通，乃奏称：“臣徒以忠实之心事陛下，得典枢机，今事粗能晓知。至于古事，非臣所及。愿仿前朝侍讲、侍读，近代直崇政、枢宻院，选文学之臣与之共事，以备应对。”乃置端明殿学士。宋太祖时，翰林学士王着以酒失贬官。太祖谓宰相曰：「深严之地，当使宿儒处之。」范质等对曰：「窦仪清介重厚，然已自翰林迁端明矣。」太祖曰：「非斯人不可，卿当谕以朕意，勉令就职。」即日复入翰林。太祖尝召仪草制，至苑门，仪见太祖岸帻跣足而坐，却立不肻进。太祖遽索冠带而后召入。仪曰：「陛下创业垂统，宜以礼示天下，恐豪杰闻而解体。」太祖敛容谢之，自是对近臣未尝不冠带。太宗谓侍臣曰：「学士之职，亲切贵重，非他可可比。朕常恨不得为之。」又曰：「士之学古入官，遭时得位，纡朱拖紫，足以为荣矣，得不竭诚以报国乎？」钱若水曰：「髙尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷逹易志操。其或以爵禄位遇之，故而效忠于上；中人以下者之所为也。」帝然之。章得象为翰林学士时，庄献太后每遣内侍至学士院，得象必正色待之，或不交一言。仁宗闻而器之。至是谓曰：「向者太后垂帘，羣臣邪正，朕皆黙识，惟卿清忠无所阿附，且未尝千请，今日用卿职由此也。

」神宗欲相章惇，范祖禹言惇不可用，帝不悦。祖禹遂乞郡，乃知陕州。祖禹在迩英，守经据正，献纳尤多。每当讲前夕，必正衣冠，如在上侧，命子弟侍先，按讲其説，开列古义，叅之时事，言简而当，义理明白。苏轼称为讲官第一。神宗以司马光为翰林学士，力辞。帝曰：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞焉？”光对曰：“臣不能为四六。”帝曰：“如两汉制诰可也。且卿能进士取髙第，而云不能四六，何邪？”光乃就职。王鹗，金正大元年进士第一人，歴官尚书左右司郎中。金亡，将被杀，张柔闻其名，救之，馆于保州。▯古主在藩邸，召对甚礼，重之。尝因见请曰：“天兵克蔡，金主自缢，其奉御绛山焚葬汝水之傍，礼为旧君有服，愿往葬祭。”▯古主义而许之。至则为河水所没，具牲醴为位而哭。至是为翰林学士承防，制诰典章皆所裁定。又荐李治、李昶、王磐、徐世▯、髙鸣为学士，复奏立十道提举学校官，蒙古主皆从之。

近臣【五则】齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善言进则不善无由入矣；不进善言则善无由入矣。”天子居闉阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出襜幄而知天下者，以有贤左右也。故独视不如与众视之明也，独听不如与众聴之聪也。宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚髙着然不售，酒酸。怪其故，问其所知长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之。此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗，有道之士懐其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠也。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情矣，人主不觉如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？吕大钧选小臣宿卫议古者人主左右前后使令执事之小臣，乃所以朝夕起居出入，不可须臾离者也。其用之迹，虽主于给宿卫，备頥指以共缀衣、虎贲、执射、执驭之职；其用之意，则亦使之献可替否，拾遗补阙，以赞凝丞、保傅之事。主于给宿卫、备使令，则非恪勤谨重者不可以当其任；使之献可替否、拾遗补阙，则非开爽敏茂者不足以充其位。此言犹未之尽。古之人君，不独有师有友，又有受教于我者焉。故疾医小艺者也，黄帝师奚伯而教雷公；费国小邦也，惠公友顔般而役长息。然则使令执事之小臣，虽在择恪勤谨重、开爽敏茂之资，人主又当教诲养育，使之成就其材，以补异时公卿大夫之阙。如此则朝廷常不乏材，而人主求之且不劳也。以汉、唐之茍简，其名犹多出于宿卫供奉之官。岂非常在宫省，日侍帷幄，既已接闻庙堂之议，以广其知识；间复亲被徳音，诲其所未至，则益知善恶向背之理，薰炙渐渍，久而不已，安有不化者哉？不徒其效如此，又可以自广其聪明之徳。记曰：“教学相长也。”又曰：“教然后知困。”彼既知向背，则必尽其心力以承学于上。

上之人既乐其自勉，亦不尽以教之。或因其善问，有以起吾志；或因其难进，有以勉吾业。传曰：“教不倦，仁也。”又曰：“有教无类。”则不徒可以益吾之志业，又可以广吾之徳性也。记曰：“善教者，知至学之难易，又知其美恶。”则不徒广吾之徳性，又可以广吾知人之明也。为人君而乘政事之间，以教育执事之小臣，乃有志业、徳性、知人之益，岂小补哉？今朝廷虽有中书门下两省官以备侍从，又有翰林舍人院及诸馆阁之臣以备顾问，非乏人也。充其选者，又皆美材敏行，非不贤也。既以待之不为缀衣、虎贲、射驭之冗，亦难复使从使令执事之贱，似宜略依汉制郡国贡士给宿卫之法，诏公卿。牧守如孔门四科之目，各使保任三二人，不以仕与未仕，限年二十以上，三十以下。其人则分肄中书门下省学士舍人院及馆阁诸司，其职则参诸殿侍诸班之列，其禄秩则视三班使臣、州县掾属而已。其间暇则各受学于其官长，退而以所学开谕其同列，仍不立迁擢废置之格。其有功罪善恶，一聴明主裁决而已。如此则素无行能者，必不得举；不安其分者，必不愿为。自非朴茂有志之士，不可得而与焉。试或行之，不过五七年，不徒得髙才美行，可备器使，亦将资助盛徳大业，必将日新而无穷。凡在位执事之小臣，亦当渐摩义理之益，相观而善，可不务乎？曾肇论选忠良博古之士置诸左右。臣闻玉虽美，追琢然后成珪璋；金虽坚，砥砺然后成利器。人主虽有自然之圣质，必赖左右前后磨砻渐染所闻，正言所见正行，然后徳性内充，道化外行。以之知人，则无不明；以之举事，则无不当。故周公之戒成王，自常伯、常任至于虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府，必皆得人，以为立政之本。穆王之命伯冏，亦曰：“命汝正于羣仆侍御之臣，懋乃后徳，交修不逮，遴简乃僚，无以巧言令色、便僻侧媚，其惟吉士。”下至西汉，犹诏郡国岁贡吏民之贤者以给宿卫，则虎贲之任也。出入起居，执器物，备顾问，皆用士人，如孔安国之掌唾壶，严助、朱买臣之専应对，则左右携仆之任也。虽用人有媿于古，亦一时之盛矣。其后唐太宗平定四方，有志治道，则引虞世南等聚于禁中，号十八学士。退朝之暇，从容燕见，或论往古成败，或问民间事情。每言及稼穑艰难，则务遵勤俭；言及闾阎疾苦，则议息征徭。以至讽诵诗书，讲求典礼，咨询忘倦，或至夜分。若夫军国防微，事务得失，则责之辅相，悉不相干。其上下相与之际如此，是以后世言治独称贞观，惜其一时之士不以尧舜三代之道啓迪其君，故其成就止此。夫以贞观之治，犹须招集贤能，朝夕亲近然后成功，又况有志于其人者乎？

伏惟皇帝陛下聪明慈恵，有君人之徳；沈静渊黙，有天下之度。方且躬亲聴断，励精为治，其志大矣。臣谓宜于此时慎选忠信端良、博古多闻之士，置诸左右前后，以参讽议，以备顾问。陛下聴政之余，引之便坐，讲论经术，谘询至道，不必限其日时，烦其礼貌，接以诚意，假以温顔，庶使人得尽情理，无不烛于此，增益圣学，禆补聪明，渐染磨砻，日累月积，循习既久，化与心成，自然于道不勉而中，于事不思而得，非僻之习，异端之言，无自而入矣，如是而施之，任人则邪佞者逺，忠直者伸；以之立事，则言而为天下，则动而为天下法。其于盛徳，岂曰小补之哉？且夫深处法宫之中，亲近防御之徒，其损益相去如此。唯陛下留意，毋忽。

优礼大臣【十三则】汉髙帝令诸吏善遇髙爵诏。上大夫、公乘以上皆髙爵也。诸侯子及从军归者甚多。髙爵，吾数诏吏先与田宅及所当求于吏者，亟与爵。或人君上所尊礼，久立吏前，曾不为决，甚亡谓也。异日秦民爵公大夫以上，令丞与亢礼。今吾于爵非轻也，吏独安取此？且法以有功劳行田宅，今小吏未尝从军者多满，而有功者顾不得，背公立私。守尉长吏教训甚不善。其令诸吏善遇髙爵，称吾意。且廉问有不如吾诏者，以重论之。孝武帝时，淮南、衡山谋反，治党与方急。公孙▯病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，宜佐明主镇抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。恐病死无以塞责，乃上书愿归侯，乞骸骨，避贤者路。上报曰：「古者赏有功，褒有徳，守成上文，遭遇右武，未有易此者也。朕夙夜庶防，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖君子善善及后世若兹，行常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不徳也。今事少间，君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。」因赐告牛酒杂帛。哀帝时，防免大司空髙乐侯师丹为庶人，罢归。尚书令唐林上疏曰：「窃见免大司空丹防书泰深，痛切。君子作文，为贤者讳。丹经为世儒宗，徳为国黄耉，亲傅圣躬，位在三公。所坐者微，海内未见其大过。事既已往，免爵太重。京师识者咸以为宜复丹邑爵，使奉朝请。四方所瞻仰也。唯陛下财览众心，有以慰复师傅之臣。」章帝尊师傅诏朕以▯身托于王侯之上，统理万机，惧失厥中，兢兢业业，未知所济。深惟守文之主，必建师傅之官。《诗》不云乎：“不愆不忘，率由旧章。”行太尉事节乡侯憙，三世在位，为国元老。司空融典职六年，勤劳不怠。其以憙为太傅，融为太尉，并録尚书事。三事大夫，莫肻夙夜，小雅之所伤也。予违汝弼，汝无面从，股肱之正义也。羣后百僚，勉思厥职，各贡忠诚，以辅不逮。申勅四方，称朕意焉。安帝时，三府任轻，机事専委尚书，而灾▯变咎辄切免公台。陈忠以为非国旧体，上疏谏：「臣闻君使臣以礼，臣事君以忠。故三公称曰▯宰，王者待以殊敬，在舆为下，御坐为起，入则参对而议政事，出则监察而董是非。汉典旧事，丞相所请靡有不聴。今之三公虽当其名，而无其实，选举诛赏一由尚书。尚书见任重于三公，陵迟以来其渐久矣。臣忠心常独不安，是故临事战惧，不敢冗见有所兴造，又不敢策免司空陈褒。今者灾异复欲切让三公，昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使贲丽纳説方进，方进自引，卒不蒙上天之福，徒乖宋景之诚。

故知是非之分较然有归矣。又尚书决事多违故典，罪法无例，诋欺为先，文▯言丑，有乖章宪。宜责求其意，割而勿聴。上慎国典，下防威福，置方员于规矩，审轻重于衡石，诚国家之典，万世之法也。」郑冲抗表致仕，晋武帝诏曰：「太傅韫徳深粹，履行高洁，恬逺清虚，确然絶世。艾服王事六十余载，忠肃在公，虑不及私，遂应众举，歴登三事，仍荷保傅之重，绸缪论道之任，光辅奕世，亮兹天工，迪宣谋猷，▯济大烈，可谓朝之儁老，众所具瞻者也。朕昧于政道，庶事未康，挹仰耆训，导扬厥蒙，庶赖显徳，缉熙有成。而公屡以年髙疾笃，致仕告退，惟从公志，则朕孰与谘谋？譬彼涉川，罔知攸济，是用未许，迄于累载。而高尚弥笃，至意难违，览其盛指，俾朕怃然。夫功成弗有，上徳所隆，成人之美，君子与焉。岂必遂朕凭赖之心，以枉大雅进止之度哉？今聴其所执，以寿光公就第，位同保▯，在三司之右。公宜颐精养神，保卫太和，以究遐福。其赐几杖不朝，古之哲王，钦祗国老，宪行乞言，以弥缝其阙。若朝有大政，皆就谘之。又赐安车驷马，第一区，钱百万，绢五百匹，牀帷簟褥，置舍人六人，官骑二十人。以世子徽为散骑常侍，使常优游定省，禄赐所供，策命仪制，一如旧典而有加焉。」司徒举刘毅为青州大中正，尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。陈留相乐安孙尹表曰：「礼，凡卑者执劳，尊者居逸，是顺叙之宜也。司徒魏舒，司▯校尉严询，与毅年齿相近，往者同为散骑常侍，后分授外内之职，资涂所经，出处一致。今询管四十万户州，兼董司百僚，总摄机要；舒所统殷广，兼执九品铨十六州，论议主者不以为剧。毅但以知一州，便谓不宜累以碎事，于毅太优，询舒太劣。若以前聴致仕，不宜复与迁授位者，故光禄大夫郑袤为司空是也。夫知人则哲，惟帝难之，尚可复委以宰辅之任，不可谘以人伦之论，臣窃所未安。昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。毅前为司▯直法不挠，当朝之臣多所按劾。谚曰：「受尧之诛，不能称尧。」直臣无党，古今所悉。是以汲黯死于淮阳，董仲舒裁为诸侯之相，而毅独遭圣明，不离辇毂，当世之士咸以为荣。毅虽身偏有风疾，而志气聪明，一州品第不足劳其思虑。毅疾恶之心，小过主者，必疑其论议伤物，故髙其优礼，令去事实，此为机阁毅使絶人伦之路也。臣州茂徳，惟毅越毅不用，则清谈倒错矣。」于是青州自二品以上，光禄勲石鉴等共奏曰：「谨按陈留相孙尹表及与臣等书如左。臣州履境海岱，而叅风齐鲁，故人俗务本，而世敦徳让，今虽不克于旧，而遗训犹存，是以人伦归行，士识所守也。

前被司徒符，当叅举州大中正，佥以光禄大夫毅纯孝至素，着在乡闾，忠允亮直，竭于事上，仕不为荣，惟期尽节，正身率道，崇公忘私，行髙义明，出处同揆，故能令义士宗其风景，州闾归其清流。虽年耆偏疾，而神明克壮，实臣州人士所思准系者矣。诚以毅之明格，能不言而信，风之所动，清浊必偃，以称一州咸同之望故也。窃以为礼贤尚徳，教之大典，王制夺与动为开塞，而士之所归。」人伦为大臣等虚劣，虽言废于前，今承引书，敢不列啓？按尹所执，非惟惜名议于毅之身，亦通陈朝宜夺与大准。以为尹言当否，应蒙评议。由是毅遂为州都铨正，人流清浊，区别其所弹贬，自亲贵者始。元帝以贺循清贫下令曰：「循冰清玉洁，行为俗表，位处上卿，而居身服物，盖周形而已。屋室财庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺牀、荐席褥，并钱二十万，以表至徳，畅孤意焉。」循又让，不许，不得已留之。初不服用。及帝践位，有司奏琅琊恭王宜称皇考，循又议曰：「按礼，子不敢以已爵加父。」帝纳之。俄以循行太子太傅，太常如故。循自以枕疾废顿，臣节不修，上隆降尊之义，下替交叙之敬，惧非垂典之教也。累表固让，帝以循体徳率物，有不言之益，敦厉备至，期于不许，命皇太子亲往拜焉。循有羸疾，而恭于接对，诏断賔客，其崇遇如此。疾渐笃，表乞骸骨，上还印绶，改授左光禄大夫，开府仪同三司。帝临轩，遣使持节加印绶。循虽口不能言，指麾左右，推去章服，车驾亲幸，执手流涕。太子亲临者三焉，往还皆拜。儒者以为荣。元帝以王敦势盛，渐疎忌王导等。周嵩上疏曰：「王导、王廙等，方之前贤，犹有所后。至于忠素竭诚以辅上，共隆洪基，翼成大业，亦昔之亮也。虽陛下乘奕世之徳，有天人之会，割据江东，奄有南极，龙飞海嵎，兴复旧物，此亦羣才之明，岂独陛下之力也？今王业虽建，羯防未枭，天下荡荡不賔者众，公私匮竭，仓庾未充，梓宫沈沦，妃后不反正委贤任能，推毂之日也。功业垂就，晋祚方隆，而一旦聴孤臣之言，惑疑似之説，乃更以危为安，以疎易亲，放逐旧徳，以佞伍贤，逺亏既往之明，顾伤伊管之交，倾巍巍之望，丧如山之功。将令贤智杜心，义士丧志，近招当时之患，逺遗来世之笑。」疏奏，帝感悟，故导等获全。唐李世勣得暴疾，方云须灰可疗，太宗自剪须为之和药。又尝从容谓曰：“朕求羣臣可托幼孤者，无以逾公。公往不负李宻，岂负朕哉？”世勣流涕辞谢，齧指出血。宋真宗谓辅臣曰：“毕士安饬躬畏谨，有古人之风，遽此沦没，深可悼惜。”王旦等对曰：“士安官至辅相，而四方无田园居第，没未终丧，家用已缺，真不负陛下之所知矣。

”帝感叹，赐其家白金五千两，谥文简。吕端诸子多不同处旧第，已质于人。真宗闻之，出内库钱赎还之，令其聚居。端长子蕃言负人息钱甚多，帝别赐内库金帛俾偿之。蕃弟荀与西京差遣，仍令内侍省置簿为掌僦课给其家。诏枢宻院察其妄费。王旦曰：“陛下推恩旧臣，始终委曲至矣。”仁宗时，苏轼自登州召还，十月之间，三迁清要，寻兼侍读。毎经筵进读，未尝不反覆开导，觊有所啓悟。尝锁宿禁中，召见便殿。太后问曰：「卿前年为何官？」对曰：「常州团练副使。」曰：「今为何官？」对曰：「待罪翰林学士。」曰：「何以遽至此？」对曰：「遭遇太皇太后、皇帝陛下。」曰：「非也。」对曰：「岂大臣论荐乎？」曰：「亦非也。」轼惊曰：「臣虽无状，不敢自他途进。」曰：「此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：『竒才竒才，但未及进用卿耳。』」轼不觉哭失声，太后与帝亦泣，左右皆感涕。已而命坐，赐茶，撤御前金莲烛，送归院。轼在翰林，颇以言语文章规切时政。卫尉丞毕仲游忧其及祸，贻书戒之曰：「君官非谏官，职非御史，而好是非人，危身触讳，以游其间，殆犹抱石而救溺也。」轼不能从。

狎侮大臣【三则　附】宋孝武帝以王僧朗为太常，卫将军顔师伯为尚书仆射。孝武帝每因宴集，好使羣臣自相嘲讦，以为乐。吏部郎江智渊素恬雅，渐不会防。尝使智渊以王僧朗戏其子彧，智渊正色曰：“恐不宜有此戏。”孝武帝怒曰：“江僧安痴人，痴人自相惜。”僧安，智渊之父也。智渊伏席流涕，由此恩宠大衰。自太宰义恭以下，不免秽辱。常呼金紫光禄大夫王▯谟为老伧，仆射刘秀之为老悭，顔师伯为齴，其余短长肥瘦，皆有称目。黄门侍郎宗灵秀体肥，拜起不便，每至集会，多所赐与，欲其瞻谢倾踣，以为欢笑。又宠一昆仑奴，令以杖击羣臣，尚书令柳元景以下皆不能免，唯惮蔡兴宗方严，不敢侵媟。顔师伯谓议曹郎王耽之曰：“蔡尚书常免昵戏，去人实逺。”耽之曰：“蔡豫章昔在相府，亦以方严不狎，武帝宴私之日，未尝相召。蔡尚书今日可谓能负荷矣。”唐张▯素少为刑部令史，太宗尝对朝臣问之曰：“卿在隋何官？”对曰：“县尉。”又问：“未为尉时何官？”对曰：“流外。”又问：“何曹？”▯素耻之，出閤殆不能步，色如死灰。谏议大夫禇遂良上疏，以为：“君能礼其臣，乃能尽其力。▯素虽出寒微，陛下重其才，擢至三品，翼赞皇储，岂可复对羣臣穷其门户，弃宿昔之恩，成一朝之耻？使之郁结于怀，何以责其伏节死义乎？”太宗曰：“朕亦悔此，问卿疏深防我心。”前广州都督裴伷先下狱，明皇与宰相议其罪。张嘉贞请杖之。张説曰：“臣闻刑不上大夫，为其近君，且所以养廉耻也。故士可杀不可辱。臣向巡北边，闻杖姜皎于朝堂。皎官登三品，亦有防功。有罪应死则死，应流则流，奈何轻加笞辱，以皁▯待之？姜皎事往，不可复追。伷先据状当流，岂可复蹈前失？”上深然之。嘉贞不悦，退谓説曰：“何论事之深也？”説曰：“宰相时来则为之。若国之大臣皆可笞辱，但恐行及吾辈。吾此言非为伷先，乃为天下士君子也。”嘉贞无以应。

杀戮大臣【十二则　附】厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：「傅瑕贰周，有常刑。既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入又不念寡人，寡人憾焉。」对曰：「先君桓公命我先人典司宗祏，社稷有主，而外其心，其何贰如之？茍主社稷，国内之民，其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎？庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰，而可以济事，君其若之何？」臣闻命矣，乃缢而死。周公忌父、王子党、防齐、隰朋立晋侯。晋侯杀里克以説，将杀里克，公使谓之曰：「微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎？」对曰：「不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎！」臣闻命矣，伏剑而死。卫侯入书曰：「复归国，纳之也。」大夫逆于竟者，执其手而与之言；道逆者，自车揖之；逆于门者，颔之而已。公至，使让大叔文子曰：「寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，吾子独不在寡人。古人有言曰：『非所怨勿怨』，寡人怨矣。」对曰：「臣知罪矣。臣不佞，不能负羁絏以从扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者，臣不能贰通外内之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？」乃行，从近闗出。公使止之。晋恵公未至，蛾晳谓庆郑曰：「君之止，子之罪也。今君将来，子何俟？」庆郑曰：「郑也闻之曰：军败死之，将止死之，二者不行，又重之以误人而丧其君，有大罪三，将安适？君若来，将待刑以快君志；君若不来，将独伐秦，不得君，必死之。此所待也。臣得其志而使君瞢，是犯也。君行犯，犹失其国，而况臣乎？」公至于绛郊，闻庆郑止，使家仆徒召之曰：「郑也有罪，犹在乎？」庆郑曰：「臣怨君，始入而报徳不降，降而聴谏不战，战而用良不败，既败而诛，又失有罪，不可以封国。臣是以待即刑，以成君政。」君曰：「刑之。」庆郑曰：「下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。臣行君明，国之利也。君虽弗刑，必自杀也。」蛾晳諌曰：「臣闻之，奔刑之臣，不若赦之以报讐。君盍赦之以报于秦？」梁由靡曰：「不可，我能行之，秦岂不能？且战不胜而报之以贼，不武。出战不克，入处不安，不知成而反之，不信。失刑乱政，不威。出不能用，入不能治，败国且杀孺子，不若刑之。」君曰：「斩郑，无使自杀。」家仆徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其闻贤于刑之。」梁由靡曰：「夫君政刑，是以治民。不闻命而擅进退，犯政也；快意丧君，犯刑也。郑也贼而乱国，不可失也。」且战而自退，退而自杀，臣得其志，君失其刑，后不可用也。

君命司马説刑之。司马説进三军之士而数庆郑曰：「夫韩之誓曰：失次犯令死，将止不面夷死，伪言误众死。今郑失次犯令，而罪一也；郑擅进退，而罪二也；女误梁由靡使失秦公，而罪三也；君亲止女，不面夷，而罪四也。」郑也就刑。庆郑曰：「説三军之士皆在，有人能坐待刑而不能面夷，趣行事乎！」丁丑，斩庆郑，乃入绛。十五年，恵公卒，怀公立。秦乃召重耳于楚而纳之。晋人杀怀公于髙梁，而授重耳，实为文公。吴王还，自伐齐，乃讯申胥曰：“昔吾先王体徳圣明，达于上帝，譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿，以立名于荆，此则大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸而处，以念恶，出则罪吾众，挠乱百度，以妖孽吴国。今天降衷于吴，齐师受服，孤岂敢自多？先王之钟鼓，寔式灵之，敢告于大夫。”申胥释剑而对曰：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。今王播弃黎老，而孩童焉比谋曰：‘余令而不违。’夫不违乃违也，夫不违亡之阶也。夫天之所弃，必骤近其小喜，而逺其大忧。王若不得志于齐，而以觉寤王心，吴国犹世吾先君之得之也，必有以取之，其亡之也亦有以弃之。用能缓持盈以没，而骤救倾以时。今王无以取之，而天禄亟至，是吴命之短也。”员不忍称疾辟易，而见王之亲为越禽也。员请先死，将死曰：“而悬吾目于东门，以见越之入吴，国之亡也。”遂自杀。王愠曰：“孤不使大夫得有目见也。”乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。秦二世用赵髙申法令，乃隂与赵髙谋曰：“大臣不服，官吏尚彊，及诸公子必与我争，为之柰何？”髙曰：“臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名贵人也，积功劳世以相传久矣。今髙素小贱，陛下幸称举，令在上位，管中事。大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服。今上出，不因此时案郡县守尉有罪者诛之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。今时不师文而决于武力，愿陛下遂从时，毋疑。即羣臣不及谋，明主收举余民，贱者贵之，贫者富之，逺者近之，则上下集而国安矣。”二世曰：“善。”乃行诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎，无得立者，而六公子戮死于杜。公子将闾昆弟三人囚于内宫，议其罪。独后，二世使使令将闾曰：“公子不臣，罪当死，吏致法焉。”将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从賔赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？愿闻罪而死。”使者曰：“臣不得与谋，奉书从事。”将闾乃仰天大呼天者三曰：“天乎，吾无罪！”昆弟三人皆流涕拔剑自杀。宗室振恐，羣臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。

盗贼益多，而闗中卒发东击盗者毋已。右丞相辛去疾、左丞相李斯、将军冯刼进谏曰：「闗东羣盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戌转。」二世曰：「吾闻之韩子曰：『尧舜采椽不刮，茅茨不翦，饭土塯，啜土形。虽监门之养，不觳于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛。臣虏之劳，不烈于此矣。』凡所为贵有天下者，得肆意极欲。主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实。吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷，以安边境，作宫室以章得意。而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间，羣盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？」下去疾、斯、刼吏案责他罪。去疾、刼曰：「将相不辱，自杀。」斯卒囚，就五刑。蒙恬威振匈奴，始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之，而亲近蒙毅，位至上卿，出则参乘，入则御前。恬任外事，而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。赵髙者，诸赵疏逺属也。赵髙昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。秦王闻髙彊力，通于狱法，举以为中车府令。髙即私事公子胡亥，喻之决狱。髙有大罪，秦王令蒙毅法治之，毅不敢阿法，当髙罪死，除其宦籍。帝以髙之敦于事也，赦之，复其官爵。始皇欲游天下，道九原直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，壍山堙谷，千八百里。道未就。始皇三十七年冬，行出游防稽，并海上，北走琅琊，道病，使蒙毅还祷山川，未反。始皇至沙丘崩，秘之，羣臣莫知。是时丞相李斯少子胡亥，中车府令赵髙常从，髙雅得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为已也，因有贼心，乃与丞相李斯少子胡亥隂谋立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之，使者以蒙恬属吏，更置胡亥以李斯舍人为防军。使者还报，胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。赵髙恐蒙氏复贵而用事，怨之。毅还至，赵髙因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：「臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰不可，若知贤而愈不立，则是不忠而惑主也。以臣愚意，不若诛之。」胡亥聴而系蒙毅于代，前已囚▯恬于阳周。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵髙亲近日夜毁恶▯氏，求其罪过，举劾之。子婴进谏曰：「臣闻故赵王迁杀其良臣李牧，而用顔聚，燕王喜隂用荆轲之谋而倍秦之约，齐王建杀其故世忠臣而用后胜之议，此三君者，皆各以变古者失其国，而殃及其身。

今▯氏，秦之大臣谋士也，而主欲一旦弃去之，臣窃以为不可。臣闻轻虑者不可以治国，独智者不可以存君，诛杀忠臣而立无节行。」之人是内使，羣臣不相信，而外使鬬士之意离也。臣窃以为不可。胡亥不聴，而遣御史曲宫乘传之代，令▯毅曰：「先王欲立太子，而卿难之。今丞相以卿为不忠，罪及其宗。朕不忍，乃赐卿死，亦甚幸矣。卿其图之。」毅对曰：「以臣不能得先王之意，则臣少官顺，幸没世，可谓知意矣。以臣不知太子之能，则太子独从周旋天下，去诸公子絶逺，臣无所疑矣。夫先主之举用太子，数年之积也。臣乃何言之敢谏？何虑之敢谋？非敢饰词以避死也，为羞累先王之名，愿大夫为虑焉，使臣得死情实。且夫顺成全者，道之所贵也；刑杀者，道之所卒也。昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚，而非其罪也，故立号曰缪。昭襄王杀武安君白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥，此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍于诸侯。故曰：用道治者，不杀无罪，而罚不加于无辜。惟大夫留心。」使者知胡亥之意，不聴▯毅之言，遂杀之。二世又遣使者之阳周，令▯恬曰：「君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。」恬曰：「自吾先人及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔。自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先王也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公且自揃其爪以沈于河曰：『王未有识，是旦执事有罪，殃旦受其不祥。』乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言周公旦欲为乱久矣，王若不备，必有大事。王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沈书，乃流涕曰：『孰谓周公旦欲为乱乎？』杀言之者而反周公旦。故周书曰：『必参而伍之。』今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。夫成王失而复振，则卒昌；桀杀闗龙逢，纣杀王子比干而不悔，则身死国亡。臣故曰：过可振，而谏可觉也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。使者曰：臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。▯恬喟然太息曰：我何罪于天？无过而死乎？良久徐曰：恬罪固当死矣。起临洮，属之辽东，城壍万余里，此其中不能无絶地脉哉，此乃恬之罪也。乃吞药自杀。秦主生梦大鱼食蒲，又长安谣曰：东海大鱼化为龙，男皆为王，女为公。生乃诛太师、録尚书事广▯公鱼遵，并其七子十孙。生饮酒无昼夜，乘醉多所杀戮，自以眇目，讳言残缺、偏只、少无、不具之类，误犯而死者不可胜数。

尝问左右曰：自吾临天下，汝外间何所闻？或对曰：圣明宰世，赏罚明当，天下唯歌太平。怒曰：汝媚我也，引而斩之。他日又问，或对曰：陛下刑罚微过。又怒曰：汝谤我也，亦斩之。勲旧亲戚诛之殆尽，羣臣得保一日如度十年。太史令康权言于生曰：昨夜三月并出孛星，入太微，连东井，自去月上旬沈隂不雨，以至于今，将有下人谋上之祸。生怒以为妖言，扑杀之。东海王坚率兵废为越王。唐武后以长孙无忌受重赐而不助已，深怨之；以于志宁中立不言，亦不悦。令许敬宗伺其隙而陷之。会人告太子洗马韦季方罪，敕敬宗与辛茂将鞫之，季方自刺不死。敬宗因诬奏季方欲与无忌谋反。上惊曰：舅为小人所间，小生疑阻则有之，何至于反？敬宗曰：反状已具，愿陛下勿疑。上泣曰：我家不幸，往年髙阳公主与房遗爱谋反，今元舅复然，将若之何？对曰：遗爱臭乳儿，与一女子谋反，势何所成？无忌与先帝谋取天下，天下服其智，为宰相三十年，百姓畏其威，若一旦窃发，内外响应，陛下遣谁当之乎？上曰：朕决不忍加刑于无忌。敬宗对曰：汉文帝，汉之贤主也，其舅薄昭止坐杀人，帝使公卿哭而杀之，后世不以为非。今无忌谋移社稷，其罪与昭不可同年而语。陛下少更迁延，臣恐变生肘腋，悔无及矣。上以为然，竟不引问。诏削无忌官，封黔州安置。敬宗又奏无忌谋逆，由褚遂良、栁奭、韩瑗搆扇而成。于志宁亦其党也。于是诏追削遂良官爵，除奭、瑗名，免志宁官。凉州刺史赵持满多力善射，其舅长孙铨，无忌之族弟也。铨坐无忌流嶲州。敬宗恐持满作难，诬以同反，召至下狱，讯掠备至，终无异辞曰：「身可杀也，辞不可更。」吏乃代为狱辞，结奏诛之，尸于城西，亲戚莫敢视。友人王方翼收而葬之。上闻之不罪也。铨至流所，县令希防杖杀之。后唐安重诲内不自安，表请致仕。闰月，制以太子太师致仕。其子崇赞、崇绪逃奔河中。以李从璋为防国节度使，遣步军指挥使药彦稠将兵趣河中。崇赞等至，重诲惊曰：“汝安得来？”既而曰：“此为人所使耳。吾以死徇国，夫复何言？”乃执二子表送诣阙。明日，有中使至，见重诲恸哭。重诲问故，中使曰：“人言令公有异志，朝廷已遣药彦稠将兵至矣。”重诲曰：“吾受国恩，死不足报，敢有异志？更烦国家发兵，贻主上之忧，罪益重矣。”皇城使翟光邺素恶重诲，唐主遣诣河中察之，曰：“重诲果有异志，则诛之。”光邺至，从璋以甲士围其第，自入见重诲，拜于庭下。重诲惊，降阶答拜。从璋奋挝击其首，妻张氏惊救，亦挝杀之。诏以重诲离间孟知祥、董璋、钱镠，又诬其欲自击淮南以图兵柄，遣元随窃二子归本道，并二子诛之。

宋秦桧必欲杀岳飞，乃与张俊谋，密诱飞部曲能告飞事者，优与重赏，卒无应者。俊闻飞尝欲斩统制王贵，又尝杖之，乃诱贵告飞，贵不肻曰：“为大将，宁免以赏罚用人，茍以为怨，将不胜其怨。”俊因刼以私事，贵惧而从之。桧又闻飞统制王俊善告讦，号雕儿，以奸贪屡为张宪所抑，使人谕之，王俊许诺。于是桧谋以张宪、王贵、王俊皆飞部将，使其徒自相攻发，因以及飞父子，庶帝不疑。俊时在鎭江，乃自为状付王俊，妄言副都统制张宪谋据襄阳，还飞兵柄，令告王贵，使贵执宪赴镇江行枢密府。宪未至，俊预为狱以待之。属吏王应求白俊，以为枢院无推勘法，俊不聴，亲行鞫链，使宪自诬，谓得飞子云手书，命宪营还兵计。宪被掠无完肤，竟不伏。俊手自具狱成，告桧。械宪至临安，下大理寺狱。桧奏召飞父子证宪事，帝曰：“刑所以止乱，勿妄追证，动摇人心。”桧矫诏召飞父子，使者至飞第，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”遂与云就狱。桧命中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。铸引飞至庭，诘其反状，飞裂裳以背示铸，有旧湼“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实俱无騐，铸察其寃，白桧。桧曰：“此上意也。”铸曰：“铸岂区区为岳飞者？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧语塞，乃改命谏议大夫万俟卨。卨数与飞有怨，遂诬飞令于鹏、孙革致书张宪、王贵，令虚申探报以动朝廷。云与宪书，令措置使飞还军，且云其书已焚。飞坐系两月，无可证者。或教卨以台章所指淮西逗留事为言，卨喜曰：“桧簿録飞家，取所赐御札与往来道涂日月皆可攷。”乃收其御札送官藏之，以灭迹。卨又使鹏、革等证飞受诏逗留，命评事元▯年取行军时日杂定之，傅会其狱。大理卿薛仁辅、寺丞李若朴、何彦猷皆言飞无辜。判宗正寺士▯请以百口保飞无他，且曰：“中原未靖，”祸及忠义，是忘二圣，不欲复中原也，皆不聴。韩世忠心不平，诣桧诘其实。桧曰：「飞子云与张宪书，虽不明其事，莫须有。」世忠曰：「莫须有三字，何以服天下也？」迨岁已暮，而飞狱不成。一日，桧手书小纸付狱，即报飞死矣。年三十九。云与张宪皆弃市于鹏等，从坐者六人。籍飞家赀，徙之岭南。于是薛仁辅、李若朴、何彦猷皆被黜。布衣刘允升上书讼飞寃，下大理狱死。凡传成其狱者，皆进秩。洪皓在金，以蜡书奏，金人所畏服者惟飞，至以父呼之。及闻其死，诸酋酌酒相贺。飞事亲孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交驩，饰名姝遗之。飞曰：「主上宵旰，岂大将安乐时邪？」却不受。玠益敬服。帝欲为飞营第，飞辞曰：「敌人未灭，何以家为？

」或谓天下何时太平，飞曰：「文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。」卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号「冻死不折屋，饿死不卤掠」。卒有疾，飞躬为调药。诸将逺戍，飞遣妻问劳其家。死事者哭之，而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众，尝以八百人破羣盗王善等五十万众于南薰门，以八千人破曹成十万众于桂岭。其战乌珠于颖昌，则以背嵬八百；于朱仙镇，则以五百，皆破其众十余万。凡有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：「撼山易，撼岳家军难。」张浚尝问用兵之术，飞曰：「仁、义、智、勇、严，阙一不可。」飞好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：「将士效力，飞何功之有？」然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。史臣曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人。求其文武全器，仁智并施，如岳飞者，一代岂多见哉？而卒死于秦桧之手，盖飞与桧势不两立。使飞得志，则金讐可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔檀道济曰：「自坏汝万里长城，髙宗忍自弃其中原，故忍杀飞鸣。呼寃哉！」韩侂胄忌赵汝愚，必欲寘之死，以息人言。至是，用何澹疏，落汝愚观文殿大学士及宫观。监察御史胡纮遂上言：「汝愚倡引伪徒，谋为不轨，乘龙授鼎，假梦为符。」因条奏其十不逊，且及徐谊。诏责汝愚宁逺军节度副使，永州安置；谊恵州团练副使，南安军安置。时汪义端当制，遂用汉诛刘屈厘、唐戮李林甫事，示欲杀之之意。迪功郎赵师召亦上书乞斩汝愚。帝不从，汝愚怡然就道，谓诸子曰：「观侂胄之意，必欲杀我，我死，汝曹尚可免也。」明年正月，行至衡州，病作。衡守钱鍪承侂胄密谕，窘辱百端，汝愚暴薨。天下闻而寃之。讣闻，有防追复元官，许归葬。中书舍人吴宗旦缴还复官之命。汝愚学务有用，常以司马光、富弼、韩琦、范仲淹自期。凡平昔所闻于师友，如张栻、朱熹、吕祖谦、汪应辰、王十朋、胡铨、李焘、林光朝之言，欲次第行之，未果而罢政。初，汝愚尝梦孝宗授以汤鼎，背负白龙升天，后翼嘉王以素服即位，盖其騐也。谗者遂以为罪云。

经济类编卷二十一<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书