经济类编卷九十一

经济类编卷九十一

明　冯琦冯瑗　撰人事类三警戒【九则】齐桓公谓管仲曰：「请致仲父。」公与管仲父而将饮之。掘新井而柴焉。十日斋戒，召管仲。管仲至，公执爵，夫人执尊觞。三行，管仲趋出。公怒曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣。仲父不告寡人而出，何也？」鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途曰：「公怒。」管仲反入，倍屏而立。公不与言，少进中庭，公不与言。少进传堂，公曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣。仲父不告寡人而出，不知其故也。」对曰：「闻之，沈于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷。臣是以敢出也。」公遽下堂曰：「寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣。吾愿一朝安仲父也。」对曰：「臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。三王失之也，非一朝之萃。君奈何其偷乎？」管仲走出。孔子曰：「不观于高岸，何以知颠坠之患？不临于深渊，何以知没溺之患？不观于海上，何以知风波之患？失之者，其不在此乎？」士慎三者，无累于人。鲁哀公问孔子曰：「寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。」孔子避席曰：「吾君之问，乃圣君之问也。丘小人也，何足以言之？」哀公曰：「否，吾子就席，微吾子，无所闻之矣。」孔子就席曰：「然。君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将安不至矣？君昧爽而栉冠，平旦出而听朝，一物不应，乱之端也。君以此思忧，则忧将安不至矣？君平旦而聴朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之门庭者，君以此思劳，则劳将安不至矣？君出鲁之四门以望鲁之四郊，亡国之墟列必有数矣，君以此思惧，则惧将安不至矣？丘闻之：君者，舟也；度人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将安不至矣？夫执国之柄，履民之上，凛乎如以腐索御犇马。《易》曰：『履虎尾』；《诗》曰：『如履薄氷』，不亦危乎？」哀公再拜曰：「寡人虽不敏，请事斯语矣。」楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰：“天其忘予欤？此能求过于天，必不逆谏矣。”安不忘危，故能终而成伯功焉。汉冯异自长安入朝，光武谓公卿曰：“是我起兵时主簿也，为吾披荆棘，定闗中。”既罢，赐珍寳钱帛，诏曰：“仓卒芜蒌亭豆粥，虖沱河麦饭，厚意久不报。”异稽首谢曰：“臣闻管仲谓桓公曰：‘愿君无忘射钩，臣无忘槛车。’齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车之恩。”留十余日，令与妻子还西。晋惠帝反正，嵇绍上疏曰：“臣闻改前辙者，则车不倾；革徃▯者，则政不爽。大一统于元首，百司役于多士。故周文兴于上，成康穆于下也。存不忘亡，易之善义。愿陛下无忘金墉，大司马无忘颍上，大将军无忘黄桥，则祸乱之萌无由而兆矣。”唐太宗谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希。然朕日慎一日，惟惧不终，故欲数闻卿辈谏诤也。”魏徴曰：“内外治安，臣不以为喜，惟喜陛下居安思危耳。”魏徴上疏：「人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚，以尽下安逸，则骄恣而轻物。尽下则胡越同心，轻物则六亲离徳。虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲，则思知足；将兴缮，则思知止；处髙危，则思谦降临满盈，则思挹损；遇逸乐，则思樽节；在宴安，则思后患；防拥蔽，则思延纳；疾谗邪，则思正己；行爵赏，则思因喜而僭；施刑罚，则思因怒而滥。兼是十思而选贤任能，固可以无为而治。又何必劳神苦体，以代百司之任哉？」后唐眀宗与冯道从容语及年谷屡登，四方无事，道曰：“臣常记昔在先皇幕府，奉使中山，厯井陉之险，臣忧马蹶，执辔甚谨，幸而无失。逮至平路，放辔自逸，俄至颠陨。凡为天下者，亦犹是也。”眀宗深以为然。

断无断【八则】武王问太公曰：「得贤敬士，或不能以为治者，何也？」太公对曰：「不能独断，以人言断者，殃也。」武王曰：「何为以人言断？」太公对曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。其为国何如？」太公对曰：「夫为人，恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶，是以不必治也。」武王曰：「善。」唐宪宗时，诸将讨淮西者，胜则虚张杀获，败则匿之。至是大败，不可掩。始上闻，中外骇愕。宰相入见，将劝罢兵。上曰：“胜负兵家之常，今但当论用兵方略，察将帅之不胜任者易之，兵食不足者助之耳，岂得以一将失利，遽议罢兵邪？”于是独用裴度之言，他人言罢兵者亦稍息矣。薛茂卿破科斗寨，擒河阳大将马继等，焚掠小寨一十七。距懐州才十余里，茂卿以无刘稹之命，故不敢入。时议者鼎沸，以为刘悟有功，不可絶其嗣，又从谏养精兵十万，粮支十年，如何可取？武宗亦疑之，以问李德裕。对曰：“小小进退，兵家之常，愿陛下勿听外议，则成功必矣。”上乃谓宰相曰：“为我语朝士，有上疏沮议者，必于贼境上斩之。”议者乃止。宋田锡断论谋虑者，断之始也；勇敢者，断之用也。若谋虑未甚精，成败未尽见，情伪未洞知，而不忍欲利欲胜之意，不忍小忿小耻之心，卒然奋发，自谓决断，斯乃刚忽而趣败也，安得谓之断哉？若谋虑已精，成败已见，情伪已审，而犹疑事或未济，尚忧理之未尽，犹豫于大难，惶惑于临机，本谋乱而不能坚守，始虑挠而不能必行，是谓无断也。噫！排大难，济大事，立大功，垂大名，皆由于断也；陷大恶，致大乱，隳大功，失大事，亦由于断也。盖谋熟而后断，则大功大名随之而兴矣；智浅而言断，则大恶大乱亦随之而陷矣。昔桀恶日盈，汤德日新，干戈未举，成败之数先定也。汤乃勃兴，应天顺人，一战而克，遂自诸侯而为万乘主，斯则汤之智虑已精，成败已见，而果敢于断也。其次，商纣纵虐，而文王之德素积于民，民心归周久矣。一旦武法成，汤之举，师次牧野，风裂旗斾，武王震恐，以为天意未从，遽思中辍，唯太公独排众意，以为必克，是则武王之断未侔于太公。洎秦灭六国，威名雄迹，信有英断，长防巨铩，销为金狄，圣谋国典，焚为煨烬，将以弱诸侯之兵也，将以愚天下之民也。若是果断，自谓超三王，迈五帝，然而陷大恶，致大乱，失大位，得非断于强暴而不断于仁信乎？由是知，有断于威武也，有断于为仁也，有断于用贤也，有断于贞介也。

许由弃尧之禅让，伯夷絶周之蔬粟，是断于贞介也；管蔡流言，周公诛之，大义灭亲之断，自周公始也；龙逢、比干以谏而死，是断于为忠也；伊、霍废黜由已是断于为大节也；燕王用乐生，虽谤书盈箧，而委任愈坚，此则断于用人也；项籍勇杰，不能终用范增，所以霸王之业卒为汉有，岂非无断于推心乎？世祖单骑入铜马之军，人人相悦，悦其推心也；唐太宗之初，颉利控▯者二十万，临于渭滨，太宗单骑隔水责之。戎人畏伏，下马谢罪。于时，臣僚进谏，以为轻敌。上曰：「国家初定，若示之弱，即生戎心。所谓智略周通，而决断果敢也。」汉祖数项羽之罪，而弩矢窃发，责敌之罪，颇类太宗。然为飞镞所中，万一不幸，即汉祖之断有余，而料敌之智或浅也。有以见楚子投袂而起，孟明焚舟而前，是皆幸而成功，岂是善谋而能断哉？夫智与断，在乎兼备也。若差之毫厘，失之千里。使汉祖从郦生之言，断而不疑，则功业无因而济矣。使太宗从高祖之言，疑而不断，则国家无因而变矣。今之论者，皆以韩信不从蒯通之言，谓之无断。锡以为韩信不断于为忠，而犹豫思乱，以取诛灭也。何哉？当蒯通説时，其心不囘，谓受汉恩深，不忍叛也。及其功高而疑生，势逼而猜起，不能坚守初志，卒与陈豨谋乱。何始于忠而终于逆？盖无断于忠节也，非无断于逆乱也。《诗》所谓「鲜克有终」，其是谓乎？亦犹孝景始用晁错之言，从之如顺流，将削七国之封，弱枝而强本。一旦七国共叛，遽听袁盎之言，诛错以谢七国。错既诛而乱不息，岂非孝景无断于用人，而反惑谗诬之言哉？若成与败，但思一决而不图始终，慨然自谓决断，不其谬欤？故管仲不死子纠之难，非无断也，非其死所也。晋宣得巾帼之赠，不敢出战，非无断也，战未便也。是知智计明，然后决断，则事无不济矣【已上四则断】子路问于孔子曰：「治国何如？」孔子曰：「在于尊贤而贱不肖。」子路曰：「范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？」曰：「范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而讐之。贤者怨之，不肖者而讐之，怨讐并前，中行氏虽欲无亡，得乎？」齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟，问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者，曷为墟？”野人曰：“郭氏者，善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。

”于是桓公招野人而赏焉。晋文公田于虢，遇一老夫，而问曰：“虢之为虢久矣，子处此故矣。虢亡，其有説乎？”对曰：“国君断则不能谏，则无与也；不能断，又不能用人，此虢之所以亡。”文公已辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：“今其人安在？”君曰：“吾不与之来也。”赵衰曰：“古之君子，听其言而用其人；今之君子，听其言而弃其身。哀哉，晋国之忧也。”文公乃召赏之，于是晋国乐纳善言。文公卒以霸。郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏不听。及昭公即位，惧其杀己也，辛卯弑昭公而立子亶也。君子曰：“昭公知所恶矣。”公子圉曰：“高伯其为戮乎？报恶已甚矣。”或曰：“公子圉之言，也不亦反乎？昭公之及于难者，报恶晚也。然则高伯之晚于死者，报恶未甚也。”明君不悬怒，悬怒则臣惧，罪轻举以行，计则人主危。故灵台之饮，衞侯怒而不诛，故禇师作难；食鼋之羮，郑君怒而不诛，故子公弑君。君子之举，知所恶，非甚之也。曰：“知之若是其明也，而不行诛焉，以及于死。”故曰：“知所恶，以见其无权也。”人君非独不足于见难而已，或不足于断制。今昭公见恶稽罪而不诛，使渠弥含憎惧死以徼幸，故不免于杀，是昭公之报恶不甚也。或曰：“报恶甚者，大诛；报小罪，大诛，报小罪也者，狱之至也。狱之患，故非在所以诛也，以讐之众也。”是以晋厉公灭三郄，而栾、中行作难；郑子都杀伯咺，而食鼎起祸；呉王诛子胥，而越勾践成霸。则衞侯之逐，郑灵之弑，不以禇师之不死而子公之不诛也，以未可以怒而有怒之色，未可诛而有诛之心。怒之当罪而诛，不逆人心，虽悬奚害？夫未立有罪，即位之后宿罪而诛，齐胡之所以灭也。君行之，臣犹有后患，况为臣而行之君乎？诛既不当，而以尽为心，是与天下为讐也，则虽为戮，不亦可乎哉【以上四则无断】

改过【五则】秦后子有宠于桓。如二君于景。其母曰：“弗去，惧选。”癸卯，鍼适晋，其车千乘。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车。自雍及绛，归取酬币，终事八反。司马侯问焉曰：“子之车尽于此而已乎？”对曰：“此之谓多矣。君能少此，吾何以得见？”女叔齐以告公，且曰：“秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”晋周处字子隐，父鲂，呉鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力絶人，好驰骋田猎，不脩细行，纵情肆欲。州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦不乐邪？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有？”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟。蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱经三日三夜。人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入呉寻二陆。时机不在，见云，具以情告曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前涂尚可，且患志之不立，何忧名之不彰？”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信，克己期年。州府交辟。宋薛居正辅相十八年，寛简不苛，察众论贤之。因服丹砂，遇毒，方奏事，疾作，舆归，遂卒。太宗亲临其丧，为之流涕。居正子惟吉素无行，帝存问其家，因曰：“不肖子安在？颇改节否？不克负荷先业，奈何？”惟吉伏丧侧，惧赧不敢起。自是尽革故态，读书，亲贤士，修饰为善。其后帝数委以大藩，所至称治。王安石《原过论》天有过乎？有之，陵歴鬭蚀是也。地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者，何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者，何？亦善复常也。故《太甲》思庸，孔子曰「勿惮改过」，扬雄贵迁善，皆是术也。子之朋有过而能悔，悔而能改，人则曰「是向之从事云尔」，今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。夫岂知言哉？天播五行于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也。顾曰「非其性」，是率天下而戕性也。且如人有财，见▯于盗，已而得之，曰「非夫人之财，向簒于盗矣」，可欤？不可也。财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰「非其财」，且不可，性失复得，曰「非其性」，可乎？苏轼《观过斯知仁矣论》孔子曰：“人之过也，各于其党。观过斯知仁矣。”自孔安国以下解者，未有得其本防者也。礼曰：“与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。”闻之于师曰：“此《论语》之义疏也，请得以论其详。”人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。杨雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”夫茍见其作而不见其辍，虽盗跖为伯夷可也。然古人有名知人者，其效如影向，其信如蓍▯，此何道也？故彼其观人也，亦多术矣：委之以利，以观其节；乘之以猝，以观其量；伺之以独，以观其守；惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飱得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉？夫与仁同功而谓之仁，则公孙▯之布被与子路之緼袍何异？陈仲子之螬李与顔渊之箪瓢何辨？何则？功者人所趋也，过者人所避也，审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：“鉏麑违命也，推其仁可以托国。”斯其为观过知仁也欤？

悔过【二则附】中行文子出亡，至边，从者曰：“为此啬夫者，君人也，胡不休焉？且待后车者。”文子曰：“异日吾好音，此子遗吾琴；吾好佩，又遗吾玉。是不非吾过者也，自容于我者也。吾恐其以我求容也。”遂不入后车。入门，文子问啬夫之所在，执而杀之。仲尼闻之曰：“中行文子背道失义，以亡其国，然后得之，犹活其身。道不可遗也，若此。”唐陆贽言于德宗曰：「昔成汤以罪己勃兴，楚昭以善言复国。陛下诚能不吝改过，以谢天下，使书诏之辞无所避忌，则反侧之徒革心向化矣。」上然之，故奉天所下书诏，虽骄将悍卒，闻之无不感激挥涕。

谢过【五则附】燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿，酒三日反，报曰：「赵民其壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。」王乃召昌国君乐闲而问曰：「何如？」对曰：「赵四达之国也，其民皆习于兵，不可与战。」王曰：「吾以倍攻之可乎？」曰：「不可。」曰：「以三可乎？」曰：「不可。」王大怒，左右皆以为赵可伐，遽起六十万以攻赵，令栗腹以四十万攻鄗，使庆秦以二十万攻代。赵使廉颇以八万遇栗腹于鄗，使乐乘以五万遇庆秦于代。燕人大败，乐闲入赵。燕王以书且谢焉，曰：「寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。语曰：「仁不轻絶，智不轻怨。」君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非，则君掩盖之，不虞君之明罪之也。望有过，则君教诲之，不虞君之明弃之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻。君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。虽然，恐君之未尽厚也。谚曰：「厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。」故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。世有掩寡人之邪、救寡人之过，非君孰望之！今君厚受位于先王，以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪救过难得于君矣。且世有薄而故厚，施行有失而故惠，用今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择之也，无所取之。国之有封疆，家之有垣墙，所以合好掩恶也。室不能相和，出语邻家，未为通计也。怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也；君虽不得意乎，未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人而明怨于外，恐其适足以伤于高而薄于行也。非然也，茍可以明君之义、成君之高，虽任恶名，不难受也。本欲以为明寡人之薄而君不得厚，扬寡人之辱而君不得荣，此一举而两失也。义者不亏人以自益，况伤人以自损乎？君无以寡人不肖，累往事之美。昔者，柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：“可以去。”柳下惠曰：“茍与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎？宁于故国尔。”柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故逺近无议。今寡人之罪，国人未知，而议寡人者徧天下。语曰：“论不脩心，议不累物。”人不轻絶，智不简功。简弃大功者，辍也；轻絶厚利者，怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在逺者不望之乎？君也。今以寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，复以教寡人。意君曰：“余且慝心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得脩功，退不得改过。”君之所揣也，唯君图之。此寡人之愚意也，敬以书谒之。

乐闲乘怨，不用其计，二人卒留赵不报。汉豫州刺史梁相举奏梁节王畅不道，考讯辞不服，有司请征畅诣廷尉诏狱，和帝不许。有司重奏，除畅国，徙九真。帝不忍，但削成武、单父二县。畅慙惧，上疏辞谢：「臣天性狂愚，生在深宫，长养傅母之手，信惑左右之言。及至归国，不知防禁，从官侍史利臣财物，荧惑臣畅。臣畅无所昭见与相然诺，不自知陷死罪，以至考案，肌栗心悸，自悔无所复及。自谓当即时伏显诛，魂魄去身，分归黄泉。不意陛下圣德，枉法曲平，不听有司横贷，赦臣战栗连月，未敢自安。上念以负先帝，而令陛下为臣收污天下，诚无气以息，筋骨不相连。臣畅知大贷不可再得，自誓束身，约妻子，不敢复出入失绳墨，不敢复有所横费租入有余，乞裁食睢阳谷孰虞、▯宁陵五县，还余所食四县。臣畅小妻三十七人，其无子者，愿还本家。自选择谨勑奴婢二百人，其余所受虎贲、官骑及诸工技、鼓吹、苍头、奴婢、兵弩、廐马，皆上还本署。臣畅以骨肉近亲，乱圣化，污清流，既得生活，诚无心面目以凶恶复居大宫，食大国，张官属，藏什物。愿陛下加大恩，开臣自悔之门，假臣迁善之路，令天下知臣▯恩得去死就生，颇能自悔。臣以公卿所奏臣罪恶，诏书常置于前，昼夜诵读。臣小人贪见明时，不能即时自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。若不听许，臣实无顔以久生下入黄泉，无以见先帝。此诚臣至心。臣欲多还所受，恐天恩不听许，节量所留于臣畅饶足。」寇荣少知名，桓帝时为侍中，性矜洁，自贵于人，少所与，以此见害于权宠，而从兄子尚帝妹益阳长公主，帝又聘其从孙女于后宫，左右益恶之。延熹中，遂陷以罪，辟与宗族免归故郡。吏承望风防，持之浸急，荣恐不免，奔阙自讼，未至，刺史张敬追劾荣以擅去边，有诏捕之，荣逃窜数年。防赦令不得除，积穷困，乃自亡命。中上书：「臣闻天地之于万物也，好生；帝王之于万人也，慈爱。陛下统天理物，为万国覆作，人父母先慈爱，后威武；先寛容，后刑辟。自生齿以上，咸▯德泽，而臣兄弟独以无辜为专权之臣所见批抵，青蝇之人所共构防。以臣婚姻王室，谓臣将抚其背，夺其位，退其身，受其埶。于是遂作飞章以被于臣，欲使坠万仞之坑，践必死之地。令陛下忽参母之仁，发投杼之怒，尚书背绳墨，案空劾不复质确其过，寘于严棘之下，便奏正臣罪。司隷校尉冯羡佞邪承防，废于王命，驱逐臣等，不得旋踵。臣奔走还郡，没齿无怨。臣诚恐卒为豺狼，横见噬食，故冒死欲诣阙，披肝胆，布腹心。刺史张敬好为谄谀，张设机网，复令陛下兴雷电之怒。

司隷校尉应奉，河南尹何豹，洛阳令袁腾，并驱争先，若赴仇敌，罚及死没，髠剔坟墓，但未掘圹出尸，剖棺露胔耳。昔文王葬枯骨，公刘敦行苇，世称其仁。今残酷容媚之吏，无折中处平之心，不顾无辜之害，而兴虚诬之诽，欲使严朝必加滥罚。是以不敢触突天威，而自窜山林，以俟陛下发神圣之听，啓独覩之明，拒谗慝之谤，絶邪巧之言，救可济之人，援投溺之命。不意滞怒不为春夏息，淹恚不为顺时怠，遂驰使邮驿，布告逺近，严文尅剥，痛于霜雪，张罗海内，设罝万里。逐臣者穷人迹，追臣者极车轨，虽楚购伍员，汉求季布，无以过也。臣遇罚以来，三赦再赎，无验之罪，足以蠲除，而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力止则。」见扫灭行，则为亡虏；茍生，则为穷人；极死，则为寃鬼。天广而无以自覆，地厚而无以自载。蹈陆土而有沉沦之忧，逺岩墙而有镇压之患。精诚足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元恶大憝，足以陈于原野，备刀锯。陛下当班布臣之所坐，以解众论之疑。臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪，而阊阖九重陷穽步设，举趾触罘罝，动行絓罗网，无缘至万乘之前，永无见信之期矣。国君不可讐，匹夫讐之，则一国尽惧。臣奔走以来，三离寒暑，隂阳易位，当暖反寒，春常凄风，夏降霜雹，又连年大风折拔树木。风为号令，春夏布德，议狱缓死之时，愿陛下思帝尧五教在寛之德，企成汤避逺谗夫之诫，以宁风旱，以弭灾兵。臣闻勇者不逃死，智者不重困，固不为明朝惜垂尽之命，愿赴湘沅之波，从屈原之悲，沈江湖之流，吊子胥之哀。臣功臣苗绪，生长王国，惧独含恨以葬江鱼之腹，无以自别于世，不胜狐死首丘之情，营魂识路之懐，犯冒王怒，触突帝禁，伏于两观，陈诉毒痛，然后登金镬，入沸汤，靡烂于炽防之下，九死未悔。悲夫，久生亦复何聊？盖忠臣杀身以解君怒，孝子殒命以宁亲怨。故大舜不避涂廪浚井之难，申生不辞姬氏谗邪之谤。臣敢忘斯议，不自毙以解明朝之忿哉？乞以身塞重责，愿陛下匄兄弟死命，使臣一门颇有遗类，以崇陛下寛饶之惠。先死陈情，临章涕泣。赵壹西还，道经▯农，过候太守皇甫规门者不即通，壹遂遁去。门吏惧，以白之。规闻壹名，大惊，乃追书谢曰：「蹉跌不面，企德懐风，虚心委质，为日久矣。侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦外白，有一尉两计吏，不道屈尊门下，更啓乃知已去。如印绶可投夜，岂待旦？惟君明叡，平其夙心，宁当慢傲加于所天？事在悖惑，不足具责。傥可原察，追脩前好，则何福如之。谨遣主簿奉书，下笔气结，汗流竟趾。

」壹报曰：「君学成师范，缙绅归慕，仰高希骥，歴年滋多。旋辕兼道，渇于言侍。沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁兄昭其悬迟。以贵下贱，握发垂接，高可敷翫坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭时灾。岂悟君子自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志？盖见几而作，不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。昔人或歴説而不遇，或思士而无从，皆归之于天，不尤于物。今壹自谴而已，岂敢有猜？仁君忽一匹夫于德，何损而逺辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量已？其嗟可去，谢也可食。诚则顽薄，实识其趣。但关节疢动，膝灸壊溃，请俟他日乃奉其情，辄诵来贶，永以自慰，遂去不顾。」晋成帝时，苏峻平，庾亮泥首谢罪，乞骸骨，欲阖门投窜山海。帝遣尚书侍中手诏慰谕：「此社稷之难，非舅之责也。」亮上疏曰：「臣凡鄙小人，才不经世，阶缘戚属，累忝非服，叨窃弥重，谤议弥兴。皇家多难，未敢告退，遂随牒展转，便烦显任。先帝不豫，臣参侍医药，登遐顾命，又豫闻后事，岂云德授？盖以亲也。臣知其不可而不敢逃命，实以田夫之交犹有寄托，况君臣之义道贯自然。哀悲眷恋，不敢违距。且先帝谬顾，情同布衣，既今恩重命轻，遂感遇忘身。加以陛下初在谅闇，先后亲览万机，宣通外内，臣当其地，是以激节驱驰，不敢依违。虽知无补，志以死报，而才下位髙，知进忘退。」乘宠骄盈，渐不自▯。进不能抚寜外内，退不能推贤宗长，遂使四海侧心，谤议沸腾。祖约、苏峻不堪其愤，纵肆凶逆，事由臣发，社稷倾覆，宗庙虚废，先后以忧逼登遐。陛下旰食逾年，四海哀惶，肝脑涂地，臣之招也，臣之罪也。朝廷寸斩之，屠戮之，不足以谢祖宗七庙之灵。臣灰身灭族，不足以塞四海之责。臣负国家，其罪莫大，实天所不覆，地所不载。陛下矜而不诛，有司纵而不戮。自古及今，岂有不忠不孝如臣之甚？不能伏劒北阙，偷存视息，虽生之日，亦犹死之年。朝廷复何理齿臣于人次？臣亦何顔自次于人理？臣欲自投草泽，思諐之心也。而眀诏谓之独善其身，圣防不垂矜察，所以重其罪也。愿陛下览先朝谬授之失，虽垂寛宥，全其首领，犹宜弃之，任其自存自没，则天下粗知劝戒之纲矣。疏奏，诏曰：「省告恳恻，执以感叹，诚是仁舅处物宗之责，理亦尽矣。若大义既不开塞，舅所执理胜，何必区区其相易夺？贱峻奸逆，书契所未有也，是天地所不容，人神所不宥。今年不反，明年当反，愚智所见也。舅与诸公勃然而召，正是不忍见无礼于君者也。论情与义，何得谓之不忠乎？若以己总率征讨，事至败丧，有司宜眀直绳，以肃国体，诚则然矣。

且舅遂上告方伯，席卷来下，舅躬贯甲胄，贱峻枭悬，大事既平，天下开泰，衍得反正，社稷乂安，宗庙有奉，岂非舅二三方伯亡身陈力之勲邪？方当防▯行赏，岂复议既徃之咎乎？且天下大▯，死者万计，而与桀寇对岸，舅且当上奉先帝顾托之防，▯济艰难，使衍冲人永有凭赖，则天下幸甚。亮欲遁逃山海，自暨阳东出，诏有司录夺舟船，亮乃求外镇自効，出为持节都督豫州、扬州之江西、宣城诸军事，平西将军，假节，豫州刺史，领宣城内史。」

使过【二则】秦伯伐晋，济河，焚舟，取王官及郊。晋人不出，遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。孟明之臣也，其不解也能惧思也。子桑之忠也，其知人也能举善也。《诗》曰：“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”秦穆有焉。夙夜匪懈，以事一人。孟明有焉。诒厥孙谋，以燕翼子。子桑有焉。晋师归，桓子请死。晋侯欲许之，士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。困兽犹鬭，况国相乎？’及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也。’已是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞，今天或者大警晋也。而又杀林父，以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之衞也。若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于明？”晋侯使复其位。

分过【三则】宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：「泽门之晳，实兴我役；邑中之黔，实慰我心。」子罕闻之，亲执扑以行筑者，而抶其不勉者，曰：「吾侪小人，皆有阖庐，以辟燥湿寒暑。今君为一台，而不速成，何以为役？」讴者乃止。或问其故，子罕曰：「宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。」靡笄之役，韩献子将斩人，郄献子闻之，驾往救之，比至则已斩之矣。郄子因曰：“胡不以殉？”其仆曰：“曩不将救之乎？”郄子曰：“吾敢不分谤乎？”或曰：“郄子言不可不察也，非分谤也，韩子之所斩也。若罪人则不可救，救罪人，法之所以败也。法败则国乱；若非罪人，则劝之以殉。劝之以殉，是重不辜也。重不辜，民所以起怨者也。民怨则国危。郄子之言，非危则乱，不可不察也。且韩子之所斩，若罪人，郄子奚分焉？斩若非罪人，则已斩之矣，而郄子乃至，是韩子之谤已成，而郄子且后至也。夫郄子曰：“以殉不足以分斩人之谤，而又生殉之谤，是何言分谤也？”昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰：“斩涉者之胫也”，奚分于纣之谤？且民之望于上也甚矣，韩子弗得，将郄子之得之也。今郄子俱弗得，则民絶望于上矣。故曰：“郄子之言，非分谤也，益谤也。”且郄子之往救罪也，以韩子为非也，不道其所以为非，而劝之以殉，是使韩子不知其过也。夫下使民望絶于上，又使韩子不知其失，吾未得郄子之所以分谤者也。汉陈寔为郡功曹时，中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。寔知非其人，懐檄请见，言曰：「此人不宜用，而侯常侍不可违，寔乞从外署，不足以尘明德。」伦从之。于是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。伦谓众人言曰：「吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御。陈君可谓善则称君，过则称己者也。」寔固自引愆，闻者方叹息。由是天下服其德。

奸邪【十五则】韩非《八奸篇》凡人臣之所道成奸者有八术。一曰在同牀。何谓同牀？曰：贵夫人，爱孺子，便嬖好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者，内事之以金玉，使惑其主，此之谓同牀。二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承防，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨，以移主心者也。为人臣者，内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓在旁。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也。大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者，事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，使犯其主，此之谓父兄。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马，以娯其心，此人主之殃也。为人臣者，尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娯其主而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓养殃。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者，散公财以説民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此谓之民萌。六曰流行。何谓流行？曰：人主者，固壅其言，谈希于听论，易移以辩説。为人臣者，求诸侯之辩士，养国中之能説者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以壊其主，此之谓流行。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以羣臣百姓为威强者也。羣臣百姓之所善，则君善之；非羣臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带劒之客，养必死之士，以彰其威明，为己者必利，不为己者必死，以恐其羣臣百姓，而行其私，此之谓威强。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听，强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威，求诱其君。甚者举兵以聚边境，而制敛于内；薄者数内大使，以震其君，使之恐惧。此之谓四方。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅刼，失其所有也。不可不察焉。明君之于内也，娯其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也，必使以罚任于后，不令妄举。其于观乐玩好也，必令之有所出，不使擅进，不使擅退。羣臣虞其意。其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于説议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使羣臣相为语。

其于勇力之士也，军旅之功无逾赏邑，鬭之勇无赦罪，不使羣臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听。故不听羣臣，羣臣知不听则不外市诸侯，诸侯知不听则不受臣之诬其君矣。明主之为官职爵禄也，所以进贤材，劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官，功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课贤不肖，论有功劳，用诸侯之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重，功劳之臣不论官职之迁失谬，是以吏偷官而外交，弃事而财亲。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。唐明皇时，南诏数寇边，蜀人请杨国忠赴镇，李林甫奏遣之。国忠将行，泣辞明皇，言必为林甫所害，贵妃亦为之请。明皇谓国忠曰：“卿蹔到蜀，区处军事，朕屈指待卿，还当入相。”林甫时已有疾，忧懑不知所为。巫言一见上可小愈，明皇欲就视之，左右固谏，明皇乃命林甫出庭中，明皇登降圣阁，遥望以红巾招之，林甫不能拜，使人代拜。国忠比至蜀，明皇遣中使召还，至昭应，谒林甫，拜于牀下，林甫流涕谓曰：“林甫死矣，公必为相，以后事累公。”国忠谢不敢当，汗流覆面。明皇晩年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娯，悉委政事于林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠，杜絶言路，掩蔽聪明，以成其奸，妬贤疾能，排抑胜己，以保其位，屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。自皇太子以下，畏之侧足。凡在相位十九年，养成天下之乱，而明皇不之寤也。安禄山与王鉷俱为大夫，鉷权任亚于李林甫。禄山见林甫礼貌颇倨，林甫阳以它事召王大夫鉷至，趋拜甚谨，禄山不觉自失容貌，益恭。林甫与禄山语，毎揣知其情，先言之，禄山惊服。禄山于公卿皆慢侮之，独惮林甫，毎见虽盛冬常汗沾衣。林甫乃引与坐于中书，防抚以温言自解，披袍以覆之。禄山忻荷，言无不尽，谓林甫为十郎。既归范阳，刘骆谷毎自长安来，必问十郎何言，得美言则喜，或但云“语安大夫须好检校”，辄反手据牀曰：“噫嘻，我死矣。”李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候明皇动静，无不知之。由是毎奏对，常称防，明皇悦之。时武惠妃宠幸倾后宫，生寿王清，诸子莫得为比。太子浸疎薄，林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王。

惠妃德之，隂为内助。由是擢黄门侍郎。裴遵庆既罢去政事，元载权益盛，以货结内侍董秀，使主书卓英倩潜与往来。代宗意所属，载必先知之，承意探微，言无不合。李懐光性粗疎，自山东来赴难，数与人言卢杞、赵赞、白志贞之奸佞，且曰：“天下之乱，皆此曹所为也。吾见上，当请诛之。”既解奉天之围，自矜其功，谓德宗必接以殊礼。或説王翃、赵赞曰：“懐光缘道愤叹，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹犒赐刻薄，致乘舆播迁者，三臣之罪也。今懐光新立大功，上必披襟布诚，询访得失，使其言入，岂不殆哉？”翃、赞以告卢杞，杞惧，从容言于德宗曰：“懐光▯业，社稷是赖。贼徒破胆，皆无守心。若使之乗胜取长安，则一举可以灭贼，此破竹之势也。今听其入朝，必当赐宴留连累日，使贼入京城得从容成备，恐难图矣。”徳宗以为然，诏懐光直引军屯便桥，与李建徽、李晟及神防兵马使杨惠元刻期共取长安。懐光自以数千里竭诚赴难，破朱泚，解重围，而咫尺不得见天子，意殊怏怏曰：“吾今已为奸臣所排，事可知矣。”遂引兵去，至鲁店，留二日乃行。卢▯秉政，知徳宗必更立相，恐其分己权，乘间荐吏部侍郎闗播儒厚，可以镇风俗，以播为中书侍郎同平章事，政事皆决于杞，播但敛衽无所可否。徳宗尝従容与宰相论事，播意有所不可，起立欲言，▯目之而止。还至中书，▯谓播曰：“以足下端慤少言，故相引至此，向者奈何发口欲言邪？”播自是不复敢言。宋徽宗时，蔡攸有宠，进见无时，与王黼得预宫中秘戯。或侍曲宴，则攸、黼着短衫窄袴，涂抹青红，杂倡优侏儒中，多道市井▯媟谑浪语，以献笑取悦。攸妻宋氏出入禁掖，攸子行领殿中监，宠信倾其父。攸尝言于帝曰：“所谓人主，当以四海为家，太平为娱。嵗月能几何？岂徒自劳苦！”帝深纳之，因令苑囿皆仿江浙，为白屋，不施五采，多为村居野店，及聚珍禽异兽，动数千百，以实其中。都下毎秋风夜静，禽兽之声四彻，宛然山林陂泽之间。识者以为不祥之兆。秦桧病，高宗幸其第，问焉，无一语，惟流涕而已。熺奏请代居相位者为谁？帝曰：“此事卿不当与。”帝还宫，命沈虚中草桧及熺制，并令致仕。熺夜遣埙与右司员外郎林一飞、宗正丞郑柟见其党殿中侍御史余嚞、右正言张扶，谋请巳为相。桧卒，遗表有云：“愿陛下固邻国之懽盟，谨国是之摇动。”赠申王，諡忠献。桧居相位十九年，倡和误国，忘讐斁伦，包藏祸心，刼制君父，隂结内侍及医师王继先，伺上微防动静，必具知之。郡国事惟申省，无至上前者。性隂险深阻如崖穽，不可测。

同列论事上前，未尝力辨，但以一二语倾挤之，俾帝自怒。一时忠臣良将诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。凡无罪可状者，则曰立党沽名，曰讪谤，曰指斥，甚则曰有无君心。章疏皆桧自操以授言官，识之者曰：“此老秦笔也。”晚年残忍尤甚，屡兴大狱，察事之卒布满京城，稍议之者即捕治。中以深文，如知饶州洪兴祖作程瑀《论语解》序，引“不使大臣怨乎不以”，即以为讥，已毁其板，编管兴祖于昭州。京西运副魏安行尝为镂梓，亦编管于钦州。其罗织人类此。执政惟取备员，甫入辄出，惟深德王次翁，歴四年始出之。立久任之説，士淹滞失职有十年不解者。然附之则立与擢用，开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹及门。桧毎事与帝争胜，曹筠云水涨，诏逐之，桧陞为从官。周葵欲言，梁汝嘉，桧不待帝言即改除之。由是张扶请桧乘金根车，吕愿中献《秦城王气诗》，其势渐不可制。桧既死，帝谓杨存忠曰：“朕今日始免防桧逆谋矣。”朱熹曰：“绍兴初，贤才并用，纪纲复张，诸将屡以捷告，恢复之势盖十八九。金人于是始露和议以沮吾计，而宰相秦桧归自边庭，独以长乐梓宫借口，攘却众谋，荧惑主听，使和议翕然以定而不可破。士大夫狃于积衰之俗，见国家无事而桧与其徒皆享成功，无后患，顾以忘仇忍辱为事，理之当然。呜呼！始则唱邪谋以误国，中则挟敌势以要君，使人伦不明，人心不正，而末流之▯，遗君后亲，无所不至。此桧之罪所以上通于天，万死不足赎也。韩侂胄谋预政，数诣都堂。留正使省吏谕之曰：“此非知閤日往来之地。”侂胄怒而退。防正与赵汝愚议攒宫不合，侂胄因间之于光宗，遂以手诏罢正，出知建康府。正谨法度，惜名器，毫髪不可干以私，与周必大俱以相业称。陈自强尝为韩侂胄童子师，及侂胄当国，自强入都待铨，欲见之，无以自通，僦居主人出入侂胄家，为入言之。一日，侂胄召自强，比至，则从官毕集，侂胄设褥于堂，延自强升坐，再拜，次召从官同坐，从官踧踖莫敢居上者。侂胄徐曰：“陈先生老儒，汨没可愍。”坐客唯唯。明日交章荐其才，即除太学录，未逾年三迁为秘书郎。既入馆，即改右正言，月余拜谏议大夫，御史中丞，旬日遂秉政。自兵兴以来，蜀口汉淮之民死于兵戈者不可胜计，公私之力大屈，而韩侂胄意犹未已，中外忧惧。礼部侍郎兼资善堂翊善史弥逺入对，因力陈危迫之势，请诛侂胄以安邦。皇后杨氏素怨侂胄，使皇子荣王曮具疏言侂胄再啓兵端，将不利于社稷。帝不答，后从旁力赞之，帝犹未许。后请命其兄杨次山择羣臣可任者与共图之，帝始允可。

次山遂语弥逺，弥逺得密防，以钱象祖尝谏用兵忤侂胄，乃先白象祖，象祖许之。象祖以告李璧，弥逺自懐中出御笔批云：“韩侂胄久任国柄，轻啓兵端，使南北生灵枉罹凶害，可罢平章军国事。陈自强阿附充位，可罢右丞相，日下出国门，仍命主管殿前司公事。”夏震以兵三百防护。象祖欲奏审，璧谓事留恐泄，乃已。翌日，侂胄入朝，至太庙前，震呵止之，从者皆散，震以兵拥侂胄至玉津园侧，殛杀之。弥逺、象祖以诛侂胄闻，帝不信，越三日犹以为未死，后审其果然，遂下诏暴侂胄罪恶于中外。盖其谋始于弥逺，而成于皇后及杨次山，帝初无意也。论功进弥逺为礼部尚书，加震福州观察使。侂胄专政十四年，宰执侍从台谏藩臬皆其门庑之人，天子孤立于上，威行宫省，权震宇内，尝凿山为沼，下瞰太庙，出入宫闱无度，孝宗畴昔思政之所，偃然居之，老宫人见之往往垂涕。顔棫草制，以为得圣之清易，拔撰答诏，以元圣褒之，四方投献者谓伊、霍、旦、奭不足以拟其勲，余嚞请加九锡。赵师▯乞置平原郡王府官属，侂胄皆当之不辞。其嬖妾皆封郡国夫人，毎内宴与妃嫔杂坐，恃势骄倨，掖庭皆恶之。及借其家，多乘舆服御之饰，其僭紊极矣。史弥逺拜左相，一日以疾求解政。诏弥逺有定策大功，勤劳王室，宜加优礼。于是受保宁、昭信节度使，充醴泉观使，封防稽郡王，奉朝请。二子、一婿、五孙皆加官秩。越八日而卒。弥逺为相凡二十六年，用事专且久，权倾内外。初欲反韩侂胄所为，故收召贤才老成，布于朝廷。及济王不得其死，论者纷起，遂専任憸壬以居防。谏一时，君子贬斥殆尽。理宗徳其立己，惟言是。

从故恩宠终其身贾似道上疏乞归养，度宗命大臣侍从传防留。日四五至，中使加赐，日十数至，夜即交卧第外。以守之，特授平章军国重事，一月三赴经筵，三。日一朝，治事都堂，赐第西湖之葛岭，使迎养其中似道于是五日一乘湖船入朝，不赴都堂治。事吏抱文书就第，呈署大小朝政，一切决于馆客廖莹中，堂吏翁应龙，宰执充位而已，似道虽深居简出，凡防谏弹劾诸司荐辟及京尹畿漕一，切事不闗白，不敢行；正人端士，斥。罢，殆尽。吏争纳赂，求美职，圗为帅阃、监司、郡守。者，贡献不可胜计。一时贪风大肆，兵丧于外。匿不以闻，民怨于下，诛责无艺，莫敢言者，太府寺主簿陈防尝入对，极言似道为相，国政阙失后，为淮东总领，似道诬以贪污，安置于建。

昌军籍录其家似道屡称疾求去，帝至涕泣留之，不从，诏六日。一朝一月，两赴经筵。寻又诏入朝不拜，朝退，帝。必起避席，目送之出殿廷，始坐。继复诏十日一朝时，襄樊围急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，作半闲堂延羽流，塑己像其中，取宫人叶氏及娼。尼有美色者，为妾，日肆淫乐，与故博徒纵博人。无敢窥其第者，有妾兄来立府门，若将入状，似道见之，▯投火中。尝与羣妾踞地鬭蟋蟀，所狎。客戏之曰：「此军国重事耶？酷嗜寳玩，建多寳阁。」一日，一登玩，闻余玠有玉带，求之，已狥▯矣，发。其塜取之。人有物求，不与，辄得罪。自是或累月。不朝，虽朝享景灵宫，亦不从驾。有言边事者，辄加贬斥。一日，帝问曰：「襄阳之围，已三年矣，奈何？」似道对曰：「北兵已退，陛下何从得此言？」帝曰：「适」有女嫔言之，似道诘其人，诬以他事，赐死，由是边事虽日急无敢言者元仁宗时，特们徳尔再入相，恃势贪虐，荒秽滋。甚中外切齿，羣臣不知所为。平章政事萧拜住。稍牵制之中丞杨多尔济慨然以紏正其罪为己任上都富民张弼杀人系狱，特们徳尔使嘉。努胁留守贺胜，使出之。胜不可，多尔济亷得特。们得，尔受弼赂钜万计，乃与拜珠及胜奏之，而内外御史凡四十余人，共劾其桀黠、奸贪、欺上。防下占据晋王田及卫兵牧地，窃食郊庙供祀。马受诸王人等珍玉之贿，动以万计，误国之罪。又在僧格阿哈玛特之上，四海嫉愤，咸愿车裂。斩首以快人心，奏上帝震怒。特们徳尔惧，逃匿。太后宫，多尔济持之益急。太后召多尔济，责之。帝不忍伤太后意，但罢其相位，而迁多尔济为集贤学士

除奸【三十一则】孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下。门人闻之，趋而进。至者不言，其意皆一也。子贡后至，趋而进曰：「夫少正卯者，鲁之闻人矣。夫子始为政，何以先诛之？」孔子曰：「赐也，非尔所及也。夫王者之诛有五，而盗窃不与焉。一曰心辨而险，二曰言伪而辩，三曰行辟而坚，四曰志愚而博，五曰顺非而泽。此五者，皆有辨知聪达之名，而非其真也。茍行以伪，则其智足以移矣，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一，则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘阯，管仲诛史附，里子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非谓其昼则攻盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也。此固君子之所疑，愚者之所惑也。《诗》云：「忧心悄悄，愠于羣小。」此之谓矣。」韩非《备内》篇人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休。而人主怠傲处其上，此世所以有刼君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私。故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私。故优施傅丽姬，杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲，而犹不可信，则其余无可信者矣。且万乘之主，千乘之君，后妃夫人适为太子者，或有欲其君之蚤死者，何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疎。语曰：「其母好者其子抱。」然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疎贱。其子疑不为主，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯毋为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此酖毒扼昧之所以用也。故桃左《春秋》曰：「人主之疾死者，不能处半。」人主弗知，则乱多资。故曰：「利君死者众，则人主危。」故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰，医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死。也非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。故后妃夫人太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利已死者。故日月晕围于外，其贼在内。备其所憎，祸在所爱。是故明主不举不叅之事，不食非常之食，逺听而近视，以审外内之失，省同异之言，以知朋党之分，偶叅伍之验，以责陈言之实，执后以应前，按法以治众，众端以叅观，士无幸赏，赏无逾行，杀。

必当罪有罪，不赦，则奸邪无所容其私矣。徭役多，则民苦；民苦，则权势起；权势起，则复除；重复除重，则贵人富，苦民以富。贵人起势，以借人臣，非天下长利也。故曰：徭役少，则民安；民安，则下无重权；下无重权，则权势灭；权势灭，则德在上矣。今夫水之胜火，亦明矣。然而釡鬲间之水，煎沸竭尽其上，而火得炽盛，焚其下；水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸，未明于此。然守法之臣，为釡鬲之行，则法独明于胸中而已，失其所以禁奸者矣。上古之传言，《春秋》所记，犯法为逆，以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民絶望，无所告愬。大臣比周蔽上，为一；隂相善而阳相恶，以示无私；相为耳目，以候主隙。人主掩蔽无道，得闻有主名而无实。臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。汉周防上和帝请诛宝瓌疏臣闻臧文仲之事君也，见有礼于君者事之，如孝子之养父母；见无礼于君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。按夏阳侯瓌本出轻薄，志在邪辟，学无经术，而妄搆讲舍，外招儒徒，实防奸桀，轻忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禅之书，惑众不道，当伏诛戮。而主者营私，不为国计。夫防流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。履霜有渐，可不惩革？宜寻吕产专窃之乱，永惟王莽▯逆之祸，上安社稷之计，下解万夫之惑。灵帝乳母赵娆旦夕在太后侧，中常侍曹节与共交搆，谄事太后，数出诏命，有所封拜，及其支类，多行贪虐。陈蕃疾之，志诛中官，防窦武亦有谋。蕃自以既从人望，而德于太后，必谓其志可申，乃先上诉。臣闻言不直而行不正，则为欺乎天而负乎人；危言极意，则羣凶侧目，祸不旋踵。钧此二者，臣宁得祸，不敢欺天也。今京师嚣嚣，道路諠哗，言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑防等与赵夫人诸女尚书并乱天下，附从者升进，忤逆者中伤。方今一朝羣臣，如河中木耳，泛泛东西，耽禄畏害。陛下前始摄位，顺天行诛，苏康、管霸并伏其辜，是时天地清明，人鬼欢喜。奈何数月复纵左右元恶大奸，莫此之甚！今不急诛，必生变乱，倾危社稷，其祸难量。愿出臣章，宣示左右，并令天下诸奸知臣疾之。唐高宗时，李义府恃宠用事。洛州妇人淳于氏，美色，系大理狱。义府属大理丞毕正义，枉法黜之，将纳为妾。事觉，义府逼正义自缢以灭口。上知而不问。侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲，为不孝，奈何？”母曰：“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君，吾死不恨。

”义方乃奏曰：“义府擅杀六品寺丞，就云自杀，亦由畏义府威，杀身以灭口。如此则生杀之威不由上出，渐不可长。”对仗叱义府令下，义府顾望不退，义方乃三叱义府，始趋出。义方乃读弹文。上以义方毁辱大臣，贬之。骠骑大将军程元振专权自恣，人畏之甚于李辅国。诸将有大功者，元振皆忌疾欲害之。吐蕃入寇，元振不以时奏。至代宗狼狈出幸，发诏征诸道兵，李光弼等皆忌元振居中，莫有至者。中外咸切齿而莫敢发言。太常博士柳伉上疏以为犬戎犯关度陇，不血刃而入京师，刼宫闱，焚陵寝，武士无一人力战者，此将帅叛陛下也。陛下疏元功，委近习，日引月长，以成大祸。羣臣在廷，无一人犯顔回虑者，此公卿叛陛下也。陛下始出都，百姓填然夺府库相杀戮，此三辅叛陛下也。自十月朔召诸道兵，尽四十日，无只轮入关，此四方叛陛下也。内外离叛，陛下以今日之势为安邪？危邪？若以为危，岂得高枕不为天下讨罪人乎？必欲存宗庙社稷，独斩元振首，驰告天下，悉出内使▯诸州，持神策兵付大臣，然后削尊号，下诏引咎曰：‘天下其许朕自新改过，宜即募士西赴朝廷。若以朕恶未悛，则帝王大器，敢妨圣贤，其听天下所往。’如此而兵不至，人不感，天下不服，臣请阖门寸斩以谢陛下。”代宗以元振有保护功，削其官爵，放归田里。元载专权，恐奏事者攻讦其私，乃请百官凡论事皆先白长官，长官白宰相，然后奏闻，仍以上防谕百官曰：「比日诸司奏事烦多，所言多谗毁，故委长官宰相先定其可否。」刑部尚书顔真卿上疏，以为郎官、御史，陛下之耳目，今使论事者先白宰相，是自掩其耳目也。太宗着《司门式》云：「其无门籍人有急奏者，皆令门司与仗家引奏，无得关碍，所以防壅蔽也。」天寳以后，李林甫为相，深疾言者，道路以目，上意不下，逮下情不上达，▯蔽喑呜，卒成幸蜀之祸。陵夷至于今日，其所从来者渐矣。昔林甫虽擅权，羣臣有不谘宰相辄奏事者，则托以它事，隂中伤之，犹不敢明令百司奏事皆先白宰相也。陛下傥不早寤，渐成孤立，后虽悔亦无及矣。载闻而恨之，奏真卿诽谤，贬峡州别驾。新州司马卢杞遇赦移吉州长史，谓人曰：“吾必再入。”未几，德宗果用为饶州刺史。给事中袁高应草制，执以白卢翰、刘从一曰：“卢杞作相，致銮舆播迁，海内疮痍，奈何遽迁大郡？愿相公执奏。”翰等不从，更命它舍人草制。制出，高执之不下，且奏：“杞极恶穷凶，百辟疾之若讐，六军思食其肉，何可复用？”德宗不听。补阙陈京、赵需等上疏曰：“杞三年擅权，百揆失叙，天地神祗所知，华夏蛮夷同弃。

傥加巨奸之宠，必失万姓之心。”袁高复于正牙论奏。德宗曰：“杞已再更赦。”高曰：“赦者止原其罪，不可为刺史。”陈京等亦争之不已曰：“杞之执政，百官常如兵在其颈，今复用之，则奸党皆唾掌而起。”德宗大怒，左右辟易，谏者稍引却。京顾曰：“赵需等勿退，此国大事，当以死争之。”德宗谓宰相：“与杞小州刺史可乎？”李勉曰：“陛下欲与之，虽大州亦可，其如天下失望何？”遂以杞为澧州别驾。使谓袁高曰：“朕徐思卿言，诚为至当。”又谓李泌曰：“朕已可袁高所奏。”泌曰：“累日外人窃议，比陛下于桓、灵，今承德音乃尧、舜之不逮也。”德宗悦。杞竟卒于澧州。陆贽以德宗知待之厚，事有不可常力争之，所亲或规其太鋭，贽曰：“吾上不负天子，下不负所学，它无所恤。”裴延龄日短贽于德宗，赵憬之入相也，贽实引之，既而有憾于贽，密以贽所讥弹延龄事告延龄，故延龄益得以为计，德宗由是信延龄而不直贽。与憬约至上前极论延龄奸邪，德宗怒形于色，憬黙而无言，贽罢为太子宾客。德宗欲修神龙寺，须五十尺松不可得。裴延龄曰：“臣近见同州一谷，木数千株，皆可八十尺。”德宗曰：“开元天寳间求美材于近畿，犹不可得，今安得有之？”对曰：“天生珍材，固待圣君乃出。开元天寳，何从得之？”延龄奏：“左藏库司多有失落，近因检阅使置簿书，乃于粪土之中得银十三万两，其匹段杂货百万有余。此皆已弃之物，即是羡余，悉应移入杂库，以供别勑支用。”太府少卿韦少华不伏，抗表称：“此皆毎月申奏见在之物，请加推验。”执政请令三司详覆，德宗不许，亦不罪少华。延龄毎奏对，恣为诡谲，皆众所不敢言，亦未尝闻者。延龄处之不疑，德宗亦颇知其诞妄，但以其好诋毁人，冀闻外事故亲厚之。羣臣畏延龄有宠，莫敢言。惟盐铁转运使张滂、京兆尹李充、司农卿李铦以职事相关，时证其妄，而陆贽独以身当之，日陈其不可用。防上书极陈延龄姧诈，数其罪恶，其略曰：“延龄以聚敛为长策，以诡妄为嘉谋，以掊尅敛怨为匪躬，以靖譛服谗为尽节。总典籍之所恶以为志术，冒圣哲之所戒以为行能，可谓尧代之共工，鲁邦之少卯也。迹其奸蠧，日长月滋，隂秘者固未尽彰，败露者犹难悉数。”又曰：“陛下姑欲保持，曾无诘问，延龄谓能蔽惑，不复惧思。移东就西，便为课绩，取此适彼，遂号羡余。愚弄朝廷，有同儿戏。”又曰：“矫诡之态，诬罔之辞，遇事辄行，应口便发。昔赵高指鹿为马，臣谓鹿之与马，物类犹同，岂若延龄掩有为无，指无为有？臣以卑鄙任当台衡，情激于衷，虽欲罢而不能自黙也。

”书奏，德宗不悦，待延龄益厚。翰林学士元▯与知枢密魏▯简深相结，求为宰相，由是有宠于穆宗，毎事咨访焉。▯无怨于裴度，但以度先达重望，恐其复有功大用，妨己进取，故度所奏画军事，多与▯简从中沮壊之。度乃上表极陈其朋比姧蠧之状，以为逆竪搆乱，震惊山东；奸臣作朋，挠败国政。陛下欲扫荡幽镇，先宜肃清朝廷。何者为患有大小，议事有先后？河朔逆贼秪乱山东，禁围奸臣必乱天下。是则河朔患小，禁围患大。小者臣与诸将必能剪灭，大者非陛下觉寤制断，无以驱除。臣自兵兴以来，所陈章疏事皆要切，所奉书诏多有参差。▯陛下委付之意不轻，遭奸臣抑损之事不少。臣素与佞幸亦无讐嫌，正以臣前请乘传诣阙面陈军事，奸臣最所畏惮，恐臣发其过恶，百计止臣。臣又请与诸军齐进，随便攻讨，奸臣恐臣或有成功，曲加阻碍，逗遛日时，进退皆受羁牵，意见悉遭蔽塞，但欲令臣失所。臣无成，则天下理乱，山东胜负，悉不顾矣。为臣事君，一至于此。若朝中奸臣尽去，则河朔逆贼不讨自平；若奸臣尚存，则逆贼纵平无益。陛下倘未信臣言，乞出臣表，使百官集议。彼不受责，臣当伏辜。表三上，穆宗虽不悦，以度大臣，不得已以▯简为弓箭库使，▯为工部侍郎。宋真宗时，丁谓为山陵使，雷允恭为都监。判司天监邢中和言于允恭曰：“今山陵上百步法，宜子孙类汝州秦王坟，但恐下有石与水耳。”允恭曰：“上无他子，若如秦王坟，何不可？”中和曰：“山陵事重，踏行覆按，动经月日，恐不及七月之期耳。”允恭曰：“第移就上穴，我走马入见太后言之。”允恭素贵横，人不敢违，即改穿上穴。乃入白太后曰：“此大事，何轻易如此？”允恭曰：“使先帝宜子孙，何为不可？”太后意不然，曰：“出与山陵使议可否。”允恭出与谓言，谓唯唯。允恭入奏，山陵使亦无异议，遂命夏守恩领工徒数万，穿地土石相半，继之以水。众议日諠，惧不能成功，中作而罢，奏请待命。谓庇允恭，依违不决。内侍毛昌达自陵下还，以其事闻。诏问谓，谓始请遣使按视，既而咸请复用旧地，乃诏冯拯、曹利用等就谓第议，遣王曾覆视。曾还，请独对，因言谓包藏祸心，令允恭移皇堂于絶地。太后大惊怒甚，欲并诛谓。冯拯进曰：“谓固有罪，然帝新即位，亟诛大臣，骇天下耳目。”后怒稍解，遂止诛允恭等二日。太后召宰相谕曰：“丁谓为宰相，乃与宦者交通。谓前附允恭，奏事皆言已与卿等定议，故皆可之。且营奉先帝陵寝，而擅有迁易，几误大事。”拯等对曰：“自先帝登遐，政事皆谓与允恭同议，称得防禁中，臣等莫敢辨虚实，赖圣神察其奸，此宗社之福也。

”任中正独进曰：“谓被先帝顾托，虽有罪，请如律议功。”曾曰：“谓以不忠得罪宗庙，尚可议耶？”乃降授谓太子少保，分司西京，并罢中正出知郓州。故事，黜宰相者降制，时欲亟行，止召舍人草词，仍榜朝堂而谕天下，以拯为山陵使。章献太后临朝，内侍任守忠与都知江德明等交通请谒，权宠过盛，累迁宣政使、入内都知。仁宗以未有储嗣，属意于英宗，守忠建议欲援立昏弱，以邀大利。及帝即位，又乘帝疾，交搆两宫。知谏院司马光论守忠离间之罪，国之大贼，乞斩于都市。吕诲亦上疏论之。帝纳其言，翌日，韩琦出空头勑一道。欧阳修已签赵槩难之，修曰：“第书之，韩公必自有説。”既而琦坐政事堂，召守忠立庭下曰：“汝罪当死。”遂责蕲州安置，取空头勑填与之，即日押行。琦意以为少缓则中变也。其党史昭锡等悉窜南方，中外快之。唐坰以父任得官，尝上书言秦二世制于赵高，乃失之弱，非失之彊。神宗悦其言，又言青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。王安石尤喜之，荐使对，赐进士出身，为崇文校书。安石复令邓绾举为御史，遂除太子中允，将用为谏官。安石疑其轻脱，将背己立名，不除职，以本官同知谏院，非故事也。坰果怒安石易已凡奏二十疏论时事，皆留中不出。坰乃因百官起居日叩陛请对，帝令谕以他日。坰伏地不起，遂召升殿。坰至，御座前进曰：“臣所言皆大臣不法，请对陛下，一一陈之。”乃搢笏展疏目。安石曰：“王安石近御座听劄子。”安石迟迟，坰诃曰：“陛下前犹敢如此，在外可知。”安石竦然而进。坰大声宣读，凡六十条，大抵言安石专作威福，曾布表里擅权，天下但知惮安石，不复知有陛下。文彦博、冯京知而不敢言，王珪曲事安石，无异厮仆。且读且目珪，珪慙惧俯首，先降。又言薛向、陈绎，安石頥指气使，无异家奴。张璪、李定为安石牙爪，张商英乃安石鹰犬。逆意者虽贤为不肖，附己者虽不肖为贤。至诋安石为李林甫、卢杞。帝屡止之，坰慷慨自若，略不退慑。读已，下殿再拜而退。侍臣、衞士相顾失色。阁门纠其渎乱朝仪，贬潮州别驾。范镇论陈执中疏：臣闻去年十二月，荧惑犯房上相，未几，陈执中家决杀婢使，议者以为天变应此。臣切谓不然。执中再入为相，未及二年，变祖宗大乐，隳朝廷典故，缘葬事除宰相，除翰林学士，除观察使，其余僭赏不可悉纪。陛下罢内降，五六年来政事清明，近日稍复奉行，至有侍从臣僚之子亦求内降，内臣无名超资改转，月须数人。又今天下民困，政为兵多，而益兵不已。执中身为首相，议当论执，而因循茍简，曾不建言。

天变之发，实为此事。陛下释此不问，御史又专治其私，舍大责细，臣恐虽退执中，未当天变，乞以臣章宣示御史，然后降付学士草诏，使天下之人知陛下退大臣，不以其家事，而以其职事；后来执政不敢恤其家事，而尽心于陛下职事。苏洵《辩奸论》事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疎阔而难知，变化而不可测者，孰与天地隂阳之事而贤者有不知其故？何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。昔者山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然不学无文，容貌不足以动人，言语不足以▯世。非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士，不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为顔渊孟轲复出，而隂贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣巨卢之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。竪刁、易牙、开方是也。以盖世之名而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名。悲夫。哲宗时，吕惠卿见正人彚进，知不容于时，恳求散地。右司谏苏辙、王觌歴数其奸，请投畀四裔以御魑魅。中丞刘挚复列其五罪，于是贬光禄卿，分司南京。再贬建宁军节度副使，建州安置。时惠卿、章惇、吕嘉问、邓绾、李定、蒲宗孟、范子渊等皆已斥外，言者论之不已。范纯仁言于太后曰：「录人之过，不宜太深。」后然之，乃诏前朝希合附防之人一无所问，言者勿复弹劾。惠卿党稍安。或谓公着曰：「今除恶不尽，将贻后患。」公着曰：「治道去太甚耳。文景之世，网漏吞舟，且人材实难，宜使自新，岂宜使自弃邪？」苏辙论吕惠卿疏臣闻汉武帝世，御史大夫张汤挟持巧诈，以迎合上意，变乱货币，崇长犴狱，使天下重足而立，几至于乱。武帝觉悟，诛汤，而后天下安。唐德宗世，宰相卢杞妬贤嫉能，戕害善类，力劝征伐，助成暴敛，使天下相率叛上，至于流播。

德宗觉悟，逐杞，而后社稷复存。盖小人天赋倾邪，安于不义，性本隂贼，尤喜害人，若不死亡，终必为患。臣伏见前防知政事吕惠卿，懐张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶，诡变多端，敢行非度，见利忘义，黩货无厌。王安石初任执政，用之为腹心。安石山野之人，彊狠傲诞，其于吏事，防无所知。惠卿指擿教导，以济其恶。青苗助役议出其手。韩琦始言青苗之害，先帝知琦朴忠，翻然感悟，欲退安石而行琦言。当时执政皆闻德音，安石惶遽自失，亦累表乞退，天下欣然有息肩之望矣。惠卿方为小官，自知失势，上章乞对，力进邪説，荧惑圣听，巧囘天意。身为馆殿，摄行内侍之职，亲往传宣，以起安石，肆其伪辩，以难琦説，仍为安石画刼持上下之策，大率多用刑狱，以震动天下。自是诤臣吞声，有识丧气，而天下靡然矣。至于排击忠良，引用邪党，惠卿之力，十居八九。其后又建手实簿法，尺椽寸土，检括无遗，鸡豚狗彘，抄劄殆遍，专用告讦，推析毫毛，鞭棰交下，纸笔翔贵，小民怨苦甚于苗役。又因保甲正长，给散青苗，结甲赴官，不遗一户，上下骚动不安其生，遂致河北人户流移，虽上等富家，有驱领车牛，懐挟金银，流入襄邓者，旋又兴起大狱，以恐胁士人，如郑侠、王安国之徒，仅保首领而去。原其害心，本欲株连蔓引，涂汚公卿。不止如此，独赖先帝天姿仁圣，毎事裁抑，故惠卿不得穷极其恶，不然安常守道之士，无噍类矣。既而惠卿自以赃罪被黜，于是力陈边事，以中上心。其在延安，始变军制，杂用蕃汉，上与冯京异论。下与蔡延庆等力争，惟党人徐禧助之，遂行其説，违背物情，壊乱边政，至今为患。西戎无变，妄奏警急，擅领大众，涉入虏境，竟不见敌，迁延而归，糜费资粮，弃捐戈甲以巨万计，恣行欺罔，坦若无人，立石纪功，使西戎晓然知朝廷有吞灭灵夏之意。自是戎人怨畔，边鄙骚动，河陇困竭，海内疲劳。永乐之败，大将徐禧本惠卿自布衣中保荐擢任，始终协议，遂付边政，败声始闻，震动宸极，循致不豫，初实由此，边衅一生，至今为梗。及其移领河东，大发人牛，耕葭芦呉堡两寨生地，托以重兵，方敢布种，投种而归，不敢复视。及至秋成，复以重兵防托收刈，所得率皆秕稗，雨中收获，即时腐烂。惠卿张皇其数，牒转运司交割，妄言可罢馈运，其实所费不赀，而无丝毫之利，边臣畏惮，皆不敢言。此则惠卿立朝事迹一二，虽复肆诸市朝，不为过矣。若其私行崄薄，非人所为，闾阎下贱，有不食其余者。安石之于惠卿，有卵翼之恩，有父师之义。方其求进，则胶固为一，更相汲引，以欺朝廷。

及其权位既均，势力相轧，反眼相噬，化为讐敌。始安石罢相，以执政荐惠卿，既已得位，恐安石复用，遂起王安国、李士宁之狱，以柅其归。安石觉之，被召即起，迭相攻击，期致死地。安石之党言惠卿使华亭知县张若济借豪民朱华等钱买田产，使舅郑膺请夺民田，使僧文捷请夺天竺僧舍，朝廷遣蹇周辅推鞫其事，狱将具而安石罢去，故事不复究案，在御史可覆视也。惠卿言安石相与为奸，发其私书，其一曰：“无使齐年知。”齐年者冯京也，京、安石皆生于辛酉，故谓之齐年。先帝犹薄其罪。惠卿复发其一曰：“无使上知。”安石由是得罪。夫惠卿与安石出肝肺，托妻子，平居相结，惟恐不深，故虽欺君之言见于尺牍，不复疑问。惠卿方其无事，已一一收录，以备缓急之用，一旦争利，遂相抉擿不。遗余力，必致之死。此犬彘之所不为，而惠卿为之，曾不愧耻。天下之士见其在位，侧目畏之。夫人君用人，欲其忠信于己，必取信于父兄，信于师友，然后付之以事。故放麑违命也，而推其仁，则可以托国；食子徇君也，而推其忍，则至于弑君。栾布惟不废彭城之命，故高祖知其贤；李勣惟不利李密之地，故太宗许其义。二人终事二主，俱为名臣者，仁心所存，无施不可。虽公私有异，而忠厚不殊。至于吕布事丁原则杀丁原，事董卓则杀董卓；刘牢之事王恭则反王恭，事司马元显则反元显。背逆人理，世所共疑。故吕布见诛于曹公，而牢之见杀于桓氏，皆以其平生反覆，势不可存。夫曹、桓，古之奸雄，驾御英豪，何所不有？然推究利害，终畏此人。今朝廷选用忠信，惟恐不及，而置惠卿于其间，譬如薫莸杂处，枭鸾并栖。不惟势不两立，兼亦恶者必胜。况自去岁以来，朝廷废呉居厚、吕嘉问、蹇周辅、朱用臣、李宪、王中正等，或以牟利，或以黩兵，一事害民，皆不得逃谴。今惠卿身兼众恶，自知罪大，而欲以闲地自免。天下公议未肯赦之。然近日言事之官论奏奸邪，至于邓绾、李定之徒，微细必举，而不及惠卿者，盖其凶悍猜忍如蝮蝎，万一复用，睚眦必报，是以言者未肯轻发。臣愚惷寡虑，以为备位言责，与元恶同时，而畏避隠忍，辜负朝廷，是以不惮死亡，献此愚直。伏乞陛下断自圣意，略正典刑。纵未以污鈇锧，犹当追削官职，投畀四裔，以御魑魅。蔡确失势日久，遂懐怨望。在安州，尝游车盖亭，赋诗十章。知汉阳军呉处厚与确有隙，上之，以为皆涉讥讪。其用郝处俊上元间谏高宗欲传位武后事，以斥东朝，语尤切害。于是台谏言确怨谤，乞正其罪。诏确具析。确自辨甚悉。右正言刘安世等又言确罪状着明，何待具析？

此乃大臣委曲为之地耳。乃贬确光禄卿，分司南京。台谏论之不置。而谏议大夫范祖禹亦言确之罪恶，天下不容，尚以列卿分务留都，未厌众论。执政议寘确于法，范纯仁、王存独以为不可，力争之。文彦博欲贬确岭峤，纯仁闻之，谓吕大防曰：「此路自干兴以来，荆棘近七十年，吾辈开之，恐自不免。」大防遂不敢言。越六日，再贬确英州别驾，新州安置。纯仁又言于太后曰：「圣朝宜务寛厚，不可以语言文字之间，暧昧不明之过，窜诛大臣。今举动宜为将来法，此事甚不可开端也。且以重刑除恶，如以猛药治病，其过也不能无损焉。」不听。时中丞李常，中书舍人彭汝砺，侍御史盛陶，皆谏不可罪确，悉贬逺州。确至新州未几卒。初确之具析未上也，梁焘自路州召为谏议大夫，过河阳，邢恕极论确有策立勲。焘至，奏之。太后谕三省曰：「帝是先帝长子，子继父业，其分当然。确有何策立勲耶？若使确他日复来欺罔上下，岂不为朝廷害？恐帝年少，制御不得，故今因其自败如此行遣，盖为社稷也。」蔡京深结中官裴彦臣，常安民因论之，谓京奸足以惑众，辨足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否，内结中官，外连朝士，一不附己，则诬以党于元祐，非先帝法，必挤之而后已，今在朝之臣，京党过半，陛下不可不早觉悟而逐之，他日羽翼成就，悔无及矣。是时京之奸始萌芽，人多未测，独安民首发之。又言今大臣为绍述之説，皆借此名以报复私怨，朋附之流遂从而和之。张商英在元祐时上吕公着诗求进，防佞无耻，近乃乞毁司马光及公着神道碑，周秩为博士，亲定光諡为文正，近乃乞断棺鞭尸，陛下察此辈之言，果出于公论乎？章疏前后至数十百上，度终不能回，遂丐外，哲宗慰勉而已。至是复论章惇颛国植党，乞收主柄而抑其权，反复曲折言之不置。惇遣所亲信语之曰：“君本以文学闻于时，奈何以言语自任，与人为怨，少安静，当以左右相处。”安民正色斥之曰：“尔乃为时相游説邪？”惇益怒。至是御史董敦逸论安民党于苏轼兄弟，防安民言事忤防，惇遂出安民监滁州酒税，安焘救之不克。日食诏求直言，筠州推官崔鶠上书曰：“毁誉者，朝廷之公议，故责授朱厓军司户。司马光左右以为奸，而天下皆曰忠，今宰相章惇左右以为忠，而天下皆曰奸，此何理也？夫乘时抵巇以盗富贵，探微揣端以固权宠，谓之奸可也；包苴满门，私谒踵路，隂交不逞，密结禁庭，谓之奸可也；以竒伎淫巧荡上心，以倡优女色败君德，独操赏刑，自报恩怨，谓之奸可也；蔽遮主听，排斥正人，微言者坐以刺讥，直谏者陷以指斥，以杜天下之言，掩滔天之罪，谓之奸可也。

凡此数者，光有之乎？惇有之乎？赏缪罚滥，佞人徜佯如此，而国不乱，未之有也。小人譬之蝮蝎，其凶忍害人，根乎天性，随遇必发，天下无事，不过贼陷忠良，破碎善类，至缓急，危疑之际，必有反覆卖国、跋扈不臣之心。比年以来，谏官不论得失，御史不劾奸邪，门下不驳诏令，共持喑黙，以为得计。夫以股肱耳目，治乱安危所系，而一切若此。陛下虽有尧舜之聪明，将谁使言之？谁使行之？夫四月阳极盛，隂极衰之时，而隂干阳，故其变为大。惟陛下畏天威，听明命，大运干刚，大明邪正，则天意解矣。若夫伐鼓用币，素服撤乐，而无脩德善政之实，非所以应天也。哲宗览而善之，以为相州教授。蔡卞専托绍述之説，上欺天子，下胁同列，凡中伤善类，皆密疏建白，然后请哲宗亲札付外行之。章惇虽巨奸，然犹在其术中。惇轻率不思，而卞深阻寡言，论议之际，惇毅然主持，卞或噤不啓齿。一时论者以为惇迹易明，卞心难见。至是，龚夬论惇卞之恶，大略以为昔日丁谓当国，号为恣睢，然不过陷一寇准而已。及惇则故老元辅、侍从台省之臣，凡天下之所谓贤者，一日之间布满岭海，自有宋以来未之闻也。当是时，惇之威势震于海内，此陛下所亲见。盖其立造不根之语，文致悖逆之罪，是以人人危惧，莫能自保，俾其朽骨衘寃于地下，子孙禁锢于炎荒。忠臣义士愤闷而不敢言，海内之人得以归怨先帝，其罪如此，尚何俟而不正典刑哉？卞事上不忠，懐奸深阻，凡惇所为，皆卞发之为力居多。望采之至公，昭示谴黜。未报而台谏陈师锡、陈次升、陈瓘、任伯、两张庭坚等极论卞罪浮于惇，乞正典刑以谢天下。乃出知江宁，台谏论之不已，遂以秘书少监分司池州。方轸上书言蔡京睥睨社稷，内懐不道，专以绍述熈丰之説为自媒之计。内而执政侍从，外而帅臣监司，无非其门人亲戚。京毎有奏请，尽作御笔行出，语人曰：“此上意也。”明日不行，又语人曰：“京实啓之也。”善则称己，过则称君，必欲陛下敛天下之怨而后已。自元符末陛下嗣服忠义之士投匦者，无日无之。京分为邪等，黥配编置，不齿仕籍，则谁肯为陛下言哉？京又使子攸日以花石、禽鸟为献，欲愚陛下，使不知天下治乱。臣以为京必反也，请诛京。诏宣示京，京请下轸狱，竟流岭南。王黼闻金兵至，不俟命，载其孥以东。诏贬为崇信军节度副使，永州安置。呉敏、李纲请诛黼，事下开封尹聂昌，昌遣武士蹑及于雍丘南，戕之民家，取其首以献。钦宗以初即位，难于诛大臣，托言为盗所杀。李彦赐死，并籍其家。朱勔放归田里。勔以花石取媚，流毒州郡者逾二十年，积官至宁逺军节度使，居苏州，公肆掊克，其园地拟禁籞，服饰器用上僭乘舆，又托挽舟募兵数千人，拥以自衞，声焰薫灼，东南部刺史、郡守多出其门。

邪人秽夫候门奴事，时谓东南小朝廷。上皇末年，益亲任之，居中白事，传达上防，大略如内侍进见，不避宫嫔。一门尽为显官，驺仆亦至金紫，天下为之扼腕。至是，凡由勔得官者皆罢。蔡京再贬崇信军节度副使，童贯再贬昭化军节度副使。至是，复窜京于儋州，其子孙二十三人分窜逺地，遇赦不许量移。窜贯于吉阳军，赵良嗣于柳州。诏下十日，京死于潭州。朝廷遣御史张徴诛贯，转运副使李升之诛良嗣于贬所，函首赴阙，枭于市。京天资凶谲，舞智御人，在人主前，颛狙伺为，固位计。帝亦知其奸，屡罢屡起，且择京不合者执政以柅之。京毎闻将退免，辄入见祈哀，蒲伏叩头，无复廉耻，见利忘义，至于兄弟父子，自为秦越。暮年即家为府，营进之徒，集门输货，僮▯皆得美官。弃纪纲法度为虚器，根株连结，牢不可破，卒致宗庙之祸。虽以谪死，天下犹以不正典刑为恨。贯握兵二十年，权倾一时，奔走期防，过于制勑。尝有论其过者，诏方劭往察。劭一动一息，贯悉侦得之，先密以白，且陷以他事。劭反得罪逐死。贯状魁梧伟赡，视頥下生须十数，皮骨劲如铁，不类阉人。有度量能疎财，后宫自妃嫔以下皆献饷结纳，左右妇寺誉言日闻，宠煽翕赫，庭户杂遝成市。岳牧辅弼多出其门，穷奸稔祸，流毒四海，死不足以偿责。吕祖泰，祖俭从弟也，性防逺，尚气谊，论世事无忌讳。先是，祖俭以言事贬，祖泰语其友曰：“自吾兄之贬，诸人箝口，我虽无位，义必以言报国，当少须之。”今亦未敢以累吾兄也。至是，祖俭卒，祖泰乃击登闻鼓上书光宗，论韩侂胄有无君之心，请诛之以防祸乱。其略曰：“道学自古所恃以为国者也，丞相赵汝愚今之有大勲劳者也。立伪学之禁，逐汝愚之党，是将空陛下之国，而陛下不知悟耶？陈自强，侂胄童稚之师，躐致宰辅。陛下旧学之臣彭▯年等，今安在邪？苏师旦，平江之吏胥；周筠，韩氏之厮役，人人知之。今师旦以潜邸随龙，筠以皇后亲属，俱得大官。不知陛下在潜邸时果识师旦乎？椒房之亲果有筠乎？侂胄徒自尊大而卑陵朝廷，一至于此。愿亟诛侂胄、师旦、筠，而逐罢自强之徒。故大臣在者，独周必大可用，宜以代之。不然，事将不测。书出，中外大骇。有防吕祖泰挟私上书，语言狂妄，拘管连州。右谏议大夫程松与祖泰狎友，惧曰：“人知我素与游，其谓我与闻乎？”乃独奏言祖泰有当诛之罪，且其上书必有教之者。今纵不杀，犹当杖黥窜之逺方。殿中侍御史陈谠亦以为言，乃杖祖泰一百，配钦州牢城收管。祖泰自期必死，冀以身悟朝廷，了无惧色。既至，府尹为好语诱之曰：“谁教汝共为章？

试言之，吾且置汝。”祖泰笑曰：“公何问之愚也！吾固知必死，而可受教于人，且与人议之乎？”尹曰：“汝病风丧心邪？”祖泰曰：“以吾观之，若今之附韩氏得美官者，乃病风丧心耳。”祖泰既得罪，监察御史林采言伪习之成，造端自周必大，宜加黜削。施康年亦言必大首倡伪徒，私植党与，遂贬必大为少保。理宗时，▯古侵轶日甚。丁大全当国，匿不以闻，遂罢相，以观文殿大学士判镇江府。中书舍人洪芹缴言：「大全鬼蜮之资，穿窬之行，引用凶恶，陷害忠良，遏塞言路，浊乱朝纲，乞追官逺窜，以伸国法。」御史朱貔孙等相继论大全奸回险狡，狼害贪残，假陛下之刑威以箝天下之口，挟陛下之爵禄以笼天下之财。饶虎臣又论其絶言路，壊人才，竭民力，误边防。四罪，诏守中奉大夫致仕。贾似道既免，三学生及台谏侍从皆上疏乞诛似道。太皇太后不许。及似道上表自劾，且言为夏贵、孙虎臣所误，乞保余生。有防令李庭芝津遣归越，以终丧制。似道留扬不还。王爚复论似道，既不死忠，又不成孝，乞下诏切责。似道得诏乃还绍兴府。绍兴守臣闭城不纳。王爚复言于太后曰：「本朝权臣稔祸，未有如似道之烈者。缙绅茅草，不知几疏陛下，皆抑而不行，付人言于不恤，何以谢天下？」太后乃降似道三官，婺州居住。婺人闻似道至，率众为露布逐之。复诏徙于建宁府，斩翁应龙，籍其家。廖▯中、王庭除名，流之岭南，皆自杀。于是御史孙嵘叟等又以似道罪重罚轻，乞斩之以正法。方囘复上疏论似道侥诈贪淫，褊骄吝专，忍谬十罪。太皇太后犹不听。翁合上言：「似道以妬贤无比之林甫，辄自托于伊周；以不学无术之霍光，敢效尤于莽操。其总权罔上，卖国召兵，专利虐民，滔天之罪，人人能言。迫于众怒，仅谪建宁。夫建宁实朱熹讲道之阙里，虽三尺童子亦知向方。闻似道名，咸欲呕唾，况见其面乎？乞逺移荒昧，以御魑魅。」遂诏责授高州团练副使，循州安置，籍其家，遣使监押之贬所。防稽县尉郑虎臣以其父尝为似道所配，欲报之，欣然请行。似道时寓建宁之开元寺，侍妾尚数十人。虎臣至，悉屏去，撤轿盖，暴行秋日中，令舁轿夫唱杭州歌谑之，毎名斥似道窘辱。备至一日，入古寺，壁上有呉潜南行所题字。虎臣呼似道曰：「贾团练，呉丞相，何以至此？」似道慙，不能对。至泉州洛阳桥，遇叶李自漳州放还，见于客邸，李赋词赠之，似道俯首谢焉。元世祖时，天下以僧格钩考钱谷之故，中外骚动，廷臣莫敢言者。集贤直学士赵孟頫谓奉御彻尔：“僧格罪恶甚矣，我等不言，他日何以辞其责？公为上所亲信，捐一旦之命，为万姓除残贼，仁者事也。

”时帝畋漷北，彻尔乘间入言之，词语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，命衞士批其颊，血涌口鼻，委顿地上。少间复呼而问之，辩愈力曰：“臣与僧格无讐，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。茍畏圣怒而不言，则奸臣何时除？民害何时息？”帝大悟，召布呼珠问之。对曰：“僧格壅蔽聪明，紊乱朝政，有言者即诬杀之。今百姓失业，盗贼蜂起，召乱在旦夕，非亟诛之，恐为陛下忧。”时廷臣言者益众，遂诏台省相与辩驳之。僧格辞屈，帝曰：“僧格为恶始终四年，台臣岂不知之？知而不言，当得何罪？”御史杜思敬曰：“夺官追俸，惟上所裁。”遂斥罢台臣之久任者，免僧格等官。命彻尔率衞士三百人籍僧格家，得珍寳如内藏之半。阿尔根萨里以连坐亦籍其赀。帝问：“僧格为政如此，何故无一言？”对曰：“臣未尝不言，顾言不用耳。”叶李与僧格同事，一无所匡正，亦坐免。久之，得以疾请南还。杨州学正李淦上言：“叶李本一黥徒，方受上简知，即以举僧格为第一事，致以非罪诛贬大臣，遣使四出钩考钱谷，民怨而盗发，天怒而地震，水灾洊至。人皆知僧格用羣小之罪，而不知叶李举僧格之罪，宜斩李以谢天下。”书闻，帝矍然曰：“朕素以叶李刚介，宁有是邪？”令召淦诣京师置对。淦至而李已卒，遂擢淦江隂路教授，以旌其直。王着因人心愤怒，阿哈玛特密铸大铜锤，与妖人高和尚谋击杀之。时皇太子从世祖如上都，而阿哈玛特留守京师。着以太子素恶其奸，乃遣二西僧至中书，诈称皇太子还都作佛事。省中疑之，时高觿、张九思皆宿衞宫中，诘之，仓皇失对，遂执之讯问，不伏。及午，着复矫太子令，俾枢密副使张易发兵夜防东宫。易不察，遽以兵往。觿问果何为，易附耳语曰：“太子来诛左相也。”既而省中遣使出迎，悉为伪太子所杀，夺其马入徤德门。夜二鼓至惠宫前，立马呼省官至前，责阿哈玛特数语。着即牵去，以所袖铜锤碎其脑，立毙。继呼郝镇至杀之，囚右丞张惠。于是觿、九思开门大呼曰：“此贼也！”叱衞士急捕之。留守博敦持挺击立马者，坠地，众斧渍多就擒。高和尚逃去，惟着挺身请囚。时帝在察罕诺尔，闻之即遣和尔果斯等归讨为乱者，获高和尚于高梁可。梁王着、张易皆弃市。着临刑大呼曰：“王着为天下除害，今死矣。异日必有为我书其事者。”复以张易从着为乱，将传首四方。张九思曰：“易应变不审则有之，坐以与谋则过矣，乞免传首。”从之。王恽曰：“着激于义，捐一身为天下除害，事既露不去，自缚诣司败，以至临命气不少挫，而视死如归，诚杀身成名、死而不悔者也。

律以《春秋》诛乱臣贼子之法，不以义与之可乎？”巴延既诛唐，其势独秉国钧，遂专权自恣，变乱成宪，虐害天下，渐有异谋。顺帝患之。巴延欲以所养弟之子托克托宿衞侦帝起居，惧涉物议，乃以知枢密院汪嘉努、翰林学士承防实喇卜同侍禁近，实属意托克托。故托克托政令日修，衞士拱听约束。巴延自领诸衞精兵，以扬珠巴哈为屏蔽，导从之盛，填溢街衢，而帝仪衞反落落如晨星。势焰熏灼，天下之人知有巴延而已。托克托深忧之，私请于父曼济勒噶台。伯父骄纵已甚，万一天子震怒，则吾族赤矣。曷若于未败图之？其父亦以为然。托克托复质于师呉直方。直方曰：「传有之，大义灭亲，大夫但知忠于国尔，余复何顾焉？」一日见帝，乘间自陈忘家徇国之意，帝犹未之信。时帝前后左右皆巴延之党，独沙克嘉巴勒阿噜为帝腹心，乃遣二人与托克托游，日以忠义之言相与往复论辨，益悉其心靡他，遂闻于帝，帝始信之无疑。及巴延擅贬宣让、威顺二王，帝不胜其忿，决意逐之。一日泣语托克托，托克托亦泣下。归复与直方谋，直方曰：「此大事，议论之际，左右为谁？」曰：「阿噜及托克托穆尔。」直方曰：「子之伯父挟震主之威，此辈茍利富贵，其语一泄，则主危身戮矣。」托克托乃延二人于家，置酒张乐，昼夜不令出，遂与沙克嘉巴勒等谋欲▯巴延入朝擒之。戒衞士严宫门出入，螭坳皆为置兵。巴延见之大惊，召托克托责之，对曰：「天子所居，防御不得不尔。」然遂疑托克托，亦増兵自衞。至是，巴延以所领兵衞请帝出田，托克托劝帝称疾不往。巴延固请，乃命太子雅克特古斯出次柳林。托克托遂与阿噜等合谋，悉拘京城门钥，命所亲信列布城门下。是夜奉帝居玉德殿，召省院大臣先后入见，出五门听命。夜二鼓，遣集赛伊克彻尔率三十骑抵营中取太子入城，又召杨瑀、范汇入草诏，数巴延罪状出。为河南行省左丞相，命平章政事珠尔噶岱赍赴柳林。黎明，遣骑士至城下，问放托克托，倨城上，宣言有防，黜丞相一人，诸从官皆无罪，可各还本衞。巴延奏乞陛辞，不许。道出真定，父老奉觞酒以进。巴延曰：「尔曹见子杀父事乎？」对曰：「不曾见子杀父，惟闻有臣弑君。」巴延俛首有惭色。既而帝以巴延罪重罚轻，复降诏安置南恩州阳春县。行次江西隆兴驿，病死。

除奸不尽【四则附】汉皇子辩即位，何太后临朝，何进与太傅袁隗辅政，録尚书事。进素知中官天下所疾，兼忿蹇硕图已及秉朝政，隂规诛之。袁绍亦素有谋，因进亲客张津劝之曰：“黄门常侍权重日久，又与长乐太后专通奸利，将军宜更清选贤良，整齐天下，为国家除害。”进然其言，又以袁氏累世宠贵，海内所归，而绍素善养士，能得豪杰，用其从弟虎贲中郎将术，亦尚气侠，故并厚待之。因复博徴智谋之士，厐纪、何颙、荀攸等，与同腹心。蹇硕疑不自安，与中常侍赵忠等书曰：“大将军兄弟秉国专朝，今与天下党人谋诛先帝左右，扫灭我曹。但以硕典禁兵，故且沈吟。今宜共闭上閤，急捕诛之。”中常侍郭胜，进同郡人也，太后及进之贵幸，胜有力焉，故胜亲信何氏，遂共赵忠等议，不从硕计，而以其书示进。进乃使黄门令收硕诛之，因领其屯兵。袁绍复説进曰：“前窦武欲诛内宠，而反为所害者，以其言语漏泄，而五营百官服畏中人故也。今将军既有元舅之重，而兄弟并领劲兵，部曲将吏皆英俊名士，乐尽力命，事在掌握，此天赞之时也。将军宜一为天下除患，名垂后世，虽周之申伯，何足道哉！”今大行在前殿，将军宜受诏领禁兵，不宜轻出入宫省。”进甚然之，乃称疾不入陪丧，又不送山陵，遂与绍定筹策，而以其计白太后。太后不听曰：“中官统领禁省，自古及今，汉家故事，不可废也。且先帝新弃天下，我奈何楚楚与士人共对事乎？”进难违太后意，且欲诛其放纵者。绍以为中官亲近至尊，出入号令，今不悉废后必为患。而太后母舞阳君及苗数受诸宦官赂遗，知进欲诛之，数白太后为其障蔽，又言大将军专杀左右，擅权以弱社稷。太后疑以为然。中官在省闼者或数十年，封侯贵宠，胶固内外。进新当重任，素敬惮之，虽外收大名，而内不能断，故事久不决。绍等又为画策多召四方猛将及诸豪杰，使并引兵向京城，以胁太后。进然之。主簿陈琳入谏曰：「易称即鹿无虞，谚有掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心。此犹鼓洪炉燎毛发耳。夫违经合道，天人所顺，而反委释利器，更徴外助。大兵聚防，彊者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄。功必不成，秖为乱阶。」进不听，遂西召前将军董卓屯关中上林苑，又使府掾太山王匡东发其郡强弩，并召东郡太守桥瑁屯城臯，使武猛都尉丁原烧孟津，火照城中，皆以诛宦官为言。太后犹不从。苗谓进曰：「始共从南阳来，俱以贫贱依省内，以致富贵。国家之事，亦何容易？覆水不收，宜深思之，且与省内和也。

」进意更狐疑。绍惧进变计，乃脇之曰：「交搆已成，形埶已露，事留变生。将军复欲何待，而不早决之乎？」进于是以绍为司▯校尉，假节，专命击断。从事中郎王允为河南尹。绍使洛阳方略武吏司察宦者，而促董卓等使驰驿上奏，欲进兵平乐观。太后乃恐，悉罢中常侍小黄门，使还里舍，惟留进素所私人以守省中。诸常侍小黄门皆诣进谢罪，唯所措置。进谓曰：「天下匈匈，正患诸君耳。今董卓垂至，诸君何不早各就国？」袁绍劝进便于此决之，至于再三，进不许。绍又为书告州郡，诈宣进意，使捕案中官亲属。进谋积日，颇泄。中官惧而思变。张让子妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：「老臣得罪，当与新妇俱归私门。唯受恩累世，今当逺离宫殿，情懐恋恋，愿复一入直，得暂奉望太后陛下顔色，然后退就沟壑，死不恨矣。」子妇言于舞阳君，入白太后，乃召诸常侍皆复入直。八月，进入长乐，白太后，请尽诛诸常侍以下，选三署郎入守宦官庐。诸宦官相谓曰：「大将军称疾不临丧不送葬，今欻入省，此意何为？窦氏事竟复起邪？」又张让等使人潜听，具闻其语，乃率常侍段珪、毕岚等数十人持兵，窃自侧闼入，伏省中。及进出，因诈以太后诏召进，入坐省閤。让等诘进曰：「天下愦愦，亦非独我曹罪也。先帝尝与太后不快，几至成败，我曹涕泣救解，各出家财千万为礼，和悦上意，但欲托卿门户耳。今乃欲灭我曹种族，不亦太甚乎？」卿言省内秽浊，公卿以下忠清者为谁？」于是尚方监渠穆拔劒，斩进于嘉德殿前。让、珪等为诏，以故太尉樊陵为司▯校尉，少府许相为河南尹。尚书得诏板，疑之曰：「请大将军出，共议。」中黄门以进头掷与尚书曰：「何进谋反，已伏诛矣。」进部曲将呉匡、张璋素所亲幸，在外闻进被害，欲将兵入宫。宫閤闭，袁术与匡共斫攻之。中黄门持兵守閤，防日暮，术因烧南宫九龙门及东西宫，欲以脇出让等。让等入白太后，言：「大将军兵反，烧宫攻尚书闼。」因将太后、天子及陈留王，又刼省内官属，从复道走北宫。尚书卢植执戈于閤道窻下，仰数段珪。段珪等惧，乃释太后，太后投閤得免。袁绍与叔父隗矫诏，召樊陵、许相斩之。苗绍乃引兵屯朱雀阙下，捕得赵忠等斩之。呉匡等素怨苗不与进同心，而又疑其与宦官同谋，乃令军中曰：「杀大将军者，即车骑也。士吏能为报讐乎？」进素有仁恩，士卒皆流涕曰：「愿致死。」匡遂引兵与董卓弟奉车都尉旻攻杀苗，弃其尸于苑中。绍遂闭北宫门，勒兵捕宦者，无少长皆杀之，或有无须而误死者，至自发露然后得免者二千余人。绍因进兵排宫，或上端门屋以攻省内。

张让、段珪等因迫，遂将帝与陈留王数十人步出谷门，奔小平津。公卿并出平乐观，无得从者，唯尚书卢植夜驰河上。王允遣河南中部掾闵贡随植后，贡至，手劒斩数人，余皆投河而死。明日，公卿百官乃奉迎天子还宫，以贡为郎中，封都亭侯。董卓遂废帝，又迫杀太后，杀。舞阳君何氏遂亡，而汉室亦自此败乱。范▯窦武何进论窦武何进借元舅之资，据辅政之权，内倚太后临朝之威，外迎羣英乘风之势，卒而事败，阉防身死，功頽，为世所悲。岂智不足而权有余乎？传曰：“天之废商久矣，君将兴之，斯宋襄公所以败于▯也。”王允既诛董卓，初议赦卓部曲，吕布亦数劝之。既而疑曰：“此辈无罪，从其主耳。今若名为恶逆而特赦之，适足使其自疑，非所以安之之道也。”吕布又欲以卓财物班赐公卿将校，允又不从，而素轻布，以劒客遇之。布亦负其功劳，多自夸伐，既失意望，渐不相平。允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼，故折节图之。卓既殱灭，自谓无复患难，及在际防，毎乏温润之色，仗正持重，不循权宜之计，是以羣下不甚附之。董卓将校及在位者多凉州人，允议罢其军。或説允曰：“凉州人素惮袁氏而畏关东，今若一旦解兵，关东则必人人自危，可以皇甫义真为将军，就领其众，因使留陜以安抚之，而徐与关东通谋，以观其变。”允曰：“不然，关东举义兵者皆吾徒耳。今若距险屯陜，虽安凉州，而疑关东之心甚不可也。”时百姓讹言当悉诛凉州人，遂转相恐动，其在关中者皆拥兵自守，更相谓曰：“卜彦思、蔡伯喈但以董公亲厚，并尚从坐，今既不赦我曹而欲解兵，今日解兵，明日当复为鱼肉矣。”卓部曲将李傕、郭泛等先将兵在关东，因不自安，遂合谋为乱，攻围长安，城陷。吕布奔走，布驻马青▯门外，招允曰：“公可以去乎？”允曰：“若▯社稷之灵，上安国家，吾之愿也。如其不获，则奉身以死之，朝廷幼少，恃我而已。临难茍免，吾不忍也。努力，谢关东诸公，勤以国家为念。”初允以同郡宋翼为左冯翊，王宏为右扶风。是时三辅民庶炽盛，兵谷富实，李傕等欲即杀允，惧二郡为患，乃先征翼、宏。宏遣使谓翼曰：“郭汜、李傕以我二人在外，故未危王公，今日就徴，明日俱族，计将安出翼曰：“虽祸福难量，然王命所不得避也。”宏曰：“义兵鼎沸，在于董卓，况其党与乎？若举兵共讨君侧恶人，山东必应之，此转祸为福之计也。”翼不从，宏不能独立，遂俱就征，下廷尉。傕乃收允及翼、宏，并杀之。唐张易之、昌宗之诛也，洛州长史薛季昶谓张柬之、敬晖曰：“二凶虽除，产禄犹在，去草不去根，终当复生。

”二人曰：“大事已定，彼犹几上肉耳，夫何能为？”所诛已多，不可复益也。季昶叹曰：“吾不知死所矣。”朝邑尉武强刘幽求亦谓桓彦范、敬晖曰：“武三思尚存，公辈终无塟地，若不早图，噬脐无及。”不从。及中宗即位，上官媫妤荐三思于韦后，引入禁中。中宗遂与三思图议政事。张柬之等数劝中宗诛诸武，中宗不听。柬之等或抚牀叹愤，或弹指出血曰：“吾所以不诛诸武者，欲使上自诛之，以张天子之威耳。今反如此，事势已去，知复奈何？”三思与韦后日夜谮晖等云：“恃功专权，将不利于社稷。”中宗信之。三思等因为中宗画策：“不若封晖等为王，罢其政事，外不失尊宠功臣，内实夺之权。”中宗以为然，以敬晖为平阳王，桓彦范为扶阳王，张柬之为汉阳王，袁恕己为南阳王，崔▯暐为博阳王，罢知政事。后张柬之表请归襄州养疾，遂以柬之为襄州刺史。三思以敬晖、桓彦范、袁恕己尚在京师，忌之，俱出为滑、洺、豫三州刺史。隂令人疏皇后秽行，牓于天津桥，请加废黜。中宗大怒，命李承嘉穷覈其事。承嘉奏言：“敬晖、桓彦范、张柬之、袁恕己、崔▯暐使人为之，虽云废后，实谋大逆，请族诛之。”乃以周利用奉使岭外，比至，柬之、▯暐已死。遇彦范于贵州，令左右缚之，曵于竹槎之上，肉尽至骨，然后杖杀。得晖剐而杀之。恕己素服黄金，利用逼之，使饮野葛汁，尽数升不死，不胜毒愤，掊地爪甲殆尽，仍捶杀之。利用还。

经济类编卷九十一<子部,类书类,经济类编》>

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