经济类编卷十六

经济类编卷十六

明　冯琦冯瑗　撰储宫类二

太子【二　三十则】唐元稹论教本书。陛下降明诏，修废学，増胄子，选司成。大哉，尧之为君，伯夷典礼，防教胄子之深旨也。然而事有万万于此者，臣敢昧死言之。臣闻贾生曰：「三代之君，仁且久者，教之然也。」诚哉是言。且夫周成王，人之中也。近管蔡则谗入，亲周召则义闻，岂可谓天明哉？然而克终于道者，得不谓教之然邪？始其为太子也，未生胎教，既生保教，太公为之师，周公为之傅，召公为之保，伯禽、唐叔与之游，礼乐诗书为之玩。目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑陵乱之声，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺隂邪之党，游不得恣追禽戮兽之乐，翫不得爱遐异僻絶之珍。凡此数者，非谓备之于前而不为也，亦将不得见之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快己之事，日陈于前，固不能夺已成之习，已定之心矣。则彼忠直道徳之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉。囘佞庸违之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辩焉。人之情，莫不欲耀其所能，而党其所近。茍将得志，则必快其所蕴矣。物之性，亦然是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴道徳也，所近圣贤也，是以举其近则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐，快其蕴则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化，教之至也，可不谓信然哉？秦则不然，灭先王之学，曰将以愚天下，黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，诗书不得闻，圣贤不得近。彼赵髙者，诈宦之戮人也，而傅之以残忍戕贼之术，且曰恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。天下之人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣。赵髙之威慑天下，而胡亥固已自幽于深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，困谗寃死，无所自明，而况于疎逺之臣庶乎？若然则秦之亡，有以致之也。汉髙承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训，是以景武昭宣，天质甚美，才可免祸乱，哀平之间则不能虞簒弑矣。然而恵帝废易之际，犹赖羽翼以胜其邪心，是后有国之君议教化者，莫不以兴廉举孝，设学崇儒为意，曽不知教化之不行，自贵者始，畧其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎？洎文皇帝之在藩邸，以至为太子也，选知道徳者十八人与之游习，即位之后，虽宴游饮食之间，十八人者实在其中，上失无不言，下情无不达，不四三年而髙名盛古，岂一日二日而致是乎？游习之渐也。贞观以还，师傅之官皆宰相兼领，其余官寮选亦甚重，马周以位髙恨不得为司议郎，此其騐也。文皇之后渐疎贱之，至母后临朝，翦弃王族，当中睿二圣劳勤之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调防保安之职，终不能措扶衞之一词，而令匠胡安金藏剖腹以明之，岂不大哀哉？

兵兴以来，兹弊尤甚，师资保傅之官，非疾废眊瞆不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之，至于友谕赞议之徒，疎冗散贱之甚者，搢绅耻之。夫以匹夫之爱其子者，犹求明哲慈恵之师以教之，直谅多闻之友以辅之，岂天下之元子而可以疾废眊瞆不知书者为之师，疎冗散贱不适用者为之友乎？此何反上古之甚也？近制官寮之外，往往以沈滞僻老之儒充直讲侍读之选，而又疎弃斥逺之，越月逾时不得召见，彼又安能傅成道徳而保养其躬哉？臣以为积此弊者，岂不以皇天眷祐祚我唐徳，以舜生舜，以尧继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者，故不之省耳。臣独以为于列圣之谋则可也，计无穷之业，傅后嗣则不可脱，或万代之后，若有周成王之中才，而又生深宫优笑之间，无周召保助之教，将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑之艰？难乎！今陛下以上圣之姿，肇临海内，是天下人人倾耳注目之日也。愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎简官寮，皆用博厚▯深之儒，而又练达机务者，更进迭见，日就月将。因令皇太子聚诸生，定齿胄讲业之仪，行问道严师之礼，至徳要道以成之，撤膳记过以警之。血气未定，则辍禽色之娱以就学；圣质既备，则资游习以▯徳。此所谓一人元良，万方以贞之化也。岂其修废学，选司成而足伦匹其盛哉？而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然后选用贤良，树为藩屏。出则有晋郑鲁卫之盛，入则有东牟朱虚之强。盖所谓宗子维城，犬牙磐石之势也。又岂与魏晋以降，囚贱其兄弟，而自翦其本枝者同年而语乎？微臣窃思为陛下建永永无穷之长算，辄敢冐昧死诛而言之。李徳▯《天性论》余开成中作镇淮服，闻东宫为人所搆，天子赫然大怒，召宰相及公卿大僚议于内殿。其时谏者佥曰：“太子幼年，思虑未至。”亦曰：“太子之年，足以改过。”往复移时，大略不出于此。夫明主可以理夺，其要在于闻所未闻。昔千秋上书言：“子弄父兵，罪当笞耳。”武帝一言而寤，盖以简而当理。魏太祖谓诸子曰：“吾必不用左右之言以理汝曹，何者？使左右君子也，必不离人父子之间；使左右小人也，小人之言必不可用。”其时无人以此言寤主，因问主上：“太子之过得于何人？言之者与太子恩爱厚薄何如哉？”如文宗聪明睿智，闻之必悟，既悟之后，太子必安。以余揣之，不三数月，则父子如初矣。盖以父子之爱，发于天性，言之必当易寤，况又一子乎？是以汉髙祖覩四皓上夀，悲歌鸿鹄；宣帝以▯成退让，令傅淮阳；元帝闻史称器人于丝竹鼓鼙之间，黙然而笑。

皆屈己舍爱，可不谓之天性哉！惜乎文宗竟不得一闻是言，岂太子之命也欤？牛希济本论周文之先，自公刘、后稷积徳累仁，以至于文王，天下之心归焉。犹服事于商，武王从兆庶之心，顺厯数之命，以取天下。既而有疾，嗣王幼弱，乃命周公旦以辅相成王。周公以弟之亲、叔父之尊，公其心而不疑焉。摄天子，履万乘，车辂朝诸侯于明堂，以施教化。召公不悦，四国流言，伐四国，戮管蔡以安社稷。然后制礼作乐，七年之后，成王齿长，徳懋，乃归其政。公亦不离王室，乃命伯禽受封于鲁。思不变，四海之望逺乎哉！君子即周防也，若是，武王独知周公之才之美，兄弟之国，天下之人皆不知也。向非周公，则非成王之天下也。天下疑矣。然武王之心，公乎哉？知子之弱而私之，知弟之徳而让之，且忧后世兄弟相及，岂周之盛徳为不及欤？曰：是知之深也，所以能明辅相其子。若有疑焉，则与之天下，希存其子亦难矣。周公虽不为王者，然其道则与太王、王季、文王为同徳矣。成康以降，名仁者多矣，孰可与之为伍？盖姬周之得天下未几，而武王崩，纣之子禄父犹存。若委少主，无圣人之助，则少康之举嗣夏配天，不其伟欤？此周公所以孜孜焉为而不有。夫其圣徳过于武王逺矣。今后王之嗣君也，亦莫不蔽于私爱，忘其善恶，曰：「彼长也，冢嫡也，天下之本也，莫之可易。」至有不离襁褓之中，童婴之列，而即大位焉，亦使强臣而为之辅。其诏制之旨，曰：「周公然也，成王然也。」岂惟政乱国危，殆宗庙不血食者有之矣。曹、马之君，即其人也。自征伐以来，受命创业之主，或起自布衣之中，亭长之役，部尉之列，大夫之家，卿相之位，或厯试诸难，或十年军中，足以知厯数在躬，时运兴废，经始之艰难，臣下之忠良，人情之巧伪，是以出一言，举一事，易一法，必使合于典诰，垂于后世。守文之君也，生于深宫，长养妇人之手，慈爱之钟焉，世子之教不行焉，身躯则安于玉堂金殿，舆服之盛，耳目饱于声色靡曼之乐，曷能知君臣父子之道，忠信邪佞之属，农桑艰难之本？故小人易欺焉，况幼穉乎？且人君之心，为天下之晦明，仁者乐于明，而匪仁者便暗，故时之晦也，盗窃兴焉，魑魅行焉；君之晦也，贤良死焉，邪佞用焉。是以小人奸臣，唯乐于幼君少主，若保姆之态也，提其耳目，导其言语，教其喜怒，行则行，止则止，易为之使，欲求天下之治，可乎？况近世之嗣王也，始自诞生，厥月无问名之礼，至于婚冠，无金石之乐，告庙之仪，非莫闻焉。春诵夏弦，秋诗冬礼，上庠齿胄之道，或纵不知，封爵之命，掌言者亦不知其谁？

师保之道，正其身乎？左右之人，贤与处乎？其即位也，降先君之册，冢宰与百执事，延颈内面而朝新君焉，衮冕端拱之黙于殿上，雉扇荧煌，香烟蓬勃，左右纷纷然莫之知也。班列千百，称庆而退。至于积年之中，宰执大臣，延英入阁，称述圣徳，舞蹈而已，使有言者皆申有司，徒空言耳，敢及于时乎？敢及于执权乱政之人乎？设有一言，明日之制行矣，不复用矣。厯观前代明王贤后，未尝不与名臣贤士厚飨宴之礼，接见之仪，俾其忠信相亲，亡于畏惮，通于商较，以正先王之得失，以穷圣人之能事。故两汉金马石渠，文章之选，以备顾问，为侍从之臣，至有大臣武帐之前，亦奏谒，或排闼于危疑之际，以问安否，以圗后事。太宗文皇帝贞观之初，北门之选举，十六族也，皆建功定策，有布衣之交，非天下文行之士不预焉。既久与游处，非唯知民间之疾苦，时之否臧，从而更之以熈帝载。至于臣下之情性好恶，无不悉焉，他日之任用，莫不适其材矣。近世朝廷，岂无忠信謇谔之士？徒欲致身之危，救时之弊，指陈千百于上前，敷扬其达乎諌章，其贤乎？若复稍挂圣虑，左右心天顔得之矣，又有以惑之矣。其朝退。也，黄门伎女，声乐骈罗，俳优之人，调笑相杂，拥衞以至于内殿。又日幸于两军，游于其所，其从乐乎？断可知矣。故自干符之乱，至于今日，莫可救止，盖少主奸臣之所为也。或曰：冡嫡之幼，善恶未知，思欲易之，以卜长世，废嫡立庶，圣人所恶，未知其可也。曰：君人者，上以安宗庙，下以庇蒸人，虽长嫡之义，其不善易之可矣。且仲雍、王季之长子，让西伯之圣徳，断发文身，以避于吴，为吴太伯，盖成父之志也。隠公，鲁之贤君，居位称摄，欲让其弟后【阙】其长矣，吾将与之。桓公听羽父之谮，以疑其兄，致于簒弑。又晋襄公之薨也，子周有兄而不慧，不能辨菽麦，羣臣迎公子周以立政，是以治三驾而楚不能争。又穆公之亡也，君无长子，赵盾思立长君，乃迎公子雍于秦，将欲立之。穆嬴朝夕抱太子以朝，且泣曰：“先君以此子之贤，吾受子之赐；此子不才，唯子是怨。今君虽终，言犹在耳，此子何罪而外求君？”赵孟惧大义于众人，遂背秦好，立灵公，幼而好虐，竟为所杀，国是以乱。汉髙帝迁都长安也，以吕后身厯糟糠，其子盈为太子，上以赵王如意似我，知盈懦弱，卒不能易。及恵帝之世，几为吕妪所灭，非平、勃不能诛诸吕，及择诸王之贤者，迎王于代邸，是为文帝，不十年几至刑措。又昌邑之乱，霍子孟定废立之册，立宣帝，遂获中兴。衞伯玉之于晋武也，君臣之交矣，知主鬯之不恵必倾世祚，抚其牀而叹曰：“此座甚可惜也。

”帝心不悟，终以正度为君，果致元海倡四方之乱，宗庙焚毁，两京板荡，懐愍二帝俱为俘执而崩，晋祚中絶，国分为十六，普天之下皆坠炉炭，此恵帝之所为也。是知冢嫡贤而臣择立者必亡，若立嫡为乱，执古之道乎？择善为治，曰乱嫡庶之制乎？且天子之孝，以安宗庙，克荷祖考之业，卜世于长久，岂以择善废不肖为罪乎？至唐虞之君，知其子。朱均不肖，不可付以宗庙之重，又惧其流毒于生民，乃弃其子而禅于有徳。若次子之贤，遽以配天之业授于他人乎？是知君惟其明，不必拘伯仲之制。《易》曰：「明两作离，洊雷震。」若不明不法，此覆国亡家之罪人也，何长之为？若君明于上，小人比周之党，其能进乎？其获用乎？其寘于乱乎？主少不明者，乱之本也。故曰：「元良者，天下之本也。」莫若先以正之。正之者，非在废长择善而已，无使叔孙之祷曰：「主少国家多难，祝我者使我速死，无及于乱。」此忧之深也，悲哉！后唐北都留守从荣，年少骄狠，不亲政务。唐主遣左右往讽导之，其人谓曰：「河南相公恭谨好善，亲礼端士，有老成之风。相公齿长，宜自策励，勿令声问出河南之下。」从荣不恱，退告杨思权曰：「我其废乎？」思权因劝从荣多募部曲，缮甲兵，隂为自固之备。其人惧，以告冯赟。赟宻奏之，唐主召思权诣阙，亦弗之罪。及赟入为宣徽使，谓执政曰：「从荣刚僻而轻易，宜选重徳辅之。」史舘修撰张昭逺亦言：「窃见先朝皇弟皇子皆喜俳优，入则饰姬妾，出则夸仆马，习尚如此，何道能贤诸皇子？宜精择师傅，令皇子屈身师事之，讲礼义之经，论安危之理。古者人君即位则建太子，所以明嫡庶之分，塞祸乱之源。今卜嗣建储，臣未敢轻议。至于恩泽赐与之间，昬婣省侍之际，嫡庶长幼宜有所分，示以等威，絶其侥冀。」唐主赏叹其言而不能用。徐知诰令尚书郎陈觉辅景迁，谓曰：“吾少时与宋子嵩论议，好相诘难。子嵩擕衣笥望秦淮门欲去者数矣，吾常戒门者止之。吾今老矣，犹未徧达时事，况景迁年少当国，故屈吾子以诲之矣。”宋太宗在位久，储贰未立，冯拯等上疏言之，帝怒斥之岭南，中外无敢复言者。防凖自青州召还，入见，帝曰：“朕诸子孰可以付神器者？”凖曰：“陛下为天下择君，谋及妇人中宫，不可也。唯陛下择所以副天下望者。”帝俛首久之，屏左右曰：“襄王可乎？”凖曰：“知子莫若父，圣意既以为可，愿即决定。”遂以元侃为开封尹，进封夀王。元侃，帝第三子也。吕中曰：“东汉、李唐所以有女主、宦官、外戚之祸者，以立天子之权尽出其手，虽李固、杜乔、裴度、郑覃之徒不能正之。

凖之一言，真万世法也。”立元侃为皇太子，更名恒，大赦。自唐天祐以来，中国多故，立储之礼废，及百年，至是始举而行，中外胥悦。太子既立，庙见还宫，京师民拥道喜跃曰：“少年天子也！”帝闻之不怿，召防凖谓曰：“人心俱属太子，欲置我何地？”凖再拜贺曰：“此社稷之福也。”帝悟，入语后嫔宫中，皆前庆。帝喜，复出延凖饮，极醉而罢。以李至、李沆并兼太子賔客，诏太子以师傅礼事之。太子每见至、沆，必先拜，至、沆不敢当，上表辞谢，帝不许。太宗不豫，宣政使王继恩忌太子英明，隂与参知政事李昌龄、知制诰胡旦等谋立楚王元佐。帝崩，皇后令继恩召吕端，端知有变，即绐继恩入书阁鎻闭之，亟入宫。后问曰：“宫车已晏驾，立嗣以长顺也，今将如何？”端曰：“先帝立太子，正为今日，岂容更有异议。”后黙然，乃奉太子至福宁殿即位，垂帘引见羣臣。端平立殿下，不拜，请卷帘升殿审视，然后降阶，率羣臣拜焉。真宗诏：“自今军国大事取旨如故，余皆委皇太子同宰相、枢宻等参议施行。”太子固让，不允，遂开资善堂亲政。皇后裁决于内，而丁谓用事，中外以为忧。王曽谓钱惟演曰：“太子幼，非中宫不能立；中宫非倚太子，则人心亦不附。后若加恩太子，则太子安，太子安则刘氏安矣。”惟演乘间言之，后深纳焉。仁宗时，羣臣皆以建储为言，帝依违不决。韩琦既相，乘间进曰：“皇嗣者，天下安危之所系。自昔祸乱之起，皆由策不早定。陛下何不择宗室之贤，以为宗庙社稷计？”帝曰：“后宫将有就舘者，姑待之。”已而又生女，琦懐《汉书·孔光传》以进曰：“成帝无嗣，立弟之子。彼中材之主，犹能如是，况陛下乎？愿以太祖之心为心，则无不可者。”帝不答。仁宗性寛仁，言事者竞为激许。范镇独务引大体，非闗朝廷安危、生民利疚，则未尝言及。帝暴疾，文彦博因请帝建储，帝许之。防疾瘳而止。至是，镇奋然曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“置諌官者，为宗庙社稷计也。諌官而不以宗庙社稷计事陛下，是爱死嗜利之人臣不为也。方陛下不豫，海内皇皇，莫知所为。陛下独以祖宗后裔为念，是为宗庙社稷之虑至深且明也。昔太祖舎其子而立太宗，天下之大公也。真宗以周王薨，养宗子于宫中，天下之大虑也。愿以太祖之心，行真宗故事，拔近属贤者，优其礼秩，而试以政事，俟有圣嗣，复遣还邸。”章累上不报。执政谕之曰：“奈何效希名干进之人？”镇贻书曰：“比天象见变，当有急兵。镇义当死职，不可死乱兵之下。此乃镇择死之时尚，何顾希名干进之嫌哉？”因复上疏言之愈切。

除兼侍御史知杂事，镇以言不从，固辞。执政谕之曰：“今间言已入，为之甚难。”镇曰：“事当论其是非，不当问其难易。诸公谓今日难于前日，安知异日不难于今日乎？”凡见帝面陈者三，因泣下。帝亦泣，谓曰：“朕知卿忠，更当俟二三年。”镇前后章凡十九上，待命百余日，须发皆白。朝廷知不可夺，乃罢知諌院，改纠察在京刑狱。时并州通判司马光亦言建储事，且劝镇以死争之。翰林学士欧阳修、殿中侍御史包拯、吕景初、赵抃、知制诰呉奎、刘敞等皆上疏力请。于是文彦博、富弼、王尧臣等相继劝帝早定大计皆不见听。包拯言：“东宫虚位日久，天下以为忧。夫万物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，祸孰大焉？”帝曰：“卿欲谁立？”拯曰：“臣非才，备位，所以乞豫建太子者，为宗庙万世计尔。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀后福者。”帝喜曰：“徐当议之。”羣臣皆以储位未建为忧，言者虽切，而帝未之允。司马光上疏曰：「向者臣进豫建太子之说，意未即行，今寂无所闻，此必有小人言。陛下春秋鼎盛，何遽为此不祥之事？小人无逺虑，特欲仓卒之际援立其所厚善者耳。定策国老，门生天子之祸，可胜言哉！」帝大感动，曰：「送中书。」光见韩琦等曰：「诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸以某人为嗣，则天下莫敢违。」琦等拱手曰：「敢不尽力！」时知江州吕诲亦上疏言之。及琦入对，以光、诲二疏进读，帝遽曰：「朕有意久矣，谁可者？」琦皇恐对曰：「此非臣軰所可议，当出自圣择。」帝曰：「宫中尝养二子，小者甚纯，近不慧，大者可也。」琦请其名，帝曰：「宗实。」琦等遂力賛之，议乃定。宗实天性笃孝，好读书，不为燕嬉亵慢，服御俭素，如儒者。时居濮王防，乃起复知宗正寺。琦曰：「事若行，不可中止，陛下断自不疑，乞内中批出。」帝意不欲宫人知，曰：「只中书行足矣。」命下，宗实固辞，乞终防。帝复以问琦，琦对曰：「陛下既知其贤而选之，今不敢遽当，盖器识逺大，所以为贤也。愿固起之。」帝曰：「然。」仁宗时，宗实既终防，韩琦言宗正之命初出，外人皆知必为皇子，不若遂正其名，帝从之。琦至中书，召翰林学士王珪草诏，珪曰：“此大事也，非面受旨不可。”明日请对曰：“海内望此举乆矣，果出自圣意乎？”帝曰：“朕意决矣。”王珪再拜贺，始退而草诏。诏下，宗实称疾固辞，章十余上。记室周孟阳请其故，宗实曰：“非敢徼福以避祸也。”孟阳曰：“今已有此迹，设固辞不受，中人别有所奉，遂得燕安无患乎？”宗实始悟。

司马光言于帝曰：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人逺矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责之，宜必入。”帝从之，宗实遂受命。将入宫，戒其舎人曰：“谨守吾舎，上有适嗣，吾归矣。”因肩舆赴召，良贱不满三十人，行李萧然，唯书数厨而已。中外相贺。英宗以王陶等为皇子伴读，司马光言：“陶等虽为皇子官属，若不旬日得见，或见而遽退，语言不洽，志意不通，教者止于供职，学者止于备礼。而左右前后侍御仆从，或有佞邪谗巧之人杂处其间。虽皇子资性端慤难移，而亲近易习，积乆易迁。虽有硕儒端士为之师傅，终无益也。臣愿陛下博选学行之士，使日与皇子居处燕游，讲论道义。其侍御仆从邪佞谗巧之人诱导为非者，委伴读官纠举，即时斥逐。若皇子自有过失，防诲不从，亦听以闻。如此则进徳修业，日就月将，善人益亲，邪人益疎，天下之幸也。”帝嘉纳之。至是，封皇子顼为頴王，王陶等为翊善、记室，増置宗室学官。英宗乆疾，韩琦入问起居，因进言曰：“陛下乆不视朝，愿早建储，以安社稷。”帝颔之。琦请帝亲笔指挥，帝乃书曰：“立大大王为皇太子。”琦曰：“必頴王也，烦圣躬更亲书之。”帝又批于后曰：“頴王顼。”琦即召学士承旨张方平至福宁殿草制。帝慿几言，言不可辨，方平复进笔请书其名，帝力疾书之。太子既立，帝因▯然下泪。文彦博退谓琦曰：“见上顔色否？人生至此，虽父子亦不能不动也。”哲宗崩，无子，皇太后向氏哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定。”章惇抗声曰：“在礼律，当立母弟简王似。”太后曰：“老身无子，诸王皆神宗庶子，莫难如此分别。”惇复曰：“以长则申王必当立。”太后曰：“申王有目疾，不可。”“于次则端王佶当立。”惇曰：“端王轻佻，不可以君天下。”言未毕，曽布叱之曰：“章惇未尝与臣商议，如皇太后圣谕，极当。”蔡卞、许将相继曰：“合依圣防。”太后又曰：“先帝尝言，端王有福夀，且仁孝。”于是惇黙然，乃召端王入，即位于柩前。羣臣请太后权同处分军国事后，以长君辞，帝泣拜移时，乃许之。端王，神宗第十一子也。元懿太子卒，帝未有后，范宗尹尝造膝请建太子，帝曰：“太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。朕若不法神宗，为天下计，何以慰在天之灵？”于是诏知南外宗正事，令广选太祖后，将育宫中。防上虞县令娄寅亮上书曰：“先正有言，太祖舎其子而立弟，此天下之大公。周王薨，章圣取宗室育之宫中，此天下之大虑。仁宗感悟其说，召英宗入继大统。文子文孙，宜君宜王，遭罹变故，不断如带。

今有天下者，独陛下一人而已。属者椒寝未繁，前星不耀，孤立无助，有识寒心。天其或者深戒陛下，追念祖宗公心长虑之所及乎？崇寜以来，防臣进说，独推濮王子孙以为近属，余皆谓之同姓，遂使昌陵之后寂寥无闻，仅同民庶。蓺祖在上，莫肯顾歆，此金人所以未悔祸也。望陛下于伯字行内选太祖诸孙有贤徳者，视秩亲王，俾牧九州，以待皇嗣之生，退处藩服，庶几上慰在天之灵，下系人心之望。”书奏，帝读之大感叹。至是选秦王徳芳五世孙左朝奉大夫子偁之子伯琮入宫，命张媫妤鞠之，生六年矣。其后吴才人亦请于帝，乃复取秉义郎子彦之子伯玖，命才人鞠之，皆太祖后也。寻以伯琮为和州防御使，赐名瑗。孝宗始以白布巾袍视事于延和殿，朔望诣徳夀宫，则衰绖而杖如初。因诏太子参决庶务于议事堂。左谕徳尤袤言于太子曰：「大权所在，天下之所争趋，甚可惧也。愿殿下事无大小，一取上旨而后行；情无厚薄，一付众议而后定。」又曰：「储副之位，止于侍膳问安，不交外事。抚军监国，自汉至今，多出权宜。事权不一，动有触碍。乞俟祔庙之后，便行恳辞，以彰殿下令徳夀王崩，光宗称疾不出。叶适言于留正曰：「帝疾而不执防，将何辞以谢天下？今嘉王长，若预建参决，则疑谤释矣。」正从之，率宰执入奏云：「皇子嘉王仁孝夙成，宜早正储位，以安人心。」不报。越六日，又请御批，云：「甚好。」明日，宰执同拟旨以进，乞帝亲批付学士院，降诏。是夕，御劄付丞相云：「厯事嵗久，念欲退闲。」正得之大惧，因朝佯仆于庭，即出国门，上表请老，且云：「愿陛下速囘渊鉴，追悟前非，渐收人心，庶保国祚。」初，正始议帝以疾未克主防，宜立皇太子监国，若未倦勤，当复明辟，设议内禅，太子可即位。而赵汝愚请以太皇太后防禅位嘉王，正谓建储诏未下，遽及此，他日必难处，与汝愚异，遂以肩舆五鼔逃去。留正既去，人心益揺。防帝临朝忽仆于地，赵汝愚忧危不知所出，内禅之议益决。属工部尚书赵彦逾结殿帅郭杲，而与左选郎官叶适、左司郎中徐谊谋，可以白内禅意于太皇太后者。乃遣知阁门事韩侂胄。侂胄，琦五世孙，太后女弟之子也。侂胄因所善内侍张宗尹以奏太后，不获命。明日往，又不获命。逡巡将退，内侍闗礼见而问之。侂胄具述汝愚意，礼令少俟，入见太后而泣。太后问故，礼对曰：「圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？」太后曰：「此非汝所知。」礼曰：「此事人人知之。今丞相已出，所赖者赵知院，旦夕亦去矣。」言与泪俱下。太后惊曰：「知院同姓，事体与他人异，乃亦去乎？

」礼曰：「知院未去，非但以同姓故，以太皇太后为可恃耳。今定大计而不获命，势不得不去，去将如天下何？愿圣人三思。」太后问侂胄安在，礼曰：「臣已留其俟命。」太后曰：「事顺则可，令谕好为之。」礼报侂胄，且云来早。太后于夀皇梓宫前垂帘，引执政。侂胄复命，日已向夕。汝愚始以其事语陈骙、余端礼，亟命殿帅郭杲等夜以兵分卫南北内。闗礼使傅昌朝宻制黄袍。是日，嘉王谒告不入。临时将禫祭，汝愚曰：「禫祭重事，王不可不出。」翼日甲子，羣臣入，王亦入。汝愚率百官诣梓宫前，太后垂帘。汝愚率同列再拜，奏皇帝疾未能执防，臣等乞立皇子嘉王为太子，以系人心。」皇帝批出「有甚好」二字，继有「念欲退闲之防，取太皇太后处分」。太后曰：「既有御笔，相公当奉行。」汝愚曰：「兹事重大，播之天下，书之史册，须议一指挥。」太后允诺。汝愚袖出所拟太后指挥以进，云：「皇帝以疾至今未能执防，曽有御笔欲自退闲，皇子嘉王扩可即皇帝位，尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后。」太后览毕曰：「甚善。」汝愚奏：「自今臣等有合奏事，当取嗣君处分，然恐两宫父子间有难处者，须烦太后。」主张又奏，上皇疾未平，骤闻此事，不无惊疑，乞令都知杨舜卿提举本宫，任其责。遂召舜卿至帘前，面谕之。太后乃命汝愚以防谕皇子即位。皇子固辞曰：“恐负不孝名。”汝愚奏：“天子当以安社稷、定国家为孝。”今中外人人忧乱，万一变生，置太上皇何地？众扶皇子入素幄，被黄袍，方却立未坐。汝愚率同列再拜，皇子诣几筵殿，哭尽哀。须臾立仗讫，催百官班。皇子衰服出，就重华殿东庑素幄立，内侍扶掖乃坐。百官起居讫，行禫祭礼。寻诏即以寝殿为泰安宫，以奉上皇。民心悦怿，中外晏然，汝愚之力也。宁宗以国本未立，命选太祖十世孙年十五嵗以上者教育宫中，如髙宗择普安王故事。于是立贵和为皇子，以贵诚为秉义郎。贵诚初名与莒，燕懿王徳昭之后，希瓐之子也。母全氏，家于绍兴山隂县。初，庆元人余天锡为史弥逺府童子师，性谨愿。弥逺器重之。弥逺在相位久，以帝未有储嗣，而沂靖恵王近属亦未有后，欲借沂王置后为名，隂择宗室中可立者以备皇子之选。防天锡告还乡，秋试。弥逺宻语之曰：“今沂王无后，宗子贤厚者，幸具以来。”天锡渡浙，舟抵越西门，防天大雨，过全保长家避雨。保长知其为丞相客，具鸡黍甚肃。须臾有二子侍立，天锡异而问之。保长曰：“此吾外孙赵与莒与芮也，日者尝言二儿后当极贵。”天锡因忆弥逺言，及还临安，以告之。弥逺命召二子来，保长大喜，鬻田治衣冠，集姻党送之，且诧其遇。

及见弥逺，善相，大奇之，恐事泄不便，遽使复归。保长大慙。逾年，弥逺忽谓天锡曰：“二子可复来乎？”天锡召之，保长辞谢不遣。弥逺乃使天锡宻谕保长曰：“二子长者最贵，宜还抚于其父家。”遂载至临安。及贵和立为皇子，更名竑，乃补与莒秉义郎，赐名贵诚。皇子竑好鼔琴，史弥逺买美人善鼔琴者，纳诸竑，而厚抚其家，使瞷竑动息。美人知书慧黠，竑嬖之。时杨皇后专国政，弥逺用事久，宰执侍从台諌藩阃皆所引荐，莫敢谁何，权势熏灼。竑心不能平，尝书杨后及弥逺之事于几上曰：“弥逺当决配八千里。”又尝指宫壁舆地圗琼崖曰：“吾他日得志，置史弥逺于此。”又尝呼弥逺为“新恩”，以他日非新州则恩州也。弥逺闻之大惧，思以处竑，而竑不知。真徳秀时兼宫教，諌竑曰：“皇太子若能孝于慈母而敬大臣，则天命归之矣，否则深可虑也。”竑不听。一日，弥逺为其父浩饭僧净慈寺，与国子学録郑清之登慧日阁，屏人语曰：“皇子不堪负荷闻，后沂邸者甚贤，今欲择讲官，君其善训导之事。成弥逺之坐，即君坐也。然言出于弥逺之口，入于君之耳，若一语泄，吾与君皆族矣。清之曰：“不敢。”乃以清之兼魏惠宪王府教授。清之日教贵诚为文，又购髙宗御书俾习焉。清之谒弥逺，即示以贵诚诗文翰墨，誉之不容口。弥逺尝问清之曰：“吾闻皇侄之贤已熟，大要竟如何？”清之曰：“其人之贤，更仆不能数，然一言以断之曰：不凡。”弥逺颔之，再三策立之意益坚。乃日媒孽竑之失言于帝，觊帝废竑立贵诚，而帝不悟其意。理宗家教甚严，太子鸡初鸣问安，再鸣囘宫，三鸣往防议所，参决庶事，退入讲堂，讲经史。将晡，复至榻前起居，问今日讲何经，答之，是则赐坐赐茶，否则为之反覆剖析，又不通则继以怒，明日须更覆讲，率为常例。金主雍谓太子曰：「朕为汝措天下，当无复有经营之事。汝惟无忘祖宗纯厚之风，以勤修道徳为孝，明信赏罚为治而已。」昔唐太宗谓髙宗曰：「吾伐髙丽不克终，汝可继之。如此之事，朕不以遗汝，如辽之海濵王，以国人爱其子，嫉而杀之，此何理也？子为众爱，愈为美事。所为若此，安有不亡？」唐太宗又尝谓髙宗曰：「尔于李勣无恩，今以事出之。我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣。君人者，焉用伪为？受恩于父，安有忘报于子者乎？朕御臣下，惟以诚实耳。」金主珣疾革时，已暮夜，近臣皆出，惟前朝资明夫人郑氏以年老侍侧。金主知其可托，谓之曰：「速召太子主后事。」言絶而殂。夫人秘之。是夕，后妃问安寝阁，厐贵妃隂狡机慧，常以其子英王守纯年长不得立，懐怨。

郑氏恐其为变，即绐之曰：「上方更衣，后妃可少休他室。」伺其入，遽钥之。急召大臣，传遗诏立皇太子守绪。始啓户出，后妃发防，太子方入宫，英王已先至。太子知之，分遣枢宻院官及东宫亲卫军官伊喇丰阿拉，集军三万余于东华门街，部署既定，命防卫四人监守纯于近侍局，乃即位于柩前。珍戬，▯古主之长子，初封燕王，守中书令，兼判枢宻院事。刘秉中荐中山王恂以辅之。▯古主以为太子。□善，▯两府大臣凡有啓禀，必令恂与闻。恂言：“太子付托至重，当延名徳与之居处。况兼领中书、枢宻之政，诏条所当遍览，庶务亦当屡省。”又以辽金之事，近接耳目者，区别善恶，上之真金。问恂以心之所守，恂曰：“尝闻许衡言，人心犹印板。然板本不差，虽摹千万本，皆不差。本既差矣，摹之于纸，无不差者。”真金曰：“善。”至是立为皇太子。太子珍戬，初从姚枢、窦黙学，仁孝恭俭，尤优礼大臣。一时在师友之列者，非朝廷名徳，则布衣节行之士。在中书日乆，明于听断。闻四方科徴、挽漕、造作、和市，有系民之休戚者，多奏罢之。中外归心焉。江西行省以嵗课羡钞四十七万贯来献，太子怒曰：“朝廷但令汝等安百姓，百姓安，钱粮何患不足？百姓不安，钱粮虽多，能自奉乎？”尽郤之。中庶子巴拜以其子阿巴齐入见，谕之以毋读▯古书，须习汉人文字。行台治书侍御史王恽进《承华事略》二十篇，太子览之。至汉成帝不絶驰道，唐肃宗改服绛纱为朱明服，心甚喜曰：“我若遇是礼，亦当如是。”又至邢峙止齐，太子食邪蒿，顾侍臣曰：“一菜之名，遽能邪人耶？”詹事孔九思曰：“正臣防微理固当然。”太子善其说，令诸子传观其书。时帝春秋髙，南台御史上书请内禅，太子闻之，惧。台臣请其章，不敢闻。而阿哈玛特之党特济库克森等，请收百司吏案，钩考天下钱谷，欲因以发之。都事尚文曰：“是欲上危太子，下陷大臣，其谋奸矣。”遂语御史大夫及丞相先入言之，以夺其谋。帝震怒曰：“汝等无罪邪？”丞相进曰：“臣等无所逃罪，但此辈名载刑书，而为此举，实动揺人心耳。”太子益忧惧不自安，寻卒，年四十三。元皇子阿裕尔实哩达喇入端本堂肄业，以李好文为谕徳归旸为賛善，张冲为文学，命托克托领其事。堂虚中座以俟临幸。皇子与师傅分东西向坐，授书其下僚属以次列坐。好文取经史集有闗治体者为书，曰《端本堂经史要义》。又取古史自三皇迄金宋国祚久速治乱兴废为书，曰《大寳録前代帝王善恶当法戒者为书，曰《大寳龟鉴》，以进。复上书曰：“殿下以臣所进诸书参之《贞观政要》《大学衍义》等篇，推而行之，则太平之治不难致矣。

”他日皇子坐清寜殿，分布长席，列坐高丽、西番僧曰：“李好文先生教我儒书多年，尚不晓其意，今听佛法一夜即晓。”由是愈崇尚佛学。成宗时，哈喇哈斯使至懐州，阿裕尔巴里巴特喇疑未行。其傅李孟曰：“支子不嗣，世祖之典训也。今宫车晏驾，大太子逺在万里，殿下当急还宫廷，以安人心。”阿▯尔巴里巴特喇乃奉其母还大都，先遣孟趋哈喇哈斯觇之。适后使问疾，哈喇哈斯所，孟入长揖，引其手诊之，众谓孟医也，竟不疑。既而知安西之变有日，还报曰：“事急矣，不可不早圗之。”阿▯尔巴里巴特喇曰：“当以卜决之。”孟召卜者，谓曰：“大事待汝而决，第云其吉。”及入筮，果吉。孟曰：“筮不违人，是为大同。”阿▯尔巴里巴特喇喜，振袖而起，众翼之上马，诸臣皆歩从入，哭尽哀，复出居旧邸。安西之党见阿裕尔巴里巴特喇既至，遂谋以三月三日伪贺其生辰，从中起事。哈喇哈斯佯许之夜遣人啓阿裕尔巴里巴特喇曰：“懐寜王逺不能猝至，恐变生不测，当先事而发。”阿裕尔巴里巴特喇复遣都万户囊嘉特诣诸王图喇定计，囊嘉特力賛之。乃先二日率卫士入内，称懐寜王遣使召安西计事，至即并诸王莽赉特穆尔执之，械送上都，收阿古台巴图玛实赛音迪延齐巴延等诛之。诸王库库雅呼图进曰：“今罪人斯得，太子实世祖之孙，宜早正大位。”阿▯尔巴里巴特喇曰：“恶人潜结宫壸，乱我家法，故诛之，岂欲作威福以觊神器邪？懐寜王吾兄也，宜正大位，已遣使奉玺北迎之矣。”遂自监国，与哈喇哈斯日夜居禁中以备变，俾李孟参知政事。孟损益庶务，裁抑侥幸，羣小多不乐。既而曰：“执政大臣当自天子亲用，今銮舆在道，孟未见顔色，诚不敢冐大任。”固辞弗许，遂逃去，不知所之。

夺嫡【十五则　附】鲁武公以括与戏见王，王立戏。樊仲山父諌曰：「不可立也。不顺，必犯；犯王命，必诛。故出令不可不顺也。令之不行政之不立，行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之，而诸侯效之，王命将有所壅。若不从而诛之，是自诛王命也。是事也，诛亦失，不诛亦失。天子其圗之。」王卒立之。鲁侯归而卒，及鲁人杀懿公而立伯御。三十二年，宣王伐鲁，立孝公。诸侯从是而不睦。晋骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜大子申生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相见。里克曰：“夫史苏之言将及矣，其若之何？”荀息曰：“吾闻事君者，竭力以役事，不闻违命。君立，臣从，何贰之有？”丕郑曰：“吾闻事君者，从其义，不阿其惑也。惑则误民，民误失徳，是弃民也。民之有君，以治义也。义以生利，利以丰民。若之何其民之与处而弃之也？必立大子。”里克曰：“我不佞，虽不识义，亦不阿惑，吾其静也。”三大夫乃别。烝于武公，公称疾不与，使奚齐涖事。猛足乃言于大子曰：“伯氏不出，奚齐在庙，子盍圗之？”大子曰：“吾闻之，羊舌大夫曰：‘事君以敬，事父以孝。受命不迁，为敬；敬顺所安，为孝。弃命不敬，作令不孝。’又何圗焉？且夫间父之爱，而嘉其况，有不忠焉；废人以自成，有不贞焉。孝敬忠贞，君父之所安也。弃安而圗逺，于孝矣。吾其止也。”公之优曰：「施通于骊姬。」骊姬问焉曰：「吾欲作大事，而难三公子之徒，如何？」对曰：「蚤处之，使知其极。夫人知有极，鲜有慢心。虽其慢，乃易残也。」骊姬曰：「吾欲为难，安始而可？」优施曰：「必于申生。其为人也，小心精洁，而大志重，又不忍人。精洁易辱，重偾可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。」骊姬曰：「重无乃难迁乎？」优施曰：「知辱可辱，可辱迁重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子内固而外宠，且善不莫不信；若外单善而内辱之，无不迁矣。且吾闻之：甚精必愚，精为易辱，愚不知避难，虽欲无迁，其得之乎？」是故施谗于申生。骊姬赂二五，使言于公曰：「夫曲沃，君之宗也；蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则啓戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而二公子主蒲与屈，乃可以威民而惧戎，且旌君伐。」使俱曰：「翟之广莫于晋为都，晋之啓土，不亦宜乎？」公说，乃城曲沃，大子处焉；又城蒲，公子重耳处焉；又城二屈，公子夷吾处骊姬既逺大子，乃生之言，大子由是得辠。献公作二军，公将上军，大子将下军，以伐霍。

师未出，士蒍言于诸大夫曰：「夫大子，君之贰也，恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，是左之也。吾将諌以观之。」乃言于献公曰：「夫大子，君之贰也，而帅下军，无乃不可乎？」献公曰：「下军，上军之贰也。寡人在上，申生在下，不亦可乎？」士蒍对曰：「下不可以贰上。」公曰：「何故？」对曰：「贰若体焉，上下左右以相心目，用而不倦，身之利也。上贰代举，下贰代履，周旋变动以役心目，故能治事以制百物。若下摄上，与上摄下，周旋不变以违心目，其反为物用也，何事能治？故古之为军也，军有左右，阙从补之，成而不知，是以寡败。若以下贰上，阙而不变，败弗能补也。变非声章弗能移也，声章过数则有衅，有衅则敌入，敌入而凶，救败不暇，谁能退敌？敌之如志，国之忧也。可以陵小，难以征大，君其圗之。」公曰：「寡人有子而制焉，非子之忧也。」对曰：「夫大子，国之栋也。栋成乃制之，不亦危乎？」公曰：「轻其所任，虽危何害？」士蒍出，语人曰：「大子不得立矣。」改其制而不患其难，轻其任而不忧其危，君有异心，又焉得立？行之克也将以害之，若其不克，其因以辠之，虽克与不，无所避辠。与其勤而不入，不如逃之。君得其欲，大子逺死，且有令名，为呉大伯，不亦可乎？大子闻之曰：「子舆之为我谋，忠矣。然吾闻之，为人子者，患不从，不患无名；为人臣者，患不勤，不患无禄。今我不才而得勤与从，又何求焉？焉能及呉大伯乎？」大子遂行，克霍而反，谗言弥兴。优施教骊姬，夜半而泣，谓公曰：「吾闻申生甚好仁而强，甚寛恵而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国。夫无乃以国故而行彊于君？君未终命而不没，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。」公曰：「大子恵其民而不恵于其父乎？」骊姬曰：「妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同，为仁者爱亲之谓仁，为国者利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。茍众利而百姓和，岂能惮君以众？故不敢爱亲。众况厚之，彼将恶始而美终，以晩盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之？杀亲无恶于人，人孰去之？茍交利而得宠，志行而众说，欲其甚矣，孰不惑焉？虽欲爱君，惑不释也。今夫以君为纣，若纣有良子而先防，纣无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手于武王，而其世不废祀，至于今，吾岂知纣之善不哉？君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣？公惧曰：“若何而可？”骊姬曰：“君盍老而授之政？彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其圗之。自桓叔以来，孰能爱亲？唯无亲故能兼翼。

”公曰：“不可与政，我以武与威，是以临诸侯。未没而亡，政不可谓武；有子而不胜，不可谓威。我授之政，诸侯必絶。能絶于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将圗之。”骊姬曰：“以臯落翟之朝夕，苛我边鄙，使无日以牧田野。君之仓廪固不实，又恐削封疆。君盍使之伐翟，以观其果于众也？与众之信，辑睦焉。若不胜翟，虽济其臯可也；若胜翟，则善用众矣。求必益广，乃可厚圗也。且夫胜翟，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖，又知可不？其利多矣。君其圗之。”公说是，故使申生伐东山。衣之偏裻之衣，佩之金玦。仆人赞闻之曰：“夫子殆哉！君赐之竒，竒生怪，怪生无常，无常不立。使之出征，先以观之。故告之以离心，而示之以坚忍之权，则必恶其心而害其身矣。恶其心，必内险之；害其身，必外危之。危自中起，难哉！且是衣也，狂夫诅之衣也。其言曰：‘尽敌而反，虽尽敌，其若内谗何？’申生胜翟而反，谗言作于中。君子曰知微。”献公使大子伐东山，里克諌曰：「臣闻臯落氏将战，君其释申生也。」公曰：「行也。」对曰：「非故也。君行，大子居以监国；君行，大子从以抚军也。今君居，大子行，未有此也。」公曰：「非子之所知也。寡人闻之，立大子之道三：身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜筮。子无谋吾父子之间，吾以此观之。」公不说，里克退见大子。大子曰：「君赐我偏衣金玦，何也？」里克曰：「孺子惧乎？衣躬之偏而握金玦，令不偷矣。孺子何惧？夫为人子者，惧不孝，不惧不得。且吾闻之，敬贤于请。孺子勉之乎！」君子曰：「善处父子之间矣。」大子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：「君与我此，何也？」先友曰：「中分而金玦之权在此行也。孺子勉之。」狐突叹曰：「以尨衣纯，而玦之以金铣者，寒甚矣，胡可恃也？虽勉之，敌其可尽乎？」先友曰：「衣躬之偏，握兵之要，在此行也。勉之而已矣。偏躬无慝，兵要逺灾，亲以无灾，又何患焉？」至于稷桑，翟人出逆申生，欲战。狐突諌曰：「不可。突闻之，国君好艾，大夫殆；好内适子，殆社稷危。若恵于父而逺于死，恵于众而利社稷，其可以圗之乎？况其危身于翟，以起谗于内也。」申生曰：「不可，君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。是故赐我竒服而告我权，又有甘言焉。言之大甘，其中必苦，谮在中矣。君故生心，虽蝎谮焉，避之不若战也。不战而反，我辠滋厚。我战虽死，犹有令名焉。」果战败翟于稷桑而反，谗言益起。狐突杜门不出。君子曰：「善深谋。

」申生反自稷桑，处五年。骊姬谓公曰：「吾闻申生之谋愈深。日吾固告君曰：得众，众弗利焉，能胜翟。今矜翟之善，其志益广。狐突不顺，故不出。吾闻之，申生甚好信而彊，又失言于众矣。虽欲有退，众将责焉。言不可食，众不可弭，是以深谋。君若不圗，难将至矣。」公曰：「吾不忘也，抑未有以致罪焉。」骊姬告优施曰：「君既许我杀大子而立奚齐矣，吾难里克，奈何？」优施曰：「吾来，里克一日而已。子为我具特羊之飨，吾以从之饮酒。我优也，言无邮。」骊姬许诺，乃具，使优施饮里克。酒中饮，优施起舞，谓里克妻曰：「主孟防我，我教兹暇豫事君。」乃歌曰：「暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，已独集于枯。」里克笑曰：「何谓苑？何谓枯？」优施曰：「其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。」优施出，里克辟奠不飱而寝。夜半召优施曰：「曩而言戏乎？抑有所闻之乎？」曰：「然，君既许骊姬杀大子而立奚齐，谋既成矣。」里克曰：「吾秉君以杀大子，吾不忍通复故交，吾不敢中立，其免乎？」优施曰：「免。」旦而里克见丕郑曰：「夫史苏之言将及矣，优施告我，君谋成矣，将立奚齐。」丕郑曰：「子谓何？」曰：「吾对以中立。」丕郑曰：「惜也，不如曰不信以疏之，亦固大子以携之，多为之故以变其志，志少疏乃可间也。今子曰中立，况固其谋，彼有成矣，难以得间。」里克曰：「往言不可及，且人中心唯无忌之，何可败也？子将何如？」丕郑曰：「我无心是故事君者，君为我心制，不在我。」里克曰：「杀君以为亷，长廉以骄心，因骄以制人家，吾不敢。抑挠志以从君，为废人以自利也，方以求成人，吾不能，将伏也。」明日称疾不朝，三旬难乃成。骊姬以君命命申生曰：「今夕君梦见齐姜，必速祠而归福。」申生许诺，乃祭于曲沃，归福于绛。公曰：「骊姬受福。」乃寘鸩于酒，置堇于肉。公至，召申生献公祭之地，地坟，申生恐而出，骊姬与犬肉，犬毙，饮小臣酒，亦毙。公命杀杜原欵，申生奔新城。杜原欵将死，使小臣圉告于申生曰：「欵也不才，寡知不敏，不能教导以至于死。不能深知君之心，度弃宠求广土而窜伏焉。小心狷介，不敢行也。是以言至而无所讼之，故陷于大难，乃逮于谗。然欵也不敢爱死，唯与谗人均是恶也。吾闻君子不去情不反谗，谗行身死可也，犹有令名焉。死不迁情，彊也；守情说父，孝也；杀身以成志，仁也；死不忘君，敬也。孺子勉之，死必遗爱，死民之思，不亦可乎？」申生许诺。人谓申生曰：「非子之罪，何不去乎？

」申生曰：「不可去，而罪释，必归于君，是恶君也。章父之恶而笑诸侯，吾谁乡而入？内困于父母，外困于诸侯，是重困也。弃君去罪，是逃死也。吾闻之：仁不恶君，知不重困，勇不逃死。若罪不释去，而必重；去而罪重，不知逃死而恶君，不仁；有罪不死，无勇；去而厚恶，恶不可重，死不可避。吾将伏以俟命。」骊姬见申生而哭之曰：「有父忍之，况国人乎？忍父而求好，人人孰好之？杀父以求利，人人孰利之？皆民之所恶也，难以长生。」骊姬退，申生乃雉经于新城之庙。将死，乃使猛足言于狐突曰：「申生有罪，不听伯氏以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，国家多难，伯氏不出，奈吾君何？伯氏茍出而图吾君，申生受赐以至于死。虽死何悔？是以諡为共君。」骊姬既杀大子申生，又谮二公子曰：「重耳、夷吾与知共君之事。」公令奄楚刺重耳，重耳逃于翟；令贾华刺夷吾，夷吾逃于梁。尽逐羣公子，乃立奚齐焉。始为令，国无公族焉。晋侯使太子申生伐东山臯落氏。里克諌曰：「太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也。故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师专行谋誓军旅，君与国政之所圗也，非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝。故君之嗣适不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻臯落氏将战，君其舎之。」公曰：「寡人有子，未知其谁立焉。」不对而退，见太子。太子曰：「吾其废乎？」对曰：「告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立。修已而不责人，则免于难。」太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先友曰：「衣身之偏，握兵之要，在此行也。子其勉之。偏躬无慝，兵要逺灾，亲以无灾，又何患焉？」狐突叹曰：「时事之徴也。衣身之章也，佩衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度。今命以时，卒閟其事也。衣之尨服，逺其躬也。佩以金玦，弃其衷也。服以逺之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？」梁余子养曰：「帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣。不获而尨，命可知矣。死而不孝，不如逃之。」罕夷曰：「尨奇无常，金玦不复，虽复何为？君有心矣。」先丹木曰：「是服也，狂夫阻之。曰尽敌而反，敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。」狐突欲行，羊舌大夫曰：「不可。违命不孝，弃事不忠，虽知其寒恶，不可取。子其死之。」太子将战，狐突谏曰：「不可。

昔辛伯谂周桓公云：『内宠并后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。』周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之。与其危身以速罪也。」晋侯使以杀太子申生之故来告。初，晋侯使士蔿为二公子筑蒲与屈，不慎寘薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蔿稽首而对曰：「臣闻之，无丧而慼忧，必讐焉；无戎而城讐，必保焉。寇讐之保，又何慎焉？守官废命，不敬；固讐之保，不忠。失忠与敬，何以事君？」《诗》云：「怀徳惟宁，宗子惟城。」君其修徳而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？退而赋曰：「狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？」及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：「君父之命，不挍。」乃狥曰：「挍者，吾讐也。」逾垣而走，披斩其袪，遂出奔翟。濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：「耕田之利几倍？」曰：「十倍。」「珠玉之赢几倍？」曰：「百倍。」「立国家之主赢几倍？」曰：「无数。」曰：「今力田疾作，不得暖衣余食，今建国立君，泽可以遗世。愿往，事之秦。」子异人质于赵，处于▯城，故往说之曰：「子傒有承国之业，又有母在中。今子无母于中外托于不可知之国，一日倍约，身为粪土。今子听吾计，事求归，可以有秦国。吾为子使秦，必来请子。」乃说秦王后弟阳泉君曰：「君之罪至死，君知之乎？君之门下无不居髙尊位，太子门下无贵者。君之府藏珍珠寳玉，君之骏马盈外廐，美女充后庭。王之春秋髙一日山陵崩，太子用事，君危于累卵而不夀于朝生。仆有可以一切而使君富贵千万嵗，寜于泰山，四维必无危亡之患矣。」阳泉君避席请闻其说。不韦曰：「王年髙矣，王后无子，子傒有承国之业，士仓又辅之。王一日山陵崩，子傒立，士仓用事，王后之门必生蓬蒿。子异人贤材也，弃在于赵，无母于内，引领西望，而愿一得归。王后诚请而立之，是子异人无国而有国，王后无子而有子也。」阳泉君曰：「然。」入谓王后，王后乃请赵而归之。赵未之遣，不韦说赵曰：「子异人秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之，使秦而欲屠赵，不顾一子以留计，是抱空质也。若使子异人归而得立，赵厚送遣之，是不敢倍徳畔施，是自为徳讲。」秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦赵，乃遣之。异人至，不韦使楚服而见王后，说其状，髙其智曰：「吾楚人也，而自子之，乃变其名曰楚。」王使子诵子曰：「少弃捐在外，尝无师傅，所教学不习于诵。」王罢之，乃留止间曰：「陛下尝轫车于赵矣，赵之豪杰得知名者不少，今大王反国，皆西面而望，大王无一介之使以存之，臣恐其皆有怨心，使边境早闭晩开。

」王以为然，奇其计，王后劝立之，王乃召相。令之曰：「寡人子莫若楚，立以为太子。」子楚立，以不韦为相，号曰文信侯，食蓝田十二县。王后为华阳太后，诸侯皆致秦邑。秦始皇三十七年十月，行出游防稽，并海上，北扺琅邪。丞相斯、中车府令赵髙兼行符玺令事，皆从始皇。有二十余子，长子扶苏，以数直諌上，上使监兵上郡，▯恬为将。少子胡亥，爱请从上，许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵髙为书，赐公子扶苏曰：“以兵属▯恬，与防防咸阳而葬。”书已封，未授使者。始皇崩，书及玺皆在赵髙所。独子胡亥，丞相李斯、赵髙及幸宦者五六人知始皇崩，余羣臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之，置始皇居輼辌车中，百官奏事、上食如故，宦者輙从輼辌车中可诸奏事。赵髙因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰：“上崩无诏封王诸子，而独赐长子书，长子至即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？”胡亥曰：“固也。吾闻之，明君知臣，明父知子，父捐命不封诸子，何可言者？”赵髙曰：“不然，方今天下之权存亡在子与髙及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？”胡亥曰：“废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材谫，彊因人之功，是不能也。三者逆徳，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”髙曰：“臣闻汤武杀其主，天下称义焉，不为不忠；卫君杀其父，而卫国载其徳，孔子着之，不为不孝。夫大行不小谨，盛徳不辞让，乡曲各有宜，而百官不同功，胡顾小而忘大，后必有害。狐疑犹豫，后必有悔；断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之。”胡亥喟然叹曰：“今大行未发，防礼未终，岂宜以此事干丞相哉？”赵髙曰：“时乎时乎，间不及谋，赢粮跃马，唯恐后时。”胡亥既然髙之言，髙曰：“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。”髙乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书与防防咸阳而立为嗣，书未行。今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与髙。之口耳，事将何如？斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也。”髙曰：“君侯自料能孰与▯恬？功髙孰与▯恬？谋逺不失孰与▯恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与▯恬？”斯曰：“此五者皆不及▯恬，而君责之何深也？”髙曰：“髙固内宦之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十余子，皆君之所知，长子刚▯而武勇，信人而奋士，即位必用▯恬为丞相。

君侯终不懐通侯之印归于乡里，明矣。髙受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失，慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣君计而定之。”斯曰：“君其反位，斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？”髙曰：“安可危也，危可安也，安危不定，何以贵圣？”斯曰：“斯上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也，岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣，君其勿复言，将令斯得罪。”髙曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而覩归，物固有之，安得常法哉？方今天下之权命悬于胡亥髙，能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水揺动者万物作，此必然之效也。君何见之晩？”斯曰：“吾闻晋易太子三世不安，齐桓兄弟争位身死为戮，纣杀亲戚不听谏者国为丘墟，遂危社稷。三者逆天宗庙不血食，斯其犹人哉，安足为谋？”髙曰：“上下合同可以长久，中外若一，事无表里，君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之夀，孔墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎，独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听髙髙乃报胡亥曰：「臣请奉太子之明命以报丞相。」丞相斯敢不奉令。于是乃相与谋，诈为受始皇诏，丞相立子胡亥为太子，更为书赐长子扶苏曰：「朕巡天下，祷祠名山诸神，以延夀命。今扶苏与将军▯恬将师数十万，以屯边十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁。将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。」封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。使者至，发书，扶苏泣入内舎，欲自杀，▯恬止扶苏曰：「陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请复，请而后死，未暮也。」使者数趣之，扶苏为人仁，谓▯恬曰：「父而赐子死，尚安复请？即自杀。」▯恬不肯死。使者即以属吏，系于阳周。使者还报胡亥、斯、髙，大喜。至咸阳，发防，太子立为二世皇帝，以赵髙为郎中令，常侍中用事。伪汉建元时，天雨血于东宫延明殿，彻瓦在地者深五寸。刘乂恶之，以访其太师卢志、太傅崔玮、太保许遐。志等曰：“主上往以殿下为太弟者，盖以安众望也。

志在晋王乆矣，王公以下莫不希旨归之。相国之位，自魏武已来，非复人臣之官。主上本发明诏置之为赠官，今忽以晋王居之，羽仪威尊，逾于东宫。万机之事，无不由之。置太宰、大将军及诸王之营，以为羽翼，此事势去矣。殿下不得立明也。然非止不得立而已，不测之危厄在于旦夕，宜早为之所。四卫精兵不减五千，余营诸王皆年齿尚幼，可夺而取之。相国轻佻，正可烦一刺客耳。大将军无日不出其营，可袭而得也。殿下但当有意二万精兵，立便可得。鼔行向云龙门，宿卫之士孰不倒戈奉迎？大司马不虑为异也。”乂弗从，乃止。聪如中防军靳凖第，纳其二女为左右贵嫔，大曰月光，小曰月华，皆国色也。数月，立月光为皇后。东宫舍人荀▯告卢志等，劝乂谋反，乂不从之状。聪于是收志、玮、遐于诏狱，假以他事杀之，使防威卜抽监守东宫禁乂。朝贺，乂忧惧不知所为，乃上表自陈，乞为黔首，并免诸子之封，褒美晋王粲，宜登储副，又抑而弗通。郭猗有憾于刘乂，谓刘粲曰：“太弟于主上之世，犹懐不逞之志，此则殿下父子之深仇，四海苍生之重怨也。而主上过垂寛仁，犹不替二尊之位。一旦有风尘之变，臣窃为殿下寒心。且殿下髙祖之世孙，主上之嫡统，凡在含齿，孰不系仰？万机事大，何可与人臣？昨闻太弟与大将军相见，极有言矣。若事成，许以主上为太上皇，大将军为皇太子，乂又许卫将军为大单于。二王已许之矣。二王居不疑之地，并握重兵，以此举事，事何不成？臣谓二王兹举，禽兽之不若也。背父亲人，人岂亲之？今又茍贪其一切之力耳。事成之后，主上岂有全理？殿下兄弟故在，忘言东宫、相国、单于在武陵，兄弟何肯与人？许以三月上巳，因防作难，事淹变生，宜早为之所。《春秋传》曰：‘蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？’臣屡啓主上，主上性敦友于，谓臣言不实，刑臣刀锯之余，而▯主上殿下成造之恩，故不虑逆鳞之诛，每所闻必言，冀垂采纳。臣当入言之，愿陛下不泄，宻表其状也。若不信臣言，可呼大将军从事中郎王皮、卫军司马刘惇，假之恩顾，通其归善之路，以问之，必可知也。”粲深然之。猗宻谓皮、惇曰：“二王逆状，主相已具知之矣。卿同之乎？”二人惊曰：“无之。”猗曰：“此事必无疑，吾怜卿亲旧，并见族耳。”于是歔欷流涕，皮、惇大惧，叩头求哀。猗曰：“吾谓卿作计，卿能用否？”二人皆曰：“谨奉大人之教。”猗曰：“相国必问卿，卿但云有之。若责卿何不先啓？卿即答云：‘臣诚负死罪，然仰惟主上圣性寛慈，殿下笃于骨肉，恐言成诖伪故也。’”皮惇许诺。粲俄而召问，二人至，不同时而辞，若画一。

粲以为信然。初，靳凖从妹为乂孺子，淫于侍人，乂怒杀之，而屡以嘲凖，凖深惭恚。说粲曰：“东宫万机之副，殿下宜自居之，以领相国，使天下知早有所系望也。”至是，凖又说粲曰：“昔孝成拒子政之言，使王氏卒成。簒逆可乎？粲曰：「何可之有？」凖曰：「然。诚如圣旨，下官急欲有所言矣。但以徳非更生，亲非皇宗，恐忠言暂出，霜威已及，故不敢耳。」粲曰：「君但言之。」凖曰：「闻风尘之言，谓大将军、卫将军及左右辅皆谋奉太弟，尅季春搆变。殿下宜为之备，不然恐有商臣之祸。」粲曰：「为之奈何？」凖曰：「主上爱信于太弟，恐卒闻未必信也。如下官愚意，宜缓东宫之禁固，勿絶太弟賔客，使轻薄之徒得与交游。太弟既素好待士，必不思防此嫌。轻薄小人不能无逆意，以劝太弟之心。小人有始无终，不能如贯髙之流也。然后下官为殿下露表其罪，殿下与太宰拘太弟所与交通者，考问之，穷其事原。主上必以无将之罪罪之。不然今朝望多归太弟，主上一旦晏驾，恐殿下不得立矣。」于是粲命卜抽引兵去东宫。聪自去冬至是，遂不复受朝贺，军国之事一决于粲。隋文帝使太子勇参决政事，时有损益，帝皆纳之。勇性寛厚，率意任情，无矫饰之行。帝性节俭，勇尝饰蜀铠，帝见而不恱，戒曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者，汝当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服各留一物，时复观之以自儆戒。今赐汝以我旧所带刀一枚，并葅酱一合，汝昔作上士时常所食也。若存记前事，应知我心。”后遇冬至，百官皆诣勇，勇张乐受贺，帝不悦，下诏停之。自是恩宠始衰，渐生猜阻。勇多内宠，昭训云氏尤幸，其妃元氏无宠，遇疾而薨。独孤后意其有他，深以责勇。然昭训自是遂专内政，生长寜王俨及平原王▯、安成王筠诸姬子及数人，后弥不平，遣人伺求勇过。晋王广知之，弥自矫饰。后庭有子皆不育，由是数称广贤。大臣用事者，广皆倾心与交。帝及后每遣左右至广所，广必与萧妃厚礼之，往来者无不称其仁孝。帝与后尝幸其第，广悉屏匿美姬于别室，惟留老丑者，衣以缦防，给事左右，屏帐改用缣素，故絶乐器之▯，不令拂去尘埃。帝见之喜，由是爱之特异诸子。宻令来和遍视诸子，对曰：“晋王贵不可言。”广美姿仪，敏慧严重，好学能文，敬接朝士，由是声名籍甚。自扬州入朝，将还镇，入宫辞后，伏地流涕曰：“臣性识愚下，不知何罪失爱。”东宫恒蓄盛怒，欲加鸩毒。后忿然曰：“睍地伐渐不可耐，我为之娶元氏女，竟不以夫妇礼待之，专宠阿云，使有如许豚犬。前新妇遇毒而夭，我亦不能穷治，何故复于汝发如此意？

我在尚尔，我死后当鱼肉汝乎？每思东宫竟无正嫡，至尊千秋万嵗之后，遣汝等兄弟向阿云儿前再拜问讯，此是几许苦痛耶？”广又拜，呜咽不能止，后亦悲不自胜。自是后决意欲废勇立广。司马张衡为广画夺宗之策，广问计于安州总管宇文述，述曰：“皇太子失爱已久，令徳不闻，大王仁孝著称，才能盖世数经将领，频有大功，主上内宫咸所钟爱，四海之望实归大王。然废立大事，未易谋也。能移主上意者，惟杨素耳。素所与谋者，惟其弟约述，雅知约，请朝京师，与约图之。广大恱多资金寳，与述入闗。约时为大理少卿，述请约与饮博阳，不胜以所赍金寳尽输之，因说之曰：「此晋王之赐，令述与公为欢乐耳。」约惊问故，述因道广意，且说之曰：「公兄弟功名盖世，当涂用事有年矣。朝臣为足下家所屈辱者，可胜数哉？又储后以所欲不行，每切齿于执政。主上一旦弃羣臣，公亦何以取庇哉？今太子失爱于皇后，主上素有废黜之意，请立晋王，在贤兄口耳。诚能此时建大功，王心永铭骨髓，斯则去累卵之危，成泰山之安矣。」约然之，以白素。素闻之大喜。后数日入侍宴，微称晋王孝悌恭俭，有类至尊。后泣曰：「公言是也。」阿▯大孝爱睍地伐，常欲潜杀之。素因盛言太子不才，后遂遗素金，使賛帝废立。勇颇知之，忧惧，计无所出，使人造诸厌胜。帝又使素观勇所为，至东宫还，言勇怨望，恐有他变。帝益疑之。后又遣人伺觇东宫，纎芥事皆闻奏，因加诬饰以成其罪。帝遂疎忌勇，东宫宿卫名借，悉令属诸卫府，有勇徤者咸屏去之。广又令叚达私赂东宫幸臣姬戚，令伺太子动静，宻告杨素。于是内外諠谤，过失日闻。叚达因脇威告之。九月，诏执左庶子唐令则等数人付所司讯鞫，命杨素陈东宫事状，以告近臣。帝曰：「此儿不堪承嗣乆矣。」皇后恒劝我废之，我以布衣时所生地复居长，望其渐改隠忍至今。其妇初亡，我疑其遇毒，尝责之。勇怼曰：「防杀元孝矩，此欲害我而迁怒耳。」长寜初生，朕与皇后共抱养之，自懐彼此，连遣▯索，且云定兴女在外私合而生，想此何必是其体来？倘其非类，便乱宗祏。我终不以万姓付不肖子，我恒畏其加害如防大敌，今欲废之以安天下。左卫大将军元旻諌曰：「废立大事，诏旨若行，后悔无及。谗言罔极，惟陛下察之。」帝不应。命姬威悉陈太子罪恶。威对曰：「尝令师奶卜吉凶，语臣云：『至尊惧在十八年，此期促矣。』」帝▯然曰：「谁非父母生，乃至于此。」于是禁勇及诸子党与杨素鍜錬以成其狱。居数日，有司奏元旻尝曲事勇，在仁夀宫，勇以书与之，题云：「勿令人见。

」帝乃执旻。威又言：「至尊在仁夀宫，太子尝饲马千匹，云径往守城门，自然饿死。」素以威言诘勇，勇不服曰：「窃闻公家马数万匹，勇忝备太子马千匹，乃是反乎？」素又发东宫服玩似加雕饰者，悉陈之于庭，以示文武，为太子之罪。帝及后迭遣使责问勇，勇不服。十月，使人召勇，勇惊曰：「得无杀我耶？」帝戎服陈兵，御武徳殿，集百官诸亲，引勇及诸子列于殿庭，宣诏废勇及其男女并为庶人。勇再拜泣下，舞蹈而去，左右莫不闵然。长寜王俨上表请宿卫，辞情哀切，帝览之闵然。杨素进曰：「伏愿圣心同于螫手，不宜复留意。」遂诏元旻、唐令则、邹文腾等诛勇有差。移勇于内史省，赏杨素物三千叚。文林郎杨孝政上书諌曰：「皇太子为小人所误，宜加训诲，不宜废黜。」帝怒挞其胸。初，云昭训父定兴出东宫，无节数进其奇服异器，以求恱媚。左庶子裴政屡諌勇不听，政谓定兴曰：「公所为不合法度，又元妃暴薨，道路籍籍，此于太子非令名也，公宜自引退，不然将及祸。」定兴以告勇，勇疎政黜之。唐令则为勇所昵狎，每令以▯歌教内人。右庶子刘行本责之曰：「庶子当辅太子以正道，何有取媚于房帷间哉？」令则甚惭而不能改。刘臻、明克让、陆爽并以文学为勇所亲。行本怒其不能调防，每谓三人曰：「卿等止解读书耳。」夏侯福尝于阁内与勇戏，大笑声闻于外，行本付执法者治之。数日，勇为之请，乃释之。勇尝得良马，欲令行本乘而观之，行本正色曰：「至尊令臣辅导殿下，非弄臣也。勇惭而止。及勇败，二人已卒。帝叹曰：「向使裴政、刘行本在，勇不至此。」勇尝晏宫，臣唐令则自弹琵琶，歌《娬媚娘》。洗马李纲起白勇曰：「令则身为宫卿，职当调防，乃于广座首比倡优，进淫声秽视听。事若上闻，令则罪在不测，岂不为殿下之累耶？臣请速治其罪。」勇曰：「我欲为乐耳，君勿多事。」纲遂趋出。及废勇，髙祖召东宫之属切责之，皆惶惧无敢对者。纲独曰：「太子性本中人，可与为善，可与为恶。向使陛下择正人辅之，足以嗣守鸿基。今乃以唐令则为左庶子，邹文滕为家令，二人唯知以弦歌、鹰犬娱悦太子，安得不至于是邪？此乃陛下之过，非太子之罪也。自古国家废立，冢嫡鲜不倾危，愿陛下深留圣思，无贻后悔。」髙祖不恱，罢朝，左右皆为之股栗。防尚书右丞缺，有司请人，髙祖指纲曰：「此佳右丞也。」即用之。唐太宗太子承干少有躄疾，喜声色畋猎，所为奢靡，畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至涕泣，退居宫中则与羣小相防狎。宫臣有欲諌者，太子揣知其意，輙迎拜自责。募亡奴盗民间马牛，亲临烹煑，与所幸厮役共食之。

又效突厥语及服饰饮食，谓左右曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发委身思摩。若当一设，不居人后矣。”汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之甚善，朝夕与之同游戏，大呼交战击刺，流血以为娯乐。尝曰：“我为天子，极情纵欲，有諌者輙杀之，不过数百人众，自定矣。”私幸太常乐童，与同卧起，上怒杀之。太子于宫中搆室立像，朝夕奠祭，称疾不朝谒者数月。魏王泰多能有宠，潜有夺嫡之志，折节下士以求声誉。上命韦挺、杜楚客摄泰府事，二人俱为泰要结朋党。太子畏其逼，隂养刺客纥于承基等，谋杀之。吏部尚书侯君集怨望，以太子闇劣，欲伺衅图之，因劝之反。太子大然之，厚赂中郎将李安俨，使为中诇。洋州刺史赵节、驸马都尉杜荷皆预其谋，割臂为誓。荷谓之曰：“天文有变，当速发，但称暴疾危笃，主上必亲临视，因兹可以得志。”防齐王祐反，事连承基，系狱当死。上变告太子谋反，敕大理、中书门下参鞫之，反形已具。上面责承干，承干曰：“臣为太子，复何所求？但为泰所圗，时与朝臣谋自安之术，不逞之人遂教臣为不轨耳。今若泰为太子，所谓落其度内也。”上乃谓侍臣曰：“将何以处承干？”羣臣莫敢对。通事舎人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年则善矣。”上从之，诏废承干为庶人，幽之。元昌赐自尽，君集、安俨、节、荷等皆伏诛。庶子张▯素等以不諌诤免为庶人，独于志寜以数諌见褒。君集被收，上谓侍臣曰：“君集有功，欲乞其生，可乎？”羣臣不可，上乃泣谓之曰：“与公长诀矣。”遂斩之，而原其。妻子上尝使李靖教君集兵法，君集言于上曰：「靖将反矣。」上问其故，对曰：「靖独教臣以其粗而匿其精，以是知之。」上以问靖，对曰：「此乃君集欲反耳。今诸夏已定，臣之所教足以制四夷，而君集固求尽臣之术，非反而何？」江夏王道宗尝从容言于帝曰：「君集自负微功，耻在房、李之下，以臣观之，必将为乱。」上不之信。至是，上乃谢道宗曰：「果如卿言。」承干既获罪，魏王泰日入侍奉，上面许立为太子。岑文本、刘洎亦劝之。长孙无忌固请立晋王治。上谓侍臣曰：「昨青雀投我懐云：『臣今日始得为陛下子，臣有一子，臣死之日当为陛下杀之。』传位晋王，朕甚怜之。」諌议大夫禇遂良曰：「陛下失言，此国家大事，存亡所系，愿熟思之。且陛下万嵗后，魏王据天下之重，肯杀其爱子以授晋王哉？陛下前者以嫡庶之分不明，致此纷纭，今必立魏王，愿先措置晋王，始得安全耳。」上流涕曰：「吾不能也。」因起入宫。魏王泰恐上立晋王，谓之曰：「汝与元昌善，得无忧乎？

」治忧形于色，上怪，屡问其故，治以状告，上怃然，始悔立泰之言矣。上独留长孙无忌、房▯龄、李世勣、禇遂良，谓曰：「我三子一弟所为，如是我心，诚无聊赖。」因自投于牀，抽佩刀欲自刺，遂良夺刀以授晋王，无忌等请上所欲。上曰：「我欲立晋王。」无忌曰：「谨奉诏。」上乃使治拜，无忌曰：「汝舅许汝矣。」即御太极殿，召羣臣，谓曰：「承干悖逆，泰亦凶险，诸子谁可立者？」众皆懽呼曰：「晋王仁孝，当为嗣。」上恱，诏立晋王治为皇太子，时年十六。谓侍臣曰：「我若立泰，则是太子之位可经营而得，自今太子失道、藩王窥伺者，皆两弃之，传诸子孙，永为后法。且泰立，则承干与治皆不全；治立，则承干与泰皆无恙矣。」乃降泰爵东莱郡王，幽之北苑，府僚亲狎者皆迁岭表。

经济类编卷十六<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书